Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX - начало XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор культурологии Зеткина, Ирина Александровна

  • Зеткина, Ирина Александровна
  • доктор культурологиидоктор культурологии
  • 2005, Саранск
  • Специальность ВАК РФ24.00.01
  • Количество страниц 333
Зеткина, Ирина Александровна. Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX - начало XX в.: дис. доктор культурологии: 24.00.01 - Теория и история культуры. Саранск. 2005. 333 с.

Оглавление диссертации доктор культурологии Зеткина, Ирина Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА В

ПОВОЛЖЬЕ.

1.1 «Просветительство» и «просветитель»: сущность понятий.

1.2 Методологические подходы к исследованию феномена.

1.3 Этапы становления и развития просветительства в

Поволжье.

Выводы по главе I.

ГЛАВА II. КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА ПОВОЛЖЬЯ.

2.1 Предыстория идей национального просветительства.

2.2 Традиционные культурные и семейные институты как фундамент национального просветительства.

2.3 Россия и Восток: аксиологические аспекты движения народов края.

2.4 Роль и место национальной интеллигенции.

Выводы по главе II.

ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ТИПОЛОГИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ

ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА.

3.1 Культурно-языковое строительство.

3.2 Культурологический дискурс как одна из форм мышления просветителей

3.3 Проблема этнокультурной идентичности в деятельности национальных просветителей Поволжья.

Выводы по главе III.

ГЛАВА IV. ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО КАК ФАКТОР ИДЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ.

4.1 Распространение принципов национальной школы.

4.2 Возможные модели развития образования.

4.3 Самоопределение учительства как агентов национального просветительства.

Выводы по главе IV.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и развитие национального просветительства в Поволжье: Вторая половина XIX - начало XX в.»

Поволжье рассматривается историками и социологами как относительно самостоятельный и целостный регион, как единое (с середины XIX века) культурно-образовательное пространство, уникальный образец взаимодействия разных этнических культур Общность исторических судеб, экономической жизни и образовательных институтов детерминировала развитие культуры нерусских народов Поволжья (марийцев, мордвы, татар, чувашей, удмуртов) в середине XIX - начале XX века. Все эти факторы делают Поволжье наиболее показательным с точки зрения изучения национального (в значении - нерусское) просветительства.

В науке не сложилась концепция национального просветительства как целостного социокультурного, философского и историко-педагогического феномена, сказавшегося на формировании всей сферы национальной культуры периода модернизации этнических социумов во второй половине XIX - начале XX века. Всестороннее и тщательное исследование затруднялось, с одной стороны, незавершенностью многих инициированных просветительским движением начинаний (к 1917 году не были решены выдвинутые движением социально-политические задачи), а с другой стороны, отсутствием общетеоретических подходов к определению самих понятий «национальное просветительство» и «национальный просветитель».

Тем не менее, национальное просветительство Поволжья и деятельность его субъектов - сквозная тема, позволяющая изучать структурные компоненты национальной культуры, полноценно анализировать пути становления этнического сознания народов, формирование их политических устремлений, развитие межнациональных отношений. Оно является закономерным этапом в национальной истории, связанным с культурно-цивилизационной эволюцией внутри традиционных этнических социумов. Теоретико-методологические и конкретно-исторические аспекты модернизации находят в национальном просветительстве продуктивные гносеологические аналогии.

Национальное просветительство - исторический феномен, отразивший в себе разные стороны этнической культуры нерусских народов России. Оно во многом определило их современное цивилизационное развитие, пути сближения с достижениями мировой и русской культуры. В нем произошло объединение общечеловеческих идей Просвещения и национальных культурных традиций.

Эпоха Просвещения, определяющая культурный водораздел между феодализмом и новым временем, отличалась от предыдущих моделей философствования стремлением распространить научные знания на самые широкие слои населения, освободить разум человека, переустроить общество на основе изменения человека. Европейское и российское просветительство сказалось на развитии общественного сознания, разнообразных отраслей научного знания, методологии науки, на общественно-педагогическом движении.

Просветительство нетитульных народов России, обладая общепросветительским сциентистским пафосом, представляло собой интеграционный культурно-исторический феномен, охватывающий вопросы национального строительства, культуры и образования, обеспечивающий «внутренний культурный рост» народов (Н.В. Никольский), способствующий «поднятию их духовно-нравственного уровня и материального благосостояния» (И.Я. Яковлев), помогающий «росту народного самосознания, приобщению к общечеловеческой семье культурных народностей» (М.Е. Евсевьев).

Привычность присутствия темы национального просветительства в краеведческой литературе породила традицию универсального применения понятий «национальное просветительство», «национальный просветитель» ко всем культурным явлениям и институтам, что мешает полноценному пониманию значимости феномена национального просветительства, его сущности, размывает хронологические рамки этого явления, мешает осмыслению его социокультурной значимости.

Традиция восприятия национального просветительства Поволжья в рамках «этнических квартир» сужает общественную и культурную значимость этого явления общественного сознания, переводит его в разряд периферийных процессов общественно-политической жизни России, не позволяет выявить его целостность и подлинную ценность.

Степень научной разработанности проблемы Европейскому и российскому просвещению соответствует богатая историографическая традиция, основа которой была заложена еще Г. Гегелем и И. Кантом.

В России XIX - начала XX века к теме просветительства обращались В.Г.Белинский, Н.А. Добролюбов, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др. [см.: 30; 87; 176; 293]

Советская и российская историография прошлого века обеспечила изученность явления на общеконцептуальном уровне, в контексте биографий просветителей и отдельных отраслей знаний: философии, педагогики, истории, литературоведения, естественных наук, и т.д. (Б.М. Бим-Бад, Ю.В.Василькова, Г.Н. Волков, А.В. Гулыга, М.А. Дынников, З.А. Каменский, Н.М. Мещерякова, В.И. Моряков, А.П. Огурцов, В.Ф. Пустарнаков, И.Я. Щипанов, Р.Г. Эймонтова и др. [см.: 35; 51; 61; 62; 83; 141; 143; 216; 273; 274; 306; 433; 435]).

Изучение национального просветительства в России связано с появлением в начале XX века трудов, посвященных просветительству кавказских народов (К. Хетагуров [см.: 387]). Тогда же была заложена традиция изучения этого социокультурного явления, исходящая из этнической принадлежности его представителей - просветителей. Данное направление остается весьма плодотворным и в современной историографии (например, работы Л.М. Беленчук, Р.С. Бозиева [см.: 29; 45]).

Историографию национального просветительства можно разделить на отдельные блоки: биографический, отраслевой, концептуальный.

Биографический блок представлен самой значительной по перечню антологией. Краеведы традиционно уделяют серьезное внимание личностям просветителей как фигурам-катализаторам этнического самосознания, ученым-энциклопедистам, стоявшим у истоков разнообразных этнокультурных начинаний.

Среди поволжских ученых наиболее плодотворно работают в этом направлении татарские и чувашские исследователи. За последние полвека ими было создано полноценное направление исторического и историко-педагогического краеведения: изучение деятельности национальных просветителей - Ш. Марджани, К. Насыйри, Н.В. Никольского, Г. Тукая, И.Я.Яковлева (Я.Г. Абдуллин, В.Д. Димитриев, Д.Е. Егоров, Н.Г. Краснов, С.М. Михайлова, Р.И. Нафигов, И.З. Нуруллин, К.Ф. Фасеева, Я.И. Ханби-ков, А. Юзеев и др. [см.: 5; 86; 109; 110; 163; 164; 194; 195; 232; 270; 380; 383; 41; 442]). Существуют исследования биографий марийских, мордовских и удмуртских просветителей: М.Е. Евсевьева, И.С. Михеева, С.Г. Ча-вайна (П.А. Апакаев, В.И. Беззубов, Е.Г. Осовский, А.С. Патрушев, К.Н.Сануков, А.Ф. Степанов, З.В.Суворова и др. [см.: 17 - 19; 28; 277; 285; 330 - 333; 355; 358; ]). Учеными-краеведами выявлен и систематизирован богатейший фактологический пласт, связанный с деятельностью просветителей, их научной и человеческой биографией, доказано их кардинальное влияние на развитие разных сторон культурной и государственной истории отдельных этносов.

Отраслевые исследования национального просветительства возникают в начале XX века. Именно тогда наследие просветителей как ученых-энциклопедистов последовательно включалось в активный научный оборот и органично вошло в современные исследования по разным отраслям национальной науки и культуры: археологии, истории, этнографии, фольклористики (В.К. Абрамов, Н.Ф. Беляева, Н.И. Бояркин, В.Е. Владыкин, П.В. Денисов, М.Ф.Жиганов, Т.Ю. Красовицкая, П.П. Кузнецов, А.М.Леонтьева, Р.Х. Мингазов, Н.Ф. Мокшин, Н. Надиров, Л.И. Никонова, Н.С.Попов, К.Ф. Фасеева, Н.Г. Юрченкова и др. [см.: 31; 60; 85; 114; 165; 168; 177; 178; 190; 191; 215; 226; 380; 434]). Наиболее обстоятельно в трудах филологов были изучены лингвистическая и литературно-художественная стороны деятельности просветителей (Р.У. Амирханов, А.И. Брыжинский, В.М Ванюшев, К.К. Васин, М.Х. Гайнуллин, Ф.К. Ермаков, М.З. Закиев, А.Г. Каримуллин, А.И. Маскаев, В.И. Рогачев, А.П.Феоктистов, Н.И. Черапкин и др. [см.: 13; 14; 50; 52; 53; 68; 69; 113; 115; 148; 149; 382; 426]).

Широкое использование трудов ученых-просветителей способствовало росту их авторитета, особенно в отдельных отраслях гуманитарного знания: для историков они интересны и важны историческими трудами; для этнографов - полевыми материалами и музейными экспозициями; лингвисты анализировали труды просветителей в области языкового строительства, грамматики, составления словарей; педагогов интересовала их роль в развитии школ края. Подобный подход препятствовал постижению национального просветительства как целостного явления культуры.

Всестороннему осмыслению «мешал» и этнический подход к изучению наследия просветителей. Само просветительство не было строго национально направлено: национальные просветители объективно создавали единое культурно-образовательное пространство Поволжья. Закономерно, что в работе П.А. Апакаева «Просветители марийского края» [см.: 18] значительное место уделено удмуртскому просветителю И.С. Михееву. В некоторых гносеологических построениях исследователей деятельность ученых-просветителей жестко изолируется в национальных рамках. Это вызывает «сопротивление» изучаемого материала: многообразие интересов и видов деятельности не укладывается в строго национальные рамки, межличностные связи остаются не затронутыми, многие труды иноэтничных просветителей, связанные с проблемами изучаемого народа, выпадают из спектра интересов ученых, обедняется контекст исследований.

На уровне отдельных народов Поволжья просветительство как значительное социокультурное явление, а не как аспект деятельности лучших сыновей народа, изучено только у татар. Эти работы составляют третий, концептуальный, блок историографии национального просветительства. Уже в двадцатых годах прошлого века появились труды, представляющие просветительство как значительное явление в культурной истории татар (Д. Валидов, Г. Ибрагимов, Г. Сагди [см.: 49; 121; 122]). Термин «просветительство», как правило, не употреблялся, речь шла о религиозном реформаторстве. Однако авторы давали глубокую характеристику личностям просветителей, пытались показать условия формирования и развития этого течения общественной мысли, выявили значительный фактический материал. Осмысление татарского просветительства с философских позиций было сделано в семидесятые годы XX века в труде Я.Г. Абдуллина [см.:5].

Таким образом, историографический анализ показывает, что в многочисленных краеведческих работах, посвященных национальному просветительству Поволжья, представлены лишь первые попытки его теоретического осмысления как единого социокультурного феномена. Это, на наш взгляд, привело к тому, что национальное просветительство выпало из спектра изучения общероссийского просветительства. Вместе с тем, богатая историографическая база локальных работ по проблемам национального просветительства, включающих в себя значительный массив фактологических данных, создает предпосылки для целостного изучения феномена национального просветительства как части общероссийского просветительского движения.

Противоречие между потребностью современного общественного развития в восполнении знаний о национальном просветительстве как целостном, а не сугубо этническом явлении, и необходимостью изучения опыта национальных просветителей в сфере культурно-национального строительства с точки зрения современных практических задач построения гражданского общества, а также логика развития гуманитарного знания, с одной стороны, и отсутствием соответствующих культурологических работ, с другой, определили проблему исследования. Она состоит в раскрытии социокультурного феномена национального просветительства, в выявлении основных характеристик просветительства разных народов и их проявления на примере деятельности выдающихся представителей народов Поволжья - национальных просветителей - и черт, которые предопределили харизматическое воздействие на культуру, образование, социальное и религиозное сознание и обозначили направления их практической деятельности.

