Христианская символика в русском языке: вербализация, функционирование, эволюция тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, кандидат филологических наук Гузенко, Ирина Владимировна

• Гузенко, Ирина Владимировна
• кандидат филологических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Гузенко, Ирина Владимировна

Введение.

Глава 1. СИМВОЛ В ЯЗЫКЕ И КУЛЬТУРЕ.

1.1. Проблема символа в истории философии и лингвистики

1.2. Символ как доминанта культуры.

1.3. Христианский символ в религиозном сознании человека.

1.4. Символ и смежные категории: символ — знак, символ - метафора, символ - аллегория, символ — концепт.

1.5. Мотивированность символа.

Выводы.

Глава 2. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ СИМВОЛИКИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ.

2.1. Лингвистический контекст.

2.2. Соотношение семантики символа и контекста.

2.3. Лексико-семантическая структура слова-символа

2.4. Имманентная многозначность и амбивалентность вербализованной христианской символики.

2.5. Парадигматические отношения в вербализованной христианской символике.

Выводы.

Глава 3. ЭВОЛЮЦИЯ ХРИСТИАНСКОЙ СИМВОЛИКИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ.

3.1. Категории эволюция — движение - развитие языка

3.2. Факторы концептуальной эволюции христианской символики в русском языке.

3.3. Основные тенденции семантической эволюции христианских слов-символов в русском языке.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Христианская символика в русском языке: вербализация, функционирование, эволюция»

Диссертационное исследование посвящено комплексному анализу вербализованной христианской символики в русском языке. Тема работы находится на перекрестке важнейших дисциплинарных областей современной лингвистики: контекстуальной лингвистики, лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, лингвистической семантики - и обращена к изучению функционирования христианских слов-символов в русском языке в рамках антропоцентрической парадигмы гуманитарной науки.

Проблема взаимодействия культуры, религии и языка актуализируется, как правило, в наиболее сложные, критические моменты истории, когда общество испытывает потребность в пересмотре и обновлении своих духовных основ. Подтверждением такого вывода может служить русская история на протяжении более чем тысячелетнего существования, в том числе и в последние десятилетия XX века. Конец 80-х - 90-е гг. XX века ознаменовался бурным ростом интереса к религии в российском обществе. Возвращение Церкви разрушенных храмов и монастырей, их восстановление и строительство новых — все это характерные приметы российской жизни в конце второго и начале третьего тысячелетия.

Важнейшей категорией, объединяющей культуру, религию и язык и выступающей наиболее сокровенной и глубокой формой познания мира, является категория символа. Символ представляет собой многогранную и емкую, продуктивную и концентрированную форму выражения культурных ценностей и смыслов, это наиболее значительный из всех имеющихся в культуре «инструментов» реализации ее духовных возможностей. Он представляет, по сути, конкретно-зримое воплощение тех ила иных идей и идеалов как высших ценностей, которыми эюивет человек и которыми обусловливается развитие и функционирование культуры. Воплощая в себе высшие духовные пласты культуры, символ становится центральным определяющим образованием всего комплекса ее знаково-языковых выражений. Поэтому изучение символа на протяжении многих лет остаётся в центре внимания философии, культурологии, теологии и, конечно, лингвистики. К XX веку теория символа имела свою достаточно длительную историю и анализировалась в следующих направлениях: исследование символа в контексте культуры (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, Ю.М. Лотман и др.); философское осмысление символа (Э. Кассирер, А.Ф. Лосев, Н.Н. Рубцов и др.); изучение символического значения слова (А.В. Медведева, Е.И. Аюпова, Е.В. Шелестюк и др.); анализ взаимосвязи символа с другими лингвистическими категориями (А. Голан, О.Ю. Алейникова, Л.В. Уваров и др.). Существуют также институты и центры, где изучают различные аспекты символа: Варбургский институт в Лондоне, занимающийся иконологией; Институт К.Г. Юнга в Цюрихе; Институт Людвига Каймера в Базеле и др.

Вместе с тем, по нашим данным, комплексный анализ вербализованной христианской символики в русском языке до сих пор не проводился. В частности, отсутствуют системные исследования лексических и структурно-семантических особенностей христианского слова-символа, его амбивалентности и имманентной многозначности, парадигматических отношений в вербализованной христианской символике и направлений эволюции семантики христианских слов-символов. Поэтому изучение функционирования христианских слов-символов в русском языке и определение факторов и тенденций концептуальной эволюции символа являются весьма актуальными. Кроме того, для лингвистики актуален дальнейший поиск теоретической и практической модели исследования вербализованного символа, так как синтез представлений о христианской символике в парадигме современной русской культуры может определять ориентацию сознания современного человека в культурно-религиозном поле будущего.

Объектом нашего диссертационного исследования является вербализованная христианская символика, функционирующая в русском языке.

Предмет исследования - семантика христианских слов-символов русского языка, тенденции ее исторического развития, а также факторы, обусловившие возникновение и функционирование христианской символики в русском языке.

В основу работы положена следующая гипотеза: символ как категория полифункциональная должен всесторонне определяться в общем культурологическом, философском и религиозном пространстве, концептуализировать сведения о мире и объективировать их в область языка в форме знаков и их ассоциативной ауры. Будучи совокупностью лексических единиц, вербализованная христианская символика должна быть системно организована. Являясь категорией постижения культуры, хранения ее духовных возможностей и сакральных ценностей, а также частью лексической системы языка, христианская символика должна проявлять тенденцию к эволюции, которая, в свою очередь, может быть обусловлена рядом внутренних и внешних факторов.

Цель работы — определить специфику функционирования вербализованной христианской символики в русском языке с учетом лексических и структурногсемантических особенностей и выявить факторы и "тенденции концептуальной эволюции христианских слов-символов.

Цель исследования и постановка проблемы исследования определяют конкретные задачи:

1) выявить константные содержательные признаки категории «символ» в общем контексте философских, лингвистических, лингвокультурологиче-ских и теологических исследований;

2) определить специфику символа в ряду других лингвистических категорий, таких как «метафора», «аллегория», «знак», «концепт»;

3) исследовать семантическую структуру вербализованного символа и выявить семантический потенциал христианской символики;

4) проанализировать парадигматические отношения в вербализованной христианской символике;

5) выявить факторы, обусловившие возникновение и функционирование христианской символики в русском языке в культурно-историческом контексте;

6) определить основные тенденции эволюции семантики христианских слов-символов в русском языке.

Цель и задачи настоящей работы определили выбор следующих методов исследования: компонентный анализ, используемый для синхронного описания ядерных элементов семантического поля христианских слов-символов; этимологический анализ, применяемый с целью изучения христианского символа в диахронии, установления механизма его формирования; контекстуальный анализ, позволяющий выявить специфику функционирования вербализованного христианского символа в тексте; метод когнитивного анализа, используемый для изучения функционирования христианских слов-символов, выявления структуры слова-символа, определения основных тенденций эволюции семантики слов-символов; метод ступенчатой идентификации (Э.В. Кузнецова), позволяющий определить ЛСГ слов как совокупность единиц, толкуемых через одни и те же слова-идентификаторы; описательный метод, состоящий в наблюдении, обобщении и интерпретации языковых данных.

Источники исследования представлены несколькими блоками:

1) Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета (2000);

2) словари и энциклопедии символов (В. Бауэр (2000), Г. Бидерманн (1996), Н. Жюльен (1999), X. Кэрлот (1994), В.В. Похлебкин (1989), Дж. Фо-ли (1997), Дж. Трессидер (1999), «Эмблемы и символы» под ред. А.Е. Махова (2000), «Энциклопедия символов, знаков, эмблем» под ред. В.А. Андреевой (2000); «Библейская энциклопедия архимандрита Никифора» (1990); «Мифы народов мира» под ред. С.А. Токарева (1982); «Полный православный богословский энциклопедический словарь» (1992); «Христианство: энциклопедия в 3-х томах» (1993);

3) толковые словари древнерусского и русского языка («Словарь древнерусского языка XI - XIV вв.»; «Словарь русского языка XI - XVII вв.»; «Толковый словарь живого великорусского языка» В.И. Даля; «Толковый словарь русского языка» под редакцией С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой; «Словарь русского языка» в 4-х томах под редакцией А.П. Евгеньевой);

4) тексты древнерусской литературы XI - XVII вв. («Киево-Печерский патерик», «Повесть временных лет», «Поучения Феодосия Печерского», произведения Вассиана Патрикеева, Кирилла Туровского, Максима Грека, Антония Подольского и др.), а также тексты классической русской литературы XVII - нач. XX вв. (М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, А.Н. Майков, А.Н. Радищев, Н.М. Карамзин, К.Н. Батюшков, Н.А. Некрасов, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Ф.И. Тютчев, А.А. Фет, А.А. Ахматова, К.Д. Бальмонт, А.А. Блок, В.Я. Брюсов, С.А. Есенин, Н.А. Клюев и др.).

Кроме того, использовалась составленная нами электронная база текстов древнерусской литературы и русской художественной литературы: 840 текстовых единиц (в файлах *.doc) общим объемом 94,6 Мб.

Материалом исследования является авторская картотека христианских слов-символов, состоящая из 210 единиц, отобранных методом ступенчатой идентификации из второго блока указанных источников и методом сплошной выборки из третьего блока источников, в 3500 контекстных употреблениях христианских символов в текстах Библии, древнерусской и русской литературы.

Методологической основой диссертационного исследования являются: принцип системности и основополагающие категории материалистической диалектики о всеобщей взаимосвязи языковых и внеязыковых явлений, единстве и диалектической взаимосвязи природы, общества и познания, о переходе количественных изменений в качественные, противоречиях как основном факторе системного развития; общелингвистические положения о связи языка и общества, языка и мышления, взаимодействии языка и культуры, исторической обусловленности языковых процессов, о синхронном функционировании и диахронном развитии языка.

