Формирование стиля жизни татарского буржуазного общества: вторая половина XIX - начало XX века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор исторических наук Габдрафикова, Лилия Рамилевна

  • Габдрафикова, Лилия Рамилевна
  • доктор исторических наукдоктор исторических наук
  • 2013, Казань
  • Специальность ВАК РФ07.00.02
  • Количество страниц 600
Габдрафикова, Лилия Рамилевна. Формирование стиля жизни татарского буржуазного общества: вторая половина XIX - начало XX века: дис. доктор исторических наук: 07.00.02 - Отечественная история. Казань. 2013. 600 с.

Оглавление диссертации доктор исторических наук Габдрафикова, Лилия Рамилевна

Введение.

Глава I. Концептуальная основа, историография и источники исследования

1.1. Концептуальные подходы к изучению стиля жизни.

1.2. Историография проблемы.

1.3. Характеристика источников.

Глава II. Факторы формирования стиля жизни

2.1. Центры татарской городской культуры.

2.2. Татарское буржуазное общество.

2.3. Диффузия европейской культуры.

Глава III. Преобразования в материальной сфере

3.1. Модернизированное жилое пространство.

3.2. Изменения в культуре питания.

3.3. Адаптированная городская мода.

3.4. Развитие транспортных потребностей.

Глава IV. Рационализация поведения в контексте буржуазной трансформации

4.1. Особенности медикализации.

4.1.1. Развитие физической культуры.

4.2. Визуализация реальности: распространение фотографии.

4.3. Финансовые инструменты и гарантии.

Глава V. Формы свободного времяпрепровождения

5.1. Культура чтения как часть повседневности.

5.2. Роль звукозаписи в становлении музыкальной культуры.

5.3. Культурно-массовые мероприятия.

5.4. Коллекционирование и азартные игры.

Глава VI. Новая система социальных ценностей

6.1. Двойные стандарты городских нравов.

6.2. «Женский вопрос» в татарском обществе.

6.3. Кризисные явления семейной жизни.

6.4. Детство в буржуазных условиях.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование стиля жизни татарского буржуазного общества: вторая половина XIX - начало XX века»

Актуальность темы исследования. Возросший в последние годы интерес государства и общественности к российской истории, обусловленный во многом необходимостью создания национальной идеи, требует более тщательной ревизии фактов прошлого и реконструкции объективной исторической картины. Из существующих научных подходов, наиболее перспективным является историко-антропологический, который ставит во главу угла интересы «человека в обществе», рассмотрение индивида в самых разных его проявлениях (ментальности, интеллекта, эмоций, культуры, дискурса, тендера и т.д.)1. Именно через всестороннее изучение «человека во времени» (по выражению М.Блока ), с его стереотипами, стремлениями, социальными связями возможно постижение истории и самое главное, извлечение определенного опыта для настоящего.

В современной России в течение двух последних десятилетий были проведены серьезные преобразования во властных структурах, в экономике и социальной сфере. Данные изменения оказали существенное влияние и на образ жизни россиян, и на его производную - стиль жизни. Потребительская культура занимает одно из важных мест в повседневности современных россиян. Поэтому особую злободневность приобретают научные задачи, связанные с изучением буржуазного развития социума: ценностных ориентиров, мотивов действия, форм самоорганизации, культуры повседневности и т.д.

В этой связи представляют интерес процессы, происходившие в Российской империи во второй половине XIX - в начале XX века, когда буржуазные преобразования охватили практически все стороны жизни.

1 Репина Л. «Новая историческая наука» и социальная история. - М. 2009. - С. 17; Шевырин В.М. Переосмысление российской истории X - начала XX в. в зарубежной историографии // История России в современной зарубежной науке: сборник обзоров и рефератов. - М., 2010. - С.11; Кром М.М. Историческая антропология. - СПб.-М., 2010.

2 Блок М. Апология истории. - М., 1973. - С.20.

Динамичное развитие рыночных отношений, появление новых форм общественных органов управления, уменьшение роли сословий, выделение социально-профессиональных групп, рост публицистической активности свидетельствовало о появлении прообраза гражданского общества. Некоторыми исследователями для обозначения общественных настроений данной эпохи введено понятие «гражданская идентичность», которое является «симптомом и в то же время движущей силой зарождающегося гражданского общества»1. Кроме того, буржуазное время было связано с повышенным интересом к материальным аспектам жизни, с переменами в традиционном религиозном мировоззрении, с рационализацией поведения людей. Исторические уроки данной эпохи востребованы и при сегодняшних реалиях, когда продолжается строительство гражданского общества и не определен баланс между светской культурой и религиозной.

В Российской Федерации живут представители различных религий и этносов. В эпоху мультикультурализма и глобализации особую остроту приобретают национально-религиозные аспекты истории - взаимодействие различных культур, интеграция народов России в общегосударственную социальную структуру. Многие моменты, связанные с внешним видом мусульман, положением женщин, семьей и другими социальными вопросами, обсуждались татарской мусульманской общественностью на рубеже Х1Х-ХХ веков. Жизнь городских татар-мусульман до преобразований советской эпохи представляла собой сочетание традиций ислама и умеренную европеизацию.

Стиль жизни людей в любом временном срезе имел свои особенности. В древние эпохи изменения происходили медленнее, чем сегодня. В XIX веке многими народами была проведена граница между традиционным обиходом и новым модернизированным обустройством жизни. Мир неуклонно

1 Пиетров-Эннкер Б., Ульянова Г. Модернизация, гражданское общество и гражданская идентичность: о концепции книги // Гражданская идентичность и сфера гражданской деятельности в Российской империи. Вторая половина Х1Х-начало XX века. -М., 2007.-С.22. стремился к единому духовно-материальному знаменателю. В конце XIX - в начале XX века татарское мусульманское общество, особенно городские слои, буквально переродилось. И это перерождение наблюдалось практически в каждой детали нового быта. Материальные перемены были неразрывно связаны с внутренним содержанием, духовным миром носителей этой культуры.

Интеграция мусульман в общеимперскую жизнь была результатом, как наступившей буржуазной эпохи, так и их желания сохранить религиозные устои общества. Как известно, лишь благодаря мерам Екатерины II наступил новый этап в жизни российских мусульман - время религиозной терпимости со стороны православного государства. В частности, после падения Казанского ханства, лишь спустя несколько веков, в 1767 г. впервые в Казанской губернии было разрешено строительство каменной мечети, а в Уфе позднее открыто Оренбургское магометанское духовное собрание. Рядом с мечетями открылись и официальные религиозные школы - мектебе и медресе. Если до этого лишь немногие из татар могли обучаться в Средней Азии, то отныне появилась возможность получать начальное и среднее образование на Родине. Уже по статистике XIX века грамотность среди татарского населения была намного выше таких же показателей у других народов империи1. Для мусульман всегда религиозные знания были на первом месте, люди знающие Коран высоко ценились в татарском обществе. Однако «век терпимости» длился недолго, в XIX веке наблюдались более завуалированные попытки русификации: открытие специальных инородческих школ, русских классов при конфессиональных училищах, выпуск православной литературы на татарском языке и т.д. Все это соседствовало и с более агрессивными мерами по крещению татар. Оренбургское магометанское духовное собрание к середине XIX века

Амирханов Р. Система конфессионального образования у татар // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье. - Казань, 2001. - С. 150. утвердилось как бюрократический орган государства. Только в 1917 году верующие смогли самостоятельно избрать муфтия - Галимджана Баруди.

На фоне русификаторской политики возникли идеи о реформации исламского образа жизни для того чтобы он больше соответствовал требованиям времени и тем самым смог противостоять внешнему натиску. В конце Х1Х-начале XX века обозначались два лагеря - кадимисты (консерваторы) и джадиды (реформаторы). Они постоянно полемизировали между собой. Первые ратовали за традиционные устои общества, вторые приветствовали европейские веяния, все чаще появлявшиеся в татарской повседневности. Движущей силой джадидизма были различные слои населения - предпринимательство, духовенство, интеллигенция, учащаяся молодежь. Многие татарские предприниматели, к тому времени накопившие солидный капитал, стали инвесторами различных проектов в социальных и культурных сферах. В частности, одним из главных достижений джадидских преобразований стали новометодные школы, где применялся звуковой метод обучения, в учебной программе помимо религиозных предметов появилось значительное количество светских дисциплин. Повышение общей грамотности населения способствовало тому, что среди татар в начале XX века наблюдался издательский бум, появилось множество периодических изданий. Посредством книг, особенно газет и журналов, налаживались контакты между различными регионами, где компактно проживали татары.

Борьба традиций и новаторства определила лицо городской культуры конца XIX - начала XX века. Помимо новометодных школ, начали свою работу различные общества и клубы, театральные труппы, возникла городская мода. Новые моменты появились в организации домашнего быта, жилого пространства. Об интеграции в общеевропейскую жизнь говорил и такой факт, как применение юлианского календаря. Христианский солнечный календарь («румия елы») был введен в России еще Петром I, но в быту татар он стал практиковаться лишь на рубеже Х1Х-ХХ веков, до этого пользовались лунным календарем хиджры1.

Новое материальное пространство, конечно же, влияло и на духовную сторону жизни. Помимо идеологической борьбы внутри татарского общества, одним из факторов данных изменений стали буржуазные преобразования в России пореформенного времени. Молодое поколение уже мыслило по-другому, подходило к жизни более рационально. В начале XX века «наметилась и определенная трансформация социально-ценностных критериев в психологии татар, особенно молодежи, - отмечает исламовед Р.Мухаметшин, - В их среде заметно ослабление внутрисемейных и родственных контактов. Житейские дела и события политического и национального значения привлекали уже больше внимания, чем традиционно-религиозный церемониал. Главный упор делался на учебе и работе. Молодежь пытается выстроить планы на будущее, исходя из собственных устремлений, а не из первоочередного учета мнения родственников.» . Аналогичные процессы происходили и в русском обществе. Так, исследователи выделяют «культурный консерватизм», возникший как ответ на конфликт новых тенденций и традиций в повседневной сфере3.

Внимательное изучение деталей культуры повседневности ушедших столетий, отдельных аспектов частной жизни помогли бы преодолеть стереотипное понимание истории в наши дни. К примеру, когда на рубеже ХХ-ХХ1 веков в Казани возник вопрос об установке памятника просветителю и богослову Ш.Марджани, часть татарской общественности выступила против этого, ссылаясь на то, что сам мусульманский ученый не одобрил бы

1 Беркутов В. Календари булгар и татар // Гасырлар авазы=Эхо веков. - 2004. - №2. -С.252.

2 Мухаметшин Р. Татары и ислам в XX веке (Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана). - Казань, 2003. - С.80.

3 Яхно О.Н. Особенности повседневной жизни на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Россия между прошлым и будущим: исторический опыт национального развития. - Екатеринбург, 2008. - С.656. изображение и скульптурное воплощение человека1. Хотя Марджани не считал, что фотографирование противоречит исламу. Уже после смерти его снимки печатались в различных изданиях, эти изображения татарские предприниматели использовали для украшения своей продукции. В 1914 году Исмагил Габди в газете «Юлдуз» писал о том, что «. всегда храним о нем добрую и почетную память, выставляя его портрет перед своими глазами.» . Автор пишет об учениках Марджани, о его идейных последователях. Конечно же, эти люди, хорошо знакомые с воззрениями ученого, не стали бы делать что-то против знаменитого богослова.

Исходя из вышеизложенного, весьма актуальным представляется изучение формирования стиля жизни татарского буржуазного общества второй половины XIX - начала XX века.

Степень разработанности проблемы. Формирование стиля жизни татарского буржуазного общества во второй половине XIX - в начале XX века никогда не становилось темой научных исследований. В российской историографии вопросы, наиболее близкие к указанному периоду и тематике, в основном разрабатывались как история частной жизни, история повседневности, менталитета отдельных социальных групп или же жителей административной единицы (города, губернии)3.

Вопросы, касающиеся быта и обычаев татар, затрагивались в этнографических исследованиях как в дореволюционное время (К.Фукс, А.Риттих, К.Насыри, П.Знаменский, Я.Коблов и др.), так и в советский период (Н.Воробьев, Р.Уразманова, Ф.Шарифуллина и др.). Советскими

1 Ахунов А. Поставят ли в Казани памятник Марджани? [Электронный ресурс] UPL: http:// www.islamrf.ru - 15.04.2012.

2 НАРТ. Ф.1. Оп.4. Д.6188. Л.191-об.

3 Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX в.). -Т.1. - СПб., 2000; Миненко H.A. и др. Повседневная жизнь уральского города в XVIII -начале XX века. - М. 2006; Вишленкова Е. и др. Культура повседневности провинциального города: Казань и казанцы в XIX-XX веках. - Казань, 2008; Маслова И.В. Менталитет купечества уездных городов Вятской губернии XIX - начала XX века. - М. 2010; Банникова Е.В. Повседневная жизнь провинциального купечества (на материалах губерний Урала дореформенного периода). Автореф. дисс. . д.и.н. - Оренбург, 2011: Пушкарева Н. Частная жизнь русской женщины XVIII века. - М., 2012. специалистами разных гуманитарных профилей была проделана значительная работа по систематизации сведений по истории татарского народа. Предложены отдельные обобщающие работы по истории книжного дела, литературы и публицистики, театра, искусства, о татарской буржуазной нации (Х.Хасанов, А.Каримуллин, М.Гайнуллин, М.Магдеев, Р.Нафигов, И.Илялова, С.Червонная и др.)

В постсоветское время появился ряд работ по экономической и общественно-политической деятельности предпринимательства и других активных социальных групп (Р.Амирханов, Р.Салихов, Н.Таиров, А.Хабутдинов и др.), историко-культурному наследию татарского народа (Р.Салихов, Р.Хайрутдинов), по истории мусульманского духовенства (И.Загидуллин, Р.Мухаметшин, А.Хабутдинов и др.), женской эмансипации (Т.Биктимирова, А.Махмутова). Вышли работы по истории региональных мусульманских общин (И.Загидуллин, И.Кобзев, Д.Денисов и др.). Эти работы дают определенное представление о татарском буржуазном обществе второй половины XIX - начала XX веков. Развернутый обзор концептуальных исследований и историографии представлен в первой главе диссертации.

Хронологические рамки диссертации охватывают период со второй половины XIX до начала XX века. Нижняя хронологическая граница исследования связана с буржуазными реформами в России, с начала 1860 годов, когда были преобразованы многие стороны социально-экономической жизни. В это время в татарском мусульманском обществе возникло движение за обновление ислама - джадидизм, которое набрало силу уже на рубеже Х1Х-ХХ веков. Во всем мусульманском мире (у арабов, у турок) ко второй половине XIX века наблюдались попытки модернизации общества. Татарский джадидизм был самобытным явлением, но в то же время его надо рассматривать как часть мирового реформаторского процесса. Верхняя граница - 1917 год, когда в России началась ликвидация буржуазных основ общества и пропаганда советского образа жизни.

Территориальные рамки исследования включают в себя регион Поволжья и Приуралья, где в указанный период компактно проживала основная масса татарского населения. Данные территории входили в состав округа Оренбургского магометанского духовного собрания: Казанская, Оренбургская, Уфимская, Астраханская, Симбирская, Самарская, Пермская, Рязанская и другие губернии. Особое внимание уделяется городу Казань, где была сконцентрирована многочисленная татарская буржуазия, определявшая направления развития социокультурной жизни татар-мусульман всей Российской империи. Примыкали к ней такие заметные центры татарской культуры, как Оренбург, Астрахань, Уфа, Троицк, Касимов, Санкт-Петербург, Москва и другие города.

Объект исследования - татарское буржуазное общество второй половины XIX - начала XX века; предмет - процесс формирования стиля жизни татарского буржуазного общества, который включает в себя те сферы повседневности, где субъект проявлял свободное волеизъявление: это организация собственного быта, досуга, личной и семейной жизни. Именно эти сферы претерпели существенные изменения в ходе борьбы традиций и новаций во второй половине XIX - в начале XX века.

Цель исследования состоит в комплексном изучении изменений повседневных практик татарского буржуазного общества, трансформации его обыденного сознания в эпоху социально-экономических и культурных преобразований, рельефным проявлением которых стало формирование стиля жизни.

Раскрытие темы научной работы предполагает анализ концептуальных подходов, изучение литературы и привлечение широкого круга источников. Для реализации цели исследования необходимо решить следующие задачи:

• изучить основные условия формирования стиля жизни: центры татарской городской культуры, социальную структуру татарского буржуазного общества, пути импорта европейской культуры;

• выявить изменения в жилом пространстве, внешнем виде, культуре питания, транспорте и определить основные материальные атрибуты татарского буржуазного стиля жизни;

• исследовать медикализацию татарского мусульманского общества: распространение медицинских знаний и услуг, рационализацию поведения пациента;

• рассмотреть факторы трансформации традиционных воззрений: фотографирование, финансовые инструменты регулирования повседневной жизни, городскую музыкальную культуру (звукозапись, культурно-массовые мероприятия);

• дать характеристику круга чтения татарского буржуазного общества и определить роль светской литературы в формировании буржуазного стиля жизни;

• осветить новые способы свободного времяпрепровождения татар-мусульман: коллекционирование, азартные игры, спорт;

• проанализировать изменения в морально-ценностных ориентирах, отразившиеся в частной и общественной жизни: отношение к вере, рационализация поведения, положение женщин, проблемы семьи и воспитания;

• определить этапы формирования стиля жизни и обозначить особенности каждого периода.

Методология исследования основана как на общенаучных методах, так и на инструментариях научного поиска социально-гуманитарных дисциплин. Автор опирался на принципы диалектического метода познания: объективности, историзма, всесторонности.

Одним из главных подходов исследования стал системный. Выделено понятие татарского буржуазного общества, в рамках которого функционировали разные социальные группы, отличавшиеся по материальному положению, уровню образования, возрасту, месту жительства. Эта особая социальная саморазвивающаяся система выработала собственный стиль жизни, который включает материальные и духовные составляющие повседневности. При изучении различных аспектов жизни татарского буржуазного общества применялись такие общенаучные приемы как анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия.

Кроме того, при проведении исследования привлекались отдельные методы социально-гуманитарных наук: биографический, интенционального объяснения, качественного анализа документов. Использование биографического метода позволило глубже изучить индивидуальные процессы истории, скрытые причинно-следственные связи событий, мотивы поведения человека. Интенциональное объяснение ставит во главу угла иррациональные стремления (интенции) индивида, которые обусловлены самыми разными мотивами, в том числе особой временно-пространственной спецификой. Благодаря качественному анализу документов стало возможно использование широкого круга источников, в том числе делопроизводственных документов, рекламы, художественной литературы.

