Мир архитектуры в контексте гуманитарной культуры: Архитектур. герменевтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор культурол. наук Морозов, Игорь Вячеславович

• Морозов, Игорь Вячеславович
• доктор культурол. наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор культурол. наук Морозов, Игорь Вячеславович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СУЩНОСТНЫЕ УЛОЖЕНИЯ АРХИТЕКТУРНОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ

1.1. Герменевтическая ситуация в мире архитектуры. Актуальность, идейность, полиаспектность архитектурной герменевтики.

1.2. Онтологический аспект архитектурной герменевтики.

1.2.1.Опыт жизни. Деятельностный подход. Субъект - объект.

Жизнетворчество.

1.2.2. Пространственно-временное видение.

1.2.3. Форма - содержание.

1.2.4. Категория, термин, понятие.

1.3. Феноменологический аспект.

1.3.1. Феномен архитектурного произведения.

1.3.2. Ценность. Красота.

1.3.3. Мистические связи. Единичное - всеобщее.

1.3.4. Феномен формы. Образ. Идея.

1.3.5. Целостность. Архитектурное тело.

1.3.6. Средовое видение.

1.4. Исторический (генетический) аспект.

1.4.1. Историчность в архитектуре.

1.4.2. Традиция. Новаторство. Канон.

1.4.3. «Эпоха мифов».

1.5. Натуралистический аспект.

1.5.1. «Возвращение» к природе.

1.5.2. Красота природы.

1.5.3. Естественные разнообразие и простота.

1.5.4. «Кроткий закон».

1.6. Лингво-текстологические основы архитектурной герменевтики.

1.6.1. Языковая природа зодчества.

1.6.2. Конвенциональность и конвергентность архитектурного языка.

1.6.3. Архитектурные текст, выражение, слово.

1.6.4. Контекст. Герменевтическая спираль.

1.6.5. Поэтика архитектурного текста. Сфера утаивания.

1.6.6. Аллегория, метафора, символ.

1.6.7. Части архитектурной речи. Метатипы.

ВЫВОДЫ.

ГЛАВА 2. МЕТАТИПЫ АРХИТЕКТУРЫ

2.1. Метатип Место.

2.1.1. Феномен Места: место-имение, со-в-местность, чувство Места.

2.1.2. Местотворчество: порядок, у-местность.

2.1.3. Атрибуты Места.

2.1.3.1. Центр.

2.1.3.2. Граница.

2.1.3.3. Имя.

2.1.4. Сакральность Места.

2.1.4.1. Знакомые, любимые, родные, священные Места.

2.1.4.2. Дом.

2.1.4.3. Храм.

2.1.4.4. Утопия.

2.1.5. Хронотипы Места.

2.1.5.1. Момент.

2.1.5.2. Упорядочение момента. Своевременность. Современность.

2.1.5.3. Сакральный хронотип. Праздник. Ухрония.

2.1.6. Архетипы Места.

2.1.6.1. Перекресток центроутверждения.

2.1.6.2. Мировое Древо.

2.1.6.3. Мировая гора.».

2.1.6.4. Стена.

2.1.6.5. Остров.

2.1.6.6. Ниша.

2.2. Метатип Переход.

2.2.1. Феномен Перехода и его образность.

2.2.2. Атрибуты Перехода.

2.2.2.1. Пустота.

2.2.2.2. Даль. Ширь. Простор.

2.2.2.3. Тишина.

2.2.3. Хронотипы Перехода.

2.2.3.1. Мгновение. Вечность.

2.2.4. Архетипы Перехода.

2.2.4.1. Перекресток выбора и восхождения.

2.2.4.2. Подъем. Спуск.

2.2.4.3. Проем.

2.2.4.4. Врата.

2.2.4.5. Мост.

2.3. Метатип Путь.

2.3.1. Феномен Пути.

2.3.2. Атрибуты Пути.

2.3.2.1. Начало. Конец.

2.3.2.2. Цель.

2.3.2.3. Последовательность.

2.3.3. Хронотипы Пути.

2.3.3.1. Событие. История.

2.3.3.2. Жизнь.

2.3.3.3. Судьба.

2.3.4. Архетипы Пути.

2.3.4.1. Тоннель.

2.3.4.2. Лабиринт.

2.3.4.3. Лестница.

2.3.4.4. «Дорога к Храму».

ВЫВОДЫ.

ГЛАВА 3. МЕТАПУТЬ АРХИТЕКТУРЫ

3.1. История архитектуры как текст, эволюционный метапуть.

3.2. Этапы метапути архитектуры.

3.2.1. Архаика. Первокульт Места.

3.2.2. Древний Египет. Тоннель.

3.2.3. Античность. Агора. Форум.

3.2.4. Средневековье. Лабиринт.

3.2.5. Ренессанс. Пьяцца.

3.2.6. Барокко. Проспект.

3.2.7. Классицизм. Плац.

3.2.8. Модернизм. Магистраль.

3.2.9. Постмодернизм. Перекресток.

3.2.10. Духовный синкретизм. Проселок.

ВЫВОДЫ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мир архитектуры в контексте гуманитарной культуры: Архитектур. герменевтика»

Проблема понимания, всестороннего осмысления происходящего -лейтмотив современной философской антропологии и культурологии. Это стало следствием крайней неудовлетворенности современным состоянием социума, тревоги за отчужденность людей, нигилизм, безразличие к судьбе отдельной личности, всего сообщества, беспокойства перед реальностью социально-политических, экологических, а по существу — гуманитарных катастроф и катаклизмов. Все это — симптомы "осевого времени" (К.Ясперс), критического "самопостижения истории" (А.Тойнби), пересмотра казалось бы непреложных парадигм, ревизии устоявшихся и, как оказалось, пагубных "очевидностей".

Архитектура как неотъемлемая часть гуманитарной культуры адекватно высвечивает все противоречия, характерные для современного общества. Наиболее распространенное и, очевидно, объективное определение ее современного состояния сводится к констатации кризиса. Причем, хронического, затяжного, что вполне соответствует характеру кризиса общекультурного. Спонтанной реакцией на него стало множество концептуальных направлений, зачастую откровенно амбициозных и антагонистических. Каждое из них претендует чуть ли не на истину в последней инстанции и заявляет о радикальных средствах излечения от общепризнанного и тяжелого недуга. Однако этот радикализм лишь загоняет болезнь вглубь, а изыскания в тупик. Ибо исходно и безапелляционно они превозносят дух «рацио», исповедуют почти языческое поклонение Индустрии, Технологии, Стандартизации, не обращая внимания на пагубность их воздействия в сфере духовной культуры. Отсюда "семантическая катастрофа" (А.Иконников), покусившаяся на "экологию культуры", "экологию души" (Д.Лихачев). Архитектурная общественность, наблюдая негативные последствия своих технократических устремлений, рефлексивно приходит к замешательству. Множатся признания, что миссия архитектора представляется как никогда ранее опасной, трудной и запутанной. Подобные покаяния и откровения служат поиску выхода из тупика монотонности, однообразия, косноязычия — бездуховности, в которой оказался мир архитектуры. Словом, он имманентно переживает как бы собственное "осевое время" знаменующее отрицание сугубо позитивистских, рационалистических постулатов модернизма и провозглашение концепта "пост" в качестве антитезы, ориентированной преимущественно на духовное бытие человека в мире. Архитектурный "цех", образно говоря, заражается искательством, томится жаждой понимания насущных проблем зодчества, его гуманистического предназначения, умения воплощать и выражать присущим ему языком мысли и чувства, на которые только и способен Человек, творец и органическая составляющая многосложного мира архитектуры. Как следствие этого - заинтересованное проникновение в его идейно-образные, языковые таинства, задействующее широкий спектр антропологических воззрений. Этим подвигается вывод архитектурной проблематики за догматизированные межи «внутренней» теории и введение ее в гностически обширную сферу культурологии. Возникает герменевтическая ситуация - имманентное стремление уяснить сущности художественного языка архитектуры, разгадать секреты ее способности аккумулировать идеи, смыслы, образы культуры посредством самобытных текстов. Эта достаточно выстраданная ситуация служит исследовательской мотивацией и обоснованием актуальности настоящей диссертации.

Цель исследования состоит в разработке основ архитектурной герменевтики и утверждение ее в качестве культурологического подхода к пониманию образно-смысловой природы и содержания мира архитектуры.

Достижение намеченной цели потребовало постановки и последовательного решения комплекса задач. Так, предстояло:

• доказать, что герменевтическая проблематика, являясь отражением общекультурных тенденций, действительно обозначилась в мире архитектуры, актуальна и открыта для своего разрешения;

• дать определение архитектурной герменевтики, раскрыть ее культурологические истоки и сущность;

• выявить и охарактеризовать системные аспекты архитектурной герменевтики;

• рассмотреть лингвистические основы мира архитектуры с общегерменевтических позиций;

• проследить текстологические закономерности архитектурного смысловыражения;

• раскрыть специфику и дать определение грамматическим частям архитектурной речи (метатипам);

• исследовать феномен и содержательно описать атрибуты, хронотипы и архетипы каждого из метатипов, посредством которых происходит архитектоническая артикуляция идей и образов, их последующие понимание и интерпретация;

• распространить герменевтический опыт на эволюцию мира архитектуры в целом, представив ее в качестве особого метаисторического текста.

Объект исследования — мир архитектуры как социо-культурная л целокупность человека и сферы его архитектонического творчества.

Предмет исследования — основы понимания, и истолкования мира архитектуры в качестве лингво - текстологического феномена.

Степень научной разработанности проблемы. В современном мире архитектуры накопился достаточный теоретический материал по культурологическим, художественно - эстетическим, знаково семиотическим, лингвистическим аспектам архитектурного творчества. Судя по дошедшим до нас источникам, зачинался он уже в древнейших цивилизациях. Однако только в наше время, в пору повышения значимости гуманитарных знаний, становления культурологической парадигмы, структурной лингвистики, семиотики, теории и информации, историографии, социальной- психологии, художественной аналитики мир архитектуры обогатился значительным количеством изысканий, задействовавших небывало многогранный арсенал исследовательских позиций, воззрений и методов. Основную лепту здесь внесли: В.Л. Антонов, Р. Арнхейм, Р. Барт, О.Ф. Больнов, Р. Боффил, Л. Бринкман, Р. Бэнем, Р. Бентури, Виолле де Люк, Я. Вуек, М.Н. Гинзбург, В.Л. Глазычев, Ч. Дженкс, Б. Дзеви, Ю. Едике, С.П. Заварихин, Г. 3. Каганов, Ж. Кандилис, А.И. Каплун, Ч. Кореа, Н. Курокава, Г.С. Лайоз, Г.С. Лебедева, И. Г. Лежава, М. Ленгард, К. Линч, В.Ф. Маркузон, К.С.Мельников, В.А. Никитин, О.Нимейер, К. Норберг-Шульц, Н. Пановски, П. Портогези, Ф.Л. Райт, А.Г. Раппапорт, Е,И. Российская, А. Рябушин, Т.Ф. Саваренская, И.Н. Середюк, Т. А. Славина, Н.И. Смолина, Г.Ю. Сомов, Г. Станишев, И.А. Страутманис, К. Танге, Б. Таут, A.A. Тиц, К. Фремптон, С.О. Хан-Магомедов, Б. Хиллер, О. Шуази, У. Эко.