Выбор хронологических рамок работы (вторая половина XIX - 30-е годы XX вв.) обусловлен тем, что этот период целостно включает в себя становление, расцвет и угасание национального просветительства в Поволжье под влиянием социально-экономических и политических процессов в истории народов края и России в целом.

Объект исследования - культура нерусских народов Поволжья второй половины XIX - начала XX века.

Предмет исследования - становление и развитие национального просветительства в Поволжье как социокультурного феномена.

Цель исследования - представить концепцию национального просветительства как комплексное социокультурное явление, определить предпосылки формирования национального просветительства в Поволжье, основные направления его развития и степень влияния на этническую культуру.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

1. Разработать и обосновать понятийный аппарат проблемы национального просветительства.

2. Теоретически обосновать применение новых методологических подходов к изучению национального просветительства.

3. Определить культурологическое пространство, сформировавшее национальное просветительство нерусских народов Поволжья.

4. Представить систему социокультурных требований к личности национального просветителя.

5. Установить этапы становления и развития национального просветительства в Поволжье.

6. Раскрыть социально-типологическую сущность национального просветительства через характеристику культурологического дискурса просветителей и направлений их практической деятельности по развитию национальной культуры.

7.Охарактеризовать национальное просветительство как фактор развития образования и школы нерусских народов в Поволжье.

Теоретико-методологические основания и источники исследования. Осмысление национального просветительства требует привлечения новых, относительно изучаемой темы, теоретико-методологических подходов, позволяющих обосновать концепцию национального просветительства.

Социокультурный подход (М.Вебер, Н.И. Лапин, П.А. Сорокин и др.) способствовал пониманию общества в совокупном единстве культуры и социальности, позволяющий изучать взаимовлияние персонажей разных культурных традиций и социальных предпочтений. Он, помогая целостно осмыслить национальное просветительство в его исторической, общественной и культурной многомерности, способствует глубокому проникновению в сущность процессов национального возрождения - цели национального просветительства.

Цивипизационный подход (Н.Я. Данилевский, Г. Зиммель, П.А. Сорокин, А.Тойнби, О. Шпенглер и др.), являясь основой концептуальной интерпретации эволюции социокультурных процессов, позволил осмыслить историческое развитие человечества и отдельного народа в полном объеме, учитывая материальные и духовные начала. Его предметом является не отдельная сторона человеческого бытия, а совокупность всех форм жизнедеятельности того или иного общества в единстве их преемственности. А ход истории выявляется в процессе внутренней динамики, внешнего противоборства и взаимовытеснения культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский). Движущей силой цивилизации является «творческое меньшинство» (в нашем случае - персоны просветителей), носитель «жизненного порыва», который, отвечая «зову истории», тянет за собой «инертное большинство» (А. Тойнби). Этот подход дал возможность исследовать базисные культурные, социально-педагогические традиции народов края как источники национального просветительства.

Выбор аксиологического подхода (J1.C. Ахиезер, А.В. Гулыга, М.С.Коган, J1.H. Столович, В.П. Тугаринов и др.) обусловлен возможностью изучать генезис национального просветительства как своеобразного исторического и социокультурного феномена через признание приоритета общекультурных, кросскультурных и собственно национальных ценностей. Этот подход обеспечил реализацию специфических для аксиологического статуса функций исследования, среди которых: оценивающая, выражающаяся в развитии адекватной оценки фактов, явлений, событий и идей, характеризирующих национальное просветительство; ориентационная, связанная с возможностью выстраивать параметрию ценностной иерархии и определять приоритетные аксиологические характеристики феномена; регулятивная, ориентирующая на учет как общечеловеческих, так и региональных, национальных ценностей в их взаимосвязи и взаимозависимости.

Осмысление комплексного социокультурного феномена национального просветительства потребовало синтеза позитивных принципов различных методологических подходов с самостоятельным эвристическим полем. Методологическое основание исследования, созданное социокультурным, цивилизационным, аксиологическим подходами, дополнялось рядом методов и принципов, выполняющих в настоящем исследовании «служебные» функции: сравнительно-исторический метод — рассмотрение многообразия этнических культур Поволжья для компаративистских исследований, возможности сопоставления явлений культуры в общем контексте национального просветительства; герменевтический метод (Х.Г. Гадамер, В. Дильтей, В. Малахов, П.Рикер и др.), обеспечивший обоснование диалогичного характера взаимодействия культур в рамках национального просветительства Поволжья; метод интерпретации, детерминированный обращением к духовному наследию национальных просветителей Поволжья и использованный для восстановления смысла и роли этого наследия в культурном контексте эпохи; идеи синергетической теории (А.Г. Асмолов, И.И. Пригожин, Г. Шеф-фер и др.) обеспечивали анализ национального просветительства как части нелинейной открытой системы культуры; социальный (событийный) подход (М.Блок, JI. Февр, А.Я. Гуревич и др.), вводящий в культурологические исследования анализ повседневности, способствовал расширению фактуальной основы исследования национального просветительства; биографический метод (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, Н.Гартман, C.JI. Рубинштейн, М. Хайдеггер и др.) возвращает человека в историю идей, что стало необходимым условием изучения национального просветительства как строго персонифицированного явления.

Большое значение в теоретико-методологическом аспекте имели фундаментальные работы в области философии и культурологии (Г.В.Гегель, И.Г.Гердер, П.А. Гольбах, И. Кант, B.C. Библер, Ю.Г. Волков, Н.И. Воронина, А.А.Гагаев, Б.С. Ерасов, К.Гирц, С.Н. Иконникова, З.А. Каменский, Н.И.Киященко, А.Ф. Лосев, А.П.Огурцов, В.Ф. Пустарнаков, М. Элиаде и др.). Конкретно-исторические стороны междисциплинарной проблемы национального просветительства раскрываются с опорой на исследования в области отечественной истории и истории национальных отношений (А. Геллнер, А. Каппелер, В.Ф. Кирдяшов, Т.Ю. Красовицкая, Н.М. Мещерякова, А.П.Сахаров, В.А.Тишков, С.А. Токарев, М. Хрох, В.А. Юрченков и др.); истории и философии образования (М.В. Богуславский, П.А. Гагаев,

Г.Б. Корнетов, Е.Г. Осовский, З.И. Равкин, П.Г. Щедровицкий, В.Д. Шад-риков и др.); этнопедагогики (Г.Н. Волков, М. Мид и др.).

Источниками исследования стали труды просветителей в разных областях научного знания; архивные и опубликованные документы, отражающие жизнь и научную деятельность национальных просветителей; документы, характеризующие социокультурное состояние народов края; материалы съездов, совещаний и конференций с участием просветителей, а также съездов и совещаний по вопросам культуры, просвещения и образования нетитульных народов России в целом, и отдельных народов Поволжья в частности.

Использованы материалы Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного исторического архива в Санкт-Петербурге (РГИА), архива Республиканского центра хранения, изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), Архива Российского государственного этнографического музея (АРГМЭ), национальных архивов Татарстана (НА РТ), Удмуртии (ЦГА РУ), Чувашии (ЦГА ЧР), Мордовии (ЦГА РМ), рукописного фонда Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (НИИ ГН), архива Мемориального музея М.Е. Евсевьева при МГПИ им. М.Е. Евсевье-ва (АММ МГПИ), научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИ ГН).

Научная новизна работы заключается в следующем.

1. Разработан и уточнен понятийно-терминологический аппарат проблемы национального просветительства, позволяющий избежать расширительного толкования.

2. Впервые к изучению национального просветительства применены современные методологические подходы, позволяющие представить национальное просветительство как одну из национально-региональных форм в общих рамках российского просветительства, исключить национальное просветительство из разряда периферийных процессов общественно-политической жизни России.

3. Обоснован строго персонифицированный характер национального просветительства на кофигуративном этапе этнических историй, определена система требований к личности национального просветителя, что позволяет поднять статус национального просветителя в отечественной историографии.

4. Определено культурное пространство, формирующее национальное просветительство в Поволжье: социально-исторические условия пореформенной России; традиционные культурные и семейные институты; русская, восточная, а через них и мировая культура; деятельность первых представителей национальной интеллигенции.

5. Установлены этапы становления и развития национального просветительства в Поволжье; выявлено общее и особенное в просветительстве нерусских народов Поволжья; обосновано совпадение и различие устремлений.

6. Осуществлено социально-типологическое осмысление национального просветительства через характеристику направлений деятельности национальных просветителей Поволжья как ученых-энциклопедистов в становлении и развитии национальной культуры и конкретных областей науки (развитие национальной письменности и художественной литературы, национальных отраслей научного знания, периодической печати, создание культурно-просветительных обществ и воспитание национального самосознания).

7. Выявлено влияние национального просветительства - полноценного явления российского образовательного пространства второй половины XIX - начала XX века - на развитие национального образования и школы марийцев, мордвы, татар, чувашей, удмуртов для реализации задач национального возрождения; проанализирована эффективность их общественно-педагогической деятельности как механизма национального возрождения.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты расширяют и конкретизируют научные представления о развитии культуры народов России второй половины XIX - начала XX века; составляют основу для решения крупной научной проблемы, связанной с определением места национального просветительства в истории российской культуры исследуемого периода. Рассмотрение национального просветительства Поволжья как составной части и формы проявления общероссийского просветительства позволяет включить его в контекст мирового социокультурного процесса. Создание концепции национального просветительства как инструментария гуманитарного знания будет способствовать расширению объектного и предметного поля культурологических и социально-исторических исследований, выявлению их влияния на современные социокультуные процессы в регионально-национальном аспекте и дополнит содержание культурологии, истории образования и педагогической мысли. Установление хронологических рамок позволит на теоретической основе определить подходы к изучению данного социокультурного феномена. Исследование вносит вклад в разработку понятийного аппарата культурологии и истории образования и педагогической мысли. Определение этапов позволяет на новой теоретической основе реконструировать социально-исторические процессы в национальном культурном пространстве России.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты обогащают представления о национальном просветительстве, его роли и функциях; создают методологическую, теоретическую и фактологическую основу для составления учебных программ и формирования содержания соответствующих лекций и семинаров в рамках государственного образовательного стандарта по философско-культурологическим и педагогическим дисциплинам; представляют материал для разработки спецкурсов и спецсеминаров как для студентов вузов, так и для слушателей системы повышения квалификации преподавательских кадров.

Теоретические положения и выводы углубляют концептуальные представления о направлениях государственной национальной политики в области культуры.

Проведенный анализ становления и развития национального просветительства в Поволжье позволяет разрабатывать научно-методические рекомендации по дальнейшему изучению истории, теории и практики современной национальной школы в Поволжье.

Созданные и апробированные авторская программа «Национальное просветительство Поволжья: история и актуальные проблемы», учебное пособие «Национальное просветительство Поволжья (вторая половина XIX - начало XX века)» могут найти применение в массовом опыте педагогического образования.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Национальное просветительство Поволжья определяется как часть общего просветительского процесса, направленного на демократизацию и реформирование традиционных устоев общественной жизни России в условиях перехода нерусских народов от феодальных отношений к отношениям нового времени. В просветительстве нерусских народов накоплен исторически выверенный опыт решения проблем национального развития через формирование сферы культуры. Впервые в науке вводятся определения: «Национальное просветительство» - особый социальный и философский феномен культуры, концентрированно выражающий в воззрениях и деятельности видных представителей своих народов: своеобразие национального менталитета; традиционные и инновационные, религиозные и родоплеменные, общечеловеческие и национальные стороны жизни; целостность и синкретизм мировосприятия народа, его интересы и потребности; предлагающий пути реализации этих потребностей; «национальный просветитель» - субъект национального просветительства, представитель этноса, способный персонифицировать национальный идеал, формулировать национальную идею и национальный интерес, отличающийся стабильной положительной этнической идентификацией, энциклопедично-стью образования и направлений деятельности, обладающий харизматич-ностью личности в глазах соплеменников.

2. К изучению национального просветительства впервые применена методология, включающая в качестве основных подходов, социокультурный, аксиологический, цивилизационный, что позволило построить целостную социокультурную концепцию национального просветительства.

3. Национальное просветительство сложилось на базе конкретных исторических условий в период общей модернизации страны. Оно сформировалось под воздействием традиций национального социума; под влиянием русской и восточной, а через них - мировой культуры в целом, которое было опосредовано общением с представителями российской и восточной исламской интеллигенции, культивировано педагогической средой передовых учебных заведений края. Условия и факторы, сказавшиеся на становлении и развитии просветительства, детерминировали глубокое понимание духовных и экономических интересов этносов, обусловили гармоничное соотношение общечеловеческого, общероссийского и национального в мировоззрении просветителей, которые стали преемниками первых представителей национальной интеллигенции Поволжья.