Из исторических методик при проведении исследования автор обращался к таким инструментариям как историко-сравнительный анализ, историко-типологический.

Источники. Для проведения исследования привлекались документы и материалы из Российского государственного исторического архива (РГИА),

Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА),

Национального архива Республики Татарстан (НА РТ), Центрального исторического архива Республики Башкортостан (ЦИА РБ), Центра письменного и музыкального наследия Института языка, литературы и искусств им.Г.Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан (ЦПМН

ИЯЛИ АН РТ), Государственного архива Астраханской области (ГААО),

Государственного архива Ульяновской области (ГАУО), Национального музея Республики Татарстан (НМ РТ), Музея национальной культуры

Национального культурного центра «Казань» (МНК НКЦ «Казань»), Отдела

13 рукописей и редких книг Научной библиотеки им. Н.Лобачевского Казанского (Приволжского) федерального университета (ОРРК НБЛ К(П)ФУ), Национальной библиотеки Франции (BNF). Всего использовано десять разновидностей источников: законодательные и нормативные акты, делопроизводственные документы, статистические материалы, источники личного происхождения, периодическая печать, справочные издания, художественная литература второй половины XIX - начала XX века, изобразительные, вещественные источники, аудиоматериалы. Характеристике источников исследования посвящен третий параграф первой главы.

Научная новизна диссертации состоит в том, что впервые представлено исследование посвященное формированию стиля жизни татарского буржуазного общества во второй половине XIX - начале XX века. Для понимания процессов данного периода используется не классово-сословное деление общества, а стратификационная модель, с учетом материального достатка, уровня образования, профессии и возраста исторических субъектов. Выделены три этапа формирования стиля жизни, каждый из которых имел свои особенности.

В работе основное внимание уделяется тому, как в результате буржуазных и джадидских преобразований конца XIX - начала XX века происходила адаптация городских татар-мусульман к изменившимся условиям жизни и их интеграция в структуру российского общества. В этой связи впервые обобщены и изучены с точки зрения модернизационных процессов различные аспекты повседневности: перемены в домашнем быту, во внешнем облике, манерах поведения, сфере услуг, организации свободного времяпрепровождения, взаимоотношения в семье, вопросы тендерных ролей, духовные поиски, воспитание детей. Обращение к повседневным практикам данного периода обосновано необходимостью анализа трансформации традиционного татарско-мусульманского мировоззрения в эпоху буржуазных преобразований.

Особенность татарской повседневности исследуемого периода определялась спецификой мировоззрения, основанного на синтезе мусульманских ценностей и европейских заимствований. Оно сочетало в себе как индивидуализм, так и новые формы коллективного сознания. Стремление к объединению и коллективным действиям базировалось не только на конфессионально-общинных интересах, но и на идее национального прогресса и культуры.

Автором обозначен ряд новых проблем в изучении социальной истории татарского народа второй половины XIX - начала XX века, которые имеют самостоятельное значение. Во-первых, это изучение проблем здоровья с новой точки зрения, как многогранный процесс борьбы человека со своими внутренними ощущениями (стереотипами, страхами) и внешними факторами, связанными с развитием научной медицины. Во-вторых, отдельно выделяются вопросы детства. В указанный период в татарском обществе появилось новое понимание ребенка как личности, которое пропагандировалось на страницах печати и нашло отражение в частной жизни. Поэтому изучение проблем детства представляется актуальной научной задачей.

Работа основана на широкой источниковой базе. Кроме традиционных для истории повседневности источников личного происхождения, активно используются документы судебных органов (следственные дела, описи имуществ и т.д.), которые отличаются высокой степенью достоверности и ценными фактическими сведениями. Помимо этого, автор обращался к периодической печати, художественной литературе начала XX века, привлекал в качестве источников музейные экспонаты, аудиовизуальные материалы: фотографии, рекламу, иллюстрации в журналах и книгах, визитки, граммофонные записи. Значительная часть источников вводится в научный оборот впервые.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что впервые история татарского общества второй половины XIX - начала XX века изучается с точки зрения индивидуальных запросов человека, исходя из его потребительских интересов, повседневного поведения. Для этого предложена особая структура данных запросов, которая объединена в понятие стиль жизни, в нее включены как экономические основы общественного развития, так и наиболее актуальные социальные взаимосвязи, элементы духовного свойства. Без этих составляющих невозможно представить сущность человека, нацеленного на самореализацию в эпоху буржуазных преобразований. Предложена авторская концепция социальной структуры татарского буржуазного общества и его определение.

Практическая значимость исследования состоит в том, что новые данные по истории татарского народа и в целом городской жизни второй половины Х1Х-начала XX века служат дополнением к учебным программам по истории Татарстана и России данного периода. Конкретные сведения по повседневной жизни городских татар могут стать основой при оформлении концепции музеев по истории быта конца XIX - начала XX века. Источниковедческие находки по граммофонным записям могут быть применены музыковедами для дальнейшего изучения истории татарской музыки.

Изучение повседневных практик татар-мусульман в области финансовых операций, в определении тендерных ролей, социально-экономических инноваций в целом представляется важным для понимания сути и специфики традиционного российского ислама.

Положения, выносимые на защиту:

1. Буржуазные основы общества, пришедшие на смену традиционным сословным доминантам, диктовали ценность материального достатка, образования, культурной развитости человека. Все эти моменты были тесно связаны с достижениями европейской науки и техники, поэтому наиболее образованные и состоятельные слои татарского общества перенимали западный культурный опыт. Их стремление к единому материально-духовному знаменателю, к стилю жизни, позволяет нам объединить их под понятием татарское буржуазное общество.

2. Большую роль в модернизации традиционной культуры сыграло развитие сферы услуг. Изменения в области быта были тесно связаны с мировоззрением человека, с его стремлением идентифицировать себя с той или иной социальной группой. Выбор определенной модели организации домашнего пространства или внешнего облика свидетельствовало о социально-культурном статусе индивида.

3. На рубеже Х1Х-ХХ веков охрана здоровья и лечение болезней были вынесены за рамки традиционных воззрений городских татар-мусульман. Распространение научной медицины среди населения стало возможно благодаря социальной политике государства, пропаганде научно-популярных знаний. Все это влияло на рационализацию поведения людей, где большее внимание стало уделяться предупреждению болезней, в том числе физическому укреплению организма.

4. Одним из главных каналов формирования стиля жизни татарского буржуазного общества стала светская книга. Широкая книгоиздательская сеть и периодическая печать на татарском языке, а также литература на других языках способствовала расширению культурного кругозора татар, преобразованиям в частной и общественной жизни.

5. Развитие татарской музыкальной культуры: распространение граммофонных записей, мусульманских концертов, танцевальных вечеров, спектаклей является свидетельством пересмотра традиций. Музыка до этого времени считалась грехом. Культурно-массовые мероприятия привлекали не только просветительскими функциями, но и как пространство для свободного общения с противоположным полом.

6. Важным фактором трансформации мусульманского мировосприятия стало развитие фотографических услуг. Татары-мусульмане, до этого избегавшие изображения живых существ, под влиянием европейской культуры и рыночных условий, а также из-за официальных требований со стороны государственных органов, начали использовать в своей повседневности фотографии. Это стало одной из предпосылок возникновения татарского изобразительного искусства.

7. Традиционные религиозные воззрения мусульман в этот период модифицировались под влиянием буржуазных запросов общества. В результате появились новые морально-нравственные координаты, которые сочетали в себе адекватное восприятие экономических новшеств и веру в Бога. В тоже время под влиянием актуализации материальных ценностей, усилились и социальные отклонения в обществе: алкоголизм, проституция, суициды. Получившие распространение, в качестве хобби, азартные игры, также противоречили религиозным нормам.

8. Со второй половины XIX века в татарском буржуазном обществе наиболее рельефно проявились определенные изменения в семейных взаимоотношениях. Среди актуальных социальных проблем этого периода наиболее заметными стали разводы, которые были обусловлены как феминизацией татарок, так и с распространением асоциальных явлений. Кроме того, в это время усилилась критика многоженства и в начале XX века наметилась тенденция по заключению смешанных браков.

9. На рубеже Х1Х-ХХ веков в татарском обществе появились новые подходы в воспитании детей. Рационализация поведения и развитие индивидуализма способствовали тому, что ребенок рассматривался как личность, который имеет право на свой особый детский мир, отличный от представлений взрослых.

10. Стиль жизни татарского буржуазного общества сформировался накануне Первой мировой войны. Его основными признаками были внешний вид человека, уровень образования, организация домашнего пространства,

18 семейное положение, формы досуга. Человек, оказавшийся в городской среде, старался соответствовать тем или иным признакам данного стиля, что помогало ему быстрее адаптироваться в новых условиях и интегрироваться в российское общество.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения диссертации были апробированы на международной научно-практической конференции «Творчество Баки Урманче и актуальные проблемы национального искусства» (Казань), IV международной научно-практической конференции «Человек в российской повседневности: история и современность» (Пенза), VII международной научно-практической конференции «Традиционные общества: неизвестное прошлое» (Челябинск), международной научно-практической конференции, посвященной 125-летию Г.Ибрагимова (Казань), V международных Стахеевских чтениях (Елабуга), международной научно-практической конференции «Тюркоязычная книга: наследование веков» (Казань), международной научно-практической конференции «Эволюция гуманистической мысли в творчестве Р.Фахреддина» (Альметьевск), всероссийской научной конференции «Этнические меньшинства в Европе и России: проблемы культуры и повседневности» (Карачаевск), V всероссийской научно-практической конференции «Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность» (Уфа), всероссийских Лихачевских чтениях-2012 (Казань), IV всероссийской конференции историков-аграрников Среднего Поволжья «Хозяйствующие субъекты аграрного сектора России: история, экономика, право» (Казань) и других международных, всероссийских и межрегиональных конференциях.

Отдельные направления исследования, связанные с частной жизнью татарской буржуазии, были поддержаны Международной ассоциацией гуманитариев (МАГ) в рамках программы индивидуальных грантов.

Некоторые положения диссертации, связанные с распространением медицинских знаний среди татарского населения, были апробированы в

19 качестве научной концепции для Музея лекаря в Болгарском музее-заповеднике (г.Болгар, Республика Татарстан, Российская Федерация).

Основные итоги диссертации нашли отражение в двух монографиях, одной коллективной монографии, одном учебном пособии, 42 научных статьях и тезисах докладов конференций, общий объем которых составляет 51,5 п.л.

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, шести глав (21 параграфа), заключения, списка источников и литературы, четырех приложений, списка сокращений.

Похожие диссертационные работы по специальности «Отечественная история», 07.00.02 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Габдрафикова, Лилия Рамилевна

Заключение

Формирование стиля жизни татарского буржуазного общества было обусловлено развитием городской культуры, буржуазными преобразованиями в России, проникновением европейских новаций, джадидскими реформами в тюркском сообществе. Этот процесс стал переходным периодом от традиционного уклада к модернизированному образу жизни, начавшись во второй половине XIX века, он был прерван победой большевиков в 1917 году. Поэтому начатые до Октябрьской революции социальные преобразования до широких слоев населения дошли лишь в 1920-е годы, уже в советской интерпретации. В исследуемом нами периоде данные изменения были характерны для небольшой части татарской мусульманской общности, объединенной, главным образом, высоким материальным положением и уровнем образования. Стиль жизни сформировался в среде предпринимательства и интеллигенции (религиозной и светской).

Вслед за насажденной Петром I европеизацией русского дворянства, с начала XVIII века и остальные народы империи, в частности их привилегированные сословия, постепенно перенимали новый стиль жизни, и началось медленное восхождение к единому культурному знаменателю. Представители семей татарских дворян копировали отдельные элементы домашнего обустройства, костюма привилегированных слоев российского общества.

На первом этапе формирования стиля жизни татарского буржуазного общества преобладали изменения в материальной сфере. Со второй половины

XIX века элементы европейской культуры наблюдаются и среди татарского купечества. В это время активно развивалась сфера услуг. Условия жизни населения значительно улучшились с модернизацией транспортной сферы и с расширением социальной инфраструктуры. Результаты научно-технического прогресса способствовали трансформации основ традиционного

520 мировоззрения. Рукотворные изобретения (новые виды транспорта, электричество, телефонная связь, фотография, граммофоны, кино и т.п.) поражали воображение и удивляли своей небожественной природой, но стремление к комфорту, человеческое любопытство помогли быстрее преодолеть стереотипы и изменить повседневный уклад. Человек начал более рационально относиться к своему образу жизни, к собственному здоровью, к самореализации. Прагматизм проявлялся и в этой сфере.

Рационализация поведения сочеталась с актуализацией материальных ценностей. Происходило это в первую очередь в городах. Овеществление социальных отношений сопровождалось ростом увлечений спиртными напитками, азартными играми и другими опасными производными буржуазного развития общества, идущими параллельно с уменьшением религиозности, изменением морально-ценностных координат. Развлечения, вроде посещений трактиров и публичных домов, в повседневной жизни городских татар-мусульман появились еще в первой половине XIX века, но социальный контроль сдерживал многих, все эти моменты тщательно маскировались, и количество людей таких нравов оставалось невысоким. Достаточно весомой была в тот период и роль духовенства, муллы являлись блюстителями нравственности и выделялись своим авторитетом. Но рост буржуазных отношений и чрезмерного потребления, актуализация материальных сторон жизни оказывало влияние даже на священнослужителей. В их среде наблюдалось порой моральное разложение, увлечение теми же городскими сиюминутными развлечениями, недобросовестное исполнение своих обязанностей. Во второй половине XIX столетия и в начале следующего века данные явления уже стали определенной тенденцией. Хотя, безусловно, были и муллы высокой нравственности, адекватно воспринявшие культурно-технические новации времени, но на волне общих критических настроений, их очень часто соотносили с религиозными служителями сомнительной репутации.

При этом религиозные воззрения большинства татар-мусульман всегда были синкретичными, смешанными с языческими суевериями, продолжали они модифицироваться и в новую эпоху. Для объяснения динамики жизни требовалась другая идеология.

На втором этапе формирования стиля жизни татарского буржуазного общества, который начался в 1890-е годы, особую роль сыграли джадидские преобразования, они ускорили продвижение европейских тенденций в широкие массы. На этом этапе присутствовало стремление к созданию мусульманского варианта европейской культуры. Приверженцы джадидских взглядов реанимировали в глазах татар-мусульман светские знания, музыку, изобразительное искусство, европейскую моду, не отрицали такие явления жизни, как страхование, кредитование, банковские вклады с процентами.

На втором этапе большое внимание придавалось поставщику услуг. Например, была более предпочтительной европейская одежда от портного-мусульманина, еда из татарской чайной. С этим было связано и желание иметь своих врачей-мусульман, создать отдельные больницы, открыть мусульманский банк, потребительский союз, страховое агентство и т.д. Очевидно, осознав полезные свойства западных нововведений, увидев, что пользование другой одеждой, прием другой пищи, другая организация досуга и коммерческих дел не приводят к резкому обрусению, городские татары более рационально начали подходить и к аналогичным товарам и услугам, предлагаемым иноверцами.

Исламская реформация подчеркнула особый путь европеизации мусульман, татары не должны были полностью раствориться в западном мире, а перенять лучшее и сохранить идентичность. Для того, что бы реализовать эти идеи, требовались квалифицированные специалисты, создание собственных учебных заведений, своих печатных органов, светской литературы, общественных организаций, мусульманских вариантов публичного досуга, в виде клубов, просветительских лекций и т.д. В этот период основной акцент делался на адаптированной инаковости. Это

522 выражалось в городской моде, в организации досуга, в светской литературе и других моментах.

Предложенная прогрессивными татарами новая система обучения подготовила светскоориентированную молодежь, которая с еще большим рвением копировала стиль жизни и перенимала западную модель культуры публичного отдыха. Они уже были далеки от воззрений реформаторов рубежа Х1Х-ХХ веков. Именно у молодежи, родившейся в 1870-1890-х годах, возникли идеи о создании мусульманских театральных трупп, народных оркестров, о проведении концертов и танцевальных вечеров. Все эти мероприятия привлекали не только просветительско-эстетическими функциями, но и возможностью более свободного общения с противоположным полом.

Главным образом, именно с подачи этих молодых людей стало возможно появление татарского феминизма. Активное муссирование «женского вопроса» на страницах прессы, публикация произведений, написанных самими мужчинами, но подписанных именами женщин, способствовали тому, что татарки-мусульманки начали по-другому оценивать собственную жизнь. Идеи гуманизма, свободы и равенства полов сочетались в обществе с распространением «вещных» отношений, где женщина расценивалась как товар. Некоторые татарки перестали оглядываться на пожелания семьи, рода, общины, а преследовали лишь собственные интересы.

В это время изменилось и отношение к браку и семье. С одной стороны, предъявлялись более строгие требования к супругу, подвергались резкой критике многоженство, семейные союзы, заключенные по расчету. С другой стороны, наблюдался рост числа разводов. Но увеличение числа разводов было связано не только с более выскоми требованиями и фемнистическими идеями, но и с общим падением уровня морально-ценностных норм. Широкий спектр городских услуг, в виде трактиров, публичных домов, осложняли домашнюю атмосферу и вели к разрушению

523 личности, к потере доверия близких. Все эти изменения в семейных отношениях были характерны не только для второго этапа данного процесса, но и для последующих лет XX столетия.

Третий этап формирования стиля жизни начался в революционные 1905-1907-е годы, в этот период стала доминировать светская культура, наблюдался отход от внешней религиозности. Кроме того, появились еще и новые возможности профессиональной реализации для молодежи, поэтому авторитет мулл снизился и наиболее талантливые представители молодого поколения выбирали светские сферы деятельности. Усугубилось все с развитием татарской художественной литературы и в особенности, периодической печати, где постоянно фигурировали отсталые духовные служители.

Преобразования в быту и общественной сфере отразились и на частной жизни. На данном этапе обострились противоречия между разными поколениями. Одной из причин конфликта стала имевшие место в татарском обществе двойные стандарты поведения, когда демонстративная набожность сочеталась с отступлениями от религиозных предписаний. Молодежь критиковала такой образ жизни, ориентиром для неё было светское образование и культура. Они не акцентировали внимание на религиозных чувствах, взгляды некоторых молодых людей граничили с атеизмом. Одним из результатов ослабления национально-конфессионального иммунитета стали смешанные браки.

