Миниатюрная резьба по дереву в Сергиевом Посаде XIX - начала XX века: истоки, становление, мастера тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.03, кандидат исторических наук Давыдова, Елена Владимировна

• Давыдова, Елена Владимировна
• кандидат исторических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Давыдова, Елена Владимировна

Введение.

Глава I. Истоки сергиево-посадской миниатюрной резьбы

1. Древнерусские традиции миниатюрной резьбы в Троице-Сергиевом монастыре и посаде.

2. Роль Троице-Сергиева монастыря и посада в появлении промысла миниатюрной резьбы в XVIII-XIX веках.

3. Художественные центры, повлиявшие на формирование школы миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде в XIX веке (Афон, Киев).

Глава II. Миниатюрная резьба Сергиева Посада XIX - начала XX в.

1. Начальный этап производства. Общие сведения о промысле

2. Обучение ремеслу.

3. Жизненный уклад кустарей и производство.

4. Деятельность государственных и земских организаций.

5. Промысел миниатюрной резьбы после Октябрьской революции года.

Глава III. Виды изделий, технические и художественные особенности, иконография

1. Иконы и трехстворчатые складни периода формирования сергиевопосадской школы резьбы 1815-1870 годов.

2. Иконы и трехстворчатые складни периода расцвета сергиевопосадской школы резьбы 1880-х годов - первой четверти XX века.

3. Иконография икон и складней.

4. Кресты.

5. Композиции «Голгофа» в стеклянных сосудах.

6. Памятные столовые приборы, подносные блюда и прочие изделия.

Глава IV. Мастера миниатюрной резьбы

1. Династия Цырюльниковых.

2. Ведущий резчик Сергиева Посада И.С. Хрустачев и его ученики.

3. Прочие мастера.,.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Миниатюрная резьба по дереву в Сергиевом Посаде XIX - начала XX века: истоки, становление, мастера»

Актуальность темы 'исследования. Мелкая пластика сергиевопосадских резчиков XIX - начала XX века - одно из значительных явлений русской национальной культуры, неразрывно связанное с традициями древнерусского ремесла. Миниатюрная резьба по твердым породам дерева считалась преимущественно монашеским занятием, поэтому в древности практиковалась в монастырях. В Троице-Сергиевом монастыре производство резных крестов, икон и складней получило известность в XV веке, в начале XVI столетия оно приобрело массовый характер и распространилось среди посадских жителей, просуществовав около двухсот лет1. Мастера Сергиева Посада, сохранившие навыки художественной обработки дерева, в XIX веке возродили это ремесло.

В ассортимент промысла входили иконы, кресты и трехстворчатые складни, а также сувенирные ложки с изображением на черенках сцен из жития преподобного Сергия Радонежского, подноЬные блюда и церковная утварь. Значительное число паломников, стремившихся приобрести на память о своем путешествии какую-либо «святыню», способствовали широкому распространению этих предметов.

Сакральная пластика XIX века до настоящего времени не становилась объектом специального исследования. В отличие от произведений резчиков Древней Руси, привлекавших внимание историков искусства, сохранившиеся памятники церковной резьбы XIX столетия (несмотря на их численное превосходство по сравнению с предыдущими эпохами), за редким исключением не введены в научный оборот. До сих пор нет четких критериев атрибуции произведений крупнейших центров резьбы - Афона, Киева, Сергиева Посада, не выявлена история их производства.

Резные иконы, кресты и складни из Сергиева Посада, получившие распространение по всей России, со временем вошли в музейные и частные собрания, но, как правило, в небольшом количестве, чаще в единичных экземплярах, затрудняет их изучение. Систематизация этого материала необходима для введения его в научный оборот, включения в состав музейных экспозиций, каталогизации

1 Складни - иконы, состоявшие из нескольких створ, скрепленных между собой, которые могли складываться одна в другую, предохраняя изображение. Благодаря компактности и удобству использования брались в путешествия. коллекций. Актуальность темы обусловлена необходимостью атрибуции значительного пласта памятников сергиевопосадской резьбы. Изучение резного производства Сергиева Посада позволит включить его в общий процесс развития художественных ремесел России.

Объектом исследования является миниатюрная резьба по дереву. Этот термин, используемый в диссертационной работе применительно к сергиевопосадскому производству резных икон и крестов, был принят специалистами еще в конце XIX - первой половине XX века и введен в современную науку Н.Н. У

Мамонтовой .

Предмет исследования - информационный потенциал комплекса вещественных, письменных, изобразительных источников по истории ремесленного производства миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде в XIX - начале XX века.

Хронологические рамки исследования обусловлены временем существования промысла: его зарождением в первой трети XIX века, расцветом в последние десятилетия XIX - начале XX столетия, упадком после Октябрьской революции 1917 года и попыткой восстановления в конце 1940-х годов применительно к новым историческим условиям со сменой ассортимента изделий. Для определения истоков производства рамки исследования расширены включением материала по истории художественных ремесел в Сергиевом Посаде в XVI-XVIII веках.

Цель и задачи исследования. Целыо настоящего исследования является комплексное изучение сергиевопосадского производства миниатюрной резьбы XIX -начала XX века. Для осуществления заявленной цели необходимо решить следующие задачи:

• определить истоки производства миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде, культурные и экономические факторы, способствовавшие его возникновению;

2 Термин «миниатюрная резьба» встречается в газетных репортажах конца XIX - начала XX века (Райский П. Парижская выставка 1889 г. СПб., 1889. С. 65-68 и др.), работах Д.И. Введенского 1920-х годов (Среди кустарей Сергиевского района: Очерк из истории и быта. Сергиев, 1923. Кустарные промыслы Сергиевского района и промысловая кооперация. Сергиев, 1925. и др.), в воспоминаниях директора Кустарного музея А.А. Вольтера (Воспоминания о Кустарном музее // Музей народного искусства и художественные промыслы. Сб. ст. Вып. 5. М., 1972. С. 56), монографии Н. Соболевского (Художественные промыслы Подмосковья. М., 1948). Мамонтова Н.Н. Миниатюрная и рельефная резьба по дереву в Сергиевском Посаде. Земская художественно-столярная мастерская и В.И. Соколов // Мамонтова Н.Н. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV - XX вв.): К проблеме возникновения и развития художественных промыслов. Дис. . канд. искусствовед. М„ 1998. С.216-223.

• уточнить период существования производства миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде;

• проследить этапы развития . производства, выяснить условия его функционирования;

• установить степень участия правительственных организаций и земства в совершенствовании и художественного уровня изделий;

• представить типологию, определить технико-технологические и стилистические признаки изделий, иконографический репертуар;

• выявить художественные центры, оказавшие влияние на формирование характерных признаков сергиевопосадской резьбы;

• восстановить творческий путь мастеров, охарактеризовал, социокультурную среду.

Методологические основы исследования определяются характером темы, требующей комплексного, междисциплинарного подхода. В качестве основных методов в работе применены историко-описательный, сравнительный, классификационный и статистический. При изучении вещественных источников, относящихся к различным центрам производства, использовался принцип классификации и сравнительный анализ. Применение статистического метода для систематизации и анализа архивных данных по ассортименту изделий, поступавших для продажи в Троице-Сергиеву лавру на протяжении более пятидесяти лет, позволило определить динамику производства, изменение форм и объемов продукции, ценовую политику. Необходимая полнота изучения вещественного и письменного материала была достигнута на основе знаний из различных отраслей науки: истории, источниковедения, экономики, культурологии, искусствоведения.

Степень изученности проблемы. Начало изучению сергиевопосадского промысла миниатюрной резьбы было положено еще в последней четверти XIX века. Для выработки конкретных мер содействия российской кустарной промышленности правительство ставило задачу - определить динамику производства и выяснить условия развития каждого конкретного промысла. Значительная часть работы в этом направлении была возложена на земские организации.

Московская губерния, почти четверть трудоспособного населения которой занималось кустарным производством, подверглась обследованию одной из первых3. В 1879 году путем подворной переписи были собраны материалы по самому масштабному в губернии игрушечному промыслу, сосредоточенному главным образом в Сергиевом Посаде. Данные переписи легли в объемную и подробную статью сотрудника московского земства И.П. Боголепова4. Производство миниатюрной резьбы он рассмотрел в составе игрушечного промысла, разделив его на группы, в зависимости от техники работы и используемого материала.

Интересно, что уже в этом, самом первом исследовании промысла автор попытался выяснить ряд насущных проблем из области творчества: как возникают новые изделия, какова зависимость мастерства от грамотности и культурного уровня кустарей. В качестве одного из примеров И.П. Боголепов привел историю овладения профессией талантливым резчиком-миниатюристом И.С. Хрустачевым.

Во всех последующих работах миниатюрная резьба, как и возникшее в Сергиевом Посаде в конце XIX века производство художественных изделий светского характера, как правило, не выделялись из игрушечного промысла. В двадцатые годы прошлого столетия вышло несколько публикаций профессора Д.И. Введенского, лично знакомого со многими мастерами5. Сравнивая положение игрушечного промысла в восьмидесятые годы XIX столетия и в первые десятилетия XX века, он отметил увеличение доли «мелких художественных предметов с резьбой и выжиганием», производимых в городе. Среди талантливых игрушечников выделил резчиков-миниатюристов, назвал используемые ими материалы и инструменты, кратко рассмотрел историю экспорта изделий сергеевских кустарей за границу. Автор впервые указал на корни игрушечного промысла, справедливо увидев их в средневековой истории Троице-Сергиева монастыря и посада, славившегося искусными ремесленниками. Но сложная политическая ситуация того времени не позволила автору развить эту тему.

3 Орлов А.С. Кустарная промышленность Московской губернии и содействие кустарям со стороны земства, разных учреждений и частных лиц. М., 1913. С. 12.

Боголепов И. Производство игрушек // Сб. стат. сведений по Моск. губ. Отдел хоз. статистики. Т. VI. Промыслы Моск. губ. Вып.П. М., 1880. С. 3-94.

3 [Введенский Д.И.] Среди кустарей Сергиевского района: Очерк из истории и быта. Сергиев, 1923. Он же.

Кустарные промыслы Сергиевского района и промысловая кооперация. Сергиев, 1925. Он же. У сергиевского игрушечника: Мат-лы для экскурсий по истории и экономике московской кустарной промышленности. М., 1926. Он же. Город Сергиев Моск. губ.: Мелкие промыслы. М., 1927.

Дальнейшее изучение промысла после длительного перерыва было продолжено в начале 1990-х годов А.У. Грековым, обосновавшим связь сергиевопосадской миниатюрной резьбы с произведениями средневековой троицкой пластики. Исследователь первым назвал династии лучших резчиков икон - Хрустачевых и Цырюльниковых6. Эта тема нашла продолжение в каталоге Сергиевопосадского музея-заповедника, в котором вместе с именами Хрустачевых и Цырюльниковых, «сотнями поставлявших в Тр.оице-Сергиеву лавру иконки, панагии и кресты», был упомянут монастырский резчик монах Иона (Иван Ильин). Авторы отметили общность приемов резьбы лаврского мастера и посадских кустарей, работавших в русле единой художественной традиции7.

Н.Н. Мамонтова уделила производству миниатюрной резьбы часть раздела в третьей главе диссертационной работы, кратко охарактеризовав его как одно из направлений художественных ремесел конца XIX века, отметила высокое о профессиональное мастерство лучшего в посаде кустаря-резчика И.С. Хрустачева . Расцвет промысла она обоснованно связала с возникновением в русском обществе интереса к «русскому» стилю. Однако недостаток вещественного материала и отсутствие его анализа, побочный интерес к данной теме не позволили раскрыть ее в достаточной степени.

Известность И.С. Хрустачева и отсутствие сведений о других резчиках привела к отдельным упоминаниям имени этого замечательного мастера в ряде разновременных изданий научного и научно-популярного характера9.

Экономические вопросы функционирования игрушечного промысла в Сергиевом Посаде наряду с другими крупными кустарными производствами были

6 Греков А.У. О богородской игрушке //Древнерусская скульптура. М.,1991. Вып.1. С. 278-296.

7 Преподобный Сергий Радонежский в произведениях русского искусства XV - XIX веков: Каталог выставки из собрания СПМЗ: К 600-летию памяти преподобного Сергия. М., 1992. С. 12.

8 Мамонтова Н.Н. Миниатюрная и рельефная резьба по дереву в Сергиевом Посаде. Земская художественно-столярная мастерская и В.И. Соколов // Мамонтова Н.Н. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV - XX вв.): К проблеме возникновения и развития художественных промыслов. Дис. . канд. искусствовед. М., 1998. Гл. 3. С. 216-223. Она же. Сергиевский резчик Иван Хрустачев // Антиквариат. 2006. № 5(37). С. 34-41.

9 Романченко Н.Ф. Краткий путеводитель по храму-музею, сооруженному Е.С. Рахлиным-Румянцевым в Новгородской губернии Валдайского уезда, близ села Рютина. Пг., 1922. С. 15; Соболев Н.Н. Народная резьба по дереву. М.-Л.Д934. М., 2000. С. 344; Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник / Сост. и автор текста А. Греков. М., 1991. С. 42; Гольдин И.И. Хороша ложка!: О деревянных ложках России. М., 1994. С. 16; Черкашша Г.П. Образ преподобного Сергия Радонежского в иконописи, шитье и мелкой пластике // Преподобный Сергий Радонежский - великий подвижник земли Русской: Каталог выставки. М., 2004. С. 134. рассмотрены в капитальной монографии К.Н. Тарновского, посвященной мелкой промышленности России10. Автор сосредоточил внимание на положении производства в конце XIX - начале XX века, не выделяя из него миниатюрную резьбу. По его мнению «в канун первой мировой войны сергиевский кустарно-промысловый район находился на одной из последних стадий развития, как мануфактурный район: торговый капитал провел среди кустарей детальное разделение труда и отрезал их,от рынков сырья и сбыта»11.

