Генезис и артикуляционные формы языка русской философии: С.Л. Франк, С.Н. Булгаков, А.С. Глинка-Волжский, П.П. Перцов, С.Н. Дурылин: историко-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор философских наук Резниченко, Анна Игоревна

• Резниченко, Анна Игоревна
• доктор философских наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор философских наук Резниченко, Анна Игоревна

ВВЕДЕНИЕ.С.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

СМЫСЛОВЫЕ КОНСТАНТЫ/ПЕРЕМЕННЫЕ РУССКОГО ФИЛОСОФСКОГО ЯЗЫКА:

ВСЕЕДИНСТВО» И « СОФИОЛОГИЯ» В РАБОТАХ С.Н. БУЛГАКОВА И С.Л. ФРАНКА.С.

Глава 1. «Русский философ в Берлине»: Семен Людвигович Франк и его интерпретация всеединства.С.

§ 1. Постигая «Непостижимое»: область «действительного бытия».С.

§ 2. Постигая «Непостижимое»: непостижимое существо реальности как истинного всеединства.С.

§ 3. «Русский философ в Берлине»: эпилог (к вопросу о личных взаимоотношениях С.Л. Франка и С.Н. Булгакова).С.

Глава 2. История «русского Аквината»: проф. прот. Сергей Николаевич

Булгаков и его версия софиологии.С.

§ 1. Поиск Софии как «истинности истин»: история событий.С.

§ 2. Поиск Софии как «истинности истин»: история понятия.С.

§ 3. София как Премудрость и Слава и Троица как Абсолютный Субъект .С.

Глава 3. «Я». К метафизике субъекта в работах 1920-х гг. проф. прот.

С.Н. Булгакова.С.

§1. «Я» и субъект: к определению понятий.С.

§ 2. «Я» и Первопредложение. :.С.

§ 3. Сказуемые к «я» и к «Я».С.

§ 4. «Я» и «есть».С.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

О ФИГУРАХ И ТРОПАХ РУССКОГО ФИЛОСОФСКОГО КОНТЕКСТА: A.C. ГЛИНКА (ВОЛЖСКИЙ), П.П. ПЕРЦОВ, С.Н. ДУРЫЛИН.С.

Глава I. A.C. Глинка: формирование контекста (1901-1905 гг.).С.

§ 1. «Очерки о Чехове»: к определению понятий («идеализм»).С.

§ 2. По поводу русского Фауста («теодицея»).С.

§ 3. A.C. Глинка и «Ежемесячный Журнал для Всех» богоискательство/богостроительство»).С.

§ 4. «Вопросы Жизни» и вопросы жизни.С. а) эсхатология/земной Иерусалим /горний Иерусалим (Невидимый Град).С. б) «благочестивый разбойник / Иуда Искариот / богоборец Иаков».С. в) «Pro domo sua / свой угол / в своем углу».С.

Глава 2. П.П. Перцов: морфология недостроенной системы.С.

§ 1. П.П. Перцов и его «мировая морфологическая формула».С.

§ 2. «Основания космономии»: возможно ли построить философскую систему в условиях внутренней эмиграции?.С.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Генезис и артикуляционные формы языка русской философии: С.Л. Франк, С.Н. Булгаков, А.С. Глинка-Волжский, П.П. Перцов, С.Н. Дурылин: историко-философский анализ»

Научная актуальность исследования

Вопрос о соотношении языка и философии парадоксальным образом не связывается с русской философской традицией. Однако говорим ли мы об «онтологическом повороте герменевтики на путеводной нити языка», (М.Хайдеггер и Г.-Г. Гадамер); или о языке как среде и средстве коммуникации (Ю. Хабермас); или о слове как о трансценденталии человеческого существования (М.Фуко), или о языковых «деконструкциях», - речь идет не о нас, не о той языковой и философской культуре, к которой мы принадлежим по праву рождения. Русская философия Булгакова и Франка странным образом оказывается «не у дел» при обсуждении вопроса о языке.

Анализ языка русской философии может быть осуществлён двумя различными путями. Первый путь - это путь диахронии, направленный на восстановление историко-культурного и бытового контекста тех или иных интеллектуальных событий: событие рассматривается через призму этого контекста, а исследователь уподобляется археологу, «раскапывающему» те или иные факты и фиксирующему те или иные культурные слои. При всей важности такого подхода у него есть один существенный недостаток. История - это всегда «обстоятельство», иногда «дополнение», однако для завершенной грамматической конструкции необходимо «подлежащее» и «сказуемое» (говорящий и говоримое, автор и текст), без которых нет ни дополнений, ни обстоятельств.

Другой подход, - синхронический, - предлагает нам осуществить феноменологическую редукцию особого рода по отношению к философским текстам. Конституирование смысловых структур (или «опытов онтологии», онтологических моделей), открывающихся в результате такой редукции, позволяет иначе подойти к проблеме. При этом те экзистенциалы наличного бытия, которые окажутся в результате такой редукции заключены в скобки (общий культурный фон эпохи; особенности биографии того или иного мыслителя; специфика взаимоотношений между представителями тех или иных философских школ, даже, в какой-то степени, трансформация взглядов того или иного автора), после осуществления ее, будут иметь совершенно иное значение.

В силу этого имеет смысл определить историю языка русской философии первой трети XX столетия не как поле брани между представителями различных философских течений и группировок, которые могут быть «более философичны» (как, к примеру, русские феноменологи и неокантианцы) или «менее философичны» (как представители русского религиозного ренессанса), - но как границы единого «поля философии», которое учитывает не только формы ставшего, не только совокупность «сбывшихся событий», но и всю полноту и полнозвучие того, что осталось неявленным, скрытым, недоосуществленным. Общность рецепций и форм опыта; общезначимый метафорический ряд, своего рода скрытый язык; время и место произносимого философского высказывания, - все это можно трактовать как контекстный фон формирования смысла в слове; как то, что будет еще прояснено светом формируемых в этом поле смыслов. Однако что характер формирования этих смыслов всегда индивидуален и несводим только к контексту.

Прояснение смысла некоторых важнейших для русской философии понятий на протяжении их исторического бытия хотя бы в рамках XX столетия демонстрирует известную и неожиданную общность если не их семантики, то по крайней мере их интерпретационных полей. Поэтому исследование, направленное на анализ языка русской философии, который рассматривается как со стороны генезиса и артикуляционных форм его ключевых терминов и понятий, так и с точки зрения выявления артикуляционных форм философского контекста; наконец, уточнение и определение границ самого этого контекста, - представляется научно обоснованным и актуальным.

Цель и задачи исследования. Целью исследования является реконструкция и анализ генезиса («судьбы имени») и артикуляционных форм («имён») русского философского языка первой половины XX столетия. Эта цель повлекла за собой решение следующих задач:

• определить круг источников, как архивных, так и опубликованных, по данной теме;

• выявить комплекс исследований, как отечественных, так и зарубежных, относящихся к данной проблеме;

• проанализировать генезис и трансформацию двух ключевых концептов русской философской традиции - всеединства и софиологии - в творчестве двух крупнейших ее представителей - Франка и Булгакова;

• реконструировать контекст формирования понятий «действительного» и «реального» в творчестве Франка берлинского периода; показать взаимосвязь и взаимозависимость области «действительного бытия» Франка (его деятельность как докладчика и лектора в социокультурном пространстве «русского Берлина») - с имманентной сферой его творчества (идейный комплекс «Непостижимого»);

• показать взаимосвязь исторической дискуссии «спора о Софии» с трансформацией концепта Софии в работах Булгакова 1910-х - 1930-х гг.;

• показать истоки и границы формирования концепта «Я» в философии Булгакова; проанализировать её связь с булгаковской софиологией и философией языка и, шире, с традицией русского и европейского персонализма;

• прояснить историю рецепции булгаковских идей в культуре эмиграции; уточнить и определить границы контекста (исторического, биографического, идеологического, литературного) при процедуре формирования артикуляционных форм русского философского языка первой трети XX столетия; реконструировать историю понятий «идеализм» и «теодицея» в текстах и контекстах A.C. Глинки-Волжского; реконструировать историю дескриптивных парных терминов «богостроительство/богоискательство»; показать их связь с дискуссией между «идеалистами» и «реалистами» в 1900-х гг. XX в.; поставить вопрос о топосах (смыслообразах) русского философского языка; рассмотреть примеры таких смыслообразов; поставить вопрос о философском языке «внутренней эмиграции» в СССР на примере генезиса и артикуляционных форм философствования П.П. Перцова; показать значение философского архива для исследования языка русской философии «внутренней эмиграции» на примере архива С.Н. Дурылина; реконструировать особенности философского языка Дурылина: переход от «системы» к «асистемности»; использование нетривиальных жанров (поэзия, проза, дневник); создание собственного стиля философствования («В своём углу / В родном углу»); показать смысловую связь философского языка Дурылина с философским языком Булгакова и Франка (через концепты «Я» и «свет»); поставить вопрос о перспективах реконструкции смыслового ландшафта русской философии первой трети XX столетия и уточнения его семантических границ.

Степень разработанности проблемы

Общие теоретические подходы к русской философии языка были сформулированы в 1910-1920-е гг.; наиболее онтологически фундированной, целостной и проработанной оказалась традиция, так и не выросшая в школу - традиция философии имени (П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, А.Ф. Лосев)1. Эта традиция, в отличие от имяславия, история которого относится скорее к истории православной культуры XX столетия, и от концепций и идей круга московско-тартусской школы семиотики, анализ которых осуществлялся преимущественно в культурологии и лингвистике, стала объектом серьёзного историко-философского анализа только в последнее время. Однако философское значение наследия этой традиции трудно переоценить. Целый ряд опорных позиций и определений этого течения в русской философии языка, в частности, идеи «имени» как фиксированного в слове онтологического статуса лица или вещи (объем понятия «имя», таким образом, значительно шире, чем объём понятий «термин», «концепт», «понятие», «смыслообраз», «мифологема», «топос» и под. и включает в себя их) и «судьбы имени». - генезиса слова, зависимого от разной степени проявленности и выраженности в них смысла, возможная

1 Флоренский П.А., свящ. Магичность слова // Флоренский П.А. Сочинения: В 2-х т. Т.2. М., 1990; Флоренский П.А., свящ. Имена. Метафизика имен в историческом освещении. Имя и личность // Флоренский П.Асвящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2). М., 2000; Булгаков С.Н. Философия имени. Париж, 1953; Лосев А.Ф. Вещь и имя // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993; Лосев А.Ф. Вещь и имя. Первая редакция // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб.,1997; Лосев А.Ф. Миф - развернутое Магическое Имя // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997; Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. Первое переиздание ключевого в данном случае текста - «Философии имени» Лосева относится к 1991 году в серии приложений к журналу «Вопросы философии»; важным дополнением к нему следует считать сборник «Имя», вышедший в 1997 году (сост. и общ. ред. A.A. Тахо-Годи, авторы статей JI.A. Гоготишвили и В.П. Троицкий). В 1997-1998 годах «Философия имени» Булгакова вышла сразу в трех различных издательствах, однако только переиздание в двухтомных «Трудах по социологии и теологии» с предисловием и комментариями И.Б. Роднянской следует признать критическим. Два других издания - в издательстве «КАиР» и петербургской «Алетейе» - являются простым воспроизведением первой 1953 года парижской публикации. трансформация смысла; - легли в основание настоящего исследования. Тем не менее, специальных работ, посвященных непосредственно философии имени в России, мало - либо они носят скорее исторический, нежели концептуальный характер (здесь, несомненно, следует отметить пионерские публикации А.Л. Доброхотова, Л.А. Гоготишвили, X. Куссе, В.П. Троицкого)1. Интересные подходы к изучению языка русской философии с точки зрения лингвистики были предложены в недавнем времени Н.М. Азаровой2.

Иначе обстоит дело с исследованиями в области непосредственно булгаковедения и франковедения, имеющей немалую публикационную и интерпретационную традицию. Перечислить все работы, касающиеся этих персоналий, - задача невыполнимая. Однако необходимо упомянуть работы, Л.А. Зандера, В.В. Зеньковского, Фр. Коплстона, С.А. Левицкого, Н.О.

1 Доброхотов А.Л. «Философия имени» на историко-философской карте XX века // А.Ф. Лосев. Философия имени. М.: Изд-во МГУ, 1990; Гоготишвили Л.А. Религиозно-философский статус языка // А.Ф. Лосев. Бытие. Имя. Космос. M., 1993. С.906-923; Гоготишвили Л.А. Лингвистический аспект трех версий имяславия // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997. С. 580-614; Троицкий В.П. «Античный космос и современная наука» и современная наука // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С.882-905; Троицкий В.П. Теория множеств как научно-аналитический слой имяславия // Троицкий В.П. Разыскания о жизни и творчестве А.Ф. Лосева. М.: Аграф, 2007. С. 227-242; Kuße H. Von der Namensverehrung zur Namensphilosophie. Ihre Zeichentheoretischen Konzepte. Name und Person. Beiträge zur russischen Philosophie des Namens. München: Otto Sagner, 2006. S.77-110. В последнее время были предприняты, в общем-то верные, попытки связать традицию философии имени с русским структурализмом, семиотикой и феноменологией (не только Г.Г. Шпета, но и Э. Гуссерля). См., напр.: Гоготишвили Л.А. Непрямое говорение. М.: Языки славянской культуры, 2006; Куссе X. Семиотические концепции имяславия и философии имени // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2004-2005 год [7] / Под ред. М.А. Колерова и Н.С. Плотникова. М., 2007. С. 10-44; Иоффе, Д.Н. Русская религиозная критика языка и проблема имяславия // Критика и семиотика. Вып. 11. Новосибирск-Москва, 2007. С. 109-172, и др.

2 Азарова Н.М. Конвергенция философского и поэтического текстов XX - XXI вв. Дисс. на соискание науч. ст. доктора филологических наук по специальности 10.02.19 «Теория языка». М., 2010; Азарова Н.М. Язык философии и язык поэзии - движение навстречу (грамматика, лексика, текст). М.: Логос / Гнозис, 2010. Мне остаётся лишь сожалеть, что относительно недавняя кандидатская диссертация A.B. Джогана: Джоган A.B. Особенности русского философского языка: феномен этикоцентризма. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата филос. наук по специальности 09.00.05 «Этика». Воронеж, 2011, к сожалению, ценна только с точки зрения истории и теории этики.

Лосского, Г.В. Флоровского1, во многом способствовавшие созданию определенного интерпретационного канона, - и наиболее значимые публикации зарубежных и отечественных исследователей, осуществлённые за два последних десятилетия (К. Брекнер, Ф. Буббайера, H.A. Вагановой, Е.А. Голлербаха, Е. Евтуховой, А.Е. Климова, А.П. Козырева, М.А. Колерова, С.М. Половинкина, И.Б. Роднянской, Т.Н. Резвых, A.B. Соболева, С.С. Хоружего, Р. Цвален, В.В. Янцена) и этот канон нарушающие.

1 Зандер Л. А. Бог и мир: (Миросозерцание отца Сергия Булгакова): В 2 т. Т. I, II. Париж, 1948; Lossky N. History of Russian Philosophy. N.Y., 1951 [Переизд.: Лосский H.O. История русской философии. Киев, 1992]; Copleston Fr. С. Russian philosophy from Gertzen to Berdyaev and Lenin. Notre Dame, Ind., 1986; Copleston Fr. C. Russian religious philosophy. Notre Dame, Ind., 1988; Зенъковский В.В., прот. История русской философии. Т.2. 4.1-2. Париж, 1948 [Переизд.: JI.,1991]; Флоровский Г.В., прот. Пути русского богословия. Третье издание, с предисловием прот. И. Мейендорфа и указателем имен. Paris: YMCA-PRESS, 1983; Левицкий С.А. Очерки по истории руской философской и общественной мысли. Т.1. Франкфурт-на Майне, 1968; Т.2. Франкфурт-на-Майне, 1981.

2 См., напр.: Буббайер Ф. С. JI. Франк: Жизнь и творчество русского философа. М., 2001; Ваганова H.A. Софиология протоиерея Сергия Булгакова. М., 2010; Голлербах Е.А. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000; Козырев А.П. Нижегородская Сивилла // История философии: Вып. 6. М., 2000. № 6; Колеров М.А. Заметки по археологии русской мысли: Булгаков, Новгородцев, Розанов // Логос. 2001. № 5; Климов А.Е. Г.В. Флоровский и С.Н. Булгаков: История взаимоотношений в свете споров о софиологии // С.Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / Науч. ред. А.П. Козырев, сост. М.А.Васильева, А.П.Козырев. М., 2003; Хоружий С.С. София - Космос - Материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003; Колеров М.А. С.Н. Булгаков в 1923 году: из Константинополя в Прагу // Исследования по истории русской мысли [7]. Ежегодник 2003. М., 2004; Резвых Т.Н. С.Л. Франк и Э. Гуссерль: от мышления к бытию // Начала. 1993. №3; Половинкин С.М. Священник Сергий Булгаков и Крым // Москва - Крым. Историко-публицистический альманах. Вып.З. М., 2001; Роднянская И.Б. Чтитель и толмач замысла о мире // С.Н. Булгаков. Первообраз и образ. Соч: В 2 т. М., 1999; Янцен В.. Комментарии / Письма С.Л. Франка Фрицу Либу // Исследования по истории русской мысли [5]. Ежегодник за 2001— 2002 год. М., 2002; Breckner К.А. Beauty and Art in Solov'ev (1850-1903) and in Bulgakov (1871-1944). Does Beauty save the World? // Logos i ethos, Krakow, 1 (32). 2012; Evtuhov C. The cross and the sickle: Sergei Bulgakov and the Fate of Russian Religious Philosophy, 18901920. Ithaca [N. Y.] & London, 1997; Zwahlen R. Das revolutionäre Ebenbild Gottes. Anthropologien der Menschenwürde bei Nikolaj A. Berdjaev und Sergej N. Bulgakov (= SYNEIDOS. Deutsch-russische Studien zur Philosophie und Ideengeschichte, Bd. 5). Münster: LIT, 2010, и др. Среди недавних диссертационных исследований следует упомянуть: Акулич Н.М. Монодуализм С.Л. Франка. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата философских наук по специальности 09.00.03 «История философии». М., 2010; Гордеев A.C. Культурно-исторические основания формирования «Философии хозяйства» С.Н.