Теоретической базой исследования являются научные концепции, разработанные в рамках следующих научных направлений:

- контекстуальной лингвистики (Н.Н. Амосова, О.С. Ахманова, И.В. Поббент, Ф.О. Кифер, Г.В. Колшанский, Б.М. Лейкина, В.Я. Мыркин, Е.В. Падучева, JI.B. Сахарный, А.А. Уфимцева, Д.И. Шмелев, П.А. Ящук);

- когнитивной лингвистики (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, З.Д. Попова, И.А. Стернин);

- исследований символа в общей философии и философии языка (Р.Г. Авоян, В.В. Бибихин, Г.В.Ф. Гегель, М.С. Каган, Э. Кассирер, С.В. Лёзов,

A.Ф. Лосев, М.К. Мамардашвили, A.M. Пятигорский, Н.Н. Рубцов, К.А. Свасьян, А.Г. Спиркин);

- лингвокультурологии и общей культурологии (С.С. Аверинцев, О.Ю. Алейникова, Л.А. Беляев, С.Н. Булгаков, В.В. Бычков, И.А. Есаулов,

B.Г. Костомаров, Ю.М. Лотман, М.М. Маковский, В.А. Маслова, М. Элиаде);

- исторической лингвистики (А.Н. Баскаков, Р.А. Будагов, В.В. Весе-литский, В.В. Виноградов, Л.М. Грановская, И.И. Мещанинов);

- лингвистической семантики и семасиологии (Ю.Д. Апресян, Н.Д. Арутюнова, Л.М. Васильев, В.А. Звегинцев, Г.С. Клычков, Л.П. Крысин, Е.С. Кубрякова, A.M. Кузнецов, М.В. Никитин, Ж.П. Соколовская, Д.Н. Шмелев);

- семиотики (Р. Барт, В.И. Иванов, В.М. Мейзерский).

Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые осуществлен комплексный анализ вербализованного христианского символа в синхронии и диахронии с учетом лексических и структурно-семантических особенностей слова-символа. Кроме того, в исследовании впервые описаны парадигматические отношения в вербализованной христианской символике, выявлены факторы, послужившие источником возникновения и эволюции христианских символов в русском языке, а также выделены основные тенденции эволюции семантики христианских слов-символов. 9

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что оно вносит определенный вклад в разработку основных положений лингвокультурологии, лингвистической семантики, уточняя и дополняя научные представления о разноаспектных особенностях символа как лингвистической категории. Применение комплексного подхода к анализу вербализованного символа, сочетающего лексический и структурно-семантический аспекты, а также изучение христианских слов-символов в синхронии и диахронии позволяет определить специфику функционирования слова-символа и расширяет область исследования исторической и контекстуальной лингвистики.

Практическая ценность выполненной работы сострит в том, что ее результаты могут найти применение при чтении вузовских курсов по лексикологии, теории языка, истории русского литературного языка; в преподавании спецкурсов и спецсеминаров, посвященных проблемам контекстуальной семантики, когнитивной лингвистики, лингвокультурологии, исторического языкознания, исторической лексикологии. Рассмотренный в работе материал может найти применение в лексикографической практике - при составлении словаря христианских символов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Христиан9кий символ представляет собой ментальную (когнитивную) единицу, способную концептуализировать многовековой культурологический опыт коллектива и объективировать его в область языка в виде знака (вербализованного символа, слова-символа) и его ассоциативной ауры. Специфика функционирования вербализованной христианской символики в русском языке определяется набором лексических и структурно-семантических особенностей слов-символов, а также контекстуальными условиями употребления христианского символа в тексте. В семантической структуре слова-символа вычленяется интенсионал, т.е. предметно-понятийный компонент, и импликационал, экспрессивно-оценочноэмоциональный компонент в семантике слова, включающий коннотативные

10 содержательные и эмоциональные) и потенциальные значения слова-символа. Лексико-семантическая специфика вербализованной христианской символики проявляется, преимущественно, в имманентной многозначности слова-символа, т.е. наличии у него смысловой перспективы, и амбивалентности некоторых христианских символов.

2. Вербализованная христианская символика в русском языке представляет собой системное лексическое образование, состоящее из лексем с гиперсемой 'христианский символ', которые вступают в лексико-семантические отношения. Отличительной особенностью вербализованной христианкой символики является возможность классификации слов-символов по лексико-семантическим группам как по принципу «от формы (имени слова-символа) к содержанию (значению)», так и по принципу «от содержания к форме». Основными отношениями лексических единиц внутри лексико-семантических групп христианских слов-символов являются синонимические, антонимические и гиперо-гипонимические.

3. Исследование символа не только в синхронии, но и в диахронии позволяет выявить ряд внешних, социальных факторов, которые, находясь в тесной взаимосвязи с внутренними законами развития языка, оказали наиболее существенное влияние на возникновение, функционирование и развитие христианской символики в русском языке. Выделяются следующие внешние факторы: политический, религиозный, культурологический, фактор распространения просвещения и фактор влияния художественной литературы.

4. В эволюции христианских слов-символов можно проследить некоторые закономерности и определить основные тенденции в развитии их семантики. Выделяются следующие тенденции эволюции вербализованной христианской символики в русском языке: 1) тенденция к семантической стабильности слова-символа; 2) тенденция к расширению и абстрагированию лексических значений слова-символа; 3) тенденция к сужению и конкретизации лексических значений слова-символа; 4) тенденция к утрате собственно символического значения слова-символа.

11

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования сообщались на IX и X региональных конференциях молодых исследователей Волгоградской области (Волгоград, ноябрь 2005, 2006); на Всероссийской научной конференции языковедов и литературоведов «Русский язык и литература рубежа XX-XXI веков: специфика функционирования» (Самара, май 2005); на Всероссийской научной конференции «Актуальные проблемы филологии и филологического образования» (Стер-литамак, март 2006); на Всероссийской межвузовской конференции «Активные процессы в современном русском языке» (Таганрог, 2006); 10-й юбилейной международной научной конференции «Ефремовские чтения» «Концепция современного мировоззрения (к 100-летию со дня рождения И.А. Ефремова)» (Санкт-Петербург, апрель 2007) и нашли отражение в 8 статьях и тезисах 2 докладов общим объемом 4 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, списка лексикографических и текстовых источников, списка сокращений и приложения.

Заключение диссертации по теме «Русский язык», Гузенко, Ирина Владимировна

Выводы

В данной главе нами определены факторы, послужившие основой возникновения, функционирования и развития христианской символики, а также выделены четыре тенденции семантической эволюции вербализованной христианской символики в русском языке.

Анализ категорий эволюция, движение, развитие позволил определить корректность употребления термина эволюция применительно к нашему исследованию. Эволюция и развитие диалектически связаны и отражают идею движения во времени. Эволюция понимается нами широко и используется как синоним понятия развитие, включающего в себя как количественные, так и качественные изменения.

Язык, которым активно и повседневно пользуется общество как средством общения, живет и развивается. В работе исследуются внутренние и внешние, социальные факторы, которые, находясь в тесной взаимосвязи, оказали существенное влияние на появление и развитие вербализованной христианской символики в русском языке. Мы выделили несколько факторов, оказавших, на наш взгляд, наиболее существенное влияние на возникновение, существование и развитие вербализованной христианской символики в русском языке: политический, религиозный, культурологический факторы, влияние художественной литературы, а также фактор распространения просвещения.

В работе представлено исследование тенденций семантической эволюции вербализованной христианской символики. Семантические изменения в вербализованной христианской символике - сложный процесс. Он связан с предпочтением одних форм и отказом от других, и его кульминационной точкой является распространение предпочитаемой формы в такие сферы практического применения, которые до того принадлелсали форме, попавшей в «немилость». Мы выделяем четыре основных тенденции семантической эволюции христианских слов-символов: 1. тенденция к семантической стабильности слова-символа представляет собой такое направление развития христианского символа, в котором один и тот Dice символ (значение или значения слова-символа) на протяжении определенного отрезка времени существует в неизменном виде. Анализ слов-символов агнец, Дева Мария (Богоматерь), венок, венец демонстрируют семантическую стабильность, сохраняя весь набор своих абстрактных и конкретных значений; 2. тенденция к расширению и абстрагированию лексических значений слова-символа, которая представляет собой наделение символического образа в ходе его исторического функционирования новым содержанием, обусловленным формированием у носителя языка нового образа мира или новыми, не свойственными ему ранее идеями. Это содержание характеризуется наличием новых, более абстрактных, образных значений, появление которых обусловлено историческими, социальными и другими факторами. Проведенный анализ слов-символов ад, солнце, корабль позволяет констатировать появление в семантике этих слов-символов абстрактных значений. 3. тенденция к сужению и конкретизации лексических значений слова-символа, которая, в отличие от второй тенденции развития, характеризуется появлением в семантической структуре вербализованного символа не абстрактных, а более конкретных значений. Примером такого рода служит лексема елей. 4. тенденция к утрате собственно символического значения слова-символа. К этой группе, на наш взгляд, можно отнести христианские слова-символы, которые используются как собственно символы лишь в определенной языковой среде: символическое значение в таких лексемах выявляется только при условии их функционирования в религиозном дискурсе (религиозная литература, религиозные обряды, службы и т.д.); в сознании человека они не всегда воспринимаются как христианский символ или как символ вообще; символическое значение проявляется только в контексте; данное символическое значение, как правило, фиксируется в словарях и энциклопедиях символов. Это такие лексемы, как лее, еж, пеликан, олень и др.

195

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное диссертационное исследование посвящено комплексному изучению вербализованной христианской символики в русском языке, специфики функционирования христианского символа в контексте русской культуры, описанию структурно-системных связей христианских слов-символов в русском языке, определению факторов и основных тенденций концептуальной эволюции христианской символики в русском языке.

В ходе исследования мы пришли к заключению, что вербализованная христианская символика представляет собой системное образование, состоящее из набора лексем с гиперсемой 'христианский символ', которые вступают в лексико-семантические отношения и подвергаются определенному структурному членению. В работе представлена тематическая парадигма «Христианский символ», которая включает слова-члены парадигмы, их лексические значения и основу парадигматических семных отношений - интегральные и дифференциальные семы. В состав этой парадигмы входит более 200 символов: ад, апостол, вода, гора, дерево, Древо Жизни, змея, корабль, крест, лесттща, Мировое Древо, мирт, небо, распятие, свиток, скипетр, сова, соль, столб, тис, тростник, хлеб, якорь и др.

Отличительной особенностью вербализованной христианкой символики является возможность классификации слов-символов по ЛСГ как по принципу «от формы (имени слова-символа) к содержанию (значению)», так и по принципу «от содержания к форме». Так, например, символ рыбы, может быть классифицирован следующим образом: 1) по принципу «от формы к содержанию» он относится к группе символов-именований живых существ; 2) по принципу «от содержания к форме» (рыба в значении 'крещение, бессмертие, воскресение, Христос; три рыбы с одной головой означают Троицу') может относиться: а) 'крещение' —► группа символов-наименований предметов культа, религиозных обрядов и таинств', б) 'Христос' —» символы-имена, известные личности и существа; в) 'Троица' —> символы, обозна

196 чающие религиозные начала и т.д.

В нашей работе в основу положена классификация от «формы к содержанию». На основе исследованного материала лексические единицы, относящиеся к христианской символике, были распределены по 6 лексико-семантическим группам: 1. христианские символы-именования живых существ (животные, птицы и т. д.); 2. христианские символы-наименования растений; 3. символы, обозначающие религиозные начала; 4. символы-имена, известные личности и существа; 5. символы-именования природных объектов и природных явлений; 6. наименования предметов культа, религиозных обрядов и таинств.

