Музыкально-песенная традиция липован Украинского Подунавья (к проблеме ареального исследования фольклора) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат искусствоведения Соколова, Александра Константиновна

• Соколова, Александра Константиновна
• кандидат искусствоведения
• 1984

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Соколова, Александра Константиновна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНОЙ ЖЗЫКАЛЬНО-ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ.

1. Историко-геограсоический аспект в музыкально-фольклористических исследованиях

2. Трактовка понятия "традиция" в связи с задачами историко-регионального исследования

3. Традиция как система '.

4. Методика изучения музыкально-песенной традиции

ГЛАВА ВТОРАЯ. ИСТОРЖО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК.

1. История расселения липован в условиях миграции

2. Контакты некрасовцев и липован в районе

Нижнего Дуная.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. МУЗЫКАЛЬНО-ПЕСЕННАЯ ТРАДИЦИЯ ЛИПОВАН УКРАИНСКОГО ПОДУНАВЬЯ

1. О единстве традиций компактных групп липован Подунавья.

2. Характерные музыкальные признаки песенной традиции липован.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. НЕСЕННАЯ ТРАДИЦИЯ ЛИПОВАН В КОНТЕКСТЕ

МЕЖЭТНИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ.

1. Взаимодействие музыкально-песенных традиций липован и некрасовцев

2. Влияние контактов с украинским, турецким, румынским населением на песенную традицию липован

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Музыкально-песенная традиция липован Украинского Подунавья (к проблеме ареального исследования фольклора)»

Липоване Украинского Подунавья представляют собой компактные переселенческие группы русского происхождения. Объектом данного исследования является их музыкально-песенный фольклор.

Возникновение компактных этнических групп связано с процессами миграции, которые в истории нашей страны имели свои подъемы и спады и всегда были социально обусловлены. Компактные группы образовывались в результате социально-экономического развития и связанного с ним освоения новых земель, а также вследствие кризисных социально-политических ситуаций, приводивших как к миграции групп населения на окраины страны, так и за ее пределы. Русские поселения есть на Украине, в Молдавии, Казахстане, Удмуртии, Прибалтике и ряде других республик. Оторванность от основного этнического массива и инонациональное окружение способствуют с одной стороны консервации их традиции, а с другой - неизбежно ведут к межэтническому взаимодействию. Поэтому при изучении компактных переселенческих групп возникают две основные проблемы. Первая из них связана с выяснением происхождения той или иной группы /что возможно путем выявления степени сохранности фольклорной традиции, ряда характерных признаков, определяющих ее этническую специфику и взаимосвязь с коренными традициями/. Вторая - с вопросами межэтнических отношений и связей /в какой сфере культуры проявилось влияние, какова его степень и т.д./.

В отечественной фольклористике изучению культуры компактных этнических групп посвящены лишь единичные исследования /3.91; 3.70 ; 4.56/. Вместе с тем свидетельством значительного интереса к данной теме является целый ряд сборников поэтических текстов песен, например: Русское народное творчество в Башкирии /3.74/, Русский фольклор в Латвии /3.92/, Русский фольклор в Удмуртии /3.71/ и т.д.

В музыкальной фольклористике приоритет в исследовании фольклора переселенческих русских групп принадлежит А.Мехнецову. Кроме того следует назвать несколько публикаций музыкального материала: "Свадебные песни Томского Приобья" и "Хороводные песни, записанные в Томской области" А.Мехнецова /3.75 ; 3.94/, "Свадьба Обско-Иртышского междуречья" В.Захарченко и М.Мельникова /3.24/, "русские календарные песни на Украине" В.Дубравина /3.21/. Сборник В.,Пубравина, изданный в 1974 году, стал первой музыкальной публикацией фольклора русских переселенцев, живущих на Украине. Эта публикация до сих пор является единственной. Вместе с тем материал для изучения культуры русских компактных групп на территории Украины достаточно богат и разнообразен, о чем могут свидетельствовать работы лингвистов и этнографов /6.1; 6.4; 4.69/. По статистическим сведениям, приводимым В.Наулко, русские - наиболее многочисленный в республике народ после украинцев. Они составляют 16,9$ всего населения /3.50, с.17/. 0 расселении русских на территории Украины дает представление "Карта современного этнического состава населения УССР" /8.2/. Особенно пестрым пятном на этой карте выглядит территория Одесской области, где среди численно преобладающих украинцев /кстати, также являющихся переселенцами /8.1/, проживает ряд компактных групп разных национальностей: русские, болгары, гагаузы, молдаване, чехи и мн. др. По сведениям В.Наулко /3.50/ и справочного издания "История городов и сел Одесской области"/8.1/ русские компактные группы имеют различное происхождение /например, есть села, образованные переселенцами из бывшей Курской губернии /с.Троицкое Беляевско-го района, с.Введенка Саратского района/, а также переселенцами из бывшей Орловской губернии /с.Успеновка Саратского района/. В отношении расселения липован, которые отдельными компактными группами проживают на территории Измаильского и Килийского районов /Левобережье Дуная/, информация крайне ограничена. В "Истории городов и сел Одесской области" о липованах упоминается лишь в связи с г.Вилково, который ранее имел название "Липованское". Все остальные населенные пункты, в которых живут липоване, были обнаружены нами во время полевого обследования.