Работы перечисленных авторов свидетельствуют, что архитектурная мысль развивается в соответствии с актуальным концептом, обострившим проблему Человека-творца и носителя всего культурного достояния. Его разработке посвящены многочисленный исследования в области философии и истории искусства (А. Банфи, Е.Я. Басин, М. Бойс, А. Боннар, П. Валери, Г. Вельфлин, Б.Р. Винер, Л. Винничук, Л.С. Выготский, К. Гилберт, Р. Ингарден, М.С. Каган, Н.И. Крюковский, К.Кун, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, У. Моррис, B.C. Соловьев, Э. Тайлор, И. Тэн, Т.С. Тюхтин, Г. Франкфорт, Ф. Шеллинг и др.)

Так что в культурологической сфере сложилась «критическая масса» научно-гипотетического материала, которая обосновывает и подвигает новаторские подходы и оригинальные гипотезы истолкования мира архитектуры, способные вернуть ему высокогуманистические сущность и предназначение.

В этой связи, а также учитывая априорное рассмотрение объекта и предмета исследования, сформулирована его исходная гипотеза, состоящая из следующих взаимодополняющих предположений:

Если негативные явления мира архитектуры последних десятилетий - прямое последствие общекультурного кризиса, вызванного утратой духовных ориентиров, пагубным непониманием истинно человеческих ценностей, то об этом мир архитектуры возвещает на присущем ему предметно-чувственном языке. Отсюда необходимость обнаружения его конвенциональных отношений, возможности «перевода» на словесно-понятийный (вербальный) язык. Это является базовым эвристически фактором понимания и интерпретации взаимосвязанных смыслов мира архитектуры, или семантически содержательных текстов. Значит, мир архитектуры имеет основание быть предметом герменевтического опыта, что соответственно актуализирует становление архитектурной герменевтики. В качестве методологической дисциплины она должна интегративно вбирать и развивать все виды герменевтической интерпретации: философский, лингво-текстологический, исторический, психологический. Только в этом случае она способна углубить понимание мира архитектуры, а также (саморефлексивно) феномен «понимания понимания». То есть ее текстуальным предметом являются как отдельные артефакты (локальные произведения, обширные градостроительные ансамбли), так и творческие методы мастеров, исторические стили и эпохи в их непосредственной самобытности и в контексте культурной эволюции.

Методологическая основа исследования сложилась в ходе критического осмысления современных состояния и тенденций культуры в целом. Особое влияние на исходную мотивацию, творческую направленность, и прогностические выводы оказали работы философско-антропологической ориентации (Г. Башляр, H.A. Бердяев, Х.Л. Борхес, Ф. Брентано. Дж. Брунер. М.Вебер, В.И.Вернадский, А.Камю, Ф.Капра, Э.Кассирер, С.Кьеркегор, М.Мамардашвили, К.Манхейм, Б. В. Марков, Г.Марсель, Ф.Ницше, Х.Ортега-и-Гассет, Х.Плеснер, Д.Радьяр, Б.Рассел, К. С. Пигров, В.В.Розанов, Ф.Сен-Марк, А.Уайтхед, А.Дж Тойнби, Дж.Уитроу, М. де Унамуно, П.Фейерабенд, П.А.Флоренский, З.Фрейд, Э.Фромм, М.Хайдеггер, И.Хейзинга, М.Шелер, А.Шопенгауэр, О.Шпенглер, К.Ясперс).

Методологический принцип исследования состоит в единстве философско-культурологического и герменевтических воззрений, которое оправдано их изначальной принадлежностью к метанаучной, методологической сфере познания. Поэтому работа велась с опорой на актуальные разработки культурологов (Т.В.Адорно, Т. М. Алпеева, А.И. Арнольдов, С.Н. Артановский, Е.В. Боголюбова, М. Вебер, В. Виндельбанд, П.С. Гуревич, В.Е. Давидович, Н.Я. Данилевский, Ф. Дюмон, Г. Зиммель,

С.Н. Иконникова, М.С. Каган, М. Коул, И.Я. Леваш, В.М.Межуев, Л.В. Петров, В.В. Селиванов, Э.В. Соколов, Г.Л. Тульчинский, Ю.У. Фохт-Бабушкин и др.

Принципиальное место в методологии, естественно, занимает обращение к тем фундаментальным положениям, которые выработала герменевтика по своим общим и частным (дисциплинарным) направлениям. (Ф. Бласс, Г.И. Бочин, ,ГГ. Гадамер, Э. Гуссерль, В. Дильтей, В.Г. Кузнецов, В.П. Литвинов, A.A. Михайлов, Н.С. Нарский, П.Рикер, Г. Риккерт, Г.И. Рузавин, М. Фуко, М. Хайдеггер, Ф. Шлейермахер).

Рассмотрение лингво - текстологической природы и уложений мира архитектуры потребовали воспринятие достижений в области общей лингвистики и текстологии, семиотики, теории знаковых систем, семантики и поэтики художественных языков (Ю.Д. Апресян, М.М. Бахтин, А. Белый, Г.А. Брутян, С.А. Васильев, А. Вежбицкая, A.A. Ветров, И.Р. Гальперин, Б.М. Гаспаров, B.C. Горский, В. Гумбольт, Л.Ф. Жегин, Л.Н. Засорина, В.В. Иванов, В.П. Иванов, Е.И. Кукушкина, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, С.Т. Махлина, В. В. Налимов, E.H. Панов, В.З. Панфилов, Дж. Пирс, М.К. Петров, Л. О. Резников, Л.З. Сова, Ф. Соссюр, Ю.С. Степанов, Л. Тондл, Л. В.Уваров, Б.А. Успенский, Ю.А. Филипьев, Н.С. Хомский, Л.Ф. Чертов, Г.Г. Шпет, У.Эко, Б.В. Якушин и др.). Ориентация работы на сугубо духовно-идейный феномен мира архитектуры вызвала необходимость рассмотрения актуальных положений теории религий, теософии и, соответственно, характера их влияния на художественную культуры (А. Безант, Н. Бердяев, У. Джеймс, Т. Зиммель, Ж. Маритен, Л. Митрохин, А. Сигэру, Т.де Шарден, Д. Угринович, Р. Штайнер, А. Шлейермахер и др.)

В качестве обоснования естественно-исторической, архетипической природы языка архитектуры использовались идеи и разработки С.С. Аверинцева, Е.В. Антоновой, Р. Арнхейма, H.A. Афанасьева, В.Вундта, Дж. Гибсона, В.В. Евсюкова, Ф.Х. Кессиди, Г. Клауса, Л. Леви-Строса, М.А. Лившица, А.Ф. Лосева, М. Матье, Е.М. Мелетинского, В. Мильдона, A.A. Нейхардт, A.A. Потебни, В.Я. Проппа, И.К. Свеницкой, М.И. Стеблин- Каменского, В.П. Топорова, В. Тэрнера, Дж. Фрэзера, К. Хюбнера, М. Элиаде, К.Г. Юнга.

Для понимания эволюции мира архитектуры как метаисторического текста было предпринято компаративное (сравнительное) изучение философско-культурологических воззрений различных эпох, содержащихся в наиболее характерных и фундаментальных трудах их современников.

Основные методы исследования:

• индуктивное выдвижение исходной гипотезы и дедуктивное обобщение результатов в едином культурно-герменевтическом концепте;

• восхождение от абстрактного к конкретному: от самых общих герменевтических мотиваций к выявлению и характеристике отдельных аспектов и составляющих архитектурной речи;

• культурологическая аппроксимация, последовательное углубление в духовные природу и сущность мира архитектуры;

• гностическая преемственность, опирающаяся на традиции и тенденции современной культурологии;

• историческая аналогия, доказывающая духовную монолитность мира архитектуры в его эволюционном исполнении.

Научная новизна исследования содержится в разработке оригинального концепта природы, генезиса, специфики архитектурного творчества в свете герменевтических идей. На его основе стало возможным и осуществлено:

• истолкование мира архитектуры как субстрата и компонента прежде всего гуманитарной культуры;

• дефиниция и предложение архитектурной герменевтики в качестве оригинального подхода к изучению гуманитарно-культурологических основ мира архитектуры;

• развернутое рассмотрение сущностных уложений архитектурной герменевтики;

• доказательство конвенциональное™ и конвергентности словесно-понятийного и образно-тектонического языка зодчества, обеспечивающих понимание и интерпретацию смыслов мира архитектуры;

• выявление грамматических закономерностей, стилистических средств и текстологических принципов архитектурного смысловыражения;

• определение членов архитектурной речи (метатипов) и детальное изучение их феноменов, атрибутов, хронотипов (образов времени) и архетипов;

• интерпретация эволюции мира архитектуры в качестве метаисторического текста, где каждый этап (эпоха), утверждая свою метатипическую особость, выказывает имманентную связность со всеми другими в общем культурном движении.

Практическая значимость результатов исследования состоит в разработке герменевтического подхода, подвигающего дальнейшие познания реалий мира архитектуры, обнаружение наиболее глубинных, духовных его экзистенций. Таким образом, архитектурная герменевтика призвана стать той культурологической доктриной, которая расширяет диапазон и делает более целенаправленным исследовательское, общеобразовательное, педагогическое и практическое (проектное) творчество.

Апробация и внедрение результатов диссертации осуществлялись посредством:

• докладов на профессиональных конференциях, последние из которых: международная научно-техническая конференция Белорусской государственной политехнической академии (Минск, 1997); Международная научно-практическая конференция «Трансформация образовательных систем: оценка, проблемы, перспективы» (Минск, 1996); Республиканская научно - практическая конференция «Философия понимания и современные социально-гуманитарные исследования»(Брест, 1997); Международная научно-техническая конференция Санкт-Петербургского архитектурно-строительного университета (СПб., 1997); конференция "Экология социально-антропологических процессов" (СПб., 1998);

• специальных курсов лекций ("Теория архитектурной композиции", "Синтез изобразительного искусства и архитектуры", "Архитектурная герменевтика", "Архитектура автомобильных дорог и мостов"), подготовленных и читаемых в Белорусской государственной политехнической академии, Белорусской академии искусств, Европейском гуманитарном университете, а также руководством курсовым, дипломным проектированием, научно-исследовательской работой студентов, разработкой методических пособий;

• реализации теоретических выводов в конкурсных и реальных проектах, многие из которых отмечены различными наградами: Медаль ЮНЕСКО (Париж, 1984), Бронзовая медаль и Диплом международного фестиваля, "Интерарх-85", (София, 1985), Серебряная и три Бронзовых медали ВДНХ СССР, Дипломы всесоюзных и республиканских конкурсов.

Положения диссертации нашли отражение в двух монографиях: "Планета дорог" (Минск.: Университетское, 1992), "Таинственным путем

Гермеса" (Минск.: Университетское, 1994). А также в ряде статей, тезисах конференций различного уровня и представительства.