Светскоориентированная молодежь не была однородной, из её среды выделялись люди стремившиеся создать особую национальную культуру, сохранить при новых условиях самобытность народа. Их идеи гуманизма, прогресса были направлены на развитие человеческой индивидуальности, свободу его волеизъявления. Эта была основная ценность буржуазного общества, где человек не загонялся в традиционные сословные рамки, с заранее известным сценарием жизни, а каждый имел право самостоятельно распоряжаться своей судьбой. В это время наметились положительные

524 перемены в воспитании детей, изменилась роль женщин в семье и обществе. Детей начали воспринимать как отдельных личностей со своим внутренним миром. Для всестороннего развития нужно было обеспечить их не только материально, но и думать о духовной составляющей воспитания. На это были направлены детская художественная литература, специальные журналы для маленьких читателей. С этой целью организовывались специальные детские праздники, кружки.

Однако не все взрослые справлялись с новой буржуазной картиной мира, не всем удавалось найти свое место в мире, где царили индивидуализм, товарно-денежные отношения и конкурентная борьба, а не привычное распределение общественных ролей. Именно люди, с менее гибкой психикой, потерявшие к тому же традиционно-сословные ориентиры, и были группой риска, которая легко скатывалась на дно.

Стиль жизни татарского буржуазного общества окончательно сформировался накануне Первой мировой войны. Его основными мотивами были стремление к образованию и прогрессу, личной успешности и конкурентоспособности, которые в конечном итоге способствовали полноценной интеграции татар-мусульман в российское общество.

Человек соответствующий этому стилю жизни:

• проживал чаще всего в городе и знал русский язык;

• имел определенное образование, окончил либо высшие курсы медресе, либо какое-то русское учебное заведение; если это мужчина, то род его экономической деятельности был связан с умственной работой: управлением, торговлей, сферой услуг, культурой, образованием, религией; женщина могла и не работать, но она являлась либо супругой, либо сестрой, либо дочерью такого человека;

• активно занимался общественной деятельностью, служил «прогрессу нации»: участововал в работе различных обществ, съездов, открывал школы, публиковался в газетах и журналах, сам их издавал. Часто эта работа соприкасалась и с экономической деятельностью, но служила она

525 и повышению престижа личности в обществе и тем самым обеспечивала для него определенный символический капитал;

• предпочитал городской костюм в европейском стиле, при этом в зависимости от степени «прогрессивности» человека в одежде могли присутствовать национальные элементы;

• имел дом или квартиру, где интерьер был обустроен в европейском стиле, со стандартным набором мебели. Стены могли быть украшены картинами;

• рационально относился к своему телу и здоровью, что выражалось в разнообразном рационе питания; в обращении за медицинской помощью к профессиональным врачам; в физическом укреплении организма;

• одним из пунктов его саморазвития и коммерческой успешности были путешествия и деловые поездки, для этого он активно пользовался разными видами транспорта, в основном, пароходами, поездами. Транспорт служил как практический инструмент, так и как элемент престижа и прогресса, особенно, когда дело касалось автомобилей, велосипедов;

• много читал и постоянно расширял свой кругозор, именно он являлся целевой аудиторией татарских газет и журналов. В одинаковой степени был осведомлен и о религиозных книгах, и светской литературе, в том числе татарской, османской, русской и т.д.;

• предпочитал вести светский образ жизни: являлся постоянным зрителем театральных постановок, концертов, литературно-музыкальных вечеров, синематографа, слушателем публичных лекций, помимо этого проводил он время в клубе (например, в игровой комнате, читальнях), в трактире и других общественных местах;

• увлекался музыкой: слушал граммофонные записи дома и в общественных местах, смотрел выступления певцов и артистов, а иногда и сам играл на музыкальных инструментах;

• много фотографировался, особенно по случаю какой-то даты, дарил эти снимки друзьям и близким. Фотоальбомы стали летописью его жизни и его семьи, заняли место традиционных родословных. Элементом самопрезентации, кроме фотографий, были еще визитки;

• не выставлял напоказ свою религиозность и следование ритуалам, вера была элементом его частной жизни;

• четко разделял коммерческую сферу и религиозную, пользовался всеми финансовыми инструментами буржуазной эпохи: банковскими вкладами, кредитами, ссудами, страхованием;

• считал, что женщина имеет право на свободное волеизъявление, в том числе в получении образования, в выборе рода деятельности, семейного положения;

• поддерживал идею моногамного брака, заключенного по любви, в этом контексте считал допустимыми и смешанные семейные союзы. Наиболее оптимальным способом разрешения супружеских конфликтов считал развод;

• уделял большое внимание воспитанию детей, в том числе разностороннему светскому образованию.

Таким образом, для татарского буржуазного стиля жизни были характерны европейский внешний вид человека, светская образованность, рациональное отношение к здоровью, моногамный брак, умеренная патриархальность в семье, активная общественная деятельность, латентная религиозность, светский образ жизни и вариативность досуга, финансовые гарантии будущего, социальная мобильность. Человек, переехавший в город, старался соответствовать тем или иным признакам данного стиля, что помогало ему быстрее адаптироваться и интегрироваться в российское общество.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Габдрафикова, Лилия Рамилевна, 2013 год

1. НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ Российский государственный исторический архив (РГИА)

2. Ф.821 Департамент духовных дел иностранных исповеданий МВД.

3. Оп.8, д.609, д.702,д.715, д.805, д.826, д. 827, д.1038, д.1052, д.1157, д. 1062, д.1175, д.1180, д.1192, д.1204.

4. Оп.133, д.475, д.477, д.491, д.530, д.545. Оп.145, д.12.

5. Российский государственный военно-исторический архив1. РГВИА)

6. Ф.1720 Казанский военный округ. Оп.З, д.220, д.221.

7. Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ)

8. Ф. 1 Канцелярия казанского губернатора.

9. Оп.З, д.1875 , д.6074, д. 7615, д. 7944, д.8562, д.8570, д.9073. Оп.4, д.596, д. 3430, д.3862, д.4153, д.4240, д. 4485, д.4927, д.4954, д.5482, д. 5531, д. 5632, д. 5938, д. 6188, д. 6554. Оп.6, д. 9, д.13, д. 518, д. 949.

10. Ф.2 Казанское губернское правление. Оп.2, д.3628, д.3629, д.6081. Оп.7, д.2973.

11. Ф.41 Казанский окружной суд.

12. Оп.З, д.719, д.1271, д.1434, д. 1598, д. 1772, д.1789, д.1875, д.1887, д.2101, д.3624, д.4107, д.4266, д. 5951.

13. Оп.4, д.49, д.68, д.225, д.308, д.455, д.471, д.616 , д.811.

14. Ф.74 Личный фонд Сулеймана и Фатихы Аитовых. Оп.1, д.1, д.18, д.19, д.20, д.27.

15. Ф.88 Третья Казанская мужская гимназия. Оп.1, д.2193.

16. Ф.92. -Попечитель Казанского учебного округа. Оп.2, д.9336, д.5940, д.23517.

17. Ф.98 Казанская городская управа.

18. Оп.1, д.90. Оп.4, д.51. Оп.5, д.3498. Оп.6, д.306, д. 683. Оп.8, д.77.

19. Ф.123 Казанское отделение Государственного банка. Оп.1. Д.116.

20. Ф. 138 Казанский русский сиротский суд. Оп.1, д.227, д.259, д.275.

21. Ф. 139 Казанский татарский сиротский суд.

22. Оп.1, д.140, д. 156, д. 161, д. 170, д.185, д.196, д.210, д. 212, д. 240.

23. Ф.142 Казанская татарская учительская школа. Оп.1, д.338.

24. Ф. 165 -Агентство Московского страхового от огня общества, г. Казань. Оп.15, д.1. Оп.16, д.4. Оп.19, д.1, д.З, д.20. 0п.20, д.21. Оп.21, д.5. Оп.22, д.14. Оп.28, д.7

25. Ф. 186 Личный фонд Шафики Гаспринской. Оп.1, д.5, д.77

26. Ф.199 Казанское губернское жандармское управление. Оп.1. д. 772, д.1112, д. 1114.

27. Ф.420 Казанский временный комитет по делам печати.

28. Оп.1, д. 129, д. 161, д. 173, д.227, д.228, д.234, д.240, д.243, д. 253, д.297.

29. Ф.482 Казанское городское полицейское управление. Оп.1. Д.15.

30. Ф.505 Заведующий типографиями, литографиями, фотографиями, книжной торговлей и библиотеками для чтения в Казанской губернии. Оп.1, д.ЗО.

31. Ф. 786 Чистопольское отделение Казанского городского общества взаимного от огня страхования. Оп.1, д.19.

32. Ф.922 Частный присяжный поверенный при Казанском окружном суде. Оп.2, д.49.

33. Ф. 969 Личный фонд Н.Ф. Катанова. Оп.1, д.40, д.44, д.46, д. 47.

34. Ф.1154 Местная военно-цензурная комиссия при штабе Казанского военного округа. Оп.1, Д. 106.

35. Ф.1370. Личный фонд Ф.Карими. Оп.1. Д.26.

36. Центральный исторический архив Республики Башкортостан (ЦИА РБ)

37. Ф. И-9 Уфимское губернское правление. Оп.1, д.470, д.1017.

38. Ф.И-11 Канцелярия Уфимского гражданского губернатора. Оп.1, д.49, д.57, д.97а, д.108, д.116, д.181, д.602, д. 1210.

39. Ф.И-334 Уфимский окружной суд. Оп.1, д.744.

40. Ф.И-340 Уфимская городская управа. Оп.1, д. 924.

41. Ф.И-295 Оренбургское магометанское духовное собрание.

42. Оп.6, д.238, д.262, д.263, д.308, д.547, д.585,. д. 591, д.655а, д. 761, д.873, д.952, д.1030, д.1459.

43. Ф. Р-4767 Архивная коллекция документов бывших воспитанников медресе «Галия», г.Уфа. Оп.1, д.1, д.2, д.5.

44. Государственный архив Астраханской области (ГААО)

45. Ф. 1 Канцелярия Астраханского гражданского губернатора. Оп.2, д.722, д.1701.

46. Ф.13 Астраханское губернское правление. Оп.1, д.54433

47. Ф.286 Астраханское губернское жандармское управление. Оп.2, д.297.

48. Государственный архив Ульяновской области (ГАУО)

49. Ф.1 Симбирский окружной суд.

50. Оп.15, д.1; оп.16, д.224; оп.31, д.217; оп.37, д.431; оп.39, д.537; оп.41, д.549, д.564; оп.63. д.72.

51. Ф.20 Симбирское губернское по делам об обществах присутствие. Оп.1, д.79, д.90.

52. Ф.76 Канцелярия Симбирского губернатора. Оп.1, д.261, д.1033; Оп.6, д.280;

53. Оп.7, д.591, д.692, д.825, д.1154.

54. Ф.88. Симбирское губернское правление. Оп. 4, д.209.

55. Ф.137 Симбирская городская управа. Оп.37, д.36.

56. Центр письменного и музыкального наследия Института языка, литературы и искусств им. Г.Ибрагимова Академии наук Республики

57. Татарстан (ЦПМН ИЯЛИ АН РТ)

58. Ф.16 Фатих Амирхан. Оп.2, д. 10, д.30. Оп.З, д.1, д.12. Ф.18 - Гали Рахим. Оп.1, д.33, д. 34, д.35

59. Отдел рукописей и редких книг Научной библиотеки им. Н. Лобачевского Казанского (Приволжского) федерального университета (ОРРК НБЛ К(П)ФУ)

60. Национальный музей Республики Татарстан (НМ РТ)

61. Фотоматериалы. КППи-124694/а-65, КП-122040, КП-121933, КП-125694/а-98, КП-22545/8, КП-11/849, КППи-125877/6, КППи-116291/1, КП-11/840, КП-11/839, КППи-125370, КП-11/608, КП-1 1/853.

62. Вещевой фонд. КП-19872/1, КП-16200/6, КП-20056/3, КП-10271/1, КП-13356, КП-24642/10, КП-17126, КП-11659, КП-26816, КП-27037, КП-26969, КП-29103, КП-12985, КП-12082, КП-12081, КП-9015/8, КП-9015/12, КП-9015/7

63. Аудиоматериалы. КП-15071/3, КП-13559/26, КП-13559/26-1, КП-15071/10, КП-16091/5а, КП-22495/19, КП-15071/7, КП-26831, КП-21592/2.

64. Музей национальной культуры при Национальном культурном центре

65. Казань» (МНК НКЦ «Казань»)

66. КП-13470 Коллекция материалов А.Апанаева. КП-13470/29, КП-13470/30, КП-13470/31, КП-13470/32, КП-13470/34, КП-13470/39, КП-13470/40, КП-13470/235, КП-13470/236,КП-13470/246, КП-13470/263, КП-13470/282.

67. КП-10966 Коллекция материалов Фу ада и Гульсум Саллави. КП-10966/31.

68. КП-10967 Материалы семьи Ризы Фахретдинова. КП-10967/2, 10967/3, 10967/11, 10967/18, 10967/21

69. КП-11428 Коллекция Ф.Тугеевой (Вергазовой). КП-11428/4, 11428/3, 11428/4, 11428/5, 11428/7, 11428/6, 11428-11

70. КП-11772 Коллекция материалов Гали Рахима. КП-11772/4.

71. КП-12917 Архив Мадины Рахимкуловой (г.Оренбург). КП-12917/35.

72. КП-11429-Татарские типажи. КП-11429/6, 11429/14, 11429/26, 11429/21

73. Вещевой фонд (Материалы семьи Аитовых, Апаковых, Марджани, Катаевых, Апанаевых). КП-11922, КП-11774, КП-12138/1-2, КП-13841, КП-14590, КП-14591, КП-14592, КП-14593.

74. Bibliothèque nationale de France

75. Интернет-ресурс "Gallica" электронный ресурс Национальной библиотеки

76. Франции http://www.gallica.bnf.fr) Département Audiovisuel, АР-1758, АР-435.1.. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

77. Официальные материалы (законодательные и нормативные акты, делопроизводственные источники, статистика)

78. Архивные документы // Гаяз Исхакый: тарихи-документаль жыентык / тез.-авт.: С.Рэхимов, З.Мехэммэтшин, А.ЗаЬидуллин. Казан: Ж^ыен, 2011. -Б.569-707.

79. Архивные материалы // Эхмэтгэрэй Хэсэни. Фэнни-популяр жыентык / тез. Д.Ф.ЗаЬидуллина, А.Д.Батталова, Л.Н.Йезмехэмэтова. Казан: Жыен, 2011.-Б.214-250.

80. Архивные материалы // Газиз Губайдуллин: Научно-биографический сборник/ сост.С.Губайдуллин, Э.Кульпин-Губайдуллин, Р.Марданов, И.Хадиев. Казань: Рухият, 2002. - С.286-300.

81. Башкортостан на рубеже веков. История и современность: статистический сборник. Уфа: Китап, 2007. - 256 с.

82. Ведомости о личном составе населения, дворовых участках, строениях и квартирах г. Астрахани, составленные на основании результатов однодневной переписи 20 января 1891 года. Астрахань, 1895. - 22 с.

83. Г.Гомэригэ багышланган архив документлары Ьэм материаллар // Габдрахман Гомэри. Фэнни-биографик жыентык. Казан: Рухият, 2002. - Б.256-300.

84. Гыйльман ахунныц мирас документлары // Фатих Карими. Научно-биографический сборник Казань, 2000,- Б. 275-276. На тат. яз.

85. Документы по истории Волго-Уральского региона XVI-XIX веко из древлехранилищ Турции: сборник документов / Сост. И.А.Мустакимов. Казань: Гасыр, 2008. - 464 с. + 16 с. илл.

86. Журналы Уфимской городской думы. 1909 год. Уфа: Электрическая типо-литография Т-ва Ф.Г.Соловьев и К°, 1910. - 982 с.

87. Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярах и бобылях /Сост. автор вступ. статей и примечаний Ф.Х.Гумеров. Уфа: Китап, 1999. - 568 с.

88. П.Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / Сост. и авт. вводной статьи, комментариев и приложений Д.Ю.Арапов. М.: ИКЦ "Академкнига", 2001. - 366 с.

89. История Казани в документах и материалах. XX век / под ред. Р.У.Амирханова. Казань: Магариф, 2004. - 711 с.

90. История Казани в документах и материалах: XIX век: Промышленность, торговля, финансы / под ред. И.К.Загидуллина. -Казань: Магариф, 2005. 719 с.

91. Казанская татарская учительская школа 1876-1917 гг.: Сборник документов и материалов /Отв. сост. Л.В.Горохова; сост.Н.С.Горицкая, Н.А.Шарангина. Казань: Гасыр, 2005. - 256 с.

92. Лондон нэшрияты // Мэржани. Фэнни-биографик жыентык. Казан: Ж;ыен, 2010. -Б.664-665.

93. Медресе г. Казани XIX нач. XX вв.: Сборник документов и материалов / Отв. сост. Л.В.Горохова; сост. Р.А.Гимазова, Н.С.Горицкая, H.A. Шарангина. - Казань: Гасыр, 2007. - 319 с.

94. Мусульманские депутаты Государственной думы России. 1906-1917 гг. Сборник документов и материалов / Сост. Л.А.Ямаева.- Уфа: Китап, 1998. -384 с.: ил.180 веротерпимости. Закон 17 апреля 1905 года. СПб.: Тип. И.Д.Сытина, 1905. - 88 с.

95. Обзор деятельности Государственной Думы Третьего созыва. 19071912 гг. 4.2. - СПб.: Гос. типография, 1912.- 708 с.

96. Однодневная перепись г. Уфы 1879 года // Справочная книжка Уфимской губернии. Уфа: Губерн. типография, 1883. - С.35-236.

97. Однодневная перепись населения г. Оренбурга, произведенная 21 декабря 1875 г. Оренбург: Типография А.Хохловой, 1878. - 86 с.

98. Особое совещание по мусульманским делам 1914 года: Журналы / сост. И.К.Загидуллин. Казань: Изд-во «Ихлас»; Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2011. - 296 с.

99. Отчет о деятельности Казанского фотографического общества от 6 октября 1895 года до 1 марта 1896 года // Труды Казанского фотографического общества. Т.1. - Казань: Типография и литография В.М.Ключникова, 1896. - С.27-28.

100. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. -XIV. Казанская губерния / под ред. Н.А.Тройницкого. СПб.: Изд-во Центрального статистического комитета МВД, 1904. — 304 с.

101. Полное собрание законов Российской империи. Т. XLVIII. Собрание второе. СПб., 1875. - 1048 с.

102. Полное собрание законов Российской империи. T.LV, отделение первое. СПб., 1884. - 966 с.