4. Представлена типология национального просветителя, которая отразила ускоренное интеллектуальное развитие этносов. Катализатарами национального возрождения народов Поволжья второй половины XIX -начала XX века стали М.Е. Евсевьев у мордовского народа, С.Г. Чавайн -у марийского, Ш.Марджани, К. Насыйри, Г. Тукай - у татарского, И.Я.Яковлев и Н.В. Никольский - у чувашей. Черты, присущие национальным просветителям: высокая образованность при безусловной устойчивой положительной этнической идентичности; энциклопедизм научных интересов и разнообразие сфер деятельности; харизматичность в глазах современников.

Энциклопедизм просветителей способствовал процессам этнокультурного возрождения, которые не были обособлены друг от друга и часто интегрировались, что приводило к усилению эффективности работы по национальному возрождению, он также обеспечивал культурную диффузию. Харизматичность личности просветителей, признание за ними роли бесспорных этнических лидеров делали культурные инициативы (создание письменности, развитие национальной литературы, пропаганду нетрадиционных культурных ценностей и т.д.) популярными в народной среде и усиливали их эффективность.

5. Автор утверждает, что национальное просветительство было нестатичным явлением: его культурная динамика характеризуется тремя этапами, некоррелируемыми у разных народов во времени, но совпадающими содержательно.

Первым был конфессиональный этап: миссионерский этап в просветительстве крещеных народов края и религиозно-реформаторский - в исламском просветительстве. Потенциал традиционных конфессий адаптировался применительно к задачам национального просветительства (преодоление этнокультурной изоляции, приобщение к достижениям русской культуры и современной цивилизации, повышение культурно-экономического и политического статуса родного народа). На втором этапе (культурно-педагогическом), произошла секуляризация мышления и интересов просветителей, были определены национальные приоритеты их деятельности, оформились просветительские программы. На этом этапе национального просветительства в Поволжье произошло институциональное оформление культур нерусских народов через формирование национальной письменности, литературного языка, национальных отраслей научного знания, готовились кадры национальной, главным образом учительской интеллигенции, шло активное развитие инородческих школ. На третьем этапе (общественно-политическом) культурные задачи национального просветительства дополнились политическими: были выдвинуты требования культурной автономии, равенства национальных языков в государственной и образовательной сферах, создавались общественные партии, развивалась национальная школа народов Поволжья.

При совпадении стержневых направлений национального просветительства особенности их реализации определялись исторической и этнокультурной спецификой народов (характер хозяйства и степень вовлеченности в общероссийские экономические связи, языковая и конфессиональная ситуации и т.д.)

6. Инициативы национального просветительства стали способом реализации демократических устремлений пореформенного общества применительно к нетитульным народам, условием их национального возрождения. Впервые выделена система развития национальными просветителями сферы национальной культуры: изучение и сохранение традиционной культуры, развитие письменности, литературных языков, национальных отраслей гуманитарного знания, формирование национальной интеллигенции, утверждение национальной идентичности, создание национальных организаций и т.д. Энциклопедизм (по своей сути) наследия просветителей послужил базисом для разработки различных отраслей науки (истории, археологии, этнографии, фольклористики, лингвистики, педагогики и т.д.).

7. Результатом национального просветительства, реализующего задачи социокультурной модернизации нерусских народов, явилось национальное общественно-педагогическое движение, которое через инициативную деятельность субъектов просветительства утверждало в массовом сознании традиционных этнических социумов ценности образования и просвещения; разрабатывало содержание образования и методические основы национальной школы края, готовило национальное учительство как агентов просветительства, учебную литературу на национальных языках, создавало доступные образовательные учреждения, отвечавшие потребностям социально-экономического и культурного развития нерусских народов; способствовало их интеграции в российское и мировое культурное пространство.

Достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью исходных параметров исследования, широким набором методов культурологического анализа, адекватных его природе, задачам и логике. Изучение феномена национального просветительства осуществлялось в постоянном сопоставлении с европейским и российским аналогом, исследованием социокультурной истории народов Поволжья в общем контексте российской истории. Использовалась широкая источни-ковая база, включающая в себя обширный документальный и аналитический массив.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования опубликованы в двух авторских монографиях, в четырех главах коллективных монографий, одном учебном пособии, в восьмидесяти пяти статьях и тезисах. Результаты исследования докладывались на международных, всероссийских, региональных и республиканских научных и научно-практических конференциях (1989 - 2005) в Глазове, Ельце, Йошкар-Оле, Москве, Казани, Н.Новгороде, Саранске, Ульяновске, Чебоксарах и других городах.

Материалы исследования нашли применение при обосновании и реализации программы Правительства Республики Мордовия «Год мордовского просветительства» (2004).

Апробация выводов работы также осуществлялась в ходе преподавания нормативных курсов «Философия и история образования», авторских курсов «Национальное просветительство: история и актуальные проблемы» и «История образования и педагогической мысли в Мордовском крае с древнейших времен до наших дней».

Автором по теме исследования опубликовано 87 работ, общим объемом 89 п.л.).

Структура диссертации соответствует общей логике исследования и включает введение, четыре главы, заключение в объеме 265 страниц, список источников и литературы из 469 наименований, приложение 26 страниц.

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и история культуры», 24.00.01 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Зеткина, Ирина Александровна

Выводы по главе IV

Просветители народов Поволжья формировали этническое культурное пространство, осуществляли его модернизацию через развитие образования и школы. Развитие народного образования обеспечивало успех социально-культурных преобразований просветителей, создавала их базу. Национальные просветители Поволжья заложили материальную, организационную и методическую основу развития школ народов края, подготовили отряд национального учительства и создали богатую библиотеку учебной литературы. Их усилиями произведен переворот в отношении сельского населения к школе, которая благодаря пропаганде (через прямую агитацию, литературное творчество просветителей, их издательскую деятельность) и личному авторитету представителей просветительства перестала восприниматься как одна из многочисленных государственных повинностей. Изучение реального состояния образованности населения края стало доказательной базой национальных просветителей как представителей национального общественно-педагогического движения для привлечения административных и финансовых ресурсов с целью развития образования нерусских народов в Поволжье.

Педагогические идеи и практика поволжских педагогов-просветителей развили инородческую школу через модификацию системы Н.И. Ильминского и обеспечили перестройку старометодных татарских школ применительно к этнокультурным особенностям народов края. Национальные педагоги-мыслители заложили организационно-методические принципы национальной школы. При выработке методики обучения и воспитания в национальной школе, наряду с достижениями передовой российской педагогической мысли, были использованы опыт народной педагогики и этнопсихологические знания ученых. В содержательном наполнении программ обучения, предложенном просветителями, впервые нашел воплощение национально-региональный компонент образования. При этом идеи и практика педагогов-просветителей стали примером плодотворного сочетания в преподавании достижений родной, российской и мировой культур, что отразилось и в содержании учебной и методической литературы, созданной ими.

Деятельность просветителей во многом способствовала развитию материальной и теоретической базы подготовки национального учительства края. Учителя рассматривались просветителями основными продолжателями их идей возрождения. Для сохранения положительной этнической идентичности народных учителей, представителей этнической интеллигенции, стержнем их образования учителей, просветители сделали традиционные национальные ценности. Педагогические идеи и практика педагогов-просветителей Поволжья сказались на выработке стратегии и тактики развития школ народов края конца XIX - начала XX века.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное изучение проблемы становления и развития национального просветительства в Поволжье дает основание сделать следующие общие выводы.

Просветительство следует рассматривать как комплексный социокультурный феномен, формировавший сферу национальной культуры, кардинально сказавшийся на всех структурах жизни этнических социумов.

Концепция национального просветительства в Поволжье содержала задачи модернизации традиционных социумов, обеспечения их органичного вхождения в общероссийское культурно-экономическое пространство и при этом опиралась на фундаментальные этнические ценности, как признанные, так и нуждающиеся в пропаганде: ценность семьи, национального языка, традиции, истории, образования и т.д. Будучи поздней стадией российского просветительства, просветительство поволжских народов решало национальные задачи в общих рамках Просвещения: возрождение родных народов, подготовку интеллигенции, развитие этнического самосознания через развитие национального образования и науки. Трансляторами современных цивилизационных ценностей становились национальное книгоиздание и периодическая печать, молодая национальная, прежде всего учительская, интеллигенция, школа.

1. Понимание значимости феномена национального просветительства детерминировано определением его терминологического пространства. Анализируя историю понятий «просвещение» и «просветительство», традицию их употребления в историографии, мы сформулировали и обосновали собственный терминологический аппарат исследования национального просветительства: национальное просветительство — особый социальный и философский феномен, концентрированно выражающий в воззрениях и деятельности видных представителей своих народов своеобразие национального менталитета, традиционные и инновационные, религиозные и родоплеменные, общечеловеческие и национальные стороны жизни, целостность и синкретизм мировосприятия народа, его интересы и потребности; национальный просветитель — общественный деятель, способный охватить всю социокультурную ситуацию своей эпохи и своего общества, от-рефлексировать реалии этой ситуации, сформировать и выразить духовные, интеллектуальные, экономические и прочие потребности своего народа, и предпринимающий конкретные действия для их реализации. Эти определения соответствуют строго определенному хронотопу. Терминологический аспект прочно связан с концептуальным аспектом проблемы национального просветительства как социокультурного явления. Когда в тридцатые годы XX века национальное просветительство трансформировалось в плоскость государственных институтов, что привело к его сужению, а также к дроблению целостного явления на отдельные отрасли науки и направления культурной работы, это естественно повлекло за собой изменение семантического поля самих понятий, его обеднения. В итоге снижается планка восприятия самого просветительства, а терминологический синкретизм не позволяет целостно анализировать его как сложное и многообразное явление общественного сознания.

2.Расширение методологической базы исследования феномена национального просветительства за счет привлечения современных концептуальных подходов в области культурологии, отечественной истории, национальных отношений и образования позволило рассматривать его не только как привычное для историографии общественно-политическое, но и как широкое социокультурное явление, отразившееся на всех компонентах национальной культуры. Социокультурный, цивилизационный, аксиологический, биографический подходы дали возможность выявить не только социально-экономические и классовые закономерности в развитии просветительства, но и восстановить целостный историко-культурный контекст периода, биографию просветителей, их научное наследие и практическое воплощение идей просвещения. Кроме того, использование новых для анализа явления просветительства методологических позиций позволило определить как общие черты просветительского движения, которое развивалось под единым лозунгом национального возрождения, так и исследовать его этнически детерминированную специфику у разных народов Поволжья.

3. Становление национального просветительства мари, мордвы, татар, чувашей, удмуртов проходило на общем фоне буржуазных социально-экономических преобразований в России. Формирование национального просветительства шло на базе предшествующего развития национальной общественной мысли края. Этот период не был равнозначным по продолжительности и богатству персоналий у разных народов Поволжья, но именно в нем были заложены направления развития национального просветительства. Следующим фактором становления национального просветительства стало воздействие на становление базовой структуры личности просветителей самобытной и устойчивой традиционной национальной культуры и культур народов-соседей. Первоначальный опыт детства сформировал устойчивую положительную идентичность этнических лидеров. Влияние национального социума дополнялось педагогической средой учебных заведений (русских или восточных), общением с передовыми педагогами, учеными, общественными деятелями, знакомством с лучшими образцами мировой культуры. Условия и факторы, сказавшиеся на формировании просветительства, детерминировали глубокое понимание духовных и экономических интересов этносов и обусловили гармоничное соотношение общечеловеческого, общероссийского и национального в мировоззрении просветителей.

4. Успешность реализации инициатив национального просветительства напрямую зависела от субъектов этого движения. Отряд национальных просветителей народов Поволжья был немногочисленным (М.Е. Евсевьев — у мордовского народа, С.Г. Чавайн - у марийского, Ш. Марджани, К. Насыйри, Г. Тукай - у татарского, И.Я. Яковлев и Н.В. Никольский - у чувашского). Уровень объективных требований, предъявляемых к ним историей: положительная этническая идентичность в сочетании с высоким интеллектуальным и образовательным уровнем; бесспорная харизматичность их фигур в глазах народа; энциклопедизм научных и практических интересов. Первые из представителей социумов, чей личный и научный опыт предстал как цельная система взглядов, охватывающих весь национальный мир: его прошлое и настоящее, общественную жизнь, проблему личности, систему воспитания, отношения в семье, всю сферу духа, соотношение национальных духовных ценностей с российскими и общечеловеческими, значение национальной культуры для культуры мировой. Их научное и общественно-педагогическое наследие стало базой для последовавшего в XX веке развития гуманитарных отраслей научного знания в национальных республиках Поволжья, оно и сейчас остается в активном обороте различных отраслей знаний.