Структура и объем работы обусловлены поставленными целью и задачами исследования, а также требованием последовательного раскрытия заявленной темы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии (644 наименования).

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Морозов, Игорь Вячеславович

ВЫВОДЫ

Историческая разверстость мира архитектуры, ее метапуть -нрчайшее, красноречивое воплощение эволюции жизнепонимания, самоусмотрения человека-в-мире. Религиозная сфера отождествляет его с 1деей «спасения», наука - с поиском истины. В известной мере это одно и о же, ибо, в принципе, не противоречит друг другу, лишь раскрывает различные грани сакраментального таинства смысла бытия. В том числе помогает глубже истолковать этапность метапути архитектуры, шолюционность ее интенциональных проблем, основ образатворчества, адейную трансцендентность. Так, если идеал видится исключительно в незыблемом порядке и законченном совершенстве, воцаряется дух лестотворчества - догмат рациональности, определенности, чсчисляемости, логической объяснимое™, каноничности, слассифицирования. На них зиждется «классическая» архитектура, исповедующая образцовость, тяготеющая к формотворчеству, завершенной телесности, стилеобразованию, утверждающая сталость, сульт настоящего, достаточность насущной данности, фактологичности, нормативной предустановленное™. Она предпочитает как бы безглагольную форму выражения, настаивая на том, что ничего нового не происходит и произойти не может. «Классические» произведения «способны застыть, не умирая и не разлагаясь» (П.Валери), то есть зсячески демонстрируя человеку, что он «спасен», поскольку якобы познал истину, достиг благодатного совершенства. Подобные умонастроения, неизбежно ограничивающие творчество, обрекая зодчих на эпигонство, оано или поздно имманентно вырождаются вместе с крахом веры в «абсолютно последнее исполнение» (Шелер).

Его иллюзорность и стагнационная сущность, словно обветшавшая дамба, уже не может сдержать наплыва динамичных чувств и идеалов, /стремленных к новым возможностям и творческим горизонтам. Дух ^естотворчества неизвергается в ауре тоски по совершенству, которое начинает видеться в некоей влекущей дали и определяет модус «спасения» - энергичный, раскрепощающий поиск. Мир архитектуры начинает "лаголить, обретает поэтичность, творит символические произведения, «всегда более или менее безграничные» (Гегель), завораживающие <итросплетениями ассоциаций, полнотой мгновений и сопричастностью к зечности. Переживать их можно преимущественно чувственно, предположительно, подразумевая и предвидя.

Проходит время - «видимость устойчивой длительности» (Ясперс) гакже исчерпывает себя, самоизживается, побуждая скептицизм, сомнения, безразличие. Безграничность возможностей и свобод, бесконечных Переходов в конце концов дезориентирует, утомляет, возбуждает жажду покоя, «нового» порядка, заставляет задуматься о «спасительном» Месте.

Подобное истолкование метапути архитектуры - еще один взгляд, новый шаг к «тайне человека» (Шарден) и, может быть, к разгадке мироздания в целом. Ведь пульсирующая «вселенная» архитектуры выказывает всеобщую закономерность: «сжатие» сменяется «растяжением», сталость бытия - бытием становления, движение к покою -беспокойным движением. Как и все в природе, метапуть архитектуры лмеет свое начало, сокрытое в тысячелетних напластованиях, и направляется к некоей, также скрытой в дымке истории, цели.

То есть, мы находимся и творим внутри вполне конкретного этапа, далеко не первого и, будем надеяться, далеко не последнего. Однако в "ерменевтическом спектре метапуть целокупен, и двигаться по нему, понимать его можно только последовательно, «шаг за шагом»: без предыдущего нет последующего. Пройденное нельзя бросить, как балласт, 4бо оно - достояние, освоенная часть «дистанции», которую необходимо проделать, «иметь за спиной», чтобы хоть как-то промысливать настоящее, содеянное, сопоставлять его с прошедшим, «экстраполировать» в предстоящее, обнаруживая там перспективные направления. Античность, скажем, есть сущностное основание, предистория Готики, которая просто не могла не закончиться Ренессансом. Радикальность модернизма только подвигала столь же «сокрушительный» постмодернизм. В каждом этапе иетапути можно одновременно разглядеть соответствующие «пролог» и <эпилог»; сбывшееся не возникало само по себе, а имело, выпестовывало юстки иного, последующего. Поэтому бесполезно искать точно фиксируемые хронологические межи внутри Метапути: каждый его этап -¡духовное состояние» (Эко), достаточно инертное для резких «скачков».

Ошибочно также усмотрение «идеальных» эпох; все они идеальны в ■ом смысле, что уместны, своевременны - воплощение духовной ситуации ;воего времени. В противном случае они не обозначились бы вообще. Впрочем, на Метапути реально существуют те этапы, о которых мы мечтательно вспоминаем и которые идеализируем, мысленно вводя себя в )их «без боязни чрезмерно нарушить гармонию тех времен» (П.Валери).

Данный феномен объясняется как раз тем, что Метапуть состоит из семантически однородных, поочередно сменяющихся этапов: Мест и Тереходов. Так что мы всегда можем узреть в прошлом некие сущностные признаки духовной среды, созвучные нашим умонастроениям и чаяниям. Зегодня, в частности, мы вожделеем упорядочение, стремимся к лестотворечеству, отчего столь пристально и заинтересованно обращаемся к архаике и античности, местоутверждающей мифопоэтике.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Архитектурная герменевтика - очевидный признак, истый атрибут и следствие «осевого времени, вызревающий плод герменевтической ситуации, заявившей о себе в мире архитектуры. Она актуальна уже ютому, что для нее обнаружилась обширная ниша на отнюдь не завершенном фасаде архитектуроведения - лингвистическое, "екстологическое существо зодчества.

Проникаясь им, герменевт должен торить собственный гностический маршрут, ибо он обречен противиться квазинаучной догматике, не сомплексовать под спудом аксиоматики и авторитетаризма, не жаждать окончательных выводов. Вдохновлять его должны не упрямая логичность, точность суждений, но строгость, последовательность погружения в нежную ауру феноменального, бесконечно потаенного, символического -духовного, без чего мир архитектуры не просто обедняется - теряет всякий смысл. Таким образом герменевт, можно сказать, развязывает себе руки и прикасается к самым сокровенным сущностям зодчества, перед которыми, з принципе, бессильны хладнокровные теоретические дискурсы. Эмпатические, глубоко чувственные реалии - специфический предмет и чстое достояние герменевтики, отыскивающей в них специфические закономерности и обусловленности. При этом Герменевтическя процедура соответственно ориентируется не на «настоящие» ценности и тенденции, а на всегдашние, «вечные» основы жизнепонимания человека, мира архитектуры. Отсюда одинаковое внимание, толерантная, понимающая олагосклонность к самым порой антагонистичным его проявлениям: •радиционализму, новаторству, эклектизму; они даже в самых крайних формах не низвергаются один во имя другого, но познаются в 1мманентной диалектике как фактичности, которые заслуживают понимания хотя бы уже в силу того, что они существуют, есть яркие пнаковости. Подобное справедливо и в отношении исторических, сультурных, этнических, персональных - всех самобытностей мира архитектуры, которые в целокупности и преисполняют его таковым.

Эта способность принимать все конкурирующие реалии - явный показатель философской, культурологической, архитектуроведческой зрелости, которая, однако, побуждает к дальнейшему движению. Оправдывает развитие все новых и новых «рецепторов» герменевтического опыта. В том числе: становление его собственного языка, где :удожественные качества играют, возможно, ведущую роль, способствующую возведению архитектурной проблематики и плоскости /зконаучной теории в многомерную сферу самопознающей экзистенции, кизнетворчества, где нет «запретных тем» и косных стереотипов. Так словно взламывается граница между «наукой» и «не-наукой» - во благо наиболее емкого, холистического, синкретического воззрения на природу, предназначение и строение архитектурной реци, глаголящей о самых замысловатых извивах человеческого смыслоусмотрения.

Архитектурная герменевтика - поэтика, метафизика зодчества, экзегетика, очевидно, неисчерпаемого; «всего лишь» гностический концепт, приветствующий, подвигающий в духе «новой парадигмы» любое истолковывающее откровение, ибо сам факт его происхождения обязательно обогащает понимание и, значит, непосредственно мир архитектуры. В нем изживаются интерпретации «для себя» и «в себе» посредством разветвленного герменевтического опыта - одной из «самостоятельных» граней мира архитектуры. Отсюда всякая посвященная эму работа, включая настоящую, не столько служит архитектурной "ерменевтике, сколько спонтанно является таковой и самоутверждается как гаковая. Иначе говоря, в качестве гностического континуума, гуманитарной, культурологической аппроксимации; не итога, но пути к смыслу, к языку, «дому бытия» архитектуры со всеми его исполненностями и потенциями. Зплоть до саморефлексии, интроспективного истолкования сущности и эволюции «непосредственно» герменевтического опыта, что, не исключено, послужит возникновению «истории архитектурной герменевтики». Путь сей тернист, противоречив, конечно же, не единственен и, тем более, не бесспорен. Но именно это, и только это, дарует обход банальностей, высвобождение семантических просторов многовещного мира архитектуры.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурол. наук Морозов, Игорь Вячеславович, 1998 год

1. Абрамсон МЛ. От Данте к Альберти. - М.: Наука, 1979. - 144 с.

2. Августин. Исповедь. М.: Гендальф, 1992. - 544 с.

3. Аверинцев С.С., Алексеев В.П., Ардзимба В.Г. и др. Древниецивилизации. М.: Мысль, 1989. - 479 с.

4. Агни Йога. В 3-х т. Самара: Дизайн сервис, 1994.

5. Азгальдов Н.Г. Численная мера и проблема красоты в архитектуре. М.:1. Стройиздат, 1970. 88 с.

6. Акулинин В.Н. философия всеединства. Новосибирск: Наука, 1990.154 с.

7. Альберти Л.Б. Десять книг о зодчестве. М.: Издательство ВАА, 1935.

8. Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат, 1980.- 255 с.

9. Андреев А.Л. Художественное мышление как эстетическая категория.1. М.: Знание, 1981. 64 с.

10. Андреев А.Л. Роза Мира. М.: Клышников и К0, 1992. - 282 с.

11. Антипов Г.А., Марковина И.Ю. Текст как явление культуры.

12. Новосибирск: Наука, 1989. 270 с.

13. Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль, 1970.

14. Антонов ВЛ. Композиция городской среды. Методологическиепроблемы системного подхода. Диссертация доктора архитектуры: 18.00.04. Харьков. 1990. - 431 с.

15. Антонова Е.В. Обряды и верования первобытных земледельцев

16. Востока. М.: Наука, 1990. - 285 с.

17. Апресян Ю.Д. Идеи и методы современной структурной лингвистики.

18. М.: Просвещение, 1966. 302 с. •

19. Араухо И. Архитектурная композиция. М.: Высш. школа, 1982. - 240 с.

20. Аристотель. Сон. В 4-х т. М.: Мысль, 1981.

21. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.: Прогресс, 1974.392 с.