103. Правила о мерах к образованию инородцев Высочайше утвержденных 26 марта 1870 г. // Спасский H.A. Просветитель инородцев Казанскогокрая Н.И.Ильминский. Самара: Тип. Самарской духовной консистории, 1900. - С.353-361.

104. Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного собрания. 1841-1901 гг./ Сост. Р.Фахретдинов. Уфа: Электрическая типо-литография В.П. Колмацкаго и К, 1902. - 257 с.

105. Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского магометанского духовного собрания. 1836-1903 гг./ сост. Р.Фахретдинов. Уфа: Губернская типография, 1905. - 225 с.

106. Свод законов Российской империи. Том.2. Часть 1. Общее губернское учреждение. СПб., 1876. - 584 с.

107. Справка Оренбургского губернского жандармского управления в Департамент полиции. 1913 г. // Фатих Карими. Научно-биографический сборник / сост. Р.Марданов, Р.Миннуллин, С.Рахимов. -Казань: Рухият, 2000.- С.279-282.

108. Устав Общества врачей женщин в городе Казани. Казань: Типолитография Императорского университета, 1909. - 12 с.

109. Устав Оренбургского мусульманского общества потребителей. -Оренбург: Типография Мухамедвалия Абдулганиевича Хусаинова, 1913. 26 с.

110. Документы личного происхождения (на русском и татарском языках)

111. Автобиография Абдул-Кадыра Губайдуллина. Публикация Д.Насретдиновой // Гасырлар авазы=Эхо веков 1998. - № 3 / 4. - С. 186-189.

112. Автобиография казанского купца Ахметзяна Сайдашева. Публ. Р.Салихова, Л.Мухамадеевой // Гасырлар авазы-Эхо веков. 2007. -№1. - С. 109-116.

113. Айдарская А.Г. Память сердца /А.Г.Айдарская. Казань: Татар, кн. изд.-во, 2002.- 224 е., с фотогр.

114. Аитов И. Воспоминания о Г.С. Губайдуллине /И.Аитов // Газиз Губайдуллин. Научно-биографический сборник. Казань: Рухият, 2002.- С.237-241

115. Аитов Л. Артистныц тормыш юлы /И.Аитов // Казан утлары. 1966. -' №6. - Б.125-130; №7. -Б.64-93.

116. Акчура Й. Акчура улы Йосыф /Й.Акчура // Акчура Й. Сайланма эсэрлэр. Казан: б.и., 2011. - Б.90-106.

117. Акчура Й. Сэяхэтнэмэлэр / Й.Акчура // Акчура Й. Сайланма эсэрлэр. -Казан, 2011. Б. 139-464.

118. Бабич Ш. Хатлар Иэм котлаулар /Ш.Бабич // Ш.Бабич. Зэнгэр жырлар- Казан: Татарстан китап нэшрияты,1990.- Б. 387-414.

119. Баруди Г. Памятная книга /Г.Баруди // Казань. 1997. - №10/11 - С.79-89.

120. Ю.Баттал Таймас Г. Мин бер яктылык эзлэгэн идем /Г.Баттал Таймас; пер.с турец. Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 175 б. П.Бэшири 3. Газиз Гебэйдуллин турында / З.Бэшири // Газиз Губайдуллин: Фэнни-биографик жыентык. - Казань: Рухият, 2002. - Б. 246-248.

121. Бэшири 3. Замандашларым белэн очрашулар (язучы истэлеклэре) /З.Бэшири. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1968. - 183 б.

122. Валиди Тоган 3. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру /3. Валиди Тоган. Пер. с турец. - М., 1997.- 649 с.

123. Н.Веретенникова А.И. Записки земского врача /А.И. Веретенникова // Башкирия в русской литературе. Т.2 Уфа: Башкирское книжное издательство, 1990. - С. 343 - 360.

124. Габяши С. Моя краткая биография /С.Габяши // Султан Габяши. Материалы и исследования. В двух частях. Часть 1. - Казань, 1994. -С.31-40.

125. Гали Рэхим турында сецлесе Зэйнэп Габдрэхимова истэлеклэре /З.Гэбдрэхимова // Гали Рэхим: тарихи-документаль, эдэби Ьэм биографик щлентык / тез. Р.Мзрданов, И.Ьадиев. Казан: Жыен, 2008.- Б.383-385.

126. Гаспринский И. Письмо Шафике Юсуфбейли / И.Гаспринский// Исмаил Гаспринский. Историко-документальный сборник. Казань, 2006.-С.124

127. Гафури М. Баштан уткэннэР /М.Гафури // М.Гафури. Сайланма эсэрлэр. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2010. -Б.308-324.

128. Гафури М. Тэрж;емэи хэлем /М.Гафури // М.Гафури. Сайланма эсэрлэр.- Казан:,Татарстан китап нэшрияты, 2010. Б.235-307.

129. Гомэрев Г. Габдрахман Гомэринец кыскача тэржемэи хэле /Г.Гомэрев // ГабдрахманГумари. Научно-биографический сборник. Казань, 2002. -Б. 14-95.

130. Гомэри Г. Беек остазым Мэрж;ани хакындагы хатыйратым (хатирэлэрем) /Г.Гомэри // Мэржани. - II том. - Казан: Иман, 2001. -Б.43-45.

131. Гомэри Г. Мэржани хэзрэтлэренец бэгъзе сэйрэтлэре (кайбер сыйфатлары) /Г.Гомэри // Мэржани. II том. - Казан: Иман, 2011. -Б.45-48

132. Губайдуллин Г.: «Я среди товарищей считался хорошим диспутантом» (автобиография) /Г.Губайдуллин; публикация Д.Насретдиновой // Гасырлар авазы=Эхо веков. 1997. - №1/2. - С. 121-122.

133. Губайдуллин С. Казаковы /С.Губайдуллин // Гасырлар авазы =Эхо веков. 2004. - №2. - С.204-216.

134. Губайдуллин С. Незабвенный мой отец / С. Губайдуллин // Газиз Губайдуллин: Научно-биографический сборник. Казань: Рухият, 2002. -С. 17-62.

135. Губайдуллина А. О жене Газиза Губайдуллина Рабиге Шакировне /А.Губайдуллина // Газиз Губайдуллин: Научно-биографический сборник. Казань: Рухият, 2002. - С.63-74.

136. Гыйззэтуллина-Волжская С. Хатлар /С.Гыйззэтуллина-Волжская // Сэхшщамал Гыйззэтуллина-Волжская: эдэби-нэфис, документаль, биографик жыентык / тез.-авт. Ж^. Мицнуллин. Казан: Жыен, 2012. -352-373 б.

137. Духовное завещание Курамши Акчурина. Публикация Н.Таирова // Гасырлар авазы=Эхо веков. 1999. - №3/4. - С.278-280.

138. Еники А. Страницы прошлого /А.Еники. Казань: Татарское книжное издательство, 1998. - 448 с.

139. Эмирхан Ф. Куен дэфтэрлэре. 1921-1926 еллардагы язмалар / Ф.Эмирхан // Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда. Т.4. - Эдэби-сэнгать тэнкыйте, биографик материаллар, хатлар / тез. М.Эхмэтжанов. -Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1986. - Б. 184-220.

140. Эмирхан Ф. Хатлар (1902-1925) /Ф.Эмирхан // Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда. Т.4. - Эдэби-сэнгать тэнкыйте, биографик материаллар, хатлар / тез. М.Эхмэтжанов. - Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1986. -Б.221-305.

141. Эмирханова 3. Абыем турында /З.Эмирханова // Казан утлары. 1986. -№1. - С.69-72.

142. Эхмэтгэрэй Хэсэнинец чит жирлэрдэн хатынына язган хатлары // Эхмэтгэрэй Хэсэни. Фэнни-популяр жыентык. Казан: Жыен, 2011. -Б.273-307.34.3убаиров Д. Послесловия внуков // Казань. 1997. - № 10-11. - С. 135136.

143. Из дневника Евфимия Малова /Е.Малов // Гасырлар авазы-Эхо веков. 1999. -№1/2. -С.158.

144. Из писем И.Гаспринского родным и близким /И.Гаспринский // Исмаил Гаспринский. Историко-документальный сборник. Казань: Жыен, 2006.-С.116-127.

145. Ильминский Н.И. Письма Николая Ивановича Ильминского к обер-прокурор Святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. / Н.И.Ильминский. Казань: ред. Православного собеседника, 1895. -414 с.

146. Исхакый Г. Тэржемэи хэлем /Г.Исхакый // Гаяз Исхакый: тарихи-документаль щлентык /Тоз. С.Рахимов, З.Мехэммэтшин, А.ЗаЬидуллин. Казан: Жыен, 2011. - Б.34-80.

147. Ишморат Р. Рэхмэтем зур аца / Р.Ишморат // Сэхипжамал Гыйззэтуллина-Волжская: здэби-нэфис, документаль, биографик ж;ыентык / тез.-авт. Ж^. Мицнуллин. Казан: Ж^ыен, 2012. - 111-121 б.

148. Камал Г. «Сез дэ мине илтифатыгыздан ташламагыз.». Публикация Й.Исанбат /Г.Камал // Гасырлар авазы=Эхо веков. 1996. - №1/21. С.279.

149. Камал Э. Хэтер сагышы / Э.Камал // Галиэсгар Камал турында истэлеклэр. Казань: Татарстан китап нэшрияты, 1979 - Б. 17-93.

150. Кэрими Ф. Мэрхум Гыйльман ахун /Ф.Кэрими // Фатих Карими. Научно-биографический сборник / сост. Р.Марданов, Р.Миннуллин, С.Рахимов. Казань: Рухият, 2000.- 15-73 б.

151. Колэхметов Г. Хатлар /Г.Колэхметов // Г.Колзхметов. Яшь гомер. Сайланма эсзрлэр. Казан: Татар, кит. нэшр., 1981. - 217-224 б.

152. Кудаш С. Незабываемые минуты. Воспоминания /С.Кудаш. М.: Советский писатель, 1964. - 284 с.

153. Мансуров Э. «Галия» мэдрэсэсендэ / Э.Мансуров // Галимжан ИбраЬимов: мэкэлэлэр, истэлек-хэтирэлэр /Тез. Р.Акъегет. Казан: Татар, кит. нэшр., 2007. - Б.101-105.

154. Рэми И. Чэнечкеле еллар утэ килгэндэ / И.Рэми // Совет эдэбияты. -1960. -№8.-Б.94-111.

155. Рэмиев И. Истэлеклэр /И.Рэмиев. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1965. - 130 6.

156. С.Гыйззэтуллина-Волжская истэлеклэре /С.Тыйззэтуллина-Волжская // Сэхип^амал Гыйззэтуллина-Волжская: эдэби-нэфис, документаль, биографик щлентык / тез.-авт. Ж^. Мицнуллин. Казан: Ж^ыен, 2012. -8-69 б.

157. Сабри X. Исмэгыйль бэкнец мохтэсар тэржемэи хэле /Х.Сабри; пер. С турец. // Исмаил Гаспринский. Историко-документальный сборник. -Казань: Жыен, 2006. С. 128-144.

158. Сунчэлэй С. Хатлар / С.Сунчэлэй // С.Сунчэлэй. Эсэрлэр Ьэм хатлар. -Казан: Татар, кит. нэшр., 2005. Б.266-306.

159. Татар театры (1906-1926). Тулыландырылган 2 нче басма. - Казан: Мэгариф, 2003. - 308 б.: рэс. б-н.

160. Тукай Г. Исемдэ калганнар /Г.Тукай // Г.Тукай. Эсэрлэр : Биш томда. -Т.5. -Казан: Татар, китап нэшр., 1986. Б.9-28.

161. Тукай Г. Хатлар (1902-1913) /Г.Тукай // Г.Тукай. Эсэрлэр : Биш томда. Т.5. -Казан: Татар, китап нэшр., 1986. - Б.67-126.

162. Тукай турында хатирэлэр. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1976. -190 с.

163. Укмасый М. Фатих Эмирхан турында истэлеклэр /М.Укмасый // Казан утлары. 1996. -№1.- Б. 156-159.

164. Ф.Эмирхан хатлары /Ф.Эмирхан // Рецензиялэрдэн тэгъзиялэргэ. XX йез башы татар эдэби тэнкыйте /тез. Т.Ш.Гыйлэжев. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2008. - Б.209-225.

165. Фатих Амирхан турында истэлеклэр. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2005. - 254 б.

166. Фэхретдин Р. Тэрж;емэи хэлем /Р.Фэхретдин // Ризаэтдин Фэхретдин. Фэнни-биографик ^ыентык. Казан: Рухият, 1999. - Б.7-38.

167. Хатлар // Фатих Карими. Научно-биографический сборник / сост. Р.Марданов, Р.Миннуллин, С.Рахимов. Казань: Рухият, 2000.- 222266 6.

168. Шакуров Ф. «Кай шэригатьтэ бар?» Из истории мусульманских проповедей / Публикация Ф.Шакурова // Гасырлар авазы=Эхо веков. -1997. -№ 1/2. С.241-245.

169. Шамил К. Кадерле вэ газиз туташыбыз /К.Шамил // Сэхипжамал Гыйззэтуллина-Волжская: эдэби-нэфис, документаль, биографик ж;ыентык / тез.-авт. Ж^. Мицнуллин. Казан: Ж^ыен, 2012. - 106-111 б.

170. Шэраф 3. Фатыйх Кэрими / З.Шэраф // Фатих Карими. Научно-биографический сборник / сост. Р.Марданов, Р.Миннуллин, С.Рахимов. Казань: Рухият, 2000. - 74-111 б.

171. Шэрэф Б. Кицрэк нэзарлы кеше. / Б.Шэрэф // Бертуган Рэмиевлэр: Фэнни-биографик ^ыентык. Казан: Рухият, 2002. - Б. 130-134.

172. Шэрэф Э. Эткэем турында истэлеклэр / Э.Шэрэф// Ризаэтдин Фэхретдин. Фэнни-биографик жыентык. Казан: Рухият, 1999. - Б.39-80.

173. Юнусов Г. Из жизни купцов-меценатов Юнусовых / Г.Юнусов// Казань. 1997. - №10-11 - С.92-134.

174. Юнусов Р. Послесловия внуков /Р.Юнусов // Казань. 1997. - № 10-11. - С.136-140.

175. Периодические издания (на русском и татарском языках)1. Ак юл. 1913.

176. Астраханский листок. 1909.1. Будильник. 1907.1. Бурганъ-таракки. 1909.1. Вакыт. 1906.1. Волжский вестник. 1883.1. Волжский курьер. 1906.1. Эл-ислах. 1907-1909.1. Идел- 1909.1. Иктисад. 1910-1913.

177. Йолдыз .- 1907, 1914, 1916.

178. Казанский биржевой листок. -1887, 1890.1. Казанский вечер. 1907.

179. Казанский телеграф. 1893, 1900, 1904, 19071. Мир ислама. 1912,1913.1. Мусульманин. 1911.

180. Тэржемэн-Переводчик. 1885, 1903.1. Уфимская жизнь. 1917.

181. Уфимские губернские ведомости. -1894, 1900. Уфимский край. 1911.24. Справочные издания

182. Адрес-календарь и справочная книга Казанской губернии на 1916 год. -Казань: Типография губернского правления, 1916. 1062 с.

183. Адрес-календарь и справочная книга Пермской губернии на 1915 год. -Пермь: Губернская типография, 1914 . 700 с.

184. Адрес-календарь и справочная книжка Казанской губернии на 1915 год. Казань: Типография Губернского правления, 1914. - 891 с.

185. Адрес-календарь и справочная книжка Оренбургской губернии на 1914 год. Оренбург: Губернская типография, 1914. - 295 с.

186. Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 год. Казань: Типолитография Императорского университета, 1905. - 438 с.

187. Адрес-календарь Рязанской губернии на 1892 год. Рязань: Типография Губернского правления, 1891. - 184 с.

188. Адрес-календарь Рязанской губернии на 1909 год. Рязань: Типография Губернского правления, 1908. - 257 с.

189. Адрес-календарь Уфимской губернии на 1917 год. Уфа: Электрическая Губ. типография, 1917. - 336 с.

190. Адрес-указатель вольно-практикующих врачей специалистов г. Казани (по сведениям к 15 апреля 1910 года). Казань: элект. тип. Л.П. Антонова, 1910. - 32 с.

191. Весь Екатеринбург и горнопромышленный Урал. 1912 год. Торгово-промышленный справочник. Екатеринбург: изд. Л.Я.Френкель, 1912. - 234 +42 + XVII с.

192. Вся Астрахань и Астраханский край. Памятная книжка Астраханской губернии на 1906 год. Астрахань: Губернская типография, 1906. -444 с.

193. Вся Астрахань и весь Астраханский край. Памятная книга Астраханской губернии на 1912 год. Астрахань: Губернская типография, 1912. - 436 с.

194. Вся Москва. Адресная и справочная книга на 1914 год. М.: Городская типография, 1914. - 1867 с.

195. Загоскин Н.П. Спутник по Казани. Иллюстрированный указатель достопримечательностей и справочная книжка города / под ред. профессора Н.П.Загоскина. Казань, 2005. - 847 с.

196. Календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1894 год. Вятка: Губернская типография, 1893. - 664 с.

197. Книжка для молодых хозяек. Сто двенадцать обедов. М.: тип. Д.Сытина, 1907.-96 с.

198. Колбасьев С. Радиокнижка. М.: ОГИЗ - Молодая гвардия, 1931. -127 с.

199. Памятная книжка Астраханской губернии на 1890 год. Астрахань: Типография Губернского правления, 1889. - 451 с.

200. Памятная книжка Уфимской губернии на 1878 год. Уфа: губернская типография, 1877 год. - 256 с.

201. Памятная книжка Уфимской губернии на 1889 год. Уфа: Губернская типография, 1888.-312 с.

202. Риман Г. Музыкальный словарь. Д.-О. (Пер. с нем., с дополнениями Ю.Энгеля) СПб.: изд. П.Юргенсона, 1901. - 1528 с.

203. Справочная книжка Уфимской губернии. Уфа: Печатня Н.Блохина, 1883.-875 с.

204. I. ЛИТЕРАТУРА 3.1. На русском языке

205. Абдрахманов Р. Стерлитамакские соборные мечети и медресе /Р.Абдрахманов // Ватандаш. 2010. - № 10. - С. 172-181.

206. Абдулкаримов С.А. Культурно-исторические аспекты питания казанских татар: конец XIX начало XX вв.: автореф. дисс. . к. и. н.: 07.00.07./С.А.Абдулкаримов. - Москва, 1992. - 21 с.