Впервые вопрос о необходимости изучения культурной традиции липован был поставлен А.Р.Волковым на УП Международном конгрессе антропологических и этнографических наук, состоявшемся в г.Москве в 1964 году /2.2/. Опираясь на материалы, собранные у буко-винских липован /Черновицкая область УССР/, он обратил внимание на ряд сложных и невыясненных моментов, связанных с их историей и культурой, призвал к объединению усилий специалистов разного профиля и указал на необходимость сбора материала среди липован, проживающих на разных территориях: в Румынии, Молдавии, на Украине. Откликом на это выступление стали, видимо, публикации румынских фольклористов - М.Маринеску и А.Винцелер /3.26 ; 4.14/, в основу которых был положен материал, записанный от липован, проживающих в Румынии. В отечественной фольклористике есть единственная публикация текстов песен липован: "Русская народная песня в Молдавии" /составитель и автор предисловия - Р.Богомольная/. Наша работа - это первая попытка изучения фольклора липован Украинского Подунавья и первое исследование их музыкальной традиции.

Так как существенным недостатком в изучении культуры компактных групп является разобщенность работы специалистов разного профиля /этнографов, лингвистов, фольклористов/, в диссертации применяется комплексный анализ фольклорной традиции, в центре которого находится музыкально-песенное творчество. Внимание, уделяемое нами музыкальной стороне традиции, обусловлено тем, что музыкальный материал проявляет большую устойчивость, нежели другие культурные факты, /3.96, с.33/ и поэтому музыкальный язык народного творчества наряду с языком словесным /3.8, с.53; 4.71/ обладает наиболее отчетливо выраженными этническими признаками.

Исходя из сказанного, целью настоящего исследования является описание и систематизация музыкально-песенного фольклора компактных групп липовая Украинского Подунавья в контексте традиции и под углом зрения его локальной этнической специфики. В результате такой постановки вопроса музыкальный фольклор липован рассматривается нами как этнодифференцирующий компонент культуры и историко-этнографический источник.8

Предлагаемый в диссертации комплексный подход к изучению музыкального фольклора компактных групп на уровне традиции требует разработки методики исследования, направленной на решение проблемы ареалъного изучения фольклора. ж "Значение фольклора как историко-этнографического источника, -пишет В.К.Соколова, - не подвергается сомнению. Однако в советской науке за последнее время наметился некоторый разрыв между этнографией и фольклористикой одинаково вредный для обеих смежных дисциплин,,/4.64,с.И/. В частности, это объяснимо тем, что в области изучения традиционного фольклора исследователями констатируется атрофия интереса к этнической проблематике /3.8, с.221 ; 4.71/. Постановка проблемы в данной работе направлена на преодоление указанной тенденции.

В соответствии со сформулированной целью в диссертации решаются следующие задачи: а/ обосновывается необходимость применения историко-регио-нального метода, раскрывается содержание понятия "традиция", определяющего сущность данного метода; б/ в процессе практического применения историко-региональ-ного метода на материале песенного творчества дунайских липовая разрабатывается соответствующая методика анализа музыкально-песенной традиции; в/ изучается история расселения липован ; г/ устанавливается единство фольклорных традиций разных компактных групп липован Украинского Подунавья; д/ определяется совокупность музыкально-стилевых признаков, являющаяся доминантной характеристикой данной локальной традиции ; е/ путем сравнительного анализа фольклорных традиции выясняются различия между дунайскими липованами и некрасовцами ; ж/ выявляются результаты межэтнических и межнациональных контактов, возникающих в условиях миграции ; з/ предпринимается попытка ответить на вопрос о месте жительства липован до начала миграции: показывается возможность использования данных исследования музыкальной традиции для решения вопросов, связанных с их историей и этногеографией. Новизна исследования заключается в следующем: а/ музыкальный фольклор липован изучается впервые ; б/ в научный обиход вводится песенный материал, записанный у липован Украинского Подунавья /Левобережье Дуная/. Это существенно дополняет сведения о фольклоре дунайских липован, так как в сборнике М.Маринеску /3.26/ дунайские материалы, собранные на Правобережье .Пуная, составляют 1/7 часть от общего количества

354/ текстов песен, зафиксированных преимущественно на севере Румынии в районе Буковины. Имеющиеся публикации свидетельствуют о том, что до сих пор исследованием фольклора дунайских липован занимались исключительно румынские фольклористы /3.26 ; 4.14/ ; в/ специфичность объекта исследования - фольклора субэтносов /липован и некрасовцев/ - обусловила новые ракурсы его исследования: музыкально-песенное творчество рассматривается в контексте фольклорной или, шире, культурной традиции, разрабатывается методика изучения музыкально-песенной традиции в ее этнографическом аспекте ; г/ при помощи данной методики в работе разделяются традиции двух близкородственных субэтносов - липован и некрасовцев.

Практическая значимость работы состоит в том, что разрабатываемая методика может быть использована для изучения фольклора компактных переселенческих групп, в целях ареального исследования музыкального фольклора сплошных этнических массивов, а также в практике экспедиционного обследования. Выявленная в диссертации совокупность признаков, определяющая этническую специфику музыкально-песенной традиции, может служить ориентиром в творческой практике руководителей сельской художественной самодеятельности. Этнографический материал работы может быть использован в учебном курсе по народному музыкальному творчеству.