Проблемами атрибуции памятников сергиевопосадской резьбы были вызваны публикации сотрудников Государственного исторического музея и Сергиево-Посадского музея-заповедника. В монографии С.К. Просвиркиной, посвященной отечественной деревянной посуде, были рассмотрены сувенирные ложки, ножи и вилки с резными сценами на черенках. Используя опубликованные Н. Н. Соболевым фотографии, исследовательница атрибуировала ряд сувенирных столовых приборов И.С. Хрустачеву, впервые отметила его участие в художественно-промышленных выставках12. Изучение комплекса предметов из собрания ГИМа было продолжено С.Г. Жижиной, которая впервые определила круг сюжетов и указала иконографические источники, но ошибочно осуществила переатрибуцию некоторых произведений, полагая, что они были созданы в первой половине XIX века мастером

1 Ч

А.Г. Сафоновым . В действительности Александр Григорьевич Сафонов в середине XIX века являлся купцом, владельцем крупнейшей игрушечной мастерской и не принимал непосредственного участия в производстве, занимаясь организационными вопросами14.

Круг памятников был расширен в статьях С.В. Горожаниной, предметом исследования которой стали подносные блюда, входившие в ассортимент изделий

10 Тарновский К.Н. Мелкая промышленность России в конце XIX- начале XX в. М., 1995.

Там же. С 98.

12 Просвиркина С.К. Русская деревянная посуда. М., 1957. С. 46.

13 Жижина С.Г. Иконография Сергия Радонежского в резьбе народных мастеров Сергеева Посада // Древнерусская скульптура. М.,1996. Вып. 3. С. 175-195. Она же. О ложкарном искусстве Сергеева Посада // Научные чтения памяти В.М. Василенко. Сб. ст. М., 1997. Вып. 1. С. 96-106.

14 Белякова Е.М., Штейнбах Е.Е. Игрушки Сергеева Посада // Панорама искусств - 3. М., 1980. С.54. Экспонировавшиеся на всемирной выставке в Париже в 1867 году произведения, ставшие основой для атрибуции С.Г. Жижиной, были приобретены А.Г. Сафоновым у И.С. Хрустачева. - Пругавин B.C. Кустарь на выставке. М., 1882. С. 20. Д.И. Введенский отмечал, что во второй половине XIX - начале XX века многие экспоненты, не принимавшие участи^ в производстве, получали на международных выставках награды, «очевидно, лишь за то, что умели товар лицом показать». - [Введенский Д.И.] Среди кустарей Сергиевского района. С. 20. многих резчиков15. Автором были выявлены новые имена мастеров Токаревых -Сергея Ивановича, исполнявшего токарные формы, и Николая Федоровича, декорировавшего их резьбой.

На основе архивных и вещественных материалов из собрания Сергиево-Посадского музея Г.П. Черкашиной удалось реконструировать события из истории возникновения промысла16. Приведенные в ее статье архивные сведения подтвердили наше предположение о близости ранних сергиевопосадских икон киевской

17 ' миниатюрной резьбе . Исследовательницей был введен в научный оборот уникальный запрестольный крест с миниатюрными сценами праздников и святых, определен его автор - И.А. Цырюльников, исполнивший крест в 1836 году по заказу священноначалия Троице-Сергиевой лавры. Публикация этого единственного точно датированного памятника начального периода сергиевского промысла представляет большое значение для исследователей18.

Для решения вопросов методологии и методики работы с вещественным материалом необходимо привлечение изданий, посвященных изучению произведений сакральной пластики, в частности средневековой троицкой резьбы. Эти проблемы нашли отражение в фундаментальных трудах ведущих исследователей / древнерусского прикладного искусства Т.В. Николаевой и А.В. Рындиной19. Публикации произведений резчиков Афона и Киева использовались для сравнительного анализа, определения влияния и региональных особенностей изделий

15 Горожанина С.В. Московская мастерская К.К. Шольца // Историзм в России: Стиль и эпоха в декоративном искусстве 1820-х- 1890-х годов. Мат-лы международн. конф.: Тезисы докладов. СПб., 1996. С. 90-93; Она же. Деревянные подносные блюда второй половины XIX - начала XX в. (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника) // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2000. М., 2000. С. 350-373.

16 Черкашина Г.П. Резные изделия из дерева в культуре Троице-Сергиевой лавры Нового времени. // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Мат-лы III международн. конф., 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 403-415.

17 Давыдова Е.В. Мелкая пластика сергиево-посадских резчиков XIX - начала XX века: истоки резьбы. Доклад прочитан на I межрегион, симпозиуме «Проблемы изучения, сохранения и использования наследия христианской деревянной скульптуры» в Перми в декабре 2003 г. См. также: Давыдова Е.В. Миниатюрная резьба Киева и ее влияние на формирование сергиево-посадской школы резьбы в XIX веке // Музейш читання. Матер1али науково! конференцн «Ювел1рне мистецгво - погляд крЬь вки», 11-13 грудня 2006 p. Кт'в, 2007 (в печати).

18 Черкашина Г.П. Резные запрестольные кресты из бывшего собрания Троице-Сергиевой лавры // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Мат-лы IV международн. конф.: Тезисы докладов. Сергиев Посад, 2004. С. 49-51.

19 Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика из камня XI - XV веков. М., 1983; Она же. Произведения мелкой пластики XIII - XVII веков в собрании Загорского музея: Каталог. Загорск, 1960; Она же. Древнерусская мелкая пластика XI - XVI веков. Альбом. М., 1968. Она же. Прикладное искусство московской Руси. М., 1976. Рындина А.В. Древнерусская мелкая пластика: Новгород и Центральная Русь: XIV-XV вв. М., 1978; Она же. К проблеме изучения древнерусской пластики: Русь, Византия, Запад. // Древнерусская скульптура: Сб. научных трудов. М., 1996. Вып. III. С. 5.-17. сергиевопосадских мастеров20. Общие закономерности развития ремесел и формирования на их базе промыслов в центральной России раскрыты в ряде исследований21.

Работы по истории города и монастыря содержат сведения, позволяющие определить истоки производства миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде. Среди них следует выделить труд церковного историка конца XIX - начала XX века Е.Е. Голубинского, сумевшего на обширном историческом материале показать прошлое и настоящее Троице-Сергиевой. лавры и близлежащих слобод. Богатый фактический материал по истории Сергиева Посада содержит научно-популярное издание, подготовленное с использованием документов, хранящихся в Сергиево-Посадском музее22. Как живой организм со всеми его особенностями показала Сергиев Посад в глубоком всестороннем исследовании Н.А. Четырина23. На основе разнообразных архивных источников ей удалось воссоздать картину городской среды Сергиева Посада конца XVIII - начала XIX века. Однако период второй половины XIX столетия, во время которого происходило развитие производства миниатюрной резьбы, до сих пор не получил должного освещения в литературе24.

Отдельные вопросы по истории, культуре и локальным проблемам художественных производств XVI-XIX веков были раскрыты в статьях, написанных преимущественно сотрудниками Сергиево-Посадского музея-заповедника25.

20 Сементовский Н.М. Кресто-иконо-резное ремесло в Киеве. [СПб., I860]; Степанова О.Т Матершли до вивчення украТнсько! дерв'яноТ ризьби: Дерв'янсм ризьбоваш напрестольш хрести // Мистецтвознавство: Зб^рник I. Харюв, 1928-1929. С. 107-127; Залесская В.Н. Афонские резные кресты и образки (по материалам собрания Эрмитажа) // Византийский временник. М., 1993. Т. 54; С. 140-144. Моршакова Е.А. Коллекция произведений афонской резьбы по дереву в Московском Кремле // Россия и христианский Восток. М., 2004. Вып.2/3. С. 222-233; Соколова И.М. Резной складень царя Федора Алексеевича - памятник русско-украинских связей второй пол. XVII века // Искусство христианского мира: Сб. ст. М., 2004. Вып. VIII. С. 196-213 и др.

21 Бахрушин С.В. Очерки по истории ремесла, торговли и городов русского централизованного государства XVI- начала XVII вв. (К вопросу о предпосылках всероссийского рынка) // Научные труды в 4 тт. М., 1952. Т. 1. С. 23-104; Разина Т.М. Искусство художественных промыслов второй половины XIX - начала XX в. // Русские художественные промыслы. Вторая половина XIX - XX в. М., 1965. Гл. 1. С. 39-97; Разина Т.М. Художественные промыслы в экономической и культурной жизни России конца XIX - начала XX в. // Народные художественные промыслы РСФСР: История и современность: Сб. научн. трудов. М., 1991. С. 6-28; Разина Т.М. Социально-исторические предпосылки развития русских художественных промыслов // Русские художественные промыслы XIX - XX вв. и город. Социальные основы искусства. Сб. научн. трудов НИИХП. М., 1983. С. 10-36.

22 Сергиев Посад: Страницы истории XIV- начала XX века / Сост. Н. Соловьев, КФилимонов. М.,1997.

23 Четырина Н.А. Сергиевский Посад в конце XVIII - начале XIX вв. (Посад как тип городского поселения). М., 2006.

24 По этой теме существует единственная работа, охватывающая только отдельные стороны жизни города. -Андреева О.Н. Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине XIX - начале XX вв. Дисс. канд. ^льтурологии. М., 2000.

2 Горожанина С.В. К истории художественной обработки дерева в технике выжигания // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения. 1995. М., 1995; Воронцова JI.M. О некоторых особенностях троицких икон XVI

В целом, несмотря на введение в научный оборот отдельных памятников сергиевопосадской резьбы и изучение некоторых сторон производства, до настоящего времени не существует обобщающего исследования, посвященного истории промысла миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде.

Источниковая база исследования. Работа осуществлена на базе широкого круга источников: вещественных, письменных, изобразительных, что позволило достаточно полно реконструировать историю становления и развития производства миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде.

Среди опубликованных письменных источников большое значение имеют труды сотрудников правительственных и земских организаций XIX - первой четверти XX века, созданные по результатам обследований игрушечного промысла, в составе которого и рассматривалось ремесло миниатюрной резьбы26. Из этих изданий была почерпнута информация об экономическом положении и динамике развития производства в целом, которые в большинстве своем были общими как для игрушечного, так и для иконного промыслов.

Единственной работой, содержащей фактический материал по резьбе икон, является обстоятельный очерк И.П. Боголепова, написанный по материалам первого обследования промысла . Этот ценный источник был нами отмечен в разделе литературы как первое исследование, всесторонне осветившее вопросы функционирования игрушечного производства.

В конце 1912 года по заданию Московской Губернской Земской Управы второе обследование промысла провел студент московского сельскохозяйственного

XVII вв.: К проблеме атрибуции // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы международн. конф. 1998 г. М., 2000. С. 283-308; Черкашина Г.П. Иконописное дело Троице-Сергиевой лавры 1764-1917 гг. (Общая характеристика деятельности иконописной мастерской) // Там же. С.369-384; С. 283-299; Шитова J1.A. Троицкая эмальерная школа XVIII - начала XX века // Там же. С. 166-196; Филимонов К.А. Из истории жизни одного штатного служителя Лавры. 1769-1812 гг.// Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы III международн. конф., 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 73-83 и др.

26 Бартрам Н. Игрушечный промысел в Московской губернии // Кустарная промышленность России: Разные промыслы. СПб., 1913. Т. 1. С. 219-309; Марков В. Кустари Сергиевского района и его окрестностей

Дмитровский уезд Московской губернии): Экономический очерк. Сергиев Посад, 1910; Орлов А.С. Кустарная промышленность Московской губернии и содействие кустарям со стороны земства, разных учреждений и частных лиц. М., 1913; Рыбников А.А. Кустарная промышленность и сбыт кустарных изделий. М., 1913; Краткий очерк истории вопроса об исследовании кустарной промышленности в России и образования при Совете Торговли и Мануфактур особой для этого Комиссии // Труды Комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. СПб., 1879. Вып. 1. I отдел. С.1-31; Пругавин B.C. Промыслы Владимирской губернии. Вып. I. Игрушечное производство. М., 1882 и др. 2 Боголепов И. Производство игрушек. института В.П. Симаков. Собранные материалы были обработаны инструктором земского кустарно-кооперативного отдела С.Е. Кремянским и изданы отдельной брошюрой28. Основные недостатки издания - его обобщенность, приведшая к сокращению конкретного материала, и приблизительность данных по динамике производства из-за различий в методике подсчета результатов переписи 1912 и 1879 годов.

Если московское земство изучало .в первую очередь нужды беднейших групп кустарей-игрушечников, то сотрудники Петербургского Комитета по кустарной промышленности при Главном Управлении Земледелия и Землеустройства распространили свое влияние на резчиков высокой квалификации, занимавшихся изготовлением икон и светских поделок. Заведующий Кустарным музеем в Петербурге A.M. Воронецкий в 1889 году принял участие в единственном обследовании игрушечного промысла, проведенном этим учреждением. Свои наблюдения и размышления о дальнейшем пути развития игрушечного и художественного производства в Сергиевом Посаде он изложил в аналитической статье, в которой главный интерес для нас представляют уникальные сведения о сотрудничестве с кустарями специалистов из Петербурга, внедрявших новые образцы изделий29.

Первая мировая война, революции и экономическая разруха затормозили изучение кустарных промыслов. Очередная перепись кустарей в Сергиевом Посаде была проведена только в 1923 году, но следующая - уже в 1925. Эти материалы поЬлужили основой для нескольких очерков профессора Д.И. Введенского, к вышедших в 1923-1927 годах. Автор принимал непосредственное участие в обследовании кустарей. Доверие к его публикациям возросло после того, как удалось узнать, что Д.И. Введенский после окончания в 1898 году Московской Духовной Академии жил в Сергиевом Посаде и был знаком со многими кустарями в течение тридцати лет. До 1918 года он преподавал в Вифанской семинарии и Духовной Академии библейскую историю, еврейский язык, словесность и историю русской литературы. Был удостоен звания доктора богословия и экстраординарного

28 [Кремянский С.Е.] Игрушечный промысел в Сергиевом Посаде в Дмитровском уезде Моск. губ. по данным исследования 1912-1913 года. М., 1916.