Специфика исследований творчества представителей т.н. «русского

1 2 философского контекста», таких как П.П. Перцов , A.C. Глинка-Волжский л и С.Н. Дурылин , связана прежде всего с их сравнительно недавним

Булгакова. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата философских наук по специальности 09.00.03 «История философии». М., 2011.

1 Отметим наиболее важные публикации работ и эпистолярия П.П. Перцова: Перцов П.П. Гносеологические недоразумения (по поводу классификации наук Генриха Риккерта // Вопросы Философии и Психологии. 1909. Кн. 96. II Отд.; Перцов П.П. Введение в «Диадологию» / Публ. A.B. Лаврова // Полярность в культуре. Альманах. Вып. 2. СПб., 1996; Перцов П.П. Литературные воспоминания. 1890 - 1902 гг. / Вступ. ст., сост., подгот. текста и комм. A.B. Лаврова. М.: НЛО, 2002; Письма В.В. Розанова к П.П. Перцову / Публ. А.Л. Налепина и Т.В. Померанской // В.В. Розанов. Сочинения. М., 1990; Письма В.В. Розанова к П.П. Перцову за 1918 год / Публ. Евг. Ивановой и Т. Померанской // Литературная учеба. 1990. № 1. С. 78-81; Письма Д.С. Мережковского П.П. Перцову / Вступ. заметка, публ. и прим. М.Ю. Кореневой // Русская литература.

1991. № 2. С. 156-181; № 3. С. 133-159; Письма З.Н. Гиппиус П.П. Перцову / Вступ. заметка, публ. и прим. М.М. Павловой // Русская литература. 1991. № 4. С. 142-159;

1992. № 1. 134-157; Из эпистолярного наследия П.П.Перцова / Публ. Г.В.Давыдовой, подг. текстов и комм. И.А.Едошиной // Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова: Энтелехия. Кострома. 2002. № 5; 2003. № 7; 2004. № 9; 2005. №11.

2 Значительная часть теоретических работ A.C. Глинки до сих пор ещё не собрана и не переиздана: Волжский А. Несколько слов по поводу взглядов г. Филиппова на проблему ценности и прибыли // Научное Обозрение. 1900. №5 (май); Волжский. Проблема зла у Вл. Соловьева // Религиозно-общественная библиотека. Серия I. Вопросы религии. Выпуск первый. М., 1906; Волжский. Федор Михайлович Достоевский. Жизнь и проповедь. Религиозно-общественная библиотека. Серия 1, № 4. М., 1906; Волжский. Гаршин как религиозный тип. Религиозно-общественная библиотека. Серия 1, № 5. М., 1906; Волжский. Новая книга о русской интеллигенции // Русская Мысль. 1907. №2 (февраль). II Отд. С. 45-67; Волжский. О Кнуте Гамсуне // Русская Мысль. 1907. №3 (март). II Отд. С. 78-92; Волжский. «Иуда» Леонида Андреева // Живая Жизнь. 1907. №2 (20 декабря). С.36-37; Волжский A.C. Около Чуда (О Толстом) // Сборник второй. О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912; A.C. Волжский. В обители преподобного Серафима. М.: Путь, 1914; Волжский A.C. Святая Русь и русское призвание. Серия «Война и культура». М., 1915; Волжский A.C. О правде и кривде (к вопросу о семейном разладе Л.А. Толстого // Богословский Вестник. 1916. №7-8; Волжский A.C. Социализм и христианство (беглая заметочка). Н. Новгород. Б.г. <1917>.

3 Наиболее важные публикации теоретических работ и эпистолярия С.Н. Дурылина: Дурылин С.. Рихард Вагнер и Россия. Вагнер о будущих путях искусства. М.: Мусагет, 1913; Дурылин С.. Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже. М.: Путь, 1914 [переиздана в: С.Н. Дурылин. Русь прикровенная / Сост. С.В.Фомин. М.: Паломник, 2000]; Дурылин С.Н. Россия и Лермонтов. (К изучению религиозных истоков русской поэзии) // Христианская Мысль. 1916. Кн. 2 (Февраль), Кн. 3 (Март); Дурылин С.Н. О религиозном творчестве Н.С. Лескова // Христианская Мысль. 1916. Кн. XI. (Ноябрь); Дурылин С.. Начальник Тишины // Богословский Вестник. 1916. №7-8; Дурылин С.Н. Тютчев в музыке // Урания. Тютчевский альманах. 1803-1928 / Под ред. Е.П.Казанович. Л., 1928; Дурылин С.Н. У Толстого и о Толстом // Прометей: Историкопоявлением, которое, в свою очередь, обусловлено тем, что корпусная публикация их текстов только сейчас начинает осуществляться в полной мере. Среди современных исследований творчества Перцова, Глинки и Дурылина следует указать на работы H.A. Вагановой, В.П. Визгина, И.А. Едошиной, Е.В. Ивановой, М.А. Колерова, A.B. Лаврова, О.В. Марченко, A.JI. Налепина, Г.В. Нефедьева, Е.В. Пастернак, С.М. Половинкина, М.А. Рашковской, Т.Н. Резвых, Е.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкого, Т.Г. Щедриной, М.Ю. Эдельштейна1. Что же касается монографических и диссертационных биографический альманах. М., 1980. Т. 12; Две судьбы. Б.Л. Пастернак и С.Н. Дурылин. Переписка / Публ. М.А. Рашковской // Встречи с прошлым. Вып. 7. М., 1990; Дурылин С.Н. Отец Иосиф Фудель / Публ. Г.Б. Кремнева // Литературная учеба. 1996. Кн. 3; Дурылин С.Н. Москва / Публ. М.А. Рашковской // Встречи с прошлым. Вып. 9. М., 2000; В зале консерватории / Публ. М.А. Рашковской // Встречи с прошлым. Вып. 10. М., 2004; В своем углу. М., 2006; В своем углу. Тетрадь VI // Новый мир. 2008. № 12; «Я никому так не пишу, как Вам.». Переписка С.Н. Дурылина и Е.В. Гениевой. М., 2010; Дурылин С.Н. Памяти В.Ф. Эрна / Публ. и комм. О.В. Марченко // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Письма С.Н. Дурылина к свящ. П.А. Флоренскому / Публ. С.М. Половинкина // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010 и др.

1 См., напр.: Едошина И.А. Эстетические воззрения П.П.Перцова // Вестник. Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова: Энтелехия. Кострома. 2008. № 17. Тахо-Годи Е.А., Троицкий В.П., «Духовная Русь» - неосуществленный издательский проект 1918 года // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования. М., 1999; Колеров М.А. Idealismus militans: история и общественный смысл сборника «Проблемы идеализма» // Проблемы вдеализма. Сборник статей [1902]. М., 2002; Нефедьев Г.В. «Моя душа раскрылась для всего чудесного.» Приложение: Переписка С.Н. Дурылина и Эллиса // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Пастернак Е.В. Пути «возвращения» Б.Л. Пастернака и С.Н. Дурылина // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Щедрина Т.Г. Сергей Дурылин и Густав Шпет в сфере разговора русских философов (опыт историко-философской реконструкции архива) // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Визгин В.П. Дурылин как философ // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Резвых Т.Н. «Ищущий Града»: неоплатонические мотивы в работах С.Н. Дурылина 1910-х годов // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Едошина И.А. Мифологема «угла»: тексты С. Н. Дурылина в пространстве русской культуры начала XX века // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Лавров A.B. Архив П.П. Перцова. Ежегодник Рукописного работ, посвященных творчеству этих мыслителей, то следует признать, что их практически нет вовсе1. Настоящая диссертация призвана заполнить этот пробел.

Источниковедческая база работы включает в себя, прежде всего, целый комплекс документов, введённых впервые в научный оборот автором диссертации. Это ранее несобранные и непереизданные работы A.C. Глинки2, неизвестные тексты C.JI. Франка3, С.Н. Булгакова4, П.П. Перцова5, отдела Пушкинского Дома за 1973 год. Л., 1976; Лавров A.B. Введение в «Диадологию» П.П. Перцова // Полярность в культуре. Альманах. Вып. 2. СПб., 1996; Эделыитейн М.Ю. П.П. Перцов: проблема критического метода // Русская литературная критика Серебряного века. Новгород, 1996; Лавров A.B. Литератор Перцов // Лавров A.B. Русские символисты: этюды и разыскания. М.: Прогресс-плеяда, 2007

1 Среди всего изобилия диссертационных исследований выявлено только две диссертации, посвященные этим мыслителям, причём обе - не по истории философии: Эделыитейн М.Ю. Концепция развития русской литературы 19 века в критическом наследии П.П. Перцова. Дисс. на соискание уч. степ, кандидата филологических наук. Иваново, 1997; Буздыгар М.А. История русского интеллигента: духовный опыт С.Н. Дурылина. Дисс. на соискание уч. степ, кандидата исторических наук. Ярославль, 2008.

2 Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. - 928 с.

3 Frank S. Christian Concsience and Politics [Франк С. Христианская совесть и политика] / Публ., пер. с англ., предисл. и комм. А.Р // Исследования по истории русской мысли [5]. Ежегодник 2001/2002 / Ред.-сост. М.А. Колеров, ред. А. Резниченко М., 2002. С. 564-598.

4 Булгаков С.Н. Главы о Троичности // Булгаков С.Н. Труды о Троичности / Сост., подг. текста и примеч. Анны Резниченко. М., 2001 (Исследования по истории русской мысли. Т.6.). - 336 е.; Булгаков С.Н., прот. Новозаветное учение о Царствии Божием. Протоколы семинария проф прот (по записи Л.А.Зандера) / Публ., предисл. и комм. А.И. Резниченко // С.Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / Науч. ред. А.П. Козырев, сост. М.А.Васильева, А.П.Козырев. М., 2003. С. 427-520; Неизвестное письмо прот. С.Н.Булгакова еп. Чичестерскому Дж. Беллу / Публ., предисл. и комм. А.И. Резниченко // Русский Берлин: 1920-1945: Международная научная конференция. Сборник статей / Науч. ред. Л.С. Флейшмана; Сост. М.А. Васильевой, Л.С. Флейшмана. М.: Русский путь, 2006. С. 324-357; и др.

5 Перцов П.П. «Основания Космономии». Исследование. Часть первая. Морфология. Отдел второй. Мировой философский процесс. Гл. 4. [Первые] восточники («славянофилы») // Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова: Энтелехия. Кострома. 2009 [2010]. № 19; исправленная и дополненная публикация вошла в: Резниченко А. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М., 2012, а в качестве Приложения к Главе второй Раздела второго -в настоящее диссертационное исследование.

С.Н. Дурылина1; а также значительный корпус т.н. «контекстных» материалов - рецензий, эпистолярия, дневников как титульных героев диссертации, так и их собеседников и оппонентов (к примеру, H.A. Бердяева, В.В. Зеньковского, Ф. Либа, В.Н. Лосского, A.B. Луначарского, Д.С. Мережковского, М.А. Новосёлова, В.В. Розанова, П.П. Савицкого, П.П. Сувчинского, П.Б. Струве, Л.А. Тихомирова, П.А. Флоренского, Г.В. Флоровского, Д.И. Чижевского, Л. Шестова, В.М. Шулятикова и мн. др.), сопровождающих творческую историю концептуальных теоретических работ русских мыслителей, которые также используются в рамках диссертационного исследования в качестве основных источников.

Научная новизна работы определяется тем, что данная диссертация представляет собой первое в отечественной историко-философской литературе систематическое исследование генезиса и артикуляционных форм философского языка Франка, Булгакова, Глинки, Перцова, Дурылина в единстве их смыслового и интерпретационного поля, что раскрывается в следующих положениях:

• ключевые понятия (всеединство, София, Я/я, свет/мрак) языка религиозно-философских систем Булгакова и Франка впервые

1 Дурылин С.Н. В своем углу. Тетрадь VI / Вступ. Статья, подг. Текста и комм. А.. Резниченко // Новый мир. 2008. № 12; Инскрипты С.Н. Дурылина, В.Н. Фигнер, И.А. Ильина, Н.К. Метнера, Л.М. Лопатина, В.В. Васнецова и других из фондов Мемориального Дома-музея С.Н. Дурылина в Болшеве / Предисл. и комм. А.. Резниченко // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2006/2007 год [8] М., 2009; Дурылин С.Н. Проекты и наброски: Проект собрания сочинений (1914). Демоны поэтов. Лермонтов [Наброски исследований] (1917). Проекты «Московского сборника» (1917-1918) / Публ. А.. Резниченко // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010; Раевский С. [Дурылин С.Н.] Две статуи / Публ. Мемориального Дома-музея С.Н. Дурылина, подг. текста и комм. А.И. Резниченко // Античность и русская культура Серебряного века (XII Лосевские чтения) / Отв. ред., сост. Е. А. Тахо-Годи. М., 2010; Дурылин С.Н. Вагнер и Россия / Подг. текста, републ., комм. А.. Резниченко // Сергей Дурылин и его время: Кн. II. Тексты. Библиография / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2011 (препринт: http://www.iarex.ru/books/book42.pdf. Режим доступа: свободный), и др. рассмотрены на пересечении богословской, философской и литературной традиций, а также в широком контексте европейской философии; впервые реконструированы ключевые смыслы философских высказываний Перцова, Глинки и Дурылина; проанализированы философский, общественно-политический, биографический, культурно-исторический, историко-литературный контексты формирования их философского языка; впервые поставлен вопрос о феномене философской внутренней эмиграции в СССР - в отличие от хорошо изученной эмиграции внешней, описаны механизмы и формы трансляции философских смыслов в условиях внутренней эмиграции; поставлена проблема определения границ и лакун контекстного фона формирования смысла русского философского языка, понимаемого как общность рецепций и форм опыта, общезначимый метафорический ряд; впервые представлены конкретные примеры «судеб имени» - от булгаковской Софии и общих для русского философского контекста понятий Д теодицея, идеализм/реализм, богоискательство/богостроительство до значительно менее концептуализированных горний Иерусалим (Невидимый Град), Pro domo sua / свой угол / в своем углу и под.; впервые воссоздана хроника жизни и творчества Франка в Берлине (1922-1933) в качестве второстепенной историко-философской задачи: реконструировать исторический и биографический контекст написания «Непостижимого»; несомненную научную новизну диссертации обеспечило введение автором исследования в научный оборот значительного количества неизвестных архивных текстов русских философов первой трети XX века, необходимых для заполнения существующих лакун смыслового поля и позволяющих иначе посмотреть на сложившуюся на данный момент «табель о рангах» русской философской культуры;

• и, наконец, новаторской является трактовка лосевской идеи о «судьбе имени» как истории бытия смысла, - и использование её в качестве метода исследования: структура работы определяется иерархией «моментов имени», иерархией погружённости смыслов в языковую стихию (от максимальной концептуализации «имён» у Франка до диссоциации философского языка в поэзии и прозе у Дурылина).

Положения, выносимые на защиту:

1. В качестве смысловых констант (поскольку они описывают определенные, конечные, конкретные элементы онтологических моделей или механизмы взаимодействия этих элементов) или переменных (поскольку границы интерпретационного поля их постоянно меняются) русского философского языка рассмотрены понятия «София» и «всеединство» в рамках теологически-ориентированных философских систем Франка и Булгакова.

2. Под теологически-ориентированной философской системой понимается такая система, в которой базовая онтологическая модель строится на понятии Бога как беспредпосылочного начала. В случае, когда в качестве такого беспредпосылочного начала выступает христианский Бог-Троица, можно говорить о тринитарной теологически-ориентированной философской системе. К таким системам относятся рассматриваемые в диссертации системы Булгакова и Перцова.

3. Различение между «действительным» (фактическим) и «реальным» (эйдетическим) бытием, вводимое в философский дискурс Франком, позволяет рассмотреть с точки зрения взамодополнительности два важнейших («действительный» и «реальный») контекстных слоя «Непостижимого».

4. Сближение понятий реальности и света - в противоположность понятиям мрака и небытия, используемые Франком, - возвращает нас к старой европейской (неоплатонической и христианской) семантике. Кроме того, при описании проблемы миротворения Франк использует концепцию «цумцим» Ицхака Лурии. Анализ точек соприкосновения «действительного бытия» Франка с имманентной сферой его творчества позволяет исследовать это неотмеченное влияние и выявить характерные черты всеединства Франка.

5. Софиология - концепция и термин, так же, как и концепция и термин «всеединство», воспринимается в качестве смысловых констант и маркеров русского философского языка. Трансформация концепта Софии у Булгакова рассмотрена с точки зрения исторической дискуссии «спора о Софии», которая выступает контекстным фоном формирования смысла концепта.

6. История концепта «Я» в философии Булгакова неразрывно связана с булгаковской софиологией и философией языка. Контекстным фоном формирования смысла этого понятия и его (смысла) последующих трансформаций выступают традиции русского и европейского персонализма, а также общий культурный контекст Русского Зарубежья.