207. Абдуллин Я.Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место /Я.Г.Абдуллин.- Казань: Иман, 1998,- 41с.

208. Абраме JI. Формирование европейской женщины новой эпохи. 17891918. /Л.Абраме; пер. с англ. М.: Изд. дом гос. ун-та - Высшей школы экономики, 2011.-408 с.

209. Абубакирова М. «Историю оставить народу своему» / М.Абубакирова, И.Шамсутдинов, Р. Хасанжанова. Троицк: ЗАО Типография им. Сыромолотова, 2002. - 296 е., илл.

210. Азаматов Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII-XIX вв. /Д.Азаматов. Уфа: Гилем, 1999. - 194 с.

211. Азаматова Г.Б. Интеграция национального дворянства в российское общество: на примере рода Тевкелевых /Г.Б. Азаматова. Уфа: Гилем, 2008.- 136 с.

212. Азаматова Г.Б. Мусульманские благотворительные учреждения в Уфе в конце XIX — начале XX вв. /Г.Б.Азамтова // Рисэлэт-Послание. 2009. - 9 октября.

213. Азаматова Г.Б. Уфимское земство (1874-1917 гг.). Социальный состав, бюджет, деятельность в области народного образования / Г.Б.Азаматова. Уфа: Гилем, 2005. - 252 с.

214. Ю.Акоева Н.Б. Влияние модернизационных процессов на повседневную жизнь казачьего населения юга России во второй половине XIX нач. XX вв. Автореф. диссертации на соискание . д.и.н. 07.00.02. /Н.Б.Акоева. - Майкоп, 2012. - 41 с.

215. П.Алексеева Е.В. Европейская культура в имперской России: проникновение, распространение, синтез /Е.В. Алексеева. -Екатеринбург: УрГИ, 2006. 263 с.

216. Алексеева Е.П. Развитие и становление кинематографа в Казани и Казанской губернии (1897-1917 гг.) /Е.П. Алексеева. Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2007. - 182 с.

217. Алекторов А.Е. Инородцы в России. Современные вопросы: Финляндцы. Поляки. Латыши. Евреи. Немцы. Армяне. Татары / А.Е.Алекторов. СПб.: О-во ревнителей рус. ист. просвещения в память имп. Александра III, 1906. -134 с.

218. Алисов Г. «Мусульманский вопрос в России». Публ. Д.М.Усмановой / Г.Алисов // Гасырлар авазы =Эхо веков. 1999. - № 1/2. - С.249-262; №3/4. - С.238-248.

219. Аминов Д. А. Татары в Санкт-Петербурге. Исторический очерк /Д.А.Аминов. СПб.: АОЗТ "Альд", 1994,- 49 с.

220. Амирхан Ф. На перепутье: рассказы и повести (пер. с тат.яз.) /Ф.З.Амирхан. Казань: Тат. кн. изд-во, 1979.- 332 с.

221. Амирханов Р. Из истории татарских нелегальных изданий в дореволюционный период /Р.Амирханов // Гасырлар авазы=Эхо веков. -2005. -№1(39). -С.136-137.

222. Амирханов Р. Система конфессионального образования у татар // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье. Очерки. -Казань: Мастер Лайн, 2001. С. 140-157.

223. Амирханов Р. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток-Запад» (на примере развития русской культуры) / Р.У.Амирханов. -Казань: Татар, книжн. изд-во, 2002. 240 с.

224. Амирханов Р. Татарский народ и Татарстан в начале XX века: Исторические зарисовки /Р.У.Амирханов. Казань: Тат.книжн. издат., 2005.- 152 с.

225. Амирханов Р.У. Образование татарской нации. Культурное сближение и слияние различных групп татар /Р.У.Амирханов // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995. - С.298-334.

226. Ануфриева P.A. Образ жизни. Теоретические и методологические проблемы социально-психологического исследования / Р.А.Ануфриева, Е.И. Головаха, Л.М.Гринченко и др. Киев: издательство «Наукова думка», 1980. - 298 с.

227. Арапов Д. МВД Российской империи и ислам /Д.Арапов // Родина. -2012.-№11.-С.38-40.

228. Арапов Д.Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII начало XX вв.). Дисс. . д.и.н. 07.00.02. / Д.Ю.Арапов. - М.,2005. - 381 с.

229. Арсланов Л.Ш. Астраханские татары / Л.Ш.Арсланов, В.М. Викторин // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995. - С.354-355.

230. Артунов С.А. Основные пищевые модели и их локальные вариации у народов России /С.А.Артунов // Традиционная пища как выражение этнического самосознания. -М.: Наука, 2001. С. 10-16.

231. Аршаруни А. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А.Аршаруни, Х.Габидуллин. Казань: Иман, 2002. - 190 с.

232. Ахмерова Ф. Хайрулла хазрат Усманов и его сыновья / Ф.Ахмерова, Н.Усманова // Ватандаш. 1999. - №3. - С. 171-175.

233. Ахунзянов Э.М. Русские заимствования в татарском языке. Автореферат дисс.д.ф.н. / Э.М.Ахунзянов. Алма-Ата, 1967. - 58 с.

234. Балаев А. Азербайджанская нация: основные этапы становления на рубеже XIX-XX вв. /А.Балаев. М.: ООО ТирУ, 2012. - 403 с.

235. Бартольд В.В. Ислам /В.В.Бартольд. Петроград: Изд-во «Огни», 1918. -98 с.

236. Баткин JT.M. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления /Л.М.Баткин. М.: Наука, 1978. - 198 с.

237. Бауман 3. Мыслить социологически: учебное пособие / З.Бауман; пер. с англ., под ред. А.Ф.Филиппова. М.: Аспект пресс, 1996. -255 с.

238. Бегинин В.И. Социология образа жизни / сост. Бегинин В.И., Дыльнов Г.В., Шабалин В.А. Вып.1. - Саратов: издательство Саратовского университета, 1993. - 24 с.

239. Бергер П. Основы знания повседневной жизни / П.Бергер, Т.Лукман // Социология. Хрестоматия / сост. Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. М.: Гардарики, 2003. - С.ЗЗ 1-355.

240. Беркутов В. Календари булгар и татар /В.Беркутов // Гасырлар авазы-Эхо веков. 2004. - №2. - С.249-252.

241. Беседовская A.B. Система местного самоуправления на Южном Урале в период модернизации российского общества (вторая половина XIX -начало XX века) /А.В.Беседовская. Оренбург: издательство ОГПУ, 2006. - 320 с.

242. Биктимирова Т.А. Ступени образования до Сорбонны /Т.А.Биктимирова. Казань: Алма-Лит, 2003. - 183 с.

243. Бойко В.П. К вопросу о социальной психологии крупной российской буржуазии второй половины XIX в. (по мемуарным источникам) / В.П.Бойко // Из истории буржуазии в России: сб. статей./ Отв. ред. Г.Х.Рабинович. Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1982. - С.33-46

244. Боханов А.Н. Крупная буржуазия России (конец XIX в. 1914 г.) /А.Н.Боханов. - М.: Наука, 1992. - 264 с.

245. Брилева Д.С. Общественные дискуссии по вопросам социальных реформ на страницах татарской прессы начала XX века (на материалах журнала «Шура» 1908-1917). Автореф. на соиск. к.и.н. 07.00.02./Д.С.Брилева. Казань, 2012.-31 с.

246. Брилева Д.С. Общественные дискуссии по вопросам социальныхреформ на страницах татарской прессы начала XX века (на материалах551журнала «Шура» 1908-1917). Дисс. на соиск. к.и.н. 07.00.02./ Д.С.Брилева. Казань, 2012,- 209 с.

247. Быкова А.Г. Алкогольный вопрос в Российской империи во второй половине XIX начале XX века. Автореферат дисс. . д.и.н. 07.00.02./А.Г.Быкова. - Омск, 2012. - 52 с.

248. В память столетия Оренбургского магометанского духовного собрания, учрежденного в городе Уфе. Уфа: типография Губернского правления, 1891. - 54 с.

249. Валеева-Сулейманова Г.Ф. Культурное своеобразие Старотатарской слободы: наследие и перспективы. Сб.материалов Международной научно-практической конференции (18-19 мая 2006 г., г. Казань) / Научн. ред. Г.Ф.Валеева-Сулейманова. Казань, 2007. - 168 с.

250. Валеева-Сулейманова Г.Ф. Мусульманское искусство в Волго-Уральском регионе : Учеб. Пособие /Г.Ф. Валеева-Сулейманова. -Казань: Магариф, 2008. 223 с.

251. Валиди Дж. Очерк истории образованности и литературы татар / Дж.Валиди. Казань: Иман, 1998. - 157 с.

252. Вахштайн В. Социология вещей. Сб. статей / под ред. В.Вахштайна. -М.: Территория будущего, 2006. 390.

253. Вебер М. Избранное. Образ общества /М.Вебер; пер. с нем. М.: Юрист, 1994. - 704 с.

254. Вебер М. Избранные произведения /М.Вебер; пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

255. Веблен Т. Теория праздного класса / Т.Веблен; пер с англ. и вступ. статья к.э.н. С.Г.Сорокиной. М.: Прогресс, 1984. - 367 с.

256. Вигдорчик H.A. Страхование на случай болезни в России. Краткое руководство для врачей /Н.А.Вигдорчик. СПб.: изд-во «Практическая медицина», 1914. - 31 с.

257. Викторин В.М. Ислам в Астраханском регионе / В.М.Викторин. М.: Логос, 2008.-91 с.

258. Вишленкова Е. Визуальное народоведение империи или «увидеть русского дано не каждому» / Е.Вишленкова. М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 384 с.

259. Вишленкова Е. Культура повседневности провинциального города: Казань и казанцы в XIX-XX веках / Е.Вишленкова, С.Малышева, А.Сальникова Казань: Изд-во Каз. гос. унив., 2008. - 452 с.

260. Волков В.В. Исторический опыт формирования буржуазного общества в России (вторая половина XIX начало XX в.). Автореф. дисс. д.и.н.: 07.00.02 /В.В.Волков. - М., 2008. - 43 с.

261. Воробьев Н.И. Казанские татары (Этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского периода) /Н.И.Воробьев. -Казань: Татгосиздат, 1953. 382 с.

262. Габяши С. О татарской музыке / С.Габяши // Султан Габяши. Казань, 1994. - С.46-60.

263. Газиев И.М. Граммофонные записи татарских певцов на рубеже XIX и XX веков /И.М.Газиев // Проблемы музыкальной науки // Music scholarship. -2009. № 1. - С. 177-181.

264. Газиз Г. История татар / Г.Газиз; пер. с тат. М.: Московский лицей, 1994.- 198 с.

265. Гайнуллин М.Х. Каюм Насыри /М.Х.Гайнуллин. Казань: Татарское книжное издательство, 1975. - 48 с.

266. Гайнуллин М.Х. Татарская литература и публицистика начала XX века /М.Х.Гайнуллин. Изд. 2-е, доп. - Казань: Татар, книжн. изд-во, 1983. -350 с.

267. Галанин С.Ф. Казань и казанцы: реклама второй половины XIX века /С.Ф.Галанин. Казань: Изд-во Казанского гос.техн.универ., 2008. -238 с.

268. Галкин A.A. Буржуазное общество в поисках стабильности / А. А. Галкин, A.M. Салмин, C.B. Михайлов и др.; АН СССР, Ин-т междунар. рабочего движения.- М.: Наука, 1991.-267 с.

269. Галлямова З.В. Городское самоуправление второй половины XIX-начала XX вв. (по материалам г. Вятки) /З.В.Галлямова. Елабуга: изд. ЕГПУ, 2006.- 192 с.

270. Гарзавина A.B. Знаменитые люди о Казанском крае / сост. A.B. Гарзавина, И.А.Новицкая. Казань, 1999. -424 с.

271. Гаспринский И. Нужно ли учить женщин? /И.Гаспринский // Исмаил Гаспринский. Историко-документальный сборник. Казань: Жыен, 2006.-С.101- 103.

272. Гаспринский И. Россия и Восток: Русское мусульманство: Мысли, заметки и наблюдения мусульманина /И.Гаспринский.- Казань: Татар, кн. изд-во, 1993.- 132 с.

273. Гибадуллина Э. Мусульманская община города Бугульмы в дореволюционный период / Э.Гибадуллина // Гасырлар авазы-Эхо веков. 2008. - №1. - С.255-259.

274. Гибадуллина Э.М. Мусульманские приходы в Самарской губернии во II половине XIX-начале ХХв. Диссерт. . к.и.н. 07.00.02. / Э.М.Гибадуллина. Казань, 2007. - 255с.

275. Гилязов И. Политика царизма по отношению к татарам Среднего Поволжья во 2-й пол. XVI-XVIII вв. / И.Гилязев // Материалы по истории татарского народа. Казань ,1995. - С.243-256.

276. Горяйнов С.Г. Российские либералы в конце XIX начале XX вв.: традиции и стиль жизни. Автореф. дисс. . к.и.н.: 07.00.02. / С.Г.Горяйнов. - М., 1998.- 20 с.

277. Грюнберг. П.Н. Феномен ранней грамзаписи в истории России начала XX века / П.Н.Грюнберг // Вестник Московского государственного областного унив-та. -2010-№4-5 -С. 17-23.

278. Губайдуллин Г.С. Из прошлого татар /Г.С.Губайдуллин // Материалы по изучению Татарстана (сборник статей). Вып. II. - Казань, 1925. -С.71-111.

279. Губайдуллин Г.С. Развитие исторической литературы у тюрко-татарских народов /Г.С.Губайдуллин // Газиз Губайдуллин: Научно-биографический сборник. Казань: Рухият, 2002. - С.112-134.

280. Губайдуллин К. Пища казанских татар (этнографический очерк) / К.Губайдуллин, М.Губайдуллина // Вестник научного общества татароведения. 1927. - №6. - С. 17-49.

281. Гусева Т.М. Городские сословия и формирование социокультурной среды уездных городов Среднего Поволжья во второй половине XIX -начале XX вв. Автореф. дисс. . д.и.н. 07.00.02. / Т.М.Гусева. Самара, 2012.-44 с.

282. Даль В.И. Бикей и Мауляна / В.И.Даль // Башкирия в русской литературе. Т.1. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1989. -С.170-175.

283. Девиантность и социальный контроль в России (Х1Х-ХХ вв.): тенденции и социальное осмысление. СПб.: Алетейя, 2000.- 384 с.

284. Денисов Д.Н. Очерки по истории мусульманских общин Оренбургского края (XVIII начало XX в.) /Д.Н.Денисов. - Москва-Нижний Новгород: Издательский дом «Медина», 2012. - 410 с.

285. Денисов Д.Н. Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (ХУШ-начало XX в.) / Д.Н.Денисов. М.: Издательский дом Марджани, 2011. -256 с.

286. Джамдихан Р. Чужие на Родине? /Р.Джамдихан // Татарские края. -2002. -№45 (ноябрь).

287. Джафарова А. Нариман Нариманов: писатель, врач, просветитель. /А.Джафарова, О.Гусейнов // Волга. 2009. - 23 апреля. - №159.

288. Дульский П. Искусство казанских татар / П.Дульский- М.: Центральное издательство народов СССР, 1925. 40 с.

289. Емельянова Н. «Если умыться кровью.» (Ислам и революция на Северном Кавказе) /Н.Емельянова // Родина. 2008. - №9. - С.50-54.

290. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления /Д.Е.Еремеев. -М.: Политиздат, 1990. 288 с.

291. Ерунова JI.M. Казанский спорт: за годом год, из века - в век /Л.М.Ерунова, Б.Г. Ерунов. - Казань: ЗАО "Новое знание", 2005. - 184 с.

292. Злыднева Н.В. Мотив Европы как знак модернизации на Балканах: живопись «алафранга» / Н.В. Злыднева // Человек на Балканах. Социокультурные изменения процесса модернизации на Балканах (середина XIX середина XX в.). - СПб.: Алетейя, 2007. -С.55-65.

293. Знаменский П. Казанские татары / П.Знаменский. Казань: Типолитография Императорского университета, 1910. - 68 с.

294. Золотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана / авт. сост.: P.P. Салихов, Р.Р.Хайрутдинов и др.- Казань: Яналиф, 2001.- Т. 1.- 2001.- 285 с.

295. Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека; Художественная промышленность и культура / В.Зомбарт. Пер. с нем. - М.: ТЕРРА -Книжный клуб, 2009. - 576 с.

296. Зорин А.Н. Очерки городского быта дореволюционного Поволжья / А.Н.Зорин, Н.В.Зорин, А.П.Каплуновский и др. -Ульяновск: Изд-во "Средневолж. науч. центра", 2000,- 692с.: ил., фот.

297. Ибрагим Т.К. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте / Т.К.Ибрагим, Ф.М.Султанов, А.Н.Юзеев. Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. - 239 с.

298. Измайлов Б.И. Девиантное поведение обывателей татарских слобод г. Казани в конце XVIII середине XIX века / Б.И. Измайлов //

299. Материалы Лихачевских чтений. 3-5 апреля 2008 г. Казань: Экспресс-формат, 2008.-С. 190-196.

300. Измайлов И.Л. «Мир детства» Волжской Булгарии: к постановке проблемы /И.Л.Измайлов // Материалы Лихачевских чтений. 3-5 апреля 2008 г. Казань: Экспресс-формат, 2008. -С. 196-207.

301. Иликеева Ю. Башкирская семья в XVIII -начале XX веков / Ю.Иликеева // Ватандаш. 2011. - №3. - С.55-66.

302. Ильюхов A.A. Жизнь в эпоху перемен: материальное положение городских жителей в годы революции и гражданской войны (19171921гг.) / А.А.Ильюхов. М.: РОССПЭН, 2007. - 264 с.

303. Ислам в Центрально-европейской части России. Энциклопедический словарь. М. - Нижний Новгород: Медина, 2009. -404 с.

304. Исламов Р. "Терле зэхмэтдин хэляс итэр" (Татарский народный лечебник) /Р.Исламов // Гасырлар авазы-Эхо веков. 1995. - №1,-С.237-238.

305. История Башкортостана во второй половине XIX начале XX века. В 2т.: Т.Н. - Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 2007. - 368 с.

306. История Казани. Книга 1. Казань: Татарское книжное издательство, 1988. - 352 е.: ил.

307. История Османского государства, общества и цивилизации: В 2 т. / под ред. Э.Ихсаноглу. Т.1. - М.: Вост.лит., 2006. - XXXII+602 с.

308. История татар с древнейших времен. В 7 томах / гл. ред. Р.Хакимов. Т.VI.: Формирование татарской нации XIX - начало XX в. /под ред. И.Загидуллина. - Казань, 2013. -1171 с.