В основу исследования положены материалы экспедиций Одесской консерватории, проводимых под руководством автора в 1978-1981 годах в Килийский и Измаильский районы Одесской области /Левобережье Дуная/, а также материалы экспедиции автора в хутора Новонекрасовский, Потемкинский и Новопокровский Приморско-Ахтарского района Краснодарского края. Общее число записей - 750 единиц. Для сравнения используются фонозаписи, сделанные от липован, проживающих на территории Румынии, переданные румынскими фольклористами в дар фонограмархиву Пушкинского дома ИРЛИ. Кроме того использованы материалы экспедиций Московской консерватории под руководством И.К.Свиридовой к некрасовцам Ставрополья /1963-1966 годы/ и сведения по репертуару некрасовцев, любезно предоставленные автору музыковедами А.Н.Ивановым и В.Н.Медведевой ; записи экспедиции под руководством Н.М.Савельевой в г.Святск Брянской области ; материалы КНМ Московской консерватории и Архива ФК СК РСФСР по Калужской, Московской, Калининской, Брянской, Смоленской областям.

Методологической основой работы являются положения диалектического и исторического материализма. В этом плане этническая проблематика рассматривается нами в контексте пространственно-исторических связей и разрабатывается историко-региональный метод. Песенное творчество изучается в историко-географическом аспекте как один из компонентов традиции. Комплексный подход к предмету исследования обуславливает обращение к таким культурным явлениям, как обряды, язык /его диалект и лексика/, костюм, которые наиболее существенны для изучения фольклора под углом зрения этнических процессов. В диссертации применяются и получают дальнейшее развитие наиболее перспективные методы анализа песенного материала, сложившиеся в работах крупнейших отечественных фольклористов /Ф.Колессы, К.Квитки, Е.Линевой/. Это методы ритмического и мелодического моделирования, моделирования ладовых структур, сравнительного анализа по совокупности вариантов.

Б качестве вспомогательного метода предлагается статистико--математический способ анализа материала, рассчитанный на машинную обработку непосредственно звучащего материала.

В связи с этнической проблематикой возникла необходимость привлечения некоторых понятий и терминов смежных дисциплин - этнографии и культурологии. Такие понятия как этнографические группы, субэтнос, этнос используются нами в трактовке Ю.В.Бромлея. Специально обсуждается вопрос, связанный с определением понятия "традиция" и его методологической ролью в изучении фольклора компактных переселенческих групп. Данное понятие рассматривается нами в этнографическом аспекте с точки зрения теории культуры.

Цель и задачи исследования обусловили логику построения работы: от обоснования метода исследования - к его разработке на конкретном материале и выводам, подтверждающим целесообразность применения данного метода.

Во введении обосновывается актуальность и новизна темы исследования, определяются цель и задачи, кратко характеризуется используемый музыкальный материал. Первая глава посвящена разработке методологии исследования, раскрытию смысла понятия "традиция" как одного из важных понятий, лежащих в основе историко-ре-гионального метода,и обсуждению методического аспекта проблемы комплексного исследования музыкально-песенной традиции. Во второй главе освещается история миграции изучаемых компактных групп, отмечаются связанные с ней межэтнические и межнациональные контакты, акцентируется внимание на тех вопросах, на которые историческая литература не дает однозначного ответа: о происхождении липован и о контактах дунайских липован с некрасовцами. В третьей главе анализируется обрядовый фольклор, на материале которого раскрывается близкое родство традиций разных компактных групп липован Украинского Подунавья. Это позволяет сделать вывод о единстве фольклорной традиции дунайских липован и определить совокупность музыкальных признаков, являющихся доминантной характеристикой их музыкально-песенной традиции. В четвертой главе путем сравнительного анализа на уровне традиций выясняются различия между липованами и некрасовцами и обнаруживаются некоторые следы ассимиляции некрасовцев липованами в ряде населенных пунктов Левобережья Дуная, а также изучается характер влияния межнациональных контактов с украинцами, румынами, турками на традицию липо-ван, развивающуюся в условиях миграции. В заключение предпринимается попытка с наибольшей степенью приближения определить первоначальное местожительство линован. При сравнении с музыкально-песенным материалом по центральной, южной и юго-западной России в центре внимания находятся музыкальные признаки, определяющие локальность изучаемой традиции.

В заключении сконцентрированы выводы каждой из глав работы, а также намечаются . с перспективы исследования музыкального фольклора под углом зрения его этнической специфики.

В приложении помещены материалы, которые можно разделить на две группы. К первой относятся нотации песен, репортажи о свадебных обрядах линован и некрасовцев, расшифрованные с сохранением особенностей произношения, словарь местных слов и выражений, одним из разделов которого являются выражения, связанные с музыкальным исполнительством. Вторую группу составляют материалы, являющиеся результатом аналитической работы: схемы ладового строения, сводные таблицы вариантов ряда песен, зафиксированных в разных населенных пунктах липован, репертуарные списки. Таким образом в приложении, с одной стороны, экспонируется новый материал, а с другой - отражаются принципы методики его анализа.