22. Арнхейм Р. Динамика архитектурных форм. М.: Стройиздат, 1984.192 с.

23. Архитектура Запада и мир искусства XX века. М.: Стройиздат, 1990.318 с.

24. Архитектура Запада. Мастера и течения. М.: Стройиздат, 1972.216 с.

25. Архитектура, идеология, образование. Красноярск: КИСИ, 1990.68 с.

26. Архитектура и культура. М.: ВНИИТАГ, 1990. - 116 с.

27. Архитектура и эмоциональный мир человека/Г.Б.Забельшанский,

28. Г.Б.Минервин, А.Г.Раппапорт, Г.Ю.Сомов М.: Стройиздат, 1985. -207 с.

29. Архитектурная композиция. М.: Стройиздат, 1970. - 170 с.

30. Архитектурная форма и научно-технический прогресс /Л.Б.Величковский и др. М.: Стройиздат, 1975. - 412 с.

31. Арьес Ф. Человек перед лицом.смерти. М.: Прогресс, 1992. - 528 с.

32. АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока. Новосибирск: XXIвек, 1990. Ч. 1 - 4.

33. Афанасьев H.A. Древо жизни. М.: Прогресс, 1982. - 642 с.

34. Банфи А. Философия искусства. М.: Искусство, 1989 - 383 с.

35. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. М.: Поэтика, 1989. - 616 с.

36. Барт Р. Семиология и градостроительство // Современная архитектура,1971, №1.

37. Бархин М.Г. Город. Структура и композиция. М.: Наука, 1986. - 288 с.

38. Басин Е.Я. Семантическая философия искусства. М.: Мысль, 1973.216 с.

39. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худ. литература,1975. 502 с.

40. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.444 с.

41. Башляр Г. Новый рационализм. М.: Прогресс, 1987. - 415 с.

42. Башляр Г. Психология огня. М.: Прогресс, 1993. - 176 с.

43. Безант А. Введение в теософию. М.: Шанти, 1991. - 173 с.

44. Безант А. Эзотерическое христианство. М: APT, 1991. - 193 с.

45. Беккер А.Ю., Щенков A.C. Современная городская среда и архитектурное наследие. М.: Стройиздат, 1986. - 178 с.

46. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.715 с.

47. Беляева Е. Городская среда как объект зрительного восприятия. М.:1. Стройиздат, 1977. 213 с.

48. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т.1. М.: Искусство, 1994.

49. Бердяев H.A. Самопознание. М.: Книга, 1991. - 247 с.

50. Бердяев H.A. Судьба России. М.: Мысль, 1990. - 205 с.

51. Берн Э. Игры, в которые играют люди. СПб,: Спец. лит., 1995. - 398 с.

52. Бёлль Г. Избранное. М.: Правда, 1987. - 571 с.

53. Бёлль Г. Избранное. М.: Радуга, 1988. - 616 с.

54. Бирюков Б.В., Геллер Е.С. Кибернетика в гуманитарных науках. М.:1. Наука, 1973. 257 с.

55. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 3-х т. — М.: Прогресс, 1991.

56. Благой Д.Д. Поэзия действительности. М.: Сов. писатель, 1961.168 с.

57. Бласс Ф. Герменевтика и критика. Одесса: 1891.

58. Богомолов. Английская буржуазная философия XX века. М.: Мысль,1973. 317 с.

59. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1988. - 303с.

60. Боков А. «Средовой подход десять лет спустя // Декоративноеискусство, 1986, №4.

61. Боннар А. Греческая цивилизация. В 2-х Т. М.: изд. Иностр. лит-ры,1958.

62. Борхес Х.Л. Письмена богов. М.: Республика, 1994. - 510 с.

63. Бочин Г.И. Филологическая герменевтика. Калинин: КГУ, 1982.115 с.

64. Брентано Ф. Очерк о познании. Истина и очевидность // Антологиямировой философии, Т.З М.: Наука, 1971. - 536 с.

65. Брехт. Театр. М.: Искусство, 1965. - 257 с.

66. Бринкман Л.Э. Пластика и пространство. Основные факторы формыхудожественного выражения. М.: Изд. ВАА, 1935. - 154 с.

67. Бринкман А. Площадь и монумент как проблема художественнойформы. М.: Изд. ВАА, 1935. - 235 с.

68. Бродский И. Холмы. СПб.: Киноцентр, 1991. - 359 с.

69. Брук П. Пустое пространство. М.: Прогресс, 1976. - 239 с.

70. Брунер Дж. Психология познания. М.: Прогресс, 1977. - 358 с.

71. Брутян Г.А. Гипотеза Сепира-Уорфа. Ереван: Луйс, 1968. - 112 с.

72. Бунин A.B., Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства.

73. М.: Стройиздат, 1979. 495 с.

74. Буржуазная философская антропология/Под ред. Б.Г.Григорьяна. М.:1. Наука, 1986. 294 с.

75. Буров А.К. Об архитектуре. М.: Госстройиздат. 1960. - 145 с.

76. Буткевич О.В. Красота. Природа. Сущность. Формы. Л.: «Художник1. РСФСР», 1983. 438 с.

77. Бццилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб.: 1995. - 216 с.

78. Быстрицкий Е.К., Филатов В.П. Познание и понимание: к типологиигерменевтических ситуаций // Понимание как логико-гносеологическая проблема. Киев: Навук. думка, 1982. - 280 с.

79. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х Т. М.: Мир, 1978.

80. Бэнем Р. Взгляд на современную архитектуру. М.: Стройиздат, 1980.- 172 с.

81. Бэнем Р. Новый брутализм. Этика или эстетика? М.: Стройиздат,1973. 199 с.

82. Валери П. Об искусстве. М.: Искусство, 1976. - 317 с.

83. Вартанян О.М. Теоретические основы динамического структурногоформообразования в архитектуре. Дисс. док. арх-ры: 18.00.01. Ереван. - 301 с.

84. Васильев И.А., Поплужный В.Л., Тихомиров O.K. Эмоции и мышление.

85. М.: Наука, 1980. 417 с. ВО. Васильев Л.С. Культура, религия, традиции в Китае. - М.: МГУ, 1970. -189 с.

86. Васильев С.А. Уровни понимания текста // Понимание как логикогносеологическая проблема. Киев: Навук. думка, 1982. - 280 с.

87. Вебер М. Избранное. М.: Юрист, 1994. - 617 с.

88. Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М.: МГУ,1982. 246 с.

89. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусства. СПб.: Мифрил,1994. 427 с.

90. Вельфлин Г. Истолкование искусства. М.: Дельфин, 1922. - 37 с.

91. Вельфлин Г. Классическое искусство. СПб.: Брокгауз - Ефрон, 1912.- 112 с.

92. Вентури Р. Архитектура как градостроительство. Архитектура каксимвол //Современная архитектура, 1968, №5.

93. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. ~ М.: Наука, 1988.519 с.

94. Ветров A.A. Семиотика и ее основные проблемы. М.: Наука, 1968.378 с.

95. Виолле де Люк. Беседы об архитектуре. В 2-х т. М.: ВАА, 1937 - 1938.

96. Виппер Б.Р. Статьи об искусстве. М.: Искусство, 1970. - 58 с.

97. Випрер Б.Р. Введение в историческое изучение искусства. М.: Изобр.искусство, 1985. 288 с.

98. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.:1. Высш. шк., 1988. 496 с.

99. Виноградова Н.А. Китайская пейзажная живопись. М.: Изобр.искусство, 1972. 160 с.

100. Винокуров В.В. Феномен сакрального, или Восстание богов // Социо

101. Логос. М.: Прогресс, 1991. - 480 с.

102. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Иностр. литер.,1958. 133 с.

103. Витрувий. Десять книг об архитектуре. М.: изд. ВАА, 1936. - 343 с.

104. Волошин М.А. Лики творчества. Л.: Наука, 1989. - 848 с.

105. Вопросы формообразования в современной архитектуре. Киев: Киев1. ЗНИИЭП, 1983. 118 с.

106. Восприятие пространства и времени. Л.: Наука, 1969. - 135 с.

107. Вуек Я. Мифы и утопии архитектуры XX века. М.: Стройиздат, 1990.286 с.

108. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1965. - 379 с.

109. Габричевский А.Г. К вопросу о строении художественного образа в архитектуре // Искусство, 1927, №1—3.

110. Габрический А.Г. Пространство и масса в архитектуре // Искусство,1923, №1.

111. Гадамер Г.-Г. Истина и метод. Прогресс. М.: Прогресс, 1988.699 с.

112. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. -367 с.

113. Гайденко П.П. Хайдеггер и философская герменевтика // Новые течения философии в ФРГ. М.: Наука, 1986. - 256 с.

114. Ганзен В.Д. Восприятие целостных объектов. М.: Наука, 1975. -346 с.

115. Гартман Н. Эстетика. М.: Изд. иностр. лит-ры, , 1958. - 692 с.

116. Гачев Г.Д. О национальных картинах мира // Народы Азии и Африки,1967, №1.

117. Гачев Г.Д. Четыре стихии в городе // Декоративное искусство, 1986,4.

118. Гвардини Р. Конец Нового времени // Феномен человека. М.: Высш.школа, 1993. 315 с.

119. Гегель. Наука логики. В 3-х т. М.: Мысль, 1970.

120. Гегель. Эстетика. В 3-х т. М.: Искусство, 1973.

121. Герменевтика: история и современность/Критические очерки. М.: Мысль, 1985. - 304 с.

122. Геродот. История. В девяти книгах. Л.: Наука, 1972. - 660 с.

123. Гете И.В. Избранные философские произведения. М.: Наука, 1964.520 с.

124. Гидион 3. Пространство, время, архитектура. М.: Стройиздат, 1984.- 455 с.

125. Гибсон Дж. Экологоческий подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс, 1988. - 464 с.

126. Гиблерт К., Кун Г. История эстетики. М.: Изд. иностр. лит-ры, 1966.655 с.

127. Гинзбург М.Н. Стиль и эпоха // Проблемы современной архитектуры.

128. М.: Госиздат, 1924. 238 с.

129. Глазычев В.Л. Зарождение зодчества. М.: Стройиздат, 1983. - 126 с.

130. Глазычев В.Л. Социально-экологическая интерпретация городской среды. М.: Наука, 1984. - 180 с.

131. Глазычев В.Л. Эволюция творчества в архитектуре. М.: Стройиздат,1986. 494 с.

132. Глазычев В.Л. Образы пространства // Творческий процесс и художественное восприятие. М.: Наука, 1978. - 275 с.

133. Глазычев В.Л. О дизайне. М.: Искусство, 1970. - 191 с.

134. Гоббс Т. Избранные произведения. В 2-х т. М.: Мысль, 1964.

135. Гоголь Н. Собрание сочинений. В 8-ми т. М.: Правда, 1984.

136. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987. - 366 с.

137. Гольдзамт Э. У.Моррис и социальные истоки современной архитектуры. М.: Стройизадт, 1973. - 174 с.

138. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста. Киев: Навукова Думка, 1981. - 254 с.

139. Григорьева Г.П. Японская художественная традиция. М.: Наука, 1979.- 368 с.