7. Реконструкция истории понятий «идеализм» и «теодицея» в работах Глинки-Волжского позволяет прояснить границы исторического, биографического, идеологического, литературного контекста при процедуре формирования артикуляционных форм русского философского языка первой трети XX столетия. В качестве контекстных форм выступают дискуссии 1900-1904 гг., причем авторами реплик в этих дискуссиях выступают мыслители значительно более именитые, чем Глинка (Н.К. Михайловский, С.Н. Булгаков, H.A. Бердяев, JI. Шестов, A.B. Луначарский и др.). Результатом дискуссий стала артикуляция таких смыслообразов, как «богоискательство/богостроительство», «Невидимый

Град», «Pro domo sua / свой угол / в своем углу» и их интерпретационные границы.

8. Такой подход позволяет пересмотреть сложившиеся к концу ХХ-началу XXI в. исследовательские стереотипы восприятия русской философской традиции первой половины XX столетия. Особенно важна такая переоценка при изучении мыслителей т.н. внутренней эмиграции: Перцова и Дурылина. Из «фигур контекста» они становятся полноценными объектами изучения, а особенности их философского языка и внеинституциональных коммуникаций - примером трансляции смыслов русской философской речи.

9. Философский язык внутренней эмиграции, проанализированный на примере философствования Перцова и Дурылина, отличается от русского языка периода систем (рассмотренного на примере философствования Франка и Булгакова) и архаичностью смыслов, восходящих к языку русской философии XIX века, и большим разнообразием форм. Тем не t менее, корректно говорить о смысловой связи философского языка Дурылина и Булгакова, Перцова и Франка. Прояснение семантических границ интеллектуального ландшафта русской философии первой половины XX века становится первоочередной задачей дальнейших исследований в области языка русской философии.

Объект диссертационного исследования: язык русской философии первой трети XX столетия в период его формирования (1900-конец 1910-х гг.) и функционирования в культуре «внешней» и «внутренней» эмиграции.

Предмет диссертационного исследования: историко-философское наследие (тексты и контекстные материалы) C.JI. Франка, С.Н. Булгакова, A.C. Глинки-Волжского П.П. Перцова, С.Н. Дурылина.

Методологическая основа исследования

Методологической основой для диссертации выступает сочетание синхронического и диахронического методов, а также концепция «судьбы имени», предложенная А.Ф. Лосевым и определившая структуру работы1. Кроме этого, при проведении и написании работы были использованы традиционные методологические принципы гуманитарного знания: морфологический, герменевтический, контекстный анализ; интерпретационный, текстологический и системно-структурный, и общенаучные методы: аналитический, сравнительный, компаративный, реконструктивный и обобщающий. Достоверность исследования и сделанных на его основе выводов обосновано сочетанием качественных и количественных методов, анализом неопубликованных и опубликованных источников по теме диссертации (текстов и контекстных материалов: эпистолярия, дневников, маргиналий и под.) и исследовательской литературы и возможностью критической проверки предлагаемых выводов в ряде современных исследований по теме диссертации.

Теоретическая значимость исследования: проведенное исследование позволяет выявить специфику взаимоотношения истории русской философии и философии языка; механизмы взаимодействия отечественного и европейского философского процесса; существенно расширяет современное научное знание как об истории русской философии в целом, так и об её отдельных представителях.

1 Некоторые методологически положения диссертационного исследования были впервые сформулированы автором в: Резниченко А.И. П. Бурдье. О телевидении и журналистике // КОСМОПОЛИС. 2003. № 1 (2). С.152-157 (рецензируемое научное издание); Резниченко А.И. Михаил Маяцкий. Во-вторых // КОСМОПОЛИС. 2003. № 2 (4). С. 161-166 (рецензируемое научное издание); Резниченко А.И. Еще одна книга о Ницше или О пользе и вреде текстологии для жизни // КОСМОПОЛИС. 2005. № 2 (10). С. 157-162 (рецензируемое научное издание); Резниченко А.И. Флоренский, Шпет и «поле философии» // Густав Шпет и методология гуманитарного знания. Сб. статей / Ред. В.А. Лекторский, Л.А. Микешина, Б.И. Пружинин, Т.Г. Щедрина. М.: Языки славянских культур, 2006. С. 351-356.

Практическое применение результатов исследования: полученные в диссертации результаты и выводы имеют практическое значение, и существенны для специалистов в области истории русской и европейской философии, а также философии языка, религиоведения и философии культуры. Результаты работы могут быть использованы в учебных курсах по истории философии, философии культуры, в специальных курсах по компаративной истории русской и европейской философии конца XIX -первой половины XX в., истории русской эмигрантской философии, интеллектуальной истории России первой половины XX в.

Апробация исследования: основные идеи диссертации отражены в монографии «О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М., 2012», положительные рецензии на которую опубликованы в ведущих отечественных и зарубежных научных журналах1, а также в статьях и рецензиях автора диссертации, часть которых была подготовлена при поддержке грантов Министерства культуры Франции (2002) и Российского гуманитарного научного фонда (2001-2010). Всего по теме диссертации автором было опубликовано 66 работ общим объёмом 150, 25 а.л., в том числе 20 - в печатных изданиях, рекомендованных ВАК для

1 Рецензии на это издание: Резвых Т.Н. [Рец. на: Резниченко А.И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк.] // Вестн. Костромского гос. ун-та им. H.A. Некрасова. Сер. Гуманитарные науки: Энтелехия. 2010 [2012]. № 26. С. 138-140 (рецензируемое научное издание); Медведев A.A. [Рец. на: Резниченко А.И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк.] // Вестн. Костромского гос. ун-та им. H.A. Некрасова. Сер. Гуманитарные науки: Энтелехия. 2010 [2012]. № 26. С. 141-143 (рецензируемое научное издание); Антонов K.M. [Рец. на: Резниченко А.И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк.] // Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия. 5(43) 2012. С. 127-137 (рецензируемое научное издание); Дмитриева H.A. [Рец. на: Резниченко А.И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк.] Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Реферативный журнал. Серия 3: Философия. Москва: ИНИОН РАН, 2013. № 1. С. 178— 187; Медведев A.A. [Рец. на: Резниченко А.И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк.] // Отв. ред. Н.А.Струве. Париж - Нью-Йорк - Москва, 2013. №201(1). Монография включена в «The American Bibliography of Slavic and East European Studies» (ABSEES). опубликования основных результатов диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук.

С докладами по теме диссертации автор выступала на международных научных конференциях, в том числе: «С.Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения» (Москва, 2001), «Философское наследие Владимира Соловьева и современная Россия» (Иваново, 2003), «Русский Берлин (1920-1945)» (Москва, 2004), «Густав Шпет и современная философия гуманитарного знания (Москва, 2004)», «Сергей Дурылин и его время (Москва, 2004; организатор конференции)», «С.Л.Франк и Ф.А. Степун. Россия и Германия: диалог культур» (Дрезден, 2006), «Вечер, поев. 30-летию перевода на французский язык «Записок» о. Александра Ельчанинова (Париж, 2008), «Книгоиздательство "Мусагет": История. Мифы. Результаты» (Москва, РГГУ, 2009; организатор конференции), «Ф.М. Достоевский и культура Серебряного века»» (Москва, 2010), «Русский Париж между двумя мировыми войнами» (Москва, 2010), «Спонтанность в культуре» (II Лотмановские чтения)» (Таллинн, 2010), «"Путь" и русская философия Серебряного века: поиски, Книгоиздательство открытия, уроки» (Москва, РГГУ, 2011; организатор конференции), «Пропилеи на Волге: имена и тексты» (Кострома, 2012), «Россия и Германия: литературные и культурные связи в XVIII—XXI веках» (Москва, 2012), «Личность и творчество свящ. Павла Флоренского» (Москва, 2012), «Фрейд и русские: психоаналитики в изгнании» (Санкт-Петербург, 2013) и мн. др., а также в рамках постоянно действующих научных семинаров «Соловьёвского общества» (Париж)», «Русская философия: традиция и современность» (с 2009 г. - «Русская философия», Москва), «Философия и литература» (Москва), «Творческое наследие А.Ф. Лосева: проблемы и перспективы».

Л - 23

Заключение диссертации по теме «История философии», Резниченко, Анна Игоревна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Настоящее диссертационное исследование направлено на реконструкцию онтологических моделей и анализ границ интерпретации историко-философского контекста в России и Русском Зарубежье; преимущественно в период первой трети XX столетия. Двуединство диахронии и синхронии; вычленение структур и интуиций целого, - и динамика контекстного фона формирования философского текста, - всё это позволяет выработать не только единый интерпретативный подход к языку русской философии, но и добиться, наконец, понимания этого языка. В результате исследования смысловых констант (поскольку они описывают элементы онтологических моделей или механизмы взаимодействия этих элементов) или переменных (поскольку границы интерпретационного поля их постоянно меняются) русской философской речи автор диссертационного исследования пришёл к следующим выводам: 1. Ключевыми концептуально значимыми единицами философского языка Франка являются понятия света и тьмы, важные для описания собственно онтологической модели Франка, - и луча и взора, с помощью которых Франк в «Непостижимом» строит свою антропологию. Категория «света», по Франку, взятая сама по себе, имеет отчетливо онтологический характер и может быть синонимом недискретного первичного подлинного бытия. Гносеология («свет знания») в данном случае есть вариант онтологии. С понятиями «луча» и «взора» связан важный франковский концепт «Я есмь»: изначальным источником этого луча является Бог как беспредпосылочное начало и абсолютный свет, который может быть темнотой для нас - темнотой, которая и есть абсолютный свет, понимаемый апофатически. Соединение отправных точек онтологии — понятий свет и мрак — осуществляется Франком с помощью концепции «сотспёепйа орроБкогит», заимствованной у Кузанца и творчески усвоенной Франком.

2. Уже раннеберлинские тексты Франка, как показывает автор диссертации, демонстрируют путь Франка к построению своей иерархии реальности в терминах метафизики света. Ключевое же различение между «действительным» и «реальным» слоями бытия, — эти смысловые демаркации наиболее отчётливо проводятся в «Непостижимом», а также поиск граней соединения этих слоёв, - позволяют автору сопоставить тексты - и биографический контекст их написания. «Действительный слой» бытия Франка в период, предшествующий и последующий написанию «Непостижимого», становится контекстным фоном тех смыслов, которые проговорены в «Непостижимом».

3. Это сопоставление позволяет избавиться от целого ряда неимманентных мифологем1 франковедения, да и не только его: такой методологический механизм оказался чрезвычайно продуктивен для анализа языка русской философской традиции в целом. Не случайно такое большое значение автор диссертации уделяет хроникам (с помощью которых мы можем ч восстановить ход «сбывшихся событий», исторических фактов) и

Под неимманентными • мифологемами понимаются устойчивые интерпретационные клише, как правило, имеющие мало общего с объектом исследования. Реальная реконструкция образов ментальности, созданных великими русскими философами, заменяется набором предикатов, характерных для особой исследовательской культуры, которой присуще использование готовых стереотипов, в том числе и речевых, для описания различных культурных явлений и, как следствие, конечное несовпадение языка и предмета описания. Ярким примером такой мифологемы является идея об отсталости русской мысли.

2 Это не просто «хроника» как регистрация событий современником, который описывает их исходя из «нулевой» методологической установки фиксатора и регистратора феноменов культурно-исторического бытия, данных непосредственно, в едином с хронистом временном и событийном контексте и континууме. Скорее, хроники, представленные в диссертации, — попытка воссоздать с максимально возможной точностью и объективностью этот, уже ушедший, отстоящий от хрониста мир. Поэтому более уместным термином для обозначения содержательной стороны этой работы было бы слово «топика»: создание ландшафтной карты, как уже «топоса для нас», помогающей разобраться в «истории событий» с нашей точки зрения. названием; к прояснению оснований индивидуального бытия, - и ясно, почему русская традиция дала такое обилие персоналистических систем; и, наконец, к выработке нового языка философии.

7. Исследование творчества авторов, долгие годы считавшихося «фигурами фона», а не «творцами систем» (таковы Глинка-Волжский, Перцов, Дурылин) представляется чрезвычайно плодотворным для установления смысловых констант русской философской речи. В текстах Глинки начала века (точки бифуркации русской философской культуры) осуществился если не генезис, то необходимая кристаллизация образов и понятий русской философской культуры; осуществляясь в формах личного диалога - или же открытой журнальной полемики. Результаты этой кристаллизации оказались столь значительны, что помогли переопределить, переставить акценты, переориентировать и, во многом, предопределить основные трансформации «духа эпохи». Такие имена, как «реальность», «я», «время», «вечность», «поиск» и «путь», проговорённые или коренным образом изменившие своё значение именно в 1900-е гг. - вряд ли имеют только археологический интерес. Философский язык Глинки этого периода, удачно дополняя язык Бердяева и Булгакова, Шестова, Розанова и Мережковского, смело может служить материалом для составления словаря русской философии первого десятилетия XX в.

8. Пример одного из немногих последовательных систематиков в русской философии, П.П. Перцова, явственно демонстрирует нам судьбы русского философского языка периода внутренней эмиграции. Перцовская стилистика оказывается зачастую сильнее его схем, а язык философствования - уверенней тяжеловесных и порой надуманных конструкций. Язык традиционной русской философии конца XIX -начала XX вв. практически уже «не работает» в Советской России; эпистолярий заменяет открытые дискуссии; домашние архивы, предтеча самиздата, - культуру публикаций. При этом меняется и сам характер философской переписки: контекстный исторический фон не являет более никакой осмысленной роли; это всего лишь сфера «бывания», а не «бытия», «власть действительности». Подлинной реальностью становится то интеллигибельное прошлое, в котором коренится перцовская система, - «мировой философский процесс», и особенно, наряду с европейским философским контекстом, тщательная реконструкция русского национального сознания, русского менталитета, осуществленные Перцовым в соответствующих разделах «Космономии».

9. Формально Дурылину ближе разрушение системы, нежели её устройство, и в этом «вторичном упрощении» - ещё один неутешительный итог внутренней эмиграции. Но это - и особенность восприятия и философского стиля самого Дурылина: если, анализируя русский философский язык 1900-х гг., мы смело можем указать русскую литературу в качестве одного из значительных истоков его формирования1, то в условиях «внутренней эмиграции», которая начинает отчётливо складываться на рубеже 1920-х-1930-х, характерен скорее процесс обратный: перевод языка философии на язык литературы и/или литературоведения и искусствоведения, а порой - и художественного творчества. Если в начале XX в., сопоставляя философские и литературные тексты, Глинка был занят поисками параллелей - в 1930-е речь уже идёт о транслите, и случай Дурылина -это лишь один из примеров, быть может, самый характерный. Однако смысловая составляющая дурылинских текстов - традиционна для русского философского языка. Ключевые моменты дурылинского философствования: концепция «пространства памяти» и учение о «слоистой» структуре бытия (бытие/бывание/небытие), отличаясь

1 Другими истоками, вне всякого сомнения, следует считать язык европейской философии, - и, с некоторыми оговорками, язык богослужения. несомненной оригинальностью, находятся вполне в русле софиологического извода русской философской традиции и метафизики всеединства, а важнейшие «имена» его языка, - «я», «луч», «свет», -вполне кореллируют философскому языку Булгакова и Франка, как и его антропологизм: «луч светозарного Солнца памяти», о котором говорит Дурылин, составляет основание и стержень личного бытия человека так же (речь идет не о статусе, но о сходности онтологической процедуры), как в бытии Божием содержится исток и основание всякой твари. Памятующее «я» само становится живой универсальной формой=пространством «страны былого». «Свет бытия», «Солнце памяти» как основание личности каждого человека структурирует аморфный и текучий «поток жизни».

10. Направление дальнейших исследований в области языка русской философии автор диссертации видит, во-первых, в дальнейших комплексных исследованиях отдельных терминов и понятий русского филосфского языка и, во-вторых, в прояснении семантических границ интеллектуального ландшафта русской философии первой половины XX в. Соотнесение этой семантики с европейскими контекстами и смыслами, исследуемое как с точки зрения референций и (взаимо)влияний, так и с точки зрения поиска смысловых соответствий и констант, представляется важной историко-философской задачей. То, что эти соответствия и константы вполне могут быть установлены, - не подлежит сомнению: истина существует предвечно, но воплотима в истории и выразима в слове. Настоящее исследование представляется его автору совокупностью аргументов и/или иллюстраций к этому постулату.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Резниченко, Анна Игоревна, 2013 год

1. ИСТОЧНИКИ А) Архивные:

2. Автобиографическая записка А.С.Глинки-Волжского // РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 1. Ед. хр. 361. Лл. 35-86, об.

3. Автобиографические записки А.С.Глинки-Волжского // РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 1. Ед. хр. 361. Лл. 2-7, об; 12, об.

4. Булгаков С.., прот. Августинизм // АСБ ПССБИ. Кор. VII. Ед.хр. 20.

5. Булгаков С.Н., прот. Главы о Троичности. 1925 год. Рукопись, автограф // АСБ ССПБИ. Кор. VII. Ед. хр. 17-18.

6. Булгаков С.Н., прот. София, Премудрость Божия // АСБ ССПБИ, б/н

7. Выдержки из письма A.B. Ставровского о. С.Н. Булгакову. 4 сент.1924 г. // ГАРФ. Ф. № 5783. Оп № 1 Д. 476. Л.1 .

8. Выписка из письма A.B. Ставровского П.П. Сувчинскому в ответ на его письмо от 24 авг. по вопросу об отношениях с софийцами (рукопись) // ГАРФ. Ф. № 5783. Оп. 1.Д. 483. Лл. 3-5.

9. Дурылин С.Н. О В.В. Розанове // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/28.

10. Дурылин С. Мышья беготня. Рассказ // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2072/20.