Заключение диссертации по теме «Музыкальное искусство», Соколова, Александра Константиновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Практическое применение предлагаемой нами методики, направленной на ареальное изучение музыкально-песенного творчества липован, позволило сделать следующие выводы.

1. Музыкально-песенное творчество различных компактных групп липован, живущих в районе Нижнего Подунавья, принадлежит к одной локальной традиции. Характерными музыкальными признаками этой традиции являются: а/ особенности ладового строения - опора на ангемитонный звукоряд, образующийся в результате наложения двух или трех квартовых трихорцовых попевок, объединенных по принципу секундово-терцовой переменности ; расположение основного опорного тона, как правило, внутри звукоряда ; появление фригийских оборотов при заполнении ангемитонных структур и возникновение "мнимой" диатоники ; б/ тип многоголосной фактуры - нижний голос, который поют все участники ансамбля, является основным, а верхний голос исполняется <ьо£о и по своей ансамблевой функции представляет собой подголосок ; наиболее типичные интервалы, возникающие по вертикали - терции и квинты ; в/ характер звучания /ровный, сильный, но не резкий звук/, объективным показателем которого служит зона местоположения основного опорного тона в звуковысотной шкале /ля - ре^/.

2. Единство традиции липован Подунавья определяется общностью не только музыкально-песенного материала и его стиля, но и таких компонентов культурной традиции как свадебный обряд, женский костюм, диалект и лексика.

3. Сравнительный анализ традиции липован Подунавья и некрасовцев свидетельствует о различии их традиций. Это дает основание считать, что липоване и некрасовцы представляют собой разные субэтносы.

4. Следы некрасовской традиции, обнаруженные в таких населенных пунктах липован, как Старая и Новая Некрасовки, Муравлев-ка и Вилково, являются результатом контактов липован и некрасов-цев, имевших место в районе Нижнего Подунавья.

5. Культурная, в частности, музыкально-песенная традиция достаточно замкнутых компактных групп в условиях миграции, неизбежно приводящих к межэтническим контактам, подвергается влиянию. Для музыкально-песенной традиции липован Подунавья наиболее существенным оказалось воздействие украинской среды, окружающей их на протяжении всего периода миграции. Заимствование украинского песенного репертуара привело в ряде случаев к появлению новых мелодических вариантов в стиле традиции липован, а также гибридных вариантов, сочетающих черты стиля обеих взаимодействующих традиций. Таким образом, контакты с украинцами способствовали развитию песенной традиции липован и ее обогащению.

6. Применение комплексной методики в целях сравнительного изучения традиций, при котором музыкальный фольклор рассматривается в качестве одного из важных компонентов, определяющих их локальность, позволяет установить единство или же различие традиций ряда компактных переселенческих групп и тем самым определить ареал традиции.

Результаты нашего исследования находят подтверждение в высказывании К.Квитки о том, что музыкально-фольклористическое исследование может служить проверке и уточнению выводов историков /4.31, с.92/. Использование данных музыкальной этнографии

- по при изучении фольклорной традиции приобретает важное значение, ибо дает возможность в силу своих локальных территориальных признаков четче обозначить границы ареала традиции как историко-культурного образования, и тем самым прояснить некоторые вопросы, связанные с этнической историей. Особую актуальность это приобретает в связи с изучением культуры компактных групп в условиях миграции, история происхождения которых известна весьма приблизительно или же неизвестна вообще.

Предлагаемая методика исследования музыкально-песенной традиции, проиллюстрированная нами на материале фольклора липован, может быть использована как для изучения фольклора других компактных переселенческих групп, так и в целях ареального исследования традиционной русской песни.

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Соколова, Александра Константиновна, 1984 год

1. Произведения основоположников марксизма-ленинизма.

2. Маркс К. О капитале. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.46, ч.1, с.185-508.

3. Энгельс Ф. Старое предисловие к "Анти-Дюрингу", 0 диалектике. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.20, с.364-372.

4. Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.20, с.343-595.

5. Ленин В.И. Философские тетради. Полн. собр. соч., т.29.2. Материалы конференций.

6. Брук С.И., Рабинович М.Г. Вступительное слово. Симпозиум: Методика составления этнографических атласов. УП международный конгресс антропологических и этнографических наук.

7. В кн.: Труды УП Международного конгресса антропологических и этнографических наук, т.8, М., 1970, с.511-519.

8. Иванов А., Медведев В. Вопросы анализа песенных жанров в традиции некрасовских казаков. В кн.: Современное состояние казачьей песенной традиции и проблемы ее изучения: Тезисы научной конференции /22-25 апреля 1983 г./. M., 1983, с.54-56.3. Книги.

9. Аникин В.П. Теория фольклорной традиции и ее значение для исторического исследования былин. М.: Изд. Московского университета, 1980. - 330 с.

10. Ареальные исследования в языкознании и этнографии. I.: Наука, 1977. - 263 с.

11. Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. JI. : Музгиз, 1963. - 378 с. с нот. пл.

12. Атлас русских народных говоров центральных областей к востоку от Москвы. Вступительные статьи. Справочные материалы и комментарии к картам. М.: Изд. Академии наук СССР, 1957. -ч.1., с.ПОЗ; ч.П Карты.

13. Банин А.А., Вадакария А.П., Канчавели Л.Г. Музыкально-поэтический фольклор Новгородской области. Новгород, 1983. -188 с. с нот.

