Эволюция Русской православной церкви в период постреволюционной модернизации России в 20-30-е гг. XX в.: На материалах Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Беликова, Наталья Юрьевна

• Беликова, Наталья Юрьевна
• кандидат исторических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Беликова, Наталья Юрьевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I

ГЛАВА II.

ГЛАВА III.

ВЛИЯНИЕ ПОСТРЕФОРМЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ НА РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД

Положение Русской православной церкви и ее деятельность в постреформенный период на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области Кризисные тенденции в Русской православной церкви в конце XIX- начале XX вв.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ ПОСТРЕВОЛЮЦИОННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

Формирование внутрицерковной системы в Русской православной церкви на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области в первые годы советской власти Развитие обновленческого и иосифлянского движений в Русской православной церкви на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области

ВОЗДЕЙСТВИЕ ФОРСИРОВАННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА ТЕРРИТОРИЯХ КРАСНОДАРСКОГО, СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЕВ И РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Изменение положения Русской православной церкви под воздействием социально-экономических преобразований в предвоенные годы Репрессивные акции государства в отношении духовенства в 30-е гг. XX в.: формы, масштабы, последствия

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эволюция Русской православной церкви в период постреволюционной модернизации России в 20-30-е гг. XX в.: На материалах Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области»

Актуальность темы. История России и Русской православной церкви (далее - РПЦ) неразделимы. На протяжении всей истории, РПЦ, как одна из крупнейших и влиятельнейших религиозных организаций в стране, оставалась в центре внимания государственной власти.

Положение Русской православной церкви под воздействием социально-экономических, политических, идеологических реформ постоянно изменялось, преобразовывалось. Так было в петровскую эпоху, в период реформ Александра II. Кардинально изменилось положение РПЦ в период постреволюционной модернизации.

На эволюцию РПЦ оказывали значительное влияние модернизацион-ные процессы, охватившие Россию в конце Х1Х-начале XX вв. Под модернизацией мы понимаем переход от традиционного, аграрного общества к новому индустриальному. Модернизация - это всеобъемлющий процесс, оказывающий влияние на все сферы общественного развития. Особенно постреволюционная модернизация оказала влияние на изменение общественной психологии, религиозной морали, нравственных ценностей жителей России.

В советской историографии деятельность РПЦ исследовалась с классовых, идеологических позиций. Однако, процесс постреволюционных преобразований в экономических, социально-политических сферах и их влияние на эволюцию церкви не изучались. Поэтому в данной диссертации уделено значительное внимание этим вопроса.

Важное значение представляет анализ изменения внутрицерковных отношений в РПЦ, сложившихся в постреволюционный период. Именно в это время церковь подверглась основательному переустройству и тотальному контролю со стороны государства.

Для религиозной политики советской власти была характерна стратегия, направленная на полное вытеснение церкви из духовной, политической жизни общества, так как, по мнению большевистских лидеров, РПЦ отвлекала значительные народные массы от постреволюционного преоб

61-1470004 (2313x3419x2 Щ 4 разования страны. Советским правительством применялись на практике различные формы и методы влияния на РПЦ: от идеологического воздействия до репрессивной политики «регулирования церковной жизни». Это сказалось на изменении положения РПЦ в государстве и на ее внутри-церковной системе.

20-30-е гг. XX в. совпадают с переломными этапами постреволюционных преобразований: началом новой экономической политики, осуществлением индустриализации, проведением сплошной коллективизации, развитием массового образования населения страны. Все эти модернизаци-онные процессы не могли не сказаться на эволюции РПЦ.

В советской историографии долгое время утверждалось, что религия, включая и православие, играла лишь отрицательную роль в жизни общества, «являясь опиумом для народа». Подобные подходы обернулись тяжелым морально-нравственным кризисом для российского общества. В забвении оказался накопленный опыт изучения истории церкви и ее роли в духовной жизни общества. Советские исследователи недостаточно учитывали специфику православия, как одной из традиционных религий России, и его влияния в отдельных регионах страны.

Еще в конце XIX - начале XX вв. в зависимости от целей, которые преследовало правительство на той или иной территории, власть либо сохраняла местные традиции в положении духовенства и взаимоотношениях церкви с прихожанами, либо кардинально их меняла.

Рассмотрение процесса формирования внутрицерковной системы в РПЦ в период постреволюционной модернизации страны позволяет выделить две большие зоны, имеющих отличительные особенности. Первая включает епархии Европейской части России, Сибири, Дальний Восток. Вторая - казачьи территории страны. На этих землях 91% население исповедовало православие, что было на 20% выше, чем в других регионах России. В связи с этим изучение особенностей развития РПЦ на Дону, Кубани и Ставрополье имеет актуальнейшее значение на современном этапе. Важным представляется, с одной стороны, использовать богатей

61-1470005 (2306x3414x2 НА) 5 ший опыт православия в духовно-нравственном формировании личности, а с другой - необходимо учесть ошибки, допущенные советской властью в период постреволюционной модернизации в отношении религии и, прежде всего православия, при выработке государственной политики в отношении конфессий на современном этапе.

Актуальность темы определяется также отсутствием комплексного исследования влияния постреволюционной модернизации на эволюцию РПЦ.

Объектом исследования выступает эволюция Русской православной церкви под воздействием постреволюционной модернизации.

Предметом исследования является деятельность Русской православной церкви в условиях постреволюционной модернизации. Особое внимание обращено на формы и методы формирования внутрицерковной системы и ее развития под воздействием социально-экономических, политических преобразований на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

Территориальные рамки исследования включают Краснодарский, Ставропольский края и Ростовскую область в современных границах. В 20-30-е гг. XX в. в этом регионе происходило несколько административно-территориальных делений. До 1925 г. существовали Донская, Кубано-Черноморская области и Ставропольская губерния. Декретом ВЦИК от 26 января 1925 г. было утверждено образование Северо-Кавказского края, в который вошли изучаемые территории. 10 января 1934 г. он был разделен на Азово-Черноморский край с центром в г. Ростове-на-Дону и Северо-Кавказский край с центром в г. Пятигорске. 13 сентября 1937 г. Азово-Черноморский край был разделен на Ростовскую область с центром в г. Ростове-на-Дону и Краснодарский край с центром в г. Краснодаре. В ходе преобразования Северо-Кавказского края выделился Ставропольский край1.

1 Административно-территориальное деление Ростовской области. Ч.П. (1924-1937 гг.). Справочник. - Ростов - на/Д, 1996. - С.9, 11-12.

61-1470006 (2304x3413x2 НА) 6

В границах Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области находились три епархии РПЦ, что дает возможность проследить, эволюционные процессы в РПЦ как в центре, так и на местах в период постреволюционной модернизации России. Региональный аспект исследуемой проблемы позволил сосредоточить внимание на материалах, характеризующих церковную жизнь казачьих регионов и Ставропольской губернии, в условиях становления и развития советской власти.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1920 г. по 1940 г. Выбор хронологических рамок обусловлен тем, что только с весны 1920 года на территориях современных Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области была окончательно установлена советская власть. Декреты Совета народных комиссаров, изданные в первые годы советской власти, гражданской войны, на данных территориях не исполнялись.

Религиозная политика советской власти в период постреволюционных преобразований была направлена на вытеснение РПЦ из духовной жизни общества. В результате осуществления декретов и нормативных актов советской власти, а также различных антицерковных кампаний и акций, Русская православная церковь лишилась права собственности и юридического лица. Было подорвано ее финансово - экономическое положение, расколото и практически уничтожено духовенство. Расстроено церковно-административное управление, как в центре, так и на местах.

В диссертационной работе, рассматривая кризисные процессы в РПЦ, мы выходим за рамки исследования, раскрывая особенности Церкви на разных этапах развития. Этому объективно способствовали модерниза-ционные процессы, охватившие страну как в постреформенный, так и в постреволюционный периоды, поэтому в исследовании мы выходим за рамки 20-30-х гг. XX в., раскрывая исторические особенности развития РПЦ на разных исторических этапах.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является комплексное изучение влияния форсированного переустройства

61-1470007 (2321x3425x2 Щ

России в период постреволюционной модернизации на изменения внут-рицерковной жизни РПЦ.

Исходя из цели, были определены следующие исследовательские задачи:

- показать влияние постреформенной модернизации на Русскую православную церковь в дореволюционный период, раскрыв кризисные тенденции в церкви в конце XIX - начале XX вв.

- исследовать формирование внутрицерковной системы Русской православной церкви на первоначальном этапе постреволюционной модернизации;

- изучить развитие обновленческого и иосифлянского движений в Русской православной церкви в Краснодарском, Ставропольском краях и Ростовской области;

- выявить воздействие форсированной модернизации на развитие Русской православной церкви на Дону, Кубани и Ставрополье;

- определить причины репрессивной политики в отношении духовенства, их формы, масштабы, последствия;

Состояние научной разработанности проблемы. Одной из первоочередных задач, ставших перед диссертантом, была систематизация и анализ литературы, относящейся к данному вопросу. В основу историографического обзора положен тематико-проблемный и хронологический принципы.

Процесс эволюции РПЦ в постреволюционный период невозможно изучать в отрыве от особенностей исторического опыта развития церкви до революционных событий 1917 г., когда она занимала особое положение и выполняла важные социальные функции. В этом отношении нами изучены работы, посвященные истории развития РПЦ в дореволюционный период. Историография этого вопроса делится на дореволюционную, советскую и постсоветскую. В свою очередь, в каждой из названных групп можно выделить общероссийский, региональный и локальный уровни исследования.

61-1470008 (2333x3433x2 Щ 8

В дореволюционный период было создано немало значительных и ярких работ. Попытку дать широкую картину синодального периода, находим в «Руководстве по русской церковной истории» профессора Казанской Духовной Академии П.В. Знаменского. Первое издание книги появилось в 1870 г. Здесь идет речь не только о деятельности Святейшего Синода, но также о епархиальном управлении, о религиозной жизни народа, о положении духовенства1. Заслугой исследований П.В. Знаменского является его стремление рассматривать историю РПЦ в тесной связи с проявлениями народной и общественной жизни. Отмечая важность экономических факторов в исторической жизни русского народа, П.В. Знаменский обращал внимание на роль церкви в духовном развитии общества. Это было характерным для церковных дореволюционных историков.

Систематическое, но сухое, по сравнению с работами П.В. Знаменского изложение истории синодального периода дает А.П. Доброклонский в вышедшей в 1893 г. работе «Руководство по истории Русской Церкви». Историю синодального периода, доведенную до начала 80-х гг. XIX в., А.П. Доброклонский строит на воспроизведении документального материала, не углубляясь ни в критику эпохи или ее последствий для церковной жизни, ни в их оценку. Широкое привлечение источников в этой работе дает возможность представить историю развития РПЦ в Х- XIX вв.2

Признание огромных заслуг православия перед государством неизменно подчеркивалось в трудах выдающихся российских историков: Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, СМ. Соловьева3. В 2000 г. вышел сборник, включавший в себя 11 работ В.О. Ключевского, в которых уделялось внимание роли РПЦ в жизни российского общества. Положитель

1 Знаменский П.В. История Русской Церкви (Учебное руководство). -М., 2000.

2 Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. - М., 1893. Т. 4. Синодальный период.

3 Карамзин Н.М. История государства Российского: XII т. в 4-х книгах. - М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1998; Ключевский В.О. Православие в России. - М., 2000; Соловьев С.М. История России с древнейших времен. -М., 1991. Т. 15.

61-1470009 (2340x3437x2 tiff) 9 ная сторона взаимодействия духовного союза между церковью и государством, по мнению В.О. Ключевского, заключалась в том, что «Церковь занимала своеобразное положение в Русском государстве в первые века христианской жизни Руси. Тогда Церковь русская ведала многое, что потом вошло в непосредственное ведомство государства. Церковь и тогда не вмешивалась в дела государства; но само государство вовлекало ее в свои дела, еще не умея справиться со многими из них»1. РПЦ выполняла объединяющие и стабилизирующие функции в общественном развитии страны. В русле общей истории Российской империи, дореволюционные историки, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов давали глубокие оценки основным событиям религиозной жизни, характеризуя первую половину XIX в. не иначе как временем наступления религиозно-политического консерватизма не только во внешней, но и во внутренней политике2. Прав доктор исторических наук A.M. Клибанов в том, что «ни один из светских историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области истории церкви» . В результате возникли и развивались параллельно церковная и гражданская история как самостоятельные отрасли исторической науки.

В целом дореволюционные исследователи такие, как В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, J1.A. Тихомиров4, оценивая роль РПЦ в развитии государства Российского, приходили к единому мнению о том, что разрыв с церковью будет гибельным для государства: «величайшей из ошибок было бы усвоение государством религиозного индифферентизма как принципа»5.

Вопросы деятельности РПЦ в дореволюционный период нашли свое отражение и на региональном уровне. Одним из первых исследовал роль

1 См.: Ключевский В.О. Указ. соч. - С. - 325.

2 Платонов С.Ф. Учебник русской истории. - СПб.,1994.

3 Русское православие: вехи истории. - М., 1989. - С. 5.

4 Тихомиров Л.А. Христианство и политика. - М., 1999; Платонов С.Ф. Указ. соч.

5 Тихомиров Л.А. Указ. соч. - С.37.

61-1470010 (2335x3434x2 tiff)

10

РПЦ, ее влияние на казачество Ф.А. Щербина1. Он показывает взаимодействие командования казачьего войска с РПЦ, подробно исследует формирование кадров священников из казаков, рассказывает о религиозности казачества, обрядах, связанных с православием в казачьем Кубанском войске. Данная работа не утратила своей ценности на современном этапе и дает возможность представить, как функционировала РПЦ в казачьем крае в дореволюционный период.

После революции 1917 г. деятели большевистской партии: A.A. Богданов, Н.И. Бухарин, В.И. Ленин, A.B. Луначарский, Л.Д. Троцкий, рассматривали церковь и ее роль в советском государстве только с позиций воинствующего атеизма2. Эти подходы вошли в краткий курс истории ВКП(б) и учебники по истории СССР3.

В 1920-1930-е гг. советской России практически прекратилось изучение роли РПЦ в государстве. Для этого этапа характерно появление антирелигиозных работ. Сюда можно отнести публикации 1920-х гг. видных обновленческих деятелей РПЦ: А.И. Введенского, Б.В. Титлинова4. В этих работах Патриаршая церковь подвергалась критике. В данных изданиях обновленцев была предпринята попытка, соединить их воспоминания с историческим анализом деятельности РПЦ. Однако, эти работы носят апологетический характер нового течения в РПЦ и представляют интерес лишь большим фактическим материалом о деятельности Церкви в постреволюционный период. В конце 1930-х гг. была написана история русского православия после Октябрьских событий бывшим Ленинград

1 Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Т. 1. Екатеринодар, 1910.; Т.2. Екатеринодар, 1913.

2 Богданов A.A. Вопросы социализма: Работы разных лет. - М., 1990; Бухарин Н.И. Избранные произведения. - М., 1988; Луначарский A.B. Марксизм и религия //Луначарский A.B. Почему нельзя верить в бога? Избранные атеистические произведения. - М., 1965; Троцкий Л.Д. К истории русской революции. - М., 1990.

3 История ВКП(б). Краткий курс. - М., 1950.

4 Введенский А.И. Церковь и государство (Очерк взаимоотношений церкви и государства в России. 1918-1922). - М., 1923; Его же. Церковь патриарха Тихона. - М., 1923.; Титлинов Б.В. Новая церковь. - М.; Пг., 1923; Его же. Церковь во время революции. - Пг., 1924.

61-1470011 (2330x3430x2 tiff)

11 ским обновленческим митрополитом Николаем (Платоновым)1. Естественно, что в обстановке массовых гонений на РПЦ он не смог создать объективной истории Русской православной церкви.

На региональном уровне в этот период была написана работа Б.П. Кандидова . В которой освещалась деятельность Южно-Российского Собора, проходившего в Ставрополе в 1919 г.

Следует отметить, что многочисленные антирелигиозные книги и брошюры 1920- начала 1930-х гг. были небольшими по объему и носили в основном агитационно-пропагандистский характер3.

В 20-30-е гг. XX в. только в зарубежной эмигрантской исторической литературе появились серьезные крупные работы, в которых подробно исследовалось влияние постреволюционных преобразований на РПЦ, указывалось на ошибки советской власти, стремившейся насадить воинствующий атеизм и ограничить влияние церкви в обществе. В работе Г.В. Вернадского «Русская история», которая была написана в 1927 г. для студентов американских университетов подчеркивалось, что «курс, проводимый советским правительством, был нацелен на искоренение всех религиозных верований, и, хотя православная церковь больше других пострадала от нападок коммунистов, представители других вероисповеданий позже были поставлены в аналогичные ограничительные рамки»4.