11. Дурылин С. Троицкие записки. Дневник 1918-1919 года. Автограф в тетради. // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2057/1.

12. Дурылин С.. О В.В. Розанове. Из письма к другу // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-258/7.

13. Дурылин С.. Киммерийские пейзажи Макс. Алекс. Волошина в стихах. Машинопись // Личное некаталогизированное собрание М.Ю. Гоголина (Москва). Фонд С.Н. Дурылина.

14. Дурылин С.. Монастырь старца Зосимы (К вопросу о творческой истории I, II и VI книг «Братьев Карамазовых» Достоевского) // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-258/10.

15. Дурылин С.. Об ангелах // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/63.

16. Дурылин С.Н. Апокалипсис и Россия (Памяти о. Иосифа Фу деля) // РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 13.

17. Дурылин С.Н. Бодлэр и Лермонтов // РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 5.

18. Дурылин С.Н. В родном углу // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/35-63.

19. Дурылин С.Н. В родном углу. Вступление. Рукопись, машинопись // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/35.

20. Дурылин С.Н. В своем углу // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/1-27, 2933

21. Дурылин С.Н. Записки С. Раевского Плетешкова. Вступление. Рожденье-Кормилица. Черновой автограф в тетради // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/44.

22. Дурылин С.Н. Записки С. Раевского. Ч. 1. Бабушка и мама. Машинопись с рукописной правкой автора.// МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/40.

23. Дурылин С.Н. Записки С. Раевского. Часть 2. Родные тени. Вступление. Глава 1. Бабушка и мама // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/41.

24. Дурылин С.Н. Записки Сергея Раевского. 1. Вступление. 2. У Богоявления в Елохове. 3. О хлебе насущном. 4. Родной дом. Чистовая машинопись с рукописной правкой автора и сквозной пагинацией // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/36.

25. Дурылин С.Н. Записки Сергея Раевского. Батюшки. Чистовая машинопись с рукописной правкой автора и сквозной пагинацией // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/53.

26. Дурылин С.Н. Записки Сергея Раевского. Отец. Рожденье. Кормилица. Няня Пелагея Сергеевна. // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/43, 45-46.

27. Дурылин С.Н. Записки Сергея Раевского. Французы и немцы. Математики. Греки и латинисты. Русские. Чистовая машинопись с рукописной правкой автора и сквозной пагинацией // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/51-52, 54-55.

28. Дурылин С.Н. Из старого альбома. Всеволод Владимирович Разевиг // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-525/65.

29. Дурылин С.Н. Круглый год. А. Именины мамы. Б. Рождество. Машинопись с рукописной правкой автора // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-265/50.

30. Дурылин С.Н. Николай Семенович Лесков. Личность. Творчество. Религия. Часть первая. Личность // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-258/2.

31. Дурылин С.Н. Николай Семенович Лесков. Опыт характеристики личности и творчества» машинопись с рукописной правкой автора // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-258/1.

32. Дурылин С.Н. Письма семьи Н.В. Гоголя к Аксаковым (1947-1949.) // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-259/1-3

33. Дурылин С.Н. Привесок к книге Виноградова // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2060/90.

34. Дурылин С.Н. Роспись стихотворных циклов «Бесы разны» и «Венец лета» (1924). Рукопись, автограф // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-262/8. Л. 14,

35. Дурылин С.Н. Эстетическое мировоззрение К. Леонтьева. Черновик доклада // РГАЛИ. Фонд 2980. Оп. 1. Ед. хр. 167.

36. Комиссарова-Дурылина И.А. «13 декабря 1954 года.». Воспоминания. Авторизованная машинопись // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-611/73.

37. Переписка еп. Вениамина (Федченкова) с М.А. Новоселовым по поводу Г.Е. Распутина // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-525/49-50.

38. Переписка еп. Вениамина (Федченкова) с разными лицам по поводу Г.Е. Распутина // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-525/51-53.

39. Переписка между П.П. Сувчинским и A.B. Ставровским (1924 г.) // ГА РФ. Ф. 5783. Оп. 1. Д. №483.

40. Перцов П.П. Космономия. Часть I. Глава VII «Русское мышление. I—II: Западники» // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-269/4.

41. Перцов П.П. Новый проспект (1942), машинопись с рукописной правкой автора и рукопись (чернила и карандаш) // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-269/1. Л.1-1об.

42. Письма В.В. Зеньковского к С.Н. Булгакову // АСБ ССПБИ. Кор. XIII. Папка 69. Ед. хр. 6.

43. Письма B.B. Розанова к П.П. Перцову, 2 часть (№№34-70). Машинописные копии с рукописной правкой С.Н. Дурылина и П.П. Перцова // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-270/2.

44. Письма В.В. Розанова к П.П. Перцову, 4 часть (№№124-177) // Личное некаталогизированное собрание М.Ю. Гоголина (Москва). Фонд С.Н. Дурылина.

45. Письма В.В. Розанова к П.П. Перцову, П.П. Перцова к В.В. Розанову, В.В. Розанова к Д.С. Мережковскому, 1 часть (№1-33). Машинописные копии с рукописной правкой С.Н. Дурылина и П.П. Перцова // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-270/1.

46. Письма В.В. Розанова к П.П.Перцову, 3 часть (№№71-123) Машинописные копии с рукописной правкой С.Н. Дурылина и П.П. Перцова // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-270/3

47. Письма В.Д. Бонч-Бруевича к С.Н. Дурылину // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-324/49.

48. Письма B.C. Миролюбова к A.C. Глинке от 17 октября и 14 ноября 1916 года // РГАЛИ. Ф. 142. Оп.1. Ед. хр. 255. Лл. 6, 9.

49. Письма Г.В. Флоровского к С.Н. Булгакову // АСБ ССПБИ. Кор. XIII. Папка 69. Ед. хр. 13.

50. Письма Розанова к Перцову, Розанова к о. Иоанну Восторгову, Розанова к А.З.Зиновьевой, Н.В.Розановой к Перцову, 5 часть (№№ 178-231). Машинописные копии с рукописной правкой С.Н. Дурылина и П.П. Перцова // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-270/4.

51. Письма С.Л. Франка к С.Н. Булгакову // АСБ ССПБИ. Кор. XIII. Папка 69. Ед. хр. 18.

52. Письма С.Н. Дурылина к В.В. Розанову // РГАЛИ. Фонд 2980. Оп. 1. Ед. хр. 381382; МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2058/50.

53. Письма С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 13 апреля и 26 мая 1927 года //МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/1.

54. Письма С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 4 апреля и 17 декабря 1940 годов // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/3.

55. Письма С.Н. Дурылина П.П. Перцову от 20/VII. 1940 и 28/III. 1942 //МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/3. Л.12, 33.

56. Письмо A.B. Ставровского к П.П. Сувчинскому (1924 г.) // ГАРФ. Ф.5783. Оп. 1. Д. 475. Л. боб.

57. Письмо A.C. Глинки к М.О. Гершензону от 11 июня 1909 года // НИОР РГБ. Ф. 746 (М.О. Гершензон). К. 31. Ед. хр. 39.

58. Письмо В.В. Розанова к A.C. Глинке от 14 января 1914 года // РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 1. Ед. хр. 274. Л. 4-6, об.

59. Письмо B.C. Миролюбова A.C. Глинке от 11.6.1915 года // РГАЛИ. Ф.142. Оп. 1. Ед. хр. 255. Л.2.

60. Письмо Д.С.Усова к Е.Я Архиппову от 23.08.1923 // Личное некаталогизированное собрание М.Ю. Гоголина (Москва). Фонд Е.Я. Архиппова.

61. Письмо еп. Вениамина (Федченкова) к Г.Е. Распутину от 5 марта 1910 года // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-525/54.

62. Письмо М.А. Волошина к С.Н. Дурылину от 19-21 апреля 1930 года // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-324/60. Л. 9-10.

63. Письмо М.П. Арцыбашева к А.С.Глинке от 2.V.1906 // РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 1. Ед. хр. 183. Лл. 1,3.

64. Письмо П.П. Перцова к С.Н. Дурылину от 16. 12. 1926 // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/9. Л. 6-7.

65. Письмо П.П. Перцова к С.Н. Дурылину от 26. 11. 1926 // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/9. Л.5.

66. Письмо П.П. Сувчинского к П.П. Савицкому. Машинопись // ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1 Д. 475. Л. 16-17.

67. Письмо С.Н. Дурылина к А.Н. Лескову от 20 мая 1946. Рукопись, автограф // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-525/114. Лл. 1-2 об.

68. Письмо С.Н. Дурылина к В.В. Розанову от 3 января 1914 года // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2058/50. Л.2.

69. Письмо С.Н. Дурылина к З.В. Работновой от 17 сентября 1930 (?) // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-612/33. Лл. 26-27, 28.

70. Письмо С.Н. Дурылина к З.В. Работновой от 28 октября 1930 (?) года // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-612/33. Лл. 12-13.

71. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову б/д 1938 г. // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/2.

72. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 10 декабря 1926 года // МА МДМД. КП-322/1.

73. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 11 мая 1938 года // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/2

74. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 23 сентября 1939 года // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/4.

75. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 25 июня 1939 года // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/2

76. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 25. 10. 1926 года // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/1.

77. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 26-27 августа 1939 г. // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/4. Лл. 12-13.

78. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 26-27. VIII. 1939 // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/4. Л. 12-18.

79. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову от 28 марта 1942 года // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/3. Л.51.

80. Письмо С.Н. Дурылина к П.П. Перцову, получ. адресатом 15 декабря 1944 // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/3. Л.51.

81. Письмо С.Н. Дурылина П.П. Перцову от 24. 12. 1944 // МА МДМД. Фонд П.П. Перцова. КП-322/3. Л.49.

82. Повестка Московского Религиозно-философского об-ва памяти Вл. Соловьева. (Заседание, поев, памяти В.Ф. Эрна). 26 мая 1917 г. // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-1321/38. Лл.1-1об.

83. Повестки С.Н. Дурылину из Государственной Академии Художественных наук // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-612/96. Лл. 8^7.

84. Раевский С. Дурылин С.Н.. Александр Добролюбов // РГАЛИ. Фонд 2980. On. 1. Ед. хр. 25-26; МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2060/48-50.

85. Раевский С. Дурылин С.Н.. К вечеру. Стихи 1924 года. Автограф фиолетовыми чернилами в записной книжке // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-1386/2.

86. Удостоверение научного сотрудника ГАХН по социологическому отделению С.Н. Дурылина // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-2070/13. Л. З-Зоб.

87. Vegetus. Неделя о Булгакове // Исследования по истории русской мысли 1. Ежегодник за 1997 год. СПб.: Алетейя, 1997. С. 231-236.

88. А.Г. Глинка A.C. [Рец.на:] А.Н. Пыпин. H.A. Некрасов. 1905 // Вопросы Жизни. 1905. №3 (март). С.320-321.

89. Адамович Ю. Воровский В.В.. Лишние люди // Правда. 1905. №7. С.113-144 [переиздано: А.П.Чехов. Pro et contra / Сост., предисл., общая редакция И.Н.Сухих; послесл., примеч. А.Д.Степанова. СПб: РХГИ, 2002. С.614-551].

90. Аристотель. Категории // Аристотель. Собр. соч.: В 4-х т. Т.2. М., 1978.

91. Аристотель. О софистических опровержениях // Аристотель. Собр. соч.: В 4-х т. Т.2. М., 1978.

92. Ашешов Н. Из жизни и литературы. Лозунг bloc'a // Образование. 1904. №2. III Отд. С.60-63.

93. Ашешов Н. Памяти А.П.Чехова // Образование. 1904. №7. C.IV-V.

94. Б С.Н. A.C. Пругавин. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством (к вопросу о веротерпимости. С критическими замечаниями духовного цензора. М., 1905 // Вопросы Жизни. 1905. №1 (январь). С.292-293.

95. Бабурин, о. Алексий. Из общения с А.Ф.Лосевым // А.Ф. Лосев. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997

96. Белый А. Арабески. Творчество жизни. Пророк безличия // Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2-х т. Т.2. М., 1994. С. 15-21.

97. Белый А. Между двух революций: Воспоминания: В 3-х кн. / Подг. текста и комм. A.B. Лаврова. Кн. 3. М.: Художественная литература, 1990.

98. Бердяев Н.. К философии трагедии. Морис Метерлинк // Литературное дело. Сборник. СПб., 1902. С. 162-181 переиздан в: Николай Бердяев. Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные (1900-1906). СПб. 1907. С.35-58.

99. Бердяев H.A. Алексей Степанович Хомяков // H.A. Бердяев. Собрание сочинений. Т. V. Париж: YMCA-Press, 1997.

100. Бердяев H.A. О новом русском идеализме // Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные (1900—1906). СПб., 1907. С. 156-157.

101. Бердяев H.A. Ответы на вопросы анкеты РХСД // Вестник РХСД. 1926. №2. С. 7, 8.

102. Бердяев H.A. Россия и запад. Размышление, вызванное статьей П.Б. Струве «Великая Россия» // Бердяев H.A. Духовный кризис интеллигенции. СПб., 1910.

103. Бердяев H.A. Философия свободы. М., 1911.

104. Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1990.

105. Братство святой Софии: Материалы и документы / Сост. H.A. Струве. Подг. текста и прим. H.A. Струве, Т.В. Емельяновой. Москва Париж, 2000.

106. Братство Святой Софии: документы (1918-1927) / Публ. М.А. Колерова // Исследования по истории русской мысли-1997. СПб, 1997. С. 99-133.

107. Булгаков С.Н. Из дневника// Вестник РСХД. 1979. № 129. С. 237-238.

108. Булгаков С. <Н>. Без плана. I. «Вопросы Жизни» и вопросы жизни. «Жизнь» и ее истинный объем и запросы // Вопросы Жизни. 1905. №2. С.347-348.

109. Булгаков С. <Н>. Без плана: I. «Вопросы Жизни» и вопросы жизни. II. По поводу выхода в свет шестого тома собрания сочинений Владимира Сергеевича Соловьева // Вопросы Жизни. 1905. №2 (февраль). С.347-368.

110. Булгаков С. <Н>. Новый опыт преодоления гносеологизма // Богословский Вестник. 1916. № 1. II паг. С. 136-154.

111. Булгаков С. <Н>., прот. Из религиозного опыта: Зовы и встречи. Из интимного письма. Земля родная // Духовный Мир Студенчества. 1924. № 4.

112. Булгаков С. <Н>., прот. Об основных религиозных задачах нашего времени // Духовный Мир Студенчества. 1923. № 3. С.9-10.

113. Булгаков С. Прот. Икона и иконопочитание. Париж, 1931.

114. Булгаков С., прот. Агнец Божий, М., 2000.

115. Булгаков С., прот. В Айа-Софии. Из записной книжки. Запись от 9 (22 января 1923 г.) // Булгаков С.., прот. Автобиографические заметки. Париж, 1946.

116. Булгаков С., прот. Из памяти сердца. Прага 1923-1924. / Предисл. Алексея Козырева, публ. и комм. Алексея Козырева и Натальи Голубковой при участии М.К. // Исследования по истории русской мысли [2]. Ежегодник за 1998 год. М., 1998. С. 105-256.

117. Булгаков С.. Без плана. «Идеализм» и общественные программы // Новый Путь. 1904. №№10-12.

118. Булгаков С.. О реалистическом мировоззрении (Несколько слов по поводу выхода в свет сборника «Очерки реалистического миросозерцания») // Вопросы Философии и Психологии. 1904. Кн. 73. С.З80-403.

119. Булгаков С.., прот. Августинизм и предопределение // Булгаков С.., прот. Невеста Агнца. М., 2005.

120. Булгаков С.., прот. Невеста Агнца. М., 2005.

121. Булгаков С.Н. «Экономический материализм» как философия хозяйства // Русская Мысль. 1912. Кн. 1.

122. Булгаков С.Н. Доклад об отношении Церкви к государству // Собор. Деяния. М., 1918.Т. III.

123. Булгаков С.Н. Закон причинности и свобода человеческих действий // Новое Слово. 1897. №4 (апрель).

124. Булгаков С.Н. Иван Карамазов (в романе Достоевского «Братья Карамазовы») как философский тип // Вопросы Философии и Психологии. 1902. Кн. (I) 61. С.826-863.

125. Булгаков С.Н. Иван Карамазов, как религиозный тип // С.Н. Булгаков. Соч.: в 2 т. Т.2.

126. Булгаков С.Н. Из дневника / Публ. Н.А. Струве // Вестник РСХД. № 129.

127. Булгаков С.Н. Из дневника // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003.

128. Булгаков С.Н. Ипостась и ипостасность // С.Н. Булгаков. Труды о Троичности / Сост., подг. текста и примеч. Анны Резниченко. М., 2001 (Исследования по истории русской мысли. Т.6).

129. Булгаков С.Н. Искусство и теургия // Русская Мысль. 1916. Кн. XII.

130. Булгаков С.Н. Иуда Искариот Апостол предатель // Булгаков С.Н. Главы о Троичности // С.Н. Булгаков. Труды о Троичности / Сост., подг. текста и примеч. Анны Резниченко. М., 2001 (Исследования по истории русской мысли. Т.6).

131. Булгаков С.Н. Мое рукоположение // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003.

132. Булгаков С.Н. На пиру богов. Pro et contra: (Современные диалоги). Киев, 1918.

133. Булгаков С.Н. О закономерности социальных явлений // Вопросы Философии и Психологии. 1896. Кн. 5 (35);

134. Булгаков С.Н. О тварности // Вопросы Философии и Психологии. 1915. Кн. 129.

135. Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903.

136. Булгаков С.Н. Отрицательное богословие // Вопросы Философии и Психологии. 1915. Кн. 126, 128.