14. Бершадская Т.С. Основные композиционные закономерности многоголосия русской народной крестьянской песни. Л.: Музгиз, 1961. - 155 с.

15. Богомольная Р. Русская народная песня в Молдавии. Кишинев: Картя молдовеняскэ, 1968. - 184 с.

16. Бромлей 10.В. Этнос и этнография. М. : Наука, 1977. - 280 с.- из

17. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981. - 388 с.

18. Броневский В. Описание Донской Земли, нравов и обычаев жителей. СПб.: 1834, ч.З - 214 с. ; ч.4 - ХП, 117 /6/ с.

19. Булавинское восстание 1700-1708 г.г. Труды Историко-ар-хеологического института АН СССР, т.XXI. - М. ; Л.: 1935. -- 528 с.

20. Герцен А.И. Былое и думы. Собр. соч.: в 5-ти т., т.5. -М.: Гослитиздат, 1893. - 678 с. с илл.

21. Горд1йчук М. Фольклор I фольклористика. Ки1в: Музична Укра1на, 1979. - 249 с.

22. Гошовский В.Л. У истоков народной музыки славян: Очерк по музыкальному славяноведению. М.: Советский композитор, 1971. - 303 с.

23. Гошовский В. Украинские песни Закарпатья. М.: Советский композитор, 1968. - 478 с.

24. Грица С.И. Мелос укра1нсько1 народно1 еп1ки. К.: Наукова Думка, 1979. - 246 с. з нот.317. 1>менюк А.1. Народне хореограф1чне мистецтво Укра1ни. К.: Акад. наук УРСР, 1963. - 235 с.

25. Демуцький П. Укра1нськ1 народн1 п1сн1. К.: Мистецтво, 1951. - 77 с. з нот.

26. Диалектология и лингвогеография русского языка. М.: Наука, 1981. - 155 с.

27. Добровольский В.Н. Смоленский этнографический сборник, ч.4. М.: тип. А.Васильева, 1903. - 720 с.

28. Дубравин В.В. Русские календарные песни на Украине. М.: Советский композитор, 1974. - 34 с. с нот.

29. Елатов В.И. Песни восточно-славянской общности. Шнек:

30. Наука и техника, 1971. 245 с. с нот.

31. Журавлев А.И. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках. 6-е изд., в четырех частях. - М.: тип. К.Иогансон, 1890. - 427 с.

32. Захарченко В. Мельников М. Свадьба Обско-Иртышского междуречья. М.: Советский композитор, 1983. - 224 с.

33. Земцовский И. Мелодика календарных песен. Л.: Музыка, 1975. - 222 с. с нот.

34. Зеленыя моя вишенка. Собрание песен липовая, проживающих в Румынии. Сост. М.Маринеску. Бухарест: Изд. Критерион,1978. 302 с.

35. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М.: Наука, 1965. - 247 с.

36. Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974. - 342 с.

37. Колесса Ф.М. Народн1 п1сн1 з Галицько1 Лемк1вщини. Льв1в, 1929. - 469 с. /ЕЗ; т.39-40/.

38. Колесса Ф.М. Музикознавч1 прац1. Упорядк., передмова та прим. С.Й.Грици. К.: Наукова думка, 1970. - 590 с. з нот.

39. Кон И.С. Позитивизм в социологии. Л.: Изд. Л. ун-та, 1964. - 207 с.

40. Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М.: Наука, 1970. - 100 с.

41. Культурно-бытовые процессы на юге Украины. М.: Наука,1979. 191 с.

42. Линева Е.Э. Великорусские песни в народной гармонизации, вып.2. СПб., 1909. - ХХУШ, 65 с.

43. Листопадов АД. Песни донских казаков, т.1. М.: Музгиз, 1943. - 244 с.

44. Листопадов A.M. Песни донских казаков. т.1У. М.: Музгиз,1953. 488 с.

45. Листопадов A.M. Песни донских казаков, т.У. М.: Музгиз,1954. 357 с.

46. Лопатрш Н.М., Прокунин В.П. Русские народные лирические песни. М.: 1956. - 458 с. с нот.

47. Мажейка З.Я. Песн1 Паазер'я. MIhck: Навука I тэхн1ка, 1981. - 492 с.

48. Макашина Т.С. Фольклор и обряды русского населения Латга-лии. М.: Наука, 1979. - 159 с.

49. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: АН Армянской ССР, 1969. - 227 с.

50. Межуев В.И. Культура и история: /Проблема культуры в философии, история и теория марксизма/. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

51. Мельников П. Исторические очерки поповщины, ч.1. М., 1964. - 283 с.

52. Миловидов В.Ф. Современное старообрядчество. М.: Мысль, 1979. - 125 с.

53. Можейко З.Я. Песни Белорусского Полесья, вып.1. М.: Советский композитор, 1983. - 183 с.

54. Муравьев A.B., Самаркин В.В. Историческая география эпохи феодализма. Западная Европа и Россия в 5-17 в.в. М.: Просвещение, 1973. - 144 с.

55. Народные песни Вологодской области: Песни средней Сухоны. Сост. А.Мехнецов. Л.: Советский композитор, 1981. -135 с. с нот.

56. Народные песни Смоленской области, напетые А.И.Глинкиной. -М.: Советский композитор, 1969. ПО с. с нот.