309. История татар с древнейших времен. В 7 томах / гл. ред. Р.Хакимов. Т.VII.: Татары и Татарстан в XX - начале XXI в. /под ред. Р.Салихова. - Казань, 2013.-1007 с.

310. Исхаков В.И. Древо мудрости и здоровья. Питание в истории культуры народов Востока / В.И.Исхаков, Т.Н.Исхакова. Ташкент: Издательство «ФАН» АН Республики Узбекистан, 1991. - 144 с.

311. Исхаков Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации /Д.М. Исхаков. Казань: Мастер-Лайн., 1997. - 248 с.

312. Исхаков Д.М. Татарское население города Казани во второй половине XVI начале XX вв. (этнодемографический очерк) / Д.М.Исхаков // Новое в археологии и этнографии Татарии. - Казань, 1982. -С.74-84.

313. Исхаков Д.М. Татары: Краткая этническая история / Д.М.Исхаков. Казань: Магариф, 2002. - 79 с.

314. Исхаков Д.М. Урбанизационные процессы среди татар в Вол го-Уральском регионе в XVIII начале XX вв. /Д.М.Исхаков // Материалы по истории татарского народа. - Казань, 1995. - С.286-291.

315. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению /Д.М. Исхаков.- Казань: Иман, 1997.80 с.

316. Исхакова-Вамба P.A. Народные песни казанских татар крестьянской и городской традиции /Р.А.Исхакова-Вамба. Казань: Татар, книжн. изд-во, 1976. - 128 с.

317. Казанцев В. Тарья Халонен: «Финские татары приезжают за женами в Казань» / В.Казанцев, А.Минвалеев // Бизнес-онлайн. 2010. - 10 ноября.

318. Каледъ. Детская революция /Каледъ // Уфимский край. 1908. - 5 июля. - №146.

319. Камали З.Д. Философия ислама: в 2 т. Т.1: Часть I. Философия вероубеждения / З.Д.Камали; пер. с тат. яз., прим. и комм. Л.Алмазовой. Казань: Татар, книжн. изд-во, 2010. - 319 с.

320. Камалов Т. Зия Камали: мыслитель, просветитель, религиозный деятель /Т.Камалов. Казань: Иман, 1997. - 53 с.

321. Каппелер А. Россия многонациональная империя /А.Каппелер. -Пер. с нем. - М.: «Традиция» - «Прогресс-Традиция», 2000. - 344 с.

322. Каримуллин А.Г. Татарская книга начала XX века /А.Г.Каримуллин,- Казань: Татарское книжное изд-во, 1974.- 319 с.

323. Каримуллин А.Г. Татарская книга пореформенной России / А.Г.Каримуллин. Казань: Татарское книжное издательство, 1983. -320 с.

324. Каримуллин А.Г. У истоков татарской книги: (От начала возникновения до 60-х годов 19 века) /А.Г.Каримуллин. Казань: Татарское кн. изд-во, 1971.—222 с.

325. Карл Фукс: Научно-биографический сборник /сост. М.А. Усманов, A.B. Гарзавина, И.А.Новицкая. Казань: Жиен, 2005 - 480 с.

326. Катанов Н. Поволжские татары в их произведениях и в жизни. Обзор литературной деятельности татар за XIX век / Н.Ф.Катанов // Гасырлар авазы- Эхо веков. 2001. - №1 - С. 165-181.

327. Кваша Е.А. Младенческая смертность в России в XX веке / Е.А.Кваша // Социологические исследования. 2003. - №6. - С.47-55

328. Кобзев A.B. Исламская община Симбирской губернии во второй половине XIX нач. XX в./ А.В.Кобзев. - Нижний Новгород: Медина,2007. -432 с.

329. Коблов Я. Д. Конфессиональные школы казанских татар /Я.Д.Коблов // Медресе г. Казани XIX нач. XX вв.: Сборник документов и материалов. - Казань: Гасыр, 2007. - С.280-299.

330. Коблов Я.Д. О магометанских муллах. Религиозно-бытовой очерк /Я.Д.Коблов. Казань: Иман, 1998. - 26 с.

331. Кон И.С. Понятие поколения в современном обществоведении / И.С.Кон // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Д.: Наука, 1979. - С.209-228.

332. Корноухова Г.Г. Конфессионально-этические основы мусульманского предпринимательства в Российской империи конца XIX начала XX в. /Г.Г.Корноухова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия История России. - 2012. - №2. -С.62-76.

333. Косач Г. Город на стыке двух континентов. Оренбургское татарское меньшинство и государство. М., 1998. - 148 с.

334. Кошман Л.В. Город и городская жизнь в России XIX столетия: Социальные и культурные аспекты /Л.В.Кошман. М.: РОССПЭН,2008. 448 е.: илл.

335. Краснов Р. Родословная Уфы /Р.Краснова, А.Черкалихин. Уфа: Белая река, 2004. - 190 с.

336. Кудряшев П.М. Предрассудки и суеверия башкир // Башкирия в русской литературе. Т.1. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1989. - С.360-371.

337. Куликова A.C. Стиль жизни: мода и эстетика повседневности. Автореф. . к.философ.н. 09.00.04./А.С.Куликова. М., 2010. - 31 с.

338. Литвинов П.П. Антитатарская политика царизма в Средней Азии и Казахстане / П.П.Литвинов // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995. - С.367-387.

339. Людтке А. История повседневности в Германии: Новые подходы к изучению труда, войны и власти /А.Людтке; пер. с англ. и нем. М.: РОССПЭН; Германский исторический институт в Москве, 2010. - 271с.

340. Магдеев М. Фатих Амирхан (1886-1986). К 100-летию со дня рождения / М.Магдеев. Казань: Татар, кн. изд-во, 1986. - 86 е., портр.

341. Максимова O.A. Стиль жизни российского студенчества периода трансформации общества (на материале Республики Татарстан). Автореферат на соискание . к.соц.н. 22.00.04./0.А.Максимова. -Казань, 1999. - 18 с.

342. Марданов Р.Ф. Вопросы литературы в журнале «Шура» (19081917). Автореф. дис. .канд. филол. наук /Р.Ф.Марданов.- Казань, 1999,- 18 с.

343. Мартыненко Н.К. Российское государство и общество в борьбе с проституцией (1843-1917 гг.). Автореф. дисс. . д.и.н. 07.00.02. /Н.К.Мартыненко. Воронеж, 2011. - 46 с.

344. Маслова И.В. Менталитет купечества уездных городов Вятской губернии XIX-начала XX века /И.В. Маслова. М.: Флинта: Наука, 2010.-352 с.

345. Махмудов P.A. Кредитная и ссудосберегательная кооперация в средневолжской деревне во второй половине XIX 1920-е годы. Автореф. . докт. ист. наук. - Саранск, 2009. - 52 с.

346. Махмутов 3. Татары Северо-Казахстанской области: история, культура, идентичность / З.Махмутов. Казань: Иман, 2011. - 136 с, + 16 с. илл.

347. Махмутова А.Х. Пора и нам зажечь зарю свободы (Джадидизм и женское движение) /А.Х.Махмутова. Казань: Татар, книжн. изд-во, 2006.-254 с.

348. Машанов М. Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим иноверцам /доклад профессора Казанской духовной академии М.Машанова Миссионерскому съезду 1910 года. -Казань: Иман, 2002. 124 с.

349. Миненко H.A. Повседневная жизнь уральского города в XVIII-начале XX века/ Н.А.Миненко, Е.Ю. Апкаримова, С.В.Голикова. М.: Наука, 2006.-384 с.

350. Миннуллина JI. Цензура татарских печатных календарных изданий дореволюционного периода /Л.З.Миннуллина // Гасырлар авазыКЭхо веков. 2004. - №1. - С. 192-199.

351. Миннуллина Л.З. Татарские рукописные календари начала XVIII-XIX вв. /Л.З.Миннуллина // Источники и исследования по истории татарского народа / сост. Д.М.Усманова, Д.А. Мустафина, под ред. И.А.Гилязова. Казань, 2006. - С.470-474

352. Миронов Б.Н. Благосостояние населения и революции в имперской России: XVIII начало XX века /Б.Н.Миронов. - 2-е изд. испр., доп. - М.: Весь мир, 2012. - 848 с.

353. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX в.) : В 2 т. / Б.Н.Миронов. 2-е изд., испр. - СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2000. - 548 + 568 е., 87 + 55 ил.

354. Мифтахов Р.Г. Образ татар-мусульман Казанской губернии в трудах современников XIX начала XX вв. Автореф. . к.и.н. 07.00.02. / Р.Г.Мифтахов- Казань, 2011. - 27 с.

355. Михайлова С.М. Поволжье и Приуралье. Культура многонациональной провинции / С.М.Михайлова, О.Н.Коршунова. -Казань: Изд-во «Фэн», 2001. 206 е., с илл.

356. Мишкинене Г. Очерк истории и культуры литовских татар /Г.Мишкинене // Диаспоры. 2005. - № 2. - С. 40-62.

357. Монастырский С. Иллюстрированный спутник по Волге / С.Монастырский.- Казань: Типо-литография Ключникова, 1884. 512 с.

358. Монтанари М. Голод и изобилие: история питания в Европе /М.Монтанари. СПб.: Alexandria, 2009. Пер. с итал. - 276 с.

359. Моя Казань. Исторический и архитектурно-художественный очерк. Казань: Татарское книжное издательство, 1984. - 190 с.

360. Мусульманин. Кое-что казанском мусульманстве / Мусульманин.- Казань: Типография и литография В.М.Ключникова, 1893. 22 с.

361. Мусульманский сонник // Гасырлар авазы=Эхо веков. 1996. -№1/2. - С.249-254.

362. Мухамедьяров Ф.Г. Каюм Насыри как популяризатор медико-санитарных знаний среди татар /Ф.Г.Мухамедьяров // Каюм Насыри. Материалы научных сессий, посвященных 120-летию со дня рождения.- Казань: Татгосиздат, 1948. С. 109-115.

363. Мухаметзарипов И.А. Особенности функционирования норм шариата в мусульманском сообществе России в конце XVIII начале XX вв. Диссертация на соиск.к.и.н.07.00.02./ И.А. Мухаметзарипов.- Казань, 2010. 236 с.

364. Мухаметшин Р. Татары и ислам в XX веке (Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана) / Р.М.Мухаметшин. Казань: Издательство «Фэн», 2003. - 303 с.

365. Мухаметшин Р.Г. Татарский традиционализм: особенности и формы проявления / Р.Г. Мухметшин- Казань: Медцок, 2005. 164 с.

366. Набиев P.A. Ислам и государство: Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке /Р.А.Набиев. Казань: Изд-во Казанского университета, 2002. - 244 с.

367. Нардова В.А. Городское самоуправление в России в 60-х-начале 90-х годов XIX в. / В.А.Нардова Ленинград: Наука, 1984. - 260 с.

368. Народы России. Этнографические очерки. Часть II. - СПб: Типография товарищества "Общественная польза", 1880. - 647 с.

369. Нафигов Р.И. В борьбе против царизма и буржуазного национализма: (Из истории рев.-демокр. и марксист, кружков в Поволжье) / Нафигов Р. И., Циунчук А. Г.- Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1983,—135 с.

370. Небольсон П. Очерки волжского низовья /П.Небельсон. -СПб.,1852. 213 с.

371. Неджибъ. Пробуждение русских татар и их литература /Неджибъ //Современник. 1911. -Кн.4. - С. 169-171.

372. Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII начало XX века /А.Некрылова. -СПб., 2004.

373. Немирович-Данченко В.И. По Волге. Очерки и впечатления летней поездки /В.И.Немирович-Данченко. СПб., 1877. - 439 с.

374. Никишина С.Р. Проблема феминизма в татарской литературе начала XX века (эволюция творческого метода и героя) /С.Р.Никишина. Елабуга: ЕГПУ, 2004. - 126 с.

375. Новиков В.А. Собрание материалов для истории уфимского дворянства /В.А.Новиков. Уфа: Печатня Н. Блохина, 1879. - 265 с.

376. Ньюмейер Д. Фотография в России /Д.Ньюмейер // Купеческая Москва. Образы ушедшей российской буржуазии. М.: РОССПЭН, 2007. - С.42-49.

377. П. Б-н. Мусульманская печать /П.Б-н. // Казанский биржевой листок. 1891.-29 мая. -№123

378. Павлов А. О татарах водворившихся в Астрахани /А.Павлов. -СПб.: типография Х.Гинца, 1845. 18 с.

379. Парамонова A.A. Открытие детства в России. Развитие научного знания о ребенке в истории отечественной психологии конца XIX-начала XX вв. /А.А.Парамонова. Ижевск: ERGO, 2010. - 172 с.

380. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения / Т.Парсонс // Социология: Хрестоматия /сост. Ю.Г.Волков, И.В.Мостовая. М.: Гардарики, 2003. - С.92-123.

381. Парчевский Г.Ф. Карты и картежники. Панорама столичной жизни / Г.Ф.Парчевский. СПб.: Издательство «Пушкинского фонда», 1998. - 256 е., илл.

382. Петров Ю.А. Московская буржуазия в начале XX века: предпринимательство и политика /Ю.А.Петров. М.: Изд-во объединения «Мосгорархив», 2002. - 440 е.: илл.

383. Пиглевский JI. Дорожные заметки из Уфы до Белебея к его уезду /Л.Пиглевский // Уфимские губернские ведомости. 1884. - 15 сентября. - №37.

384. Пиетров-Эннкер Б. «Новые люди» России: Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции / Б.Пиетров-Эннкер; пер. с нем. Ю.П.Шаттона; Под ред. М.П.Мохначевой. М.: РГГУ, 2005.- 444 с.

385. Пинегин М.Н. Казань в ее прошлом и настоящем: очерки по истории, достопримечательностям и современному положению города, с приложением кратких адресных сведений: с 8-ю видами города /М.Н.Пинегин. Казань: DOMO, 2005. -784 с.

386. Писатели Казахстана 1917-1967. (Справочник). Алма-Ата: «Жазушы», 1969.-368 с.

387. Писемский А. Татары /А.Писемский // Библиотека для чтения. -Том 152. Ноябрь, 1858. - С.3-10.

388. Портер Р. Взгляд пациента. История медицины «снизу» / Р.Портер // Болезнь и здоровье: новые подходы к истории медицины. -СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге, Алетейя, 2008. -С.41-72.

389. Прокофьева Е.Ю. История отечественной автомобильной промышленности: от единичного к массовому типу организациипроизводства (1896-1991 гг.). Автореферат диссерт.д.и.н. 07.00.02. /

390. Е.Ю.Прокофьева. Саратов, 2011. - 44 с.

391. Пушкарева Н.Л. Женская история, тендерная история: сходства, отличия, перспективы / Н.Л.Пушкарева // Социальная история. Ежегодник, 2003. Женская и тендерная история. М.: РОССПЭН, 2003.- С.9-44.

392. Рахимкулова М. Оренбургские купцы /сост. М.Рахимкулова. -Оренбург: Яна Вакыт, 1996. 212 с.

393. Рахимкулова М.Ф. Медресе «Хусаиния» в Оренбурге // Медресе Южного Урала и Приуралья: история и современность: Хрестоматия / сост. Т.М.Аминов. Уфа: Изд-во БГПУ, 2010. - С.138-163.

394. Ривош Я.Н. Время и вещи: Иллюстрированное описание костюмов и аксессуаров в России конца XIX начала XX в./ Я.Н.Ривош. - М.: Искусство, 1990. - 304 с.

395. Риттих А.Ф. Материалы для этнографии России. Казанская губерния. Часть II /А.Ф.Риттих. Казань: типография Императорского Казанского университета, 1870. - 227 с.

396. Розенталь И.С. «И вот общественное мненье!» Клубы в истории российской общественности. Конец XVIII начало XX вв./ И.С.Розенталь. - М.: Новый хронограф, 2007. - 400 с.

397. Руан К. Одежда и идентичность в имперской России / К.Руан // Гражданская идентичность и сфера гражданской деятельности в Российской империи. Вторая половина XIX начало XX века. - М.: РОССПЭН, 2007. - С.219-238.

398. Рубец А.Д. История автомобильного транспорта России / А.Д.Рубец. М.: Издательский центр" Академия", 2003. - 304 с.

399. Руденко С.И. Башкиры. Историко-этнографические очерки /С.И.Руденко. Уфа: Китап, 2006. - 376 е.: илл.

400. Рыбаков С. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии /С.Рыбаков. СПб.: Синод, тип., 1900. - 28 с.

401. Ряховская Т.Д. Сбербанк в Татарстане: традиции и современность / Т.Д.Ряховская, И.Р.Минннуллин, P.P. Салихов, P.P. Хайрутдинов. Казань: Фолиант, 2004. - 146 с.

402. Сагеев М.И. Организация перевозок пассажиров на судах в

403. Волжско-Камском бассейне во второй половине XIX начале XX вв./

404. М.И.Сагеев // История России и Татарстана: итоги и перспективы568энциклопедических исследований: сборник статей итоговой научно-практической конференции (г. Казань, 24-25 марта 2011 г.). Вып.З. -Казань, Изд-во МОиН РТ, 2011. С.63-70.

405. Саетгараев И. Операции актива банков Казанской губернии во второй половине XIX начале XX в. /И.Саетгараев // Гасырлар авазы=Эхо веков. - 2009. - №1. - С. 186 - 189.

406. Сайфи Ф. Татары до февральской революции /Ф.Сайфи. Казань: б.и., 1930.-46 с.

407. Сайфуллина Г.Р. Татарские богословы о дозволенности музыки в исламе /Г.Р.Сайфуллина // PAX ISLAMICA. 2011. - №1(6). - С. 16-28.

408. Салихов Р. Две жизни Гафура Кулахметова /Р.Салихов // Время и деньги. 2004. - 26 ноября.

409. Салихов Р. Очерки истории Национального банка Республики Татарстан /Р.Салихов, Р.Хайрутдинов, Л.Хайрутдинова. Казань: Мастер-Лайн, 2000. - 200 с.

410. Салихов Р. Печальный байт «Айтуган» /Р.Салихов // Время и деньги. 2004. -21 апреля.

411. Салихов P.P. Исторические мечети Казани /Р.Р.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов. Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 191 с.

412. Салихов P.P. Республика Татарстан: Памятники истории и культуры татарского народа (конец XVIII начало XX веков) / P.P.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов - Казань: Фест, 1994. - 280 с.