137. Булгаков С.Н. Пол в человеке (фрагмент из антропологии) // Христианская Мысль. 1916. № 11 (ноябрь).

138. Булгаков С.Н. Проблема науки (Гл. 5) // Философский сборник. J1.M. Лопатину к тридцатилетию научно-педагогической деятельности. М., 1912.

139. Булгаков С.Н. Проект воззвания к русскому народу // Собор. Деяния. M., 1918.Т. IV.

140. Булгаков С.Н. Пять лет (1917-1922) // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003.

141. Булгаков С.Н. С.Н. Булгаков. Трагедия Философии / Вступ. статья, подг. текста и прим. С.С. Хоружего // С.Н. Булгаков. Соч.: В 2-х т. Т.1. М., 1993 (Приложение к журналу «Вопросы философии»).

142. Булгаков С.Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994.

143. Булгаков С.Н. Смысл патриаршества в России // Собор. Деяния. M., 1918.Т. IV.

144. Булгаков С.Н. Софийность твари (космодицея) // Вопросы Философии и Психологии. 1916. Кн. 132-133;

145. Булгаков С.Н. Трансцендентальная проблема религии // Вопросы Философии и Психологии. 1914. Кн. 124-125.

146. Булгаков С.Н., прот. Философия имени. Париж, 1953 переизд. в: Булгаков С.Н., прот. Первообраз и образ: В 2 тт. Т. 2 / Сост., подгот. текста, вводная заметка И.Б. Роднянской. М., 1999.

147. Булгаков С.Н. Философия хозяйства / Подг. текста В.В. Сапова, послесл. В.В. Сапова, А.Ф. Филиппова. М., 1990.

148. Булгаков С.Н. Чехов как мыслитель. Публичная лекция // Новый Путь. №10. С.32-54; №11. С.138-152 Переиздано в: С.Н. Булгаков. Собр. соч.: В 2 т. Т.2. М., 1990. С.131-161.;

149. Булгаков С.Н., Волжский. Пасхальные думы // Народ. Киев. 1906. № 1. (2 апреля). С. 1.

150. Булгаков С.Н., прот. Новозаветное учение о Царствии Божием. Протоколы семинария проф прот (по записи Л.А.Зандера) // Духовный Мир

151. Булгаков С.Н., прот. Об особом религиозном призвании нашего времени. (Вступление в чтения по богословию в Праге, 6/19 октября 1923 г.) // Духовный Мир Студенчества. № 3. С. 10-11.

152. Булгаков С.Н.Мое рукоположение // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003.

153. В. В.В.Успенский. A.C. Пругавин. Раскол и сектантство в русской народной жизни. С критическими замечаниями духовного цензора. М., 1905 // Вопросы Жизни. №2 (февраль). С.304-307.

154. В.З. В.В.Зеньковский. Рец. на: Волжский. Из мира литературных исканий // Народ. Киев 1906. № 9 (10 апреля).

155. Вй. Глинка A.C. [Рец. на:] Нижегородский сборник. СПб., 1905 // Вопросы Жизни. 1905. №3 (март). С.300-301

156. Василий Великий, св. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1900. Т.1.

157. Вербицкая А. Злая роса// Образование. 1903. №3

158. Вербицкая А. Счастье. Рассказ // Правда. 1904. №2 (февраль). С. 1-22.

159. Волжский А. Несколько слов по поводу взглядов г. Филиппова на проблему ценности и прибыли // Научное Обозрение. 1900. №5 (май).

160. Волжский A.C. В обители преподобного Серафима. М.: Путь, 1914.

161. Волжский A.C. О правде и кривде (к вопросу о семейном разладе JÏ.A. Толстого // Богословский Вестник. 1916. №7-8.

162. Волжский A.C. Около Чуда (О Толстом) // Сборник второй. О религии Льва Толстого. М.: Путь, 1912.

163. Волжский A.C. Святая Русь и русское призвание. Серия «Война и культура». М., 1915.

164. Волжский A.C. Социализм и христианство (беглая заметочка). Н. Новгород. Б.г. <1917>.

165. Волжский. «Иуда» Леонида Андреева // Живая Жизнь. 1907. №2 (20 декабря). С.36-37.

166. Волжский. Вишневый сад А.Чехова в «Художественном театре» // №5 (май). Стлб. 297-304.

167. Волжский. Гаршин как религиозный тип. Религиозно-общественная библиотека. Серия 1,№ 5. М., 1906.

168. Волжский. Из мира литературных исканий. Сборник статей. С.-Петербург: Издание Д.Е.Жуковского, 1906

169. Волжский. Мистический пантеизм В.В.Розанова // Новый Путь. 1904. №12 (декабрь). С. 28-67; Вопросы Жизни. 1905. №1 (январь). С. 91-216; Вопросы Жизни. 1905. №2 (февраль). С. 171-192; Вопросы Жизни. 1905. №3 (март). С. 146168.

170. Волжский. На могилу А.П.Чехова // Ежемесячный Журнал для Всех. 1904. №8 (август). Стлб. 471—475.

171. Волжский. Новая книга о русской интеллигенции // Русская Мысль. 1907. №2 (февраль). II Отд. С. 45-67.

172. Волжский. О Кнуте Гамсуне // Русская Мысль. 1907. №3 (март). II Отд. С. 78-92.

173. Волжский. О любви к дальнему и о любви к ближнему // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С.345-372.

174. Волжский. О некоторых мотивах творчества М.Метерлинка // Ежемесячный Журнал для Всех. 1904. №9 (сентябрь). Стлб. 555-564.

175. Волжский. О некоторых мотивах творчества Максима Горького // Журнал для Всех. 1904. № 1 (январь). Стлб. 49-56. №2 (февраль). Стлб.109-116.

176. Волжский. Об уединении. (О «Горных вершинах» г. Бальмонта и о «Весах») // Новый Путь. 1904. №11 (ноябрь). С. 95-127.

177. Волжский. Очерки о Чехове // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С.165-304.

178. Волжский. По поводу рассказа Л.Андреева «Жизнь Василия Фивейского» // Ежемесячный Журнал для Всех. 1904. №7 (июль). Стлб. 423-430.

179. Волжский. Проблема зла у Вл. Соловьева // Религиозно-общественная библиотека. Серия I. Вопросы религии. Выпуск первый. М., 1906. С.221-297.

180. Волжский. Проблема смерти у проф. Мечникова // Новый Путь. 1904. №10 (октябрь). С. 69-87.

181. Волжский. Ст. Пшибышевский и Вл. Соловьев о смысле любви // Вопросы Жизни. 1905. №10/11 (октябрь-ноябрь). С.51-70. Переиздана в: Глинка (Волжский) A.C.

182. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005..

183. Волжский. Федор Михайлович Достоевский. Жизнь и проповедь. Религиозно-общественная библиотека. Серия 1, № 4. М., 1906.

184. Волжский. Человек в философской системе Владимира Соловьева // Русские Ведомости. 1903. № 209.

185. Волынский А. Флексер X. Антон Чехов // Волынский А. Борьба за идеализм. Критические статьи. СПб., 1900. С.336-343.

186. Выписка из протокола. / Публ. В.Г. Макарова // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010.

187. Габрилович JI. Проблема абстракции (об основаниях достоверности суждений, исключения из которых непредставимы) // Вопросы Философии и Психологии. 1909. Кн. 98. С. 444-476.

188. Габрилович JI.E. О крайнем солипсизме / Публ., подг. текста, предисл. А.И. Резниченко // Ежегодник феноменологического центра РГГУ / Под ред. В.И. Молчанова. М.: РГГУ, 2008. С. 388^122.

189. Герцен А.И. Былое и Думы. Часть четвертая: «Москва, Петербург и Новгород (1840-1847)». Главы XXIX-XXX. М.: ГИХЛ, 1958

190. Гершензон М.<0>. П.Я.Чаадаев: Жизнь и мышление. Спб.': Типогр. М.М. Стасюлевича, 1908. -IV, 320, 2. е.; 1 портрет.

191. Гильфердинг А.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. СПб., 1868-1874.

192. Гиппиус 3. <Н>. Литературная хроника. Согласным критикам // Новый Путь. 1904. №7. С.243-248.

193. Гиппиус 3.<Н>. Светлое озеро. Дневник // Новьш Путь. 1904. №1 (январь). С.151-180; №2 (февраль). С. 16-47.

194. Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих / Пер., послесл. и комм. В. Вениаминова. М., 1995.

195. Гуковский Ал. Границы анализа в литературной критике // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С. 663-690.

196. Давыдов И.. Идеалистический и реалистический моменты в общественной философии // Образование. 1904. №12 (декабрь).

197. Даль Вл. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. 1-4. М., 1995. (Репринтное воспроизведение издания 1882 года).

198. Десять писем Валерия Брюсова к П.П. Перцову / Предисл Г. Лелевича, прим. П.П. Перцова // Печать и революция. 1926. Кн. 7.

199. Дивильковский А. Памяти А.П.Чехова // Правда. 1905. №7. С.77-112.

200. Дурылин С. <Н>. Начальник Тишины // Богословский Вестник. 1916. №7-8. С. 417—445.

201. Дурылин С.. Из скитаний по русскому Северу (На Заячьих островах) // Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера. 1912. № 19.

202. Дурылин С.. Кандалакшский «вавилон» (К изучению северных лабиринтов). М.: Печатня А.Снегирёвой, 1914.

203. Дурылин С.. Луг и цветник. О поэзии Сергея Соловьева // Труды и Дни. 1914. Тетр.7. С. 151-156.

204. Дурылин С.. На севере диком. Из путешествий художника A.A. Борисова. М.: «Проталинка», 1915.

205. Дурылин С.. Под северным небом. Очерки Олонецкого края. С фотографиями Н.С.Чернышева. М.: Проталинка, 1915.

206. Дурылин С.. Репин и Гаршин (из истории русской живописи и литературы). М.: ГАХН, 1926.

207. Дурылин С.. За полуночным солнцем (по Лапландии пешком и на лодке) // Маяк. 1912. № 9-11 Отд. изд.: За полуночным солнцем (по Лапландии пешком и на лодке. М.: И.Н.Кушнеров и К0,1913.;

208. Дурылин С.. Церковь Невидимого Града. Сказание о граде-Китеже. М.: Путь, 1914 переиздана в: С.Н. Дурылин. Русь прикровенная / Сост. С.В.Фомин. М.: Паломник, 2000.

209. Дурылин С.Н. Рец.:. Ненужная книга на нужную тему. (Шкапская М. Сама по себе.Л., 1930) // Сибирские огни. 1930. № 8. С. 124-125.

210. Дурылин С.Н. Рец.:. Неосознанный марксист-художник. (Чешихин-Ветринский

211. B. Глеб Иванович Успенский. М.: Федерация, 1929) // Сибирские огни. 1930. № 2.1. C. 125-127.

212. Дурылин С.Н. Рец.:. Писатели современной эпохи. Био-библиографический словарь русских писателей XX в. М., 1928 // Сибирские огни. 1928. № 6. С. 246-247;

213. Дурылин С.Н. Академический Лермонтов и лермонтовская поэтика (М.Ю. Лермонтов. Полное собрание сочинений. В 5-ти т. / Под ред. Д.И. Абрамовича. СПб., 1910-1913)//Труды и Дни. 1916. №8. С. 98-134.

214. Дурылин С.Н. Вс. М. Гаршин. Из записок биографа // Звенья. М.-Л.: Academia. 1935. Т.5. С.571-676.

215. Дурылин С.Н. Гоголь и Аксаковы // Звенья. М.: Academia, 1934. Т. Ъ-А. С. 325364.

216. Дурылин С.Н. Град Софии. Св. София и Царьград в русском народном религиозном сознании М.: Тип. И.Д. Сытина, 1915.

217. Дурылин С.Н. Жалостник / Религиозно-философская библиотека. 1917 переиздан в: Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. II: Тексты. Библиография / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2013 (в печати). С.105-145.

218. Дурылин С.Н. Лермонтов и его «Демон» // М.Ю.Лермонтов. Поэмы / Ред. и прим. С.Н.Дурылина. М.: Универсальная библиотека, 1914 (Изд. 2-е 1916).

219. Дурылин С.Н. Москва / Публ. М.А. Рашковской // Встречи с прошлым. Вып. 9. М.: Русская книга, 2000.

220. Дурылин С.Н. Н.С.Лесков. К 50-летию со дня смерти // Вечерняя Москва. 1945. 5 марта.

221. Дурылин С.Н. Овод. Из воспоминаний о Л.Н.Толстом // Советская Сибирь. 1928. 13 сент.

222. Дурылин С.Н. Памяти В.Ф. Эрна / Публ. и комм. О.В. Марченко // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 214-240.

223. Дурылин С.Н. Письма Льва Толстого (Из воспоминаний) // Сибирские огни. 1928. № 5. С. 166-168.

224. Дурылин С.Н. Преподобный Алексий Мечев // Пастырь Добрый: Жизнь и труды праведного старца Алексия Московского / Ред.-сост., комм. C.B. Фомин. М.: Паломник, 2007.

225. Дурылин С.Н. Россия и Лермонтов // Христианская Мысль. 1916. Кн. 2 (Февр.). С.137-138.

226. Дурылин С.Н. Россия и Лермонтов. (К изучению религиозных истоков русской поэзии) // Христианская Мысль. 1916. Кн. 2 (Февраль). С. 137-150; Кн. 3 (Март). С. 114-128.

227. Дурылин С.Н. Русские писатели у Гёте в Веймаре // Литературное Наследство. 1932. №4-6. С. 83-504.

228. Дурылин С.Н. Сибирь в творчестве В.И.Сурикова. М.: Худ. Издательское акц. о-во АХР, 1930.

229. Дурылин С.Н. В своем углу: Из старых тетрадей / Вступ. ст. Г.Е. Померанцевой; Сост. и прим. Е.И. Любушкиной; Публ. A.A. Виноградовой. М.: Московский4 рабочий, 1991.Е.К. Из современных исканий. Письмо в редакцию // Новый Путь. 1903. №2. С. 161-162.

230. Ивановский Вл. Что такое «позитивизм» и «идеализм» // Правда. 1904. №1 (январь).

231. Из переписки с редакцией «Духовного мира студенчества» // Духовный Мир Студенчества. №4. С. 48.

232. Из Протоколов Съезда Бюро РХСД // Духовный Мир Студенчества. 1924. № 4. С. 35, 39, 43

233. Из семейной хроники Гоголя. Переписка В.А. и М.И. Гоголь-Яновских. Письма М.И.Гоголь к Аксаковым / Публ., предисл. и комм. С.Н. Дурылина // Государственная академия художественных наук. Тексты и материалы. Вып. 4. М.: ГАХН, 1928.

234. Иоанн Дамаскин. Три слова против порицающих иконы. СПб., 1913.

235. Иоанн Дамаскин. Философские главы (Диалектика). Глава 66. О соединении по ипостаси / Пер. М.А. Гарнцева // Логос. 1991. № 1.

236. Карсавин Л.. Св. Франциск и его братство // Ежемесячный Журнал для Всех. 1916. № 9 (сентябрь).

237. Карсавин JI.П., проф. VI. От временного к вечному. О Любви и браке // ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ ДЛЯ ВСЕХ. 1917. № 1 (январь). Стлб. 120-129;

238. Карсавин Л.П., проф. Анджела из Фолиньо и ее откровения // ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ ДЛЯ ВСЕХ. 1917. № 2-3 (февраль-март). Стлб. 152-163; № №4-5-6 (апрель-май-июнь). Стлб. 153-164.

239. Коробка Н.. Журнальные заметки. Новый путь в давно известные области. Неожиданный защитник 60-х гг. // Образование. 1903. №7. II Отд. С. 117-119.

240. Кутанов Н. С.Н. Дурылин. Декабрист без декабря. (П.А.Вяземский) // Декабристы и их время: Труды московской и ленинградской секций по изучению декабристов и их времени. Сб. 2. М.: Изд-во Политкаторжан, 1932. С. 201-290.

241. Лашнюков В.. I. Что делать? II. Pro domo sua // Народ. Четверг, 6 апреля 1906 г. С.И).

242. Ленин Ульянов. В.И. От какого наследства мы отказываемся. СПб., 1897.

243. Ленин Ульянов. В.И. Развитие капитализма в России» (1899),

244. Ленин Ульянов. В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? 1894.

245. Ленин Ульянов. В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. 1895.

246. Леонтьев К.. Моя литературная судьба. Автобиография / Вступ. статья Н.Мещерякова, публ. и комм. С.Н.Дурылина// Литературное наследство. 1935. № 22-24. С. 433-470 (текст); С. 470-498 (комментарии).

247. Луначарский А. <В>. Идеалист и позитивист, как психологические типы // Правда. 1904. №1 (январь).

248. Луначарский А. Перед лицом рока. К философии трагедии // Образование. 1903. №10. II Отд. С. 1-27; №11. II Отд. С. 142-161; №12. II Отд. С.38-61.

249. Луначарский А. Проблемы идеализма с точки зрения критического реализма // Образование. 1903. №2. II Отд. С.113-150.

250. Луначарский A.B. Рец. на:. Волжский. Очерки о Чехове // Образование. 1903. №9. III Отд. С. 85-91.

251. Луначарский A.B. Рец. на:. Г.Новополин. Глеб Успенский. Опыт литературной характеристики // Образование. 1903. №8. С.87.

252. Луначарский A.B. Журнальные заметки // Образование. 1904. №2. III Отд. С. 149151.

253. Луначарский A.B. Краткий ответ г-ну Волжскому // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С.723-726.

254. Луначарский A.B. О Волжском и его идеалах // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900-1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С.705-722.