57. Народы Европейской части СССР, в 2-х т., т.1. М.: Наука, 1964. - 984 с. с илл.

58. Наулко B.I. Етн1чний склад населения Укра1нсько1 PCP:

59. Стат. картограф1чне досл1дження. - К.: Наукова думка, 1965. - 136 с.

60. Образцы народного многоголосия. Сост., общая редакция и предисловие М.Земцовского. Л., М.: Советский композитор, 1972. - 135 с. с нот.

61. Очерки исторической географии. М.: Гос. изд. геогр. лит., 1948. - 132 с.

62. Парсаданов Н.О. О поступательном характере развития искусства. Существует ли прогресс в искусстве? М.: Советский художник, 1964. - 102 с.

63. Щсн1 ПодЬлля. К.: Наукова думка, 1976. - 522 с.

64. П1сн1 з Волин1. К.: Музична Укра1на, 1970. - 333 с.

65. Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социоло-гического исследования. М.: Мысль, 1982. - 219 с.

66. Правдюк O.A. Укра1нська музична фольклористика. К.: Наукова думка, 1978. - 327 с. з 1л.

67. Правдюк O.A. Жжнац1ональн1 зв'язки в музичному фольклор1. -К.: Наукова думка, 1982. 211 с. з нот.

68. Программа собирания сведений для составления диалектологического атласа русского языка. М.: Изд. Московского государственного университета, 1946. - 88 с.

69. Происхождение и этническая история русского народа: По антропологическим данным. М.: Наука, 1965. - 416 с. с табл. и черт.

70. Пьянкова С. Свадебные песни родины Глинки. Из коллекции фольклориста. М. : Советский композитор, 1977. - 35 с. с нот.

71. Ригельман А. История или повествование о Донских казаках А.Ригельмана. 1778 г. М.: Общество истории и древностей росс., 1846. - 154 с.

72. Роздольский Й.1., Людкевич СЛ. Галищ>ко-руськ1 народн1 мелодП. ч.1 /ЕЗ, т.21/ Льв1в, 1906.

73. Рубцов Ф. Статьи по музыкальному фольклору. М. ; М.: Советский композитор, 1973. - 221 с. с нот.

74. Руднева A.B. Народные песни Московской области, -г М.: Музыка, 1964. 115 с. с нот.

75. Руднева A.B. Народные песни Курской области. М.: Советский композитор, 1957. - 128 с. с нот.

76. Руднева А., Щуров В., Пушкина С. Русские народные песни в многомикрофонной записи. М.: Советский композитор, 1979. - 342 с.

77. Русские народные песни Калужской области. М.: Музгиз, 1954. - 81 с. с нот.

78. Русские народные песни, напетые Анной Андреевной Степановой. Л. ; М.: Советский композитор, 1975. 40 с. с нот".

79. Русский фольклор Сибири: Исследования и материалы. Новосибирск: Наука, 1981. - 193 с.

80. Русский фольклор Удмуртии. Песни, сказки, частушки. -Ижевск: Изд. Удмуртия, 1977. 223 с.

81. Русский фольклор Прибайкалья. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд., 1968. - 423 с. с илл.

82. Русский фольклор Тункинской долины. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд., 1966. - 391 с. с илл.

83. Русское народное творчество в Башкирии. Уфа: Башкниго-издат, 1957. - 327 с.

84. Свадебные песни Томского Приобья. Запись, сост., предисловие, примеч. А.Мехнецова. Л. ; М.: Советский композитор, 1977. - 62 с. с нот.

85. Свитова К. Народные песни Брянской области. М.: Музыка, 1966. - 242 с. с нот.

86. Славянский сборник, т.1. СПб, Изд. отдела славянского комитета, 1975. - 631, 27 с.

87. Современные этнические процессы в СССР, 2-е изд. М.: Наука, 1977. - 562 с.

88. Сокальский П.П. Русская народная музыка, великорусская и малорусская, в ее строении мелодическом и ритмическом и отличия ее от основ гармонической музыки. Харьков, 1888. - 394 с.

89. Сотников Т. Русские народные песни казаков-некрасовцев. М. ; Л.: Музгиз, 1950, 30 с.

90. Сухоруков В.Д. Общежитие Донских казаков в ХУП-ХУШ ст.: Исторический очерк. Новочеркасск: ред. газ. "Донская речь", 1892. - 93 с.

91. Сухоруков В.Д. Историческое описание земли Войска Донского. Изд. 2-е. Новочеркасск: Обл. войска Донского стат. ком., 1902. УШ, УП. - 399 с.

92. Традиционный фольклор Владимирской деревни /в записях 1963-1969 г.г./ отв. ред. и авт. введ. Э.В.Померанцева/. -М.: Наука, 1972. 215 с. с илл. и нот.

93. Тумилевич В.Ф. Песни казаков-некрасовцев. Ростов на Дону: Ростиздат, 1947. - 174 с.

94. Тумилевич В.Ф. Русские народные сказки казаков-некрасовцев. Ростов на Дону: Кн. изд., 1958. - 269 с.

95. Угличские народные песни /сост. ред. И.И.Земцовский/. Л.: Советский композитор, 1974. - 288 с. с илл. и нот.