Энциклопедизм просветителей, с одной стороны, был обусловлен грандиозностью задач возрождения этнических культур, с другой - обеспечивал целостность и эффективность просветительства в развитии сферы национальной культуры.

В условиях кофигуративной культуры харизматичность просветителей, восприятие их народом на уровне личности-символа обеспечивали успех просветительских начинаний, не востребованных традиционным этническим социумом. Национальные просветители обладали широкой и прочной социальной базой и работали над упрочением массового национального идентитета, что, является обязательным условием эффективной работы национальных общественных организаций и этнических движений.

5. Развитие национального просветительства в Поволжье характеризуется тремя этапами, которые не совпадали у разных народов хронологически, но были едины содержательно.

Первый этап национального просветительства характеризуется миссионерскими задачами в просветительстве христианизированных народов края и задачами религиозной реформации в просветительстве татарского народа. Одновременно на этом этапе шло осознание светских национальных интересов. Именно на первом этапе был заложен фундамент для последующего развития ряда направлений в деятельности просветителей: используется ресурс миссионерских кругов для развития исследования в области духовной и материальной культуры народов Поволжья, разрабатывается графика национальных языков, развивается школьное образования нерусских народов.

На втором этапе (культурно-педагогическом) просветители выходят за миссионерские и религиозно-реформаторские рамки, происходит оформление самостоятельных просветительских программ, разрабатываются научные направления гуманитарного знания, развивается национальное книгоиздание, идет подготовка национальной интеллигенции, целенаправленно развиваются основы национальной школы.

На третьем этапе (общественно-политическом) национального просветительства растет массовое национальное самосознание, вырабатываются политические требования как условия эффективной реализации культурных задач просветительства: культурная автономия; равенство национальных языков в государственной и образовательной сферах; развитие национальных школ, расширение их сети, и т.д. б.Национальное просветительство повлияло на развитие всей сферы национальной культуры:

- изучение и сохранение традиционной культуры через фольклористику, этнографию, археологию;

- создание подлинно научной национальной истории;

- разработка графики национальных языков, развитие грамматики языков народов Поволжья;

- формирование национальных литературных языков; развитие книгоиздания на языках народов края;

- подготовка и воспитание кадров национальной интеллигенции;

- утверждение национальной идентичности; создание национальных организаций и т.д.

При совпадении стержневых направлений национального просветительства в Поволжье его особенности определялись исторической и этнокультурной спецификой народов. Усилиями просветителей достижения национальной духовной и материальной культуры вошли в сокровищницу общечеловеческой цивилизации, остаются в активном научном обороте.

Опираясь на традиционную культуру, национальное просветительство через инициативную деятельность субъектов просветительства утверждало в национальном общественном сознании ценности просвещения и образования, создавало условия для претворения в жизнь этих ценностей, что обеспечивало интеграцию нерусских народов Поволжья в общероссийское социокультурное пространство, модернизацию традиционных этнических социумов в условиях пореформенной России, рост этнического самосознания.

7.Культ свободы, достигаемой через освобождение разума, через образование и научное знание является ядром просветительства. Закономерно, что основным механизмом национального просветительства было развитие национального образования, которое рассматривалось и как механизм национального возрождения. Педагогическая деятельность просветителей включала в себя разносторонний научный анализ проблем и перспектив национального образования и выработку прогноза его дальнейшего развития с привлечением для этого всех компетентных и заинтересованных государственных, научных и общественных сил; формирование общественного мнения по вопросам образования нерусских народов края; активное сотрудничество с научными обществами, российской педагогической общественностью, государственными организационными структурами, влияющими на формирование и реализацию образовательной стратегии; организацию тесного взаимодействия населения и школы; содействие расширению сети начальных школ для нерусских народов Поволжья; формирование национального компонента образования и воспитания, изучение и использование достижений народной педагогики в начальном образовании, разработку методических основ образования национальной начальной школы на базе современных достижений дидактики и с учетом народных педагогических традиций, оформление содержания образования в нерусской школе, создание для нее комплекса учебной литературы; инициирование разнообразных видов подготовки национального учительства.

При разработке методики обучения и воспитания в национальной школе, наряду с достижениями передовой российской педагогической мысли, были использованы опыт народной педагогики и этнопсихологические знания, собранные и обобщенные учеными-просветителями. При этом в содержание образования педагоги вводили достижения родной, российской и мировой культур. Традиционные ценности национальных культур просветители сделали стержнем образования национальных учителей, представителей этнической интеллигенции. Педагогический опыт национальных просветителей заложил основы для последующей разработки национально-регионального компонента школьного образования и подготовки педагогических кадров.

Национальное просветительство второй половины XIX - начала XX века стало частью общего просветительского процесса, направленного на демократизацию и реформирование традиционных устоев общественной жизни России в условиях перехода от феодальных отношений к отношениям Нового времени, применительно к нерусским народам Поволжья. В деятельности и идеях национальных просветителей произошло объединение общечеловеческих идей просвещения и национальных культурных традиций.

Это позволяет вывести национальное просветительство из категории явлений периферийного уровня как обладающее единым культурным и сценарным генотипом эпохи просвещения. В национальном просветительстве накоплен исторически выверенный опыт решения проблем национального развития через сферу культуры и образования. Гуманистическая парадигма эпохи просвещения, рациональная, сциентистская направленность её идеологии дополнялась просветителями идеями национального возрождения, демократизации и эмансипации традиционного этнического социума в условия пореформенной и предреволюционной России.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурологии Зеткина, Ирина Александровна, 2005 год

1. АММ МГПИ им. М. Е. Евсевьева, ф. 1, on. 1, д. 2.

2. АММ МГПИ им. М. Е. Евсевьева, ф. 3, on. 1, д. 4.

3. АРГЭМ , ф. 1, оп. 2, д. 253.

4. А. Т—ский. Мое житье-бытье в селе К-съ (из воспоминаний священника) Текст. / А. Т-ский // Пензен. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1870. - № 1.-С. 12-26.

5. Абдуллин, Я. Г. Татарская просветительская мысль Текст. / Я. Г. Аб-дуллин. Казань : Тат. кн. изд-во, 1976. — 320 с.

6. Абрамов, В. Ф. Российское земство: экономика, финансы, культура Текст. / В. Ф. Абрамов. М. : Ника, 1996. - 165 с.

7. Абульханова-Славская, К. А. Деятельность и психология личности Текст. / К. А. Абульханова-Славская. М.: Наука, 1980. - 335 с.

8. Абульханова-Славская, К. А. Диалектика человеческой жизни (соотношение философского, методологического и конкретно-научного подходов к проблеме индивида) Текст. / К. А. Абульханова-Славская. — М. : Мысль, 1977.-224 с.

9. Абульханова-Славская, К. А. Стратегия жизни Текст. / К. А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991. - 299 с.

10. Акчура, Ю. Три вида политики Электронный ресурс. / Ю. Акчура // Татарстан. — 1994. № 9/10 : httpwww.tataroved.ru/publications /muh islam.paf

11. Алексеев, Г. А. К истории просвещения в Среднем Поволжье (XVI XVII вв.) Текст. / Г. А. Алексеев ; Чуваш, гос. пед. ин-т. - Чебоксары, 1990.-56 с.

12. Амирханов, Р. У. Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период Текст. / Р. У. Амирханов. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1992. — 270 с.

13. Амирханов, Р. У. Татарская демократическая печать (1905 1907) Текст. / Р. У. Амирханов. - М.: Наука, 1986. - 186 с.

14. Ананьев, Б. Г. Человек как предмет познания Текст. / Б. Г. Ананьев. -J1.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1969. 338 с.

15. Андреева, И. И. Пушкин и первые национальные просветители народов Поволжья Текст. / И. И. Андреева // А. С. Пушкин и взаимодействие национальных литератур и языков: междунар. науч. конф. — Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1998. С. 49 - 52.

16. Апакаев, П. А. Историко-педагогические и этнопедагогические основы демократизации образования (на материале марийских национальных школ) Текст. / П. А. Апакаев : Дис. в виде науч. доклада . д-ра пед. наук -Чебоксары, 1998.-96 с.

17. Апакаев, П. А. Первые дореволюционные буквари и вопросы народного образования Текст. / П. А. Апакаев // 200 лет марийской письменности.- Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1977. С. 9 - 38.

18. Апакаев, П. А. Просветители марийского края Текст. / П. А. Апакаев.- Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1990. 180 с.

19. Афанасьев, П. О. Н. И. Ильминский и его система школьного просвещения инородцев Текст. / П. О. Афанасьев // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1914.-№ 12.-С. 120- 173.

20. Ахиезер, А. С. Самобытность России как научная проблема Текст./ А. С. Ахиезер // Отеч. история. 1994. -№ 4 - 5. - С. 3 - 25.

21. Байрамов, Э. 3. Великий просветитель российских мусульман Исмаил Гаспринский Текст. / Э. 3. Байрамов ; под ред. С. X. Кямилова. М.: Экслибрис-Пресс, 2001. - 136 с.

22. Балаковский, Л. О молениях мордвы в Пензенской губернии Текст. / А. О. Балаковский // Руководство для сельских пастырей: Журн. при Киев, духовной семинарии. Киев, 1867.— Т. 1.-С. 128- 139.

23. Бартольд, В. В. История изучения Востока в Европе и в России Текст. / В. В. Бартольд. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1911. - 282 с.

24. Бартольд, В. В. История культурной жизни Туркестана Текст. / В. В. Бартольд. Л.: Изд-во АН СССР, 1927. - 256 с.

25. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М. М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1972. - 280 с.

26. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Введение (Постановка проблемы) Текст. / М. М. Бахтин // Литературно-критические статьи. М. : Худож. лит., 1986. -С. 291 -391.

27. Беззубое, В. И. Научно-педагогическая деятельность Макара Евсевье-вича Евсевьева Текст. / В. И. Беззубов. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1960.- 140 с.

28. Беленчук, JI. Н. С. М. Граменицкий: просветительская деятельность в Туркестанском крае на рубеже XIX XX вв. Текст. / Л. Н. Беленчук // Педагогика.-2001.-№ 5.-С. 71-76.

29. Белинский, В. Г. Письмо к Гоголю Текст. / В. Г. Белинский // Собр. соч.: в 3 т. М.: Госиздат, 1948. - Т. 3. - С. 707 - 715.

30. Беляева, Н. Ф. Традиционные институты социализации детей и подростков у мордвы Текст. / Н. Ф. Беляева ; Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 2002.- 102 с.

31. Бенигсен, А. Мусульмане в СССР Текст. / А. Бенигсен. — Париж : УМСА-press, 1983.-86 с.

32. Бердяев, Н. А. Самопознание Текст. / Н. А. Бердяев // Русская идея. -М. : ООО «Издательство ACT» ; Харьков : «Фолио», 2004. С. 249 - 603.

33. Бессонов, А. О говорах Казанского татарского наречия и об отношении его к ближайшим к нему наречиям и языкам Текст. / А. Бессонов // Журн. Мин-ва нар. просвещения. [Б. г. ] - Ч. CCXVI. - С. 48 - 83.

34. Бим-Бад, Б. М. Путь к спасению: педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня Текст. / Б. М. Бим-Бад. М. : Изд-во Рос. открытого ун-та, 1994.-68 с.

35. Биографический словарь профессоров и преподавателей Казанского университета (1804 1904) : в 2 ч. Текст. / под ред. Н. И. Загоскина. - Казань, 1904. - Ч. I. - 245 с.

36. Бицилли, П. Национальное и общечеловеческое. К вопросу о пропедевтическом курсе истории в средней школе Текст. / П. Бицилли // Нар. образование. 1999. - № 7 - 8. - С. 255 - 260.

37. Благоразумное, И. Вредное последствие одного народного суеверного обычая Текст. / И. Благоразумное // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1869. - № 1. - С. 73 - 98.

38. Блок, М. Апология истории Текст. / М. Блок. М. : Наука, 1986. -256 с.

39. Бобровников, Н. Русско-туземные училища, мектебы и медресы в Средней Азии Текст. / Н. Бобровников // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1913. -№ 2. - С. 95-130.

40. Бобровников, Н. А. Современное положение учебного дела у инородческих племен Восточной России Текст. / Н. А. Бобровников. Пг. : Сенат. тип., 1917.-36 с.