Значительная часть крупнейших отечественных мыслителей, покинувшая в начале 1920-х гг. пределы страны, основала школы исторического и философского направления. Например, H.A. Бердяевым создано христианско-демократическое направление. Высоко оценивали заслуги Церкви перед Россией С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, П.Н. Милюков и

1 Платонов Н.Ф. Православная церковь в 1917-1935 гг. //Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Т. V. М., Л., 1961. - С.206-271.

2 Кандидов Б.П. Церковно-белогвардейский собор в Ставрополе в мае 1919 г.: Материалы об организации церковной контрреволюции в годы гражданской войны. -М., 1930.

3 Амосов Н. Антирелигиозная работа на пороге второй пятилетки. - М., 1932; Рожи-цин Ф. Тихоновцы, обновленцы и контрреволюция. - М., Л., 1926; Ульянов И.К. Казак, Церковь и Советская власть. - М., 1920.

4 Вернадский Г.В. Русская история. - М., 2001. - С. 421.

61-1470012 (2325x3427x2 tiff)

12 другие1. Неизбежность столкновения коммунизма с другими религиозными верованиями H.A. Бердяев объяснял тем, что «Коммунизм целостен, он охватывает всю жизнь. Он не ртносится, к какой-либо социальной области» . И.А. Ильин природу современного безбожия видел в его упоенной воинственности . Однако, у российских историков в эмиграции была одна серьезная проблема - недостаточность документальных источников, что серьезно повлияло на их работы.

Одной из первых монографий по истории РПЦ советской эпохи стала работа «История русской церкви» Н.М. Никольского, изданная в 1930 г. Автор с классовых позиций рассматривал историю РПЦ в дореволюционный период. Стремясь поставить церковь на службу советской власти, историк доказывал, что «уже в XVIII в. между Синодом и правительственной властью сложились такие отношения, при которых «церковь с полным правом можно назвать синодской командой», выполнявшей политико-идеологический заказ государства»4. В 30-е гг. XX в. в качестве господствующей концепции в советской исторической литературе утверждалось, что РПЦ являлась инструментом эксплуататоров в результате смычки церкви и самодержавной власти. Постоянно подчеркивалось отрицательное значение православной религии в Российской империи.

Следует отметить работы Е.Ф. Грекулова, А.Д. Дмитриева, в которых дан анализ положения господствующей православной церкви в дореволюционный период, хотя не обойдены вниманием ислам и иудаизм5.

Необходимо заметить отсутствие в 40-е гг. сколько-нибудь значимых работ по проблеме влияния постреволюционных преобразований на РПЦ. Данное обстоятельство объясняется специфичностью исторической

1 Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990; Его же. Новое религиозное сознание и общественность. - М., 1999; Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. - М., 1991; Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. - М., 1994. Т. 2. Ч. 1.

2 Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. - С. 129.

3 См.: Ильин И.А. Кризис безбожия /Для русских. Избранное. - Смоленск, 1995.-С.14.

4 Никольский Н.М. История русской церкви. - М., 1985.

5 Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я пол.XIX- нач.XX вв.). - М., 1969; Дмитриев А.Д. Церковь и идея самодержавия-.в России. - М.,1981.

61-1470013 (2321x3425x2 tiff)

13 ситуации того времени, в частности, участием страны во Второй мировой войне.

С середины 50-х гг. XX в. внимание ученых к истории РПЦ усиливается. В исследованиях П.Н. Зырянова, Л.И. Емелях, М.С. Корзуна на большом фактическом материале раскрывается роль Православной церкви в самодержавной России

Для работ, созданных в этот период, характерна неизменная приверженность марксистско-ленинской идеологии, а также типичным было утверждение, что «религия не способна оказывать положительное влияние на развитие общества» . Но, тем не менее, марксистские историки освободили церковную историю от конфессиональной предвзятости и рассматривали ее в контексте исторического процесса.

В 1960- 1980-е гг. разработкой проблемы развития РПЦ в годы советской власти занимались A.A. Шишкин, М.М. Шейнман, И.Я. Трифонов, о

Н.С. Гордиенко, П.К. Курочкин, М.С Корзун, А.Ч. Козаржевский . Интересные фактические данные о трагических обстоятельствах изъятия церковных святынь и ценностей в начале 1920-х гг. содержатся в работах Р.Ю. Плаксина, в целом очень тенденциозных и односторонних4.

1 Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905 - 1907 гг. - М., 1984.; Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября. - JL, 1976; Корзун М.С. Русская Православная церковь на службе эксплуататорских классов X век - 1917 год. - Минск, 1984.

2 См.: Корзун М.С. Указ. соч. - С. 3.

3 Шишкин A.A. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. - Казань, 1970; Шейнман М.М. Обновленческое движение в русской православной церкви после Октября /Вопросы научного атеизма. Вып. 2,-М., 1966.; Его же. Христианский социализм. История и идеология. - М., 1969; Трифонов И.Я. Раскол в Русской Православной церкви (1922 - 1925 гг.) //Вопросы истории. - 1972. - №5.- С. 64-77; Гордиенко Н.С. Православие в советском обществе. Основные этапы эволюции» /Русское православие: вехи истории. - М.,1989; Курочкин П.К. К оценке процесса модернизации религии в современных условиях //Вопросы научного атеизма. Вып. 2. - М., 1966; Корзун М.С. Русская Православная Церковь 1917-1945 гг.: изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. - Минск, 1987; Козаржевский А.Ч. А.И. Введенский и обновленческий раскол в Москве //Вестник Московского университета. Сер. 8. История. -1989.-№1.-С.54-66.

4 Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг. - М., 1968; Его же. Тихоновщина и ее крах: позиция православной церкви в период Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны. — Л., 1987.

61-1470014 (2328x3429x2 tiff)

14

Наибольшую ценность имеют исследования A.A. Шишкина, Н.П. Красникова1, посвященные проблеме обновленческого раскола. A.A. Шишкин считал, что обновленцы якобы выражали взгляды мелкобуржуазных слоев, пытавшихся приспособиться к советской действительности. В работах Н.П. Красникова обновленцы представлены как носители модернистской тенденции в православии, которые понимали, что Октябрьская революция и вызванные ею преобразования отвечают интересам трудящихся, и поэтому требовали приведения религиозной идеологии, культа, богослужебной практики в соответствие с новой обстановкой2. Но отдельных работ, посвященных влиянию постреволюционной модернизации на РПЦ в 20-30-е гг. XX в. нами, не выявлено.

С середины 80-х годов XX века произошли коренные изменения в изучении эволюционных процессов в РПЦ. Появились работы историков, политологов, философов, которые стремились по-новому раскрыть роль православной церкви в общественной жизни. Для трудов этого периода характерен отказ от марксистско-ленинской теории в качестве единственной методологии научного исследования. Начинают с иных позиций освещать функции религии в дореволюционном российском обществе. Появились исследования Т.Г. Фруменковой, А.Ю. Полунова, В. Морозан, Б. Миронова, Т.В. Леонтьевой3.

Особо следует выделить работы C.B. Римского, который одним из первых исследовал церковные реформы в России во второй половине XIX в. Автор приходит к выводу, что «к началу реформ Александра II Русская православная церковь находилась в зависимости от государства. Она была чрезвычайно высока не только в политической и правовой сфе

1 Шишкин A.A. Указ. соч.; Красников Н.П. В погоне за веком. - М., 1968.

2 См.: Красников Н.П. Указ соч. - С.19-20.

3 Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовенство в России в 1917 г. В кн.: Из глубины времен. - СПб., 1995. - С. 74-94; Полунов А.Ю. Церковь, власть и общество в России (1880- пер.пол. 1890-х гг.) //Вопросы истории.-1997.- №11.-С.125 -136; Морозан В. Экономическое положение православного духовенства России в XIX - начале XX вв. //Церковно-исторический вестник.- 1998.- №1.-С.137-145.; Миронов Б. Народ-богоносец или народ-атеист? Как россияне верили в Бога накануне 1917 года //Родина. - 2001.- №3.- С. 52-58.; Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе начала XX века //Вопросы истории. - 2001.- №1.- С.29 - 43.

61-1470015 (2328x3429x2 tiff)

15 pax, но и финансово-экономической. Именно в этом ключ к пониманию причин, механизмов и результатов церковных реформ 1863-1880 гг.»1. Значительное внимание автор уделил особенностям положения православного духовенства и самой РПЦ в XIX в. на казачьих территориях, а также истории Донской епархии в постреформенный период2.

Работа священника Алексея Николина «Церковь и государство» является скорее не самостоятельным, а систематизированным и обобщающим исследованием трудов дореволюционных историков церкви, в котором рассматриваются особенности взаимоотношений государства и православной церкви3. Особый интерес представляют содержащиеся в приложении к книге источники, освещающие историю РПЦ на протяжении XXX вв.

В начале 90-х гг. XX в. издаются работы под общим названием «Материалы по истории церкви». На сегодняшний день издано 27 книг4. В редакционную коллегию данной серии входят: кандидат искусствоведения, протоиерей В. Чаплин, профессор университета Западного Онтарио Д.В. Поспеловский, профессор теологического факультета Утрехтского университета Вильям ван дер Беркен, профессор института «Вера во втором мире» Эрих Бринер, кандидат исторических наук А.Ю. Полунов, И.В. Соловьев, В.А. Никитин, профессор евангелического богословского факультета Мюнстерского университета Г. Шульц, доктор исторических наук C.JI. Фирсов, кандидат богословия игумен Иннокентий (Павлов), кандидат исторических наук М.А. Колеров, священник Сергей Ильин. Заслуга международной коллегии, издающей «Материалы по истории церкви», состоит в том, что наряду с изданием работ религиозных деятелей

1 См.: Римский C.B. Российская церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы в России 1860-1870-х годов). - М., 1999. -С.559 -560.

2Римский C.B.: Церковное землевладение в казачьих войсках юга России //Казачество в истории России. - Краснодар, 1993. - С.131-135; Его же.: Проекты улучшения быта православного духовенства в приходах Кубанского казачьего войска 60 г. XIX в. //Историко-культурное наследие и современность. - Краснодар, 1995. - С.48-51.

3 Николин А., священник. Церковь и государство. - М., 2000.

4 Регельсон J1.JI. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945. - М., 1996; Римский C.B. Российская церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы в России 18601870-х годов). - М., 1999; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). -M., 1999.

61-1470016 (2331x3431x2 tiff)

16 публикуются монографии светских ученых: А.Ю. Полунова, C.B. Римского, C.JI. Фирсова, М.В. Шкаровского.

С начала 1990-х гг. в отечественной историографии появились новые подходы к изучению развития РПЦ и ее взаимоотношений с государством. Правда, по ряду спорных вопросов авторы занимают промежуточную позицию. Первоначально часть российских историков: В.А. Алексеев, М.И. Одинцов, Ю.А. Бабинов и другие сохраняли приверженность некоторым прежним концепциям, обелявшим церковную политику советского государства1. Например, М.Н. Бессонов в своем исследовании утверждал, что «без сомнения главной причиной резкого сокращения числа верующих в 1920-1930-е гг. было влияние революционных социалистических преобразований»2.

С изучением новых рассекреченных архивных документов взгляды историков претерпели изменения. В последнее время появляются и принципиально новые работы российских' ученых: О.Ю. Васильевой, А.Н. Кашеварова, М.В. Шкаровского, М.Ю. Крапивина, H.A. Кривовой, Н.Б. Лебиной, С.В.Лобачева, А.Л. Елисеева, Н.П. Неживых . Одним из самых дискуссионных является вопрос о изменении положения РПЦ и духовенства в первые годы постреволюционных преобразований. Советские ис

1 Алексеев В.А. О характере антирелигиозного движения в СССР в 1920-1930-е гг. // Научный коммунизм. - 1989. - №2. - С.98-103; Его же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. - М., 1992; Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. - М., 1989. - С.29-71; Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. - Симферополь, 1991.

2 Бессонов М.Н. Православие в наши дни. - М.ч 1990. - С. 190.

3 Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 гг. // Вопросы истории.- 1993. - №8. - С.40-55; Ее же. Русская православная церковь в 1927-1943 гг. // Вопросы истории. - 1994. - №4. - С.35-47; Кашеваров А.Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы советской власти. - СПб., 1999; Шкаровский М.В. Истинно-православные в Воронежской епархии //Минувшее: исторический альманах. 19.- М., СПб., 1996. - С.320-356; Его же. Обновленческое движение в Русской Православной церкви XX века. - СПб., 1999; Крапивин М.Ю. Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (октябрь 1917-го - конец 1930-х годов). - Волгоград, 1997; Лобачев C.B. У истоков церковного раскола // Отечественная история. - 2001. - №2. - С. 134-141; Елисеев А.Л. Политика советского государства по отношению к Русской Православной церкви в 1920-1930-е гг. /Дис. канд. ист. наук. - М., 1997; Неживых Н.П. Взаимоотношения партийных и советских органов с православной церковью в 19201929 гг.- Омск, 1998.

61-1470017 (2333x3433x2 Щ

17 торики оправдывали случаи арестов священнослужителей. В.А. Алексеев, признавая государственные беззакония, объяснял их недостатками нового аппарата управления и засильем левацких настроений в советской и партийной среде1. В диссертационном исследовании Е.С. Ревякина одной из главных причин резко отрицательного отношения большевиков к религии называется «их убеждение в том, что марксизм, отрицающий религию -абсолютная истина. Только он должен был с точки зрения большевиков стать идеологической основой нового строя»2.

Другой точки зрения придерживаются исследователи А.Н. Кашеваров и М.В. Шкаровский, считая, что «религиозная политика советского государства при всей ее антицерковной направленности не была изначально жестко детерминирована. Среди руководства РКП(б) существовали различные точки зрения на место Церкви в новом государстве, происходили колебания общей линии, многие антицерковные акции были следствием конкретно-исторической обстановки»3.

Слабо изученной в российской историографии остается проблема существования обновленческого движения в РПЦ в 20-30-е гг. XX в. Были опубликованы лишь несколько работ, среди которых необходимо выделить исследования М.В. Шкаровского, С. Носова4. М.В. Шкаровский считает, что «обновленческий раскол был организован органами государственной власти и без их прямого вмешательства в жизнь Церкви ничего подобного бы не произошло»5. Отвергая тем самым, что реформацион-ные тенденции в РПЦ назревали давно и естественно.

В последнее десятилетие некоторые ученые стали рассматривать изменения в духовной сфере общества в 20-30-е гг. XX в. сквозь призму

1 См.: Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. - М„ 1992. - С.49.

2 См.: Ревякин Е.С. Политика государственных, партийных и общественных организаций в отношении религии и церкви в 1929-1936 гг. (По материалам Ивановской промышленной области). /Дис. .канд. ист. наук. - Иваново, 1995. - С.47.

3 См.: Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. -М„ 1999.-С.37.

4 Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. - СПб., 1999; Носов С. Обновленчество 20-х и 90-х годов: неразрывная преемственность // Москва. - 1995. - №8. - С.191-204.

5 Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века.-СПб., 1999. -С.5.

61-1470018 (2335x3434x2 tiff)

18 модернизации. Концепция модернизации только начинает свое развитие в отечественной науке. Историография по данному вопросу еще формируется, намечены лишь первые шаги в подходах к теории модернизации России. Впервые термин модернизация появляется в начале 60-х гг. XX в. Его ввел немецкий ученый Эйзенштайн. Теория модернизации в российской историографии начинает развиваться в начале 90-х гг. Следует выделить работу В.А. Красилыцикова «Модернизация России на пороге XXI века»1. В 1997 г. в МГУ проходила теоретическая конференция по теме: «ПроблеУ мы модернизации российского общества» . Вышел ряд работ, в которых уделяется внимание модернизации в духовной сфере общества3. По мнению доктора исторических наук, профессора Ю.А.Стецуры, «процессы модернизации приобретали удивительное своеобразие, неповторимость в зависимости от времени и места, геополитического положения региона, его исторического наследия, социально-экономического, политического, культурного уровня развития, национального менталитета»4. Активно разрабатывает влияние модернизационных процессов в постреволюционный период на все сферы общественного развития академик Российской академии наук В.В. Алексеев. В 2000 году под его редакцией вышла монография «Опыт российских модернизаций ХУШ-ХХ в.»5, в которой впервые поставлен вопрос, об основных этапах модернизационных процессов начиная с Петра I. Особое внимание уделяется постреволюционной модерни

1 Красильщиков В.А. Модернизация и Россия на пороге XXI века //Вопросы философии.

1993. - №7.-С. 40-56.

2 Проблемы модернизации Российского общества //Социально-политический журнал . - 1997. - №6.