2' Воронецкий A.M. Кустарное производство игрушек: Исследования 1889 года //Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. СПб., 1892. Т.1. С. 440-453. профессора, являлся членом редакций ряда церковных журналов и плодовитым автором популярных статей по разным отраслям знаний и текущей хронике30. Однако необходимо считаться со сложными политическими условиями, при которых были написаны очерки, уже упоминавшиеся нами в разделе литературы. Приходится критически относиться к определенным высказываниям автора, таким например, как явное преувеличение бедности жилища кустарей-миниатюристов31.

В материалах художницы Е.М. Беляковой, написанных в 1918-1919 годах на основе расспросов кустарей и опубликованных только в 1980 году, содержатся редкие факты по истории производства .

Ценными источниками стали выявленные нами каталоги, отчеты и путеводители по отечественным и зарубежным художественно-промышленным выставкам последней четверти XIX - первой четверти XX века, в которых представлены сведения о мастерах и их производстве . Ярким дополнением этих данных стали очерки и репортажи корреспондентов периодических изданий, таких, как газета «Новое время», журналы «Нива», «Кустарь-кооператор», «Известия Московской губернской земской управы», «Дневник писателя» (некоторые корреспонденции позднее были опубликованы в виде отдельных брошюр)34. Среди

30 Введенский Дмитрий Иванович (08.02.1873-07.07.1954). В 1928 г. был арестован и выслан в Нижний Новгород, где вскоре продолжил занятия по изучению местных кустарных промыслов. - Голубцов С. Московская Духовная Академия в начале XX в. Профессура и сотрудники. М., 1999.С. 24-25. По мнению С.А. Волкова причиной ареста стала гипотеза, написанная в одной из публикаций об игрушечном промысле, что инициатором изготовления игрушек §ыл сам преподобный Сергий Радонежский. Введенского обвинили в религиозной пропаганде и припомнили академическое прошлое. - Волков С. Возле монастырских стен. М., 2000. С. 110-111.

31 В[веденский Д.И.] Среди кустарей Сергиевского района. (Очерк из истории и быта). Сергиев, 1923. С. 25.

32 Белякова Е.М., Штейнбах Е.Е. Игрушки Сергиева Посада.

33 Отчет о всероссийской художественно-промышленной выставке 1882 года в Москве / Под ред. В.П. Безобразова. В VI тт. СПб., 1883. T.V. Работы экспертных комиссий; Альбом участников Всероссийской Художественно-промышленной выставки 1896 года в Нижнем Новгороде. СПб., 1896; Каталог Русского отдела на Всемирной Парижской выставке 1900 г. СПб., б/г; Кириченко-Астромов Б.В. Кустарный отдел на Всемирной Туринской выставке 1911 года. СПб., [1912]. Описание Всероссийской сельскохозяйственной выставки в г. Харькове 1887 г. под покровительством Ея императорского высочества великой княгини Екатерины Михайловны. Харьков, 1890. Предварительный отчет по участию России во Всемирной Парижской выставке 1889г. СПб., 1890. Путеводитель по Второй Всероссийской Кустарной выставке, состоявшейся под августейшим покровительством Ея Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны. СПб., 1913 и др.

34 Еще о русском отделе на Всемирной выставке // Новое время. 1889. 18 (30) июня (№ 4777); Церковные торжества 18 и 19 июля в Москве, Петербурге и Троице-Сергиевой лавре. Хроника // Церковные ведомости (Прибавления кЦерковным ведомостям). 1903. №30. С. 1146-1149; Чумак А. По стопам Нюренберга//Дневник писателя. 1907. Ноябрь. С. 54-56; Кустарное царство в Сергиевом посаде // Нива. 1907. № 39. С. 640-643; Памяти кустаря И.С. Хрустачева // Илл. прил. к газете «Новое время». 1914. 14 (27) июня (№ 13740). С.12; Райский П [Колышко И.И.]. Парижская выставка 1889 г. СПб., 1889. С. 65-68. и др. них выделяется работа B.C. Пругавина, в которой содержатся ценные сведения о творческом пути резчика И.С. Хрустачева35.

Статистические справочники и обзоры промышленности, торговли и городского хозяйства позволили осуществить анализ социоэкономического положения Сергеева Посада в период зарождения и развития производства миниатюрной резьбы36. Научно-исследовательские труды дореволюционных и современных ученых по истории города и ремесел, существовавших в Троице-Сергиевом монастыре и его окрестностях в XVI-XVIII веках, стали базой для выявления основных тенденций культурного и экономического развития Троицких слобод, заложивших прочную основу для возникновения художественных промыслов37. Многочисленнее источники XIX - начала XX века, посвященные истории Троице-Сергиевой лавры и посада, Черниговско-Гефсиманского скита и Вифанской семинарии, мемуары, письма содержат разнообразные сведения,

38 связанные с историей промысла .

Как ценный источник, осветивший многие стороны традиционной культуры кустарей, необходимо отметить монографию Г.Л. Дайн «Игрушечных дел мастера», в которой опубликованы воспоминания нескольких участников сергеевского игрушечного промысла39. Каталоги выставок, в которых были опубликованы

35 Пругавин В. Кустарь на выставке М., 1882. С. 19-20.

36 Чеботарев Х.А. Историческое и топографическое описание городов Московской губернии с их уездами. М., 1787; Чернов С. Статистическое описание Московской губернии 1811 года. М., 1812; Тарасов С.А. Стат. обозрение промышленности Моск. губ. М., 1856; Сб. стат. сведений по Моск. губ. Отдел хоз. статистики. Т. VII. Вып. III. М., 1883; Населенные местности Московской губернии. М., 1913 и др.

37 Арсений (Лобовиков), иеромонах. Доклады, грамоты и другие акты о служках Троице-Сергиева монастыря. М., 1868; Он же. Исторические сведения об иконописании в Троице-Сергиевой лавре // Сб. Об-ва древнерус. иск-ва при Московском публичном музее. М., 1873. С. 119-133; Арсений (Лобовиков), иеромонах. Село Клементьево, часть Сергиева Посада, составляющая один из его приходов // ЧОИДР. М., 1887. Кн. 2. Раздел V. С. 3-36; Мамонтова Н.Н. История художественного ремесла в Троице-Сергиевом монастыре и его посаде в XV - XVIII веках // Мамонтова Н.Н. Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV - XX вв.): К проблеме возникновения и развития художественных промыслов. Дис. канд. искусствовед. М., 1998. Гл. 1. С. 30-79 и др.

38 Снегирев И.М. Троицкая-Сергиева Лавра. М., 1842; Он же. Путеводитель из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. М., 1856; Смирнов С. Церковно-исторический месяцеслов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1854; Древняя деревянная церковь в скиту Геф-симанском близ Троице-Сергиевой лавры. М., 1853; Авель, иеросхимонах. Гефсиманский скит. М., 1867; Макаров М. Из жизни православной Москвы XX века: Воспоминания православного христианина. Б/м., 1996; Савина Л.Н. В доме на Огородной: Сергиев Посад начала XX века в воспоминаниях Сергея Михайловича Боскина // Вперед. 2002. 05 октября. (№ 106); Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005; Письма митрополита московского Филарета к наместнику Свято-Троицкия Сергиевы Лавры архимандриту Антонию 1831-1867 гг. Часть 2.1842-1849 гг. М., 1878. и др.

39 Дайн Г. Л. Игрушечных дел мастера: Книга для учащихся. М., 1994. памятники сергиевопосадской резьбы, дополнили комплекс вещественных материалов40.

Неопубликованные источники. Использованные в работе опубликованные источники дополнялись архивными документами и вещественными памятниками.

Письменные источники. Для раскрытия темы были привлечены материалы 10 фондов, хранящихся в архивах Москвы и Санкт-Петербурга. Основной массив этих документов вводится в научный оборот впервые.

В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) особый интерес представляет фонд Троице-Сергиевой лавры (Ф. 1204). Приходно-расходные книги «для записи . по Лавре проданных образов, крестов и прочее.», регулярно заполнявшиеся с середины XIX века, включают фамилию, имя, отчество, сословную i принадлежность и место жительства поставщика; наименование, количество, размер и сортность товара, его оптовую и розничную стоимость; дату поставки. В этой же тетради отмечалась выдача изделий в лавки и часовни для продажи, а также для благословения и других нужд монастыря. Анализ приходно-расходных книг помог определить начало массового производства резных крестов, икон и трехстворчатых складней, изменение формы и величины предметов, имена мастеров и расценки на их изделия.сведения по истории производства, ассортименту и стоимости продукции, поступавшей на реализацию в лавки Троице-Сергиевой Лавры41. Годичные ведомости об учениках лаврского Народного училища содержат данные о возрасте и начальном образовании ремесленников42.

Фактический материал по сергиевскому промыслу миниатюрной резьбы сосредоточен в нескольких фондах Исторического архива в Петербурге (РГИА). Информацию о кустарном производстве удалось выявить из «Черновых записей подворного обследования кустарей Сергеева Посада», составленных в 1912 году43, которые дополняют и конкретизируют результаты обследования игрушечного

40 Преподобный Сергий Радонежский в произведениях русского искусства XV - XIX веков: Каталог выставки из собрания СПМЗ; Каталог коллекции русского народного искусства из собрания музея-заповедника «Абрамцево» (резьба и роспись по дереву) / Сост. И.В. Плотникова. Музей «Абрамцево», 1995; Преподобный Сергий Радонежский - великий подвижник земли Русской; Азъ есмь путь. Святыни путевые и паломнические: Каталог выставки. Саратов, 2005 и др.

41 РГАДА. Ф.1204. Оп.1 ЧастьXI. Д. 19889,19923,19947,19976,20005,20073,20140,20177,20247. - 22492.

42 Там же. On. 1. Часть IV. Д. 5848,6343,6517,6694,6853,7031,7196.1843, 1846-1851 гг.

43 РГИА. Ф. 395. Оп.1. Д. 2545Д. 2545£, -Д. 2545 промысла, опубликованные московским земством44. Значение архивного источника трудно переоценить: в отличие от книги, в которой дана общая статистика по всему промыслу, в черновых записях содержатся данные о числе работников, ассортименту и себестоимости продукции, получаемой прибыли и рынкам сбыта конкретных мастерских и их хозяев.

Однако земство, заинтересованное в изучении тенденций развития игрушечного промысла, в 1912 году не ставило задачи сплошного статистического учета кустарей, поэтому при общем числе обследованных 436 дворов, 30 - остались вообще не зарегистрированными. Вероятно, из-за этого обстоятельства среди большого числа опросных листов игрушечников нами были обнаружены материалы только по некоторым резчикам-миниатюристам.

В обширном и разнообразном фонде Отдела сельской экономии и сельскохозяйственной статистики Министерства земледелия и землеустройства, курировавшего кустарную промышленность России, нами выявлены дела, в которых содержатся сведения о производстве миниатюрной резьбы. Это обследование промыслов в Сергиевом Посаде, данные по привлечению кустарей к отечественным и международным выставкам, списки наград и перечень экспонатов, экспертные заключения; отчеты и переписка с руководителем учебной мастерской миниатюрной резьбы, существовавшей в Посаде в 1916-17 годах и другие материалы45. Эти сведения дополняют документы петербургского Кустарного музея (Ф.400), Постоянного бюро Всероссийских съездов по кустарной промышленности (Ф.431) и Комиссии по исследованию кустарной промышленности в России при Совете Торговли и Мануфактур (Ф.1331). Эти учреждения в последние десятилетия XIX -начале XX века проводили работу по изучению, сбору коллекций, по пропаганде кустарной продукции и ее сбыту46.

Ценные данные о семейной мастерской Хрустачевых и Н.М. Митрейкина удалось выяснить из материалов фонда Кустарного отдела Нижегородской художественно-промышленной выставки (Ф.401). Там же содержатся. сведения о

44 [Кремянский С.Е.] Игрушечный промысел в Сергиевом Посаде в Дмитровском уезде Московской губернии по данным исследования 1912-1913 года.

45 РГИА. Ф. 395. Оп.1. Д. 9436,1077,1078,1430, 16436,1983,2647 и др. Оп.2. Д. 3408.

46РГИА. Ф.400. Оп. 1.Д. 13,18,22,36 и др. Ф.431. Д. 20,23,29 и др. Оп. 1.Ф. 1331. Оп. 1.Д. 10,30,37 и др. производстве и оценка работы И.С. Хрустачева, отзыв о его изделиях известного знатока древнерусского искусства профессора Н. Покровского47.

В Центральном историческом архиве города Москвы (ЦИАМ) находится делопроизводственная документация органов уездного, городского и губернского управления, содержащая сведения о домовладениях жителей Сергиева Посада, нередко с указанием их рода занятий; числе домочадцев и доходах; дела о наследстве и покупке недвижимости48. Эти материалы сосредоточены в фондах Дмитровской уездной (Ф.184) и Московской губернской земских управ (Ф.188), Ратуши Сергиева Посада (Ф.73). Данные о составе семей, сословной принадлежности и родственных связях кустарей в первой половине XIX столетия стали известны благодаря ревизским сказкам (Ф.51)49.

Вещественные источники. Практически полная неизученность сакральной пластики XIX века, созданной в Сергиевом Посаде, потребовала привлечения обширного вещественного материала. Проблема выяснения ее связей с другими художественными центрами заставила расширить географические и хронологические рамки памятников резьбы. Нами исследовались изделия не только сергеевских мастеров XIX - начала XX века, но и произведения киевских и афонских резчиков XVII - XIX веков, которые, за редким исключением, приходилось самостоятельно выявлять и датировать.

При подготовке диссертационной работы были изучены фонды многих российских музеев и галерей, частные и церковные собрания. Значительные коллекции сергиевской резьбы, представляющие богатый исследовательский материал, находятся в Государственном Историческом музее, Музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного Искусства (вместе с коллекцией Музея Народного искусства), Сергиево-Посадском историко-художественном музее-заповеднике, Церковно-Археологическом Кабинете Московской Духовной Академии, Егорьевском историко-художественном музее, Государственном музее Истории религии в Петербурге.

47 РГИА. Ф. 401. On. 1. Д. 13,38, Д. 75.

48 ЦИАМ. Ф.184. Оп.9. Д.428,429. ЦИАМ Ф.188 Оп.4. Д.69. ЦИАМ Ф. 73. Д. Оп.2. Д.325.