41. Бобровников, Н. А. Что такое хороший урок: из Бесед с учителем Текст./ Н. А. Бобровников Казань : Изд. книж. магазина Маркелова и Шаронова, 1914.-412 с.

42. Бозиев, Р. С. Из истории социально-культурной политики на Северном Кавказе Текст. / Р. С. Бозиев // Педагогика. 1996. - № 4. - С. 72 - 78.

43. Будилович, А. С. По вопросу об окраинах России Текст. / А. С. Буди-лович. СПб. : Тип. Войкова, 1906. - 25 с.

44. Быт и верования мордвы Симбирской губернии в 1783 г. (Из записок Мильковича) Текст. // Тамбов, епарх. ведомости. — 1905. — № 18. — С.815 831.

45. Быт и верования татар Симбирской губернии в 1783 г. (Из записок уездного землемера Мильковича) Текст. // Изв. по Казанской епархии. -1905. № 15 - 16. - С. 454 - 467.

46. Болидов, Д. Очерки истории образованности и литературы татар до революции 1917 г. Текст. / Д. Валидов. М. : Госиздат, 1923. - 107 с.

47. Ванюшев, В. М. Истоки удмуртской советской литературы Текст. / В. М. Ванюшев, П. К. Позднеев, А. И. Уваров // История удмуртской советской литературы : в 2 т. Устинов : Удмуртия, 1987. - Т. 1. - С. 26 - 96.

48. Василькова, Ю. В. Социалисты-утописты об образовании и воспитании. Идеал человека будущего Текст. / Ю. В. Василькова. М. : Просвещение. — 184 с.

49. Васин, К. К. С. Г. Чавайн. Жизнь и творчество Текст. / К. К. Васин. -Йошкар-Ола : Map. кн. изд-во, 1968. 31 с.

50. Васин, К. К. Из истории развития философской и общественно-политической мысли в Марийском крае (дооктябрьский период) Текст. / К. К. Васин, С. А. Коробов. Йошкар-Ола, 1966.

51. Вебер, А. Избранное: Кризис европейской культуры Текст. / А. Вебер. СПб. : Унив. кн., 1998. - 565 с.

52. Великая Россия. Географические, этнографические и культурно-бытовые очерки современной России. Поволжье и Приуралье Текст. / под общ. рук. Анучина : в 6 т. — М.: «Дело», 1912. Т. II. — 263 с.

53. Винокур, Г. Биография и культура Текст. / Г. Винокур // Тр. Гос. академии худож. наук. М., 1927. - Вып. 2. - 86 с.

54. Витевский, В. Н. Н. И. Ильминский директор Казанской учительской семинарии Текст. / В. Н. Витевский //Отдельный оттиск издания Известий по Казанской епархии за 1892 г. №№ 4, 5, 6 и 7. - Казань, 1892. -64 с.

55. Владенная память 197 (1689) года Свияжского уезда деревни Андреевой безъясачной чуваше Иштыбайке Ахтубаву с товарищами на урочища и угодья по pp. Черемшану, Атасу Текст. // Изв. ОАИЭ. [Казань]. -1910. - Т. XXVI. - Вып. 5. - С. 439-493.

56. Владыкин, В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов Текст. / В. Е. Владыкин. Ижевск : Удмуртия, 1994. - 383 с.

57. Волков, Г. Н. Этнопедагогика : учеб. для студентов сред, и высш. пед. учеб. заведений Текст. / Г. Н. Волков. М. : ACADEMIA, 1999. - 168 с.

58. Волков, Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1966. - 342 с.

59. Володин, А. Г. Гражданское общество и модернизация в России. Истоки и современная проблематика Текст. / А. Г. Володин // Полис. 2000. -№ З.-С. 104-116.

60. Вундт, В. Проблемы психологии народов Текст. / В. Вундт. М. : «Космос», 1912. - 132 с.

61. ГАРФ, ф. А-269, on. 1, д. 177.

62. ГАРФ, ф. А-296, on. 1, д. 108.

63. ГАРФ, ф. А-23060, оп. 4, д. 224.

64. Гайпуллин, М. X. Татарская литература XIX в. Текст. / М. X. Гайнул-лин. Казань : Тат. кн. изд-во, 1975. - 307 с.

65. Гайпуллин, И. X. Татарская литература и публицистика начала XX в. Текст. / М. X. Гайнуллин. Казань : Тат. кн. изд-во, 1966. - 307 с.

66. Гатин, Д. Просветительское движение татар Электронный ресурс. / Д. Гатин // Этнос и культура : Интернет-журн. 1997. - № 1 - 3; 1999. -№1: www.ci vntt/ru./infcent/etnos/?- 3 -1997/etnologij/arxiv/prosvet/index.htm

67. Гейне, Г. Путевые картины : пер. с нем. Текст. / Г. Гейне ; коммент. М. Рудницкого // Собр. соч. : в 6. М.: Худож. лит., 1982. — Т. 3. — С. 162-233.

68. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. / Э. Геллнер. М. : Прогресс, 1991.-319 с.

69. Георги, И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд, достопримечательностей Текст. / И. Г. Георги. СПб., 1776 - 1777. -Ч. 1-3.

70. Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И. Г. Гердер. М. : Наука. - 703 с.

71. Герцен, А. И. Письма из провинции. Литературное наследство Текст. / А. И. Герцен. -М. Изд-во АН СССР, 1955.-Т. 61.-Ч. 1.-480 с.

72. Гессен, С. Основы педагогики. Введение в практическую философию Текст. / С. Гессен. Берлин : Слово, 1923. - 418 с.

73. Гильдебранд, Р. О преподавании языка в школе и национальном воспитании и образовании вообще Текст. / Р. Гильдебранд. М. : Тип. М. и С. Сабашниковых, 1902. - 176 с.

74. Гоголь, Н. В. Просвещение (письмо к В. А. Ж.му) Текст. / Н. В. Гоголь // Собр. соч. : в 7 т. М. : Худож. лит., 1986. - Т. VI. -С. 237-241.

75. Голубев, В. Роль земства в общественном движении Текст. / В. Голубев. Ростов н/Д, 1905.- 38 с.

76. Гольбах, П. А. Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления Текст. / П. А. Гольбах // Избр. произв. : в 2 т. М. : Соцэкгиз, 1963.-Т. 2. -С.357-363.

77. Горький, А. М. В ущелье Текст. / А. М. Горький // Собр. соч. : в 25 т. -М. : Худож. лит., 1972. Т. 14. - С. 295 - 326.

78. Гулыга, А. В. Кант Текст. / А. В. Гулыга. М. : Мол. гвардия, 1981. -303 с. - (Сер. ЖЗЛ ; вып. 10 (570)).

79. Даль, В. И. Письмо к издателю А. И. Кошелеву Текст. / В. И. Даль // Рус. беседа. 1856. - Т. 3. - Отд. V. - С. 1- 9.

80. Денисов, П. В. Религия и атеизм чувашского народа Текст. / П. В. Денисов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1972. -478 с.

81. Димитриев, В. Д. Николай Васильевич Никольский (Очерк жизни и творчества) Текст. / В. Д. Димитриев ; НИИЯЛИЭ при Совете Министров ЧАССР // Вопросы историографии историко-этнографического изучения Чувашии. Чебоксары, 1982. - С. 45 - 114.

82. Добролюбов, Н. А. О степени участия народности в развитии русской литературы («Очерк истории русской поэзии» А. Милюкова) Текст. / Н. А. Добролюбов // Собр. соч. : в 3 т. М.: Худож. лит., 1986. - Т. 1. -С. 349-407.

83. Доклады уездных училищных советов Казанского учебного округа об устройстве школ для детей инородцев Текст. // Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб. : Тип. товарищества «Общественная польза», 1869. - 552 с.

84. Евсевьев, М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии Текст. / М. Е. Евсевьев // Живая старина. 1914. -Кн. 23.-Вып. 1 -2.-44 с.

85. Евсевьев, М. Е. Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр. : в 5 т. — Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1966. — Т. 5 С. 342 - 384.

86. Евсевьев, М. Е. Букварь для мордвы-мокши с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1892. — 53 с.

87. Евсевьев, М. Е. Букварь для мордвы-мокши с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд. - Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1897. - 56 с.

88. Евсевьев, М. Е. Букварь для мордвы-эрзи с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1897. - 1992 с.

89. Евсевьев, М. Е. Букварь для мордвы-эрзи с присоединением молитв и русской азбуки Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд. - Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1894. - 54 с.

90. Евсевьев, М. Е. Историко-этнографические исследования Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр. : в 5 т. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1966. - Т. 5.-552 с.

91. Евсевьев, М. Е. Крещение Руси при святом князе Владимире. На эрзянском наречии мордовского языка (В память 900-летия крещения Руси) Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Изд. ПМО, 1888. - 20 с.

92. Евсевьев, М. Е. Молитвенник на эрзянском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Изд. ПМО, 1897. - 16 с.

93. Евсевьев, М. Е. Мордовская свадьба Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр. : в 5 т. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1966. - Т. 5. - С. 7 - 341.

94. Евсевьев, М. Е. Образцы мордовской народной словесности. Мокшанские песни Текст. / М. Е. Евсевьев // Изв. ОАИЭ. [Казань]. - 1897. -Т. 14.-Вып. 1.-32 с.

95. Евсевьев, М. Е. Основы мордовской грамматики = Эрзянь грамматика. С приложением образцов мокшанских склонений и спряжений Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. - 446 с.

96. Евсевьев, М. Е. Основы мордовской грамматики = Эрзянь грамматика Текст. / М. Е. Евсевьев. 2-е изд., испр. - М. : Центриздат, 1931. - 240 с.

97. Евсевьев, М. Е. Первоначальный учебник русского языка для мордвы-мокши Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Изд. ПМО, 1892. - 159 с. ; 1897.- 149 с.

98. Евсевьев, М. Е. Первоначальный учебник русского языка для мордвы-эрзи Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань. : Изд. ПМО, 1892. - 159 с. ; 1897. -149 с.

99. Евсевьев, М. Е. Письма А. А. Шахматову Текст. / М. Е. Евсевьев // Избр. тр. : в 5 т. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1966. - Т. 5. - С. 459 - 480.

100. Евсевьев, М. Е. Священная история Ветхого завета на мокшанском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Изд. ПМО, 1900.-75 с.

101. Евсевьев, М. Е. Священная история Ветхого завета на эрзянском наречии мордовского языка Текст. / М. Е. Евсевьев. Казань : Изд. ПМО, 1895.-75 с.

102. Евсевьев, М. Е. Эрзянь ёвкст (скаскат) (Эрзянские сказки) Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. - 137 с.

103. Евсевьев, М. Е. Эрзянь морот (Эрзянские песни) Текст. / М. Е. Евсевьев. М.: Центриздат, 1928. - 184 с.

104. Егоров, Д. Е. История чувашской школы и педагогики в событиях и лицах : Учеб. пособие для пед. учеб. заведений Текст. / Д. Е. Егоров ; под ред. Г. Н. Волкова. Чебоксары, 1998. - 360 с.

105. Егоров, Д. Е. Спиридон Михайлович Михайлов Текст. / Д. Е. Егоров. -Чебоксары, 1964. 86 с.

106. Еп. Андрей. О русской культуре среди язычников черемис Уфимской губ. Текст. / Еп. Андрей. Сергиев Посад : Тип. Троице-Сергиевой Лавры, 1915.-13 с.

107. Ерасов, Б. С. Социальная культурология Текст. / Б. С. Ерасов. М. : Аспект-Пресс, 2000. - 591 с.

108. Ермаков, Ф. К. Характеристика дореволюционных удмуртских изданий Текст. / Ф. К. Ермаков // 200 лет удмуртской письменности : сб. ст. -Ижевск, 1976.-С. 51-78.

109. Жиганов, М. Ф. М. Е. Евсевьев историк родного края Текст. / М. Ф. Жиганов. - Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1990. - 120 с.

110. Закиев, М. 3. Некоторые вопросы развития татарского литературного языка Текст. / М. 3. Закиев // Вопросы татарского языкознания. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1965. - С. 46 - 64.

111. Записки путешественника академика Фалька Текст. // Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1824. - Т. 6. - 575 с.

112. Зеленин, Д. Н. И. Ильминский и просвещение инородцев (К десятилетию со дня смерти Н. И. Ильминского. 27-го декабря 1901 г.) Текст. / Д. Зеленин. СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1902. — 20 с.

113. Зеленко, В. К вопросу об инородческой школе и национальном самоопределении Текст. / В. Зеленко // Инородческие школы / под общ. ред. Г. Г. Тулима, В. А. Зеленко. Пг., 1916. - С. 28 - 42.