140. Гропиус В. Границы архитектуры. М.: Искусство, 1971. - 287 с.

141. Гулыга A.B. Искусство истории. М.: Современник, 1980. - 288 с.

142. Гуляниций Н.Ф. История архитектуры/Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора архитектуры М.: ЦНИИТиИА, 1989. - 45 с.

143. Гумбольт В. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984.- 397 с.

144. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М.: Искусство, 1972. - 366 с.

145. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. - 378 с.

146. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. - 359 с.

147. Гусев С.С. Наука и метафора. Л.: ЛГУ, 1984. - 152 с.

148. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.:1. Политиздат, 1985. 192 с.

149. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: Прогресс, 1994. - 162 с.

150. Гуссерль Э. Логические исследования. СПб.: 1909. - 224 с.

151. Гутнов А.Э., Лежава Н.Г. Будущее города. М.: Стройиздат, 1977.126 с.

152. Декарт. Сочинения. Т.1. М.: Мысль, 1989. - 447 с.

153. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. -432 с.

154. Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М.: Стройиздат, 1985.-136 с.

155. Дильтей В. Описательная психология. М.: Русский книжник, 1924.118 с.

156. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизическихсистемах // Новые идеи в философии. СПб., 1912, №1.

157. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. М.: Высш. шк., 1980.- 286 с.

158. Дюмулен Г. История Дзэн буддизма. Индия и Китай. СПб.: Орис,1994.- 336 с.

159. Дюфрен М. Вклад эстетики в философию // Феномен человека. М.:1. Высш. школа, 1993.

160. Евзлин. Космогония и ритуал. М.: Радуга, 1993. - 316 с.

161. Евреинов Ю.Н. О кибернетическом подходе к архитектурной композиции // Архитектурная композиция. Современные проблемы. -М.: Сройиздат, 1970.

162. Евсюков В.В. Мифы о мироздании. М.: Издательство полит, лит-ры,1986. с.

163. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной. Новосибирск: Наука, 1988. - 177 с.

164. Едике Ю. История современной архитектуры. М.: Мысль, 1972. -248 с.

165. Еремеев А.Ф. Происхождение искусства. М.: Мол. гвардия, 1970.272 с.

166. Ермаш Г.Л. Искусство как мышление. М.: Искусство, 1982. - 277 с.

167. Жегин Л.Ф. Язык живописного произведения. М.: Искусство, 1970.125 с.

168. Жуков Н.И. Философские основы кибернетики. Минск: Университетское, 1976. - 270 с.

169. Загадки человеческого понимания. М.: Изд. полит, лит-ры, 1991.347 с.

170. Засорина Л.Н. Введение в структурную лингвистику. М.: Высш. школа, 1974. - 215 с.

171. Зигель К. Структура и форма в современной архитектуре. М.: Стройиздат, 1968. - 170 с.

172. Зиммель Г. Религия. М.: 1909. - 82 с.

173. Зиммель Г. Общение // Социологические исследования. 1984. №2.

174. Зись А. Искусство и эстетика. М.: Искусство, 1975. - 420 с.

175. Зись А., Стафецкая М.П. Методологические искания в западном искусствознании. Критический анализ современных герменевтических концепций. М.: Искусство, 1984. - 417 с.

176. Зитте К. Художественные основы градостроительства. М.: Стройиздат, 1993. - 255 с.

177. Иванов В.В. Язык в сопоставлении с другими средствами передачи ихранения информации. М.: АН СССР, 1961. - 44 с.

178. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. М.: Наука. 1976.- 303 с.

179. Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследование в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. - 342с.

180. Иванов В.В, Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические структуры. М.: Наука, 1965. - 246 с.

181. Иванов В.П. Человеческая деятельность познание - искусство. -Киев.: Навукова думка, 1977. - 357 с.

182. Иванов К.А. Многоликое средневековье. М.: Алетейа, 1996. - 426 с.

183. Ивбулис В.Я. Модернизм и постмодернизм: идейно-эстетические поиски на Западе. М.: Знание, 1988. - 62 с.

184. Изварин E.H., Раппапорт А.Г. Кристофер Александер и его критики // Строительство и архитектура Ленинграда, 1973, №2.

185. Иконников A.B. Художественный язык архитектуры. М.: Искусство,1985. 228 с.

186. Иконников A.B. Искусство, среда, время. М.: Сов. художник, 1985.315 с.

187. Иконников A.B. Фукция, форма, образ в архитектуре. М.: Стройиздат, 1986. - 288 с.

188. Иконография архитектуры. М.: ВНИИТАиГ, 190. - 212 с.

189. Ингарден Р. Исследование по эстетике. М.: Иностр. лит-ра, 1962.480 с.

190. Искусство Западной Европы и Византии. М.: Наука, 1978. - 287 с.

191. Искусство и точные науки. М.: 1979. - 295 с.

192. История архитектуры в избранных отрывках. М.: ИЗОГИЗ, 1936. -416 с.

193. История средних веков. Т.1. М.: Высш. шк., 1990. - 341 с.

194. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5-ти т.1. М.: Искусство, 1962.

195. Каган М.С. Морфология искусства. М.: Искусство, 1972. - 440 с.

196. Каганов Г.З. Утопические и реальные образы среды // Архитектура, идеология, образование. Красноярск: КГУ, 1990. - 190 с.

197. Каганов Г.З. Страх и радость как средство архитектуры // Архитектураи культура. М.: ВНИИТАГ, 1990. - 42 с.

198. Кампанелла Т. Город Солнца // Утопический роман XVI XVII веков.

199. М.: Худ. лит., 1971. 546 с.

200. Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. - 414 с.

201. Камю А. Избранное. М.: Правда, 1988. - 416 с.

202. Канарский A.C. Диалектика эстетического процесса. Генезис чувственной культуры. Киев: Вища школа, 1982. - 215 с.

203. Кандилис Ж. Стать архитектором. М.: Стройиздат, 1979. - 298 с.

204. Кант. Сочинения в 6-ти томах. М.: Мысль, 1964.

205. Кантор A.M. О стилях. М.: Сов. художник, 1962. - 80 с.

206. Каплун А.И. Стиль и архитектура. М.: Стройиздат, 1985. - 272 с.

207. Капра Ф. Дао физики. СПб.: Орис, 1994. - 302 с.

208. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс, 1987.- 345 с.

209. Кассирер Э. Познание и действительность. СПб.: Шиповник, 1912.454 с.

210. Кассирер Э. Теория относительности Энштейна. Пг.: Наука и школа,1922. 144 с.

211. Кафка Ф. Избранное. М.: Радуга, 1989. - 570 с.

212. Кафка Ф. Приговор. Новосибирск: Кн. изд-во, 1991. - 461 с.

213. Кафка Ф. Исследование одной собаки. М.: Орбита, 1990. - 56 с.

214. Кацуки С. Практика Дзэн. // Дзэн-Буддизм. Бишкек. 1993. - 716 с.

215. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972. - 275 с.

216. Кириллова Л.И. Теория архитектурного масштаба. Диссертация доктора архитектуры: 18.00.01. Мь/: 1982. - 290 с.

217. Клаус Г. Сила слова. Гносеологический и прагматический анализ языка. М.: Прогресс, 1967. - 215 с.

218. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии. М.: Наука, 1983. - 287 с.

219. Ключарев Г.А. Пространство и время в жизни человека // философияи жизнь, 1991, №12.

220. Кожин Н., Сидоров А. Архитектура средневековия. М.: Ак. арх. СССР.1. М, 1940. 246 с.

221. Козлова М.С. Философия и язык. М.: Мысль, 1972. - 254 с.

222. Коллингвуд Р.Д. Идея истории. Автобиография. М.: Наука, 1980. -485 с.

223. Кон-Винер. История стилей изобразительных искусств. М.: Изогиз,1936. 195 с.

224. Корбюзье Ле. К новой архитектуре современного Запада. М.: 1932.

225. Корбюзье Ле. Модулор. М.: Стройиздат. 1976. - 238 с.

226. Корбюзье Ле. Путешествие на Восток. М.: Стройиздат, 1991. - 113 с.

227. Корбюзье Ле. Архитектура XX века. М.: Прогресс, 1977. - 303 с.

228. Корниенко Н.Г. К метафизике понимания // Вопросы методологии, 1991, №1.

229. Корреа Ч. Новый пейзаж. Современные градостроительные тенденции.- М.: Стройиздат, 1989. 178 с.

230. Косицкий Я.В. Систематика градостроительных концепций. Дисс. док. арх-ры: 18.00.01. - М.: 1979. - 297 с.

231. Костин В.И. Что такое художественный образ. М.: Сов. худ., 1962.60 с.

232. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. -М.: Политиздат, 1988. 382 с.

233. Критика герменевтических концепций общественных наук/Научно-аналитический обзор. М.: 1984.

234. Кроюковский Н.И. Кибернетика и законы красоты. Минск: Изд-во БГУ, 1977. - 256 с.

235. Крюковский Н. Логика красоты. Минск: Изд. БГУ, 1965. - 314 с.

236. Кримский С.Б. Философско-гносеологический анализ специфики понимания // Понимание как логико-гносеологическая проблема. -Киев: Навук. думка, 1982. 280 с.

237. Кузанский Н. Избранные философские сочинения. М.: СОЦЭКГИЗ,1937. 362 с.

238. Кузнецов И.В. Этюды о метанауке. М.: Наука, 1989. - 156 с.

239. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: Изд. МГУ,1991.- 280.

240. Кукушкина Е.И. Познание, язык, культура. М.: Наука, 1984. - 256 с.

241. Курокова Н. Две системы метаболизма // Современная архитектура,1968. №5.

242. Кучмар А. Основы архитектурного формообразования. М.: Стройиздат, 1984. - 256 с.

243. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. - 362 с.

244. Лаврик Г.Н. Проблемы системных исследований архитектурной композиции. // Архитектурная композиция. М.: Стройиздат, 1970. -258 с.

245. Лайонз Г.С. Проблемы семиотики в архитектуре // Вопросы философии, 1971, N28.

246. Лебедева Г.С. Ценностные критерии восприятия городской среды. //

247. Средовой подход в архитектуре и градостроительстве. М.: ВНИИТАиГ, 1989.

248. Леви-Стросс Л. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. -384 с.

249. Леви-Стросс. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. - 536 с.

250. Лежава И.Г. Функция и структура формы в архитектуре. Дисс. докт.арх-ры: 18.00.01. М., 1987. - 235 с.

251. Лейбниц Г.В. Сочинения. В 4-х т. М.: Мысль, 1982.

252. Лейзеров Н.Л. Образность в искусстве. Наука. М.: Наука, 1974.207 с.

253. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. - 359 с.

254. Леон Баттиста Альберти. М.: Наука, 1977. - 198 с.

255. Лившиц М.А. Мифология древняя и современная. М.: Искусство,1980.- 642 с.

256. Линч К. Образ города. М.: Стройиздат, 1982. - 328 с.

257. Линч К. Современная форма в градостроительстве. М.: Стройиздат,1986. 264 с.