49 ЦИАМ. Ф. 51. Оп.8. Д. 632, Д. 899. Оп.7. Д. 3779.

В большинстве собранкй изделия сергиевских и киевских резчиков не были атрибутированы. Для решения этой задачи в первую очередь необходимо было выявить датированные и подписные памятники. Их удалось обнаружить в различных государственных, церковных и частных московских коллекциях. Помимо вышеперечисленных учреждений, следует назвать Государственный музей-заповедник «Московский Кремль», музей-заповедник «Абрамцево» (Московская обл.), Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль» и Рыбинский историко-художественный музей (Ярославская обл.), Пермскую картинную галерею, художественное объединение «Культура Русского Севера» (г. Архангельск) и некоторые другие.

Решение задачи атрибуции и датировки позволило выявить и ввести в научный оборот большое число неизвестных ранее памятников, в том числе времени зарождения промысла первой половины - середины XIX века. Эти изделия, число которых по сравнению с произведениями конца XIX - начала XX столетия незначительно, представляют большой интерес для истории зарождения промысла. Они хранятся в собраниях государственных и церковных музеев Москвы и Подмосковья, Сергеева Посада, Каргополя (Архангельская обл.), Казани, в частных коллекциях. Привлекались материалы археологических раскопок 2004 года в г. Звенигороде, предоставленные археологом А.В. Алексеевым.

Композиции «Голгофа» в стеклянных сосудах удалось исследовать в фондах историко-художественного музея г. Серпухова и Звенигородского музея-заповедника (Московская область), музея-заповедника «Коломенское», Государственного музея Истории религии (С.-Петербург) и некоторых других. Определенную роль в изучении промысла сыграли памятники из Музея истории города Москвы, Ярославского историко-художественного музея-заповедника и прочих собраний.

Тиражированные иконы XIX столетия, созданные в технике резьбы, долгое время считались неинтересными в музейном отношении. Государственная идеология, отрицавшая всё, что было связано с культом, также не способствовала их собиранию. Такое положение привело к относительной редкости и случайности подобных предметов в коллекциях многих музеев, поэтому нами активно привлекался вещественный материал из частных собраний, в которых оказались памятники, представлявшие значительный интерес для исследования. Так, единственное произведение К.И. Хрустачеба, подписанное автором, было обнаружено именно в частной коллекции.

Привлечение значительного пласта вещественных источников позволило выявить ассортимент и уточнить иконографический репертуар сергиевопосадской резьбы XIX века, определить технику создания и датирующие признаки, стилистические и конструктивные особенности.

Изобразительные источники. Для изучения источников иконографии резных произведений привлекались не публиковавшиеся литографии, хромолитографии и гравюры из фондов Российской Государственной Библиотеки, Российской Национальной библиотеки, Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника и частных коллекций.

Особое значение имеет комплекс мемориальных предметов, документов и фотографий конца XIX - начала XX века, хранящийся в семейном архиве потомков резчика И.С. Хрустачева: его внучки Ю.Ю. Малютиной и правнука А.А. Малютина.

Научная новизна. Диссертационная работа является первым обобщающим исследованием, посвященным истории производства миниатюрной резьбы Сергиева Посада. Сформулированные задачи настоящей работы впервые поставлены и ' рассмотрены на обширном документальном, вещественном и изобразительном материале. Новым направлением является всестороннее изучение промысла, включая экономические основы, технико-технологические, иконографические и стилистические особенности изделий. Впервые проблемы функционирования промысла раскрыты в тесной связи с культурно-историческим фоном своего времени, выявлены социокультурные предпосылки возникновения производства. Определен круг мастеров, приведены данные об их участии в российских и зарубежных выставках, указаны полученные награды. Восстановлен творческий путь ведущего резчика И.С. Хрустачева (1841-1914).

Впервые произведения миниатюрной резьбы XIX - начала XX века в столь значительном объеме стали объектом подробного исследования: выявлены типология, отличительные особенности икон, крестов и складней, датирующие признаки, иконография и ее источники. Раскрыты смысл и происхождение композиций в стеклянных сосудах, известных под названием «Голгофа», установлена их связь с Гефсиманским скитом Троице-Сергиевой лавры. Выяснены новации и заимствования в конструкции'и стилистике икон и трехстворчатых складней в период формирования школы сергиевопосадской резьбы в середине XIX века. Дана краткая характеристика киевского резного ремесла, отмечены его особенности, основная иконография, кустарный характер производства и его истоки, связанные с искусством Афона. Проведена атрибуция большого числа экспонатов в музейных, церковных и частных собраниях Москвы, Петербурга, Архангельска и других городов. Составлен каталог подписных произведений резчиков Хрустачевых. В целом введение в научный оборот значительного пласта сохранившихся памятников меняет сложившиеся представления о малочисленности резных образов в православном искусстве XIX века, раскрывает новые грани народной иконы.

Практическая ценность и теоретическая значимость работы состоит в возможности использования ее результатов для атрибуции значительного числа музейных экспонатов. Материалы исследования будут способствовать выставочной деятельности и каталогизации собраний; откроют специалистам и широкому зрителю целый пласт отечественной культуры; послужат дальнейшему изучению этой до настоящего времени неосвоенной области церковного искусства; расширят творческие возможности современных мастеров прикладного искусства.

Основные положения могут быть использованы при написании общих трудов и лекций по истории культуры и церковного искусства Нового времени. Резьбу икон следует рассматривать как составную часть кустарного производства Сергиева Посада, ставшего на рубеже XX века основой для появления художественных промыслов - абрамцевско-кудринского, богородского, сергиевского с выжиганием и росписью по дереву. В этом аспекте диссертация представляет интерес для исследователей как кустарных промыслов Сергиево-Посадского района, так и традиционных художественных ремесел России.

Апробация работы. Материалы диссертации были апробированы автором в виде докладов на научных конференциях - в Церковно-Археологическом Кабинете Московской Духовной Академии, посвященной юбилею Академии, в 1998 году; в Москве на Василенковских чтениях в 1998 году, отчетных конференциях в Музее имени Андрея Рублева в 1999, 2001 и 2004 году и на конференции Православного Свято-Тихоновского Богословского института; в Звенигороде в 1999 году; на Болотцевских чтениях в Ярославле в 2001 году; на межрегиональном симпозиуме

Проблемы изучения, сохранения и использования наследия христианской деревянной скулыпуры»в Перми в 2003 году; на XIII Международных Рождественских образовательных чтениях в 2005 году, на международных конференциях в Сергиево-Посадском историко-художественном музее-заповеднике (г. Сергиев Посад Московской обл.) и в Музее исторических драгоценностей г. Киева (Украина) в 2006 году и других. Накопленный исследовательский опыт использован в работе над альбомом коллекции Церковно-Археологического кабинета Московской Духовной академии (отдельные статьи по памятникам деревянной резьбы Киева и Сергиева Посада XVIII - XIX веков) и каталогами выставок «Древности монастырей Афона X-XVII веков в России: Из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья» (М., 2004), «Место сие тебе будет во спасение. К 300-летию Саровской Успенской пустыни» (М., 2006), «Киево-Печерский патерик: У истоков русского монашества» (М., 20рб); в подготовке соответствующих разделов выставок в Музее имени Андрея Рублева в 1997-2006 годах: «Прикладное искусство XI - начала XX века из собрания Музея имени Андрея Рублева»; «Рельефная икона XVI - XX веков: из собрания Музея имени Андрея Рублева и мастерской скульпторов Р. и И. Азбухановых»; «Новые поступления в музей имени Андрея Рублева: 1993-2003»; «Крест-хранитель всей Вселенной» и др.; в экспертизе произведений прикладного искусства. По теме диссертации опубликовано 14 статей в научных сборниках и журналах.

Структура диссертации. Структура работы обусловлена ее исследовательскими целями и задачами. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списков источников и литературы, приложения. Во введении раскрыты актуальность темы, цель и задачи исследования, научная новизна и практическая значимость работы, определена источниковая база, а также рассмотрена историография проблемы.

Заключение диссертации по теме «Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов», Давыдова, Елена Владимировна

Заключение

Основную роль в возникновении производства миниатюрной резьбы сыграл Троице-Сергиев монастырь. С одной стороны, благодаря практике приглашения опытных специалистов, работавших с монастырскими служителями, и системе профессионального обучения детей, он способствовал распространению церковных художеств среди местного населения, с другой стороны являлся крупнейши\; заказчиком продукции художественных ремесел. Постоянная потребность в создании памятных изделий для многочисленных паломников Троице-Сергиева монастыря привела к тому, что ведущими промыслами в Сергиевом Посаде были деревообработка и письмо красками по дереву, будь то писание икон и подготовка досок, резьба крестов, изготовление деревянной посуды и ее роспись.

Непосредственно производству миниатюрной резьбы предшествовал промысел резной полихромной скульптуры, благодаря которому произошло становление и расцвет резной пластики и игрушки. Владение приемами объемной резьбы и пространственное мышление позволили резчикам заняться изготовлением предметов личного благочестия, что сулило высокую прибыль при почти полном отсутствии конкуренции. Священноначалие Троице-Сергиевой лавры в лице настоятеля московского митрополита Филарета (Дроздова) и наместника архимандрита Антония (Медведева) поддержали начинание городских кустарей и оказали определенное влияние на формирование облика изделий.

Промысел миниатюрной резьбы существовал в Сергиевом Посаде на протяжении почти ста лет. Первое документальное упоминание об изготовлении городскими резчиками резных образов относится к 1815 году, но только с 1828 года в Троицком монастыре зафиксированы крупные оптовые закупки икон и крестов для последующей продажи богомольцам, а в середине XIX века началась массовая реализация изделий. Она продолжалась до закрытия Троице-Сергиевой лавры в 1918 году, но некоторые мастера продолжали работать по заказам вплоть до конца первой четверти XX века, когда произошла окончательная переориентация государственной идеологии на «воинствующий» атеизм. Продукция была перепрофилирована, миниатюрную резьбу постепенно вытеснила декоративная плоскорельефная резьба. Недолгий период возрождения производства после Великой Отечественной войны был связан с обращением общества к историческому наследию и национальным корням.

Промысел был распространен в пределах Сергиева Посада и примыкавших к нему слободах, он характеризовался семейной формой производства. Наемный труд почти не привлекался. Нами выделено два этапа в развитии производства. Первый этап - возникновение и становление промысла, который охватывает временной отрезок с первой четверти XIX века до конца семидесятых годов того же столетия. Изделия различались конструкцией и стилистическим разнообразием. Число резчиков составляло менее десятка человек. Торговля продукцией за редким исключением не выходила за пределы Сергиева Посада. Второй этап - период расцвета промысла, начавшийся после проведения в 1882 году Всероссийской художественно-промышленной и кустарной выставки в Москве, па которой сергиевопосадская резьба впервые была представлена широкой публике. С этого момента начался рост ее популярности среди самых различных слоев русского общества, что привело к расширению рынков сбыта. Возросло число мастеров, однако и в годы расцвета оно не превышало трех десятков человек.

Рост числа миниатюристов сдерживала необходимость высокой квалификации, умение рисовать и общий культурный уровень. Понимание необходимости образования для успешного овладения профессией приходило в семьи горожан постепенно. На протяжении второй половины XIX - начале XX века возраст детей, приступавших к профессиональной деятельности, постоянно увеличивался, поскольку предыдущие годы отводились для изучения общеобразовательных предметов. Навыки резного ремесла получали, как правило, в семье, только во втором десятилетии XX века в Сергиевом Посаде открылись специальные учебные заведения, готовившие резчиков-миниатюристов.

В качестве основного материала мастера использовали традиционный кипарис, для заказных изделий могли применять слоновую кость, иногда -перламутр. Сырье приобретали только хорошего или высшего качества, поскольку добротности изготовления икон и крестов придавалось особое значение. Необходимые для работы материалы закупали убыточным способом: небольшими партиями, на местном рынке с наценкой, которую ставили торговцы, покупавшие товар в Москве. Почти все ремесленники пользовались простейшими инструментами, в число которых обязательно входили нож и несколько стамесок. Техника промысла в крупных и мелких мастерских была практически одинаковой и мало зависела от качества инструментов, что ставило богатых и бедных производителей примерно в равные условия.

Большинство резчиков вели производство силами своей семьи, лишь отдельные мастера привлекали труд наемных работников. Стремление к товарному и детально-техническому разделению труда ограничивалось сотрудничеством со столярами, поставлявшими рамки для икон, и токарями, производившими детали отделки. Начинающие и менее способные ремесленники исполняли кресты, другие вырезали только ложки; мастера-универсалы подразделялись на производивших товар первого или второго сорта в зависимости от его художественных достоинств и качества резьбы.

По сумме прибыли производство миниатюрной резьбы занимало одно из первых мест среди других художественных промыслов Сергиева Посада, но хорошие заработки достигались высокой интенсивностью труда и длительностью рабочего дня, составлявшего 12-14 часов. В начале XX века реальный доход ремесленников понизился в связи с экономическим кризисом, вызванным революционной ситуацией и первой мировой войной, а также ценовой политикой священноначалия Троице-Сергиевой лавры, не повышавшего в течение длительного времени оптовые расценки.

Троице-Сергиева лавра приобретала оптовые партии изделий для реализации паломникам, число которых постоянно увеличивалось. Она служила основным рынком сбыта, который характеризовался замкнутостью и немногочисленностью постоянных поставщиков, насчитывающих не более четырех-пяти мастерских. Монастырские заказы обеспечивали миниатюристам стабильный и относительно высокий заработок. Поставки в лавки Сергиева Посада были связаны с риском снижения оплаты или полного отказа от продукции в «мертвый сезон». Сбыт в Москву требовал дополнительных расходов на транспорт. Наиболее выгодный для обеих сторон прямой заказ получил небольшое распространение из-за необходимости личного присутствия заказчика.

В начале XX века кустари открыли новые возможности реализации: работали по заказам крупных монастырей Московской губернии, пользовались посредническими услугами государственных и земских организаций, поставляли продукцию в Москву.