96. Укра1нськ1 народн1 п1сн1. К.: Мистецтво, 1954. - 483 с.

97. Укра1нське народне багатоголосся. К.: Мистецтво, 1963. - 537 с. з нот.

98. Устьянские песни. Л.: Советский композитор, 1983. -79 с. с нот.

99. Филарет, йсторико-статистическое описание Черниговской епархии, кн.1. Общи обзор епархий. 1873. 153 с.

100. Фольклор русского населения Прибалтики. /авт. сост. А.Ф.Белоусов и др./ - М.: Наука, 1976. - 245 с.

101. Фридрих И.Д. Русский фольклор в Латвии. Песни, обряды и детский фольклор. Рига: Изд. Лиесма, 1972. - 485 с. с нот.

102. Харьков В. Русские народные песни Смоленской области. -М.: Музфонд, 1956. 112 с. с нот.

103. Хороводные песни, записанные в Томской области /сост. А.Мехнецов/ Л. ; М.: Советский композитор, 1973. - 52 с* с нот.

104. Христиансен Л.Л. Ладовая интонационноеть русской народнойпесни.Исследование. М., Сов. комп., 1976. - 390 с.

105. Чекановская А. Музыкальная этнография. Методология и методика. М.: Советский композитор, 1983. - 189 с.

106. Чурк1н Н. БелорускГя песн1 I танцы. М1нск, 1949.

107. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях. т.1. СПб., 1898. - УШ, 835 с. с нот.

108. Банин A.A. Об одном аналитическом методе музыкальной фольклористики. В кн.: %зыкальная фольклористика. М., 1978, вып.2, с.117-158.

109. Банин A.A. 0 принципах моделирования обобщенного слогового ритма. Вопросы методики и методологии. В кн.: Памяти К.Квитки. М., 1983, с.165-179.

110. Банин A.A. Метод морфологического описания произведений фольклора. В кн.: Методы изучения фольклора. Л., 1983, с.80-96.

111. Барабаш Ю.Я. Искусство как объект комплексного изучения. К методологии вопроса. Вопросы философии, 1974, JS 10, c.I06-II8 ; № II, с.131-140.

112. Бачинский А.Д. Некрасовские поселения на Нижнем Дунае и в Южной Бессарабии. В кн.: Материалы по археологии Северного Причерноморья. Одесса, 1971, с.159-163.

113. Бернштам Т.А., Лапин В.А. Виноградье песня и обряд. -В кн.: Русский Север. Проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981, с.3-109.

114. Благой Д. 0 традициях и традиционности. В кн.: Традиция в истории культуры. М., 1978, с.28-36.

115. Бромлей Ю.В., Козлов В.И. Этнические процессы как предмет исследования: Предварительные замечания. В кн.: Современные этнические процессы в СССР, 2-ое изд. М., 1977,с.5-14.

116. Бромлей С.Б. Русский диалектологический атлас как источник изучения истории языка. В кн.: Диалектология илингвогеография русского языка. М., 1981, с.8-13.

117. Брук С.1. Проблеш складання 1сторико-етнограф1чних атлас1в. Народна творч1сть та етнограф1я, 1966, № 4, с.3-12.

118. Брук С.И., Козлов В.И. Основные проблемы этнической картографии. Советская этнография, 1961, №. 5, с. 11-26.

119. Брук С.И., Кабузан В.М. Динамика численности и расселения русского этноса /1678-1917 г.г./ Советская этнография, 1982, № 4, с.9-25.

120. Буслаев Ф.И. Местные сказания владимирские, московские и новгородские. В кн.: Летописи русской литературы и древности, издаваемые Н.Тихомировым. М., 1862, т.1У, с.3-24.

121. Винцелер А.Е. Свадебный обряд у липован. Советская этнография, 1968, № I, с.139-147.

122. Гиппиус Е.В. Проблемы ареального исследования традиционной русской песни в областях украинского и белорусского пограничья. В кн.: Традиционное народное музыкальное искусство и современность: Вопросы типологии. М., 1982, с.5-13.

123. Гошовський В.Л. Роль мелогеографП в ареально-комплекс-них досл1дженнях. В кн.: Культура та побут населения укра1нських Карпат. Ужгород, 1972, с.70-72.

124. Гусев В.Е. На окраине Белорусского Полесья. Советская этнография, 1982, № 5, с.82-89.

125. Гусев В.Е. "Плюрализм" и "универсализм" в методологии фольклористики. В кн.: Методы изучения фольклора: Сб. науч. тр. Л., 1983, с.5-15.

126. Гусев В.Е. Комплексное изучение фольклора. В кн.:

127. Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М., 1973, с.7-17.

128. Гусев В.Е. О методах изучения фольклора. В кн.: Методологические проблемы современного искусствознания. М., 1975, вып.1, с.57-64.421. 1услистий К. Лен1нська методолог1я етнограф1чних досл1д-жень. Народна творч1сть та етнографЬя, 1970, № 2, с.8-12.

129. Земцовский И.И. 0 методологической сущности интонационного анализа. Советская музыка, 1979, Г? 3, с.24-29.

130. Земцовский И.И. 0 системном подходе в музыкальной фольклористике. В кн.: Методологические проблемы современного искусствознания: Межвузовский сб. трудов. Л., 1978,вып.2, с.72-82.