258. Литвинов В.П. Контуры герменевтики // Вопросы методологии,1991, №1.

259. Лихачев Д.С. Поэзия садов. Л.: Наука, 1982. - 343 с.

260. Лихачев Д.С. Текстология. М.: Наука, 1983. - 639 с.

261. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М.: Искусство, 1979. - 815 с.

262. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1982. - 623 с.

263. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль,1993. 959 с.

264. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистичное искусство. М.: Наука,1976.

265. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993. - 958 с.

266. Лосев А.Ф. О понятии художественного канона // Проблема канона.1. М.: 1973.

267. Лосский Н. Обоснование интуитивизма. СПб., 1906. - 346 с.

268. Лосский H.A. История русской философии. М.: Высш. шк., 1991.559 с.

269. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970. - 316 с.

270. Лотман Ю.М. О метаязыке типологических описаний культуры // Труды1. ТГУ, 1969, вып. 236.

271. Лукрецкий. О природе вещей. М.: Изд. АН СССР, 1958. - 260 с.

272. Макарычев С.П. Понимание и противоречие. Красноярск: Изд. Краен, уни-та, 1990. - 143 с.

273. Мальро А. Годы презрения. М.: Госполитиздат, 1935. - 62 с.

274. Мальро А. Надежда. Л.: Худ. лит., 1990. - 460 с.

275. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1992.414 с.

276. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М.: Высш. шк., 1980. - 191 с.

277. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление.1. М.: Наука, 1991.

278. Мандельштам О. Сочинения. В 20-ти т. М.: Худ. ли., 1990.

279. Манн Т. Собрание сочинений. В 10-ти т. М.: Госполитиздат, 1961.

280. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. - 700 с.

281. Маравалль Х.А. Утопия и реформизм // Утопия и утопическое мышление. М.: Наука, 1991.

282. Маркс К., Энгельс Ф. Полное собрание сочинений. В 30-ти т. М.: Политиздат, 1960.

283. Маркузон В.Ф. Метафора в искусстве // Архитектура СССР, 1969, №11.

284. Маркузон В.Ф. Художественный образ в архитектуре и его особенности //Архитектура СССР, 1972, №5.

285. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М.: Изд. гуман. лит.,215 с.

286. Мартынов В.В. Кибернетика, семантика, лингвистика. Минск: Наука итехника, 1966. 192 с.

287. Мастера архитектуры об архитектуре. М.: Стройиздат, 1972. - 496 с.

288. Мастера советской архитектуры об архитектуре. В 2-х т. М.: Стройиздат, 1975.

289. Мастера искусства об искусстве. В 3-х т. М.: Искусство, 1975.

290. Матье М. Древнеегипетские мифы. М.-Л.: Изд. АН СССР, 1956.173 с.

291. Маца И.Л. Творческий метод и художественное наследие. М.: Изогиз, 1933. - 336 с.

292. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1981. - 407 с.

293. Мельников Константин Степанович. М.: Искусство, 1985. - 280 с.

294. Мильдон В. Бесконечность мгновения. М.: Сов. писатель, 1992. -324 с.

295. Мировая культура. Традиции и современность. М.: Наука, 1991. -339 с.

296. Митрофанов A.C. Кибернетика и художественное творчество. М.: Изд-во МГУ, 1980. - 198 с.

297. Михайлов A.A. Современная философская герменевтика." Минск: Университетское, 1984. - 191 с.

298. Михайлов A.B. Мартин Хайдеггер: человек в мире. М.: Моск. рабочий, 1990. - 82 с.

299. Михайлов А.И. Основы научной информации. М.: Наука, 1965. -655 с.

300. Мифы народов мира. В 2-х т. М.: Искусство, 1987.

301. Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М.: Мир,1966. 351 с.

302. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Правда, 1991. - 656 с.

303. Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1955.800 с.

304. Мор Т. Утопия. М.: Наука, 1978. - 290 с.

305. Морозов И.В. Планета дорог. Минск: Университетское, 1992. -279 с.

306. Морозов И.В. Организация архитектурной среды автомобильных дорог // Информационный подход/ Дисс. канд. арх.: 18.00.04. Л., 1987.

307. Морозов И.В. Таинственным путем Гермеса. Минск: Университетское, 1994. - 303 с.

308. Моррис У. Искусство и жизнь. М.: Искусство, 1973. - 512 с.

309. Мурьянов М.Ф. Время. (Понятие и слово) // Вопросы языкознания, 1978, №2.

310. Мэнюэль Ф.Э., Мэнюэль Фр.П. Утопическое мышление в западноммире // Утопия и утопическое мышление. М.: Прогресс, 1991. -405 с.

311. Найссер У. Познание и реальность. М.: Прогресс, 1981. - 230 с.

312. Нарский Н.С. Онтология и методология философской герменевтики //

313. Герменевтика: история и современность. М.: Мысль, 1985. - 304 с.

314. Неизвестный Э. Кентавр. М.: Прогресс, 1992. - 298 с.

315. Нейхардт A.A. Происхождение креста. М.: Политиздат, 1956. - 42 с.

316. Никитин В.А. Архитектура и методология // Вопросы методологии, 1991, №1.

317. Никитин В.А. Эволюция художественной формы в архитектуре. Дисс.канд. арх.: 18.00.01. М., 1986. - 188 с.

318. Николаев И.С. Профессия архитектора. М.: Стройиздат, 1984. -316 с.

319. Нимейер О. Архитектура и общество. М.: Прогресс, 1975. - 288 с.

320. Ницше Ф. Стихотворения, философия. Проза. СПб.: Худ. лит., 1993.- 672 с.

321. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Изд. МГУ, 1990. - 303 с.

322. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Минск: Беларусь, 1991.333 с.

323. Новое в зарубежной лингвистике. Теория речевых актов. М.: 1986,1. Вып. 17.

324. Общая стилистика и филологическая герменевтика // Редкол.: Г.И.Богин. Тверь: ТГУ, 1991. - 133 с.

325. Овчинников М.Ф. История эстетической мысли. М.: Высш. шк., 1984.- 352 с.

326. Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. М.: Мысль,1969. 301 с.

327. Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы // Проблемы человека в западнойфилософии. М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

328. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Изд. иностр. лит-ры, 1991.

329. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство,1991. 396 с.

330. Ошо. Психология эзотерического. М.: ACT, 1992. - 380 с.

331. Повиленис Р. Язык и логика. Вильнюс: Изд. СГУ, 1975. - 166 с.

332. Павсаний. Описание Эллады. М.: Политиздат, 1936 - 1940.

333. Панов E.H. Знаки. Символы. Языки. М.: Знание, 1983. - 247 с.

334. Панфилов В.З. Философские проблемы языкознания. М.: Наука, 1977. - 412 с.

335. Папюс. Практическа магия. СПб.: Курьер-2, 1992. - 198 с.

336. Парнов Е. Боги Лотоса. М.: Политиздат, 1980. - 239 с.

337. Паскаль Б. Мысли. M.: REFL-book, 1994. - 523 с.

338. Пастернак Б. Об искусстве. М.: Искусство, 1990. - 288 с.

339. Пенроуз Р. Структура пространства-времени. М.: Мир, 1972. - 183 с.

340. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. - 659 с.

341. Пидоу Д. Геометрия и искусство. М.: Мир, 1979. - 322 с.

342. Пирс Дж. Символы, сигналы, шумы. М.: Мир, 1967. - 646 с.

343. Платон. Сочинения. В 3-х Т. М.: Мысль, 1968.

344. Плеснер X. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

345. Померанцева H.A. Эстетические основы искусства Древнего Египта.

346. М.: Искусство, 1985. 276 с.

347. Понимание как логико-гносеологическая проблема/Отв. ред. М.В.Попович. Киев: Навук. думка, 1982. - 272 с.

348. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 622 с.

349. Потебня A.A. Мысль и язык. М.: Наука, 1972. - 191 с.

350. Потемкин В.К., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира. -Новосибирск: Наука, 1990. 270 с.

351. Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Худ. лит., 1973. - 735 с.

352. Предмет семиотики / Редкол.: А.Г.Волков. М.: Изд. МГУ, 1975. -406 с.

353. Прибрам. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975. - 464 с.

354. Пригожин И.Р. Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человекас природой. М.: Мир, 1986. - 266 с.

355. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. -544 с.

356. Проблемы культуры итальянского возрождения. Л.: Наука, 1979. -646 с.

357. Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига:1. Зинатне, 1988. 333 с.

358. Проблема наследия в теории искусства. М.: Искусство, 1984. -300 с.

359. Пруст М. Пленница. М.: Худ. лит., 1990. - 430 с.

360. Пруст М. По направлению к Свану. М.: Худ. лит., 1973. - 461 с.

361. Пэнто Р., Гравитц М. Методы социальных наук. М.: Прогресс, 1972.607 с.

362. Рабинович В.И. Художественные проблемы архитектуры. М.: Знание,1972. 32 с.

363. Радьяр Д. Планетаризация сознания. М.: REFL-book, 1995. - 302 с.

364. Райт Ф.Л. Будущее архитектуры. М.: Стройиздат, 1960. - 242 с.

365. Райхман Д. Постмодернизм в номиналистской системе координат // Флэш Арт, 1900, №1.

366. Раппапорт А.Г. Архитектура и герменевтика // Иконография архитектуры. М.: ВНИИТАиГ, 1990. - 96 с.

367. Раппапорт А.Г., Сомов Г.Ю. Форма в архитектуре. Проблемы, теории иметодологии. М.: Стройиздат, 1990. - 346'с.

368. Раппапорт А.Г. Место поэтики в развитии архитектурно-теоретическихзнаний // Проблемы формообразования в архитектуре. М.: ВНИИТАиГ, 1985.

369. Раппапорт А.Г. Практика и теория средового подхода. // Средовой подход в архитектуре и градостроительстве. М.: ВНИИИТАиГ, 1989.

370. Раппапорт А.Г. Границы проектирования. // Вопросы методологии. 1991, №1.

371. Раппапорт А.Г. К эстетике тоталитарных сред // Архитектура, идеология, образование. Красноярск, 1990. - 246 с.

372. Раппапорт А.Г. Об интеллектуальном суверенитете архитектуры // Архитектура и культура. М.: ВНИИТАиГ, 1990.

373. Раппапорт А.Г. Не утопия ли это? К истории «средового видения» // Декор. Искусство, 1986, №4.

374. Расин Ж. Сочинения. М.: Политиздат, 1937. - 326 с.

375. Рассел Б. Человеческое познание, его среда и границы. М.: Ин. литра, 1957, 384 с.

376. Рейхенбах Г. философия пространства и времени. М.: Прогресс,1985. 344 с.

377. Ренессанс. Барокко. Классицизм. М.: Наука, 1966. - 346 с.

378. Рерих Н.К. Избранное. М.: Сов. Россия, 1979. - 382 с.

379. Рикер П. Существование и герменевтика // Феномен человека. М.:1. Высш. школа, 1993. 349 с.

380. Рикер П. Конфликт интерпретаций. М.: Медиум, 1995. - 415 с.

381. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: КАМИ, 1995. - 160 с.