3 Батунский М. А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX-XX веков //Общественные науки и современность. - 1996. - №2. - С. 82-91; Ионов И.Н. Парадоксы российской цивилизаций //Общественные науки и современность. - 1999. -№5. -С. 115; Красовицкая Т.Ю. Модернизация России: Национально-культурная политика 20-х гг.- М., 1998; Красильщиков В.А. Модернизация и Россия на пороге XXI века //Вопросы философии. - 1993. - №7. - С.40-56.; Опыт российских модернизаций XVIII-XX вв. / Отв. ред. В.В. Алексеев. - М., 2000; Поляков Л.В. Методология исследования российской модернизации //Полис. - 1997. - №3. -С. 5-15; Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск, 2000.

4 Стецура Ю.А. О термине «тоталитаризм» применительно к советской истории //Наука Кубани. - 1999. - №6. - С.22-24.

5 Опыт российских модернизаций XVIII- XX в. /Отв. ред. В.В. Алексеев. - М., 2000.

61-1470019 (2333x3433x2 Щ

19 зации. Интересна работа А.Г. Вишневского «Серп и Рубль: консервативная модернизация в СССР»1. Однако, в этих работах достаточно глубоко рассматривается влияние модернизационных процессов на социально-экономическую, политическую сферы общества, а воздействие постреволюционных преобразований на культурную, религиозную жизнь России рассматривается фрагментарно.

Специфику религиозной ситуации в России в постреволюционный период Т.Ю. Красовицкая видит в «более враждебном отношении власти к православному духовенству на фоне определенного поначалу заигрывания с мусульманским и буддийским» . Она объясняет такую ситуацию «господствующим положением православной церкви во властной иерархии Российской империи, активным участием ее духовенства в белом движении, неприятием новой власти, а так же советская власть видела в православном духовенстве больше, чем в каком - либо другом, своего конкурента, существовавшего уже не в форме реальных властных

Л структур, но в православном сознании большинства населения» . Л.И. Семенникова пришла к выводу, что отличительной особенностью изменения положения РПЦ в ходе постреволюционной модернизации стало вытеснение советским государством РПЦ из общественной жизни страны, лишение ее возможности участвовать в решении социальных проблем, применяя насильственные методы. С ее точки зрения, это было вызвано тем, что «плановая модернизация предусматривала быстрое сокращение разрыва в уровне экономического развития между СССР и западными странами, закладывались крайне форсированные темпы создания индустриального потенциала. Форсированные темпы при отсутствии рынка могли достигаться только за счет насилия и устранения религиозной регламентации жизни общества»4. Процесс модернизации в России был и остается не простым политическим и экономическим явлением. В научной среде нет еще устоявшегося мнения в отношении модернизационных процессов как современных, так и прошлых, связанных с реформированием не только и не столько государственных структур, сколько

1 Вишневский В.Г. Серп и Рубль: Консервативная модернизация в СССР. - М., 1998.

2 Красовицкая Т.Ю. Указ. соч. - С.69.

3 Там же.

4 Семенникова Л.И. Указ. соч. - С. 137, 432.

61-1470020 (2335x3434x2 tiff)

20 социально-экономических, духовных, политических преобразований общества.

С 90-х гг. тема развития культуры и религии в дореволюционный период на региональном уровне становится приоритетным направлением в историографии. Описательность, популярная у дореволюционных историков, заменяется научным анализом, проблемной постановкой вопросов. Вклад в разработку церковной темы в границах юга России внесли О.В. Андреева, В.Е. Бороденко, В.М. Викторин, М.Ю. Горожанина, Н.Г. Недвига, Т.А. Колосовская, C.B. Шептун1. Впервые в этих трудах, наряду с социально-экономическими проблемами, были подняты вопросы духовного наследия казачества. Перечисленные авторы уделяют внимание деятельности Русской православной церкви на юге России. Эти исследователи затрагивают процесс формирования взаимоотношений Российского государства с РПЦ на Дону, Кубани и Ставрополье в XIX- начале XX вв. Работы В.Е. Бороденко посвящены одной из слабоизученных тем - церковной истории Черномории. В своих трудах она обращает внимание на сложную церковную иерархию, специфику деятельности войсковых священников, историю церквей и монастырей Кубани2.

Значительный вклад в изучение истории христианства на Северном Кавказе внес митрополит Ставропольский и Бакинский Гедеон. Митро

1 Андреева О.В. Казачество и православие на Кубани //Казачество в истории России. -Краснодар, 1993. - С.208-211; Ее же.: Динамика религиозных воззрений населения Кубани (k.XVIII - XX вв.) //Краснодару - 2Ô0 лет. - Краснодар, 1993. - С.138-142; Бороденко В.Е. Административно-церковное управление Предкавказья в XIX в. //Проблемы историографии и истории Кубани. - Краснодар, 1994. - С. 147-154; Ее же.: Духовенство в русской армии и Кубанском казачьем войске //Историко-культурное наследие и современность. - Краснодар, 1995. - С.15-18; Горожанина М.Ю. Православная церковь и кубанское казачество в начале XX в. //Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. - Краснодар, 2000. - С.145-148; Викторин В.М. Из истории религиозной политики на Северном Кавказе //Восток. - 1998. - №6; Недвига Н.Г. Православие и казачество: опыт сотрудничества в духовной сфере //Гуманитарная мысль Юга России в XX веке.- Краснодар, 2000. - С. 100-102; Колосовская Т.А. К вопросу о нетрадиционных религиях Ставрополья в конце XIX - начале XX вв. //Северный Кавказ: геополитика, история, культура. - Ставрополь, 2001. - С. 195-198; Шептун C.B. Из истории православной церкви Кубани. - Краснодар, 1995.

2 Бороденко В.Е. Административно-церковное управление Предкавказья в XIX в. //Проблемы историографии и истории Кубани. - Краснодар, 1994. - С. 147-154; Ее же.: Духовенство в русской армии и Кубанском казачьем войске //Историко-культурное наследие и современность. - Краснодар, 1995. - С.15-18.

61-1470021 (2344x3439x2Щ

21 полит Гедеон в своей книге, опубликованной в 1992 г. подробно рассказывает о миссионерской деятельности РПЦ, о развитии образования, о формировании кадров священнослужителей на Северном Кавказе в дореволюционный период1.

Однако, в современной исторической литературе слабо изучена тема эволюции РПЦ в постреволюционный период применительно к Северному Кавказу, игравшему значительную роль в политических и социальных процессах страны. В последнее время в статьях, монографиях В.Е. Боро-денко, С.А. Кропочева, А.Ю. Рожков, Н.В. Сердюковой2 раскрываются различные стороны взаимоотношений религиозных деятелей и советского государства в довоенный период на Дону, Кубани и Ставрополье. В работах этих авторов отражено отношение населения юга России к изменению внутрицерковной жизни в РПЦ в первые годы советской власти. По мнению В.Г. Руденко, «гонения на Русскую православную церковь стали одним из факторов, который оттолкнул казаков от новой власти»3. Такую же точку зрения выражает и А.Ю. Рожков, считая, что «народное сопротивление гонениям большевиков на религию и церковь, став частью народного протеста против советской власти, было более сильным в деревне, особенно в казачьих станицах»4. .В исследованиях С.А. Кропочева показаны механизмы и масштабы репрессивных мер, предпринимавшихся советской властью по отношению к священнослужителям. Однако, в вышеуказанных работах отсутствует комплексное исследование особенностей развития РПЦ в условиях постреволюционной модернизации страны.

1 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. - М. - Пятигорск, 1992.

2 Бороденко В.Е. Судьба монастырей Северного Кавказа в ХХвеке // Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. - Краснодар, 2000. - С. 113-117.; Кропочев С.А. Большой террор на Кубани. - Краснодар, 1993; Его же. Хроника коммунистического террора. - Краснодар, 1995; Рожков А.Ю. Народное сопротивление антирелигиозной политике советской власти на Юго-Востоке России в 1918-1929 гг. //Голос минувшего. - 1997. - №2. - С.3-12; Его же. На заре всеобщего безбожия /История Кубани XX век: Очерки. - Краснодар, 1998. - С.65-76; Руденко В.Г. Особенности религиозности кубанского казачества//Кубанское казачество: три века исторического пути. -Краснодар, 1996. - С.207-209; Сердюкова Н.В. Государственные праздники и реформирование календаря в 1920-е годы //Христианству- 2000 лет. - Армавир, 2000. - С.50-51.

3 Руденко В.Г. Указ. соч. - С. 208.

4 Рожков А.Ю. Указ. соч. - С. 10.

61-1470022 (2340x3437x2 Щ

22

Следующую группу трудов, в которых затрагивается проблема функционирования РПЦ в постреволюционный период, составляют работы священнослужителей и мирян Московской патриархии1, появившиеся в последние годы. В исследованиях церковных историков дается неоднозначная оценка эволюции церкви в постреволюционный период и позиции руководства РПЦ в отношении советского государства.

Определенный интерес к истории РПЦ проявляла иностранная и диссидентская литература. В первую очередь следует отметить заслугу соотечественника И.К. Смолича, поселившегося после гражданской войны в Германии. В своем капитальном труде «История Русской Церкви. 17002 . 1917гг.» он рассматривал отношения РПЦ с государством в условиях, когда присущая Московской Руси симфония двух властей была заменена подчиненностью церкви государству, вплоть до попыток превратить церковь в часть государственного аппарата. И.К. Смолич разбирает законодательные акты, манифесты, императорские указы, внутренние церковные документы. Игорь Константинович полагал, что «регламентация религиозной жизни государственными законами, особенно в XIX веке многими воспринималась как проявление религиозной нетерпимости и принуждения, которым противопоставляли требование свободы совести. Но государственные меры по охране чистоты веры в народе были логическим, часто даже неизбежным следствием государственной церковнол сти» . Весьма интересно отношение И.К. Смолича к К.П. Победоносцеву, фактически управлявшему РПЦ в течение десятилетий и до сих пор вызывающему самые противоречивые оценки в церковных кругах. Позиция исследователя отличается взвешенностью и исторической точностью: он вполне признает и глубокую личную религиозность К.П. Победоносцева,

1 Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох.- М., 1994; Голубцов С., протодиакон. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917-1922 гг. - М., 1999; Зайцев К., протоиерей. Время святителя Тихона. - М., 1996; Кураев А., диакон. Православие и право: церковь в советском государстве. - М., 1997.; Чельцов М., протоиерей. В чем причина церковной разрухи в 1920-1930 гг. //Минувшее: Исторический альманах. 17. - М., СПб., 1996; Цыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви 1917-1990. - М., 1997.

2 Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. 4.1.-М., 1996.

3 Там же. - С.61.

61-1470023 (2368x3456x2 tiff)

23 и его преданность православию и России, И.К. Смолич не может игнорировать факты явного непонимания обер-прокурором религиозной жизни русского народа, приверженность К.П. Победоносцева собственным схемам, противодействие многим положительным явлениям в области духовного образования и церковной науки.

Интересны для исследования «Очерки по истории русской церкви» A.B. Карташева1, написанные в эмиграции, в которых автором дается обзор главных сторон истории развития РПЦ, а критерием отбора исторического материала выступает его полемичность.

Зарубежными историками Д. Поспеловским, Р. Реслером, В. Колар-сом, Г. Штриккером и другими был создан ряд монографий, освещавших положение РПЦ в советском государстве, антирелигиозные акции властей2. Влияние религиозной политики советского государства в постреволюционный период на внутрицерковную жизнь РПЦ зарубежные ученые рассматривают по-разному. Например, Д. Хоскинг писал, что «коммунисты никогда не собирались оставлять церковь в покое и дать ей возможность отмереть самостоятельно. Напротив, с самого начала партия разрушала храмы и проводила насильственную секуляризацию веруюо щих» . Можно встретить утверждения, что «придя к власти, большевики сразу же начали войну против церкви. Мотивом гонений они объявили ее контрреволюционность»4 или «После русской революции 1917 года Церковь сразу же столкнулась с репрессиями атеистической диктатуры»5. Из этих высказываний следует, что в зарубежной историографии недостаточное внимание уделяется анализу причин гонений на Русскую право

1 Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. - М., 1992.

2 Поспеловский Д. Русская православная церковь в XX веке. - М., 1995; Его же. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. - М., 1996; Kolars W. Religion in Soviet Union. - London: Macmillan, 1961.; Rossler R. Kirche und Revolution in Russland. Patriarch Tichon und der Sovietstaat. Koln-Wien, 1969; Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) /Под ред. Г. Штриккера. В 2 т. - Берлин, 1998.

3 Хоскинг Д. История Советского Союза 1917-1991. - М., 1994.

4 См.: Поспеловский Д. Указ. соч. - С. 157.

5 Янг Джон. Христианство. - М. 2000. - С. 254-255.

61-1470024 (2325x3427x2 tiff)

24 славную церковь. Односторонне дается оценка первым шагам советской власти в развитии секулярного государства.

Среди работ последнего десятилетия, в которых освещаются государственно-церковные отношения в СССР, особого внимания заслуживают монографии финского ученого А. Луукканена «Партия неверия. Религиозная политика партии большевиков 1917-1929 гг.» и «Религиозная политика сталинского государства»1. Основные задачи своей первой монографии сам А. Луукканен определил как анализ развития религиозной политики партии в период с Октября 1917 г. до конца нэпа и роли религиозной проблемы в мышлении и действиях советского руководства. Корни религиозной доктрины большевиков, автор видит в немецкой классической философии, особенно философии Гегеля. Интересным, но не бесспорным фактом, повлиявшим на религиозную идеологию советской олигархии, А. Луукканен считает особенности биографии В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого и И.В. Сталина. Справедливо авторское замечание о том, что до окончания Гражданской войны у партийного руководства не было конкретного плана борьбы по уничтожению религиозных организаций, но вряд ли можно согласиться с тезисом, что проведение Декрета об отделении церкви от государства в жизнь проходило на местах спокойно и постепенно. Монография «Религиозная политика сталинского государства» посвящена слабо освещавшейся в историографии проблеме - деятельности Комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК с момента создания до ее ликвидации (1929-1938 гг.). Автор приводит отчет комиссии за 1936 г. где отмечается, что основной деятельностью на местах стал террор, осуществлявшийся органами власти вместе с органами НКВД против религиозных организаций.

Книги известных церковных диссидентов А. Краснова-Левитина и В. Шаврова не может обойти своим вниманием ни один ученый, занимаю

1 Luukkanen. A. The party of unbelief: The Religious Policy of the Bolshevic Party, 19171929. - Helsinki, 1994; Luukkanen. A The religious policy of the stalinist state. - Helsinki, 1997.

61-1470025 (2340x3437x2 Щ

25 щийся изучением церковных расколов 1922-1940-х гг1. А. Левитин-Краснов, бывший обновленческий священнослужитель, написал подробное и богатое фактическими данными исследование, уделяя внимание развитию обновленчества на Северном Кавказе. А. Левитин-Краснов и В. Шавров напрямую связывают реформаторство 1905, 1917 гг. и обновленчество 1920-х гг. Однако некоторые моменты истории обновленческого движения освещены в нем недостаточно. Присутствует определенная идеализация реформаторского направления. Противоположный взгляд на историю церковных движений 20-40-х гг. XX в. дает церковный историк Л.Л. Регельсон. В своей книге «Трагедия Русской церкви» он стремится доказать, что истина была на стороне «непоминающих» за богослужением в храмах гражданские власти и Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Сергия .

Таким образом, подводя итог рассмотрению степени изученности данной проблемы, необходимо констатировать, что вопросы исследования эволюции Русской православной церкви получили освещение как в дореволюционной, так и в советской, современной литературе. Однако, специальных трудов, посвященных анализу эволюции РПЦ в период постреволюционной модернизации, нам выявить не удалось.

В работах, посвященных влиянию модернизационных процессов на духовную жизнь общества, как правило, авторы указывают только на развитие образования, а вопросы влияния постреволюционных преобразований на РПЦ не затрагивались.

Источниковая база Выбор круга источников по теме обуславливался стремлением автора показать процесс эволюции РПЦ на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области в период постреволюционной модернизации страны. В работе используются материалы общесоюзного, Российского и местного значения. При написании диссертации использовались различные опубликованные и неопуб

1 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории церковной смуты. Т. 1-3. - М., 1996.

2 Регельсон Л. Трагедия Русской церкви. 1917-1945. -М.,1996.

61-1470026 (2340x3437x2 Щ

26 линованные источники, выявленные нами в центральных и местных архивах, документальных сборниках, в газетных и журнальных публикациях разных лет.

Основной источниковой базой стали архивные материалы. В процессе работы над диссертацией изучено 45 фондов центральных и местных архивов. В общей сложности работа по выявлению неопубликованных источников проводилась в десяти архивохранилищах: Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ), Государственном архиве Краснодарского края (ГАКК), Центре документации новейшей истории Краснодарского края (ЦДНИКК), Государственном архиве Ставропольского края (ГАСК), Центре документации новейшей истории Ростовской области (ЦДНИРО), Центре документации новейшей истории Ставропольского края (ЦДНИСК), Архивном отделе администрации Армавира (АОАА). В работе использованы документы некоторых ведомственных архивов Армавира: Архив отдела актов гражданского состояния Армавира (АОАГСА), фонды Армавирского краеведческого музея (АКМ).