131. Земцовский И.И. Введение в вероятностный мир фольклора /К проблеме этномузыковедческой методологии/. В кн.: Методы изучения фольклора: Сб. науч. тр. Л., 1983,с.15-31.

132. Земцовский И.И. Народная музыка и современность / к проблеме определения фольклора/. В кн.: Современность и фольклор. М., 1977, с.28-75.

133. Земцовский И.И. Проблема варианта в свете музыкальной типологии /Опыт этномузыковедческой постановки вопроса/. -В кн.: Актуальные проблемы современной фольклористики.1. Л., 1980, с.36-50.

134. Земцовский И.И. К проблеме взаимосвязи календарной и свадебной обрядности славян. В кн.: Фольклор и этнография, обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974, с.147-154.

135. Ивашнёва Л.Л. 0 взаимосвязи календарной и свадебной поэзии. Русский фольклор, вып. 16, 1976, с.191-200.

136. Каменский A.A. О смысле художественной традиции. Советское искусствознание, 82, М., 1983, вып. 1/16/,с.202-243.

137. Кауфман Н. Песни казаков-некрасовцев. Советская музыка, 1968, № II, с.134-136.

138. Квитка К. Об историческом значении календарных песен. -В кн.: Квитка К. Избранные труды: в 2-х томах, т.1. М., 1971, с.73-99.

139. Квитка К. Вступительные замечания к музыкально-этнографическим исследованиям. В кн.: Квитка К. Избранные труды: в 2-х томах, т.П. М., 1973, с.3-27.

140. Квитка К. Ритмическая форма АВВА в песнях славянских народов. В кн.: Квитка К. Избранные труды: в 2-х томах, т.1. М., 1971, с.37-44.

141. Квитка К. Пентатоника у славянских народов. В кн.: Квитка К. Избранные труды: в 2-х томах, т.1. М., 1971, с.279-284.

142. Квитка К. Явления общности в мелодике и ритмике болгарских народных песен и песен восточных славян. В кн.: Квитка К. Избранные труды: в 2-х томах, т.1. М., 1971, с.191-211.

143. Квитка К. Этногеографическое распространение пентатоники в Советском Союзе. В кн.: Квитка К. Избранные труды:в 2-х т.омах, Т.П. М., 1973, с.47-64.

144. Кельсиев И. Предисловие. В кн.: Сборник правительственных сведений о раскольниках, т.1. Лондон, 1860, с.У-ХУШ.

145. Колева Т.А. 0 некоторых вопросах развития обычаев /на болгарском материале/. Советская этнография, 1961, $ I, с.68-77.

146. Колесса Ф.М. Народн1 п1сн1 з Швденного НЕдкарпаття. -Наук. зб. т-ва "Просв1та" в Ужгород1, 1923, 2, с.1-84.

147. Колесса Ф.М. Народн1 п1сн1 з П1дкарпатсько1 Pycl: МелодИ I тексты. Наук. зб. т-ва "Просв1та" в Ужгород1, 1938, 13/14, с.49-149.

148. Копленд А. Музыка и воображение, Звучащий образ. Советская музыка, 1968, № 3, с.108-113.

149. Лапин В.А. Об историзме в изучении русского музыкально-песенного фольклора. В кн.: Методы изучения фольклора: Сб. науч. р. Л., 1983, с.31-45.

150. Листопадов A.M. Народная казачья песня на Дону. В кн.: Листопадов A.M. Песни донских казаков, т.1У. М., 1953, с.5-25.

151. Листопадов A.M. Песни казаков-некрасовцев. В кн.: Листопадов A.M. Песни донских казаков, т.1У. М., 1953, с.26-34.

152. Лукьянова Т.П. 0 некоторых старинных обрядах на Брянщине. -Советская этнография, 1972, № 2, с.85-87.

153. Лупулеску И. /Антонович В.Б./. Русские колонии в Добруд-же. Киевская старина, год УШ, т.ХХ1У, 1889, с.с.117-154, 314-336, 685-704.

154. Маргаритов С. Старообрядцы северной части Бессарабии. -Кишиневские епархиальные ведомости, 1893, Ji# 1-3,с.с.17-25, 55-68.

155. Маркарян Э.С. Рецензия: Ю.В.Бромлей. Этнос и этнография. -Вопросы философии, 1973, № II, с.177-180.

156. Мехнецов A.M. Об особенностях песенного стиля старожилов Томского Приобья. В кн.: Музыкальная фольклористика. ГЛ., 1978, вып.2, с. 158-180.

157. Надеждин Н.Я. 0 заграничных раскольниках. В кн.: Сборник правительственных сведений о раскольниках, т.1. Лондон, 1860, с.77-157.

158. Никонов В.А. Оптимизация методов ареальной лингвоэтнографии. В кн.: Ареалъные исследования в языкознании и этнографии. Л., 1978, с.81-82.

159. Парсаданов Н. Художественная традиция: уровни и функции. -Искусство, 1980, & 10, с.40-44.

160. Пименов В.В. 0 некоторых закономерностях в развитии народной культуры. Советская этнография, 1967, № 2, с.3-15.

161. Покровский Д. Фольклор и музыкальное восприятие. В кн.: Восприятие музыки. М., 1980, с.244-255.