413. Салихов P.P. Татарская буржуазия Казани и национальные реформы второй половины XIX начала XX в./Р.Р.Салихов. - Казань: Издательство «Мастер Лайн», 2001. - 124 с.

414. Салихов P.P. Участие татар в органах местного самоуправления /, P.P.Салихов, P.P. Хайрутдинов // Татары. М.: Наука, 2001. - С.412-419

415. Салихов P.P. Участие татарского предпринимательства России в общественно-политических процессах второй половины XIX начала XX в./Р.Р.Салихов. - Казань: изд-во «Фэн» Академии наук РТ, 2004. -260 с.

416. Сальникова А. История елочной игрушки или как наряжали советскую елку /А.А.Сальникова. М.: Новое литературное обозрение, 2011.-240 е., илл.

417. Сафаров М. На земле моих предков / М.Сафаров // Татарские новости. -1999. №1-2 - С. 7.

418. Свердлова Л.М. Казанское купечество: социально-экономический портрет (кон. XVIII нач. XX в.) /Л.М.Свердлова. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2011.-319 с.

419. Свердлова Л.М. На перекрестке торговых путей /Л.М.Свердлова. -Казань: Татарское книжное издательство, 1991. 159 с.

420. Семенникова Л.И. Российская повседневность: вторая половина XIX начало ХХ1века: учебное пособие / под ред. Л.И.Семенниковой. -2-е изд. - М.: КДУ, 2001. - 244 е.: табл.

421. Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв.: Ист.судьба мишарей Нижегородск.края) /С.Б. Сенюткин.— Ниж.Новгород : Изд-во ННГУ, 2001 .-417 с.

422. Сенюткина О.Н. Нижегородская ярмарочная мечеть центр общения российских и зарубежных мусульман (XIX -начало XX вв.) / О.Н.Сенюткина, И.К.Загидуллин. - Новогород: Изд-во Нижегородского исламского медресе «Махинур», 2006. - 182 с.

423. Сенюткина О.Н. Первый съезд мусульман России: (к 100-летию проведения) /О.Н.Сенюткина. Нижний Новгород: Махинур, 2005. -71с.

424. Сибгатуллина А. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже Х1Х-ХХ вв./А.Сибгатуллина. М.: Институт востоковедения РАН, 2010. - 264 с.

425. Силюнас В. Стиль жизни и стили в искусстве (Испанский театр маньеризма и барокко) / В.Силюнас. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. -468 с.

426. Слепцова Т.В. Феномен физической культуры и спорта в отечественной литературе Х1Х-начала XX вв. /Т.В.Слепцова// Омский научный вестник. 2009. - №5. - С. 178-181.

427. Соколова А.Н. Представители компании «Граммофон» на Кавказе: из истории фонодокументированияв начале ХХв. /А.Н.Соколова // Отечественные архивы. 2012. - №2. - С.40-42.

428. Сомов М. Описание Уфы /М.Сомов // Оренбургские губернские ведомости. 1864. - 17 октября.

429. Стайте Р. Женское освободительное движение в России: Феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930 / Р.Стайте; пер. с англ. -М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. 616 с.

430. Сулейманова Д.Н. Интерьер татарского дома : истоки и развитие /Д.Н.Сулейманова. Казань: Татар, кн. изд-во, 2010. - 141 е.: ил.

431. Сулейманова Р.Н. Башкортостан в 1905-1917гг.: о женском вопросе в общественно-политической жизни /Р.Н.Сулейманова // Вестник Башкирского университета.2007. №1. - С. 113-115.

432. Султанбеков Б. Исмагил-доктор /Б.Султанбеков // Гасырлар авазы-Эхо веков. 1997. - №1/2.- С.252-254.

433. Суслова C.B. Народный костюм татар Поволжья и Урала (середина XIX начало XX вв.): Историко-этногр. атлас татар, народа / Суслова C.B., Мухамедова Р.Г. - Казань: Фэн, 2000,- 312с.

434. Сухарев A.A. Казанские татары (уезд Казанский). Опыт этнографического и медико-антропологического исследования /А.А.Сухарев. СПб.: Тип. П.П. Сойкина, 1904. - 195 с.

435. Тагирджанова А.Н. Книга о Мусе-эфенди, его времени и современниках /А.Н.Тагирджанова. Казань, 2010. - 576 с.

436. Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана /И.Р.Тагиров,- Казань, 2000.- 310 с.

437. Тагиров Р.Ш. Татарская Казань в опыте экскурсионного изучения /Р.Ш.Тагиров. Казань, 1928. - 74 с.

438. Таиров Н. Бесплатная библиотека-читальня Акчуриных / Н.Таиров// Гасырлар авазы-Эхо веков. 1997. - 1/ 2. - С.249-250.

439. Таиров Н. Из рода Акчуриных / Н.Таиров // Гасырлар авазы-Эхо веков, 1995. -№1. -С.248.

440. Таиров Н. Купцы Агафуровы: торговля и меценатство // Идель. -2003. -№3. С.68-70.

441. Таиров Н.И. Акчурины. Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. - 160 е., с фотогр.

442. Таиров Н.И. Татарские предприниматели Поволжья и Приуралья в социокультурной жизни России (вторая половина XIX начало XX вв.). Автореф. . докт. ист. наук. - Казань, 2011. - 52 с.

443. Татар-оглу. Школьный вопрос в русском мусульманстве (1910 г.) /Татар-оглу // Медресе Южного Урала и Приуралья: история и современность: Хрестоматия / сост. Т.М.Аминов. Уфа: Изд-во БГПУ, 2010.- С.20-27

444. Татарская энциклопедия: в 6 томах / под ред. М.Х.Хасанова. -T.l. А-В. Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2002. -672 с.

445. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М.: Наука, 1967. -538с.

446. Теляшов Р. Татарская община в Санкт-Петербурге /Р.Теляшов. -СПб.: б.и., 2003.-510 с.

447. Терпигорев С.Н. Лакейская столица / С.Н.Терпигорев // Исторический вестник. Том 32. СПб., 1888. - С.75-103.

448. Тилли Ч. Микро, макро или мигрень? /Ч.Тилли // Социальная история. Ежегодник, 2000. М.: РОССПЭН, 2000. - С.7-18.

449. Тихомирова М.Н. Традиционная пища татар Среднего Прииртышья во второй половине XIX первой трети XX вв.: автореф. дис. . к. и. н.: 07.00.07./М.Н.Тихомирова - Новосибирск, 2005. - 23 с.

450. Тихонов А.К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII-начале XX в./А.К.Тихонов. -СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2008. 368 с.

451. Тоффлер Э. Шок будущего / Э.Тоффлер; пер. с англ. М.: ООО «Издательство ACT», 2002. -557 с.

452. Традиционная пища как выражение этнического самосознания. -М.: Наука, 2001. 293 е., илл.

453. Тузбекова Л.С. Медресе «Галия» высшее мусульманскоеучебное заведение Башкортостана (1906-1919 гг.) // Медресе Южного573

454. Урала и Приуралья: история и современность: Хрестоматия. Уфа: Изд-во БГПУ, 2010. - С.316-361.

455. Тукай Г. Избранное /Г.Тукай. Казань: Магариф, 2008. - 223 с.

456. Туманова A.C. Общественные организации и русская публика в начале XX века /А.С.Туманова. М: Новый хронограф, 2008. - 320 е.: ил л.

457. Турнерелли Э. Казань — древняя столица ханов / Э.Турнерелли // Э.Турнерелли. Казань и ее жители. Е.Вишленкова, С.Малышева, А.Сальниква. Казанское житие. Казань, 2005. - С.543-792.

458. Уоллес М. Россия /М.Уоллес; пер. с англ. Т.1. - СПб.: Издание О.И.Бакста, 1880.- 367 с.

459. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала (Годовой цикл. XIX начало XX вв.): Ист.-этногр. атлас татар, народа / Р.К.Уразманова; Акад. наук респ. Татарстан, Ин-т истории.—Казань: ПИК «Дом печати», 2001,—197с.

460. Усманова Д.М. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906-1916 /Д.М.Усманова. Казань: Фэн АН РТ, 2005. -584 е., илл.

461. Фаизов С. Движение мусульманок России за права женщин в 1917 г.: страницы истории /С.Фаизов. Н.Новгород: НИМ «Махинур», 2005. -106 е., илл.

462. Файзуллин М. Мирхайдар Файзи. Повествование о жизни /, М.Файзуллин, Д.Абдуллина. Казань: Татар, книжн. изд., 1987. - 120 е., портр., фотоил.

463. Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период.60-90-е годы XX в./М.Н.Фархшатов. М.: Наука, 1994. - 144 с.

464. Фахрутдинов P.P. Татарский либерализм в конце XIX в начале XX века (очерки политической истории) /P.P.Фахрутдинов. - Казань: Магариф, 1998. - 127 с.

465. Федоров В.К. Уфа и Башкирия на открытках нач. XX века /сост., автор комментариев В.К.Федоров. Уфа: Изд-во «Инеш», 2007. - 479с.

466. Филд Д. Социальные представления в дореволюционной России / Д.Филд // Реформы или революция? Россия 1861-1917. Материалы международного коллоквиума историков. СПб.: Наука, 1992.- С.67-79.

467. Философский словарь /под ред. И.Т.Фролова. 5-е изд. - М.: Политиздат, 1987.-5 90 с.

468. Философский энциклопедический словарь /под ред. Ильичева Л.Ф., Федосеева П.Н., Ковалева С.М., Панова В.Г. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.

469. Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Краткая история города Казани. Репринтное воспроизведение /К.Фукс. Казань: Фонд ТЯК, 1991.- 210 с.

470. Фукс К. Казанские татары в этнографическом и статистическом отношениях (репринтное воспроизведение) / К. Фукс. -Казань: Фонд ТЯК, 1991. 210 с.

471. Хабибуллина A.M. Положение женщины в татарском обществе в конце XVIII первой половине XIX вв. (на материалах Казанскойгубернии). Автореф. . к.и.н. 07.00.02. / А.М.Хабибуллина. Казань, 2011.-27с

472. Хабутдинов А. Сети российских мусульман: благотворительные общества /А.Хабутдинов, Д.Денисов // Медина аль-Ислам. №97. Электронный ресурс URL: http://www.idmedina.ru Дата проверки -17.09.2009.

473. Хабутдинов А.Ю. Институты российского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе = Institutions of Russian muslim community in the Volga-Ural region / А.Ю.Хабутдинов. M.: Издательский дом Марджани, 2013. - 344 с.

474. Хабутдинов А.Ю. История Оренбургского магометанского духовного собрания (1788-1917): институты, идеи, люди /А.Ю.Хабутдинов. Нижний Новгород: ИД «Медина», 2010. - 208 с.

475. Хабутдинов А.Ю. Татарское общественно-политическое движение в досоветский период: 1900-1918 гг./А.Ю.Хабутдинов. -Казань: б.и., 1997.-62 с.

476. Хабутдинов А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII начале XX веков /А.Ю.Хабутдинов. - Казань, 2001. - 384 с.

477. Хайретдинов Д. Мусульманская общины Москвы во второй половине XIX начале XX века /Д.Хайретдинов // Вестник Евразии. -2001.-№1.-С.47 -70.

478. Хайретдинов Д.З. Татарская община Москвы начала XIX века: неизвестные страницы истории /Д.З.Хайретдинов // Электронный ресурс URL: http://www.islamrf.ru

479. Хакимов P.C. Джадидизм (реформированнный ислам) /Р.С.Хакимов Казань: Институт истории АН РТ, 2010. - 208 с.

480. Хакимов P.C. Историческая этнология: парадигмы и инструментарий /Р.С.Хакимов. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2012. - 440 с.

481. Хасанов Х.Х. Революция 1905-1907 гг. в Татарии /Х.Х.Хасанов. -М.: Наука, 1965.- 342 с.

482. Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х.Хасанов. Казань: Татарское книжное издательство, 1977. - 328 с.

483. Хвостов В. Купеческая Казань /В.Хвостов // Старая и Новая Казань. Культурно-исторические экскурсии. Казань, 1927. - С. 185203.

484. Червонная С.М. Искусство Татарии /С.М.Червонная. М.: Искусство, 1978.- 352 е., илл.

485. Чистополь и чистопольцы. Из прошлого и настоящего. Казань: Изд-во «По городам и весям», 2004. - 464 с.

486. Шайдуллина P.P. Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых (вторая половина XIX-начало XX вв.). Автореферат .к.и.н.: 07.00.02./Р.Р.Шайдуллина -Казань, 2010.-24 с.

487. Шарафутдинов Д.Р. Исторические корни и развитие традиционной культуры татарского народа XIX начало XXI века /Д.Р.Шарафутдинов. - Казань: Гасыр, 2004. - 639 с.

488. Шарафутдинов Д.Р. Национальные виды спорта и игры на традиционных праздниках сабантуй /Д.Р.Шарафутдинов // Очерки по истории татарской культуры (в контексте «Запад-Восток»). Казань: Фикер, 2001. -С.538 -551.

489. Шарипова Г. Семья Гафура / Г.Шарипова. Алма-Ата: Жазушы, 1969. - 348 с.

490. Шарифуллина Ф. Касимовские татары /Ф.Шарифуллина. -Казань: Татар, кн. изд-во, 1991. 127 с.

491. Шацило М.К. Мусульмане-предприниматели Москвы и Петербурга /М.К.Шацило // Частное предпринимательство в дореволюционной России: этноконфессиональная структура и региональное развитие, XIX начало XX вв. - М.: РОСПЭН, 2010. -С.292-313.

492. Шацило М.К. Социальный состав буржуазии в России в конце XIX века /М.К.Шацило. М.: Институт российской истории РАН, 2004. -268 с.

493. Ширгазин А.Р. Уфа. Памятники исламской культуры / А.Р.Ширгазин, Д.Б.Калимуллина. Уфа: Гилем, 2008. - 120 с.

494. Штейнфельд Н.П. Малмыжские татары, их быт и современное положение //Календарь и памятная книжка Вятской губернии на 1894 год. Вятка: Губернская типография, 1893. - С.227-319.

495. Шукшинцев И.С. Первые врачи из башкир в Оренбургском крае / И.С.Шукшинцев // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. -Оренбург, 1903 г. Том XI, Выпуск XI. - С. 12-28.

496. Юсупов М.Х. Галимджан Баруди /М.Х.Юсупов. Казань: Татар, кн. изд-во, 2003. - 208 е., илл.

497. Явгильдина З.М. Музыкальное образование в общеобразовательных учреждениях Казанской губернии (вторая половина XVIII начало XX вв.) /З.М.Явгильдина. - Казань: ТГГПУ, 2007.-237 с.

498. Яковлев А.И. Очерки модернизации стран Востока и Запада в XIX -XX веках /А.И.Яковлев. М.: ЛЕНАНД, 2010. - 504 с.

499. Ямаева Л. Мусульманский либерализм как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний) /Л.Ямаева. Уфа: Гилем, 2002. - 300 с.

500. Акчура Й. Дамелла Галимжан Эл-Баруди /Й.Акчура. Казан: Иман, 1997.-76 6.

501. Алиева Э.Х. Габдулла Тукай: Тормыш Ьэм ижат елъязмасы / тез. Э.Х. Алиева, Ф.И.ИбраЬимова. Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 2716.

502. Аракы агу, яхуд аракы - эж;эл. - Казан: Сабах кетепханэсе, 1907.-24 6.

503. Эл-Камали Н. Алкоголик, яхуд куркыныч мирас /Н.Эл-Камали. -Казан, 1914.-22 б.

504. Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда /Ф.Эмирхан. Т.1. Хикэялэр (1907-1922). - Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1984. - 480 б., 6 фото.

505. Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда /Ф.Эмирхан. Т.2. -Повестьлэр, роман Ьэм драма эсэрлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1984. - 488 б., 6 фото.

506. Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда /Ф.Эмирхан. Т.З. - Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1989. - 512 б.

507. Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда /Ф.Эмирхан. Т.4. - Эдэби-сэнгать тэнкыйте, биографик материаллар, хатлар / тез. М.Эхмэтжднов. - Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1986. - 390 б.

508. Бабич Ш. Зэцгэр жырлар / Ш.Бабич. Казан: Татарстан китап нэшрияты,1990.- 392 б.

509. Балтач энциклопедиясы. I том. - Казань: ПИК Идель-Пресс, 2006.-416 с.

510. Бигиев 3. Зур генаЬлар. Романнар Ьэм сэяхэтнамэ / З.Бигиев; тез. Р.Даутов. Казань: Тат.кит. нэшр-ты, 1991. - 382 б.

511. Бикташев А. Тэнкыйть тирэсендэ /А.Бикташев // Г.Исхакый. Эсэрлэр. 15 томда / Г.Исхакый. Т.8. Г.Исхакыйныц тормышы Ьэм иждды турында замандашлары (1898-1917). - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2001. -Б.243-248.

512. Биктимирова Т.А. Татар хатын-кызлары мэгърифэт юлында /Т.А.Биктимирова.—Казан: Печатный Двор, 2001.—140 б.

513. Бурнашева 3. Татар хатын-кызлары хэрэкэте тарихыннан /З.Бурнашева. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1971. - 152 б.

514. Валеева-Сулейманова Г. Татарское ювелирное искусство: прошлое и настоящее (на тат. яз) /Г.Сулейманова-Валеева // Казан утлары. 1989. - №7 - Б. 174-176.

515. ВаЬапов H. Татар вакытлы матбугатында мэгариф Ьэм тэрбия мэсьэлэлэренец чагылышы (1907-1916 еллар). Казан, 2010. - 188 б.

516. Вэкъкас. Яца китаплар Шэкерт абый. // Г.Исхакый. Эсэрлэр. 15 томда / Г.Исхакый. Т.8. Г.Исхакыйньщ тормышы Ьэм и^ады турында замандашлары (1898-1917). - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2001. -Б.108-109.

517. Вэлиди Э-3. Безнец мэдрэсэлэр /Э-3. Вэлиди // Мэктэп. 1913. -№2.

518. Гайнетдин М. Бэдигъ мэзин елъязмасы /М.Гайнетдин // Гасырлар авазы=Эхо веков. 2006. - №1. - Б. 121-125.

519. Гафури М. Эсэрлэр: Дурт томда / М.Гафурн. -Т.З. Проза Ьэм публицистика (1902-1917) Казан: Тат. кит. нэшр-ты, 1983. - 392 б.

520. Гафури М. Сайланма эсэрлэр /М.Гафури. Казан: Татар, кит. нэшр., 2010.-350 б.