При содействии правительства и земства с последней четверти XIX века кустари начали экспонировать свои изделия на зарубежных и отечественных промышленных выставках. Как рынок сбыта выставки приносили сравнительно небольшой доход, их главной заслугой была популяризация изделий в России и за границей. Они провоцировали дух соперничества, будили творческую фантазию мастеров. Благодаря пропаганде изделий и помощи в их реализации расширился ареал распространения резных произведений. В начале XX века их можно было приобрести в Москве и Петербурге, а также в разных странах, прежде всего православных, на кустарных базарах и в специализированных магазинах.

С резчиками непосредственно были связаны Петербургский кустарный музей Главного Управления Землеустройства и Земледелия и кустарный музей Московского земства. Они разрушили длительную монополию Троице-Сергиевой лавры, влиявшую через систему заказов на иконографический ряд и ассортимент изделий. Для повышения спроса гга сакральную пластику сотрудники петербургского Кустарного музея по присылавшимся образцам пытались влиять на форму и иконографию предметов личного благочестия, сближая их с изделиями светского характера, однако в массовом производстве эти гговшества отразились слабо. В целом политика учреждений, курировавших кустарную промышленность, вела к постоянному увеличению объема разнообразных художественных произведеггий, прежде всего шкатулок, имевших более широкие возможггости реализации. В начале XX века благодаря земским мастерским в Сергиевом Посаде распространились плоскорельефная резьба и выжигание. Материальная заинтересованность побуждала некоторых миниатюристов включать в состав своей продукции светские предметы, использовать новые технологии.

Наряду с икоггами ведущее положение в ассортименте промысла занимали кресты и трехстворчатые складни (складные иконы). Образа и кресты входили еще в первые партии изделий, складни изготовлялись с начала 1860-х годов. Состав других изделий менялся со времеггем. Если в середине XIX века в этой группе преобладали кресты, то в последней трети столетия с увеличением числа паломников наибольшее распространение получили иконы и складни. Расширение типологии произведений так же, как и разнообразие иконографического репертуара, зависело от покупательского спроса и рынков сбыта. Новые виды продукции возникли преимущественно в последние десятилетия XIX - начало XX столетия и были связаны с расцветом промысла, а также возросшим числом индивидуальных заказов.

Анализ вещественных 4 и письменных источников позволил опровергнуть мнение, что собственно резьбе икон предшествовали так называемые «Голгофы», представлявшие собой композиции Распятия и Воскресения Христова, заключенные в сосуде. Доказано, что их происхождение связано с Гефсиманским скитом, устроенным в сороковые годы XIX века близ Сергиева Посада. Замысел скита - почитание крестного подвига Спасителя - лег в основу объемных «Голгоф», создававшихся как паломнические реликвии на память о посещении подмосковной Гефсимании. Вероятно, «Голгофы» исполнялись до середины восьмидесятых годов XIX столетия, пока их не вытеснили получившие к тому времени большую популярность резные иконы, в частности, образ Богоматери Черниговской, который копировали резчики с оригинала, прославленного в 1869 году.

По нашему мнению, только в 1860-е годы начали производиться ложки, ножи и вилки со сценами из жития преподобного Сергия Радонежского на черенках. Возрождение старинного обряда поднесения «хлеба-соли» вызвало спрос на деревянные блюда с резьбой, которые исполнялись сергиевскими кустарями в конце XIX - начале XX века. В это время ассортимент продукции расширился. По заказам изготовлялись резные крышки Евангелий, церковная утварь, панагии и другие предметы.

Ориентация на паломников предопределила основной иконографический ряд сергиевопосадской резьбы, связанный с основателем Троицкого монастыря преподобным Сергием Радонежским и местными святынями - иконами Троицы Ветхозаветной и Богоматери Черниговской. Из других сюжетов получили распространение изображения новопрославленных и наиболее чтимых святых, чудотворные иконы Богородицы, некоторые праздники.

Источниками изображений служили печатные рисунки, облегчавшие резчикам процесс моделировки формы, который уже был намечен гравером при изготовлении печатной формы. Большое значение среди образцов имели почитавшиеся живописные иконы и натурные впечатления от видов Троице-Сергиевой лавры, довольно точно воспроизводившиеся в резьбе.

Если ранние произведения сергиевопосадских резчиков характеризовались уплощенным рельефом с незначительными перепадами высоты, то в последней трети XIX - начале XX века высота рельефа увеличилась, а размер образов и скЛадней уменьшился. Благодаря усовершенствованию техники изготовления между конструктивными элементами не оставалось зазоров, были улучшены пропорции составляющих частей, внешний вид изделий стал строже и гармоничнее. По характеру изображений миниатюрная резьба сергиевопосадских мастеров, несмотря на лаконизм пластических средств, была близка к официальной академической иконописи, совмещавшей древний иконописный канон с реалистичными формами.

Среди отличительных особенностей изделий следует назвать характерную форму трехстворчатых складней с навершием из полукружий и килевидным завершением, использование в средниках гладкого деревянного фона или бумаги синего цвета, тонких стеклянных стержней, обозначающих лучи сияния. Стекло, закрывавшее изображение, крепилось кантами позолоченной бумаги с рельефным рисунком, которые наклеивались по периметру рамки, со временем их заменили тонкие деревянные планки.

Своеобразный облик икон и складней сергиевских резчиков сложился не сразу. Произведения первой половины - середины XIX века различались между собой по формально-конструктивным признакам и манере исполнения*. Одновременно существовало несколько направлений. Одно - было близко низовой, народной культуре, другое, как удалось выяснить в процессе изучения, испытало значительное влияние киевской резной школы. Оно проявилось в конструкции, форме, расположении отдельных элементов и, в некоторых случаях, характере резьбы, что доказывает использование в качестве источников икон украинских резчиков.

Предполагаем, что первая группа предметов личного благочестия была исполнена посадскими резчиками, а вторая - вышла из монастырской мастерской, Для анализа изделий нами была проделана работа по атрибуции и датировке произведений резчиков Сергиева Посада, выявлении их из массы подобных предметов, исполненных в других центрах. которая в середине XIX века была ориентирована на киевскую резьбу. Но благодаря деятельности талантливого резчика монаха Ионы (Ильина) в 1860-е годы в работах мастерской возобладал древнерусский стиль, ставший образцом для местных ремесленников.

Вещественные источники позволили установить воздействие еще одного крупнейшего центра резьбы - Афона. Оно прослеживается в небольших круглых образках, аналогичных по форме и близких по размеру произведениям афонских монахов. Таким образом, постепенное слияние монастырской и городской традиций, обогащенных элементами древнерусской, киевской и афонской резьбы, привело к формированию в 1870-е годы сергиевопосадской резной школы, в которой нашли отражение особенности национального русского стиля, что обеспечило признание русского общества и успех за рубежом.

В результате исследования удалось определить мастеров сергиевопосадской резьбы, костяк которых составляли несколько династий, изначально проживавших в селе Клементьеве, где издавна селились профессиональные ремесленники. В конце XIX - начале XX века круг резчиков увеличился благодаря расширению ассортимента продукции, включавшего резные ложки и блюда, а также появлению нового поколения миниатюристов, обучавшихся промыслу в семье, и молодежи, закончившей профессиональные учебные заведения.

Резчики икон принадлежали преимущественно к мещанскому сословию, и отличались от других кустарей, как правило, только большей зажиточностью, повышенным культурным развитием, религиозностью и нравственными устоями. Многие мастера участвовали в отечественных и всемирных художественно-промышленных выставках, были отмечены наградами.

Цырюльниковы стояли у истоков производства, в середине XIX столетия они преобладали среди мастеров. В конце XIX - начале XX века лидирующее положение заняли Хрустачевы, родоначальник которых Иван Семенович Хрустачев, получивший за свое мастерство звание почетного гражданина и личное дворянство, внес существенный вклад в развитие промысла*. Благодаря его искусству произведения миниатюрной резьбы были признаны в различных слоях общества, что способствовало расширению производства и повышению уровня

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Давыдова, Елена Владимировна, 2007 год

1. Неопубликованные источники1. ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ

2. Российский государственный архив древних актов (РГАДА)

3. Ф. 1204. Троице Сергиева лавра

4. Ф. 1449. Хотьковский Покровский монастырь. Оп.1. Д. 458. Церковная летопись

5. Центральный исторический архив Москвы (ЦИАМ)

6. Ф. 21. Московская губернская строительная и дорожная комиссия

7. Ф. 51. Московская казенная палата. Ревизское второе отделение

8. Ф. 73. Ратуша Сергиева Посада

9. Ф. 184. Московская губернская земская управа

10. Ф. 188. Дмитровская уездная земская управа

11. Российский государственный исторический архив (РГИА) (г. С.Петербург)

12. Ф. 395. Отдел сельской экономии и сельскохозяйственной статистики Министерства земледелия

13. Ф. 400. Кустарный музей Министерства земледелия

14. Ф. 401. XI. Кустарный отдел Всероссийской промышленной и художественной выставки 1896 г. в Нижнем Новгороде

15. Ф. 431. Постоянное бюро Всероссийских съездов по кустарной промышленности

16. Ф. 1331. Комиссия по исследованию кустарной промышленности в России при Совете Торговли и Мануфактур

17. Личный архив А.А. Малютина (г. Москва)

18. ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ (произведения резьбы из дерева и кости)1. Фонды музеев:

19. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (г. Москва)

20. Церковно-археологический кабинет Московской Духовной Академии (г. Сергиев Посад)

21. Ссргиево-Посадский историко-художественпый музей-заповедник (г. Сергиев Посад Московской обл.)

22. Государственный Исторический музей (г. Москва)

23. Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства (г. Москва)

24. Коллекция Музея Народного Искусства Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства (г. Москва)

25. Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»

26. Музей истории города Москвы

27. Музей Книги Российской Государственной библиотеки

28. Егорьевский историко-художественный музей (г. Егорьевск Московской обл.)

29. Серпуховской историко-художественный музей (г. Серпухов Московской обл.)

30. Государственный историко-художественный и литературный музей-заповедник «Абрамцево» (Московская обл.)

31. Звенигородский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

32. Государственный музей истории религии (г. С.-Петербург)

33. Ростовский историко-художественный музей-заповедник (Ярославская обл.)

34. Пермская картинная галерея

35. Нижегородский государственный художественный музей

36. Архангельский областной краеведческий музей

37. Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера» (г. Архангельск)

38. Каргопольский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (Архангельская обл.)

39. Церковно-исторический музей Данилова монастыря в Москве

40. Музей при церкви свт. Митрофана Воронежского (г. Москва)

41. Церковный музей Николо-Угрешского монастыря (г. Дзержинский Московской обл.)

42. Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник (г. Киев, Украина)38.41. Частные коллекции г. Москвы

43. Частная коллекция г. Ярославля

44. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ (гравюры, литографии и хромолитографии XIX начала XX века)

45. Фонд ИЗО Российской государственной библиотеки

46. Фонд ИЗО Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника2. Опубликованные источники

47. Авель, иеросхимонах. Гефсиманский скит. М., 1867.

48. Айдинян С. Друг бесценный: Художник Николай Хрустачев и писательница Анастасия Цветаева // Культура. 1998.4 10 июня (№ 20).

49. Азъ еемь путь. Святыни путевые и паломнические: Каталог выставки / Саратовский Гос. Худ. Музей им. А.Н. Радищева. Саратов, 2005.

50. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1861. Т.З.

51. Акты феодального землевладения и хозяйства XIV-XVI веков: В 2 тт. М., 1951-1956.

52. Альбом участников Всероссийской Художественно-промышленной выставки 1896 года в Нижнем Новгороде. СПб., 1896.

53. Анатолий (Мартыновский), епископ. О иконописании // Философия русского религиозного искусства XVI-XX веков / Сост., общ. ред. и предисл. Н.К. Гаврюшипа. М., 1993. Вып.1. С. 71-100.

54. Андреевский И.М., проф. Путешествие в Саров и в Дивеево в 1926 г. // Серафимо-Дивеевские предания. М., 2001. С.522-555.

55. Арсений (Лобовиков), иеромонах. Доклады, грамоты и другие акты о служках Троице-Сергиева монастыря. М., 1868.

56. Арсений (Лобовиков), иеромонах. Исторические сведения об иконописаиии в Троице-Сергиевой лавре // Сборник за 1873 год, издаваемый Обществом древнерусского искусства при Московском публичном музее. М., 1873. С. 119-133.

57. Арсений (Лобовиков), иеромонах. Село Клементьево, часть Сергиева Посада, составляющая один из его приходов // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1887. Кн. 2. Раздел V. С. 3-36.

58. Афонские древности: Каталог выставки из фондов Государственного Эрмитажа /Авторы-сост. В.Н. Залесская, Ю.А. Пятницкий, И.Н. Уханова. СПб., 1992.

59. Бартрам Н. Игрушечный промысел в Московской губернии // Кустарная промышленность России: Разные промыслы. СПб., 1913. Т. 1. С. 219-309.

60. Белякова Е.М., Штейнбах Е.Е. Игрушки Сергиева Посада // Панорама искусств 3. М., 1980. С.52-73.

61. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М., 2004.

62. Благодеяния Богоматери роду христианскому чрез Ея святые иконы. СПб., 1907.

63. Богатырев П. И. Московская старина // Ушедшая Москва. Воспоминания современников о Москве второй половины XIX века. М., 1964. С. 76-153.

64. Боголепов И. Производство игрушек // Сборник статистических сведений по Московской губернии: Отдел хозяйственной статистики. М., 1880. Т. VI. Промыслы Московской губернии. Вып. II. С. 3-94.

65. Болховитинов Е. Описание Киево-Печерской Лавры. Киев, 1831.

66. Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: В 2 тт. М., 1993. Т. 1.

67. Введенский Д.И. Среди кустарей Сергиевского района: Очерк из истории и быта. Сергиев, 1923.

68. Введенский Д.И. Кустарные промыслы Сергиевского района и промысловаякооперация. Сергиев, 1925.

69. Введенский Д.И. У сергиевского игрушечника: Материалы для экскурсий по истории и экономике московской кустарной промышленности. М., 1926.