В каждой ЛСГ представлен анализ лексико-семантических отношений, выявлены синонимические, антонимические, гиперо-гипонимичес-кие, деривационная парадигмы.

В синонимические отношения вступают христианские слова-символы дерево, древо о/сизни, древо плодородия, древо центра, древо восхождения, мировое древо, небесное древо, шаманское древо, мистическое древо, древо познания; рай, сад, остров; Иисус Христос, Добрый Пастырь, Агнег{ Божий, Давид, Сын Боэюий, Сын Человеческий, Посредник, Слово Бо-эюие, Пророк, Святой, Спаситель, Господь, Служитель Боэюий, Мессия, Царь, Искупитель, Всевышний, Вседерэюитель, Создатель; Сатана, Василиск, Лукавый, Люцифер, дьявол. Такие христианские слова-символы, как волк, ворон, гиена, паук, дятел, с нашей точки зрения, также являются символами-синонимами. Интегральной семой, определяющей общее толкование синонимического ряда и являющейся семантической точкой отсчета для других членов парадигмы, служит сема 'дьявол'. Дифференциальные семы дайной синонимической парадигмы носят содержательный характер (рациональных сем): 'грех', 'ересь', 'проклятый', 'грешник' и т. д. Так как набор дифференциальных сем определяет разновидности синонимов, то мы приходим к выводу, что пред нами идеографические (семантические) синонимы, содержащие по отношению к доминанте различительные содержательные

197 семы.

Христианские слова-символы вступают в антонимические отношения: рай — ад; огонь - вода. Принимая во внимание догмат о чистилище (промежуточном место между адом и раем), который есть только в католическом вероучении, мы отмечаем особенность лексемы ад. Данное слово пополняет сразу два семантических класса антонимов: класс контрарных антонимов и класс комплементарных антонимов. Как известно, контрарные антонимы выражают градуальную качественную противоположность {ад — чистилище — рай), что соответствует католическому веро-j учению. Комплементарные же антонимы выражают неградуальную качественную противоположность {ад — рай), что соответствует православному вероучению.

Мы выделяем и гиперо-гипонимическую парадигму {цветы: ирис, лилия, мак, роза; деревья: акация, ель, ива, кедр, лавр, мирт, олива, пальма, тис, фиговое дерево). Слово с родовым понятием (цветы, деревья) является гиперонимом, слова с видовым понятием (ирис, лилия, мак, роза; акация, ель, ива, кедр, лавр, мирт, олива, пальма, тис, фиговое дерево) - гипонимами. Однако стоит отметить, что эти лексемы входят в состав выделенных парадигм только формально, так как семантика слов-символов не имеет родовидовой взаимосвязи.

Лексемы крест — крещение — крестное знамение связаны деривационными отношениями. Отметим также христианские слова-символы, имеющие положительную и отрицательную (негативную) аксиологическую знаковую направленность. Так, например, такие христианские символы, как агнец, бык, вол, голубь, гусь, пчела, рыба и др. являются мелиоративпо окрашенными. Их дифференциальные семы включают понятия о добре, благодетели, гуманности и т.д. Символами, олицетворяющими 'зло', 'греховность', являются волк, ворон, гиена, дятел, козел, лисица, муха, паук, скорпион и др. Они, соответственно, имеют пейоративную семантику. Символ

Троицы формирует свою семантику посредством ряда других слов-символов,

198 тем самым образуя круг взаимосвязанных лексем, таких, как голубь, рука, ягненок, треугольник, клевер-трилистник, трон, книга, рыба, орел, лев, солш{е, круг.

Полисемия и амбивалентность - важнейшие свойства вербализованного символа, отражающие его семантическую насыщенность и неисчерпаемую глубину. Полисемантичная природа символа, кроме того, означает постоянное насыщение его новыми и новыми смыслами, способность постоянного притяжения символом и абсорбирования им новых явлений действительности, порой весьма далеких от тех, которые послужили первоосновой его возникновения, а порой и противоречащих друг другу. Сущность амбивалентности символа — единство противоположностей: изменчивости и постоянства, формы и содержания, тождественного и различного, единичного и всеобщего, подвижности и покоя, конкретного и абстрактного, конечного и бесконечного. Многие христианские символы амбивалентны, например, крест, алтарь, вода, сова, череп, змея.

В диссертационном исследовании проведен структурно-семантический анализ слова-символа в трех аспектах: семиологическом, который позволяет выявить предметно-понятийное ядро слова-символа; структурно-семантическом, который характеризует внутреннюю произ-водность слова-символа и позволяет определить его коннотативные и потенциальные значения; функционально-смысловом, связанном с рассмотрением социальных задач коммуникации и позволяющем определить возможности использования вербализованного христианского символа в разных функциональных стилях.

Мы выделили несколько факторов, оказавших, на наш взгляд, наиболее существенное влияние на возникновение, существование и развитие вербализованной христианской символики в русском языке: политический, религиозный, культурологический факторы, влияние художественной литературы, а также фактор распространения просвещения.

В работе представлено исследование тенденций семантической эволюции вербализованной христианской символики. Семантические изменения в вербализованной христианской символике - сложный процесс. Он связан с предпочтением одних форм и отказом от других, и его кульминационной точкой является распространение предпочитаемой формы в такие сферы практического применения, которые до того принадлежали форме, попавшей в «немилость». Мы выделяем четыре основных тенденции семантической эволюции христианских слов-символов:

1. тенденция к семантической стабильности слова-символа представляет собой такое направление развития христианского символа, в котором один и тот Dice символ (значение или значения слова-символа) на протяэюении определенного отрезка времени существует в неизменном виде. Анализ слов-символов агнец, Дева Мария (Богоматерь), венок, венец демонстрируют семантическую стабильность, сохраняя весь набор абстрактных и конкретных значений, либо утрачивая одно из значений, например, агнец как 'часть просфоры'. Этот факт свидетельствует о том, что слова-символы, характеризующиеся семантической стабильностью, имеют тенденцию к относительному понижению их активности, меньшей употребительности, по сравнению, скажем, со словами-символами, имеющими тенденцию к расширению и абстрагированию лексических значений. Потеря одного из лексических значений, на наш взгляд, может объясняться также спецификой этого значения, которое является менее распространенным и относящимся к узкорелигиозной или профессиональной сфере деятельности;

2. тенденция к расширению и абстрагированию лексических значений слова-символа, которая представляет собой наделение символического образа в ходе его исторического функционирования новым содерэ/санием, обусловленным формированием у носителя языка нового образа мира или новыми, не свойственными ему ранее идеями. Это содержание характеризуется наличием новых, более абст

200 рактных, образных значений, появление которых обусловлено историческими, социальными и другими факторами. Проведенный анализ слов-символов ад, солнце, корабль позволяет констатировать появление в семантике этих слов-символов абстрактных значений.

3. тенденция к сужению и конкретизации лексических значений слова-символа, которая, в отличие от второй тенденции развития, характеризуется появлением в семантической структуре вербализованного символа не абстрактных, а более конкретных значений. Примерами такого рода служат лексемы алтарь, елей.

4. тенденция к утрате собственно символического значения. К этой группе, на наш взгляд, можно отнести христианские слова-символы, которые используются как собственно символы лишь в определенной языковой среде: символическое значение в таких лексемах выявляется только при условии их функционирования в религиозном дискурсе (религиозная литература, религиозные обряды, службы и т.д.); в сознании человека они не всегда воспринимаются как христианский символ или как символ вообще; символическое значение проявляется только в контексте; данное символическое значение, как правило, фиксируется в словарях и энциклопедиях символов. Это такие лексемы, как лев, еэ/с, пеликан, олень и др.

Итак, символ как категория полифункциональная всесторонне определяется в культурологическом, философском и религиозном пространстве, концептуализирует сведения о мире и объективирует их в языке. Вербализованная христианская символика функционирует как тематическая группа и образует несколько ЛСГ. Семантика христианских слов-символов имеет тенденцию к эволюции; эволюция слов-символов обоснована рядом внутренних и внешних факторов. Таким образом, высказанная нами рабочая гипотеза полностью подтверждена анализом исследованного материала.

В своей работе мы попытались решить некоторые задачи в исследовании символа и вербализованной христианской символики, прежде всего, те задачи, которые не получили, на наш взгляд, достаточного освещения в лин

201 гвистике: всестороннее исследование символа с позиций философии, культурологии, теологии, лингвистики; изучение символа как культурной доминанты; определение роли символа в религиозном сознании человека; определение структурных элементов слова-символа; анализ парадигматических отношений в вербализованной христианской символике в русском языке; описание факторов и векторов концептуальной эволюции христианской символики в русском языке. Безусловно, на все поставленные вопросы трудно дать исчерпывающий ответ в рамках одного исследования; все эти проблемы предполагают дальнейшее наблюдение и изучение, к тому же и сам перечень вопросов едва ли можно считать окончательным для раскрытия столь сложного лингвистического феномена, как вербализованный христианский символ.

Перспектива исследования, на наш взгляд, может заключаться в расширении сопоставления символа с другими лингвистическими категориями, такими, как «концепт», «картина мира», «образ», «понятие» и др. Христианская символика может изучаться в сравнении с общеславянскими религиозными представлениями, славянской мифологией, существовавшей до принятия христианства. К тому же каждый из христианских символов, упоминавшихся в нашем исследовании, может представлять особый научный интерес с позиций исторической лингвистики и определения траектории эволюции каждого символа в отдельности. Перспектива изучения христианской символики, несомненно, состоит и в выборе в качестве материала исследования художественной литературы последних десятилетий, и в выявлении тенденций и векторов дальнейшего развития символа, так как временные рамки ограничиваются в нашей работе лишь началом XX века. Вербализованный христианский символ и особенности его функционирования могут быть проанализированы и в творчестве отдельных художников слова или в текстах отдельного исторического периода. Таким образом, на наш взгляд, для исследования вербализованного христианского символа в языке и тексте существуют дальнейшие, весьма значительные, перспективы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Гузенко, Ирина Владимировна, 2009 год

1. Аверинцев, С. С. Крещение Руси и путь русской культуры / С. С. Аверинцев // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. — М.: Столица, 1991. - С. 53 - 61.

2. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. М.: Наука, 1997. - 320 с.

3. Аверинцев, С. С. Символика раннего средневековья: к постановке вопроса / С. С. Аверинцев // Семиотика и художественное творчество: Сб. трудов. М.: Наука, 1977. - С. 308 - 338.

4. Авоян, Р. Г. Значение в языке: философский анализ / Р. Г. Авоян. — М.: Высшая школа, Coda, 1985. 101 с.