114. Зеньковский, В. В. История русской философии : в 2 т. Текст. / В. В. Зеньковский. Л.: ЭГО, 1991.-Т. 1.-Ч. 2.-280 с.

115. Зидер, Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII XX вв.) : пер. с нем. Текст. / Р. Зидер. - М.: ГИЦ BJIA-ДОС, 1997.-302 с.

116. Ибрагимов, Г. Собр. соч. : в 9 т. Текст. / Г. Ибрагимов. Казань, 1928. - Т. 7. - 650 с.

117. Ибрагимов, Г. Татары в революции 1905 года Текст. / Г. Ибрагимов. -Казань, 1926.- 110 с.

118. Иванов, В. П. Этническая история чувашей Текст. / В. П. Иванов. -Чебоксары, 1992.-286 с.

119. Иванов-Разумник История русской общественной мысли : в 3 т. Текст. / Иванов-Разумник-М.: Республика; ТЕРРА, 1997.-Т. 1.-415 с.

120. Из внутренней и иностранной жизни Текст. // Переводчик. 1883. -№ 10(1 июля).-С. 1 -22.

121. Из села Чащинские Дворики Борисоглебского уезда Текст. // Тамбов, епарх. ведомости (часть неофициальная). 1897. -№ 49. - С. 234 - 674.

122. Извеков, Д. Кому поручить дело народного образования Текст. / Д. Извеков // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1869. - № 9. -С. 457-474.

123. Известия Всероссийского Мусульманского Совета. Текст. 1917. — 24 нояб.

124. Известия ОАИЭ при Казанском университете. Текст. Казань, 1898-Вып. 4.

125. Извлечение из отчета г. директора училищ о состоянии начального народного образования в Пензенской губернии за 1877 Текст. // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1878. - № 10 (15 мая) -С. 26-34.

126. Изоркин, А. В. Этапы зарождения и развития идеи самоопределения чувашского народа Текст. / А. В. Изоркин // Проблемы национального в развитии чувашского народа: сб. статей / ЧГИГН. — Чебоксары, 1999. — С. 9- 19.

127. Изпосков, И. А. Материалы для истории инородческого просвещения инородцев Казанского края Текст. / И. А. Износков. 2-е изд. - М. : Тип. А. И. Снегиревой, 1893. - Вып. 2. — 36 с.

128. Ильмииский, Н. И. Из переписки по вопросу о применении русского алфавита к инородческим языкам Текст. / Н. И. Ильминский. Казань : Тип. Казан. Императ. ун-та, 1883. - 47 с.

129. Ильминский, Н. И. Избранные места из педагогических сочинений, сведения о его деятельности и о последних днях его жизни Текст. / Н. И. Ильминский. Казань : Тип. Казан. Императ. ун-та, 1892. — 132 с.

130. Ильминский Н. И. К истории инородческих переводов Текст. / Н. И. Ильминский // Православ. собеседник. — 1884. Т. I. — С. 330 - 369.

131. Ильминский И. И. Некролог А.П. Сердобольского Текст. / Н. И. Ильминский // Ист. вест. 1890. - Т. XLI. - С. 278 - 280.

132. Ильминский, И. И. Опыт переложения христианских вероучительных книг на татарский и другие инородческие языки в начале столетия Текст. / Н. И. Ильминский. Казань, 1885. - 68 с.

133. Инородческие школы : сб. ст. и материалов Текст. / под общ. ред. Г. Г. Тумима, В. А. Зеленко. Пг.: Изд. Н. П. Карбасникова, 1916. - 254 с.

134. История Вятской гимназии за 100 лет ее существования Текст. / сост. М. Г. Васильев. Вятка, 1911. - 64 с.

135. История философии : в 4 т. Текст. / под ред. М. А. Дынника [ и др. ]. М. : Изд-во АН СССР, 1957. - Т. 1. - 720 с.

136. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа Текст. // Журн. Мин-ва нар. просвещения. 1867. -Апр.-С. 68-76.

137. Каменский, 3. А. Философские идеи русского просвещения Текст. / 3. А. Каменский. М.: Мысль, 1971. - 396 с.

138. Канкрин, Е. Ф. Очерк политической экономии и финансов Текст. / Е. Ф. Канкрин. СПб. : Изд. О. Богдановой «Герольдъ», 1894. - 848 с.

139. Кант, И. Ответ на вопрос: что такое просвещение? Текст. / И. Кант // Соч.: в 6 т. М.: Мысль, 1966. - Т. 6. - С. 25 - 36.

140. Каппелер, А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад : пер. с нем. Текст. / А. Каппелер. - М. : Традиция, 2000. -344 с.

141. Каптерев, П. Ф. История русской педагогии Текст. / П. Ф. Каптерев-СПб.: Изд. О. Богдановой «Герольдъ», [ Б. г. ] 543 с.

142. Каримуллин, А. Г. Татарская книга начала XX века Текст. / А. Г. Каримуллин. Казань : Тат. кн. изд-во, 1974. - 260 с.

143. Каримуллин, А. Г. У истоков татарской книги: От начала возникновения до 60-х годов XIX века Текст. / А. Г. Каримуллин. Казань : Тат. кн. изд-во, 1971.-223 с.

144. Карлов, Н. В. Преобразование образования Текст. / Н. В. Карлов // Вопр. философии. 1998. - № 11. - с. 3 - 19.

145. Карташов, А. В. Очерки по истории русской церкви Текст. / А. В. Карташов // Собр. соч.: в 2 т. М. : ТЕРРА, 1992. - Т. 2. - 688 с.

146. Каталог учебников и учебных изданий И. С. Михеева. Текст. Казань : Центр, тип., 1910. - 22 с.

147. Катаное, Н. Ф. Исторические песни казанских татар Текст. / И. Ф. Катанов. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1899.- 58 с.

148. Катанов, Н. Ф. Несколько слов о казанских коллекционерах Текст. / Н. Ф. Катанов // Казан, музей, сб. 1920. -№ 7/8. - С. 69 - 112.

149. Катанов, Н. Ф. Поволжские татары в их произведениях и в жизни: Поволжье Текст. / Н. Ф. Катанов. Н. Новгород : Худож.-лит. изд., 1903.- Вып. 1.-102 с.

150. Ключевский, В. О. Воспоминание о Н. И. Новикове и его времени Текст. / В. О. Ключевский // Соч.: в 9 т. М.: Мысль, 1990. - Т. 9. -С. 28-55.

151. Ковальченко, И. Д. О буржуазном характере крестьянского хозяйства Европейской России в конце XIX начале XX века Текст. / И. Д. Ковальченко // История СССР. - 1983. -№ 5. с. 54 - 87.

152. Коляденков, М. Н. Современный мордовский литературный язык Текст. / М. Н. Коляденков // Литературная Мордовия. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1949. - Вып. 2. - С. 154 - 168.

153. Комиссаров, Г. И. Чуваши Казанского Заволжья Текст. / Г. И. Комиссаров // Изв. ОАИЭ. [Казань]. - 1911. - Т. XXVII. - Вып. 5. -С. 331 -347.

154. Кондратьев, А. А. Юртов первый просветитель мордовского народ Текст. / А. А. Кондратьев. - Уфа: РА «Информреклама», 2004. — 136 с.

155. Короленко, В. Г. Мултанское жертвоприношение Текст. /В. Г. Короленко//Собр. соч.: в 8 т.-М.: Правда, 1953.-Т. 5. С. 297-336.

156. Костюхин, Е. А. Сказки и типология культурных контактов Текст. / Е. А. Костюхин // Русский фольклор. Межэтнические фольклорные связи. СПб., 1993. - Т. XXVII. - С. 86 - 138.

157. Краснов, Н. Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель Текст. / Н. Г. Краснов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1992. - 416 с.

158. Краснов, Н. Г. Иван Яковлевич Яковлев. Жизнь деятельность - педагогические идеи: Очерки Текст. / Н. Г. Краснов. - Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1976.— 271 с.

159. Красовицкая, Т. Ю. Власть и культура. Исторический опыт организации государственного руководства национально-культурным строительством в РСФСР. 1917 1925 гг. Текст. / Т. Ю. Красовицкая. - М., 1992. -300 с.

160. Краткая философская энциклопедия. Текст. М. : ИГ «Прогресс», 1994.-643 с.

161. Кузеев, Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Этногене-тический взгляд на историю Текст. / P. F. Кузеев. М. : Наука, 1992. -344 с.

162. Кузнецов, 77. П. И. Н. Ульянов и просвещение мордовского народа Текст. / П. П. Кузнецов, В. Т. Лашко. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1970.- 176 с.

163. Лалукка, С. Восточно-финские народы России. Анализ этнодемографи-ческих процессов Текст. / С. Лалукка. СПб. : Европ. дом, 1997. - 399 с.

164. Лапин, Н. И. Социокультурный подход и социетально-функциональные структуры Текст. / Н. И. Лапин // Социс. 2000. - № 7. - С. 3 - 12.

165. Левассер, Э. Народное образование в России Текст. // Народное образование в цивилизованных странах : в 2 т. / Э. Левассер ; под ред. Т. Фаль-борка, В. Чарнолусского. СПб., 1889. - Т. 2. - 264 с.

166. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление Текст. / Л. Леви-Брюль. -М. : Атеист, 1930. 340 с.

167. Левин. Национальная письменность народов СССР Текст. / Левин // Просвещение национальностей. 1930. - № 3. - С. 55 - 59.

168. Лейкина-Свирская, В. Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX в. Текст. / В. Р. Лейкина-Свирская. М. : Мысль, 1971. - 368 с.

169. Ленин, В. И. Доклад на собрании большевиков участников Всероссийского совещания совета рабочих и солдатских депутатов 4(17) апреля 1917 г. Текст. / В. И. Ленин // Полн. собр. соч.: в 55 т. - М.: Политиздат, 1962. -Т. 31.-С. 103-112.

170. Ленин, В. И. От какого наследства мы отказываемся Текст. /

171. B. И. Ленин // Полн. собр. соч.: в 55 т. М.: Политиздат, 1958. - Т. 2.1. C. 5-550.

172. Леонтьева, А. М. К вопросу об исторических взглядах Н. В. Никольского Текст. / А. М. Леонтьева // Исторический сборник. Чебоксары, 1969.-С. 310-320.

173. Леонтьева, А. М. К истории высшего этнографического образования Текст. / А. М. Леонтьева // Сов. этнография. 1978. - № 2. - С. 52.

174. Лосев, А. Философия. Мифология. Культура Текст. / А. Лосев. М. : Политиздат, 1991.-525 с.

175. Луппов, 77. Я. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX в. Текст. / П. Н. Луппов. [Б. м.], [б. г.] - 333 с.

176. Малахов, В. Герменевтика и традиция Текст. / В. Малахов // Логос. -1999. — № 1.-С.З-10.

177. Марджани, Ш. Очерк истории Болгарского и Казанского царств Текст. / III. Марджани // Труды археологического съезда в России, бывшего в Казани с 31 июля по 18 августа 1877 г. Казань, 1884. - Т. 1. -С. 35-98.

178. Масловский, А. О крещеных татарах Саранского уезда Текст. ./ А. Масловский // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). 1871. -№ 11.-С. 337-338.

179. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Казанская губерния Текст. / Сост. М. Лаптев. -СПб. : Воен. тип., 1861. 613 с.

180. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Труд И. И. Срезневского: в 3 т. Текст. / И. И. Срезневский -СПб. : Тип. Императ. Академии наук, 1895. Т. 2. - 1802 стлб. (С. 1564- 1567).

181. Машанов, М. Обзор деятельности Братства св. Гурия за двадцать пять лет его существования. 1867 1892 Текст. / М. Машанов. - Казань : Типо-литогр. Императ. ун-та, 1892. - 122 с.

182. Mud, М. Культура и мир детства Текст. / М. Мид. М. : Наука, 1988.-429 с.

183. Милюков, П. Н. Интеллигенция и историческая традиция Текст. / П. Н. Милюков // Вехи. Pro ЕТ Contra. Антология. СПб., 1998. - 712 с.

184. Милюков, 77. Н. Очерки по истории русской культуры : в 3 т. Текст. / П. Н. Милюков. М. : ИГ «Прогресс. Культура. Труд», 1993. - Т. 3. -Ч. 2.-489 с.

185. Мингазов, P. X. Развитие естественно-научного образования народов в Среднем Поволжье и Приуралье (в период с X до нач. XX века) : в 2 кн. Текст. / P. X. Мингазов. Казань : Изд-во ТГГИ, 2001. - Кн. 1. - 408 с.