В ГАРФе был изучен фонд «Постоянной Центральной Комиссии по вопросам культов при президиуме ЦИК СССР» (Ф.Р-5263), представляющий основную ценность, так как это был единственный государственный орган, осуществлявший контакт с РПЦ с конца 1920-х г. В фонде содержатся: постановления Президиума ВЦИК, справки о состоянии религиозных организаций в пределах РСФСР и в отдельных регионах страны, протоколы заседания Комиссии культов, переписка 5-го отдела Народного Комиссариата Юстиции (НКЮ) с ОГПУ, жалобы с мест. По ним можно наглядно проследить, какие шаги предпринимала Комиссия для нормализации отношений с религиозными организациями и РПЦ, ее предложения по формированию особой политики в зерновых районах во время хлебозаготовительного кризиса. В этом фонде содержаться данные о количестве священнослужителей и церквей в конце 1930-х гг. в целом по стране и на юге России в частности (Д.32.). Что дает возможность про

61-1470027 (2337x3435x2 Щ

27 следить процесс эволюции РПЦ в период постреволюционной модернизации.

Диссертанту удалось познакомиться с материалами Всероссийского центрального исполнительного комитета РСФСР (Ф.1235). Здесь интересна переписка с Президиумами краевых, областных и районных исполнительных комитетов по поводу жалоб разных лиц о незаконном закрытии церквей. Эти данные говорят о массовом закрытии церквей без учета желаний верующих, а так же интерес представляли материалы о проведении антирелигиозных акций в начале 1920-х годов.

В фонде «Центрального Совета Союза Воинствующих безбожников СССР» (Ф.5407) изучены протоколы заседаний рабочего Президиума Исполнительного бюро ЦС СВБ СССР, доклады членов Президиума Исполнительного бюро, местных союзов СВБ. По этим документам прослеживается разработка форм и методов антирелигиозной пропаганды в СССР и ее влияние на внутрицерковную систему РПЦ.

В Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ) исследовались фонды: Секретариата Председателя Совета народных комиссаров и Совета труда и обороны В.И. Ленина (Ф.5), Центрального комитета РКП(б) - ВКП(б) - КПСС (Ф.17), Юго-Восточного бюро ЦК РКП(б) (Ф.65), личные фонды Ф.Э. Дзержинского (Ф. 76), Е.М. Ярославского (Ф.89). Среди выявленных материалов, вводимых впервые в научный оборот, находятся секретные циркуляры ЦК, письма членов Политбюро ЦК РКП(б) по вопросу об изъятии церковных ценностей . Так, следует отметить письмо Л.Д. Троцкого от 17 марта 1922 г., адресованное членам Политбюро , о создании в губерниях секретных комиссий по изъятию церковных ценностей, так как опасался увеличения антисоветских выступлений в провинции (Ф.5. Оп.2. Д. 48). В перечисленных фондах находятся Постановления Секретариата, протоколы заседаний Антирелигиозной комиссии при ЦК ВКП(б), доклады председателя и членов Антирелигиозной комиссии, рассказывающие об организации контроля за деятельностью религиозных объединений, о роли партийных

61-1470028 (2319x3423x2 Щ

28 комитетов в проведении этой работы, сборе секретной информации о религиозной ситуации в стране, различного вида сводки, поступившие в ЦК из Главного политического управления.

Значительное место в работе занимают источники из местных архивов. Из собрания документов ЦДНИКК были изучены 12 фондов областных, окружных и отдельских комитетов РКП(б) - ВКП(б). Но особо следует выделить фонд «Майкопского Окружкома ВКП(б)» (Ф.2816), в котором содержатся Постановления пленумов, бюро, секретариата Северо -Кавказского крайкома ВКП(б) за 1925-1934 гг. В этом фонде полно представлены документы агитационно-пропагандистского отдела Майкопского окружкома ВКП(б): директивные письма центральных органов партии о проведении антирелигиозных кампаний, планы работы отдела агитации и пропаганды, протоколы комиссии по изучению религиозных течений в Майкопском округе. Здесь также сохранились статистические сведения, отражающие религиозную ситуацию на Северном Кавказе в целом и в разрезе округов на 1 января 1926 г.: количество духовенства (тихоновского и синодального), аналитические данные о религиозных учреждениях. По документам Майкопского отдельского комитета РКП(б) (Ф. 2815) прослеживается внутрицерковная борьба в РПЦ между «тихоновцами» и «обновленцами», отношение местных партийных властей к этому расколу. Взгляды населения на проводимую государством политику в отношении к РПЦ нашло свое отражение в документах Новороссийского окружного комитета ВКП(б) (Ф.9), Краснодарского отдельского комитета РКП(б)(Ф. 17).

В Центре документации новейшей истории Ростовской области (ЦДНИРО) исследованы 10 фондов, среди которых наибольший интерес для исследования имеют материалы Донского областного комитета РКП(б) (Ф.4), Северо-Кавказского крайкома ВКП(б) (Ф.7), Азово-Черноморского крайкома ВКП(б) (Ф.8). В этих фондах находятся приказы, циркуляры, директивы ЦК РКП(б) и указанных крайкомов ВКП(б),

61-1470029 (2309x3416x2 Щ

29 характеризующие особенности государственной политики в отношении РПЦ в изучаемом регионе.

В Центре документации новейшей истории Ставропольского края (ЦДНИСК) был изучен фонд Терского окружного комитета ВКП(б) (5938). В нем содержатся информационные сводки о религиозной жизни региона, взаимоотношениях между священнослужителями «тихоновского» и «обновленческого» направлений в РПЦ

Сложный процесс эволюции РПЦ на Дону, Кубани и Ставрополье с РПЦ прослеживается в ГАКК в фондах «Кубано-Черноморского областного отдела управления» (Ф.Р-102), в котором находятся циркулярные письма, переписка управления с монастырями и церквами Кубанского областного исполнительного комитета (Ф.Р-1259с), содержащего доклады обновленческого духовенства об устанавливающихся взаимоотношениях с государственными органами власти на местах и о деятельности обновленческой церкви. В ГАСК из фонда «Отдела юстиции исполнительного комитета Ставропольского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов» (Ф.Р-332) в оборот введены Постановления и приказы Наркомюста, протоколы распорядительных заседаний Президиума Ставропольского губернского исполкома.

Разнообразная информация по проблематике диссертационного исследования обнаружена в собрании АОАА, где были изучены документы фондов «Армавирской городской комиссии по рассмотрению жалоб лиц, лишенных избирательных прав» (Ф.Р-13 09), «Армавирской районной комиссии по рассмотрению жалоб лиц, лишенных избирательных прав» (Ф.Р-1313). Были обнаружены списки священнослужителей, лишенных избирательного права в Армавире и прилегающем районе. Удалось выявить динамику роста количества «лишенцев» с 1929 по 1935 гг. В фондах Армавирского городского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов (Ф.Р-145) и Исполнительного комитета Армавирского отдельского Совета (Ф.Р-45) находятся данные о закрытии храмов, проведении религиозных празднеств, регистрации различных религиозных

61-1470030 (2323x3426x2 Щ

30 обществ, дела с информацией о ходе изъятия церковных ценностей в отделе.

Интересным источником для исследования послужили материалы фондов АКМ. Особый интерес представляет «Следственное дело репрессированного священнослужителя Георгия Букина» (Ф.7. Д.29), в котором прослеживается судьба настоятеля Скорбященской церкви станицы Бесскорбной Армавирского округа, расстрелянного в 1938 г. В этом деле имеется протокол допроса, Постановление несудебного органа «Тройки УНКВД по Краснодарскому краю» о применении высшей меры наказания.

В диссертации использовались также материалы архива Отдела актов гражданского состояния г. Армавира (Ф.2), в них отражены последствия хлебо - заготовительного кризиса 1932-1933 гг., что было одной из причин, повлиявших на изменение государственного курса по отношению к РПЦ в 1930-е гг.

В процессе подготовки данной работы изучен целый комплекс важнейших церковных документов, характеризующих положение РПЦ на Дону, Кубани, Ставрополье и назревание кризисных тенденций во внут-рицерковной жизни в конце XIX - начале XX вв. Так в ГАСК велась работа с документами «Ставропольской духовной консистории» (Ф.135). В них содержатся Указы Святейшего Синода, рапорты священнослужителей, отчеты о состоянии благочиний Кавказской и Ставропольской епархий, ведомости о количестве жителей православного исповедания в Ставропольской губернии. Протоколы заседаний съезда Ставропольского духовенства за 1906 г. дают представление о появлении реформаторских тенденций в РПЦ на юге России (Д.264). Следует отметить Рапорт Совета Союза духовенства Ставропольской епархии Архиепископу Кавказскому и Ставропольскому, датируемый 1918 годом, по поводу декрета об отделении церкви от государства, в котором прослеживается отрицательная оценка духовенством южных епархий России первых шагов советской власти по отношению к РПЦ.

61-1470031 (2307x3415x2 НА)

31

Важное значение для понимания принципов и основных направлений официальной политики государства по отношению к Русской православной церкви имеют сочинения К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, в которых разработаны теоретические подходы к решению вопроса о сущности, содержании и мерах по обеспечению свободы совести в пролетарском государстве1.

Теоретические и программные положения о взаимоотношениях советского государства с РПЦ, о радикальных преобразованиях в общественно-политической жизни, об идейно-теоретических установках и практическом их воплощении были изложены в трудах Н.И. Бухарина, И.В. Сталина, Л.Д. Троцкого и других деятелей партии большевиков и советского правительства2.

Особое значение для изучения темы имели опубликованные документы РКП(б), ВКП(б), ВЦИК, СНК СССР, СНК РСФСР. Эти документы были собраны как в тематических сборниках3, так и в официальной печати. Указанные источники, характеризовали политику коммунистической партии по отношению к религиозным организациям. В решениях съездов, конференций, пленумов ЦК, в циркулярах центральных органов ВКП(б) раскрываются основные цели и задачи церковной политики советской власти в 20-30-е гг. XX в.

Публикации последних лет имеют важное значение, так как исследователи впервые получили возможность познакомиться с документами, находившимися в специальных хранилищах и были под грифом «секретно» или «совершенно секретно». В этом ряду ведущее место занимают

1 Маркс К. К критике гегелевской философии права //Сочинения. -М., 1955. - Т. 1. -С.414 - 429; Маркс К., Энгельс Ф. Программа бланкистских эмигрантов коммуны //Сочинения. - М., 1961. - Т. 18. - С. 510-514; Ленин В.И. Социализм и религия //Полн. соб. соч. - М., 1960. - Т. 12. - С. 142-147; Его же. Об отношении рабочей партии к религии //Полн. соб. соч. - М., 1961.-Т.17-С.415-426; Его же. Об атеизме, религии и церкви: Сборник произведений, писем и других материалов. - М., 1980.

2 Бухарин Н.И. Избранные произведения. - М., 1988; Троцкий Л.Д. К истории русской революции. - М., 1990; Сталин И.В. Политический отчет ЦК XV съезду ВКП(б) 3 декабря 1927 года//Сочинения: В 13 т. - М., 1949. - Т.11. - С.271-353; Его же. Ответ товарищам колхозникам //Сочинения: В 13 т. -М., 1955. - Т. 12,-С.202-228.

3 См., напр.: Отделение церкви от государства: Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений и определений Верховного суда РСФСР и других социалистических республик /Ред. сост. П.В. Гидулянов. - М., 1926; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. - М., 1983.

61-1470032 (2309x3416x2 Щ

32 рассекреченные материалы ЦК РКП(б) - Политбюро и Антирелигиозной комиссии, координировавшей и направлявшей с конца 1922 г. соответствующую деятельность различных ведомств и учреждений. Привлечение этих источников имеет особое значение, так как позволяет проследить эволюцию РПЦ, развитие идейно-теоретической, практической деятельности центральных и местных органов власти в отношении РПЦ. Важное значение для изучения темы имеют опубликованные Постановления Политбюро, а также документы Л.Д. Троцкого, касающиеся антицерковной кампании 1922 г1.

Особую группу источников составляют материалы ВЧК - ГПУ -НКВД, рассекреченные в последние годы и вошедшие в различные сборники . Основное внимание при анализе отмеченных выше групп источников было обращено на законодательные и нормативные акты, определявшие практические задачи, формы и методы проведения религиозной политики в масштабах страны и отдельных регионов.

Влияние гражданской войны на положение РПЦ и духовенства особенно сказалось на территории, неоднократно переходившей от одной противоборствующей стороны к другой. Интерес для исследователя в связи с этим, представляют подготовленные к изданию Ю.Г. Фельштин-ским материалы «Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков, состоящей при Главнокомандующем Вооруженными Силами на л юге России» . Собранные комиссией материалы полны подробностей о надругательствах над православными святынями, насилии и терроре в отношении священнослужителей в период гражданской войны.

Важнейшим источником исследования явились материалы и документы органов высшей церковной власти. В работе использованы акты патриарха Тихона, которые приведены в уникальном своде церковно-исторических документов, составленном М.Е. Губониным и изданном в

1 См.: Архивы Кремля. - М., Новосибирск, 1998. В 2-х кн. Политбюро и церковь. 1922-1925; Русская Православная церковь и коммунистическое государство. 19171941. Документы и фотоматериалы. - М., 1996.

2 См.: Кубанская ЧК: Органы госбезопасности Кубани в документах и воспоминаниях. - Краснодар, 1997.

3 Красный террор в годы гражданской войны: По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков /Редактор-сост. Ю.Г. Фель-штинский. - Лондон, 1992.

61-1470033 (2318x3422x2 Щ

33

1994 г1. Для изучения процессов внутрицерковной жизни использовались документы опубликованные в сборниках: «Сосуд избранный»: Сборник документов по истории Русской православной церкви, «Православная 2 церковь на Кубани» . Эти документы свидетельствуют о сложном положении внутри самой РПЦ в пореформенный и постреволюционный периоды и дают возможность проследить влияние модернизационных процессов на внутреннюю жизнь центральных и местных церковных органов.

К отдельной группе источников относятся статистические данные. В диссертации использовались опубликованные материалы «Первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.»3. В них содержатся сведения о количестве православного населения в стране и отдельных ее регионах. «Перепись 1937 г.» была подготовлена к изданию в 1991 г.4 Но широкому кругу исследователей данные переписи стали известны благодаря вышедшим сборникам: «Полвека под грифом «секретно» Всесоюзная перепись населения 1937 г., «Демографическая история России в 1930-е гг. Взгляд в неизвестное»5. Эти сведения на протяжении 60-ти лет находились под запретом. По материалам переписи 1937 г. прослеживается рост числа верующих и неверующих в СССР за годы постреволюционных преобразований. По данным переписей 1897 г. и 1937 г. можно судить о религиозности населения в дореволюционный и постреволюционный периоды.

Другую группу источников представляет периодическая печать. Разнообразные сведения о подготовке и проведении государственными органами мероприятий по отношению к РПЦ содержат советские, партий

1 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 19171943 /Сост. М.Е.Губонин. - М., 1994.

2 Сосуд избранный: Сборник документов по истории Русской Православной Церкви. 1888-1932. - Спб., 1994; Православная церковь на Кубани (конец XVIII - начало XX в.). Сборник документов. - Краснодар, 2001.

3 Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. - СПб., 1905.

4 Всесоюзная перепись 1937 г. Краткие итоги. - М.: Институт Истории СССР АН СССР, 1991.

5 Жиромская В.Б., Киселев И.Н., Поляков Ю.А. Полвека под грифом «секретно» Всесоюзная перепись населения 1937 года. - М, 1996; Жиромская В.Б. Демографическая история России в 1930-е гг. Взгляд в неизвестное. - М., 2001.

61-1470034 (2319x3423x2 Щ

34 ные газеты, журналы, издававшиеся в изучаемый период как в центре «Известия ВЦИК», «Революция и церковь», так и на местах «Власть Советов», «Трудовой путь», «Красное знамя», «На помощь».

Деятельность Союза Воинствующих безбожников СССР освещалась на страницах журналов «Антирелигиозник», «Безбожник». Основным содержанием этих журналов была антирелигиозная атеистическая пропаганда. На страницах журналов «Антирелигиозник», «Безбожник» велась идеологическая борьба как против высших иерархов церкви, так и священнослужителей на местах. Особое внимание в статьях обращалось на антинародную, антигосударственную сущность церкви в течение нескольких столетий.

Официальные сообщения о положении и деятельности РПЦ, об основных церковных, общественно-политических проблемах, обсуждавшихся наиболее авторитетными священнослужителями и высшим церковным руководством, содержались в церковных изданиях «Церковные ведомости», «Церковный вестник». Конкретные факты из православной провинциальной жизни сообщала епархиальная печать «Ставропольские епархиальные ведомости», «Кубанский церковный вестник» и др.