5. Алейникова, О. Ю. Аллегория и символ / О. Ю. Алейникова // Символ в культуре: Материалы региональной научной конференции. Воронеж, 1996.-С. 15-16.

6. Алексеева, Е. А. Семантические особенности лексики, связанной с обозначением объектов культурной символики (на примере символа Бог в русской и французской лингвокультурах): Автореф. дис. на соиск. уч. степ, канд. филол. наук. — Саратов, 2001.

7. Алефиренко, Н. Ф. Поэтическая энергия слова. Синергетика языка, сознания и культуры / Н. Ф. Алефиренко. М.: Академия, 2002. - 391 с.

8. Алефиренко, Н. Ф. Спорные проблемы семантики / Н. Ф. Алефиренко. -Волгоград: Перемена, 1999. -273 с.

9. Амосова, Н. Н. Слово и контекст / Н. Н. Амосова // Ученые записки Ленинградского университета. Серия филологических наук. — 1958. — Вып. 42. № 243. - С. 3 - 23.

10. Андреев, А. А. К вопросу о сравнительной типологии античного и христианского мировоззрений / А. А. Андреев // Материалы XVIII Самарскойобластной студенческой научной конференции. Часть II. Гуманитарные науки. - Самара, 2002. - С. 32 - 33.

11. Антология концептов / Под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. -Том 1. Волгоград: Парадигма, 2005. - 352 С.

12. Апресян, Ю. Д. Прагматическая информация для толкового словаря / Ю. Д. Апресян // Прагматика и проблемы интенсиональности. Институт языкознания АН СССР. Проблемная группа «Логический анализ языка». -М.: Наука, 1988. С. 7 - 44.

13. Арутюнова, Н. Д. Метафора и дискурс / Н. Д. Арутюнова // Теория метафоры: сборник; пер. с англ., фр., нем., исп., польск. яз.; общ. ред. Н. Д. Арутюновой и М. А. Журинской. М.: Прогресс, 1990. - С. 5 - 32.

14. Арутюнова, Н. Д. Образ, метафора, символ в контексте жизни и культуры / Н. Д. Арутюнова // Res philologica. Филологические исследования. М.: Наука, 1990. - С. 71 - 88.

15. Арутюнова, Н. Д. Понятие пресуппозиции в лингвистике / Н. Д. Арутюнова // Известия АН СССР. Сер. лит. и языка. - 1973. - Т.32. - № 1. -С. 84 - 89.

16. Арутюнова, Н. Д. Язык и мир человека / Н. Д. Арутюнова. М.: Языки русской культуры, 1999. - 896 с.

17. Ахманова, О. С. «Вертикальный контекст» как филологическая проблема / О. С. Ахманова, И. В. Гюббент // Вопросы языкознания. 1977. -№3. - С. 47-54.

18. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: пер. с фр. / Р. Барт; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. — М.: Прогресс, универ: Рея, 1994.-615 с.

19. Баскаков, А. Н. Социальные факторы в их воздействии на лексико-семантическую систему языка (на материале лексики тюркских языков) / А. Н. Баскаков // Влияние социальных факторов на функционирование и развитие языка.-М.: Наука, 1988.-С. 110-124.

20. Бахрушин, С. К вопросу о крещении Киевской Руси / С. Бахрушин // Христианство и Русь: Сб.ст.; под общ. ред. А. Белова. М.: Наука, 1988. -С. 31-45.

21. Белый, А. Символизм / А. Белый // Луг зеленый: Книга статей. — М.: Альциона, 1910. с. 19 - 28.

22. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый; сост., вступ. ст. и прим. Л. А. Сугай. М.: Республика, 1994. - 528 с. - (Мыслители XX в.).

23. Беляев, Л. А. Христианские древности: введение в сравнительное изучение / Л. А. Беляев. СПб.: Алетейя, 2001. - 575 с. - (Византийская библиотека).

24. Бердяев, Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и нач. XX в. / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. — М.: Эксмо,1990. -832 с.

25. Бибихин, В. В. Язык философии / В. В. Бибихин. М.: Прогресс 1993.-416 с.

26. Библия: Литературные и лингвистические исследования / отв. ред. С. В. Лезов, С. В. Тищенко. Вып.1. - М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1999. - 308 с.

27. Блинов, А. Общение. Звуки. Смысл: Об одной проблеме аналитической философии языка / А. Блинов. М.: Русское феноменальное общество, 1996.-282 с.

28. Блумфильд, Л. Язык / Л. Блумфильд; пер. с англ. Е. С. Кубряковой и В. П. Мурат. М.: Прогресс, 1968. - 607 с.

29. Большой путеводитель по Библии / общ. ред., пер. с нем. Г. Габин205ского -М.: Республика, 1993. 479 с.

30. Будагов, Р. А. Введение в науку о языке: учеб. пособие для студ. филолог, фак-тов / Р. А. Будагов. М.: Изд-во М-ва Прос. РСФСР, 1958. -434 с.

31. Будагов, Р. А. История слов в истории общества / Р. А. Будагов. -М.: Просвещение, 1971. 270 с.

32. Будагов, Р. А. Проблемы развития лексики / Р. А. Будагов // Проблемы развития языка. М.: ИЗДАНИЕ, 1965. - С. 41 - 52.

33. Будагов, Р. А. Что такое развитие и совершенствование языка? / Р. А. Будагов. М.: Правда, 1977. - 264 с.

34. Булатов, Н. А. Категории философии и категории культуры / Н. А. Булатов. Киев: Наукова думка, 1983. — 344 с.

35. Булгаков, С. Н. Православие: очерки учения православной церкви / С. Н. Булгаков. -М.: Терра, 1991.-413 с.

36. Буслаев, Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство / Ф. И. Буслаев. СПб.: Лига Плюс, 2001.-351 с.

37. Бычков, В. В. 2000 лет христианской культуры / В. В. Бычков; гл. ред. и авт. проекта С. Я. Левит. — ТЛ: Раннее христианство. Византия. М.; СПб.: Университет, кн.; УРАО, 1999. - 575 с. - (Рос. Пропилеи).

38. Бычков, В. В. К вопросу о древнерусской эстетике (Методологические заметки) / В. В. Бычков // Старобългарска литература, 1984. Кн. 16. -С. 18-25.

39. Бычков, В. В. Литература как выразитель эстетического сознания Древней Руси / В. В. Бычков // Литература и искусство в системе культуры. -М.: Наука, 1988. С. 129 - 143.

40. Валгина, Н. С. Активные процессы в современном русском языке: учебное пособие для студентов вузов / Н. С. Валгина — М.: Логос, 2001. 303 с.

41. Васильев, Л. М. Современная лингвистическая семантика: учеб.пособие для вузов / Л. М. Васильев. М.: Высшая шк., 1990. - 175 с.206

42. Васильева, Т. В. Афинская школа в философии. Философский язык Платона и Аристотеля / Т. В. Васильева. М.: Наука, 1985. - 160 с.

43. Вежбицкая, А. Понимание культур через посредство ключевых слов / А. Вежбицкая; пер. с англ. А. Д. Шмелева. М.: Языки славянской культуры, 2001. - 288 с.

44. Вежбицкая, А. Семантические универсалии и описание языков / А. Вежбицкая ; пер. с англ. А. Д. Шмелева. — М.: Языки славянской культуры, 1999.- 780 с.

45. Верещагин, Е. М. Библеистика для всех: научно-популярное издание / Е. М. Верещагин. М.: Наука, 2000. - 281 с.

46. Верещагин, Е. М. О древнейших переводах Библии, а также о переводе на современный русский язык / Е. М. Верещагин // Азия и Африка сегодня.-М., 1993.-№11.-С. 45-50.

47. Веселитский, В. В. Отвлеченная лексика в русском литературном языке XVIII начала XIX в. / В. В. Веселитский. - М.: Наука, 1972. - 319 с.

48. Винкельман, И. И. История искусства древности / И. И. Винкель-ман. М.: Гимназия, 1890. - 566 с.

49. Виноградов, В. В. Избранные труды. Лексикология и лексикография / В. В. Виноградов. М.: Наука, 1977. - 360 с.

50. Виноградов, В. В. Русский язык: Грамматическое учение о слове: учеб. пособие для высших учеб. заведений / В. В. Виноградов. — М.: Учпед-издат, 1947.-784 с.

51. Влияние социальных факторов на функционирование и развитие языка. М.: Наука, 1988. - 200 с.

52. Гадамер, Г. Г. Актуальность прекрасного / Г. Г. Гадамер — М.: Искусство, 1991. 369 с.

53. Гак, В. Г. К проблеме семантической синтагматики / В. Г. Гак // Проблемы структурной лингвистики 1971: сборник статей; отв. ред. С. К. Шаумян. М.: Наука, 1972. - С. 367 - 395.

54. Галкина, Е. М. Современный русский язык: Лексикология. Фоне207тика. Морфология: учеб. пособие / Е. М. Галкина, К. В. Горшкова, Н. М. Шанский. М.: Учпедгиз, 1962. - 403 с.

55. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Книга первая / Г. В. Ф. Гегель // Сочинения: в 14 т.-Т. 12.-М.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1938.-471 с.

56. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: в трех томах / Г. В. Ф. Гегель. М.: Мысль, 1977.

57. Гете, И. В. Избранные философские произведения / И. В. Гете. — М.: Наука, 1964.-520 с.

58. Гоготишвили, Л. А. Лосев, исихазм и платонизм / Л. А. Гоготи-швили//Начала. М., 1994. - №1. - с.101 - 132.

59. Голан, А. Миф и символ / А. Голан. М.: РУССЛИТ, 1994. - 375 с.

60. Горюшина, Р. И. Лексика христианства в русском языке (системные отношения прямых конфессиональных и производных светских значений слов): Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук (10. 02. 01) / Волгогр. гос. пед. ун-т Волгоград, 2002.

61. Грановская, Л. М. О некоторых семантических изменениях в русской литературной лексике последней трети XIX начала XX века / Л. М. Грановская // Экскурсы в историю русской лексики. — М.: Наука, 1992. — С. 75 - 109.

62. Громов, М. Н. Идеал Святой Руси / М. Н. Громов // История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья. — М.: Греко-латинский кабинет, 1995. — С. 463 464.

63. Губер А. Структура поэтического символа / А. Губер. — Фил.отд., вып.1. -М.: ГАХН, 1927.-С. 125 155.

64. Гумбольдт, В. ф. Избранные труды по языкознанию / В. ф. Гумбольдт; пер. с нем., под ред. и с предисл. Г. В. Рамишвили. 2-е изд. - М.: Прогресс, 2001.-396 с.

65. Гуревич, А. Я. Проблемы средневековой народной культуры / А. Я. Гуревич. — М.: Искусство, 1981.- 363 с.