186. Мингазов, P. X. Развитие естественно-научного образования народов в Среднем Поволжье и Приуралье (в период с X до нач. XX века) : в 2 кн. Текст. /Р. X. Мингазов. Казань : Изд-во ТГГИ, 2001. - Кн. 2. - 328 с.

187. Миропольский, С. И. Задачи, план и основы устройства нашей народной школы Текст. / С. И. Миропольский. СПб., 1884. - 86 с.

188. Михайлова, С. М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья Текст. / С. М. Михайлова. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1979.-224 с.

189. Михайлова, С. М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья. (1800 1861) Текст. / С. М. Михайлова. - Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1972. - 227 с.

190. Михеев, И. С. Букварь для вотских детей Текст. / И. С. Михеев. -Казань : Изд. ПМО, 1907. 48 с.

191. Михеев, И. С. В поисках новых путей преподавания русского языка в национальных школах Текст. / И. С. Михеев // Просвещение в Вотобла-сти. Ижевск, 1930. - 18 с.

192. Михеев, И. С. Вотские переводы и учителя Текст. / И. С. Михеев // Рус. шк.- 1900. -№5 -6. -С. 193-205.

193. Михеев, И. С. Вторая книга для чтения и практических упражнений в русском языке для инородцев Текст. / И. С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1908.-32 с.

194. Михеев, И. С. Из религиозной жизни казанских вотяков Текст. / И. С. Михеев. Казань : Тип. Казан, ун-та, 1900. - 10 с.

195. Михеев, И. С. Кумышка Текст. / И. С. Михеев. Казань : Тип. «Красный печатник», 1928.- 16 с.

196. Михеев, И.С. Лихорадка по верованиям вотяков Текст. / И.С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1902.- 18 с.

197. Михеев, И. С. Методика русской грамматики. Руководство для преподавания в школах нацмен Текст. / И. С. Михеев ; под ред. Н. И. Ашмари-на. Йошкар - Ола : Маробриздат, 1929. - 68 с.

198. Михеев, И. С. Несколько слов о бесермянах Текст. / И.С. Михеев. -Симбирск: Типография Дмитриевых, 1908.-46 с.

199. Михеев, И. С. Основные правила русской грамматики для нацмен Текст. / И. С. Михеев. Казань : Тип. «Красный печатник», 1927. - 66 с.

200. Михеев, И. С. Первая книга для чтения на вотском языке Текст. / И. С. Михеев. Казань : Центр, тип., 1907. - 80 с.

201. Михеев, И. С. Поездка к вотякам Текст. / И. С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1898.-24 с.

202. Михеев, И. С. Программа для собирания сведений о вотяках Текст. / И. С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1906. - 18 с.

203. Михеев, И. С. Руководство ко второй книге для чтения и практических упражнений в русском языке для инородцев Текст. / И. С. Михеев. Казань : Изд. ПМО, 1906. - 44 с.

204. Михеев, И. С. Сочинение в начальной школе по картинкам : книжка для учащихся Текст. / И. С. Михеев. Казань : Центр, тип., 1914. - 10 с.

205. Михеев, И. С. Три года диавола возил! (Легенда Казанских вотяков) Текст. / И. С. Михеев. Казань : Центр.тип., 1907. - 8 с.

206. Михеев, И. С. Удмурт дышетйсь (Удмуртский учитель) Текст. / И. С. Михеев. М., 1924. - 36 с.

207. Михеев, И. С. Удмуръёслэ революци потон азьын улэмзы (Жизнь удмуртов до революции) Текст. / И. С. Михеев. М. : Центриздат, 1924. -28 с.

208. Можаровский, А. Ф. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 г. Текст. / А. Ф. Можаровский. М.: Унив. тип., 1880. - 261 с.

209. Мокшип, Н. Ф. Мордовский этнос Текст. / Н. Ф. Мокшин. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1989. - 160 с.

210. Моряков, В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли Текст. / В. И. Моряков. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 216 с.

211. Мухаметшип, Р. М. Ислам в общественной жизни татар: возрождение и функционирование религиозной традиции в XX в. : Дис. . д-ра полит, наук Текст. / Р. М. Мухаметшин. Казань, 2000. - 348 с.218. НИИГН. РМ. РФ. И 154.219. НИИГН. РМ. РФ. И 504.

212. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 161.

213. НА ЧГИГН ЧР, отд.1, т. 287.

214. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 288.

215. НА ЧГИГН ЧР, отд. I, т. 728.

216. НА ЧГИГН ЧР, отд. II, ед. хр. 527.

217. НА ЧГИГН ЧР, отд. II, ед. хр. 501.

218. Надиров, И. Тукай и народная песня Текст. / И. Надиров // Габдулла Тукай. Казань, 1968. - С. 3 - 34 с.

219. Назарьев, В. Н Современная глушь Текст. / В. Н. Назарьев // Вестн. Европы. 1876. - № 3. - С. 296 - 297.

220. Нартов, К. М. Сказка поэзия народной души Текст. / К. М. Нар-тов// Мир психологии. - 1998. - № 3 (15). - С. 103 - 111.

221. Насыйри, К. Книга воспитания Текст. / К. Насыйри. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1992. - 65 с.

222. Насыйри К. (1825 1945). Материалы научных сессий, посвященных 120 - летию со дня рождения Текст. — Казань : Татгосиздат, 1948. -136 с.

223. Насыйри, К. Образцы народной литературы казанских татар Текст. / К. Насыйри. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1896. - 54 с.

224. Нафигов, Р. И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли Текст. / Р. И. Нафигов. Казань : Изд-во Казан. ун-та, 1964. - 446 с.

225. Ненароков, А. П. Крах попыток прогностического анализа межнациональных отношений Текст. / А. П. Ненароков // Отеч. история. 1992. -№2.-С. 18-38.

226. Нива, Ж. Пушкин между просветительством и христианством Текст. / Ж. Нива // Континент. 1999. - № 2. - С. 345 -351.

227. Никольский, Н. В. Вопросник по народному творчеству Текст. / Н. В. Никольский // Основы инородческого просвещения. — Казань, 1919. -С. 30-50.

228. Никольский, Н.В. Инструкция наставникам-наблюдателям Казанской учительской семинарии Текст. / Н.В. Никольский. — Казань : Центр, тип., 1907.- Юс.

229. Никольский, Н. В. К истории христианского просвещения черемис в XIX веке Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. -Т. XXIX. - Вып. 1 - 3. - С. 1 - 74.

230. Никольский, Н.В. Каталог изданий Православного миссионерского общества Текст. / Н.В. Никольский. Казань : Изд. ПМО, 1905.- 98 с.

231. Никольский, Н. В. Каталог книг фундаментальной библиотеки Казанской учительской семинарии Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Типо-литогр. В. М. Ключникова, 1910 - 126 с.

232. Никольский, Н. В. Конспект по грамматике чувашского языка Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Центр, тип., 1919. - 64 с.

233. Никольский, Н.В. Конспект по истории народностей Поволжья Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919. - 168 с.

234. Никольский, Н. В Конспект по истории христианского просвещения среди чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Центр, тип., 1909. -88 с.

235. Никольский, Н. В. Краткий конспект по этнографии чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919. - 112 с.

236. Никольский, Н. В. Краткий курс этнографии чуваш Текст. / Н. В. Никольский. Чебоксары : Чуваш, гос. изд-во, 1928 (1929). -Вып 1.-226 с.

237. Никольский, Н.В. Краткий чувашско-русский словарь Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Третья тип. Губерн. Раб., Крест, и Солд. депутатов, 1919.-336 с.

238. Никольский, Н. В. Крещеные татары. Статистические сведения за 1911 г. Текст. / Н. В. Никольский // Инород. обозрение. [Казань]. -1914. - Кн. 7. — С. 1-58.

239. Никольский, Н.В. Мифология вотяков Текст. / Н. В. Никольский. -Уфа, 1913.-38 с.

240. Никольский, Н. В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1912. - LXXX + 322 с.

241. Никольский, Н. В. Народная медицина у инородцев Поволжья Текст. // Православ. благовестник. 1915. - № 5 - 6. - С. 126 — 139.

242. Никольский, Н. В. Народное образование у чуваш: Ист. очерк Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Центр, тип., 1906. - 86 с.

243. Никольский, Н. В. Переводческая комиссия в Казани и ее просветительская деятельность среди инородцев (По поводу отчета Казанской Переводческой Комиссии за 1904 г.) Текст. / Н. В. Никольский. — Казань, 1905.- 18 с.

244. Никольский, Н. В. Программа для собирания сведений о чувашах Текст. / Н. В. Никольский // Изв. по Казан, епархии. 1904. - № 3. -С. 63-72.

245. Никольский, Н. В. Программа для собирания сведений об инородцах Поволжья Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. — 1916. -Т. XXIX. - Вып. 4.- С. 173 - 187.

246. Никольский, Н. В. Рассказы из русской истории Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1916. - 114 с.

247. Никольский, Н. В. Религиозно-нравственное состояние инородцев Поволжья Текст. / Н. В. Никольский // Инород. обозрение (прил. к журн. «Православный собеседник» за декабрь 1912). [Казань]. - 1912. - Кн. 1. -С. 3-5.

248. Никольский, Н. В. Родной язык как орудие просвещения инородцев Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1904. - 36 с.

249. Никольский, Н. В. Русские глагольные приставки и русские предлоги. Пособие для учителей при ведении разговорных уроков на русском языке в чувашской школе Текст. / Н. В. Никольский. Казань. - 1914. - 127 с.

250. Никольский, Н. В. Русско-чувашский словарь Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1909. - 280 с.

251. Никольский, Н. В. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Типо-литогр. Казан, унта, 1919.-480 с.

252. Никольский, Н. В. Статистические сведения о вотяках за 1911 год, с указание литературы о них и изданий на вотском языке Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1912. - VIII + 80 с.

253. Никольский, Н. В. Статистические сведения о черемисах за 1911 год, с указание литературы о них и изданий на черемисском языке Текст. / Н. В. Никольский. Казань, 1912. - 88 с.

254. Никольский, Н. В. Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XVI XVIII веках. Исторический очерк Текст. / Н. В. Никольский. - Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1912. -416 с.

255. Никольский, Н. В. Чем заняться летом? Текст. / Н. В. Никольский -Казань, 1914.-26 с.

256. Никольский, Н. В. Этнографические заметки о чувашах Козьмодемьян-ского уезда Казанской губернии Текст. / Н. В. Никольский // Изв. ОАИЭ. [Казань]. - 1911. - Т. XXVII. - Вып. 4. - С. 245 - 270.

257. Никулин, А. И. Национальная политика России Текст. / А. И. Никулин // История и современность. М.: Политиздат, 1993. - С. 26 - 58.

258. Нурминский, С. А. Народные училища Вятской губернии Текст. / С. А. Нурминский // Столетие Вятской Губернии (1780 — 1880): Сб. материалов к истории Вятского края. Вятка, 1881. - Т. 2. - С. 720 - 756.

259. Нурминский, С. А. Отчет о состоянии начальных народных училищ Вятской губернии за 1869 год Текст. / С. А. Нурминский. Вятка,1870.-48 с.

260. Нурминский, С. А. Статистические сведения о народных училищах Вятской губернии за 1880 г. / С. А. Нурминский. Вятка, 1881. - 128 с.

261. Нурминский, С. А. Статистические сведения о числе грамотных в православном и единоверческом населении в Вятской губернии за 1870,1871, 1872 годы Текст. / С. А. Нурминский. Вятка, 1875. — 164 с.

262. Нуруллин, И. 3. Тукай Текст. / И. 3. Нуруллин ; авториз. пер. с тат. Р. Фиша. М.: Мол. гвардия, 1977. - 240 с

263. О мерах, к образованию населяющих Россию инородцев Текст. // Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1871.-Т. 4.-С. 1555- 1566.

264. О просвещении приволжских инородцев. 30 номеров журнала «Сотрудник братства св. Гурия» Текст. Казань : Типо-литогр. И. С. Перова, 1910.-896 с.

265. Общественно-политическая мысль Европейского просвещения Текст. / под ред. Н. М. Мещеряковой. М. : Книжный дом «Университет», 2002.-384 с.

266. Огурцов, А. П. Философия науки эпохи Просвещения Текст. / А. П. Огурцов.-М.: Наука, 1993. -213 с.

267. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80.000 слов и фразеологических выражений Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. — 4-е изд., доп. М.: Азбуковник, 1999. - 619 с.

268. Осовский, Е. Г. Макар Евсевьевич Евсевьев: просветитель, ученый, педагог Текст. / Е. Г. Осовский, И. А. Зеткина ; Мордов. гос. пед. ин-т. -Саранск : Тип. «Крас. Окт.», 2003. -273 с.