255. Луначарский A.B. О художнике вообще и о некоторых художниках в частности // Русская Мысль. 1903. №2 (февраль). II Отд. С.43-66.

256. Луначарский A.B. Письмо в редакцию // Образование. 1904. №3. III Отд. С. 174176.

257. Луначарский A.B. Русский Фауст // Глинка (Волжский) A.C. Собр. соч.: В 3-х кн. Кн. I: 1900—1905 / Сост., ред. и комм. Анны Резниченко, подг. текста Анны Резниченко и Дарьи Симоновой. М., 2005. С.691-704.

258. Львов В. Мертвое царство (по поводу рассказов Леонида Андреева) // Образование. 1904. №11. II Отд. С.110,120.

259. Ляцкий Е.А. А.П.Чехов и его рассказы // Вестник Европы. 1904. №1. С.104-162

260. Материалы следственного дела проф. свящ. С.Н. Булгакова // С.Н. Булгаков: Pro et contra. Часть I / Сост. И.И. Евлампиев. СПб., 2003.

261. Мельгунов С. Рец. на:. A.C. Пругавин. Религиозные отщепенцы. Изд. т-ва «Общественная польза». СПб., 1904. Его же: Старообрядчество по второй половине XIX в. М„ 1904 // Правда. №11 (ноябрь). 1904. С.449-451.

262. Мережковский Д.С. Красная шапочка // В тихом омуте. Полное собрание сочинений Д.С. Мережковского. М., 1914. Т. XIV.

263. Мережковский Д.С. Старый вопрос по поводу нового таланта // Северный Вестник. 1888. №11. С.77-99 переиздано в: А.П.Чехов. Pro et contra / Сост., предисл., общая редакция И.Н.Сухих; послесл., примеч. А.Д.Степанова. СПб: РХГИ, 2002. С.55-79.

264. Милюков П.Н. Разложение славянофильства // Вопросы Философии и Психологии. 1893. Кн. 18. С. 46-96.

265. Миролюбов B.C. От редактора-издателя // Ежемесячный журнал (Журнал для Всех). 1917. № 7-10 (июль-октябрь). 2 стр. обложки.

266. Михайловский H.K. Кое-что о г-не Чехове // Русское Богатство. 1900. №4 (апрель). С. 119-140 переиздано в: А.П.Чехов. Pro et contra / Сост., предисл., общая редакция И.Н.Сухих; послесл., примеч. А.Д.Степанова. СПб: РХГИ, 2002. С.332-354.

267. Николай Кузанский. Об ученом незнании (De docta ignorantia) // Николай Кузанский. Соч.: В 2-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1979 (серия «Философское наследие»).

268. Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Фр. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. Т.1.

269. О Братстве Преподобного Серафима (Белград) // Вестник РХСД. 1925. №1. С.12.

270. Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года: с двумя портретами онежских рапсодов и напевами былин. СПб.: Тип. Император. Акад. наук, 1873.

271. Ориген. О началах. Казань, 1912.

272. Открытое письмо членов Братства Святого преподобного Серафима Саровского // Вестник РХСД. №5 (1 апр.). 1926. С.11-12.

273. Переписка из двух углов. Вячеслав Иванов и Михаил Гершензон / В.И. Иванов. Родное и вселенское / Сост., вступ. ст. и прим. В.М. Толмачева. М.: Республика, 1994.

274. Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым. Томск, 2001.

275. Перцов П. Литературные воспоминания. 1890-1902 гг. М.-Л., 1933 переиздано в: П.П. Перцов. Литературные воспоминания. 1890-1902 / Вступ. статья, сост., подг. текста и коммент. A.B. Лаврова. М.: НЛО, 2002.

276. Перцов П.П. Гносеологические недоразумения (по поводу классификации наук Генриха Риккерта // Вопросы Философии и Психологии. 1909. Кн. 96. II Отд. С.lili.

277. Перцов П.П. Литературные воспоминания. 1890 1902 гг. / Вступ. ст., сост., подгот. текста и комм. A.B. Лаврова. М.: Новое литературное обозрение, 2002.

278. Перцов П.П. Философские течения в русской поэзии. СПб., 1896 (2-е изд. 1899).

279. Письма B.B. Розанова к П.П. Перцову / Публ. A.JI. Налепина и Т.В. Померанской //В.В. Розанов. Сочинения. М., 1990.

280. Письма В.В. Розанова к П.П. Перцову за 1918 год / Публ. Евг. Ивановой и Т. Померанской // Литературная учеба. 1990. № 1. С. 78-81.

281. Письма В.Я. Брюсова к П.П. Перцову. 1894-1896 // К истории раннего символизма. М.: ГАХН, 1927.

282. Письма Д.С. Мережковского П.П. Перцову / Вступ. заметка, публ. и прим. М.Ю. Кореневой // Русская литература. 1991. № 2. С. 156-181; № 3. С. 133-159.

283. Письма З.Н. Гиппиус П.П. Перцову / Вступ. заметка, публ. и прим. М.М. Павловой // Русская литература. 1991. № 4. С. 142-159; 1992. № 1. 134-157.

284. Письма князя Дмитрия Александровича Хилкова к Н.В. Ковалеву. (С портретом Д.А. Хилкова) // Богословский Вестник. 1916. №7-8. С. 379—416.

285. Письма М.Горького к В.Миролюбову // Литературный архив. Т.З. М.Горький. Материалы и исследования. М.-Л., 1941.

286. Письма H.A. Бердяева Фрицу Либу / Публ., предисл., пер. и комм. Вл. Янцена // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник за 2001-2002 год. М., 2002. С.326-327.

287. Письма П.П. Перцова к Блоку (1902-1908) / Предисл., публ. и комм. И.И. Аброскиной // Литературное Наследство. Т. 92: Александр Блок: Новые материалы и исследования. Кн. I. М., 1980. С. 458-465.

288. Письма С.Л. Франка Фрицу Либу / Публ., пререв., предисл. и комм. В.В. Янцена // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник за 2001-2002 год. М., 2002. С. 413-515.

289. Письма С.Н. Булгакова к Г.В. Флоровскому / Публ. и предисл. Е. Евтуховой / Пер. с англ. А.. Резниченко // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник 2001/2002 / Ред. М.А. Колеров. М., 2002.

290. Письма С.Н. Булгакова С.Н. Дурылину / Публ. М.А. Рашковской // Вопросы философии. 1993. №3.

291. Письма С.Н. Дурылина к свящ. Павлу Флоренскому / Публ., предисл. и комм. С.М. Половинкина // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 200.

292. Письмо H. Петровской В.Я. Брюсову от 28 августа 1905 года // В.Брюсов, Н.Петровская. Переписка: 1904-1913 / Вступ. статья, подг. текста и комм. H.A. Богомолова, A.B. Лаврова. М. НЛО, 2004. С. 123.

293. Письмо H.H. Ге Л.Н. Толстому от 26. 10. 1893 // Ге H.H. Письма. Статьи. Критика. Воспоминания современников. М., 1978. С.183.

294. Письмо прот. С. Булгакова к H.A. Бердяеву (Прага 12/25. V-1923) // Братство святой Софии: Материалы и документы / Сост. H.A. Струве. Подг. текста и прим. H.A. Струве, Т.В. Емельяновой. Москва - Париж, 2000. С. 182.

295. Поснов М.Е. История христианской Церкви. Киев, 1991.

296. Постановление СО ОГПУ о предъявлении обвинения С.Н. Дурылину 10 августа 1927 года / Публ. В.Г. Макарова // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 69-70.

297. Протокол к семинару по докладу «Время и бытие» (отрывок) // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

298. Протокол совещания членов Братства во имя св. Софии 14/27 марта 1924 г. (Прага) // Братство святой Софии: Материалы и документы / Сост. H.A. Струве. Подг. текста и прим. H.A. Струве, Т.В. Емельяновой. Москва Париж, 2000.

299. Пругавин A.C. (Борецкий). Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений, 1887

300. Пругавин A.C. Религиозные отщепенцы. СПб.: Изд. т-ва «Общественная польза». 1904. Вып. 1, 2. В

301. Раевский С. Дурылин С.Н.. Лучи Воскресения // Новая Земля. 1913. №13-14 (апрель). С. 8-10.

302. Ратнер М.Б. Проблемы идеализма в русской литературе // Русское Богатство. 1903. №8. II Отд. С.22-23.

303. Ремизов А. Из частной переписки. По поводу книги Л.Шестова «Апофеоз беспочвенности» // Вопросы Жизни. 1905. №7 (июль). С.204.

304. Розанов В.. Призвание Руси // Новое Время. 15 янв. 1916. С.З.

305. Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени // Розанов В.В. О себе и жизни своей / Сост. В.В. Сукач. М., 1990.

306. Розанов В.В. Неузнанный феномен // Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М., 2001.

307. Розанов В.В. Уединенное // Розанов В.В. О себе и жизни своей / Сост. В.В. Сукач. М„ 1990.

308. Розанов В.В. Эмбрионы // Розанов В.В. Религия и культура. Сборник статей. 2-е изд. СПб., 1901.

309. Скабичевский A.M. Есть ли у г-на Чехова идеалы? // Сочинения. СПб., 1892. Т.2.С.793-832 переиздано в: А.П.Чехов. Pro et contra / Сост., предисл., общая редакция И.Н.Сухих; послесл., примеч. А.Д.Степанова. СПб: РХГИ, 2002. С.144-179.;

310. Соловьев B.C. Смысл любви // Вопросы Философии и Психологии. 1892. Кн. 14— 15; 1893. Кн. 17; 1894. Кн. 21.

311. Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Соч.: В 2-х тт. М., 1989. Т.2.

312. Соловьев Вл. <С>. Поэзия Ф.И. Тютчева // Вестник Европы. 1895. № 4. С. 735— 756.

313. Соловьев Вл. Философские начала цельного знания // Соч.: В 2-х т. М., 1988. Т.2.

314. Сорокин П. <А>. (Вихрь неумирающей жизни (Памяти Э. Верхарна) V. Биографии и характеристики. // ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ ДЛЯ ВСЕХ. 1917. № 1 (январь). Стлб. 137-146;

315. Сорокин П. <А>. Рец. на:. В. Ропшин [Б.В. Савинков]. Во Франции во время войны. 1916. // Стлб. 247-248.

316. Сорокин П.. XIV. Война и мир. Si vis pasem. // Ежемесячный Журнал для Всех. 1917. № 2-3^1 (февраль-март-апрель). Стлб. 285-304.

317. Сорокин П.А., проф. Война и милитаризация общества // Артельное дело. 1922. № 1-4 (21-28). Январь-февраль. С. 3-10.

318. Сосуд избранный. История российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской православной Церкви, а такжев секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. СПб, 1994.

319. Сочинения и письма П.Я.Чаадаева. T.I-II / Под ред. М.О. Гершензона. М.: Путь, 1913-1914.

320. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. Т. И. Нью-Йорк: Изд-во им. А.П. Чехова, 1956.

321. Страхов H.H. Борьба с Западом в нашей литературе. Кн. 1. СПб, 1882; Кн. 2. СПб., 1883; Кн. 3. СПб, 1886.

322. Страхов H.H. Воспоминание о поездке на Афон (1881) // Страхов H.H. Воспоминания и отрывки. СПб., 1892. С. 1-47.

323. Струве П.. К вопросу о рынках при капиталистическом производстве (по поводу книги Булгакова и статьи Ильина) // Научное Обозрение. 1899. №1. С.46-64.

324. Струве П.Б. Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Русская Мысль. 1908. № 1. II Отд. С. 143-157.

325. Струве П.Б. Еще раз о свободе и необходимости // Новое Слово. 1897. Кн. 8 (май). С.200-208.

326. Струве П.Б. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России СПб., 1894.

327. Струве П.Б. Ответ Ильину // Научное Обозрение. 1899. №8. С. 1580-1584.

328. Струве П.Б. Против ортодоксальной нетерпимости. Pro domo sua // На разные темы. Сборник статей. СПб., 1902. С. 191-316.

329. Струве П.Б. Свобода и историческая необходимость // Вопросы Философии и Психологии. 1897. Кн. 1 (36).

330. С-ъ Справщик = JI.A. Тихомиров. Филадельфийская церковь. (Апокалипсическая справка) // Возрождение. М. 1918. № 3. С. 7-11.

331. Тезисы доклада С.Н. Дурылина о Н.С. Лескове на заседании Московского Религиозно-философского общества от // МА МДМД. Фонд С.Н. Дурылина. КП-258/1. Л. 50.

332. Теория символизма: В 2-х томах. Т.2. М., 1994.

333. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992.

334. Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. М., 1957.

335. Устав и Обет Православного Братства Имени Преподобного Серафима, Саровского Чудотворца (Белград) // Вестник РХСД. 1926. № 5. С. 13. Републ.:

336. Резниченко А.. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minors. М., 2012. С.250-252.

337. Феофан Затворник, еп. Собрание писем. Вып. 5. М., 1899.

338. Флоренский П.А., свящ. Имена. Метафизика имен в историческом освещении. Имя и личность // Флоренский П.А., свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2) / Сост. игум. Андроник (Трубачев), П.В. Флоренский, М. С. Трубачева, ред. игум. Андроник (Трубачев). М., 2000.

339. Флоренский П.А., свящ. Магичность слова // Соч.: В.4 т. Т. 3 (1) / Сост. игум. Андроник (Трубачев), П.В. Флоренский, М. С. Трубачева, ред. игум. Андроник (Трубачев). М.: Мысль, 1999.

340. Флоренский П.А., свящ. Общечеловеческие корни идеализма // Соч.: В 4 т. Т. 3(2)/ Сост. игум. Андроник (Трубачев), П.В. Флоренский, М.С. Трубачева, ред. игум. Андроник (Трубачев). М.: Мысль, 2000.

341. Флоренский П.А., свящ. Столп и утверждение Истины // Свящ. П.А. Флоренский. Соч.: В 2т. Т. 1 (1-Й). М., 1990.

342. Франк B.C. Русский мальчик в Берлине // Волга. 1998. № 10.

343. Франк С. <Л>. Мистическая философия Розенцвейга // Путь. 1926. № 2. С. 139— 148.

344. Франк С. Непрочитанное. Статьи, письма, воспоминания / Сост. A.A. Гапоненков и Ю.П. Сенокосов. М, 2001.

345. Франк С.Л. Рец. на:. Georg Sacke. W.S. Solovjew's Geschichtsphilosophie. 1929, Osteuropa-Verlag. // Руль. № 2691 от 2 окт. 1929.

346. Франк С.Л. «Я» и «Мы» // Сборник в честь 35-летия научно-публицистической деятельности П.Б. Струве. Прага: Пламя, 1925.

347. Франк С.Л. Беседы для Лондонского радио. Lebendiges Abendland, 1946.

348. Франк С.Л. Возрождение славянофильства Рец. на: О Владимире Соловьеве. Сб. 1. М. «Путь», 1911. // Русская мысль. 1911. № 10. III паг. С. 27-30;

349. Франк С.J1. Духовное наследие Вл. Соловьева // Вестник РСХД. 1950. № 4-5. С. 2-10.

350. Франк С.Л. Из истории русской философской мысли конца XIX начала XX века. Антология. / Публ. Вик. С. Франка. Вашингтон-Нью-Йорк. 1965.

351. Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Избранное / Вступ. статья, сост., подг. текста и прим. Ю.П. Сенокосова. М., 1990.

352. Франк С.Л. Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания. Пг., 1915.

353. Франк С.Л. Русское мировоззрение // Франк С.Л. Духовные основы общества. С. 498).

354. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1993.

355. Франк С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему» // Проблемы идеализма. М., 1902. С. 137-195 [Вошла в: Франк С.Л. Философия и жизнь. СПб., 1910. С.1-71].

356. Фрейд 3. / Осипов Н. Переписка 1921-1929 текст. / Сост. и ред. Е.Фишер, Р. Фишер, Х.-Х. Отто, Х.-Й. Роте; пер. с нем. Ижевск, 2011.

357. Фрейд 3. Ведение в психоанализ. Лекции. Ч. III. Общая теория неврозов. Лекция 19 «Сопротивление и вытеснение». / Пер. Г.В. Барышниковой. Лит. ред. Е.Е. Соколовой и Т.В. Родионовой. М.: Наука, 1989.

358. Фрейд 3. Я и Оно // Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., научн. ред., авт. вступ. ст. М.Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1990.

359. Фридберг Д.. Литературная хроника. Книга Волжского о Чехове // Новый Путь. 1904. № 8. С.225-227.

360. Фридберг Дм. Книга Волжского о Чехове // Новый Путь. 1904. № 8. С.225-227.

361. Фриче В. Рец. на:. С.Пшибышевский. Сыны Земли // Правда. 1905. №7.

362. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // М. Хайдеггер. Время и бытие: Статьи и выступления / Сост., пер., вступ. статья, комм, и указатели В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993.

363. Хомяков A.C. Стихотворения и драмы. М., 1969.

364. Хомяков Д.. Самодержавие, опыт схематического построения этого понятия. , 1903.

365. Хроника. Выдержки из протоколов Съезда Бюро Объединения Русских Студенческих Христианских Кружков в Европе // Духовный Мир Студенчества. 1924. № 4. С. 35.

366. Чаадаев П.Я. Статьи и письма / Сост., вступ. статья и комм. Б.Н. Тарасова. М.: Современник, 1989.

367. Чеботаревская Ан.: Издания г-жи Вербицкой Рец. на четыре переводных романа под ред. Вербицкой (о «женском вопросе»). // Правда. 1905. №4 (апрель). С. 185.

368. Чижевский Д.И. Гегель в России. Париж: Дом книги и Современные Записки, 1939.

369. Чулков Г.. Из частной переписки. О мистическом анархизме // Вопросы Жизни. 1905. №7 (июль).