В данной работе использована публицистика того времени, представленная главным образом брошюрами, статьями и выступлениями Ф. Олещука, Е.М Ярославского и других государственных деятелей1. Е.М. Ярославский в публикациях постоянно рассказывал о деятельности Центрального совета союза воинствующих безбожников неслучайно, большая часть его статей и сборников назывались «Против религии и церкви», «Борьба за преодоление религии». Статьи Е.М Ярославского являлись руководящими для атеистической работы среди населения Советского Союза и выражали точку зрения ЦК ВКП(б).

Интерес представляют опубликованные нарративные источники различного характера (письма, воспоминания), позволяющие откорректиро

1 См., напр.: Олещук Ф. Борьба против религии на новом этапе. - М., 1933; Ярославский Е.М. Очередные задачи антирелигиозной пропаганды. Доклад на II Пленуме ЦС СВБ СССР 20 марта 1930 года //Ярославский Е.М. Против религии и церкви. -М., 1934. Т. 4.

61-1470035 (2323x3426x2 Щ

35 , вать, дополнить соответствующие архивные материалы. К сожалению, подобных изданий пока вышло немного. Среди них можно выделить сборник воспоминаний и писем о церковной жизни 1920-30-х гг., составленный архимандритом Сергием (Савельевым)1. В этом сборнике впервые опубликованы письма священнослужителя, находившегося в застенках НКВД. В сборниках «Письмо во власть» и «Трагедия казачества»2 собраны заявления, жалобы, доносы, письма населения, направленные в государственные органы власти и адресованные друг другу, характеризующие отношение верующих к государственной политике в отношении РПЦ.

Подводя итог характеристике источников по избранной теме, можно сделать вывод, что нам удалось обнаружить, изучить и ввести в научный оборот следующие группы документов: законодательные, нормативные акты, определяющие задачи, формы, методы проведения государственной религиозной политики в масштабах страны и в частности Дона, Кубани, Ставрополья в период постреволюционной модернизации страны. Документы, освещавшие роль репрессивных органов в проведении государственной политики в отношении к РПЦ; материалы, рассказывающие о формах, масштабах и последствиях репрессий; церковные документы, показывающие внутреннюю жизнь РПЦ; нарративные источники, содержащие разносторонний материал о чувствах, мыслях, настроениях и поведении священнослужителей и верующих. Необходимо констатировать, что большая часть этих источников стала доступной исследователям лишь в последние годы в связи с проводимой работой по рассекречиванию архивных фондов.

Изучение источников и литературы позволило по-новому осветить процесс влияния постреволюционной модернизации на эволюцию Рус

1 Архимандрит Сергий (Савельев) Далекий путь: История одной христианской общины. -М.,1998.

2 Письмо во власть 1917-1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям /Сост. А.Я. Лившин, И.Б. Орлов. -М., 1998; Трагедия казачества: Сб. /Редактор - сост. Л. Барыкина. - М., 1994.

61-1470036 (2321x3425x2 Щ

36 ской православной церкви, как в центре, так и на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

Методологическая основа исследования. Данная работа базируется на принципах научного познания. При определении основных понятий нами учитывались методологические разработки отечественной и зарубежной историографии. Процесс модернизации России в постреволюционный период исследовался с позиций экономического детерминизма. Диссертационная работа строится на использовании формационного и цивилизационного подходов. При изучении эволюции РПЦ в период постреволюционной модернизации мы исходили из теории модернизации, основой которой является переход от традиционного аграрного общества к индустриальному.

Главными методологическими принципами исследования стали принципы историзма, объективности, научности.

Методология, как теория познавательной деятельности, включает в себя систему научных методов исторического познания. В диссертации используется сравнительно-исторический метод, для сопоставления, аналогичных исторических событий и явлений с целью установить в них как общие закономерности, так и различия. В работе применяется системно-структурный метод, который позволяет получить новые научные знания путем изучения объекта как системы в функциональном и историческом аспектах. Системный анализ эволюции РПЦ дал возможность не только выявить причины кризисных тенденций в церкви, но и позволил проанализировать особенности функционирования РПЦ под влиянием модернизационных процессов. Кроме того, использовался такой метод, как историко-типологический, позволяющий выявить специфические отличия патриаршей церкви от обновленческой. Исследовать формы и методы деятельности государства в отношении указанных церквей. Раскрыть отличительные особенности реформационных тенденций в РПЦ в казачьих землях Дона, Кубани и губернской территории Ставрополья. В исследовании широко применяется дескриптивный метод, что особенно выражается при описании отдельных фактов и явлений, изучающихся в работе. В исследовании использован статистический метод, позволивший проанализировать и привести в систему большой статистический материал, отражающий количественный и качест

61-1470037 (2325x3427x2 Щ

37 венный состав православного населения юга России, а также изменения численности приходов, монастырей, священнослужителей и верующих в постреволюционный период.

Применение различных методов исследования способствовало получению достоверных знаний об изучаемом объекте, закономерностях его развития и функционирования.

Научная новизна исследования состоит в следующем: впервые в отечественной историографии рассматривается и анализируется эволюция Русской православной церкви в период постреволюционной модернизации на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

-Впервые вводятся в научный оборот новые архивные исторические источники, выявленные автором в 45 фондах центральных и местных архивов, раскрывающие сложность эволюционных процессов в РПЦ под воздействием модернизационных процессрв. Автор включил в работу ряд новых малоизвестных исторических источников, позволивших проследить масштабы и последствия репрессивных мер государства по отношению к священнослужителям РПЦ.

-В диссертационном исследовании выявляются особенности положения РПЦ и православного духовенства на Дону, Кубани и Ставрополье в период зарождения, развития советской системы.

-Дан сравнительный анализ развития обновленческого движения в РПЦ в постреволюционный период на казачьих землях Дона, Кубани и губернской территории Ставрополья.

-Проанализировано влияние социально-экономических преобразований в постреволюционный период на изменение внутрицерковной системы РПЦ на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

Положения, выносимые на защиту. -Процессы постреформенной модернизации России оказали влияние на положение и деятельность Русской православной церкви в дореволюци

61-1470038 (2338x3436x2 Щ

38 онный период на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

-Формирование внутрицерковной системы в первые годы постреволюционных преобразований проходило под экономическим, политическим, идеологическим воздействием государственной власти и оказывало значительное влияние на РПЦ.

-Постреволюционные преобразования в стране способствовали изменению системы руководства в РПЦ. Возникновению и развитию протестантских церквей, обновленческого и иосифлянского течений в российском православии. Обновленческое движение находило поддержку среди части населения на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области.

-Реформационное движение в РПЦ в постреволюционный период на юге России наибольшее развитие получило среди духовенства казачьих территорий Дона, Кубани.

-Иосифлянское движение, выраженное на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области «буевским» направлением, представляло собой попытку части духовенства найти альтернативный путь развития церкви в период постреволюционной модернизации страны.

- Русская православная церковь в Краснодарском, Ставропольском краях и Ростовской области в ходе репрессивной политики государства была почти полностью уничтожена и лишена возможности влиять на развитие советского общества.

- Использование советской властью карательных мер по отношению к РПЦ было связано с потребностями форсированной модернизации, идеологическими, политическими преобразованиями страны.

Практическая значимость исследования Работа может использоваться государственными органами власти, политическими лидерами современных партий и движений для строительства взаимоотношений российского государства с РПЦ на новом этапе. Материалы и выводы диссертации помогут конкретизировать содержание учебных курсов по отечественной и региональной истории, стать основанием для разработки спецкурсов по истории развития РПЦ в условиях социально

61-1470039 (2304x3413x2 НА)

39 экономических преобразований России в 20-30-е гг. XX в, использоваться в краеведческой литературе. Материалы диссертации могут быть использованы в практической работе учителей школ, преподавателей вузов. При чтении курсов по истории взаимоотношений государства с РПЦ в период постреволюционной модернизации.

Положения и выводы работы были использованы автором в учебном процессе, при чтении спецкурса: «Религиозная политика государства в условиях социально-экономического преобразования России в конце XIX- первой четверти XX вв.», а также нашли отражение в опубликованных работах.

Апробация исследования Основные положения диссертации изложены в 7 опубликованных работах, общим объемом 4 печатных листа, апробированы в выступлениях на международных и региональных конференциях: «К культуре мира - через диалог религий, диалог цивилизаций» (Омск, 2000); «Историческое регионоведение вузу и школе» (Славянск-на-Кубани, 1997); «Христианству -2000 лет» (Армавир, 2000); «Северный Кавказ в межцивилизационных контактах и диалогах: от древности к современности» (Армавир, 2001); «Историческое регионоведение Северного Кавказа вузу и школе» (Армавир, 2001).

Тема диссертации обсуждалась на кафедре истории России Армавирского государственного педагогического института, а также на методологическом семинаре молодых ученых Кубанского государственного университета в октябре 2000 г.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников, литературы и приложений. В основу структуры диссертации положен проблемно-хронологический принцип. Главы и параграфы расположены в хронологическом порядке.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Беликова, Наталья Юрьевна

Заключение

Подводя итог диссертационного исследования, мы пришли к следующим выводам:

Во-первых, с утверждением и развитием абсолютизма в России Русская православная церковь фактически оказалась в полном подчинении у светской власти и выполняла государственные функции: регистрация детей, браков и т.д.

Положение РПЦ и духовенства на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области в дореволюционный период обладало рядом особенностей. Привилегии казачьих войск на юге России были столь существенны, что на их землях одни нормы церковного права не действовали вообще, а другие специально корректировались. Деятельность РПЦ на казачьих территориях находилась под строгим контролем не только государственных органов власти, но и войскового начальства. Православное духовенство юга России вплоть до времен советской власти делилось на две категории: казачьего и иногороднего происхождения.

На рубеже веков конца XIX - начала XX вв. под воздействием модер-низационных процессов в РПЦ развивались кризисные тенденции. Видимым проявлением кризиса РПЦ на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области, являлось падение у некоторой части населения религиозности, усиление религиозного безразличия, рост сектантства. Внутри церкви развивалось реформационное движение, представители которого стремились исправить положение через «обновление». Обновленцы хотели осуществить реформы, направленные на изменение канонической жизни православия. Они стремились к утверждению начал соборности церковного управления.

В царской России самодержавная власть, видя в церкви главную основу воздействия на массовое сознание и, насаждая теорию «Официальной народности» вопреки тенденциям, происходившим как внутри государст

61-1470206 (2328x3429x2 Щ

206 ва, так и самой церкви, не спешила предоставить самостоятельность РПЦ, используя ее как важнейший государственный механизм воздействия на народные массы, формируя у них покорность престолу.

Во-вторых, первые законодательные акты Советской власти Декреты от 17 и 18 декабря 1917 г. «О расторжении брака и о гражданском браке, о детях и ведении книг актов гражданского состояния», Декрет от 20 января 1918 г. «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», а также действия по изъятию церковных ценностей, свидетельствовали о том, что государство отходило от традиционных взаимоотношений с РПЦ, сложившихся в предшествующие периоды российской истории.

Влияние модернизационных процессов в первые постреволюционные годы способствовало формированию новой внутрицерковной системы в РПЦ. Вместо епархиальных советов открывались церковно-приходские управления, нарушалась церковная иерархия, наблюдалось не подчинение решениям Патриарха. Формирование внутрицерковной системы в первые годы постреволюционной модернизации проходило под экономическим, политическим, идеологическим воздействием государственной власти. На территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области были закрыты церкви при учебных заведениях, сняты с должностей законоучителя, отменено преподавание Закона Божьего. Изменилась организационная система внутри РПЦ.

В - третьих, постреволюционные преобразования в стране способствовали возникновению обновленческого и иосифлянского течений в РПЦ. Обновленческое движение, организационно оформившееся в 1922 г., на территории Дона, Кубани и Ставрополья находило поддержку среди части населения, более способного к органичному усвоению новых жизненных установок и изменению социального поведения. На юге России эти тенденции наибольшее распространение получили среди духовенства Кубани.

61-1470207 (2304x3413x2 Ш

207

Изменения в религиозной жизни казачьего населения под влиянием постреволюционной модернизации выразились в переходе части казаков Дона и Кубани в протестантские общины.

В - четвертых, изучая эволюционные процессы в РПЦ в период постреволюционных преобразований на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области, автор выделяет районы, имеющие отличительные особенности. К первому району отнесены казачьи территории Дона и Кубани, ко второму, территория бывшей Ставропольской губернии. В казачьих районах государственная политика в отношении РПЦ отличалась большей жёсткостью, чем в Ставропольской губернии. Советская власть отказывалась учитывать казачьи православные традиции, чем настраивала против себя население. Конфликты между советской властью и духовенством на юге России достигали особой остроты на территориях Дона и Кубани.

В-пятых, постреволюционные модернизационные процессы 20-30-х гг. XX в. оказали огромное влияние на экономическую, политическую, социальную и религиозную жизнь страны в целом и юга России в частности. Основой советской модернизации стала мобилизационная экономика, которая предполагала высокоцентрализованную систему управления, строгое подчинение экономических задач политическим целям, использование чрезвычайных мер для достижения этих целей. Все это требовало от населения самоотверженности, организованности, жертвенности. Видя в церкви оппозиционный институт, государственная власть, проводя постреволюционные преобразования, стремилась, с одной стороны, подчинить и использовать РПЦ в государственных интересах, а с другой, под воздействием идеологизации общества дискредитировать РПЦ, насаждая воинствующий атеизм.

В-шестых, под влиянием модернизационных процессов произошли значительные изменениям в религиозной, культурной жизни общества. Опыт модернизации России показывает, что эффективность социальных изменений, как революционных, так и эволюционных, зависит не от ра

61-1470208 (2319x3423x2 Щ

208 дикализма двигателей процесса в лице правителей, «передового класса», партии или государства, а от предрасположенности традиционных слоев к усвоению тех или иных общественнозначимых инноваций, их способности органически сочетать последние со своим социально-историческим опытом. Определенная роль в реализации модернизацион-ных процессов принадлежала и РПЦ. Однако, церковь и не думала роптать на сложившееся положение. Напротив, помощь государства в решение внутренних проблем оценивалась и воспринималась как само собой разумеющееся. Но такие отношения вели к внутренней слабости РПЦ, неспособности церковных иерархов и духовенства самостоятельно, без опоры на мощь своего покровителя, то есть государства, решать насущные вопросы религиозной жизни общества. В связи с этим, в конце XIX -начале XX вв. в РПЦ стали развиваться кризисные тенденции, и РПЦ не сумела активно повлиять на зарождающийся модернизационный слой. Ярко выраженный характер после принятия декрета «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» от 20 января 1918 г. получила секуляризация ценностных ориентиров, правда, с однобокой идеологической ориентацией. По темпам и масштабам секуляризация просвещения, образования и распространение грамотности побили мировые рекорды. Так, по переписи населения в 1926 г. было зафиксировано 40,7% грамотных, то есть меньше половины всего населения. По переписи 1937 г. грамотных среди мужчин уже было 86%, а среди женщин 66,2%'. Число специалистов с высшим и средним специальным образованием (без военнослужащих) в 1929-1940 гг. возросло с 521 тыс. до 2,4 млн. чел., то есть с 4,8 до 7,7% всех рабочих и служащих . Секуляризация общества способствовала формированию новой советской интеллигенции, которая явилась важнейшим модернизационным слоем.

В 1930-е гг. модернизационные процессы в российском обществе приобрели форсированный, догоняющий характер. В аграрном секторе

1 Жиромская В.Б. Указ. соч. - С. 179.

2 Белоусов А. Становление советской индустриальной системы //Россия век. -№2,- С. 35.

61-1470209 (2304x3413x2 Щ

209 это выразилось в создании за короткие сроки крупных коллективных производственных хозяйств. В промышленности - заводов гигантов, новых предприятий. В стране начались постреволюционные преобразования, которые охватили различные сферы общественной жизни. В духовной сфере, в частности религиозной, продолжалось искоренение православия, как «чуждой» новому образу жизни идеологии и насаждение государственного атеизма. Социально-экономические преобразования этого периода оказали влияние на изменение положения РПЦ на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области. Так, с 1926 по 1936 гг. в этом регионе было закрыто 60% православных храмов и все монастыри. В связи с тем, что юг России был зерновым районом, закрытие церквей осуществлялось в основном для хранения в них хлеба.