521. Гаффарова Ф. ЭхмэтЬади Максуди /Ф.Гаффарова // Гасырлар авазы-Эхо веков. -2000. №3/4. - С. 103-106

522. Гэбди И. ШиЬабетдин Мэржани кене / И.Гэбди // Йолдыз. 1914.- 21 декабрь. № 1332.

523. Гобэйдуллин Г. Хикаялэр /Г.Гобэйдуллин // Газиз Гобэйдуллин: Фэнни-биографик жыентык. Казан: Рухият, 2002. - Б. 182-203.

524. Гобэйдуллин Г. Яшь эдэбиятыбызда «Яшь йерэклэр» / Г.Гобэйдуллин // Рецензиялэрдэн тэгъзиялэргэ: XX йез башы татар эдэби тэнкыйте /тез. Т.Гыйла^ев. - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2008.-Б. 78-84.

525. Гобэйдуллин X. Башлап йореучелэрдэн / X.Гобэйдуллин // Казан утлары. 1984. - №3. - Б. 179-180.

526. Госманов М.Г. "Шура" журналыныц библиографик курсэткече / М.Г.Госманов, Р.Ф.Мэрданов. Казан: "Милли китап" нэшрияты, 2000.- 264 б.

527. Гыйбрэтле хикаятлэр. Борынгы татар прозасы. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2004. - 176 б.

528. Гыймазова Р. «Азат» Ьэм «Азат халык» газеталарыньщ библиографик курсэткече / тез. Р.Гыймазова // Гасырлар авазы=Эхо веков. -2002. -Б.304.-319.

529. Дэрвиш эфэнде. Хаятемезгэ гаид бер мэсъэлэ /Дэрвиш эфэнде // Вакыт. 1906. - 1 августа (№65).

530. Дернова-Ярмоленко. Аналар элифбасы / Рэхимжан Атнабаев тэрж;. Казан: «Мэгариф» кетепханэсе, 1914. - 142 б.

531. Дицгездэ, Иделдэ, зур куллэрдэ йезергэ ейрэткеч / Метэржиме Я.Мамишев. Казан: Кэримевлэр нэшире, 1916. - 18 б.

532. Думави Н. Эй аптекасы: Русча лечебниклардан / Метэрж;име Н.Думави. Казан, 1911.- 166.

533. Думави Н. Тормыш сэхифэлэре /Н.Думави. Казан: Татар.кит. нэшр., 1985.-384 6.

534. Ж^анбаев X. Фотография белэн тасвир гыйльмене башлап кем чыгарды ? / Х.Ж^анбаев. Оренбург, 1917. - 18 6.

535. ЗаЬидуллина Д.Ф. «Ац» журналыньщ библиографик курсэткече // Эхмэтгэрэй Хэсэни. Фэнни-популяр ж;ыентык / тез. Д.Ф.ЗаЬидуллина, А.Д.Батталова, Л.Н. Йезмехэммэтова. Казан: Жыен, 2011. -Б.349-395.

536. ИбраЬимов Г. Эсэрлэр : Сигез томда / Г.ИбраЬимов. Т. 5. Эдэбият Ьэм сэнгать турында мэкалэлэр, хезмэтлэр (1910-1933). -Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1978. -616 б.

537. ИбраЬимов Г. Эсэрлэр : Сигез томда / Г.ИбраЬимов. Т. 7. Тарихи хезмэтлэр (1911-1927). - Казан, 1984. - С.266-267.

538. ИбраЬимов Г. Сайланма эсэрлэр : Эч томда / Г.ИбраЬимов. Т.1. - Казан: Таткнигоиздат, 1957. -526 б.

539. ИбраЬимов Г.Г. Хикэялэр, повесть, роман / Г.Г.ИбраЬимов. -Казан: Татар, кит. нэшр., 2007. 463 б.

540. Исэнбэт Н. Татар халык мэкальлэре: мзкаллэр жыелмасы : 3 томда /тоз. Н.Исэнбэт. 2-нче басма. - 3 том. - Казан: Татар, кит.нэшр., 2010.- 797 б.

541. Исламов Р. Музыкаль мэдэниятебез тарихында эзле ул (Капай тэлинкэлэргэ yen койлэр ясау остасы Г.Г.Сэйфуллин) / Р.Исламов // Гасырлар авазы= Эхо веков. 2010. - №1/2. - Б.253-256.

542. Исхакый Г. Эсэрлэр : 15 томда / Г.Исхакый. Т.7.: Публицистика (1915-1916)-Казан: Татар, кит. нэшр., 2008. - 366 б.

543. Исхакый Г. Эсэрлэр : 15 томда /Г.Исхакый. Т.1. Повестьлар Ьэм хикэялэр (1899-1908). - Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - 399 б., фото.

544. Исхакый Г. Эсэрлэр : 15 томда /Г.Исхакый. Т.З. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - 448 б.

545. Исхакый Г. Эсэрлэр : 15 томда /Г.Исхакый. Т.4. Пьесалар (19001918). - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - 495 б.

546. Исхакый Г. Эсэрлэр : 15 томда /Г.Исхакый. Т.6.: Публицистика Ьэм эдэби тэнкыйть мэкэлэлэре (1902-1914). - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 2005. - 447 б.

547. Исхакый Г. Зиндан. Сайланма проза Ьэм сэхнэ эсэрлэре /Г.Исхакый Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-671 б.

548. Камил бэк Ш. Хифзы сыйххэт издиваж: вйлэнмэктэ исэнлекне кузэтмэк /Харис эл-Чистапули тэрж- Казан: Кэнди нэшре, 1901. - 406.

549. Кэрими Ф. Истамбул мэктуплэре: (Саяхэтнэма) /Ф.Кэрими // Мирас. 2001. -№1,3-10.

550. Кэрими Ф. Истанбул мэктуплэре (Саяхэтнэмэ) /Ф.Кэрими // Мирас.-2001. №6. - Б.73-76.

551. Кэрими Ф. Яуропа сэяхэтнэмэсе /Ф.Кэрими. СПб., 1902. - 115 6.583

552. Колэхметов Г. Яшь гомер. Сайланма эсэрлэр / Г.Ю. Колэхметов -Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1981. 384 б.

553. Ландсберг Я.Г. Эй гимнастикасы / Метэрж;име Ш.Насыйров. -Оренбург: "Вакыт" нэшере, 1916.-53 б.

554. Махмутов X. Сэхнэ фидакэре /Х.Махмутов // Казан утлары. -1984.-№3.-Б.174-175

555. Мэрданов Р.Ф. «Эл-ислах» газетасыньщ библиографик курсэткече / тез. Р.Ф.Мэрданов. Казан: Казан университеты нэшрияты, 1991. - 128 б.

556. Мэржани Ш. Местэфадел-эхбар фи эхвали Казань вэ Булгар (Казан вэ Болгар хэллэре турында файдаланылган хэбэрлэр) / Ш.Мэрждни, тез. О.Н.Хэйруллин. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1989,- 415 б.

557. Мэхмутов Ь. Октябрьгэ кадэрге татар театры: Очерклар / Мэхмутов Ь., Илялова И., Гыйззэт Б. Казан: Татар кит. нэшр., 1988. -399 б., 47 фоторэсем.

558. Мэхмутова А. Казандагы кызлар ечен мэктэп-мэдрэсэлэр / А.Мэхмутова // Мэдрэсэлэрдэ китап киштэсе. Фэнни-популяр очерклар. Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1992. - 129-149.

559. МэЬдиев М. Татар рэсем сэнгэте Ьэм Галимжан ИбраЬимов / М.С.МэЬдиев // Казан утлары. 1987. - №3. - Б. 52-54

560. МэЬдиев М. Эдэбият Ьэм чынбарлык: XX йез башы татар эдэбияты тарихына яца материаллар /М.С. МэЬдиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1987. - 304 6.

561. МэЬдиев М. Ян,а бистэ Прометее /М.С. МэЬдиев // Казан утлары. 1986. -№ 1. - Б. 60

562. Милли мэзэклэр. Шура журналы битлэренэн // Мирас. 1992. -№ 5. - Б.150-151

563. Мостафа Г. Саулыкны саклау / Г.Мостафа. Казан: «Мэгариф» кетепханэсе, 1911. - 52 б.

564. Мехэммэдъяров Ш. Берлинда татар фирмасы / LLI.Мехэммэдъяров // Иктисад. 1911. - № 7. - 203-204 б.

565. Мусин Ф. Гаяз Исхакый (Тормышы Ьэм эшчэнлеге) /Ф.Мусин. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1998. 191 б., рэс.

566. Насыйри К. Сайланма эсэрлэр : 4 томда /К.Насыйри. Т.З. -Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 2005. - 384 с.

567. Насыйри К. Сайланма эсэрлэр : Ике томда /К.Насыйри. Т.2. -Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1975. -318 6.

568. Насыйров Р. Зэйнулла ишан /Р.Насыйров. Казан: Иман, 2000. -28 б.

569. Низамов И.М. Татар рекламы Ьэм матбугат (татар массакулэм мэгълумэт чараларында реклам текстын оештыру, язу Ьэм бизэунен кайбер мэсъэлэлэре) / И.М.Низамов. Казан: Казан ун-ты нэшер., 1997. - 1106.

570. Нуруллин И.З. Габдулла Тукай /И.З.Нуруллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. - 302 б.

571. Павлинов. Тешлэр хакында / Павлинов. Казан: Кэримевлэр нэшере, 1908.- 16 6.

572. Покровский. Яшь балаларны ничек тэрбиялэргэ? / Ш.С. A.C. тэржемэсе.- Казан: Эхмэт-Гэрэй Хэсэни вэ шеркэсе, 1908. 65 6.

573. Рэми И.Г., Даутов Р.Н. Эдэби сузлек (элекке чор татар эдэбияты Ьэм мэдэнияте буенча кыскача белешмэлек) /И.Г.Рэми, Р.Н.Даутов. -Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. 399 6.

574. Рэхим Г. Казан университетында татар студентлары /Г.Рэхим // Гали Рахим. Историко-документальный, литературный и биографический сборник. Казань: Жыен, 2008. - Б. 294-296.

575. Рэхим Г. Тукай Ьэм балалар эдэбияты / Г.Рахим // Гали Рахим. Историко-документальный, литературный и биографический сборник. -Казань: Жыен, 2008.-Б. 71-115.

576. Рэхим Г. Халык эдэбиятымызга бер караш (эдэби мэсьэлэ) / Г.Рэхим // Гали Рахим. Историко-документальный, литературный и биографический сборник. Казань: Жыен, 2008. - Б. 71-115.

577. Рэхимкулова М. Оренбург сэудэгэрлэре / тез. М.Рэхимкулова-Оренбург, 1996.-212 6.

578. Садыков Г. Казан музыка мэктэбендэ татарлар /Г.Садыков // Йолдыз. 1916.-30 декабрь.

579. Сэлахова Э. Х1Х-ХХйез башы татар гаилэсе (метрика язмалары мисалында) / Э.Сэлахова // Гасырлар авазы Эхо веков. -2008. - №16.267-273.

580. Сэмитова Г. Сайланма эсэрлэр / Г.Сэмитова. Казан: Татар, кит. нэшр-ты, 1965. - 156 б.

581. Сунчэлэй С. Музыкабыз / С.Сунчэлэй // Сэгыйть Сунчэлэй. Эсэрлэр Ьэм хатлар. Казан: Татар, кит. нэшр., 2005. - Б.235-238.

582. Татар эдэбияты тарихы : Алты томда. Т.2. XIX йез татар эдэбияты. - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1985. - 575 б.

583. Татар эдэбияты тарихы : Алты томда. Т.З. XX гасыр башы. -Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1986. - 600 б.

584. Татар мэгърифэтчелек эдэбияты (1860-1905). Хрестоматия / тез. М.Х.Гайнуллин. Казан: Тат. кит. нэшр-ты, 1979. - 416 б.

585. Татар театры (1906-1926). Тулыландырылган 2 нче басма. -Казан: Мэгариф, 2003. - 308 б.: рэс. б-н.

586. Татар халык ижаты. Бэетлэр. Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1983. - 352 6.

587. Тукай Г. Эсэрлэр: Биш томда / Г.Тукай. Т.4. Проза, публицистика (1907-1913). - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1985. -351с.

588. Тукай Г. Эсэрлэр: Биш томда /Г.Тукай. Т.З. Проза, публицистика (1904-1906). - Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1985. -392 б.

589. Тукай Г. Эсэрлэр: Биш томда /Г.Тукай. Т.5. Истэлеклэр, юлъязмалар, хатлар, мэкэллэр Ьэм балалар ечен хикэялэр (1902-1913). -Казан: Татарстан китап нэшрияты, 1986. - 368 б.

590. Утэбай-Кэрими Р., Рэхимкулова М. Мэгариф тарихыбыз каЬарманнары // Бертуган Бубыйлар Иэм Иж;-Бубый мэдрэсэсе. Тарихи-докуметаль жыентык / тез. Р.Мэрданов, Р.Мицнуллин, С.Рэхимов. -Казан: Рухият, 1999. Б.6-13.

591. Урманче Б. Татарстаннын рэсем сэнгате /Б.Урманче // Совет эдэбияты. 1960. - №10. - Б. 138-140.

592. Фэхреддин Р. Асар /Р.Фэхреддин . Т.3-4. - Казан: Рухият, 2010. -648 6.

593. Фэхреддин Р. Исмаил бэк Гаспринский /Р.Фэхреддин // Исмаил Гаспринский. Историко-документальный сборник. Казань, 2006. -С.184-221.

594. Фэхреддин Р.Ф. Гаилэ. Тэрбияле ана. Тэрбияле хатын /Р.Ф.Фэхреддин. Казан: Рухият Мэгърифэт Академиясе, 2006. - 123 б.

595. Фэхретдин Р. Хэсэн эфэнде Акчурин (Публ. Р.Миннулина) /Р.Фэхретдин // Гасырлар авазы=Эхо веков. 1999. - №3/4.- Б. 143-150.

596. Федоров А. Тыйбби кицэшлэр /Тэрж;. Гыйбадулла Ал паров. -Казан: Эхмэдгэрэй Хесэенов вэ ширкэтлэре, 1914. 145 б.

597. Хэмидуллин Л. Бертуган Рамиевлэр: Фэнни-биографик жыентык /тез.-авт. Л.Хэмидуллин, Р.Мэрданов, Р.Мицнуллин. Казан: Рухият, 2002.-368 б.

598. Хисаметдинова Л. Галимжан Баруди Иэм «Эд-дин вэ эл-эдэб» журналы / Тез. Л.Хисаметдинова. Казан: Иман, 2001. - 46 б.

599. Хисмэтова Г. «Иктисад» журналынын (1908-1913) фэнни-биографик курсэткече /тез. Г.Хисмэтова // Гасырлар авазы-Эхо веков. -2001.-№1/2,- Б.287-317.

600. Чалымбеков Б. Машина ейрэтэ торган китап /Б.Чалымбеков. -Казан, 1893.-42 6.

601. Шэраф Б. Гани Бай / тез. Б.Шэраф, М.Рахимкулова. Оренбург, 1998.-259 б.

602. Шэрэфиев Ф. Камал III /Ф.Шэрэфиев Казан: Татар, кит. нэшр., 1967.-42 6.

603. ШиЬабетдин Мэрдйкани. Фзнни-биографик жыентык- Казан: Рухият, 1998.- 176 б.33. На башкирском языке

604. Абсаликова Ф. Баш-корт халытс уйынсытстары (XIX быуат а^агы -XX быуаттыц тэуге яртыЬы) /Ф.Абсаликова // Ватандаш. 1999. - №4. -Б.182-185.

605. Биишева 3. КэмЬетелгзндэр /З.Биишева. Эфе: Башкортостан китап нэшриэте, 1990. - 432 б.

606. Мэжит Гафури тураЬында замандаштары. Идтэлектэр.- Офо: Башкортостан китап издательствоЬы, 1961. 272 б.

607. Фэхретдинов Р. Нэсихэттэр /Р.Фэхретдинов. Офе: Китап, 2006.34. На английском языке

608. Boele О. Erotic Nihilism in Late Imperial Russia: The Case of Mikhail Artsybashev's «Sanin» / O.Boele. Madison: The University of Wisconsin Press, 2009. — XIII, 255p.

609. Ian M. Helfant. The High Stakes of Identity: Gambling in the Life and Literature of Nineteenth-Century Russia / Ian M. Helfant. Evanston: Northwestern University Press, 2002. - xxv + 211 pp.

610. Kanlidere A. Reform within Islam: The Tajdid and Jadid Movement among the Kazan Tatars (1809-1917). Conciliation or Conflict? / A.Kanlidere. Istanbul, 1997. -198 p.

611. Lazzerini E. J. Ethnicity and the Uses of History: The Case of Volga Tatars / E.J. Lazzerini // Central Asian Survey. 1982,- № 2-3. - P. 61-69.

612. Porter R. The Patient's View: Doing Medical History from Below/ R.Porter // Theory and Society. 1985. - Vol.14. No. 2. - P. 175-198.

613. Rorlich A.A. The Volga Tatars. A Profile in National Resilience / A.A. Rorlich. Stanford, 1986. - 238 p.

614. Schamiloglu U. The Formation of Tatar Historical Consciousness: Sihabaddin Marcani and the Image of the Golden Horde / U.Schamiloglu // Central Asian Survey. 1990. - Vol. 9,- № 2. - P. 39-50.

615. Zenkovsky S. A. Century of Tatar Revival / S.A.Zenkovsky // The American Slavic and East European Review. 1953. - Vol. XII. - P. 195-201.

616. Zenkowsky S.A. Pan-Turkism and Islam in Russia / S.A. Zenkowsky. Cambridge: Mass, 1960. - 345 p.3.J. На французском языке

617. Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay Ch. Les mouvements nationaux chez les Musulmans de Russie: le «Sultangalievisme» au Tatarstan. Paris, 1960. - 271 p.

618. Georgeon F. Aux origines du nationalisme Turc: Yusuf Akcura (1876-1935) / F.Georgeon. Paris, 1980. - 154 p.36. На турецком языке

619. Ayda A. Sadri Maksudi Arsal /A.Ayda. Ankara, 1991. - 296 S.

620. Devlet N. Ismail Bey (Gaspirali) /N.Devlet. Ankara, 1988. - 271 S.

621. Gellner E. Postmodernism Islam ve US / E.Gellner. Ankara, 1994. -158 S.

622. Hablemitoglu N. Carlik Rusyasi'nda Turk Kongreslari. Ankara, 1997. - 317 S.

623. Kurat A.M. Turkiye ve Rusya / A.M. Kurat. Ankara, 1990. - 755 S.

624. Temir A. Yusuf Akcura / A.Temir. Ankara, 1987. - 96 S.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.