70. Введенский Д.И. Город Сергиев Московской губернии: Мелкие промыслы. М., 1927.

71. Вениамин (Краснопевков), архиепископ Нижегородский и Арзамасский. Новая Скрижаль или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных: В 2 тг. СПб., 1899.

72. Вести отовсюду // Золотое Руно. 1908. № 3/4. С. 129.

73. Вихляев П.А. Обзор кустарных промыслов Московской губернии за 19121913 годы. Прил. к «Статистическому Ежегоднику» за 1913 г. Московской губернской земской управы. М., 1914.

74. Вихляев П.А. Промыслы // Московская губерния по местному обследованию 1898-1900 годов. М., 1908. Т. 4. Земледельческое хозяйство и промыслы крестьянского населения Вып. 2. Промыслы.

75. Волков С. Возле монастырских стен: Мемуары. Дневники. Письма. М., 2000.

76. Волошин М. (1877-1932). Из неизданного. Вып. 2. СПб., 1999.

77. Вольтер А.А. Воспоминания о Кустарном музее // Музей народного искусства и художественные промыслы. Сб. научн. трудов. Вып. 5. М., 1972. С. 55-62.

78. Воронецкий A.M. Кустарное производство игрушек: Исследования 1889 года //Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. СПб., 1892. Т.1. С. 440-453.

79. Всероссийская Кустарная выставка в Санкт-Петербурге в 1913 году Главного Управления Земледелия и Землеустройства // Известия Московской губернской земской управы. 1912 . Окт. (№ 10) С. 16-18.

80. Выставка богородского искусства резьбы по дереву: Игрушка, скульптура: Каталог / Музей народного искусства. М., 1965.

81. Выставка кустарных изделий в Австралии // Известия Московской губернской земской управы. 1912. Септ. (№ 9). С.32-33.

82. Габышева АЛ. Якутская резная кость // http://www/ kuyaar.ru/ nauka/gabyusheva-al/cost.doc

83. Горскш А.В. Историческое описание Свято-Троицюя Ссрпевы Лавры. Сергиев Посад, 1910; Репринт, изд. 1996.

84. Дайн Г. Л. Игрушечных дел мастера: Книга для учащихся. М., 1994.

85. Дмитровский хронограф / Автор-сост. Кишкин И.В. Дмитров, 1992.

86. Древности монастырей Афона X-XVII веков в России: Из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья: Каталог выставки. М., 2004.

87. Древняя деревянная церковь в скиту Гефсиманском близ Троице-Сергиевой лавры. М., 1853.

88. Духовные светочи России: Портреты, иконы, автографы выдающихся деятелей Русской Церкви конца XVII начала XX веков: Каталог выставки / Авт.-сост. Я.Э. Зеленина, О.Р. Хромов. М., 1999.

89. Ермолов Н.П. Иллюстрированное описание Всемирной промышленной выставки в Париже 1867 года. СПб., 1869

90. Еще о русском отделе на Всемирной выставке // Новое время. 1889. 18 (30) июня (№ 4777). С.2.

91. Житие преподобного и богоносиого отца нашего Антония.// Патерик печерский или Отечник / Киево-Печерская лавра. Киев, 2004. С. 5-46.

92. Житие преподобного и богоносиого отца нашего Сергея Радонежского и всея России чудотворца. Сергиев Посад, Литография Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1853.

93. Жукова Е. В. Старый Павловский Посад. М., 1994.

94. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей и цариц в XVI и XVII столетиях. М., 1862.

95. Забелин И.Е. Троицкие походы московских царей // Чтения в Обществе истории и древностей российских. СПб., 1846-1847. Кн. 5. С. 25-57.

96. Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник / Сост. и авт. текста А. Греков. М., 1991.

97. Исаев А. Сведения об обработке дерева в Германии и Швейцарии // Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. СПб., 1879. Вып. 1. Отделен. III. С. 29-47.

98. Историческое описание Свято-Троицкие Сергиевы лавры. Сергиев Посад, 1910.

99. Казимиров Н.Я. Статистический обзор народного образования в Московской губернии в 1913-1914 учебных годах // Статистический ежегодник Московской губернии за 1914 г. М., 1915. Часть 2. С. 288-291. Таблица XXIX.

100. Камушный промысел // Сборник статистических сведений по Московской губернии. Отдел хозяйственной статистики. М., 1880. Т. VI. Промыслы Московской губернии. Вып.И. С. 97-131.

101. Каталог Балтийской выставки в Мальмэ: Русский отдел. СПб., 1914.

102. Каталог изделиям кустарной промышленности в России, на базаре, устроенном В.А. Кочубей в пользу приюта в Бозе почившаго Государя Императора Александра II. СПб., 1886.

103. Каталог коллекции русского народного искусства из собрания музея-заповедника «Абрамцево» (резьба и роспись по дереву) / Сост. И.В. Плотникова. Б/м, 1995.

104. Каталог Русского отдела на Всемирной Парижской выставке 1900 г. СПб., б/г

105. Киево-Печерский патерик: У истоков русского монашества: Каталог выставки / ЦМиАР. М., 2006.

106. Кипарис // Библейская энциклопедия. М., 2002. Текст печатается по изд.: Никифор, архимандрит. Полная Библейская иллюстрированная энциклопедия. М., 1891. С. 224-225.

107. Кириченко-Астромов Б.В. Кустарный отдел на Всемирной Туринской выставке 1911 года. СПб., 1912. На рус. и ит. яз.

108. Корсуиский И. Покров милости Божией над Лаврою Преподобного Сергия и Серпевским Посадом во времена губительных болезней // Богословский вестник. 1892. Октябрь (№ 10). С. 89-120.

109. Крапивин В.Г. Доклад инженер-технолога Крапивина по промыслам: игрушечному, щеточному и картонажному. Прил. № 8 к докладу по Кустарному музею. [М., 1893].

110. Крапивин В.Г. О деятельности торгово-промышленного музея кустарных изделий Московского Губернского Земства: Доклад временно-заведующего музеем В.Г. Крапивина. Прил. № 7 к докладу по Кустарному музею. [М., 1893].

111. Краткий очерк истории вопроса об исследовании кустарной промышленности в России и образования при Совете Торговли и Мануфактур особой для этого Комиссии // Труды Комиссии по исследованию кустарной промышленности в

112. России. СПб., 1879. Вып. 1.1 отдел. С.1-31.

113. Кремянский С.Е. Игрушечный промысел в Сергиевом Посаде в Дмитровском уезде Московской губернии по данным исследования 19121913 года / Московское губернское земство. М., 1916.

114. Кульженко С.В., Струнский Б.К. Киевская сельскохозяйственная и промышленная выставка и ее участники. Киев, 1898.

115. Кустарное царство в Сергиевом посаде // Нива. 1907. № 39. С. 640-643.

116. Лучинин П.В. Краткий исторический очерк Сергиевской, в Сергиевом Посаде, Московской губернии, шестиклассной прогимназии (с 1876 по 1898 г.). Сергиев Посад, 1898.

117. Макаров М. Из жизни православной Москвы XX века: Воспоминания православного христианина. Б/м., 1996.

118. Марков В. Кустари Сергиевского района и его окрестностей (Дмитровский уезд Московской губернии): Экономический очерк. Сергиев Посад, 1910.

119. Материалы для статистики России, собираемые по ведомству Министерства государственных имуществ. СПб., 1858. Вып. 1.

120. Населенные местности Московской губернии. М., 1913.

121. Никодимов И.Н., профессор. Воспоминание о Киево-Печерской Лавре (19181943 гг.). Киев, 1999.

122. Николаева Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977.

123. Николаева Т.В. Произведения мелкой пластики XIII XVII веков в собрании Загорского музея: Каталог. Загорск, 1960.

124. Объяснительный каталог по Кустарному павильону Царскосельской юбилейной выставки 1911 года с справочными сведениями по кустарной промышленности. СПб., 1911.

125. Описание Всероссийской сельскохозяйственной выставки в г. Харькове 1887 года под покровительством Ея императорского высочества великой княгини Екатерины Михайловны. Харьков, 1890.

126. Описание крестного хождения из Троицко-Сергиевой лавры с иконою преподобного Сергия, изображенною на гробовой его доске, в Хотьков монастырь, в село Радонеж и другие окрестные места, по случаю эпидемической болезни /Сочинение М.А. М, 1849; М., 1850.

127. Орлов А. Кустарный музей Московского губернского земства // Москва: Путеводитель / Под ред. Звягинцева Е.А., Коваленского М.Н. и др. М., 1915. С. 522-526.

128. Орлов А.С. Кустарная промышленность Московской губернии и содействие кустарям со стороны земства, разных учреждений и частных лиц. М., 1913.

129. Орлов М.А. Всемирная Парижская выставка 1900 года в иллюстрациях и описаниях. СПб., 1900.

130. Отчет генерального комиссара русского отдела на художественно-промышленной выставке в Стокгольме в 1897 году СПб., 1897.

131. Отчет о всероссийской художественно-промышленной выставке 1882 года в Москве: В 6 тт. / Под ред. В.П. Безобразова. СПб., 1883. T.V. Работы экспертных комиссий.

132. Отчет торгово-промышленного музея кустарных изделий Московского губернского земства за 1891 год. М., 1892.

133. Памяти кустаря И.С. Хрустачева // Илл. прил. к газете «Новое время». 1914. 14(27) июня (№ 13740). С. 12.

134. Патриаршая или Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей. М., 1965. Т.ХИ.

135. Петров Г. Кустари Московской губернии и Кустарный музей // Известия Московской Губернской Земской Управы. 1912. № 10 (Октябрь). С. 19-21.

136. Письма митрополита московского Филарета к наместнику Свято-Троицкия Сергиевы Лавры архимандриту Антонию 1831-1867 гг. М., 1878. Часть 2. 1842-1849 гг.

137. Повесть о Куликовской битве: Текст и миниатюры Лицевого свода XVI в. / Сост. М.В. Кукушкина. Л., 1984.

138. Подробный указатель по отделам Всероссийской промышленной и художественной выставки 1896 года в Нижнем Новгороде. М., 1896.

139. Полное собрание резолюций Филарета, митрополита московского / Под ред. B.C. Маркова. М., 1903. Т. 2, вып. 2.

140. Поморцев М. Всемирная выставка 1905 года в Льеже. СПб., 1906.

141. Православие, армия и флот России: Каталог выставки. СПб., 1996.

142. Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание всехправославных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. СПб., 1910; Репринт, изд. 1994.

143. Преподобный Сергий Радонежский / Авт.-сост. Н.Чугреева. М., 1992.

144. Преподобный Сергий Радонежский в произведениях русского искусства XV -XIX веков: Каталог выставки из собрания Сериево-Посадского музея-заповедника: К 600-летию памяти преподобного Сергия М., 1992.

145. Преподобный Сергий Радонежский великий подвижник земли Русской: Каталог выставки / Сериево-Посадский музей-заповедник, Музей-заповедник «Куликово поле». М., 2004.

146. Пругавин B.C. Кустарь на выставке. М., 1882.

147. Пругавин B.C. Промыслы Владимирской губернии: Игрушечное производство. М., 1882. Вып. I.

148. Путеводитель по Второй Всероссийской Кустарной выставке, состоявшейся под августейшим покровительством Ея Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны. СПб., 1913.

149. Путеводитель по Гефсиманскому скиту, что близ Свято-Троицкия Сергиевы Лавры. М., 1880.

150. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Перц с араб. Г. Муркоса. М., 2005.

151. Райский П. Парижская выставка 1889 года. СПб., 1889.

152. Рейпке М. Выставка изделий русских кустарей в Берлине 1914 года // Вестник всероссийских съездов деятелей по кустарной промышленности. 1914. №3(15). С. 1-12.

153. Резная икона живая традиция: Из фондов Государственного музея истории религии и мастерской скульпторов Инессы и Рашида Азбухановых: Буклет выставки / Авторы текста З.А. Лучшева, Г.А. Ченская, А.В. Рындина. СПб., 2005.

154. Ровинский Д. Русские народные картинки. СПб., 1900.

155. Роганов Г.Н. Техника резьбы по дереву и кости. М., 1941.

156. Романченко Н.Ф. Краткий путеводитель по храму-музею, сооруженному Е.С. Рахлиным-Румянцевым в Новгородской губернии Валдайского уезда, близ села Рютина. Пг., 1922.

157. Российский историко-бытовой словарь. М., 1999.

158. Россия в конце XIX века / Под общ. ред. В.И. Ковалевского. СПб., 1900.

159. Россия на Всемирной выставке в Париже в 1900 году. СПб., 1900.

160. Россия: Православие. Культура: Каталог выставки, ноябрь 2000 февраль 2001 / Государственный Исторический музей. М., 2000.

161. Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917.

162. Русские иконы XVI начала XX в. с изображением монастырей и их основателей: Каталог выставки. СПб., 1996.

163. Русские монастыри: Искусство и традиции /Государственный Русский музей. Б/м, 1997.

164. Рыбников А.А. Кустарная промышленность и сбыт кустарных изделий. М., 1913.

165. Савина JI.H. В доме на Огородной: Сергиев Посад начала XX века в.воспо-минаниях Сергея Михайловича Боскина // Вперед. 2002. 05 окт. (№ 106).

166. Сборник статистических сведений по Московской губернии: Отдел хозяйственной статистики. М., 1883. Т. VII. Вып. III.

167. Светлый праздник преподобного Сергия 25 сентября 1892 года: 500-летие его блаженной кончины. М., 1893.

168. Святитель Димитрий Ростовский. Собрание поучительных слов и других сочинений. Москва, 1786.

169. Сементовский Н.М. Кресто-иконо-резное ремесло в Киеве / Отд. оттиск из Трудов Вольного Экономического общества. 1860. Т. 1. СПб., 1860.

170. Сергиевский посад // Памятная книжка Московской губернии на 1899 год. М., 1899. С. 638-663.

171. Сергиевский уезд Московской губернии: Статистико-экономический очерк. Сергиев, 1925.

172. Сила и значение Киево-Печерской лавры в борьбе с унией, в истории юго-западного края России. Киев, 1887.