В предвоенные годы РПЦ была полностью подчинена жесткому контролю и регулированию со стороны государства и окончательно лишена возможности влиять на развитие советского общества. Священнослужители РПЦ, наряду с другими категориями населения, были подвергнуты жестоким репрессиям, мерам, которые применяла советская власть для вытеснения из жизни общества категорий населения, мешавших, по ее мнению, постреволюционным преобразованиям. Репрессии привели к почти полному истреблению легального духовенства всех конфессий. В Краснодарском, Ставропольском краях и Ростовской области только за 10 лет с 1926 по 1936 гг. количество священнослужителей РПЦ сократилось на 60%. Не оставались неизменными и формы, масштабы репрессивных акций. Так с 1937 по 1938 гг. наблюдается сокращение арестов по церковным делам в десятки раз, однако, в 1939 г. было арестовано более 1500 человек священнослужителей и мирян, из них 900 были приговорены к высшей мере наказания. К 1939 г. в стране была почти полностью ликвидирована обновленческая церковь, и только на Дону, Кубани и Ставрополье она еще сохраняла свои позиции.

Властям в значительной степени удалось создать видимость «безбожного» государства, но она была иллюзорна. Так, по переписи 1937 г. более половины населения страны продолжало оставаться верующими,

61-1470210 (2306x3414x2 tiff)

210 считая религию основой нравственного идеала развития личности, общества.

Исторический опыт свидетельствует, что процесс эволюции Русской православной церкви в постреволюционный период проходил под жестким контролем государства. Религиозная политика советской власти, как и все сферы жизни общества, была подвержена влиянию форсированных модернизационных процессов, что привело к изменению внутрицерков-ной системы и положения РПЦ в предвоенные годы.

Потери, понесенные РПЦ в 20-30-е гг. XX в. до сих пор не восстановлены, несмотря на процесс возрождения Церкви на современном этапе. Так, в 1928 г. Патриаршая церковь насчитывала 28.560 церквей1. По данным Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к 1997 г. в РПЦ действовало 18.000 приходов . Подобная ситуация наблюдается и на юге России. На территории Краснодарского края в 1926 г. было зарегистрировано 6063 православных церквей, а в 2000 г. только 3224. В Ростовской области соответственно 8135 и на 1996 г. 196 приходов6.

В современных условиях, когда страна вступает в новый этап модернизации, исторический опыт постреволюционных преобразований XX в. может быть экстраполирован в современное развитие российского общества. В связи с этим можно сформулировать следующие практические рекомендации:

- исторический опыт взаимоотношений Русской православной церкви и государства позволяет утверждать, что их позитивное развитие основывается на точном выполнении законодательства об отделении церкви от государства и невмешательстве как государства в дела церкви, так и церкви в дела государства;

1 Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. - М., 1995. - С.166.

Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России: Слова, речи, послания, обращения 1990-1998. -М., 1999. - С. 66.

3 ЦДНИКК. Ф. 2816. On. 1. Д. 134. Л. 56.

4 Религиозные организации Краснодарского края: Справочник. - Краснодар, 2001. - С. 9.

5 ЦДНИКК. Ф. 2816. On. 1. Д. 134. Л. 56.

6 Римский C.B. Православная церковь и государство в XIX веке. Донская епархия: от прошлого к настоящему. - Ростов н/Д., 1998. - С. 290.

61-1470211 (2313x3419x2 Ш)

211 как очевидно из проделанного исследования, конструктивность государственной политики в отношении религиозных институтов состоит в том, чтобы, отстаивая секуляризацию образования, культуры, предоставлять возможность церкви заниматься образовательной деятельностью не в стенах государственной системы обучения и воспитания, а только по индивидуальному желанию детей и их родителей; история взаимоотношений советской власти и РПЦ свидетельствует, что для политической независимости Церкви необходимо ее самостоятельное экономическое существование; развитие РПЦ на современном этапе в контексте государственной политики России немыслимо без поддержки деятельности церкви, направленной на формирование духовно-нравственных общественных идеалов, а также участия РПЦ в борьбе против антисоциальных общественных явлений: наркомании, беспризорности, пьянства и др.

61-1470212 (2323x3426x2 tiff)

212

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Беликова, Наталья Юрьевна, 2002 год

1. Источники1. Опубликованные источники.

2. Архивы Кремля. В 2-х кн. / Политбюро и церковь 1922 1925 гг. - М.- Новосибирск: РОССПЭН, Сибирский хронограф, 1997. Т. 1. 597 с. 1998. Т. 2. 630 с.

3. Архив русской революции /Изд-ый И.В. Гессеном: В 22 т. М.: Терра, Т.21, 22.- 1993.

4. Акты святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917 1943 Сб. / Сост. М.Е. Губонин. М.: Свято-Тихоновский Богословский институт, 1994.

5. Бюллетени XIV Всероссийского съезда Советов РСФСР. М., 1929.- Бюллетень №4.

6. Всесоюзная перепись 1937 г. Краткие итоги. М.: Институт Истории СССР АН СССР, 1991.

7. Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918 1932 гг. /Ред. А.К. Соколов. - М.: РОССПЭН, 1998. -323с.

8. Государство Российское: власть и общество. С древнейших времен до наших дней. Сб. документов /Сост. B.C. Шульгин, Н.И. Цимбаев. Под ред. Ю.С. Кукушкина. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1996. - 528 с.

9. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 19171918 гг. -М, 1994. Т. 2.

10. Екатеринодар Краснодар 1793 -1993. Два века города в датах, событиях, воспоминаниях. Материалы к Летописи. - Краснодар: Краснодарское книжное изд-во, 1993. - 798 с.

11. И. Красный террор в годы гражданской войны: По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков /Ред. сост. Ю.Г. Фельштинский. Лондон, 1992.

12. Кубанская ЧК: Органы госбезопасности Кубани в документах и воспоминаниях /Сост. Н.Т. Пачишкин, В.В. Гусев, Н.В. Сидоренко. Под ред. Е.Л. Воронцова. Краснодар: Советская Кубань, 1997. - 672 с.

13. МЧК. Из истории Московской чрезвычайной комиссии. Сб. документов (1918-1921 гг.). М.: Моск. рабочий, 1978. - 380 с.

14. Обзор Ставропольской губернии за 1907 г. По данным Ставропольского Статистического комитета. Ставрополь, 1908. - 81 с.

15. Общество и власть: 1930-е годы: Повествование в документах /Сост. C.B. Журавлев и др. М.: РОССПЭН, 1998. - 352 с.

16. Отделение церкви от государства в СССР. Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений и определений Верховного суда РСФСР и других социалистических республик /Сост. П.В. Гидулянов. М.: Юридическое изд-во, 1926. - 678 с.

17. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897. LXV. Кубанская область, 1905.61.1470214 (2306x3414x2 Щ214

18. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897. ЬХУП. Ставропольская губерния, 1905.

19. Православная церковь на Кубани (конец XVIII- начало XX в.). Сб. документов (К 2000-летию христианства).- Краснодар: изд-во ЭДВИ, 2001.-728 с.

20. Письмо во власть 1917-1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям /Сост. А.Я. Лившин, И.Б. Орлов. М.: РОССПЭН, 1998. - 664 с.

21. Постановление ЦК ВКП(б) о борьбе с искривлениями партлинии в колхозном движении от 14 марта 1930 г. //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК.- М.: Изд-во политической литературы, 1984. Т. 5. - С. 101-104.

22. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е (3 ПСЗ). Т. 1- 33. - СПб., 1885 - 1916. Т.23. - 1903. №22581.

23. Российское законодательство Х-ХХ веков: (Тексты и комментарии). -В 9 т. /Под ред. О.И. Чистякова. М.': Юридическая литература, 1989. -Т.7.-431 с.

24. Резолюция 16 съезда ВКП(б) 26 июня-13 июля 1930 г. по отчету Центрального комитета ВКП(б) //КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК.- М.: Изд-во политической литературы, 1984. Т. 5. - С.121-133.

25. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. М.: Изд-во Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея, 1996. - 352 с.

26. Саатчиан А.Л. Свод законов о состояниях. С предметным указателем и с позднейшими узакононениями на день выхода в свет. СПб., 1911.-472 с.

27. Свод основных государственных законов в редакции 1906 г. // Политическая история России /Сост. В.И. Коваленко и др. М.: Аспект Пресс, 1996.61.1470215 (2306x3414x2 tiff)215

28. Свод законов 1857 г. СПб. Т. 1. Осн. Государств. Зак. Ст. 40,49. Т. 9. Ст. 227, §§ 984-997.

29. Следственное дело патриарха Тихона: сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ /Под ред. протоиерея В. Воробьева. М.: Памятники исторической мысли, 2000. - 1016 с.

30. Свод законов Российской империи. СПб., 1904. Т. 1.4. 1. Ст. 40, 41. Т. 14. Ст. 18, 20.

31. Советские конституции. Справочник /Под ред. П.С. Ромашкина. М.: Госполитиздат, 1963.-347 с.

32. Сосуд избранный: Сб. документов по истории Русской Православной Церкви. 1888-1932. СПб., 1994. - 464 с.

33. Трагедия казачества: Сб. /Ред. сост. JI. Барыкина. М.: Мол. гвардия, 1994.-606 с.1. Периодическая печать.

34. Верующих нет//Безбожник. 1936. - №4. - С. 18.

35. Голос духовенства //Приазовский край. -1917.-2 мая. С. 5.

36. Голод и изъятие церковных ценностей //На помощь. -1922.- 14 апреля. С.2.

37. Горев М. Вскрытие мощей Тихона Задонского и Митрофания Воронежского //Революция и церковь. 1919. - №2. - С. 11.

38. Донским казакам //Красное знамя. 1920. - 15 мая. - С. 3.

39. Заявление священника //Власть Советов. -1921.-19 мая. С. 2.

40. Итоговая сводка //Антирелигиозник. 1926. - №4. - С. 68 - 69.

41. Итоги антипасхальной кампании в Армавире //Антирелигиозник. -1929. -№3.- С. 89.

42. Карта голода и неурожая в Кубано-Черноморской области в 1922 г. //На помощь. 1922. - 14 апреля. - С. 3-4.

43. К закрытию монастыря //Трудовой путь. 1923. - 27 февраля. - С. 4.11. «Насколько дешево стала цениться жизнь»: Дневник бежецкого священника И.Н. Постникова //Источник. 1996. - №4. - С. 14-19.61.1470216 (2311x3418x2 Щ)216

44. Не стесняясь никакими средствами: Материалы комиссии ЦК РКП(б) по вопросам отделения церкви от государства. Октябрь-декабрь 1922 г. //Исторический архив. 1993. - №2. - С. 82-87.

45. Обновление Православной церкви на евангелических началах //Живая церковь. 1922. - №10. - С. 5-8.140 необходимости перемен в русском церковном управлении //Церковный вестник. 1905. - 17 марта. - С. 321-325.

46. Определение Святейшего Синода от 18 ноября 1905 г.//Церковные ведомости. 1905. - 26 ноября. - С. 523-525.

47. Последние времена. (Подборка документов 1920-х гг.) //Родная Кубань. 2000. - №1. - С.85 - 88.

48. Попы-дебоширы //Трудовой путь. 1922. - 28 марта. - С. 3.

49. Резолюция заседания исполнительного бюро ЦС СВБ 29-30 мая 1930 г. //Антирелигиозник. 1930.- №4. - С.3-5.19. «Применить к попам высшую меру наказания» //Источник. 1993. -№3. -С.114- 131.

50. Резолюция Всесоюзного совещания по антирелигиозной пропаганде 9-11 июня 1935 г. о членстве в СВБ //Антирелигиозник. 1935. - №4. -С. 47- 48.

51. Религиозно-просветительские задачи братств //Ставропольские епархиальные ведомости. 1892. - №9. - С. 139-140.

52. Розанов А. Задачи обновленческого движения в Православной церкви //Живая церковь. 1922. - №6-7. - С. 9-11.

53. Садиленко М. Из кубанских воспоминаний //Родная Кубань. 2000. -№1. - С. 134- 139.

54. Старостин Е.В. История Русской Православной Церкви в документах религиозных архивов России //Отечественные архивы. 1994. -№№1, 5.

55. Состав Временного церковного управления //Известия ВЦИК. 1922. - июля. - С. 7.61.1470217 (2325x3427x2 Щ217

56. Устав Союза безбожников //Антирелигиозник. 1926. - №7.-С.73-76.1.. Неопубликованные источники.

57. Государственный архив Российской Федерации1. ГАРФ).

58. Фонд 76 Дзержинский Феликс Эдмундович, опись 3, дело196.

59. Фонд 89 Ярославский Емельян Михайлович, опись 4, дела38, 44, 45, 63, 74, 125, 158, 168, 181, 184.61.1470218 (2325x3427x2 tiff) 218

60. Архивный отдел администрации Армавира1. АОАА).

61. Исполнительный комитет Армавирского отдельско-го совета рабочих, крестьянских, красноармейских, казачьих и горских депутатов, опись 2, дела 2, 11, 14, 17.

62. Армавирский городской совет рабочих, крестьянских, красноармейских депутатов, опись 1, дела -19, 22, 31, 75, 173, 179, 256, 264, 517, 522, 525, опись 2, дела 3, 808.

63. Армавирская городская комиссия по рассмотрению жалоб лишенных избирательных прав, опись 1, дела 4718, 4719, 4720, 4722, 4723, 4727, 4728, 4829, 4830, 4831, 4833, 4840, 4844.

64. Армавирская районная комиссия по рассмотрению жалоб лишенных избирательного права, опись 1, дела 400, 407, 408, 409. Архив отдела актов гражданского состояния Армавира1. АОАГСА).

65. Фонд 2 Книги актовых записей гражданского состояния за1921- 1936 гг., дела- 119, 123, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 394, 395, 396, 426, 437- 453, 553, 554.

66. Армавирский краеведческий музей (АКМ).

67. Фонд 7 Отдел новейшей истории города Армавира, дела18, 19, 20, 29.1. Фонд Р-451. Фонд Р-1451. Фонд Р-3091. Фонд Р-31361.1470219 (2319x3423x2 tiff)219

68. Государственный архив Краснодарского края1. ГАКК).

69. Фонд 449 Кубанское областное правление, опись 9, дела674, 675, 678, 679, 681, 684, 687, 695, 708.

70. Фонд 689 Екатеринодарская духовная консистория, опись 1,дела 1-12, 24,39, 94, 110-114, 131, 139, 144, 148, 153, 162.

71. Фонд 690 Екатеринодарское духовное правление, опись 1, дела-4, 6, 7, 18.

72. Фонд Р-102 Кубано-Черноморский областной отдел управления,опись 1, дела 133, 136, 238, 242, 243, 244, 245, 247, 250, 284, 287, 288, 299.

73. Фонд Р-147 Штаб частей особого назначения Кубано

74. Черноморской области, опись 1, дело 98.

75. Фонд Р- 158 Кубано-Черноморский областной революционныйкомитет, опись 1, дело 6.

76. Фонд Р-1259 Кубанский областной исполнительный комитет,опись 1с, дело 13.

77. Центр документации новейшей истории Краснодарского края1. ЦДНИКК).

78. Фонд 1 Кубано-Черноморский областной комитет РКП(б),опись 1, дела 8, 9, 11, 160, 209, 237, 3664. Фонд 8 - Кубанский окружной РКП(б), опись 1, дела - 110,653, 654.

79. Фонд 9 Новороссийский окружной комитет ВКП(б), опись1, дела-40, 141,247, 252. Фонд 11 Ячейка РКП(б) станицы Косякинской, опись 1, дела61.1470220 (2323x3426x2 tiff)2201. Фонд 12 Фонд 171. Фонд 1601. Фонд1774А-290,335.

80. Армавирский окружком ВКП(б), опись 1, дела 26, 47, 59, 81, 105, 132.

81. Краснодарский отдельский комитет РКП(б), опись 1, дела 20, 275,284, 451, 584, 591, 616, 635, 648, 747, 782, 1004.

82. Тимашевский отдельский комитет РКП(б), опись 1, дело 97.

83. Краснодарский крайком ВКП(б) (Особый сектор), опись 1, дела 62, 72, 74, 76, 96, 142, 251, опись 1 дополнительная, дело 2.

84. Фонд 2815 Майкопский отдельский комитет РКП(б), опись 1,дела-29, 317, 417, 429.

85. Фонд 2816 Майкопский окружной комитет ВКП(б), опись 1,дела 120, 127, 128, 134, 135, 136, 145, 199, 211, 216, 220, 278, 289, 449.

86. Фонд 12500 Славянский (Таманский) отдельский комитет

87. РКП(б), опись 1, дела 51, 96.

88. Центр документации новейшей истории Ростовской области1. ЦДНИРО).

89. Фонд 4 Донской областной комитет РКП(б), опись 1, дела- 11, 25, 62, 90, 114, 122, 131, 134, 134а, 140, 142, 161, 178.

90. Фонд 5 Донской окружной комитет ВКП(б), опись 1, дела57, 76, 99а, 177, 198, 199. Фонд 6 Донской окружной комитет РКП(б), опись 1, дела 11, 17, 19, 28.