370. Шейнис JI. Письмо из Франции (К истории французской молодежи и ее «идеалистических» мечтаний // Правда. 1904. №4 (апрель).

371. Шестов JI. Potestas clavium (Власть ключей) // Шестов JI. Соч.: В 2-х т. M., 1993.Т.1.

372. Шестов JI. Достоевский и Нитше (Философия трагедии). СПб., 1903.

373. Шулятиков В. Теоретик «талантливой жизни» (положительные стороны чеховского миросозерцания) // Правда. 1905. №1. С.136-157.1.. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА:

374. Азарова Н.М. Конвергенция философского и поэтического текстов XX XXI вв. Дисс. на соискание научной степени доктора филологических наук по специальности 10. 02. 19 «Теория языка». М., 2010.

375. Азарова Н.М. Язык философии и язык поэзии движение навстречу (грамматика, лексика, текст). М.: Логос / Гнозис, 2010.

376. Акулинин В.Н. С.Н. Булгаков. Библиография. Новосибирск, 1996.

377. Акулич Н.М. Монодуализм С.Л. Франка. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата философских наук по специальности 09.00.03 «История философии». М., 2010.

378. Алфеев Петр, прот. Иуда-предатель. Рязань, 1915.

379. Андроник (Трубачев), игум. Антроподицея свящ. Павла Флоренского // П.А. Флоренский. Соч.: В 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1990.

380. Антоний Сурожский, митр. Человек перед Богом. М. 2000.

381. Ахутин A.B. София и черт (Кант перед лицом русской религиозной метафизики) // Россия и Германия: опыт философского диалога. М., 1993.

382. Бессонов П.А. Ю. Крижанич // Православное Обозрение. 1870. №№ 1-11.

383. Бибихин B.B. Об ученом незнании (De docta ignorantia). Примечания // Николай Кузанский. Соч.: В 2-х тт. Т.1. М.: Мысль, 1979 (серия «Философское наследие»).

384. Богомолов H.A. Заметки к тексту переписки // В. Брюсов, Н. Петровская. Переписка: 1904-1913 / Вступ. статья, подг. текста, комм. H.A. Богомолова, A.B. Лаврова. М., 2004. С.49.

385. Боже B.C. С.Н. Дурылин: челябинская ссылка (1923-1924) // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С.77-83.

386. Буббайер Ф. С.Л. Франк: Жизнь и творчество русского философа. М.: РОССПЭН, 2001.

387. Бурмистров К.Ю. Владимир Соловьев и Каббала. К постановке проблемы // Исследования по истории русской мысли 2.Ежегодник за 1998 год / Под ред. М.А. Колерова. М.: ОГИ, 1998. С. 7-104.

388. Ваганова H.A. С.Н. Булгаков «византийский гуманист» XX века (иконография Софии Премудрости и софиология С.Н. Булгакова) // Вестник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института: Филология. История. Философия. 2004. Вып. 2. С. 190-231.

389. Ваганова H.A. Софиология протоиерея Сергия Булгакова. М., 2010.

390. Визгин В.П. Дурылин как философ // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 186-196.

391. Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1944.

392. Виппер Р.Ю. Дипломатия Ивана IV // История дипломатии / Под ред. В.П. Потемкина. М.: ОГИЗ, 1941. Т. 1. С. 200-203.

393. Геннадий (Эйкалович), игум. Дело прот. Сергия Булгакова: (Историческая канва спора о Софии). Сан-Франциско, 1980.

394. Глинка И.Г. Дальше молчание. М., 2006.

395. Гоготишвили Л.А. Лингвистический аспект трех версий имяславия // А.Ф. Лосев. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997. С. 580-614.

396. Гоготишвили Л.А. Лосев, исихазм и платонизм // А.Ф. Лосев. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997.

397. Гоготишвили JI.A. Непрямое говорение. М., 2006.

398. Гоготишвили J1.A. Платонизм в зазеркалье XX века, или Вниз по лестнице, ведущей вверх // А.Ф. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

399. Гоготишвили Л.А. Религиозно-философский статус языка // А.Ф. Лосев. Бытие. Имя. Космос. М„ 1993. С.906-923.

400. Голлербах Е.А. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000.

401. Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея». Опыт текстологического анализа // ТРОДЛ. Т. XXIX. Л.: Наука, 1974.

402. Гончарова Т.П. С.Н. Дурылин в Мураново // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 84-100.

403. Гордеев A.C. Культурно-исторические основания формирования «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата философских наук по специальности 09.00.03 «История философии». М., 2011.

404. Граббе Гр Ю. Корни церковной смуты // Церковные ведомости, издаваемые при Архиерейском синоде РПЦ заграницей. Белград. 1929. № 3-12; С.4. № 13-27. С.9-11.

405. Давыдов С. Гносеологическая гнусность Владимира Набокова. Метафизика и поэтика в романе «Приглашение на казнь»// Логос. 1991. № 1.

406. Даниэль С.М. Библейские сюжеты. Священное писание в русской живописи Нового времени. СПб., 1994.

407. Джоган A.B. Особенности русского философского языка: феномен этикоцентризма. Дисс. на соискание науч. ст. кандидата филос. наук по специальности 09.00.05 «Этика». Воронеж, 2011.

408. Дмитриева H.A. «Русское неокантианство: "Марбург" в России. Историко-философские очерки». М., 2007.

409. Дмитровская М.А. Стрела, попавшая в цель (телеология В. Набокова и Г. Газданова) // Логос. 2001. № 1 (27).

410. Доброхотов А.Л. «Беспредпосылочиое начало» в философии Платона и Канта // Историко-философский ежегодник-87. М., 1987.

411. Доброхотов А.Л. «Философия имени» на историко-философской карте XX века // А.Ф. Лосев. Философия имени. М.: Изд-во МГУ, 1990.

412. Долинин А. Последние романы Достоевского. Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.-Л.: Советский писатель, 1963.

413. Евфимий, архим. Relatio religare // Вестник РСХД. 1971. № 101-102.

414. Едошина И.А. Мифологема «угла»: тексты С. Н. Дурылина в пространстве русской культуры начала XX века // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 299-329.

415. Едошина И.А. Эстетические воззрения П.П.Перцова // Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова: Энтелехия. Кострома. 2008. № 17. С. 59-63.

416. Елена, мон. Е.Казимирчак-Полонская. Профессор протоиерей С.Н. Булгаков (1871-1944) // Прот. С. Булгаков. Из памяти сердца. Орел, 2001.

417. Журналы «Новый Путь» и «Вопросы Жизни» / Сост. Е.Б. Летенкова. СПб., 1996.

418. Забытые страницы русского имяславия / Сост. A.M. Хитров, О.Л. Соломина. М.: «Паломник», 2001.

419. Зандер Л.А. Бог и Мир: Миросозерцание отца Сергия Булгакова. Т. 1-Й. Париж, 1948.

420. Здзеховский М.. О польском религиозном сознании: публичный доклад. М.: Т-во И.Д. Сытина, 1915.

421. Зеньковский В.В. История русской философии. T.I-II. 4.1—4. Л., 1991.ч

422. Зеньковский В.В. Преодоление платонизма и проблема софийности мира //i

423. Зеньковский В.В. Собрание сочинений. Т. 1: О русской философии и литературе: Статьи, очерки и рецензии (1912-1961). Приложение / Сост., подг. текста, вступ. ст. и примеч. О.Т. Ермишина. М.: Русский путь, 2008.

424. Зуммер В.М. Эсхатология Ал. Иванова // Наукови Записки, Пращ Науководослщчо! катедри icTopii европейсько! культури. Вып 3. Харьюв, 1929.

425. Иванов A.A. Мысли, приходящие при чтении Библии // Наукови Записки. Пращ Науководослщчо! катедри icTopii европейсько! культури. Вып 3. Харьюв, 1929.

426. Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме // В. Иванов. Родное и вселенское / Сост., вступ. статья и прим. В.М. Толмачева. М.: Республика, 1994.

427. Иванов Вяч. Живое предание // Иванов Вяч. Соч.: в 4 т. Брюссель, 1979. Т.З.

428. Иларион (Алфеев), еп. Священная тайна церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Т. I, II. СПб., 2002.

429. Ильин В.Н. Николай Кузанский и СЛ. Франк // Сборник памяти Франка. Мюнхен, 1954.

430. Имяславие. Антология / Ред.-сост. Е.С. Полищук и С.М. Половинкин при участии игум. Андроника (Трубачева), А.Т. Казаряна, А.Г. Кравецкого и Д.А. Горбунова; послесл. А.Н. Паршина. М.: Факториал Пресс, 2002.

431. Иоанн (Экономцев), прот. Исихазм и восточноевропейское возрождение // Богословские труды. Сб. 29. 1989.

432. Иоффе Д.Н. Русская религиозная критика языка и проблема имяславия // Критика и семиотика. Вып. 11. Новосибирск-Москва, 2007. С. 109-172.

433. Историческая наука российской эмиграции 20-30-гг. XX века (Хроника) / Сост. С.А. Александров. М.: АИРО-ХХ, 1998.

434. Кант И. Критика практического разума. Основы метафизики нравственности. Метафизика нравов. М., 2006.

435. Кантор В.К. «Крушение кумиров» или «Одоление соблазнов» (становление философского пространства в России). М., 2011.

436. Кантор В.К. Исповедь и теодицея в творчестве Достоевского (рецепция Аврелия Августина) // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 96-103.

437. Кантор В.К. Принцип «христианского реализма», или Против утопического своеволия («Свет во тьме» духовное завещание СЛ. Франка)// В кн.: Семен Людвигович Франк / Сост.: В. Н. Порус; под общ. ред.: В.Н. Порус. М., 2012. С. 287-314.

438. Карташев A.B. Вселенские соборы. М., 1994.

439. Кейдан В.И. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских философов. М., 1997.

440. Киприан (Керн), архим. Антропология Св. Григория Паламы. М., 1996.

441. Киприан (Керн), архим. Золотой Век Святоотеческой письменности. Жизнь и учение восточных Отцов IV века. М., 1995;

442. Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990.

443. Ключевский В.О. Курс русской истории: В 5 частях. СПб., 1904-1922.

444. Козырев А. <П>, Голубкова Н.. при участии М.К. С.Н. Булгаков. Из памяти сердца. Прага. (1923-1924). Комментарии // Исследования по истории русской мысли 2. Ежегодник за 1998 год. М., 1998.

445. Козырев А.П. Гностическая тема в софиологических спорах 1930-х годов // Россия и гнозис. Материалы конференции. М., 2001.

446. Козырев А.П. Нижегородская Сивилла // История философии: Вып. 6. М.: ИФ РАН, 2000. № 6. С. 62-84.

447. Козырев А.П. Соловьев и гностики. М., 2007.

448. Козырев А.П. Прот. Сергий Булгаков. О Вл. Соловьеве // Исследования по истории русской мысли 3. Ежегодник за 1999 год / Ред. М.А.Колеров. М.: ОГИ, 1999.

449. Колеров М.А. Idealismus militans: история и общественный смысл сборника «Проблемы идеализма» // Проблемы идеализма. Сборник статей 1902. М., 2002.

450. Колеров М.А. Индустрия идей: Русские общественно-политические и религиозно-философские сборники 1887/1947. М., 2000.

451. Колеров М.А. Предисловие и примечания к публикации: Смерть первая и воскресение первое: Письма Булгакова 1917-1923 гг. // Новый мир. 1994. № 11. С. 200-206.

452. Колеров М.А. С.Н. Булгаков в Крыму 1919 года // Исследования по истории русской мысли 1. Ежегодник за 1997 год. СПб.: Алетейя, 1997. С. 209-226.

453. Колеров М.А. Братство Св. Софии: «веховцы» и «евразийцы» (1921-1925) // Вопросы философии. 1994. № 10.

454. Колеров М.А.Новые материалы к истории Братства Св. Софии // Вопросы философии. 1996. № 4.

455. Коляда Е.Г. «Журнал для всех» // Литературный процесс и русская журналистика конца XIX-начала XX века. 1890-1904. Социал-демократические и общедемократические издания. М., 1982.

456. Корецкая И.В. «Новый Путь», «Вопросы Жизни» // Литературный процесс и русская журналистика конца XIX начала XX века. 1890-1904. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1982.

457. Крижанич Ю. О промысле (Об Божием смотрении). М., 1860.

458. Крижанич Ю. Русское государство в половине XVII в. (Политика). Рукопись времен царя Алексея Михайловича. Вып. 1-6. М., 1859.

459. Купцов С.С. Типы философствования в трудах А.Ф.Лосева // А.Ф. Лосев и культура XX века. Лосевские чтения. М., 1991. С.69-74.

460. Куссе X. Семиотические концепции имяславия и философии имени // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2004-2005 год 7. / Под ред. М.А. Колерова и Н.С. Плотникова. М., 2007. С. 10-^14.

461. Лавров A.B. Архив П.П. Перцова. Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома за 1973 год. Л., 1976.

462. Лавров A.B. Введение в «Диадологию» П.П. Перцова. Приложение: П.П. Перцов. Введение в «Диадологию» / Публ. A.B. Лаврова // Полярность в культуре. Альманах. Вып. 2. СПб., 1996.

463. Лавров A.B. Литератор Перцов // Лавров A.B. Русские символисты: этюды и разыскания. М.: Прогресс-плеяда, 2007. С. 517-543.

464. Лавров A.B. Перцов Петр Петрович. Энциклопедическая статья // Русские писатели. 1800 1917. Биографический словарь / Гл. ред. П.А. Николаев. М.: Большая Российская энциклопедия. Т. 4. М. - П. М., 1999. С. 564.

465. Ламанский В.И. Три мира азиатско-европейского материка // Славянское Обозрение. 1892. Вып. I-IV.

466. Левицкий С.А. Очерки по истории руской философской и общественной мысли. Т.1. Франкфурт-на Майне, 1968; Т.2. Франкфурт-на-Майне, 1981.

467. Лескин Д.Ю., свящ. Отражение имяславских споров в частной переписке участников «Новоселовского кружка» // Церковь и время. 2002. № 4 (17).

468. Локтева O.K. С. Н. Булгаков в Киеве осенью 1918 года // Исследования по истории русской мысли 1. Ежегодник за 1997 год. СПб., 1997. С. 209-226.

469. Лосев А.Ф. Абсолютная диалектика=абсолютная мифология // А.Ф. Лосев. А.Ф. Лосев. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997.

470. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. М., 1993.

471. Лосев А.Ф. Вещь и имя // А.Ф. Лосев. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.

472. Лосев А.Ф. Вещь и имя. Первая редакция // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб.,1997.

473. Лосев А.Ф. Миф развернутое Магическое Имя // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Сост. A.A. Тахо-Годи. СПб., 1997.

474. Лосев А.Ф. Основные категории абсолютной диалектики // Вестник РСХД. 1993. № 167.

475. Лосев А.Ф. Термин «магия» в понимании Флоренского // П.А. Флоренский, свящ. Соч.: В.4 т. Т. 3 (1) / Сост. игум. Андроник (Трубачев), П.В. Флоренский, М. С. Трубачева, ред. игум. Андроник (Трубачев). М.: Мысль, 1999.

476. Лосев А.Ф. Философия имени //Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

477. Лосский В. Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996.

478. Лосский В.Н. Догматическое богословие. М., 1995.

479. Лосский Н.О. Вл. Соловьев и его преемники в русской религиозной философии. Преемники Вл. Соловьева» // Путь. Париж. 1926. № 2. С. 19-28; № 3. С. 14-28.

480. М.К. «Идеалистическое направление» и «христианский социализм» // Исследования по истории русской мысли 3.: Ежегодник за 1999 год. М., 1999.

481. М.П. К вопросу о так называемом «единоличном мнении» митрополита Сергия // Символ. Париж. 1998. № 39. С. 151-186.

482. Максимов Д.Е. «Новый Путь» // Евгеньев-Максимов В., Максимов Д. Из прошлого русской журналистики. Статьи и материалы. JL, 1930. ''

483. Максимов Д.Е. Валерий Брюсов и «Новый Путь» // Литературное Наследство. Т. 27/28: Русские символисты. Брюсов. Блок. Белый. М., 1937. С. 276-298.

484. Мерзляков П.П. Неизданная «История русской живописи» П.П. Перцова (поиски архивных документов) // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С.346-360.

485. Месяц C.B. Есть ли ипостась у Первоначала? К истории понятия «ипостась» в платоновской традиции и христианском богословии // ПААТОМКА ZHTHMATA. Исследования по истории платонизма / Под общ. ред. В.В. Петрова. М., 2013. С.318-337.

486. Минин П. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое богословие. Киев, 1991.

487. Михайловский A.B. Поэт возвращения // Ф.Г. Юнгер. Ницше. М., 2001.

488. Михайловский Н.К. Сочинения. Т.1. Предисловие. СПб.: Ред. ж-ла «Русское Богатство», 1896.

489. Молитвослов и каноны на каждый день седмицы и всякое прошение души. М., 2000.

490. Молитвослов. Издательство Московской патриархии. М., 1970.

491. Молчанов В.И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М., 2004.

492. Морозов П. Рец.:. A.C. Пругавин. Религиозные отщепенцы // Образование. 1904. №7II. Отд. С. 104-105.

493. Муратова К.Д. Сопутники (В.Вересаев и М. Горький) // М.Горький и его современники. Л., 1968.

494. Нефедьев Г.В. «Моя душа раскрылась для всего чудесного.» Приложение: Переписка С.Н. Дурылина и Эллиса // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 113-158.

495. Нечкина М.В. Общество соединённых славян, М JL, 1927.