173. Смирнов С. Церковно-исторический месяцеслов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Издание 2, испр. и знач. пополн. М., 1854.

174. Снегирев И.М. Путеводитель из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. М., 1856.

175. Снегирев И.М. Троицкая-Сергиева Лавра. М., 1842.

176. Собольщиков В. Взгляд па Всемирную выставку две педели спустя после ее открытия // Северная Почта. 1867. № 82. Отд. оттиск.

177. Соколов А., проф. Финифтяной промысел в г. Ростове, Ярославской губ.// Кустарная промышленность России. СПб., 1913. Т. 1. Разные промыслы.

178. Сокольский И. Парижская Всемирная выставка 1867 года с социальной ее стороны. Харьков, 1870.

179. Сомов В.П. Словарь редких и забытых слов. М., 2001.

180. Соколова И.М. Русская деревянная скульптура XV-XVIII веков: Каталог / Музей-заповедник «Московский Кремль». М., 2003.

181. Сокровища базилики святителя Николая в Барии: Каталог выставки. Москва, Государственный Исторический музей, 22 июня-28 августа 2005 / Под общ. ред. Д. Чоффари и М. Минелла. Roma, 2005. На рус. и итал. яз.

182. Список наград, присужденных экспонентам II Всероссийской Кустарной Выставки 1913 года в С.-Петербурге // Известия Главного Управления Землеустройства и земледелия. 1913. № 18. Бесплатное прил.

183. Список наград, присужденных международным судом экспертов экспонентам Русского отдела Венской всемирной выставки 1873 года. СПб., б/г.

184. Статистический ежегодник г. Москвы и Московской губернии: 1914-1923. М., 1925. Вып.1.140. Стоглав. Казань, 1862.

185. Страничка из деятельности Торгово-промышленного музея Моск. губ. земства по сбыту кустарных изделий за границу // Вестник всероссийских съездов деятелей по кустарной промышленности. 1914. № 4 (16).

186. Тарасов С.А. Статистическое обозрение промышленности Московской губернии М., 1856.

187. Текущая статистика кустарных промыслов (по корреспонденциям с мест) // Отчеты и исследования по кустарной промышленности в России. СПб., 1898. Т. V. С. 335-460.

188. Тимофиевич А. В Дивееве летом 1926 года // Серафимо-Дивеевские' предания. М., 2001. С. 522-541.

189. Титов А.А. Подробный отчет о Ростовской выставке 1880 года. Ярославль, 1880.

190. Титов Ф. Путеводитель при обозрении святынь и достопримечательностей Киево-Печерской лавры и г. Киева. Киев, 1910.

191. Троице-Сергиева Лавра / Авт.-сост. архимандрит Иннокентий Просвирнин. М., 1985.

192. Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 2003.

193. Трубачевы М.С. и С.З. Сергиев Посад в жизни П.А. Флоренского // . Памятники Отечества. 1989. № 2 (20). С. 76-85.

194. Тун А. Мелкая кустарная промышленность на Парижской всемирной выставке в 1874 г. // Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. СПб., 1879. Вып. 1. С. 53-100

195. Указатель Московского отдела Второй Всероссийской Кустарной выставки в Санкт-Петербурге. СПб., 1913.

196. Указатель русского отдела Венской Всемирной выставки 1873 года. СПб., 1873.

197. Указатель русского отдела Парижской Всемирной выставки 1867года. СПб., 1867.

198. Указатель русского отдела Филадельфийской международной выставки. СПб., 1876.

199. Указатель состоящей под Августейшим покровительством Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны Всероссийской кустарно-промышленной выставки 1902 года. СПб., 1902.

200. Участие России на всемирной Парижской выставке 1900 года: Отчетгенерального комиссара Русского отдела. СПб., 1901.

201. Филиппов Н.А. Кустарная промышленность в экспонатах Нижегородской выставки. М.,1896.

202. Филиппов Н.А. Кустарная промышленность России: Промыслы по обработке дерева. СПб., 1913.

203. Флоренский П. Иконостас. М., 2001.

204. Фоменко К., протоиерей. Предание иерусалимского крестного монастыря о древе крестном // Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1895. Книга 1. С. 174-176.

205. Цветаева А.И. Воспоминания. М., 1995.

206. Цветаева М. И. Неизданное. Семья: история в письмах / Сост. и комментарии Е.Б. Коркиной. М., 1999.

207. Церковные торжества 18 и 19 июля в Москве, Петербурге и Троице-Сергиевой лавре. Хроника // Церковные ведомости (Прибавления к Церковным ведомостям). 1903. № 30. С. 1146-1149.

208. Чеботарев Х.А. Историческое и топографическое описание городов Московской губернии с их уездами. Москва, 1787.

209. Чернов С. Статистическое описание Московской губернии 1811 года. Москва, 1812.

210. Чудотворные иконы Матери Божией: В 2 томах. Коломна, 1993.

211. Чулков М.Д. Историческое описание Российской коммерции. Москва, 1786. Т.6. Кп.4.

212. Чумак А. По стопам Нюрепберга // Дневник писателя. 1907. Ноябрь. С. 54-56.

213. Шафранов Н., Поздняков Н. Лесной отдел на парижской всемирной выставке 1867 года. СПб., 1867.

214. Шереметев С. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М., 1898.

215. Шмелев И.С. Богомолье. М, 1994.

216. Вклади i вкладники Успенського собору Киево-ПечерьскоТ лаври XVI поч. XX столггтя (Сакральни тканини i вироби з металу у 3i6panni Нацюнального Киево-Печерьского 1сторико-культурного заповщника): Каталог/

217. Нацюналышй Киево-Печерьский 1сторико-культурный заповедник. Кшв, 2005. На укр.яз.

218. Степанова О.Т Матер1яли до вивчення украГнськоУ дерв'яноУ ризьби.

219. Дерв'яно1 ризьбоваш папрестольш хрести // Мистецтвознавство. Харюв, 1928-1929. Збфник I. С. 107-127, таблицы LXVI LXIX. На укр. яз.1. Литература

220. Андреева О.Н. Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине XIX начале XX вв.: Автореф. дисс. канд. культурологии. М., 2000.

221. Андроник (Трубачев), игумен. Судьба главы преподобного Серия // Журнал Московской Патриархии. 2001. № 4. С. 33-53.

222. Арсений (Лобовиков), иеромонах. Исторические сведения об иконописании в Троице-Сергиевой лавре // Сб. Об-ва древнерусского искусства при Московском публичном музее за 1873 год. М., 1873. С. 119-133.

223. Арсений (Лобовиков), иеромонах. Село Клементьево, часть Сергиева Посада, составляющая один из его приходов // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М.,1887. Кн. 2. Раздел V. С. 3-36.

224. Бакланова Н.А. Привозные товары в Московском государстве во второй половине XVII века // Очерки по истории торговли и промышленности в России в XVII и в начале XVIII столетия. Труды ГИМ. М., 1928. Вып.4. С. 5118.

225. Балдин В.И. Загорск. История города и его планировки: Архитектурные памятники города. М., 1981.

226. Балдин В.И., Манушина Т.Н. Древнерусское искусство: Троице-Сергиева лавра. М., 1996.

227. Бахрушин С.В. Очерки по истории ремесла, торговли и городов русского централизованного государства XVI- начала XVII вв. (К вопросу о предпосылках всероссийского рынка) // Науч. труды в 4 тт. М., 1952. Т. 1 С. 23-104.

228. Белокрыс А. Почетное гражданство в дореволюционной России // Московский журнал. 2005. № 3. С. 55-57.

229. Боголепов И. Производство игрушек // Сборник статистических сведений по Московской губернии: Отдел хозяйственной статистики. М., 1880. Т. VI. Промыслы Московской губернии. Вып.П. С. 3-94.

230. Бокач Ф. Афон. Значение Святой Афонской горы в деле создания и распространения духовной культуры на Руси. Paris, 1959; Репринт, изд. М.,

231. Болотина С.Н. Наградные медали всемирных и международных выставок российским промышленникам // Исторический музей энциклопедия отечественной истории и культуры: Забелипские научные чтения, ГИМ, 1993. М., 1995. С. 452-457.

232. Борисов В. Кустарная промышленность на всероссийской промышленно-художествепиой выставке в Москве // Труды комиссии по исследованию кустарной промышленности в России. СПб., 1883. Вып.9. IV отделение С. 151-247.

233. Бурцева Э. Николай Иванович Хрустачев: Живопись и графика. М., 2006

234. Введенский Д.И. Среди кустарей Сергиевского района: Очерк из истории и быта. Сергиев, 1923.

235. Введенский Д.И. Кустарные промыслы Сергиевского района и промысловая кооперация. Сергиев, 1925.

236. Введенский Д.И. У сергиевского игрушечника: Материалы для экскурсий по истории и экономике московской кустарной промышленности. М., 1926.

237. Введенский Д.И., проф. Город Сергиев Московской губернии: Мелкие промыслы. М., «Новая Москва», 1927.

238. Воронцова JI.M. О некоторых особенностях троицких икон XVI-XVII вв.: К проблеме атрибуции // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы международн. конф. 1998 г. М., 2000. С. 283-308.

239. Гефсимаиско-Черниговский скит при Свято-Троицкой Сергиевой лавре (краткий очерк истории 1844-1990) / Авт.-сост. Еремина В.М. Сергиев Посад, 1992.

240. Гаганова М.А. Судьба мощей преподобного Сергия (события 1919-1921 гг.) // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы III международн. конф., 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 8496.

241. Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903.1. Репринт, изд. 1998.

242. Голубинский Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. М., 1909.

243. Голубцов С. Московская Духовная Академия в начале XX в.: Профессура и сотрудники. М., 1999.

244. Голубцов С. Троице-Сергиева лавра за последние сто лет. М., 1998.

245. Гольдин И.И. Хороша ложка!: О деревянных ложках России. М., 1994.

246. Горожанина С.В. Деревянные подносные блюда второй половины XIX -начала XX в. (из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника) // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2000. М., 2000. С. 350373.

247. Горожанина С.В. Деревянные подносные блюда второй половины XIX -начала XX в.// Антиквариат: Предметы искусства и коллекционирования. 2003. № 11 (12). Ноябрь. С.52-59.

248. Горожанина С.В. К истории художественной обработки дерева в технике выжигания // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 1995. М., 1995. С. 283-299.

249. Горожанина С.В. Московская мастерская К.К. Шольца // Историзм в России: Стиль и эпоха в декоративном искусстве 1820-х 1890-х годов: Мат-лы международн. конф. СПб., 1996. С. 90-93.

250. Готье Ю.В. Замосковный край в XVII веке: Опыт исследования по истории экономического быта Московской Руси. М., 1937.

251. Греков А.У. Золотое гнездо // Художник. 1992. № 7/12. С. 23-26, 32.

252. Греков А.У. Художественная жизнь Загорска // Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. 1987. № 2. С.33-43.

253. Греков А.У. О богородской игрушке // Древнерусская скульптура: Проблемы и атрибуции. Сб. ст. / Ред.-сост. А.В. Рындина. М., 1991. С. 278-296.

254. Гуляев В.А. Русские художественные промыслы 1920-х годов. Л., 1985.

255. Гусева Э.К. О моленных иконах преподобного Сергия: письменный источник и иконографические традиции // Искусство христианского мира: Сб. ст. / Отв. ред. А.А. Воронова. Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. М., 2002. Вып. VI. С. 146-153.

256. Давыдова Е.В. Евангелие из РГБ в окладе работы И.С. Хрустачева и традиция создания резных переплетов в конце XIX начале XX века // Библиотековедение. 2007. № 2. С. 66-71.

257. Давыдова Е.В. Изображения преподобного Серафима Саровского в произведениях прикладного искусства // Преподобный Серафим Саровский: Агиография. Почитание. Иконография. М., 2004. С. 321-364.

258. Давыдова Е.В. Миниатюрная резьба Киева и ее влияние на формирование сергиево-посадской школы резьбы в XIX веке // Музейш читання: Матер1али пауковоТ конференцп «Ювел1рне мистецтво погляд кр1зь вжи», 11-13 грудня 2006 р. КиТв, 2007 (в печати).

259. Давыдова Е.В. Подписной складень И.С. Хрустачева из собрания Музея имени Андрея Рублева // Научные чтения памяти В.М. Василенко / Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства. М., 2001. С. 144-151.

260. Давыдова Е.В. Резные композиции «Голгофа» в стеклянных сосудах: Иконография и происхождение // Древнерусская скульптура: Россия Восток - Запад: Сб. ст. Bbin.V. (в печати).

261. Давыдова Е.В. Центры миниатюрной резьбы XIX столетия: Киев // Светильник. 2004. № 1 (5). С. 101-112.

262. Деанович А., Дуич Н. Дерево в югославской скульптуре: Хорватия // Дерево в архитектуре и скульптуре славян. М., 1987. С. 245-247.

263. Дервиз В.Д. К вопросу об экономическом положении бывшей Троице-Сергиевой Лавры. Сергиев, 1926.

264. Друмев Д. Деревянная скульптура в Болгарии // Дерево в архитектуре и скульптуре славян. М., 1987. С. 51-68.

265. Жижина С. Г. Иконография Сергия Радонежского в резьбе народных мастеров Сергиева Посада // Древнерусская скульптура: Сб. научн. тр. / Ред.-сост. Рындипа А.В. М., 1996. Вып. III. С. 175-195.

266. Жижина С. Г. О ложкарном искусстве Сергиева Посада // Научные чтения памяти В.М. Василенко: Сб. ст. / Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства. М., 1997. Вып.1. С. 96-106.

267. Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник / Сост. и автор текста А. Греков. М., 1991.

268. Залесская В.Н. Афонские резные кресты и образки (по материалам собрания Эрмитажа) // Византийский временник. М., 1993. Т. 54. С. 140-144.

269. Залесская В.Н. Резьба по дереву // Афонские древности: Каталог выставки из фондов Эрмитажа / Государственный Эрмитаж. СПб., 1992. С. 38-43.

270. Зарецкая Д.М. Участие России во всемирных выставках второй половины XIX в.: Дисс. канд. ист.наук. Казань, 1983.