91. Фонд 7 Северо-Кавказский краевой комитет ВКП(б), опись61.1470221 (2307x3415x2 tiff)2211, дела 316, 737, 980, 983, 1035, 1037, 1203, 1308, 4829.

92. Фонд 8 Азово-Черноморский краевой комитет ВКП(б),опись 1, дела 4, 27, 288, 289.

93. Фонд 71 Морозовский окружной комитет РКП(б), опись 1,дела 5, 7.

94. Фонд 76 Северо-Донской окружной комитет ВКП(б), опись1, дела 18, 59.

95. Фонд 97 Сальский окружной комитет РКП(б), опись 1, дела- 1, 21, 48, 63, 73, 73а, 82, 84,115, 126.

96. Фонд 209 Черкасский окружной комитет РКП(б), опись 1, дело 1.

97. Фонд 2784 Ростовский -на Дону окружной комитет РКП(б),опись 1, дела 17, 19.

98. Государственный архив Ставропольского края1. ГАСК).

99. Фонд Р-332 Отдел юстиции исполнительного комитета Ставропольского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, опись 1, дела -116,189, 192,196.61.1470222 (2330x3430x2 Щ222 ■

100. Центр документации новейшей истории Ставропольского края1. ЦЦНИСК).

101. Фонд 5938 Терский окружной комитет ВКП(б), опись 1, дела - 9,11,12, 15,21,22, 24.1. Литература

102. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России: Слова, речи, послания, обращения: 1990-1998. М.: Изд-во Московской патриархии, 1999. - 912 с.

103. Андреева О.В. Динамика религиозных воззрений населения Кубани (к. ХУШ-ХХ вв.) //Краснодару 200 лет.-Краснодар, 1993.-С.138-144.

104. Андреева О.В. Русская Православная церковь: положение и деятельность на Кубани //Политический собеседник. 1990. - №24-23. -С. 53-56.

105. Андреева Л.А. Религия и власть в России: религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России. М: Ладомир, 2001. - 253 с.

106. Алексеев В.А. О характере антирелигиозного движения в СССР в 1920-1930-е годы // Научный коммунизм. 1989. - №2. - С. 98-103.

107. Алексеев В.А. Правая оппозиция и борьба с религией //Агитатор. -1989. №5.

108. Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М.: Россия молодая, 1992. -302 с.

109. Алексеенко И.И. Репрессии на Кубани и Северном Кавказе в 30-е гг. XX века. Краснодар: Краснодарский информационный центр, 1993.-114 с.

110. Амосов Н. Антирелигиозная работа на пороге второй пятилетки. -М.: Гаиз, 1932.-48 с.61.1470223 (2328x3429x2 tiff)223

111. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта: (Социокультурная динамика России): В 2 т.- Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997-1998. Т.1- 804 с. Т.2 - 594 с.

112. Ахиезер A.C. Мифология насилия в советский период (возможность рецидива) //Общественные науки и современность. 1999. - №2. - С. 85-93.

113. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь: Таврия, 1991. - 123 с.

114. Баранов A.B. Многоукладное общество Северного Кавказа в условиях новой экономической политики. Краснодар, 1999. - 345 с.

115. Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX-XX веков //Общественные науки и современность. 1996. - №2. - С. 82-94.

116. Белоусов А. Становление советской индустриальной системы //Россия XXI век. 2000. - №2. - С. 31 - 40.

117. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.-224 с.

118. Бердяев H.A. Новое религиозное сознание и общественность /Сост. и комментарии В.В. Сапова. М.: Канон+, 1999. - 464 с.

119. Бердяев H.A. Размышление о русской революции. М.: Новое средневековье, 1990. - 136 с.

120. Богданов A.A. Вопросы социализма: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1990. -497 с.

121. Бонч-Бруевич В.Д. Раскол и сектантство в России (доклад В.Д. Бонч-Бруевича второму очередному съезду РСДРП) //Избранные сочинения. М.: Политиздат, 1959. Т. 1. - С. 153-189.

122. Бонч-Бруевич В.Д. Старообрядчество и самодержавие //Избранные сочинения. -М.: Политиздат, 1959. Т. 1. С.90-103.61.1470224 (2318x3422x2 tiff)224

123. Бороденко B.E. Судьба монастырей Северного Кавказа в XX веке // Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар, 2000. -С.113-117.

124. Бугай Н.Ф. Революционные комитеты Дона и Северного Кавказа 1919-1921. М.: Наука, 1979. - 236 с.

125. Букин Д.В. Озимый свет. М.: Православное братство во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, 2000.-171с.

126. Бухарин Н.И. Избранные произведения. М.: Политиздат, 1988. -499 с.

127. Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 гг. //Вопросы истории. 1993. - №8. - С. 40-55.

128. Васильева О.Ю. Русская православная церковь в 1927-1943 гг. //Вопросы истории. 1994. - №4. - С. 35- 47.

129. Введенский А.И. Церковь и государство (Очерки взаимоотношений церкви и государства в России. 1918-1922 гг.). М.: Мосполиграф, 1923.-252 с.

130. Введенский А.И. Церковь патриарха Тихона. М.: Госиздат, 1923. -77 с.

131. Вебер М. Избранное. Образ общества /Пер. с нем. М.: Юрист, 1994.-704 с.

132. Вехи; Интеллигенция в России: Сборник статей 1909 1910 /Сост. Н. Казакова. - М.: Мол. гвардия, 1991. - 462 с.

133. Верт Н. История советского государства. 1900-1991. М.: Прогресс-Академия, 1994. - 544 с.

134. Вернадский Г.В. Русская история. М.: Аграф, 1997. - 554 с.

135. Великая H.H. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв. -Ростов-н / Д., 2001. 278 с.

136. Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М.: Отчий дом, 1994.-448 с.61.1470225 (2314x3420x2 tiff)225

137. Викторин B.M. Из истории религиозной политики на Северном Кавказе //Восток. 1998. -№6. - С. 36 - 45.

138. Вишневский А.Г. Серп и рубль: Консервативная модернизация в СССР. М.: ОГИ, 1998. - 432 с.

139. Волкогонов Д.А. Сталин и религия. //Наука и религия. 1995. - №6. -С. 14-16.

140. Гараева Г.Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен. М.: Диалог-МГУ, 2000. - 384 с.

141. Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М. - Пятигорск, 1992. - 192 с.

142. Голубцов С., протодиакон. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917-1922 гг. М.: Православное братство Споруч-ницы грешных, 1999. - 208 с.

143. Гордиенко Н.С. Современное русское православие.-JI.: Лениздат, 1987.-302 с.

144. Горожанина М.Ю. Православная церковь и кубанское казачество в начале XX в. //Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар, 2000. -С.145 - 148.

145. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М., 1996. - 252 с.

146. Градовский А.Д. Начало русского государственного права. СПб, 1887. Т. 2.-496 с.

147. Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я пол. XIX- нач. XX в.).- М.: Наука, 1969. 184 с.

148. Григорий, архимандрит. Трагедия русской церкви трагедия России. - Краснодар: Советская Кубань, 1999. - 48 с.

149. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 1893. Т. 4.-402 с.

150. Донская история в вопросах и ответах /Под ред. Е.И. Дулимова, С.А. Кислицина. Ростов - на - Дону, 1997. - Т. 1. - 480 с.

151. Донская церковная старина. Новочеркасск, 1915. - №4. - 168 с.

152. Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября.-Л.: Наука, 1976.

153. Ерохин А. Святая Русь и русская Земля: Взгляд на проблему из Рос-това-на Дону. Ростов-н/Д, 2001. - 20 с.

154. Ершова О.П. Старообрядчество и власть.-М.: Уникум-Центр, 1999.-204с.

155. Жиромская В.Б. Демографическая история России в 1930-е гг. Взгляд в неизвестное. М.: РОССПЭН, 2001. - 280 с.

156. Жиромская В.Б., Киселев И.Н., Поляков Ю.А. /Полвека под грифом «секретно» Всесоюзная перепись населения 1937 года. М.: Наука, 1996.- 152 с.

157. Зайцев Кирилл, протоиерей. Время святителя Тихона.-М., 1996.-190с.

158. Знаменский П.В. История Русской.Церкви. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. - 459 с.

159. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 19051907 гг. М.: Наука, 1984. - 222 с.

160. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале века. М.: ООО ТИД Русское слово - PC, 1999. - 312 с.

161. Ивановский В.Я. Учебник государственного права. Казань, 1913.-623с.

162. Ильин В.Н. Религия революции и гибель культуры. Париж: YMCA-PRESS, 1987.- 136 с.

163. Ионов И.Н. Парадоксы российской цивилизации //Общественные науки и современность. 1999. - №5. - С. 115-127.61.1470227 (2307x3415x2 tiff)227

164. Ионов И.Н. Теория цивилизации на рубеже XXI века //Общественные науки и современность. 1999. - №2. - С. 127- 138.

165. Ионов И.Н. Парадоксы российской цивилизации //Общественные науки и современность. 1999. - №5. - С. 115 - 127.

166. Иофе В. Мораль и право Гулага //Богословие после Освенцима и его связь с богословием после ГУЛАГа: следствия выводы. Материалы международной научной конференции 1998 г. СПб.: Изд-во Высшей религиозно-философской школы. - 1998. - 175 с.

167. История России XIX начала XX в. /Под ред. В.А. Федорова. - М.: Зерцало, 2000. - 752 с.

168. История Кубани XX век: Очерки /A.M. Авраменко, A.B. Баранов, Ю.А. Болдырев и др.; Под ред. В.Е. Щетнева. Краснодар: Перспективы образования, 1998. - 224 с.

169. История ВКП(б). Краткий курс. М.: Политиздат, 1950. - 340 с.

170. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории Советского государства /Сост. В.А. Козлов. М.: Политиздат, 1991. - 366 с.

171. Кабузан В.М. Население Северного Кавказа в XIX-XX веках.-СПб.: Изд-во Русско-Балтийский информационный центр Блиц, 1996.-220 с.

172. Кандидов Б.П. Церковно-белогвардейский собор в Ставрополе в мае 1919 г.: Материалы об организации церковной контрреволюции в годы гражданской войны. М., 1930.

173. Кашеваров В.А. Государство и церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной церкви. 1917-1945. -СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1995. 138 с.

174. Кашеваров В.А. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти. СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1999.- 328 с.

175. Кириллов А. Сообщение о деятельности Донского епархиального церковно-исторического комитета. Новочеркасск, 1912. - 18 с.

176. Кириллов А. Церковные школы на Дону за первый год текущего XX столетия. Новочеркасск, 1902. - 7 с.61.1470228 (2311x3418x2 tiff)228

177. Клочков В.В. Закон и религия: (От государственной религии в России к свободе совести в СССР). М.: Политиздат, 1982. - 160 с.

178. Ключевский В.О. Православие в России. М.: Мысль, 2000. - 621 с.

179. Козаржевский А.Ч. А.И. Введенский и обновленческий раскол в Москве //Вестник Моск. ун-та. Сер. 8. История. 1989. -№1. - С.54-66.

180. Колосовская Т.А. К вопросу о нетрадиционных религиях Ставрополья в конце XIX начале XX в. //Северный Кавказ: геополитика, история, культура: Материалы всероссийской научной конференции: В 2 ч. - М. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. Ч. 2. - 310 с.

181. Колосовская Т.А. Миротворческая политика Русской Православной Церкви в годы революции и гражданской войны на Ставрополье //История Северного Кавказа с древнейших времен по настоящее время. Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2000. - С.98 - 101.

182. Корзун М.С. Русская Православная церковь на службе эксплуататорских классов X век 1917 год. - Минск: Беларусь, 1984. - 254 с.

183. Корзун М.С. Русская Православная церковь 1917-1945 гг.: изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. Минск: Беларусь, 1987. - 111 с.

184. Королев А. Крест Правдолюбовых //Труд-7. -2001.- 1 февраля. -С.20.

185. Край наш Ставрополье: Очерки истории /Науч. ред. проф. Д.В. Ко-чура и проф. В.П. Невская. Ставрополь: Шат-гора, 1999. - 528 с.

186. Красников Н.П. Эволюция социальной концепции православия //Вопросы истории. 1970. - №9. - 38- 49.

187. Красовицкая Т.Ю. Модернизация России: Национально-культурная политика 20-х гг. М., 1998. - 414 с.

188. Красильщиков В.А. Модернизация и Россия на пороге XXI века //Вопросы философии. 1993. - №7. - С. 40 - 56.

189. Крапивин М.Ю. Противостояние: большевики и церковь. 1917-1941 гг. Волгоград: Перемена, 1993. - 100 с.61.1470229 (2309x3416x2 Щ229

190. Крапивин М.Ю. Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (октябрь 1917-го конец 1930-х годов). -Волгоград: Перемена, 1997. - 366 с.

191. Кропочев С.А. Большой террор на Кубани. Драматические страницы истории края 30-40-х годов. Краснодар, 1993. - 115 с.

192. Кропочев С.А. Хроника коммунистического террора. Трагические фрагменты новейшей истории Отечества. События. Масштабы. Ко-ментарии. 1917-1940 гг. Краснодар, 1995. - 4.1. - 295 с.

193. Кругов А.И. Ставропольский край в истории России (конец XVIII-XX век). Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 2001. - 352 с.

194. Кураев А., диакон. Православие и право: церковь в советском государстве. М.: Изд-е Сретенского монастыря, 1997. - 61 с.

195. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М.: Наука, 1967. - 355 с.

196. Кураев А., диакон. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир: Размышления на пороге III тысячелетия. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. - 446 с.

197. Курочкин П.К. К оценке процесса модернизации религии в современных условиях /Вопросы научного атеизма. Вып. 2. М., 1966. -С. 17-38.

198. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар: Кн. Изд-во,1993.~ 583с.

199. Лебина Н.Б. Деятельность «Воинствующих безбожников» и их судьба//Вопросы истории. 1996. - №5-6. - С. 154-158.

200. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. - 670 с.

201. Левада Ю.А. Современное христианство и социальный прогресс. -М.: Изд-во Социально-экономической литературы, 1962. 207 с.

202. Ленин В.И. Социализм и религия //Полн. соб. соч. М.: Политиздат, 1960.-Т. 12.-С. 142-147.61.1470230 (2311x3418x2 tiff)230

203. Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии //Полн. соб. соч. M.: Политиздат, 1961.- Т. 17. - С. 415-426.

204. Ленин В.И. К деревенской бедноте. Объяснения для крестьян, чего хотят социал-демократы //Полн. соб. соч. М.: Политиздат, 1959. -Т. 7.-С. 129- 203.

205. Ленин В.И. Об атеизме, религии и церкви: Сборник произведений, писем и других материалов. М.: Мысль, 1980. - 405 с.

206. Ленин В.И. Неизвестные документы. 1891-1922 гг. -М.: РОССПЭН,1999.-607 с.

207. Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX века //Вопросы истории. 2001. - №1. - С.29 - 43.

208. Лобачев C.B. У истоков церковного раскола //Отечественная история.-2001.-№2.-С. 134-141.

209. Луначарский A.B. Марксизм и религия //Луначарский A.B. Почему нельзя верить в бога? Избранные атеистические произведения. М.: Наука, 1965.-С. 53 -60.

210. Ш.Макаренко М.Ю. Первый этап демографической модернизации на Кубани //Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар,2000.-С. 109-111.

211. Макаренко П. Прости нас, господи.//Родная Кубань. 1998. - №4. -С.4- 14.

212. Энгельс Ф. О социалистической революции. -М.: Политиздат, 1979. -582 с.

213. Маркс К. К критике гегелевской философии права //Сочинения. М.: Политиздат, 1955. - 1. 7.- С. 414-42961.1470231 (2306x3414x2 tiff)231

214. Маркс К., Энгельс Ф. Рецензии из «NEUE RHEINISCHE ZEITUNG. POLITISCH- ÖKONOMISCHE REVUE» //Сочинения. M.: Политиздат, 1956. - T. 7.- С. 208-213.

215. Маркс К., Энгельс Ф. Программа бланкистских эмигрантов коммуны //Сочинения.-М.: Политиздат, 1961.-Т. 18.- С.510-514.

216. Маркс К., Энгельс Ф. Введение к работе К. Маркса «Гражданская война во Франции» // Сочинения. М.: Политиздат, 1962. - Т. 22.-С.189-201.

217. Матвеев О.В., Шептун C.B. Слово о Кубанском казачестве. Краснодар: Советская Кубань, 1995. - 464 с.

218. Мень А., священник. Религия, культ личности и секулярное государство //На пути к свободе совести /Сост. и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989. - С.88- 111.

219. Милецкий В.П. Российская модернизация: Предпосылки и перспективы эволюции социального государства. СПб. Изд-во С.- Петербургского университета, 1997. - 128 с.

220. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М.: Издательская группа Прогресс-Культура, 1994. - Т. 2. Ч. 1. - 416 с.