496. Никитина И.В., Половинкин С.М. Московский Авва // Архив свящ. Павла Александровича Флоренского. Вып. 2: Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С.9-38.

497. Николаев Г. Гомолицкий JL. Мариан Здзеховский и русские богоискатели // Меч. 1938. № 41. [Переиздано в: Новая Польша. 2008. № 10].

498. Николай, митрополит Крутицкий и Коломенский. Архиепископу Кентерберийскому доктору Джоффри Фишеру [соболезнование в связи с кончиной епископа Чичестерского Георгия Белла] // Журнал Московской Патриархии. 1958. №11.

499. Описи 1-2 фонда 2980 (С.Н. Дурылина) / Сост. М.А. Рашковская. М.: РГАЛИ, 2007 (машинопись, на правах рукописи).

500. Пастернак Е.В. Пути «возвращения» Б.Л. Пастернака и С.Н. Дурылина // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 159-174.

501. Пигарев К.В. Жизнь и творчество Тютчева. М.: Изд. АН СССР, 1962.

502. Платонов С.Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI-XVII вв.: Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в смутное время. М„ 1937 (3-е изд).

503. Подарский Короленко. В.Г. Наша текущая жизнь // Русское Богатство. 1903. №6.

504. Покровский М. «Идеализм» и «законы истории» // Правда. 1904. №№1 (январь) -3 (март).

505. Половинкин С.М. С.Н. Дурылин учитель свв. Царских Дочерей и академика Сахарова // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С.111-112.

506. Половинкин С.М. Священник Сергий Булгаков и Крым // Москва Крым. Историко-публицистический альманах. Вып.З. М., 2001. С. 169-187.

507. Половинкин С.М. София С.Н. Дурылина и свящ. Павла Флоренского. Приложение: Письма С.Н. Дурылина к свящ. Павлу Флоренскому // Сергей

508. Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 197-208.

509. Продолжающийся Генеральный каталог коллекции «Мемориальный архив» Мемориального Дома-музея С.Н. Дурылина в Болшеве / Сост. А.И. Резниченко. Болшево, 2013 (машинопись, на правах рукописи).

510. Псевдо-Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Божественные имена // Мистическое богословие. Киев, 1991.

511. Псевдо-Дионисий Ареопагит. Письмо Гаю монаху // Мистическое богословие. Киев, 1991.

512. Псевдо-Дионисий Ареопагит. Письмо Дорофею Диакону // Мистическое богословие. Киев, 1991.

513. Резвых Т.Н. «Я чувствовал себя как бы внуком через сына - через о. Иосифа» (о. Сергий Дурылин - исследователь творчества К.Н. Леонтьева) // Христианство и русская литература. Вып. 7 / Сб. статей под ред. О.Л. Фетисенко. СПб., 2012. С. 274356.

514. Резвых Т.Н. «Ищущий Града»: неоплатонические мотивы в работах С.Н. Дурылина 1910-х годов // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 282-298.

515. Резвых Т.Н. «Слух узнаёт знакомого певца» // Русский сборник. Исследования по истории России. Т. 10. М., 2011. С. 277-335.

516. Резвых Т.Н. С.Л. Франк и Э. Гуссерль: от мышления к бытию // Начала. 1993. №3. С. 92-96.

517. Резниченко А.И. Категория Имени и опыты онтологии: Булгаков, Флоровский, Лосев // Вопросы Философии. 2004. № 8. С. 134-144.

518. Резниченко А. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М., 2012.

519. Резниченко А.И. Г.В. Флоровский. Избранные богословские статьи (М.: Пробел, 2000) // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник 2001/2002 / Ред. М.А. Колеров. М„ 2002. С. 836-844.

520. Резниченко А.И. «Брожу по взгорьям в дни глухонемые.»: пропущенные «углы» // Новый мир. 2008. № 12.

521. Резниченко А.И. «Философия хозяйства». Энциклопедическая статья // Новая философская энциклопедия. Том четвертый Т-Я / Ред. B.C. Степин, Г.Ю. Семигин. М.: Наука, 2010. С. 237.

522. Резниченко А.И. Chronik russishen Lebens in Deutchland. 1918-1941 Хроника русской жизни в Германии. 1918-1941. // Исследования по истории русской мысли [5]. Ежегодник 2001/2002 / Под ред. М.А. Колерова. М.: Три квадрата, 2002. С.831-835.

523. Резниченко А.И. «Философия имени» С.Н. Булгакова. Энциклопедическая статья // Новая философская энциклопедия. Том четвертый Т-Я / Ред. B.C. Степин, Г.Ю. Семигин. М.: Наука, 2010. С. 212.

524. Резниченко А.И. «Свет Невечерний» Булгакова: правописание и его смысл // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник 2001/2002 / Ред. М.А. Колеров. М., 2002. С. 601-611.

525. Резниченко А.И. Глинка-Волжский A.C. Энциклопедическая статья // Розановская энциклопедия / Ред. А.Н. Николюкин. М.: РОССПЭН, 2008. Стлб. 249-253.

526. Резниченко А.И. Глинка-Волжский A.C. Энциклопедическая статья// Московская энциклопедия. Т.1. Лица Москвы. Кн. 1. А-3. / Под общ. ред. С.О. Шмидта. М., 2007. С. 385.

527. Резниченко А.И. Булгаков Сергий Николаевич. Энциклопедическая статья // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М: Православная энциклопедия. Т.5: Бессонов-Бонвеч, 2002 2004.

528. Резниченко А.И. Густав Шпет, Павел Флоренский и «поле философии» // Густав Шпет и современная философия гуманитарного знания. М.: Языки славянских культур, 2006.

529. Резниченко А.И. Две рецензии В.И. Экземплярского из журнала «Христианская мысль» // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 2008-2009 год 9. / Под редакцией М. А. Колерова и Н. С. Плотникова. M.: REGNUM, 2012. С. 914932.

530. Резниченко А.И. Дурылин С.Н. Энциклопедическая статья // Розановская энциклопедия / Ред. А.Н. Николюкин. М.: РОССПЭН, 2008. Стлб. 362-365.

531. Резниченко А.И. Дурылин С.Н. Энциклопедическая статья // Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М., 2006 (2-е изд. -2009). С. 344-348.

532. Резниченко А.И. П.П. Перцов: морфология недостроенной системы (1897-1947) // Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова: Энтелехия. Кострома. 2009 2010. № 19. С. 76-82.

533. Резниченко А.И. Ранний рассказ С.Н. Дурылина «Две статуи» и его последующие интерпретации // Античность и русская культура Серебряного века (XII Лосевские чтения). М.: Наука, 2010. С.483-487.

534. Резниченко А.И. Русский философ в Берлине: эпилог // Русский Берлин: 19201945: Международная научная конференция. Сборник статей / Науч. ред. Л.С. Флейшмана; Сост. М.А. Васильевой, Л.С. Флейшмана. М.: Русский путь, 2006. С. 348-362.

535. Резниченко А.И. Сергей Раевский и Марина Цветаева: Прогулки в тени Вавилонской башни // Бюллетень Библиотеки русской философии и культуры. Вып. 5. М., 2005. С. 112-124.

536. Резниченко А.И. Сергей Раевский: проекты и наброски: к реконструкции ландшафта // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 426-477.

537. Резниченко А.И. Флоренский и Блок. Заметки по поводу одной книги, методологии гуманитарного знания и «Болотных чертенят» // Вестн. Костромского гос. ун-та им. H.A. Некрасова. Сер. Гуманитарные науки: Энтелехия. 2011. № 24. С. 81-84.

538. Резниченко А.И. Христианская совесть и политика // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник 2001/2002 / Ред. М.А. Колеров. М., 2002.

539. Резниченко А.И. Проблемы идеализма. Энциклопедическая статья // Новая философская энциклопедия. Том третий Н-С / Ред. B.C. Степин, Г.Ю. Семигин. М.: Наука, 2010. С. 356.

540. Резниченко А.И. Проблемы идеализма. Сборник статей 1902. // Критическая масса. 2003. № 1. С. 105-108.

541. Резниченко А.И. Русский Берлин как реальность и метафора // Новое литературное обозрение. 2003. № 60. С. 425—427.

542. Рейтлингер И., мон. Апофеоз невечернего света (из воспоминаний об о. Сергии) // Вестник РСХД. 2001. № 182 (1).

543. Роднянская И.Б. Чтитель и толмач замысла о мире // С.Н. Булгаков. Первообраз и образ. Соч: В 2 т. М., 1999.

544. Розанов Н.П. Воспоминания старого москвича. М., 2004.

545. Сапов В.В. Комментарии // Булгаков С.Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994.

546. Сапов В.В., Филиппов А.Ф. Христианская социология С. Н. Булгакова // С.Н. Булгаков. Философия хозяйства. М., 1990.

547. Сводный каталог периодических и продолжающихся изданий русского зарубежья в библиотеках г. Москвы. М., 1990.

548. Сербиненко В.В. Русская философия. Курс лекций. М., 2005. (2-е изд. -2006).

549. Сербиненко В.В. Социокультурное время в опыте русской метафизики // Метафизика социокультурного бытия в опыте русской философии: монография / Баранов С. Т. и др.. Ставрополь, 2010. С. 52-111.

550. Сербиненко В.В. Три века скитаний в мире утопии // Новый мир. 1989. № 5. С. 242-255.

551. Сериков Г., прот. Учение об апокатастасисе (о всеобщем восстановлении) у «отца отцов» (свят. Григория Нисского) и у прот. Сергия Булгакова // Вестник РСХД. 1971. № 101-102.С. 25-35.

552. Соболев A.B. О русской философии. СПб., 2008.

553. Тахо-Годи A.A. А.Ф. Лосев философ имени, числа, мифа // А.Ф. Лосев и культура XX века. Лосевские чтения М., 1991.

554. Тахо-Годи Е.А., Троицкий В.П., «Духовная Русь» неосуществленный издательский проект 1918 года // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования. М., 1999.

555. Троицкий В.П. «Античный космос и современная наука» и современная наука // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С.882-905.

556. Троицкий В.П. О картине М.В. Нестерова «Философы» и её интерпретациях // Сергей Дурылин и его время. Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования / Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М., 2010. С. 330-340.

557. Троицкий В.П. Теория множеств как научно-аналитический слой имяславия // Троицкий В.П. Разыскания о жизни и творчестве А.Ф. Лосева. М.: Аграф, 2007. С. 227-242.

558. Уильяме Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., б.г. <1995>.

559. Филимонов С.Б. «Выслать за границу бессрочно.» (Дело отца Сергия Булгакова) // Филимонов С.Б. Тайны судебно-следственных дел. Документальные очерки о жертвах политических репрессий в Крыму в 1920-1940-е годы. Симферополь, 2000.

560. Филимонов С.Б. Из прошлого русской культуры в Крыму: поиски и находки историка-источниковеда. Симферополь, 2010.

561. Филимонов С.Б. Интеллигенция в Крыму (1917-1920): поиски и находки источниковеда. Симферополь, 2006.

562. Флоровский Г. <В.> Священнослужитель, богослов, философ. М., б.г. <1995>.

563. Флоровский Г.. Из прошлого русской мысли. Сер. «Путь к очевидности». М., 1997.

564. Флоровский Г.., прот. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992.

565. Флоровский Г.В. Догмат и история. М., 1998.

566. Флоровский Г.В. Вера и культура: Избранные труды по богословию и философии. СПб.: РХГА, 2002.

567. Флоровский Г.В. Избранные богословские статьи. М., 2000.

568. Флоровский Г.В., прот. Пути русского богословия. Третье издание, с предисловием прот. И. Мейендорфа и указателем имен. Paris: YMCA-PRESS, 1983.

569. Хоружий С.С. Арьергардный бой. Мысль и миф Алексея Лосева // Вопросы философии. 1992. № 10.

570. Хоружий С.С. Вехи философского творчества о. Сергия Булгакова // Соч.: В 2-х тт. Т.1.М., 1993.

571. Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М., 1991.

572. Хоружий С.С. Неопатристический синтез и русская философия // Вопросы философии. 1994. № 5.

573. Хоружий С.С. Трагедия философии (философия и догмат). Примечания // С.Н. Булгаков. Соч.: В 2-х тт. Т.1. М. 1991.

574. Шишков A.M. Метафизика света в средневековой европейской культуре (два очерка к постановке проблемы) // Вопросы философии. 2000. № 5.

575. Эделыптейн М.Ю. Концепция развития русской литературы 19 века в критическом наследии П.П. Перцова. Дисс. на соискание уч. степ, кандидата филологических наук. Иваново, 1997.

576. Эделыптейн М.Ю. П.П. Перцов: проблема критического метода // Русская литературная критика Серебряного века. Новгород, 1996.

577. Эделыптейн М.Ю. Перцов П.П. Энциклопедическая статья // Розановская энциклопедия. М.: РОССПЭН, 2008. Стлб. 686-690.

578. Юнг К.Г. Подход к бессознательному // К.Г. Юнг. Архетип и символ / Пер. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. С.27.

579. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. Тотальная мобилизация. О боли / Пер. с нем. А.В. Михайловского под ред. Д.В. Скляднева. СПб., 2000.

580. Янцен В.. Комментарии. Прим. 484 / Письма C.JI. Франка Фрицу Либу // Исследования по истории русской мысли 5. Ежегодник за 2001-2002 год. М., 2002. С. 513-515.

581. Augustin, st. De Trinitate // Patrología cursus completus, series prima / Accurante J.-P. Migne. T. XLII. Parisiis, 1845.

582. Boulgakov S., The Wisdom of God, A brief summary of Sophiology, New York, London, 1937.

583. Boulgakov Serge. Bibliographie / Сергей Булгаков. Библиография / Сост. К. Наумов. Париж, 1984.

584. Breckner К.А. Beauty and Art in Solov'ev (1850-1903) and in Bulgakov (1871-1944). Does Beauty save the World? // Logos i ethos, Kraków, 1 (32). 2012. S. 7-17.

585. Carr E.H. The twenty years crises: an introduction to the study of international relations. L„ 1948.

586. Chronik russischen Lebens in Deutchland. 1918-1941 Хроника русской жизни в Германии. 1918-1941. / Hrsg. von Karl Schlogel. Berlin. Akad. Verl., 1999.

587. Copleston Fr. C. Russian philosophy from Gertzen to Berdyaev and Lenin. Notre Dame, Ind., 1986.

588. Copleston Fr. C. Russian religious philosophy. Notre Dame, Ind., 1988.

589. Cyps S. Przybyszewski. Od antynaturalisty do mistyka. Warszawa, 1923.

590. Evtuhov C. The cross and the sickle: Sergei Bulgakov and the Fate of Russian Religious Philosophy, 1890-1920. Ithaca N. Y. & London, 1997.

591. Florovsky G. Collected Works / Ed. Richard Haugh. 14 Volumes. Vaduz, Europe: Academic Books., 1983.

592. Florovsky G. Russian intellectual and orthodox churchman / Ed. Andrew Blane. St.

593. Vladimir's Seminary Press, 1993. 'i

594. Frank S. (ed). A Solovjev Anthology. L. 1950. /

595. Frank S. Der religiöse Universalismus bei Soloviev // Russland und Abendland imrussischen Denken. Беседы для Лондонского радио. Lebendiges Abendland, 1946.

596. Hasse K.P. Nicolaus von Kues. Berlin, 1913.

597. Kiejzik L. Sergiusza Bulgakowa filozofia wszechjednosci Sergej Bulgakovs Philosophie des Alltags. Warszawa, 2010 (Filozofia rosyjska Bd. 1).

598. Kuße H. Von der Namensverehrung zur Namensphilosophie. Ihre Zeichentheoretischen Konzepte. Name und Person. Beiträge zur russischen Philosophie des Namens. München: Otto Sagner, 2006. S.77-110. (=Specimina philologiae Slavicae. Bd. 145.), 2006.

599. L'Emigration russe en Europe. Catalogue collectif des périodiques russez 1855-1940 Русская эмиграция в Европе. Общий каталог русской периодики. / Сост. Т. Осоргина-Бакунина. Париж, 1990. T. I.

600. Lossky N. History of Russian Philosophy. N.Y., 1951 Переизд.: Лосский H.O. История русской философии. Киев, 1992.

601. Meyendorff I. A Study of Gregory Palamas. Aylesbury, 1974.

602. Meyendorff J. Bezantine Hesuchasm: Historical, Theological and Social Problems. London, 1974.

603. Meyendorff J. Study of Gregory Palamas. Aylesbury, 1974.

604. Morgenthau H.J. Politics among nations: the struggle for power and peace. N.Y., 1949.

605. Niboyet P. Elim, histoire d'un poète russe. Paris., 1852 (2-е издание 1859).

606. Rowan W. / Introduction / Bulgakov Sergii. The Iamb of God. On the Divine Humanity // Sergii Bulgakov: Towards a Russian Political Theology. Ed. by Rowan Williams. Edinburgh, 1999.

607. Serge Boulgakov. Bibliographie Сергей Булгаков. Библиография. / Сост. К.Наумов. Париж, 1984

608. Valliere P. Modern Russian Theology: Bukharev, Soloviev, Bulgakov. Orthodox Theology in a New Key. Grand Rapids, Michigan, 2000.

609. Valliere P. Sophiology as the Dialogue of Orthodoxy with Modern Civilization // Russian Religious Thought. Eds. Judith Deutsch Kornblatt and Richard F. Gustafson. Madison,. Wisconsin, 1996.

610. Zwahlen R. Das revolutionäre Ebenbild Gottes. Anthropologien der Menschenwürde bei Nikolaj A. Berdjaev und Sergej N. Bulgakov (= SYNEIDOS. Deutsch-russische Studien zur Philosophie und Ideengeschichte, Bd. 5). Münster: LIT, 2010.