66. Дегтерева, Т. А. Формы проявления семасиологических законов /208

67. Т. А. Дегтерева // Законы семантического развития в языке: сборник; под ред. Т. А. Дегтеревой. М.: Изд-во ВПШ и АОН при ЦК КПСС, 1961. - С. 3 - 23.

68. Дешериев, Ю. Д. Социальная лингвистика / Ю. Д. Дешериев. М.: Наука, 1977.-342 с.

69. Ельмслев, JI. Пролегомены к теории языка / JI. Ельмслев // Новое в лингвистике: Вып. 1; общ. ред. и вступит, ст. В. А. Звегинцева. — М.: Изд-во иностр. ли-ры, 1960. С. 264 - 389.

70. Еремина, Т. С. Мир русских икон: История, предания / Т. С. Еремина. -М.: Терра-Кн. клуб, 2002. 350,1.с.

71. Ермилова, Е. В. Теория и образный мир русского символизма / Е. В. Ермилова; отв. ред. С. Г. Бочаров. М.: Наука, 1989. — 174 с.

72. Есаулов, И. А. Категория соборности в русской литературе / И. А. Есаулов. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводск, ун-та, 1995. — 287 с.

73. Жаравина, JI. В. От Пушкина до Шаламова: русская литература в духовном измерении: монография / JI. В. Жаравина. — Волгоград: Перемена, 2003.-249 с.

74. Журавлев, В. К. Внешние и внутренние факторы языковой эволюции / В. К. Журавлев М.: Наука, 1982. - 328 с.

75. Звегинцев, В. А. Внутренние законы развития языка / В. А. Зве-гинцев М.: Изд-во Московского ун-та, 1954. - 30 с.

76. Звегинцев, В. А. История языкознания XIX XX веков в очерках и извлечениях: в 2-х частях / В. А. Звегинцев. - М.: Просвещение, 1964. — Ч. II. - 1965.-495 с.

77. Звегинцев, В. А. Семасиология / В. А. Звегинцев. М.: Изд-во Московского ун-та, 1957. — 322 с.

78. Зусман, В. Г. Диалог и концепт в литературе / В. Г. Зусман. Н. Новгород, 2001.

79. Иванов, В. И. Избранные труды по семиотике и истории культуры.

80. Т.1 / В. И. Иванов; МГУ, Ин-т теории и истории мировой культуры. М.:

81. Языки русской культуры, 1998. -911 с.209

82. История лексики русского литературного языка конца XVII начала XIX / ответ. ред. Ф. П. Филин. -М.: Наука, 1981. - 374 с.

83. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — 416 с.

84. Кайсаров, А. С. Мифы древних славян. Велесова книга / А. С. Кайсаров, Г. А. Глинка, Б. А. Рыбаков. Саратов: Надежда, 1993. - 319 с.

85. Как была крещена Русь / Г. Прошин, Г.Г. Литаврин, А. Поппэ и др. 2-е изд. -М.: Политиздат, 1990. - 318,2.с.

86. Кант, И. Сочинения в 6-ти томах / И. Кант. — Т.5. — М.: Мысль, 1966.-564 с.

87. Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В. И. Карасик. Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с.

88. Караулов, 10. Н. Русский язык и языковая личность / Ю. Н. Караулов. М.: Наука, 1987. - 264 с.

89. Карсавин, А. П. Восток, Запад и русская идея / А. П. Карсавин // Русская идея: Сб.произведений рус. Мыслителей; сост. Е. А. Васильев; пре-дисл. А. В. Гулыга; коммент. И. С. Андреева. М.: Айрис Пресс, 2002. - С. 339-351.

90. Кассирер, Э. Философия символических форм / Э. Кассирер // Культурология. XX век: Антология; сост. С. Я. Левит. М.: Юрист, 1995. -С. 163-213.

91. Каутский, К. Происхождение христианства / К. Каутский; пер. с нем. Н. Рязанова; предисл. Г. И. Эзрина. -М.: Политиздат, 1990. -462 с.

92. Киселева, М. С. Историческая типология культуры / М. С. Киселева // Культурология. М.: Знание, 1993. - С. 47 - 67.

93. Кифер, Ф. О пресуппозициях / Ф. Кифер // Новое в зарубежной лингвистике. — Вып.8. Лингвистика текста. М., 1978. - С. 337 — 369.

94. Клычков, Г. С. Значение и полисемия слова / Г. С. Клычков // Законы семантического развития в языке: сб. статей; под. ред. Т. А. Дегтеревой. -М., 1961.-С. 100-118.

95. Колесов, В. В. «Жизнь происходит от слова.» / В. В. Колесов. — СПб.: Златоуст, 1999. 368 с.

96. Колесов, В. В. Философия русского слова / В. В. Колесов. СПб.: ЮНА, 2002. - 448 с.

97. Колесов, В. В. Язык и ментальность / В. В. Колесов. СПб.: Пе-терб. востоковедение, 2004. - 240 с.

98. Колшанский, Г. В. Коммуникативная функция и структура языка / Г. В. Колшанский. М.: Наука, 1984. - 175 с.

99. Колшанский, Г. В. Контекстная семантика / Г. В. Колшанский. — М.: Наука, 1980.- 149 с.

100. Комеч, А. И. Древнерусское зодчество конца X начала XII в.: Ви-зант. наследие и становление самостоят, традиции / А. И. Комеч; отв. ред. В. Л. Янин; АН СССР, ВНИИ искусствознания М-ва культуры СССР. - М.: Наука, 1987.-317,3. с.

101. Комлев, Н. Г. Компоненты содержательной структуры слова / Н. Г. Комлев. М.: УРСС, 2003. - 192 с.

102. Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк): учеб. для вузов / И. В. Кондаков. М., 1994. — 377 с.

103. Костомаров, В. Г. Жизнь языка: от вятичей до москвичей / В. Г. Костомаров. — М.: Педагогика-Пресс, 1994. — 238 с.

104. Костомаров, В. Г. Языковой вкус эпохи. Из наблюдений над речевой практикой масс-медиа / В. Г.Костомаров. Изд.З-е, испр. и доп. - СПб: Златоуст, 1999.-320 с.

105. Котельников, В. А. О христианских мотивах у русских поэтов / В. А. Котельников // Литература в школе. 1994. — № 3. — С. 3 — 10.

106. Кривошеев, Ю. В. Религия восточных славян накануне Крещения Руси / Ю. В. Кривошеев. Л.: Об-во «Знание» РСФСР, 1988. - 32 с.

107. Кривченко, Е. Л. К понятию «семантическое поле» и методам его изучения / Е. Л. Кривченко // Филологические науки. 1973. — №1. - С. 99 -104.

108. Крывелев, И. А. Библия: историко-критический анализ / И. А. Крывелев. М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

109. Крымский, С. Б. Научные знания и принципы его трансформации / С. Б. Крымский. Киев: Наукова думка, 1974. - 207 с.

110. Крысин, JI. П. Социальный компонент в семантике языковых единиц / Л. П. Крысин // Влияние социальных факторов на функционирование и развитие языка. -М.: Наука, 1988. С. 124 - 143.

111. Кубрякова, Е. С. Концепт / Е. С. Кубрякова // Краткий словарь когнитивных терминов. — М., 1996. — С. 90 — 93.

112. Кузнецов, А. М. Некоторые теоретические проблемы семантики последних десятилетий / А. М. Кузнецов // Лингвистические исследования в конце XX века: сб. обзоров; исслед. отдел яз-ния, редкол.: Березин Ф. М., отв. ред. и др.-М., 2000.-С. 173 185.

113. Кузнецов, А. М. От компонентного анализа к компонентному синтезу / А. М. Кузнецов. М.: Наука, 1986. - 126 с.

114. Кузнецова, А. И. Понятие семантической системы языка и методы ее исследования (из истории разработки одной проблемы в совр. зарубежном языкознании) / А. И. Кузнецова. М.: Изд-во Московского ун-та, 1963. - 59 с.

115. Кузнецова, Э. В. Методические указания и материалы к спецсеминару «Системные отношения в лексике» / Э. В. Кузнецова. Донецк, 1968. — 30 с.

116. Кузнецова, Э. В. Ступенчатая идентификация как средство описания семантических связей слов / Э. В. Кузнецова // Вопросы металингвисти-ки. Л.: Пресс, 1973. - С. 84 - 94.

117. Кузьмин, А. Г. Падение Перуна: Становление христианства на Руси / А. Г. Кузьмин; худож. В. Б. Тихомиров. М.: Мол. гвардия, 1988. -238,2.с.

118. Курбатов, Г. Л. Христианство: Античность. Византия. Древняя

119. Русь / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. Л.: Лениздат, 1988.212333 с.

120. Кусков, В. В. История древнерусской литературы / В. В. Кусков. — М.: Высшая школа, 2006. — 343 с.

121. Кучеренко, А. Глаза в древнееврейской картине мира / А. Кучеренко // Библия: Литературные и лингвистические исследования. Вып. 4; отв. ред. С. В. Лезов, С. В. Тищенко М., 2001. - С. 196 - 200.

122. Лакан, Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе / Ж. Лакан М.: Гнозис, 1995.- 192 с.

123. Лангер, С. Философия в новом ключе: исследование символики разума, ритуала и искусства / С. Лангер; пер. с англ. С. П. Евтушенко; общ. ред. и послесл. В. П. Шестакова. М.: Республика, 2000. - 287 с. - Мыслители XX века.

124. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс; пер., вступит, ст. и прим. А. Б. Островского. М.: Республика, - 384 с. — (Мыслители XX века).

125. Лёзов, С. В. История и герменевтика в изучении Нового Завета / С. В. Лёзов. М.: Вост. Лит-ра, 1996. - 375 с.

126. Лейкина, Б. М. К проблеме взаимодействия языковых и неязыковых значений при осмыслении речи / Б. М. Лейкина // Лингвистические проблемы функционального моделирования речевой деятельности. Вып. 2. — Л.: Изд-во Ленинг-го ун-та, 1984. - С. 97 - 109.

127. Лексика русского литературного языка XIX нач. XX века. - М.: Наука, 1981.-359 с.

128. Лингвистические исследования в конце XX века: сборник обзоров / РАН, Ин-т науч. информации. М., 2000. - 214 с. - (Теория и история языкознания).

129. Лингвистические исследования: эволюция и функционирование языка: сборник научных трудов. Екатеринбург: Уральский гос. пед. ин-т, 1993.- 150 с.

130. Литература и живопись: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пуш213кин. дом); Редкол.: А. Н. Иезуитов (отв. ред.) и др. JL: Наука; Ленингр. отд-ние, 1982.-288 с.