271. Зарицкая О.И. Литографированные иконы троицкой мастерской // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: V международн. конф.: Тезисы докладов. Сергиев Посад, 2006. С. 15-16.

272. Зарицкая О.И. Литографская мастерская Троице-Сергиевой лавры и ее значение для творческой деятельности монастыря в XIX в. // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы международн. конф., 1998 г. М., 2000. С.412-428.

273. Зарицкая О.И. Серия литографий «Житие и чудеса преподобного Сергия Радонежского» мастерской Троице-Сергиевой лавры // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2005. М., 2006. С. 240-251.

274. Зеленская Г.М. «Каменный» путеводитель XVII века по Воскресенскому собору Ново-Иерусалимского монастыря // Искусство христианского мира: Сб. ст. / Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт. М., 1999. Вып. III. С. 152-173.

275. Зеленская Г.М. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002.

276. Карташев А.В. Очерки истории русской церкви: В 2 тт. М., 1994.

277. Килессо С.К. Киево-Печерская лавра: Памятники архитектуры и искусства. М., 1975.

278. Кириченко Е.И. Русский стиль. М., 1997.

279. Климов Г., Юииверг J1. СССР на Парижской выставке 1925 г.: По архивным и печатным материалам 20-х гг. // Панорама-5. М., 1982. С. 66-87.

280. Клосс Б.М. К изучению биографии преподобного Сергия Радонежского // Древнерусское искусство: Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб., 1998. С. 11-15.

281. Кондаков Н.П. Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902; М., 2004.

282. Косцова А.С. Иконы «Сергиево Видение» XVII века из собрания Государственного Эрмитажа памятники иконописания Троице-Сергиева монастыря // У истоков русской культуры XII-XVII века: Сб. ст. / Государственный Эрмитаж, СПб., 1995. С. 71-79.

283. Кочетов Д.Б. Русско-Афонские связи в XVIII XIX вв. // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. IV. С. 159-161.

284. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII начала XIX в. М., 1983.

285. Крест в России / Автор-сост. С.В. Гнутова. М., 2004.

286. Кречетова М.В. Преподобный Сергий Радонежский в литографиях XIX -начала XX в. // Исторический музей энциклопедия отечественной истории и культуры: Забелинские научные чтения, ГИМ, 1993. М., 1995. С.320-330.

287. Круг Г. Мысли об иконе. Paris, 1978.

288. Куценко Е.В. Сергиевский филиал АХРР (к истории художественной жизни Сергиева Посада 1920-х годов) // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2000. М.,2000. С. 163-192.

289. Лазарев В.Н. Живопись и скульптура великокняжеской Москвы // История русского искусства. М.,1955. T.III.

290. Лифшиц Л.И. Иконография Явления Богоматери преподобному Сергию Радонежскому и мотивы теофаиии в искусстве конца XIV начала XV в. // Древнерусское искусство: Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб., 1998. С. 79-94.

291. Лицепоска 3. Дерево в югославской скульптуре: Македония // Дерево в архитектуре и скульптуре славян. М., 1987. С. 231-236.

292. Лозанова Р. Христианское искусство в Болгарии // Христианское искусство Болгарии: Каталог выставки 1 октября 8 декабря, Москва / Национальный Исторический музей, София, б/г. С. 16-19.

293. Лозанова Р. Церковная утварь // Христианское искусство Болгарии: Каталог выставки 1 октября 8 декабря, Москва / Национальный Исторический музей, София, б/г. С. 45.

294. Максимович К.А., Турилов А.А. Афон и Россия: Русские иноки на Афоне в XI -XVII вв. // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. IV. С. 146-149.

295. Макусова Л.А. Троице-Сергиевское художественное общество // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2005. М., 2006. С. 144-172.

296. Мамонтова Н.Н. Закономерности развития народных ремесел и промыслов в России XVIII начала XX века // Закономерности развития искусства народных художественных промыслов: Сборник научных трудов НИИХП. М., 1991. С. 5-62.

297. Мамонтова Н.Н. Особенности развития народных ремесел и промыслов России XVIII начала XX вв. // Народное искусство России: традиции и стиль: Сб. научи, трудов ГИМ. М.,1995. Вып. 86. С. 114-119.

298. Мамонтова Н.Н. «Русский стиль» второй половины XIX века и художественные промыслы // Русское искусство первой половины XIX -начала XX веков: Сб. научн. трудов / ВМДПНИ. М.,1992. С. 21-35.

299. Мамонтова Н.Н. «Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада (XV XX вв.): К проблеме возникновения и развития художественных промыслов». Дис. канд. искусствовед. М., 1998.

300. Маясова Н.А. Образ преподобного Сергия Радонежского в древнерусском шитье (К вопросу об иконографии) // Древнерусское искусство: Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб., 1998. С. 40-53.

301. Маясова Н.А. Художественное шитье // Троице-Сергиева лавра: Художественные памятники. М., 1968.

302. Мезенип В.К. Парад всемирных выставок. М., 1990.

303. Моршакова Е.А. Афонская резьба по дереву // Древности монастырей Афона X-XVII веков в России: Из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья: Каталог выставки. М., 2004. С. 280-281.

304. Моршакова Е.А. Коллекция произведений афонской резьбы по дереву в Московском Кремле // Россия и христианский Восток. М., 2004. Вып.2/3. С. 222-233.

305. Нетыкса М.А. Дерево материал первостепенной важности. М., 1993.

306. Никитин Ю.А. Выставочный Петербург: От Экспозиционной залы до Ленэкспо. Череповец, 2003.

307. Николаева Т.В. Древнерусская мелкая пластика XI XVI веков. М., 1968.

308. Николаева Т.В. Прикладное искусство московской Руси. М., 1976.

309. Николаева Т.В. Троицкий резчик Амвросий и его школа // Николаева Т.В. Произведения мелкой пластики XIII XVII веков в собрании Загорского музея: Каталог. Загорск, 1960. С. 59-76.

310. Николаева Т.В. Введение // Николаева Т.В. Произведения мелкой пластики XIII XVII веков в собрании Загорского музея: Каталог. Загорск, 1960. С. 588.

311. Пак Н.И. Два образца киевской деревянной резьбы XVIII в. // ПКНО 1986. Л., 1987. С. 420-423.

312. Просвиркина С.К. Русская деревянная посуда. М., 1957.

313. Разина Т.М. Русское народное творчество. М., 1970.

314. Разина Т.М. Искусство художественных промыслов второй половины XIX -начала XX в. // Русские художественные промыслы: Вторая половина XIX -XX в. / Под ред. Э.В. Померанцевой. М., 1965. Гл. 1. С. 39-97.

315. Разина Т.М. Художественные промыслы в экономической и культурной жизни России конца XIX начала XX в. // Народные художественные промыслы РСФСР: История и современность: Сб. научных трудов. М., 1991. С. 6-28.

316. Разина Т.М. Социально-исторические предпосылки развития русских художественных промыслов // Русские художественные промыслы XIX XX вв. и город: Социальные основы искусства: Сб. научных трудов НИИХП. М., 1983. С. 10-36.

317. Ромапенко Е.В., Турилов А.А. Русско-афонские связи в XI XVII вв. // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. IV. С. 149-154.

318. Русская художественная культура конца XIX начала XX в. М., 1980.

319. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. М., 1948.

320. Рындзюнский П.Г. Городское гражданство дореформенной России. М., 1958

321. Рындзюнский П.Г. Городское население // Очерки экономической истории России первой половины XIX века. М., 1959.

322. Рыдзюнский П.Г. Новые города России в конце XVIII в. // Сборник к 70-летию академика М.Н. Тихомирова. М., 1963.

323. Рындина А.В. К проблеме изучения древнерусской пластики: Русь, Византия, Запад. // Древнерусская скульптура: Сб. науч. тр. М., 1996. Вып. III. С. 5.-17.

324. Светозарский А.К. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви // Духовные светочи России: Портреты, иконы, автографы выдающихся деятелей Русской церкви конца XVII начала XX веков: Каталог выставки. М., 1999. C.6-I6.

325. Сементовский Н.М. Кресто-икопо-резное ремесло в Киеве / Отд. оттиск из Трудов Вольного Экономического общества. 1860. Т.1. СПб., 1860.

326. Сергиев Посад. Страницы истории XIV начала XX века / Текст К.Филимонов. Сост. Н. Соловьев, К.Филимонов. М.,1997.

327. Серегин Ю.В. Из истории сергиевской кустарно-художественной промышленности // Синтез искусств и художественная культура: Сб. научн.тр. М., 1995. С. 95-102.

328. Соболев Н.Н. Русская народная резьба по дереву. М., 2000.

329. Соколова И.М. Новый Иерусалим в Кремле: Незавершенный замысел царя Федора Алексеевича. // Художественные памятники Московского Кремля: Мат-лы и исслед. Вып. XVI. М., 2003. С. 53-63.

330. Соколова И.М. Резной складень царя Федора Алексеевича памятник русско-украинских связей второй половины XVII века // Искусство христианского мира: Сб. ст. / ПСТБИ. М., 2004. Вып. VIII. С. 196-213.

331. Спирина J1.M. Никон Радонежский и его образ в произведениях русского искусства XV XIX вв. (Из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника)// Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 1995. М., 1995. С.126-149.

332. Спирина J1.M. Покровский монастырь в Хотькове. Сергиев Посад, 1996.

333. Тарасов О.Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России. М., 1995.

334. Тарновский К.Н. Мелкая промышленность России в конце XIX начале XX в. М, 1995.

335. Ткаченко В. А. Промышленное развитие Сергиево-Посадского края в XIX -начале XX в. // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 2005. М., 2006. С. 240-251.

336. Ткаченко В. А. Троицкие подмонастырские слободы // Вперед. 1995. 18 марта. (№ 57-58). С.3,6.

337. Троицкий Н.И. Крест Христа «Древо Жизни» // Светильник. № 3. М., 1914. Переизд.: Ставрографический сборник. Кн. II. М., 2003. С. 15-40.

338. Уваров А.С. Христианская символика. М., СПб., 2001.

339. Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1996.

340. Успенский J1.A. Богословие иконы православной церкви. М., 1989.

341. Уханова И.Н. Народное декоративно-прикладное искусство городов ипосадов Русского Севера конца XVII XIX веков. СПб., 2001.

342. Уханова И.Н. Паломнические реликвии XII -XIX веков из собрания Эрмитажа // Пилигримы: Историко-культурная роль паломничества: Сб. науч. тр. СПб., 2001. С. 126-148.

343. Федорова М.И. Первая всесоюзная сельскохозяйственная выставка. М., 1953.

344. Федосюк Ю.А. Что непонятно у классиков или Энциклопедия русского быта XIX века. М., 2001.

345. Филимонов К.А. Из истории жизни одного штатного служителя Лавры: 17691812 гг.// Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы III международн. конф., 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 73-83.

346. Филимонов К.А. Черниговский скит: история архитектурного ансамбля / Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник. Б/м, б/г.

347. Флоренский П.А. и Олсуфьев Ю.А. Амвросий троицкий резчик XV века. Сергиев Посад, 1927.

348. Цеханская К.В. Икона в жизни русского народа. М., 1998

349. Черкашина Г.П. Военная история России и Троице-Сергиева лавра // Спирина Л.М., Черкашина Г.П. Троице-Сергиева Лавра и Россия: XVIII- начало XX века: Медали. События. Люди. М., 2000. С. 19-37.

350. Черкашина Г.П. Образ преподобного Сергия Радонежского в иконописи, шитье и мелкой пластике // Преподобный Сергий Радонежский великий подвижник земли Русской: Каталог выставки. М., 2004. С. 85-135.

351. Черкашина Г.П. Резные запрестольные кресты из бывшего собрания Троице-Сергиевой лавры // IV международная конф. «Троице Сергиева лавра вистории, культуре и духовной жизни России»: Тезисы докладов. Сергиев Посад, 2004. С. 49-51.

352. Черкашина Г.П. Резные изделия из дерева в культуре Троице-Сергиевой лавры Нового времени // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материалы III международн. конф., 25-27 сентября 2002 г. Сергиев Посад, 2004. С. 403-415.

353. Четырина Н.А. Сергиевский Посад в конце XVIII начале XIX вв. (Посад как тип городского поселения). М., 2006.

354. Шитова JI.A. О взаимосвязи финифтяного промысла Троице-Сергиевой лавры и Ростова. // История и культура Ростовской земли, 1997. Ростов, 1998.

355. Шитова JI.A. Русский стиль в церковном серебре XIX в. // Русское церковное искусство Нового времени. М., 2004. С.138-146.

356. Шитова JI.A. Троицкая эмальерная школа XVIII начала XX века // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения, 1995. М., 1995. С.166-196.

357. Шитова JI.A. Троицкое серебряное дело в XVIII веке // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Мат-лы международн. конф., 1998 г. М., 2000. С.394-411.

358. Шитова JI.A. Троицкое эмальерное художество. // Антиквариат: Предметы искусства и коллекционирования. 2004. № 10 (21). С.

359. Яворская СЛ. «Шумаевский крест» и кальвария царя Алексея Михайловича. // Иеротопия: Исследование сакральных пространств: Мат-лы международ, симпозиума / Ред.-сост. A.M. Лидов. М., 2004. С. 169-171.

360. Петренко М.З. Украшське золотарство XVI-XVIII ст. КиУв, 1970. На укр. яз.

361. Серпй О.С. Пццшсш дерев'яш р1зьблеш хрести XVII-XVIII ст. з колекцн нацюпального киево-печерьского юторико-культурного заповщника // Могилянсью читання, 2004: Сб. науч. ст. Кшв, 2005. С. 529-533. На укр. яз.

362. Стамов С. Рафаилов кръст. София, б/г. На болг. яз.

363. Станкевич М. УкраУнське художне дерево XVI XX ст. Льв1в, 2002. На укр. яз.

364. Степанова О.Т Матер1яли до вивчепня украУнськоУ дерв'япоУ ризьби. Дерв'яжм ризьбоваш напрестольш хрести // Мистецтвознавство. Зб1рник I. Харюв, 1928-1929. С. 107-127, таблицы LXVI LXIX. На укр. яз.