382. Риккерт Г. Философия науки. Пг.: Академия, 1922. - 167 с.

383. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб.: Образование,1911. 196 с.

384. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. М.-Л.: Наука,1974. 316 с.

385. Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М.: Республика, 1994.476 с.

386. Розанов В.В. О понимании. СПб.: Наука, 1994, - 539 с.

387. Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М.: P.S., 1990. - 62 с.

388. Российская Е.И. Исследование процессов коммуникации в архитектуреи культуре // Архитектура и культура. Ч. 2. М.: ВНИИТАиГ, 1990.

389. Российская Е.И. В поисках языка // Архитектура запада. М.: Стройиздат, 1987. - 278 с.

390. Рубцов Н.И. Символ в искусстве и жизни. М.: Наука, 1991. - 198 с.

391. Рузавин Г.И. Герменевтика и проблемы интерпретации, понимания иобъяснения // Вопросы философии, 1983, №10.

392. Рус. А. Народ майя. М.: Мысль, 1986. - 388 с.

393. Русский классицизм второй половины XVIII века. М.: Изобр. искусство, 1994. - 516 с.

394. Рычков П.П. Теоретические концепции постмодернизма. Автореферат дисс. канд. арх-ры: 18.00.01. М.: 1981. - 26 с.

395. Рябушин А., Хайт В. Постмодернизм в реальности и представлениях //1. Искусство, 1984, №;.

396. Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства. М.: Стройиздат, 1984. - 376 с.

397. Самосознание европейской культуры XX века. М.: Политиздат, 1991.- 365 с.

398. Самохин В.Н. Эстетическое восприятие. М.: Мысль, 1985. - 288 с.

399. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. - М.:1. Политиздат, 1989. 396 с.

400. Сарт Ж.П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм, // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

401. Свеницкая И.К. Мифы и действительность. М.: Знание, 1975. - 198 с.

402. Светлов Т. Колыбель японской цивилизации. М.: Искусство, 1994.256 с.

403. Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель: Жизнь с богом, 1971.669 с.

404. Светлов Э. У врат молчания. Брюссель: Жизнь с богом, 1986.332 с.

405. Семантика и структура. Предложения. Уфа: УГУ, 1983. - 143 с.

406. Семиотика и искусствометрия. М.: Мир, 1972. - 456 с.

407. Сен-Марк Ф. Социализация природы. М.: Прогресс, 1977.

408. Середюк И.И. Восприятие архитектурной среды. Львов: Вища школа,1979.- 246 с.

409. Сеченов В.В. Избранные философские и психологические произведения. М.: Огиз, 1947. - 616 с.

410. Сигэру Абэ. Религия материалиста. Вселенская жизнь человека. М.:1. Наука, 1993. 274 с.

411. Симметрия, инвариантность, структура. М.: Высш. шк., 1967. - 339 с.

412. Современная западная философия. Словарь. М.: Политиздат, 1991.- 414 с.

413. Системные исследования. М.: Наука, 1973. - 286 с.

414. Славина Т.Д. Закономерности архитектурного наследования. Автореф.дисс. док. арх-ры: 18.00.01. Л., 1984. - 40 с.

415. Слобин Д., Грин Дж. Психолингвистика. М.: Прогресс, 1976. - 346 с.

416. Словарь античности. М.: Прогресс, 1989. - 704 с.

417. Смолина Н.И. Негеометрические аспекты симметрии в архитектуре //

418. Архитектура и культура. М.: ВНИИТАиГ, 1990. - 96 с.

419. Сова Л.3. Аналитическая лингвистика. М.: Наука, 1970. - 416 с.

420. Современный экзистенциализм. М.: Мысль, 1966. - 561 с.

421. Соколов М.Н. Природа торжествующая. Иконология бытовых образов

422. Возрождения и барокко. М.: НИИТиНИИ Рос. АХ, 1993. - 268 с.

423. Соловьев B.C. Философия искуссства и литературная критика. М.:1. Искусство, 1991. 296 с.

424. Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991. - 480 с.

425. Спирин B.C. Построение древнекитайских текстов. М.: Наука, 1976.231 с.1.17. Средовой подход в архитектуре и градостроительстве. М.:

426. ВНИИТАиГ, 1989. 157 с. И8. Стеблин-Каменский М.И. Миф. - М.: Наука, 1976. - 290 с. И9. Степанов Ю.С. Семиотика. - М.: Наука, 1971. - 256 с. J-20. Степанов Ю.С. Основы общего языкознания. - М.: Просвещение, 1975.- 446 с.

427. Стингл М. Государство инков. М.: Прогресс, 1986. - 516 с.

428. Структура текста. M.: Наука, 1980. - 287 с.

429. Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975. - 468 с.

430. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма // Дзэн-Буддзим. Бишкек: Одиссей, 1993. - 672 с.

431. Сумерки богов. /Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм и др./ М.: Политиздат, 1989. - 396 с.

432. Танге К. Архитектура Японии. Традиции и современность. М.: Прогресс, 1976. - 378 с.

433. Тарковский А. Земле земное. - М.: Сов. писатель, 1966. - 316 с.

434. Тасалов В.И. Очерк эстетических идей архитектуры капиталистического общества. М.: Наука, 1979. - 335 с.

435. Таут Б. Что такое новая архитектура? // Архитектура современного Запада. М.: Изогиз, 1932. - 185 с.

436. Тейяр де Шарден П. Феномен человек. М.: Наука, 1987. - 239 с.

437. Тейяр де Шарден П. Божественная среда. М.: Ренессанс, 1992. -311 с.

438. Тейяр де Шарден П. Гимн Вселенной // Утопия и утопическое мышление. М.: Прогресс, 1991. - 405 с.

439. Текст: структура и анализ. М.: Наука, 1989. - 302 с.

440. Теоретические основы советской архитектуры/ Глазычев В.Л., Иконников A.B., Лебедев Ю.С. и др. М.: Стройиздат, 1985. - 242 с.

441. Теория композиций в советской архитектуре/Кириллова Л.И, Стригалев A.A., Хан-Магомедов и др. М.: Стройиздат, 1986. - 255 с.

442. Теории, школы, концепции. Художественная рецензия и герменевтика.- М.: Наука, 1985. 288 с.

443. Тихонов В. Застывшая музыка мировоззрения // Строительство и архитектура Москвы, 1983, №1.

444. Тиц A.A., Воробьева Е.В. Пластический язык архитектуры. М.: Стройиздат, 1986. - 296 с.

445. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. - 736 с.

446. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. - 436 с.

447. Тондл Л. Проблемы семантики. М.: Прогресс, 1975. - 484 с.4.45. Топоров В.П. О ритуале // Архаический ритуал в фольклорных ираннелитературных памятниках. М.: Наука, 1989. - 329 с. 4-46. Тэн И. Философия искусства. - М.: Изобр. искусство, 1978. - 336 с.

448. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. - 277 с.

449. Тюхтин B.C. Отражение, системы, кибернетика. М.: Наука, 1972.256 с.

450. Тюхтин B.C. О природе образа. М.: Высш. школа, 1963. - 123 с.

451. Тюхтин B.C., Ларкин Ю.Ф. Содержание и форма в искусстве. М.: Знание, 1984. - 64 с.1.51. У истоков классической науки. М.: Наука, 1968. - 351 с.1.52. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990.- 696 с.

452. Уваров Л.В. Образ, символ, знак. Минск: Наука и техника, 1967.119 с.

453. Уваров Л.В. Символизация в познании. Минск: Наука и техника, 1971.- 127 с.

454. Угринович Д.М. Искусство и религия. М.: Политиздат, 1982. - 287 с. I-56. Уитроу Дж. Структура и природа времени. - М.: Знание. 1984. - 64 с.

455. Уитроу Дж. Естественная философия времени. М.: Прогресс, 1964.434 с.

456. Уотс А.В. Путь Дзен. Киев, София, 1993. - 317 с.

457. Урсул А.Д. Информация. М.: наука, 1971. - 295 с.

458. Успенский Б.А. Поэтика композиции. М.: Искусство, 1970. - 256 с.

459. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. СПб.: Изд. Чернышева,1993. 346 с.

460. Успенский П.Д. TERTIUM ORGANUM. Ключ к загадкам мира. -СПб.1992. 258 с.

461. Успенский П.Д. В поисках чудесного. СПб.: Изд. Чернышева, 1992.242 с.

462. Утопия и утопическое мышление. М.: Прогресс, 1991. - 405 с.

463. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1983. - 480 с.

464. Феномен Человека. Антология. М.: Высш. шк., 1993. - 349 с.

465. Ференци Б. Очерки по искусству средневековой Франции. М.: Изогиз, 1936. - 157 с.

466. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. М.: Наука, 1989.254 с.

467. Филипьев Ю.А. Сигналы эстетической информации. М.: Наука, 1971.- 111 с.

468. Философия и методология истории/Под ред. И.С.Кона. М.: Прогресс, 1977. - 334 с.

469. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

470. Флетчер Б. История архитектуры, составленная по сравнительному методу. В 3-х т. СПб., 1913.

471. Флоренский П.А. Мнимости в геометрии. М.: Лазурь, 1991. - 136 с. 174. Флоренский П.А. Иконостас. - СПб.: русска книга, 1993. - 216 с.1.75. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. -346 с.

472. Франкфорт Г. В преддверии философии. М.: Наука, 1984. - 380 с.

473. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. -417 с.

474. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. В 2-х т. Тбилиси: Мерани,1991.

475. Фрейдеберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Л.: Госполитиздат, 1936.- 454 с.

476. Фремптон К. Современная архитектура. Критический взгляд на историю развития. М.: Стройиздат, 1990. - 388 с.1.81. Фридман И. Научные методы в архитектуре. М.: Стройиздат, 1983. -266 с.

477. Фуко М. Слова и вещи. М., 1977.

478. Фуко M. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991.- 480 с.

479. Хабаров И.А. философские проблемы семиотики. М.: Высш. школа,1978. 318 с.

480. Хайдеггер М. Проселок // Михайлов A.B. Мартин Хайдеггер: человек вмире. М.: Московский рабочий, 1990. - 48 с.

481. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высш. шк., 1991.- 198 с.

482. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. - 640 с.

483. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западнойфилософии. М.: Прогресс, 1988. - 544 с.

484. Хайдеггер М. Истоки художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. - М.: Изд. МГУ, 1987. -510 с.

485. Хайт В.Л. Классицизм и постмодернизм // Архитектура Запада. М.:1. Стройиздат, 1987. 236 с.

486. Хан-Магомедов С.О. Константин Мельников, М.: Стройиздат, 1990.198 с.

487. Хейзинга И. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992. - 444 с.

488. Хейзинга И. Осень средневековья. М.: Наука, 1988. - 676 с.

489. Хильми Г. Логика поэзии. Кибернетика ожидаемая и кибернетика неожиданная. М.: Наука, 1968. - 320 с.

490. Хомский Н. Язык и мышление. Изд. МГУ, 1972. - 122 с.

491. Художественный язык средневековья. М.: Наука, 1982. - 272 с.

492. Человек, среда общения. Таллин: ТПИ, 1980. - 133 с.