221. Миронов Б. Народ-богоносец или народ-атеист? Как россияне верили в Бога накануне 1917 года //Родина. 2001. - №3. - С. 52-58.

222. Митрофанов Г., священник. РПЦ в России и в эмиграции в 1920-е годы. Из истории РПЦ XX века. (К вопросу о взаимоотношениях Московской Патриархии и русской церковной эмиграции в период 1920-1927 гг.). С приложением документов. СПб.: Hoax, 1995. -144 с.

223. Морозан В. Экономическое положение православного духовенства России в XIX- начале XX вв. //Церковно-исторический вестник. -1998. -№1.- С. 137-145.

224. Население России в XX веке. В 3 т. М.: РОССПЭН. - 2000. - Т. 1-463с.61.1470232 (2306x3414x2 Щ232

225. Настольная книга православного человека. Ростов- н/Д.: Феникс, 2000.-384 с.

226. Недвига Н.Г. Православие и казачество: опыт сотрудничества в духовной сфере //Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар, 2000. - С. 100-102.

227. Николин А., священник. Церковь и государство. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 2000. - 429 с.

228. Никольский Н.М. История русской церкви.- М.: Политиздат, 1985.448 с.

229. Никаноров Г.В. В.И. Ленин и православная церковь //Альтернативы. 1998.-№1.-С. 167-179.

230. Новиков А.И. История русской философии Х-ХХ веков. СПб.: Лань, 1998.-320 с.

231. Носов С. Обновленчество 20-х и 90-х годов: неразрывная преемственность: О современных идеях реформирования РПЦ. //Москва. -1995. №8.-С. 191-204.

232. Опыт российских модернизаций ХУШ-ХХ в. /Ред. В.В. Алексеев. -М.: Наука, 2000.-246 с.135.0т аграрного общества к государству всеобщего благосостояния. -М.: РОССПЭН, 1998. 432 с.

233. Очерки истории Кубани с древнейших времен до 1920 /Под ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар: Советская Кубань, 1996. - 656 с.

234. Пайпс Р. Русская революция /Пер. с англ. Д.М. Тименчика. М.: РОССПЭН, 1994. Ч. 1. - 397 с. Ч. 2. - 583 с.

235. Перехов Я.А. Власть и казачество: поиск согласия (1920-1926 гг.). -Ростов-н/Д.: Гефест, 1997. 140 с.61.1470233 (2309x3416x2 tiff)233

236. Петюкова O.H. Роль сельского духовенства в общественной жизни России 1920-х годов. В кн.: Крайности истории и крайности историков. М., 1997.

237. Платонов O.A. Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. М.: Родник, 1997. Т. 1. - 896 с.

238. Платонов Н.Ф. Православная церковь в 1917-1935 гг. //Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М., J1. - 1961. Т. 5. - С. 206-271.

239. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. М.: Наука, 1968. - 192 с.

240. Плаксин Р.Ю. Тихоновщина и ее крах: позиция православной церкви в период Великой Октябрьской Социалистической революции и гражданской войны. J1.: Лениздат, 1987. - 206 с.

241. Платонов С.Ф. Учебник русской истории. СПб.: Наука, 1994. - 428с.

242. Плеханов Г.В. Статьи о религии. Киев: Госиздат Украины, 1925.-256с.

243. Победоносцев К.П. Московский сборник.- М., 1901. 366 с.

244. Поляков JI.B. Методология исследования российской модернизации //Полис. 1997. -№3. - С. 5 - 15.

245. Полунов А.Ю. Церковь, власть и общество в России (1880- пер. 1890 -х гг.) //Вопросы истории. 1997. -№11. - С. 125-136.

246. Поспеловский Д.В. Русская Православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. - 511 с.

247. Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М.: Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея, 1996.-408 с.

248. Ратушняк В.Н. Актуальные проблемы истории и историографии Северного Кавказа. Краснодар: Кубанский гос. унив., 2000. - 232 с.

249. Реабилитация: Политические процессы 30-50-х годов /Под ред. А.Н. Яковлева. М.: Политиздат, 1991.-461 с.61.1470234 (2306x3414x2 tiff)234

250. Регельсон JI.Jl. Трагедия Русской церкви 1917-1945. -М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. 629 с.

251. Религия. Общество. Государство. Материалы «круглого стола». М., 1996.- 128 с.

252. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России /Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М. - СПб.: Летний сад, 2002. -488 с.

253. Римский C.B. Православная церковь и государство в XIX веке. Донская епархия: от прошлого к настоящему. Ростов-н/Д.: Ростовское книжное издательство, 1998. - 336 с.

254. Римский C.B. Российская церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы в России 1860-1870 -х годов). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1999. - 567 с.

255. Римский C.B. Консервативные идеи во взглядах Дмитрия Самарина на реформу православного прихода //Либеральный консерватизм: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. М.: РОССПЭН, 2001. - С. 182-194.

256. Рождественские чтения. Сборник пленарных докладов VII международных рождественских образовательных чтений. М.: Изд-ие Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. - 1999.-286 с.

257. Рожицын Ф. Тихоновцы, обновленцы и контрреволюция. М, Л.: Госиздат, 1926. - 81 с.

258. Рожков А.Ю. Народное сопротивление антирелигиозной политике Советской власти на Юго-Востоке России в 1918-1929 гг. //Голос минувшего. 1997. - №2. - С.З- 12.

259. Руденко В.Г. Особенности религиозности кубанского казачества //Кубанское казачество: три века исторического пути. Краснодар, 1996-С. 207-209.61.1470235 (2306x3414x2 tiff)235

260. Русское православие: вехи истории /Под ред. А.И. Клибанова. М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

261. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) / Под ред. Г. Штриккера. В 2 т. Берлин, 1998. Т. 1.- 400 с. Т. 2.- 464 с.

262. Русская Православная Церковь и право /Комментарии под ред. М.В. Иличева. М.: Бег, 1999. - 464 с.

263. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. -Брянск: Курсив, 1996. 526 с.

264. Сергий (Савельев) архимандрит, Далекий путь: История одной христианской общины. М.: Даниловский благовестник, 1998. - 280 с.

265. Сердюкова Н.В. Государственные праздники и реформирование календаря в 1920-е годы //Христианству 2000 лет. -Армавир: Издательский центр АГПИ, 2000. - С.50-51.

266. Скворцов В.М. Миссионерский посох. СПб, 1912. - 580 с.

267. Соловьев С.М. Сочинения: В. 18 Кн. История России с древнейших времен. Кн. 7. T. 13.-М.: Мысль, 1991. 701 с.

268. Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ. 1918-1956.-М.: Инком HB, 1991. Т. 1.-432 с. Т.2.-576 с.

269. Солженицын А. Христианство на Руси //Вестник РХД. 1988. -№153.-С. 110-117.

270. Справочник по Ставропольской епархии /Сост. Н.Т. Михайлов. -Екатеринодар, 1910.- 502 с.

271. Смирнов П. История христианской Православной Церкви. М.: Православная беседа, 1994. - 198 с.

272. Смолич И.К. История Русской Церкви 1700-1917. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1996. Ч. 1. - 798 с.

273. Смолич И.К. История Русской Церкви 1700-1917. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1996. Ч. 2. - 798 с.61.1470236 (2313x3419x2 tiff)236

274. Сталин И.В. Политический отчет ЦК XV съезду ВКП(б) 3 декабря 1927 года //Сочинения: В 13 т. М.: Госполитиздат, 1949. - Т. 11.— С. 271-353.

275. Сталин И.В. Головокружение от успехов //Сочинения: В 13 т. М.: Госполитиздат, 1955. - Т. 12. - С. 191-199.

276. Сталин И.В. Ответ товарищам колхозникам //Сочинения: В 13 т. -М.: Госполитиздат, 1955. Т. 12. - С.202- 228.

277. Сталин И.В. Итоги первой пятилетки. Доклад на объединенном Пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б) 7 января 1933 г. //Сочинения: В 13 т. М.: Госполитиздат, 1955.-Т. 13. - С. 161-215.

278. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России /Под ред. К. Каариайнена. М., СПб.:Летний сад. - 2000. - 248 с.

279. Степанов В. (Русак) Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Союзе: В 3 т. М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993. - Т. 1. - 351 с. Т. 2. - 279 с. Т. 3. - 275 с.

280. Стецура Ю.А. Молодежь в постреволюционном преобразовании России в 20-30-е годы. М.: Социум, 1998. - 179 с.

281. Струве Н. Соловецкие епископы и декларация митрополита Сергия 1927 г. //Вестник РХД. 1988. - №152. - С. 207-211.

282. Струве П.Б. Политика, культура, религия, социализм /Сост. В.Н. Жукова, А.П. Полякова. М.: Республика, 1997. - 527 с.

283. Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг.: Былое, 1924.

284. Титлинов Б.В. Новая церковь. М., Пг., 1923. - 85 с.61.1470237 (2306x3414x2 Ш237

285. Тихомиров Л.А. Христианство и политика. М.: Облиздат, 1999. -302с.

286. Троицкий С. Почему и как закрывают храмы в СССР. Белград, 1930.-54 с.

287. Троцкий Л.Д. К истории русской революции. -М.: Политиздат, 1990.- 447 с.

288. Трифонов И.Я. Раскол в Русской Православной церкви (1922-1925 гг.) //Вопросы истории. 1972. - №5. - С. 64-77.

289. Ульянов И.К. Казаки, Церковь и Советская власть. М.: Госиздат, 1920.- 15 с.

290. Фирсов С. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х 1918 гг.). - М.: Изд-ие Круглого стола по религиозному образованию и диаконии, 2001. - 623 с.

291. Флоренский П.А., священник. Сочинения: В 4 т. Т. 4: Письма с Дальнего Востока и Соловков. М.: Мысль, 1998. - 796 с.

292. Флоровский Г.В. Избранные богословские статьи. М.: Пробел, 2000.-318 с.

293. Фриз Г. Церковь и власть. Политический спектакль? //Знание сила.- 1991.-№2. -С. 41-47.

294. Фриз Г. Церковь, религия, политическая культура на закате старой России//История СССР.- 1991.-№2.-С. 107-119.

295. Фруменкова Т.Г. Высшее православное духовенство в России в 1917 г. В кн.: Из глубины времен. СПб., 1995. - С. 74 - 94.

296. Фурман Д.Е. Религия, атеизм и перестройка //На пути к свободе совести /Сост. И общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989.-С.7-18.

297. Хоскинг Д. История Советского Союза 1917-1991 гг. /пер с англ. П. Куценков. М.: Вагриус, 1994. - 510 с.

298. Хлевнюк О. Принудительный труд в экономике СССР. 1929- 1941 годы //Свободная мысль. 1992. - №13. - С. 73-84.61.1470238 (2316x3421x2 tiff)238

299. Церковь и модернизм: Что есть истина: свидетельства святых //Москва. 1995. - №10. - С. 193 - 200.

300. Цыпин В., протоиерей. История Русской Церкви 1917 1990. - М.: Изд-во Спассо-Преображенского монастыря, 1997. - 830 с.

301. Цыпин В., протоиерей. Русская Православная Церковь. 1925-1938. -М.: Изд-ие Сретенского монастыря, 1999. 429 с.

302. Чельцов М., протоиерей. В чем причина церковной разрухи в 19201930 гг. //Минувшее. 1994. - №17. - С. 411- 477.

303. Шептун C.B. Начальный этап истории православной церкви на Кубани //Традиционные национальные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы. Краснодар: Центр народной культуры Кубани, 1991.-С. 63-71.

304. Шейнман М.М. Обновленческое движение в русской православной церкви после Октября //Вопросы научного атеизма. Вып. 2. М., 1966.

305. Шейнман М.М. Христианский социализм. История и идеология. -М.: Наука, 1969.-314 с.

306. Ширшенко А.И. Правовое и экономическое положение иногородних на Северном Кавказе в связи с хозяйственным развитием края. Статистический очерк. Выпуск первый. Екатеринодар, 1906. - 137 с.

307. Шишкин A.A. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1970.-367 с.

308. Шкаровский М.В. Истинно православные в Воронежской епархии //Минувшее. - 1996. - №19. - С. 320-355.

309. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 — 1964 годах). М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1999. - 399 с.

310. Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. СПб.: Нестор, 1999. - 100 с.61.1470239 (2306x3414x2 tiff)239

311. Щапов Я.Н., Васильева О.Ю. и др. Христианские вероисповедания и государственная власть в России в XVIII пер. пол. XX в. //Отечественная история. - 1998. - №3.

312. Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. В 2 т. Екате-ринодар, 1913.- Т.2. - 880 с.

313. Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: Проект Владимира Бонч-Бруевича //Минувшее. 1996. - №19. с. 275-320.

314. Ярославский Е.М. Очередные задачи антирелигиозной пропаганды. Доклад на II Пленуме ЦС СВБ СССР 20 марта 1930 года //Ярославский Е.М. Против религии и церкви. Т.4. Борьба за преодоление религии . М.: ОГИЗ - ГАИЗ, 1935. - С. 108-141.

315. Ярославский Е.М. Коммунисты и религия //Ярославский Е.М. о религии. М.: Госполитиздат, 1958. - С. 181-223.

316. Ярославский Е.М. Библия для верующих и неверующих. М.: Госполитиздат, 1962. - 407 с.

317. Янг Джон Христианство /пер. с англ. К. Савельева. М.: Фаир-Пресс, 2000.-384 с.

318. Kolars W. Religion in the Soviet Union. London: Macmillan, 1961. -518p.

319. Luukkanen A. The party of unbelief: The Religious Policy of the Bol-shevic Party, 1917-1929. Helsinki, 1994.- 289 p.

320. Luukkanen A. The religious policy of the Stalinist State. Helsinki, 1997. -312 p.

321. Rossler R. Kirche und Revolution in Russland. Patriarch Tichon und der Sovietstaat. Koln-Wien, 1969.- 334 p.

322. Административно территориальное деление Ростовской области. Ч. II (1924-1937 гг.). Справочник. - Ростов-н/Д.: Изд-во ООП Обл-ЦТТУ, 1996.-446 с.

323. Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Репринтное изд-ие. СПб.: Возрождение, 1992. Т. 1. - 1120 с. Т. 2. -2463 с.

324. Религиозные организации Краснодарского края: Справочник /Сост. Л.А. Зуб, Л.С. Ембулаева. Краснодар: Периодика Кубани, 2001. -72 с.

325. Роберсон Р. Восточные христианские церкви. Церковно-исторический справочник. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999. - 191 с.

326. Росси Ж. Справочник по ГУЛАГу: Ч. II /Текст проверен Н. Горба-невской. М.: Просвет, 1991. - С. 264-546.

327. Справочник. Казачество Северо-Кавказского края. Итоги переписи населения 1926 г. Ростов-н/Д., 1928.

328. Толковый словарь языка Совдепии. -СПб.: Фолио-Пресс, 1998.-704 с.

329. Диссертации и авторефераты диссертаций.

330. Елисеев А.Л. Политика советского государства по отношению к Русской Православной церкви в 1920-30-е годы: дис. .канд. ист. наук.-М., 1997.-248 с.

331. Кашеваров А.Н. Советское государство и Русская Православная церковь в 1917-1922 гг.: Автореферат дис. .докт. ист. наук. СПб., 1998.-42 с.

332. Колосовская Т.А. Государственно-конфессиональные отношения на Ставрополье в конце XIX — первой трети XX вв.: историко-правовой аспект: Автореферат дис. .канд. ист. наук. Ставрополь, 2002.-26 с.

333. Куцая М.А. Место обновленческого движения в эволюции Русской православной церкви: дис. .канд. ист. наук. СПб., 1993. - 169 с.61.1470241 (2321x3425x2 tiff)241

334. Медведев H.B. Государство и церковь в России (1924-1934 гг.): дис. .канд. ист. наук. М., 1997. - 138 с.

335. Муравская Е.А. Правовое регулирование государственно-конфессиональных отношений в России в XVIII-XX вв.: Автореферат дис. .канд. юрид. наук. Ставрополь, 2002. - 28 с.

336. Неживых Н.П. Взаимоотношения партийных и советских органов с православной церковью в 1920-1929 гг. (На материалах Западной Сибири): дис. .канд. ист. наук. Омск, 1998. - 205 с.

337. Раздольский С.А. Миссионерская деятельность Православной церкви на Северном Кавказе в XIX- начале XX веков: Автореферат дис. .канд. ист. наук. Краснодар, 1997. -31 с.

338. Ревякин Е.С. Политика государственных, партийных и общественных организаций в отношении религии и церкви в 1929 1936 гг.: дис. .канд. ист. наук. - Иваново, 1995. - 292 с.

339. Тюрина JI.B. Государство и Русская православная церковь: Эволюция отношений. 1917- 2000 гг.: дис. .канд. ист. наук.-Курск, 2000. 150 с.61.1470242 (2306x3414x2 НА)242