131. Лихачев, Д. С. Избранные работы: В 3 т. / Д. С. Лихачев. -Т.З. Человек в литературе Древней Руси; оформл. худож. Е. Н. Савиновых. Л.: Ху-дож. лит., 1987.-517с.

132. Лихачев, Д. С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (кон. XIV нач. XV в.) / Д. С. Лихачев. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1962.- 172 с.

133. Лихачев, Д. С. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили / Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1973. - 254с.

134. Лосев, А. Ф. Знак. Символ. Миф: труды по языкознанию / А. Ф. Лосев. — М.: Изд-во Московского ун-та, 1982. 477 с.

135. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика / А. Ф. Лосев. М.: Искусство, 1974. - 623 с.

136. Лосев, А. Ф. Логика символа / А. Ф. Лосев // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. — С. 247-275.

137. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев. Т. 1.- М, 193 0. - 832 с.

138. Лосев, А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1976. 367 с.

139. Лосев, А. Ф. Философия имени / А. Ф.Лосев // Из ранних произведений. М.: Правда ,1990. - С. 11 - 192.

140. Лотман, Ю. М. Символ в системе культуры / Ю.М. Лотман // Символ в системе культуры. Труды по знаковым системам XXI. Тартусский гос. ун-т.-Тарту, 1987.-С. 10-25.

141. Луковникова, Е. Древнехристианская изобразительная символика / Е. Луковникова // Альфа и Омега. 1995. - № 3(6) - С. 160 - 168.

142. Любимов, Л. Д. Искусство Древней Руси: Кн. для чтения / Л. Д. Любимов. М.: Просвещение, 1974. - 333 с.

143. Маковский, М. М. Язык миф - культура: символы жизни и жизнь214символов / М. М. Маковский. М.: Ин-т русского языка им. В. В. Виноградова, 1996. - 329 с.

144. Мальцева, И. М. Лексические новообразования в русском языке XVIII века / И. М. Мальцева, А. И. Молотков. Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1975.-371 с.

145. Мамардашвили, М. К. Лекции. Статьи. Философские заметки / М. К. Мамардашвили; под общей ред. Ю. П. Сенокосова. М.: Лабиринт, 1996. -432 с.

146. Мамардашвили, М. К. Символ и сознание: метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. М.: Языки русской культуры, 1999. — 217 с.

147. Маслова, В. А. Лингвокультурология: учеб. пособие для ст-в высш. учеб. заведений / В. А. Маслова. М.: Академия, 2001. - 202 с.

148. Медведева, А. В. Символическое значение как тип значения слова (на материале русских и английских обозначений обиходно-бытовых ситуаций, предметов и явлений материальной культуры) / А. В. Медведева: Дис. канд. филол. наук. — Воронеж, 2000. 187 с.

149. Мейзерский, В. М. Проблема символического интерпретанта в семиотике текста / В. М. Мейзерский // Символ в системе культуры. Труды по знаковым системам XXI. Тартусский гос. ун-т. Тарту, 1987. - С. 3 - 10.

150. Мещанинов, И. И. Проблемы развития языка / И. И. Мещанинов. -Л.: Наука, 1975.-348 с.

151. Миролюбов, Ю. П. Сакральное Руси: собрание сочинений в двух томах / Ю. П. Миролюбов. М.: Золотой век, 1997.

152. Москвин, В. П. Выразительные средства современной русской речи: Тропы и фигуры: Общая и частные классификации; Терминологический215словарь / В. П. Москвин. Изд. 2-е, сущ. перераб., доп. - М.: УРСС/ЛЕНАНД, 2006. - 376 с.

153. Мунчаев, Ш. М.Отечественная история: Учебник для вузов / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов, Ю. П. Кожаев; Под ред. проф. Ш. М. Мунчаева. -М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1999. 412 с.

154. Мурзин, Л. Н. Проблемы и направления современной лингвистики: учеб. пособие по общему языкознанию / Л. Н. Мурзин. — Пермь, 1992. -91 с.

155. Мусин, А. Е. К характеристике русского средневекового мировоззрения (проблема «двоеверия»: методологический аспект) / А. Е. Мусин // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб., 1991. -С. 205-211.

156. Мыркин, В. Я. Типы контекстов. Коммуникационный контекст / В. Я. Мыркин // Филологические науки. 1978. - №1. - С. 95 - 100.

157. Найда, Ю. А. К науке переводить. Принципы соответствий / Ю. А. Найда // Вопросы теории перевода в зарубежной лингвистике: сборник статей. М.: Международные отношения, 1978. - С. 114-135.

158. Нейхардт, А. А. Происхождение креста / А. А. Нейхардт. М.: Советская Россия, 1975. — 56 с.

159. Некрасова, Е. А. Неосуществленный замысел 1920-х гг. создания «Symbolarium'a» (Словаря символов) и его первый выпуск «Точка» / Е. А. Некрасова // Памятники культуры. Новые открытия. 1982. — Л., 1984.

160. Никитин, М. В. Лексическое значение слова: структура и комбинаторика: учеб. пособие для пед. ин-в / М. В. Никитин — М.: Высшая школа, 1983.- 127 с.

161. Никитин, М. В. Курс лингвистической семантики: учебное пособие для студентов, аспирантов и преподавателей / М. В. Никитин. СПб.: Научный цент проблем диалога, 1997. — 756 с.

162. Никифорова, Е. Б. Семантическая эволюция лексической системырусского языка: тенденции, векторы, механизмы: Автореф. дис. на соиск. уч.216степ, доктора филол. наук. Волгоград, 2008.

163. Никифорова, Е. Б. Семантическая эволюция лексической системы русского языка: тенденции, векторы, механизмы: монография. Волгоград: Изд-во ВГПУ «Перемена», 2008 - 327 с.

164. Падучева, Е. В. Презумпции и другие виды неэксплицитной информации в тексте / Е. В. Падучева // Научно-техническая информация. -Сер. 2.- 1981.-№ 11.-С. 23 -30.

165. Панов, Е. Н. Знаки, символы, языки. / Е. Н. Панов. 2-ое изд., доп. -М.: Знание, 1983. - 246 с.

166. Пирс, Дж. Символы. Сигналы. Шумы. Закономерности процессы передачи информации / Дж. Пирс. М.: Мир, 1967. - 334 с.

167. Поликарпов А. А. Закономерности жизненного цикла слова и эволюция языка. Моделирование основных системных соотношений / А. А. Поликарпов // Русский филологический вестник. 1994. — Т. 79. - Вып. 1. — С. 85- 100.

168. Поликарпов А. А. Закономерности жизненного цикла слова и эволюция языка. Теория и эксперимент / А. А. Поликарпов // Русский филологический вестник. 1995. - Т. 80. - Вып. 1. - С. 77 - 92.

169. Поляков, М. Я. Вопросы поэтики и художественной семантики: монография / М. Я. Поляков. М.: Сов. писатель, 1986. - 480 с.

170. Понимание историзма и развития в языкознании I пол. XIX века / под ред. А. В. Десницкой. JL: Наука, 1984. - 303 с.

171. Попова, 3. Д. Лексическая система языка: внутренняя организация, категориальный аппарат и приемы изучения / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1984. 148 с.

172. Потебня, А. А. Символ и миф в народной культуре: собрание трудов / А. А. Потебня. Т.2. - М.: Лабиринт, 2000. - 479 с.

173. Принципы и методы семантических исследований / отв. ред. В. Н. Ярцева. М.: Наука, 1976. - 380 с.

174. Реформатский, А. А. Введение в языкознание / А. А. Реформат217ский. -М. Просвещение, 1960. 544 с.

175. Розанов, В. Метафизика христианства / В. Розанов. М.: ACT, 2001. - 856 с. — (Классическая философская мысль).

176. Рубцов, Н. Н. Символ в искусстве и жизни: философские размышления / Н. Н. Рубцов. М.: Наука, 1991. - 176 с.

177. Руднев, В. А. Древо жизни: Об истоках народных и религиозных обрядов / В. А. Руднев. Д.: Лениздат, 1989. - 160 с.

178. Рыбаков, Б. А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. — М.: Наука, 1981.-586 с.

179. Сахарный, Л. В. «Контекстное» и «неконтекстное» в восприятии лексико-семантической стороны слова / Л. В. Сахарный // Смысловое восприятие речевого сообщения (в условиях массовой коммуникации). М.: Наука, 1976.-С. 107-114.

180. Свасьян, К. А. Проблема символа в современной философии / К. А. Свасьяи. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1980. - 226 с.

181. Свасьян, К. А. Философия символических форм Э. Кассирера / К. А. Свасьян. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989. - 238 с.

182. Сватко, Ю. И. Имя как текст и текст как имя: лингвистические и лингвофилософские основания анализа: Дис. на соиск. . д-ра филол. наук. — Краснодар, 1994.-389 с.

183. Сенько, Е. В. Неологизация в современном русском языке конца XX века: межуровневый аспект: Дис. на соиск. . д-ра филол. наук. Волгоград, 2000

184. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи / Э. Сепир. М.: Прогресс, 1993. - 656 с. «

185. Сергий Митрополит. Почитание божьей матери по разумению святой православной церкви / Сергий митрополит // Наука и религия. №3. — 1995.

186. Слышкин, Г. Г. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов / Г. Г. Слышкин. -М.: Academia, 2000. 140 с.218

187. Современный русский язык: Теория. Анализ языковых единиц: в 2 ч.: учебник для студентов высших учебных заведений / под ред. Е. И. Дибро-вой. М.: Академия, 2002. - 703 с.

188. Соколовская, Ж. П. Проблемы системного описания лексической семантики / Ж. П. Соколовская. Киев: Наукова думка, 1990. - 184 с.

189. Сорокин, Ю. С. Развитие словарного состава русского литературного языка 30-90 е годы XIX века / Ю. С. Сорокин. М.; Д.: Наука, 1965. -565 с.

190. Соссюр, Ф. Курс общей лингвистики // Ф. де Соссюр. Труды по языкознанию; пер. с фр. — М.: Прогресс, 1977. — 348 с.

191. Спиркин, А. Г. Основы философии: уч. пособ. для вузов / А. Г. Спиркин. М.: Политиздат, 1988. - 592 с.

192. Степанов, Ю. С. Методы и принципы современной лингвистики / Ю. С. Степанов. -М.: Наука, 2003. 312 с.

193. Степанов, Ю. С. Основы общего языкознания: учеб. пособие для студентов филол. специальностей пед. ин-тов / Ю. С. Степанов. — М.: Просвещение, 1975.-271 с.

194. Сущность, развитие и функции языка. М.: Наука, 1987. — 219 с.

195. Тахо-Годи, А. А. Греческая культура в мифах, символах и терминах / А. А. Тахо-Годи. СПб.: Алетейя, 1999. - 716 с.