493. Чертов Л.Ф. Знаковость. СПб.: Изд. СПбУ, 1993. - 379 с.

494. Шекспир В. Избранные произведения. Л.: Лениздат, 1975. - 710 с.

495. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. 544 с.

496. Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. - 490 с.

497. Шеллинг Ф. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. - 496 с.

498. Шлейермахер Ф. Речи о религии. Монологи. М.: ИСА, 1994. - 432 с.

499. Шитов И.П. Природа художественной ценности. Киев: Вища школа,1981.- 222 с.

500. Шоай Ф. Заметки по поводу городской семиологии // Соврем, арх-ра,1971, №2.

501. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992.616 с.

502. Шохин В.К. Брахманическая философия. М.: Вост. лит., 1994, -354 с.

503. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: Наука, 1993. - 595 с. >15. Шпет Г.Г. Сочинения. - М.: Правда, 1989. - 388 с. >16. Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. - М.: Вся Москва, 1990. -224 с.

504. Штейнер Р. Мистерии древности и христианство. СПб.: Интербук, 1990. - 294 с.

505. Штекли А.Э. Сады утопии // Мировая культура. М.: Наука, 1991. -339 с.

506. Шуази О. История архитектуры. В 2-х т. М.: Ак. Арх., 1935.

507. Шубарт В. Европа и душа Востока // АУМ. Ч.З. Новосибирск: XXI век,1990.- 316 с.

508. Эбер-Стивенс. Общественное и частное в ансамбле города // Современная архитектура, 1968, №1.

509. Эйзенштейн С. Избранные произведения в 6-ти томах. М.: Искусство, 1964.

510. Эккерман И.П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. М.:1. Худ. лит., 1981. 687 с.

511. Эко У. Имя розы. М.: Кн. палата, 1989. - 486 с.

512. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987. - 311 с.

513. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд. МГУ, 1994. - 144 с.

514. Эстетика Возрождения. 1.2 М.: Искусство, 1982. - 415 с.

515. Эстетика. Категории и искусство/Под ред. А.А.Баженовой. М.: Искусство, 1965. - 179 с.

516. Эстетические ценности предметно-пространственной среды. М.: Стройиздат, 1990. - 266 с.

517. Этнические стереотипы поведения. /Под. ред. А.К.Байбурина. Л.: Наука, 1985. - 325 с.

518. Эстетическое. /Под общ. ред. В.А.Разумного. М.: Искусство, 1964.349 с.

519. Юдин Э.Г. Деятельность и системность // Системные исследования.1. М.: Наука, 1973.

520. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры XX в. М.: Изд. ин. лит-ры, 1991. - 365 с.

521. Юнг К.Г. Современность и будущее. Минск:. Университетское, 1992.-62 с.

522. Юнг К.Г. Архетипы и символ. М.: Ренессанс, 1991. - 288 с.

523. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры. М.: Политиздат, 1991. - 365 с.

524. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М.: Медиум, 1994. - 254 с.

525. Явейн О.И. Проблема пространственных границ в архитектуре. Автореф. дисс. канд. арх-ры: 18.00.01. М.: 1982. - 22 с.

526. Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры.- Л.: Наука, 1985. 276 с.

527. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М.: Высш. школа, 1985.- 352 с.

528. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. -528 с.

529. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 1. М.: Инион, 1991.215 с.

530. Ясперс К. Духовная ситуация времени. М.: Инион, 1990. - 214 с.

531. Abel С. Visible and invisible complexities. A.R., 1996, №1188.

532. Acking С.A. Perception of the Hyman Environment. L.,1969.

533. Alexander Cr. The Theory and Invention of Form. Arch. Rech. 1965, april.

534. Alexander Cr. Change of Form. Arch. DRS. 1970. vol 40, 3.

535. Alexander Cr. The Environment. The Japan Arch., 1970, №7.

536. Altman I. The Environment and Social Behavior. Wandsmorth, Belmost.1975.

537. Applejard P., lynch K., Myer L.R. The view from the Road. Cambridge.,1966.

538. Baird G. The Space of appearance. MIT Press, 1996.

539. Balmas P. Salla linguistika architettonica. Architettura, 1974, №228.

540. Barthes R. Semantica dell' ogetto. Architettura, 1967.

541. Barth R. Mythologies. P., 1957.

542. Barthes R. Critigue etverite. P., 1996.

543. Bense M. Semiotische Prozesse und Systeme. Baden-Baden, 1975.

544. Blake P. Form follows Foasco. Boston, 1977.

545. Blan J. A franmwork of meaning in architecture // Sings, Symbols and Architecture. N.Y., 1980.

546. Bofill R., Krier L. Urbanism and History. N.Y., 1985.

547. Bofill R.Taller de arguitectura. N.Y. 1985.

548. Bollnow O.F. Existenxphilosophie. Stuttgart, 1960.

549. Bollnow O.F. Mass and Vermessenheit des Menschen. Gottingen, 1962.

550. Bollnow O.F. Mench and Raum. Stuttgart, 1963.

551. Bonta J.P. Architecture and its interpretations. L., 1981.

552. Boxer K., Schenekman R. Tensie Architecture in the Urban Context. -Oxford, 1996.

553. Broadbent G., Ward A. Design Methods in Architecture. L., 1969.

554. Broadbent G. The Structure of Architecture // Signs, symbols and Architecture. N.Y., 1980.

555. Broadbent G. A plain Man's Gnide to the Theory of Signs in Architecture.1. Arc. Des. 1977, №7-8.

556. Canter D. Psychology for Architects. L., 1974.

557. Canter D. The psychologu of Place. N.Y., 1977.

558. Carnap R. Der Raum. Berlin, 1922.

559. Castex J., Panerai P. Semiótica I'espace. Paris, 1974.

560. Ching F. Kunst der architektonischen Gestaltung als Zusammenklang der

561. Form, Raum und Ordnung. Berlin-Wisbaden, 1983.

562. Constantin M. Jacobson E. Sing Language for Buildings and Landscape.1. NY., 1961.

563. Contemporary European Architects. Köln, 1994.

564. Critchlow K. Order in Space. L., 1976.

565. Drew Ph. Third Generation. The Changing Meaning of Architecture. N.Y.,1972.

566. Eco U. Theory of Semiotics. Bloomington, 1976.

567. Eco U. Function and Sing: semiotics of architecture // Sing, Symbols and Architecture. N.Y., 1980.

568. Eco U. A componental analysis of Architectural Sign // Signs, Symbols, Architecture. N.Y., 1980.

569. Eco U. La Struttura assente. Milano, 1968.

570. Gandelsonas M., Morton D. On Reading Architecture // Signs, Symbols, Architecture. N.Y., 1980.

571. Garroni E. The 'Lenguage' of Architecture // Signs, Symbols, Architecture. N.Y., 1980.

572. Gibson S.J. The Perception of the Visual World. Boston, 1950.

573. Goodmam N. Languages of Art. An Approach to a Teory of Symbols.1.dianapolis. N.Y., - 1968. >86. Jencks Ch. Why Post-Modern? - Architectural Design, 1976, №1.

574. Jencks Ch. The Architectural Sign // Signs, Symbols, Architecture. N.Y.,1980.

575. Jencks Ch.Free Style Classicism. - Architectural Design, 1982, №1/2.

576. Jencks Ch. Abstract Representation //Arch. Review, 1983 v 53, №7/8.

577. Jencks Ch. Wnat is Post-Modernism? L., 1996.

578. Jones P.B. Architecture and Political Legitimantion. Arch. Review, 1996,1192.

579. Hall E.T. Antropology of Space. Arch. Review, 1966, Vol. 140, №835.

580. Hall E. The Silent Panguage. N.Y. 1959.

581. Hall E.T. The hidden dimension. N.Y., 1969.

582. Hans Hollein. Tokio, 1985.

583. Harpt M. Poetik and Semiotik. Tubingen. 1976.

584. Hermenentik and Ideologiekritik. Frankfurt a. M., 1982.

585. Hesselgren J. The language of architecture. Lund, 1973.

586. Hitchcok H.-R., Painting Toward Architecture. N.Y., 1948.

587. Isozaki A. Of City, Nation and Style. Japan Arch., 1984, №1, v.59.

588. Katz J.J. Linguistic philosophy. L., 1971.

589. Kidney W. The architecture of choise: eclectism in America. 1830 1930.-N.Y., 1974.

590. Kron J., Slesin S. Hightech. L., 1980.

591. Kurokowa K. Metabolism in Architecture. L., 1977.

592. Kurokowa K. The philosophy of coexistence. Japan arch., 1977, v. 52,10.11.

593. Lasswell H. et al. Language of Politics, Studies in Quantative Semantics.1. Massachusset, 1968.

594. Leach N. Architecture or Revolution? AD., 1996, №4-2.

595. Lee T. Psychology and the Environment. L., 1976.

596. Lethaby W.R. Architecture and Mysticism. L., 1961.

597. March L., Steadman P. The Geometry of Environment. L., 1981.

598. Maxnel R. Two Way Stretch. L., 1996.

599. Merlean-Ponty M. Phenomenologie de la perception. P., 1945.

600. Mullins N.C. The Art of Theory: Construction and Use. N.Y., 1971.

601. Norberg-Schulz C. Existence, Space and Architecture. N.Y., 1971.

602. Norberg-Schulz C. Intentions in architecture. MIT Press, 1965.

603. Norri M.-R. Six journeys into architectura reality. Arch. Revivew, 1996,1190.

604. On the Future of Art. N.Y., 1971.

605. Pallasma J. The Eyes of the skin. Architecture and the Senses. L., 1996.

606. Panofsky E. Meaning in the visual arts. N.Y., 1955.

607. Pickering S. Cycler space and the architecture of Pawep. arch. Dis.,1996, №3/4.

608. Ponti I.L. Un saluto // Pomus, 1986, №669.

609. Portoghesi P. Architect's Statment // Architecrure and urbanissm, 1985, №8.

610. Portoghesi P.Dopo L'architettura moderna. Bari, 1980.

611. Prak N.L. The language of architecture. Hague-Paris, 1968.

612. Rappoport A. House and culture. L., 1979.

613. Rappoport A. Human aspect of urban form. N.Y., 1980.

614. Richards J.M. Introduction of post-Modern. Arch. Pis., 1981, №3/4.

615. Rocoueur P. The model of text: meaningful actionl considered as a fext //1.terpretive Social Sciences. Berkely, 1972. >29. Robinson C., Bletter R.H. Scyscraper Style. Art Deco New York. - N.Y., 1975.

616. Rossi A. Buildings and Projects. N.Y., 1985.

617. Rossi A. A talk about interiordesing. Modo, 1983, №59.

618. Scholes K. Semiotics and Interpretation. L., 1982.

619. Simon I. Sprache und Raum. Berlin, 1969.

620. Sings, Symbols and Architecture. N.Y., 1980.

621. Skrutton K. The Aesthetics of architecture. N.Y., 1979.

622. Taut B. Modern architecture. London, 1928.

623. Zevi B. The Modern Language of Architecture. Saatle-London, 1978.