196. Тахо-Годи, А. А. Термин «символ» в древнегреческой литературе / А. А. Тахо-Годи // Образ и слово. Вопросы классической филологии. Вып. 7.-М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. - 272 с.

197. Тернер, В. Символ и ритуал / В. Тернер. -М.: Наука, 1983. 277 с.

198. Тодоров, Ц Теории символа / Ц. Тодоров; пер. с фр. Б. Нарумова. М.: Дом интеллект, книги, 1998. - 408 с.

199. Тодоров, Ц. Символизм и интерпретация / Ц. Тодоров. М, 1982.

200. Тондл, Л. Проблемы семантики / Л. Тондл; пер. с чеш. Ю. И. Зуева, А. А. Корчагина. М.: Прогресс, 1975. - 484 с.

201. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в об219ласти мифопоэтического: избранное / В. Н. Топоров. М.: Прогресс, 1995.-621 с.

202. Тропкина, Н. Е. Образный строй русской поэзии 1917 1921 г.: монография / Н. Е. Тропкина. - Волгоград: Перемена, 1998. - 221 с.

203. Уайтхед, А. Н. Избранные работы по философии: пер. с англ. / А. Н. Уайтхед. М.: Прогресс, 1990. - 717 с.

204. Уваров, JI. В. Образ, символ, знак (Анализ современного гносеологического символизма) / JI. В. Уваров. Минск: Наука и техника, 1967. - 119 с.

205. Уилрайт, Ф. Теория метафоры: сборник / Ф. Уилрайт; вступ. ст. и сост. Н. Д. Арутюновой; общ. ред. Н. Д. Арутюновой и М. А. Журинской. — М.: Прогресс, 1990. 512 с.

206. Успенский, Б. А. Семиотика истории. Семиотика культуры / Б. А. Успенский // Избранные труды. Т.1. - М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 432 с.

207. Уфимцева, А. А. Роль лексики в познании человеком действительности и в формировании языковой картины мира / А. А. Уфимцева // Роль человеческого фактора в языке. М.: Наука, 1988. - С. 108 - 140.

208. Уфимцева, А. А. Семантика слова / А. А. Уфимцева // Аспекты се-миологических исследований. -М.: Наука ,1980.-С. 5-81.

209. Уфимцева, А. А. Слово в лексико-семантической системе языка / А. А. Уфимцева. М.: Наука, 1968. - 272 с.

210. Фадеева, И. Е. Символ в культурной коммуникации / И. Е. Фадеева // Человек 2004. - № 6. - С. 5 - 14.

211. Федотов, Г. П. Русское религиозное сознание: Киевское христианство, Х-ХШ в. / Г. П. Федотов // Православие и католичество: социальные аспекты. Серия «Актуальные проблемы Европы» — Вып. 3. — М.: ИНИОН , 1998.-С. 122-151.

212. Флоренский, П. А. У водоразделов мысли / П. А. Флоренский // Приложение к журналу «Вопросы философии». Т.2. — М.: Правда, 1990. -446 с.

213. Фрейд, 3. Психология бессознательного / 3. Фрейд М.: Просвещение, 1989.-448 с.

214. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейден-берг; РАН, РГГУ, ИВГИ. М.: Восточная литература, 1998. - 800 с.

215. Хендерсон, Дж. Древние мифы и современный человек / Дж. Хен-дерсон // Юнг К. Г., фон Франц M.-JL, Хендерсон Дж. JL, Якоби И., Яффе А. Человек и его символы; под общ. ред. С. Н. Сиренко. — М.: Серебряные нити, 1997.-С. 103- 155.

216. Черкасова, Е. Т. Опыт лингвистической интерпретации тропов / Е. Т. Черкасова // Вопросы языкознания. — 1968. — №2. — С.28 38.

217. Черкезова, М. В. Библейские мотивы в русской литературе: дидактические материалы / М. В. Черкезова // Литература в школе. 1997. - №2. -С. 142-149.

218. Чертов, Л. С. Знаковость и символичность / Л. С. Чертов // Знако-вость: опыт теоретического синтеза идей о знаковом способе информационной связи. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993. - С. 84 - 136.

219. Четина, Е. М. Евангельские образы, сюжеты, мотивы в художественной культуре: проблемы интерпретации / Е. М. Четина. М.: Флинта: Наука, 1998.- 112 с.

220. Чистович, Е. П. Реализация лексических значений в контексте. Полисемия и контекст / Е. П. Чистович // Реализация значений и контекст. -Л., 1975.

221. Шанский, Н. М. Евангельский текст и фразеология русского языка / Н. М. Шанский // Рус. яз. в шк. 1995. - №3. - С. 49-53.

222. Шелестюк Е.В. Представленность символа в структуре понятия // Mentalitat und Mentales / Hrsg. von E. A. Pimenov, M. V. Pimenova. Landau: Verlag Empirische Padagogik, 2003. - Ss. 32 - 45.

223. Шелестюк, E. В. О лингвистическом исследовании символа / Е. В. Шелестюк//Вопросы языкознания. 1997. — №4. — С. 125-141.

224. Шеллинг, Ф. Философия искусства / Ф. Шеллинг; под ред. М. Ов221сянникова. М.: Мысль, 1966. - 608 с.

225. Шехтман, Н. А. Системность лексики и семантика слова: учеб. пособие к спецкурсу / Н. А. Шехтман; науч. ред. М. А. Кулинич. Куйбышев, 1988.-84 с.

226. Шиллер, Ф. Статьи по эстетике / Ф. Шиллер; ст. Г. Лукача; пер. А. Г. Горнфельда и Э. Л. Радлова; прим. А. Г. Горнфельда и А. А. Сидорова. — М.; Л.: ACADEMIA, 1935.- 671 с. (Классики эстетической мысли. Фридрих Шиллер. (1759- 1805)).

227. Шмелев, Д. Н. Очерки по семасиологии русского языка / Д. Н. Шмелев. М.: Просвещение, 1964. - 244 с.

228. Щапов, Я. Н. Церковь в древней Руси (до конца XIII в.) / Я. Н. Щапов. -М.: Политиздат, 1989.

229. Элиаде, М. Космос и история: избранные работы / М. Элиаде; пер. с фр. и англ.; общ. ред. И. Р. Григулевича, М. Л. Гаспарова. М.: Прогресс, 1987.-311 с.

230. Элиаде, М. Трактат по истории религий: в 2-х тт. / М. Элиаде; пер. с фр. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 1999.

231. Юдин, А. В. Русская народная духовная культура / А. В. Юдин. -М.: Высш. шк., 1999. 252 с.

232. Юлдашев, А. А. Об одном специфическом типе лексического значения / А. А. Юлдашев // Вопросы языкознания. 1976. - №4. - С. 91 - 99.

233. Язык в контексте. М., 1961.

234. Якобсон, Р. Выступление на 1-м международном симпозиуме «Знак и система языка» (Эрфурт, ГДР, 1959) / Р. Якобсон // В. А. Звегинцев. История языкознания в очерках и извлечениях. Ч. 2. - М.: Наука, 1965. — С. 395-403.

235. Якобсон, Р. Избранные работы / Р. Якобсон. М.: Прогресс, 1985. -454 с.

236. Ящук, П. А. К вопросу о коммуникативном контексте / П. А. Ящук

237. Проблемы языкознания и теории английского языка; сб. трудов. Вып. 2.222

238. М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1976. С. 271 -288.1. Словари и справочники

239. Ахманова, О. С. Словарь лингвистических терминов: Около 7 ООО терминов / О. С. Ахманова. 2-е изд-е, стереотип. - М.: Сов. энциклопедия, 1966.-608 с.

240. Бауэр, В. Энциклопедия символов / В. Бауэр, И. Дюмотц, С. Головин. М.: Крон Пресс, 2000. - 504 с.

241. Библейская энциклопедия: Труд и издание архимандрита Ники-фора; репринт, изд. — М.: Терра, 1990. 902 с.

242. Бидерманн, Г. Энциклопедия символов: пер. с нем. / Г. Бидерманн; общ. ред. и предисл. И. С. Свенцицкой. М.: Республика, 1996. — 335с.

243. БТС. — Большой толковый словарь русского языка / РАН: Ин-т линг. исслед.; сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 1998. - 1536 с.

244. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В. И. Даль; под ред. И. А. Бодуэна де Куртене. Репринт, воспроизведение изд. 1903-1909 г.г. -М.: Прогресс: Универс., 1994.

245. Жюльен, Н. Словарь символов = Dictionnaire des symbols: Ил. справ. / Надя Жюльен; пер. с фр. С. Каюмова, И. Устьянцевой Челябинск: Урал LTD, 1999. - 497 с.

246. Квятковский, А. П. Поэтический словарь: Около 670 терминов / А. П. Квятковский. -М.: Сов. энциклопедия, 1966. 375 с.

247. КЛЭ. — Краткая литературная энциклопедия: В 8 т. / под ред. А. А. Суркова. -М.: Сов. энциклопедия, 1962 1978.

248. КСЛТ. Краткий словарь литературоведческих терминов / ред.-сост. Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев - М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

249. Краткий словарь по философии / под общ. ред. И. В. Блауберга и др. М.: Политиздат, 1970. - 399 с.

250. КТСРЯ. Краткий толковый словарь русского языка / АН СССР, Ин-т рус. яз.; под ред. В. В. Розановой. 4-е изд., стер. - М.: Русский язык, 1985.-245 с.

251. Кох, Р. Книга символов. Эмблематика / Р. Кох. М.: Золотой Век, 1995.-377 с.

252. Кэрлот, X. Словарь символов / X. Кэрлот. — М.: REFL-book, 1994.- 608 с.

253. ЛЭС. — Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. — 2-е изд., доп. М.: Большая Рос. энциклопедия, 2002. — 709 с.

254. Лопатин, В. В. Русский толковый словарь: Около 35 ООО слов, 70 000 словосочетаний / В. В. Лопатин, Л. Е. Лопатина. М.: Русский язык, 1998.-831 с.

255. Марузо, Ж. Словарь лингвистических терминов / Ж. Марузо; пер. с фр. Н. Д. Андреева; под ред. А. А. Реформатского. М.: Изд. иностр. лит. 1960.-436 с.

256. Мирончиков, Л. Т. Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса / Л. Т. Мирончиков. 2-е изд., с доп. и уточ. - Мн.: Харвест, 2004. - 304 с.

257. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1982.

258. НФС. Новейший философский словарь / сост. А. А. Грицанов.- Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. 896 с.

259. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 72 500 слов и 7 500 фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова; РАН, Ин-т РЯ. М.: Азъ, 1995. - 928 с.

260. Павловский, А. И. Популярный библейский словарь: книга для чтения / А. И. Павловский. М.: Панорама, 1994. - 460 с.

261. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2-х т.; репринт, изд. -М.: Концерн «Возрождение», 1992.

262. Похлебкин, В. В. Международная символика и эмблематика:224опыт словаря / В. В. Похлебкин. М.: Международные отношения, 1989. -300 с.

263. Скляревская, Г. Н. Словарь православной церковной культуры / Г. Н. Скляревская; РАН, Ин-т лингв. Исследований. СПб.: Наука, 2000. -278 с.

264. Славянская мифология: Энциклопедический словарь М.: Эллис Лак, 1995.-416 с.

265. СДрЯ. Словарь древнерусского языка (XI - XIV вв.): В Ют./ АН СССР. Ин-т рус. яз., 1988; гл. ред. Р. И. Аванесов. - М.: Рус. яз., 1988.

266. MAC. Словарь русского языка: В 4 т. / АН СССР, Ин-т РЯ; гл. ред. А. П. Евгеньева. - М.: Русский язык, 1985-1988.

267. СлРЯ XVIII в. Словарь русского языка XVIII века / АН СССР, Ин-т РЯ. - Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1984 - 1987.

268. СРЯ XI XVII вв. - Словарь русского языка XI - XVII вв. Вып. 1 - 6 / Академия наук СССР, Ин-т РЯ; гл. ред. С. Г. Бархударов. - М.: Наука, 1975.

269. ССРЛЯ. Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. / гл. ред. В. И. Чернышев. - М.; Л.: Изд-во АН ССССР, 1948 - 1965. -Т. 1—17.

270. СТСРЯ. — Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов. М.: Астрель: ACT, 2004. - 960 с.

271. ТСРЯ. Толковый словарь русского языка: В 4-х ч. / под ред. Д. Н. Ушакова. -М.: Астрель: ACT, 2000.

272. ТССРЯ. — Толковый словарь современного русского языка. Языковые изменения конца XX столетия / ИЛИ РАН; под ред. Г. Н. Скляревской. М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2001. - 944 с.

273. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. / пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. СПб., 1996.

274. ФЭС. Философский энциклопедический словарь / гл. редак225ция: JI. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев. М.: Сов. энциклопедия, 1983. - 840 с.

275. Фоли, Д. Энциклопедия знаков и символов / Д. Фоли. М.: Вече, 1997. - 512 с.

276. Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х томах / ред. коллегия: С. С. Аверинцев, А. Н. Мешков и др. М.: Болын. Рос. энциклопедия, 1993.

277. Эмблемы и символы / вступит ст. и коммент. А. Е. Махова. — М.: Интрада, 2000. 366 с.

278. Энциклопедия символизма: Живопись, Графика и Скульптура. Литература. Музыка / Ж. Кассу, П. Брюнель, Ф. Клодон и др. М.: Республика, 1998.-428 с.

279. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / авт.-сост. В. Андреева, В. Куклев, А. Ровнер. М.: Локид: Миф, 2000. - 556 с.

280. Источники языкового материала

281. Ахматова, А. А. Сочинения в 2-х томах / А. А. Ахматова. М.: Панорама, 1990. - Т.1 - 525с.

282. Бальмонт, К. Д. Золотая россыпь: избранные переводы / К. Д. Бальмонт. М.: Сов. Россия, 1990. - 320 с.

283. Бальмонт, К. Д. Собрание сочинений в 2-х томах / К. Д. Бальмонт. — М.: ТОО «Можайск-Терра», 1994.

284. Батюшков, К. Полное собрание стихотворений / К. Батюшков. — М.; Л.: Большая серия библиотеки поэта, 1964. 186 с.

285. Библия и русская литература: Хрестоматия / авт.-сост. М. Г. Качурин. СПб.: Каравелла, 1995.-580 с.

286. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета: Си-ноидальный пер. с дополнениями из рус. пер. Септуагины. — М.: Российское библиотечное общество, 2000. 1337 с.

287. Блок, А. Собрание сочинений: В 8 т. / А. Блок; под общ. ред. В. Н. Орлова. -М.; Д.: Гослитиздат, 1960. Т. 2. Стихотворения и поэмы. - 466 с.

288. Брюсов, В. Я. Избранное: Стихотворения, лирические поэмы / В. Я. Брюсов; сост. Н. А. Трифонов. М.: Моск. рабочий, 1979. - 288 с.

289. Виршевая поэзия (первая половина XVII века) / сост., подгот. текстов, вступ. ст. и коммент. В. К. Былинина, А. А. Илюшина. М.: Сов. Россия, 1989.-487с.

290. Ю.Гиппиус, 3. Н. Сочинения. Стихотворения. Проза / 3. Н. Гиппиус. — Д.: Худож. лит., Ленингр. отделение, 1991. — 664 с.

291. Гоголь, Н. В. Мертвые души: Поэма / Н. В. Гоголь. М.: Худож. лит., 1985. — 368 с. — (Классики и современники. Русская классич. литература).

292. Гоголь, Н. В. Повести. Драматические произведения / Н. В. Гоголь. Л.: Худож. лит., 1983. — 328 с. — (Классики и современники. Русская классич. литература).

293. Гумилев, Н. С. Стихотворения и поэмы / Н. С. Гумилев. М.: Современник, 1989.-461с.

294. Достоевский, Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах / Ф. М. Достоевский. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1988.

295. Есенин, С. А. Сочинения / С. А. Есенин. М.: Худож. лит, 1988.703 с.

296. Иванов, Вяч. Полное собрание сочинений в 4-х томах / Вяч. Иванов; перевод Д. В. Иванова и О. С. Дешарт. Т.2. - Брюссель, 1971-1987. -852 с.

297. Иванов, Вяч. Стихотворения. Поэмы. Трагедия: в 2-х кн. / Вяч. Иванов; вступит, ст. А. Е. Барзаха; сост., подг. текста и примеч. Р. Е. Памир-чего. — Кн.1. — СПб.: Академический проект, 1995. — 480 с.

298. Карамзин, Н. М. Избранные сочинения в двух томах / Н. М. Карамзин; составление, подготовка текста и примечания П. Беркова. М.; Д.: Художественная литература, 1964.

299. Клюев, Н. / Н. Клюев, С. Клычков, П. Орешин. Избранное. М.: Просвещение, 1990. - 352 с.

300. Клюев, Н. А. Стихотворения и поэмы / Н. А. Клюев; редкол.: А. Дементьев, Е. Исаев и др. М.: Молодая гвардия, 1991. - 157 с.

301. Красноречие Древней Руси (XI XVII вв.). Сокровища древнерусской литературы. - М.: Сов. Россия, 1987. - 444 с.

302. Ломоносов, М. В. / М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин. Избранное. -М.: Правда, 1984. 445 с.

303. Майков, А. Н. Стихотворения. Поэмы / А. П. Майков; составление, послесловие, примечание и сл-рь Л. С. Гейро. М.: Правда, 1987. - 480 с.

304. Мандельштам, О. Э. Сочинения: в 2-х т. / О. Э. Мандельштам. — Т. 1. Стихотворения. М.: Худож. лит., 1990. - 637 с.

305. Некрасов, Н. А. Избранная лирика / Н. А. Некрасов; сост., авт. пре-дисл., примеч. В. А. Приходько. М.: Дет. лит., 1990. - 222 с.

306. Памятники литературы Древней Руси. Конец XI — первая половина XYI века. М.: Худож. лит., 1984. - 707 с.

307. Радищев, А. Н. Полное собрание сочинений / А. Н. Радищев; под ред. И. К. Луппола, Г. А. Гуковского и В. А. Десницкого. М.; Л.: Издат-во Академии наук СССР, 1938. - 503 с.

308. Тютчев, Ф. И. Сочинения в 2-х томах / Ф. И. Тютчев. М.: Худож. лит., 1986.-Т. 1.-382 с.

309. Фет. А. А. Стихотворения / А. А. Фет; сост., вступ. ст., прим. А. Тархова. М.: Сов. Россия, 1983. - 459 с.

310. Херасков, М. М. Избранные произведения / М. М. Херасков. М.; Л.: Советский писатель, 1961. — 378 с. - (Библиотека поэта; Большая серия).

311. Художественная проза Киевской Руси XI XIII веков / сост., пер. и примеч. И. П. Еремина и Д. С. Лихачева; вступит, статья Д. С. Лихачева. -М.: Гослитиздат, 1957. - 366 с.

312. Электронные ресурсы удаленного доступа (Internet)

313. История развития формы креста Электронный ресурс. // Библиотека православного христианина. Электрон, текстовые данные. - Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/boolcs/hist-cr/Main.htm7mos, свободный.

314. Купер Дж. Энциклопедия символов Электронный ресурс. / Дж. Купер. Электрон, текстовые данные. - М.: Золотой Век, 1995. - 411 с. -Режим доступа: http://slovar.plib.ru/dictionary/, свободный. — Электрон, версия печ. публикации.

315. Православие. Православие и социокультурное развитие, особенности Древней Руси [Электронный ресурс]. — Электрон, текстовые данные. - Режим доступа: http://www.refoman.rU/c/l/ref/239/indexl.4.html, свободный.

316. Словарь библейского богословия Электронный ресурс. / под ред.

317. К. Леон-Дюфура и Ж. Люпласи, А. Жоржа, П. Грело, Ж. Гийе, М.-Ф. Лакана.

318. Пер. со второго французского издания. — Электрон, текстовые данные. —229

319. Брюссель: Жизнь с Богом, 1990. Режим доступа: http://www.krotov.info/spravki/temy/, свободный. - Электрон, версия печ. публикации.

320. Словарь символов Электронный ресурс. — Электрон, текстовые данные. Режим доступа: http://slovarik.kiev.ua/symbol, свободный.

321. Словарь символов Электронный ресурс. — Электрон, текстовые данные. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.ncf/symbol, свободный.

322. Словарь символов Электронный ресурс. Электрон, текстовые данные. — Режим доступа: http://mirslovarei.com/contentsim, свободный.

323. Словарь символов Электронный ресурс. Электрон, текстовые данные. — Режим доступа: http://www.znaki.chebnet.com, свободный.

324. Словарь символов Электронный ресурс. — Электрон, текстовые данные. — Режим доступа: http://www.simbolarium.ru/simbolarium, свободный.

325. Трессидер, Д. Словарь символов Электронный ресурс. / Д. Трес-сидер; пер. с англ. С. Палько. Электрон, текстовые данные. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 448 с. - Режим доступа: http://gumer.info, свободный. - Электрон. версия печ. публикации.

326. Энциклопедия символов Электронный ресурс. — Электрон, текстовые данные. Режим доступа: http://simbols.ru , свободный.