269. Отчет инструктора мордовского подотдела Наркомнаца М. Евсевьева по командировке его в Чувобласть, Татреспублику и Нижегородскую губернию с 17-го декабря 1921 г. Текст. // Сов. Мордовия. 1964. - № 3.

270. Отчет Казанской учительской семинарии за 1889-90 и 1890-91 учебный год Текст. Казань : Типо-литогр. В. М. Ключникова, 1892. - 36 с.

271. Отчет Переводческой комиссии Православного миссионерского общества, учрежденной Братством св. Гурия в г. Казани Текст. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1892. - 39 с.

272. Отчет Переводческой комиссии Православного Миссионерского общества, учрежденного при Братстве св. Гурия в Казани Текст. Казань: Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1893. - 81 с.

273. Очерки истории марийской литературы : в 2 т. Текст. Йошкар-Ола, 1960.-Т. 1.-380 с.

274. Очерки истории марийской советской литературы : в 2 т. Текст. -Йошкар-Ола, 1963. Т. 2. - 436 с.284. 77. 77. К вопросу о просвещении инородцев Текст. / П.П. Вятка, 1903.- 36 с.

275. Патрушев, А. С. С. Чавайн в Казани. Годы учебы в учительской семинарии: очерк Текст. / А. С. Патрушев. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1973.-46 с.

276. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 года. Т. XXV. Казанская губерния Текст. СПб.: Тип. Санкт-Петебург. Акад. Об-ва печат. писчебумаж. дела в России «Слово», 1904. - 131 с.

277. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника, удалого купца Калашникова и другие стихотворения М.Ю. Лермонтова : на чувашском языке. Текст. Симбирск : Типография Дмитриевых, 1908. - 6 с.

278. Петров, ТУ. И. К истории внутренней жизни духовных семинарий (значение поэзии Пушкина в этой жизни) Текст. / Н. И. Петров. М., 1899.-46 с.

279. Письма Николая Ивановича Ильминского к обер-прокурору святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Текст. Казань : Типо-литогр. Казан. Императ. ун-та, 1895. - 141 (XI) с.

280. Плаггенборг, Шт. Революция и культура. Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма Текст. / Шт. Плаггенборг. СПб.: Журн. «Нева», 2000. - 412 с.

281. Плеханов, Г. В. Литература и эстетика Текст. / Г. В. Плеханов. М. : Гослитиздат, 1958. - 614 с.

282. Поляков, О. Е. Мордовия многонациональная: взаимоотношение народов взаимоотношения языков Текст. / О. Е. Поляков ; НИИ регионоло-гии. - Саранск, 1993. - 140 с.

283. Постановление Государственного Совета 23 января 1867 г. «Об учреждении в Казанском учебном округе должности инспектора чувашских школ» Текст. // Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1871. - Т. 4. - С. 414-419.

284. Проблемы мордовской учебной книги: история и современность : Материалы респ. науч.-практ. конф. Текст. / под ред. Е. Г. Осовского ; Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 1994. - 72 с.

285. Программа занятий съезда деятелей по христианскому инородческому просвещению в г. Казани в 1910 г. (Проект) Текст. Казань, 1909. - 4 с.

286. Программа заседаний совета Императорской Казанской духовной академии за 1913 год Текст. Казань, 1914. — 8 с.

287. Пропп, В. Я. Морфология сказки Текст. / В. Я. Пропп. 2-е изд. -М.: Наука, 1969.-168 с.

288. Просветители и педагоги мордовского края Текст. / сост.: М. Т. Бибин, Е. Г. Осовский. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1986. - 186 с.

289. Протокол 1-го общего собрания представителей мелких народностей Поволжья Текст. Казань, 1917. - 28 с.

290. Протокол общего собрания ОАИЭ при Казанском ун-те от 15 нояб. 1911г. Текст. // Изв. ОАИЭ. 1912. - Т. 28. - Вып. 4 - 5. - С. 43-44.

291. Пругавин, А. С. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и образования Текст. / А. С. Пругавин. СПб., 1895. -(XXIV) 547 с.

292. Пушкин, А. С. Народное воспитание Текст. / А. С. Пушкин // Полн. собр. соч. : в 10 т. 3-е изд. - М., 1964. - Т. 7. - С. 42 - 49.

293. Пыпин, А. Н. О задачах русской этнографии Текст. / А. Н. Пыпин // Изв. РГО. [СПб.]. - 1886. - Т. XXI. - С. 480 - 500.

294. Ратцель, Ф. Народоведение : в 2 т. Текст. / Ф. Ратцель. СПб. : Типогр. т-ва «Просвещение», 1902. - Т. 1. - 877 с.

295. Риггс, Ф. Аспекты содержания этничности Текст. / Ф. Риггс. — М. : Наука, 1985.-242 с.

296. Риттих. Материалы для этнографии России. Казанская Губерния. (Карта народонаселения Казанской губернии по племенам) Текст. / Риттих. Казань, 1870. - Ч. 1. - 468 с.

297. Рождествин, А. С. Книги по обучению русскому языку в инородческой школе: Историко-критический обзор Текст. / А. С. Рождествин. Казань : Типо-литогр. Казан, ун-та, 1905. - 38 с.

298. Розанов, В. В. Сумерки просвещения Текст. / В. В. Розанова. М. : Педагогика. - 592 с.

299. РГИА, ф.733,оп. 170, д. 143.

300. РГИА, ф. 733, оп. 171, д. 533.

301. РГИА, ф.733, on. 172, д. 75.

302. РГИА, ф. 733, оп. 227, д. 101.

303. РГИА, ф. 821, оп. 8, д. 801.

304. РГИА. ф. 846, on. 1, д. 165.

305. Россия. Полное географическое описание нашего отечества Текст. / под ред. В. П. Семенова-Тяньшанского : в 9 т. СПб. : Изд. А. Ф. Деврие-на, 1901.-Т. 6.-598 с.

306. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии Текст. / С. JI. Рубинштейн. 2-е изд. - М., 1946.

307. Русова, С. Хроника национальной школы Текст. / С. Руссова // Рус. шк. -1907. № 1. - С. 44 - 48.

308. РЦХИДНИ,ф. 17, оп. 61, д. 95.

309. Рыбаков, Б. А. Язычество Древней Руси Текст. / Б. А. Рыбаков. М. : Наука, 1987.-783 с.

310. Рыбаков, Б. А. Языческие мировоззрения русского средневековья Текст. / Б. А. Рыбаков // Вопр. истории. 1974. - № 1. - С. 3 - 22.

311. Рыидзюпский, П. Г. Крестьяне и город в капиталистической России второй половины XIX века Текст. / Н. Г. Рындзюнский. М., 1983. — 268 с.

312. Сагди, Г. История татарской литературы Текст. / Г. Сагди. Казань : Центриздат, 1926. - 168 с.

313. Сануков, К. Борьба с «Буржуазным национализмом» стержень советской национальной политики в 1930-х годах: пример марийского народа Электронный ресурс. / К. Сануков // Интернет-журнал : httpwww.trex.ru/publications /polemika/6/rules.ht

314. Сануков, К. Финно-угорские народы России: проблемы национального идентитета Текст. / К. Сануков // Финно-угроведение. — 2001. № 1. — С. 12-34.

315. Сануков, К. С. Г. Чавайн: Трудные повороты судьбы (к 110-летию со дня рождения) Текст. / К. Сануков // Финно-угроведение. 1997. — №4.-С. 3-38.

316. Сахаров, А. Н. О новых подходах к истории России Текст. / А. Н. Сахаров // Вопр. истории. 2002. - № 8. - С. 3 - 20.

317. Сахаров, А. Н. Основные этапы и особенности русского национализма Текст. / А. Н. Сахаров // Россия в XX веке. Проблемы национальных отношений / под общ. ред. А. Н. Сахарова, В. А. Михайлова ; сост. JI. П. Ко-лодникова. М.: Наука, 1999. - С. 19 - 30.

318. Сборник историко-статистических материалов по Симбирской губернии Текст. — Симбирск, 1913. 176 с.

319. Семковский, С. Ю. Национальный вопрос в России Текст. / С. Ю. Семковский. — Пг.: Книга, 1918. 22 с.

320. Серова, В. С. Музыкальные экскурсии судосевцев Текст. /

321. B. С. Серова // Рус. мысль. 1902. - Кн. XI. -С. 11- 100.

322. Серова, В. С. Пересадка ученой музыки в народ Текст. / В. С. Серова // Съезд русских деятелей по техническому и профессиональному образованию в России. Секция 9. Т. II. Общие вопросы. М., 1898. - С. 87-102.

323. Симосато, Т. Кризис русского Просвещения 1860-х годов Текст. / Т. Симосато. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. - 96 с.

324. Сиротин, М. Я. Чувашский фольклор Текст. / М. Я. Сиротин. Чебоксары, 1965. - 124 с.

325. Сказки и предания чуваш. На чувашском языке. Текст. Симбирск : Типография Дмитриевых, 1908.-46 с.

326. Словарь русского языка : в 4 т. Текст. / [Гл. ред. А. П. Евгеньева] -Изд. 2-е, испр. и доп. М. : Рус. яз., 1984. - Т. 3.-С. 518.

327. Смирнов, И. Н. Задачи и значение местной этнографии Текст. / И. Н. Смирнов. Казань : Тип. Губерн. правления, 1891. - 18 с.

328. Смирнов, Н. Нравственно-просветительная деятельность духовенства Пензенской епархии за 1874 год (По отчетам приходских священников) Текст. / Н. Смирнов // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). — 1877.-№3.-С. 1-11.

329. Смит, С. Класс, нация и общественная политика в русской революции 1917 года Текст. / С. Смит // Вестн. Омского ун-та. 1996. - Вып. 2.1. C. 57-66.

330. Смоленский, Ст. В. В защиту просвещения восточных инородцев по системе Николая Ивановича Ильминского Текст. / Ст. В. Смоленский. -СПб. : Тип. И. Н. Скороходова, 1905. 58 с.

331. Смыков, Ю. И. Крестьяне Среднего Поволжья в период капитализма (социально-экономическое исследование) Текст. / Ю. И. Смыков. М. : Наука, 1984.-310 с.

332. Соллогуб, Б. Указатель лучших, по отзывам печати, учебников Текст. / Б. Соллогуб. СПб., 1909. - 56 с.

333. Сорока-Росинский, В. Путь русской национальной школы Текст. / В. Сорока-Росинский // Пед. соч. М.: Педагогика, 1991. - С. 55 - 124.

334. Сорокин, П. А. Общая социология (Человек. Цивилизация. Общество) Текст. / П. А. Сорокин ; общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонова : пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

335. Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда (1565 1567 гг.) Текст. - Казань, 1909. - 320 с.

336. Спицын, А. А. Инородцы Текст. / А. А. Спицын // Вят. губерн. ведомости. 1884. - № 97. - С. 28 - 64.

337. Станкевич, В. Судьбы народов России Текст. / В. Станкевич. Берлин : Изд-во И. П. Ладыжникова, 1921. - 374 с.

338. Степанов, А. Ф. Просветитель С. А. Нурминский Текст. / А. Ф. Степанов. Йошкар-Ола : Map. кн. изд-во, 1989. - 96 с.

339. Степановский, П. Село Черково Городищенского уезда Текст. / П. Степановский // Пенз. епарх. ведомости (часть неофициальная). — 1870. — № 10.-С. 312-343.

340. Степанянц, М. Т. Философские аспекты суфизма Текст. / М. Т. Сте-панянц. М. : Наука, 1987. - 192 с.

341. Суворова, 3. В. Педагогические идеи удмуртского просветителя И. С. Михеева Текст. / 3. В. Суворова. Ижевск : Удмуртия, 1990. -94 с.

342. Токарев, С. А. Ранние формы религии Текст. / С. А. Токарев. М. : Политиздат, 1990. - 622 с.

343. Толковый словарь русского языка Текст. / Под ред. Д. К. Хачатуряна М.: ОМЕГА, 1999. - 496 с.

344. Тойдыбекова, Л. Марийская языческая вера и этническое самосознание Текст. / Л. Тойдыбекова. Йоенсуу, 1997. - 180 с.

345. Труды Особого совещания по вопросам образования восточных инородцев Текст. / Мин-во нар. просвещения. СПб., 1905. - 366 с.

346. Тукай, Г. Казань и Закавказье Текст. / Г. Тукай // Избр. : в 2 т. : Пер. с тат. Казань : Таткнигоиздат, 1957. - Т. 1. - С. 64.

347. Тукай, Г. Отец и сын Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М. : Детгиз, 1961.-С. 53.

348. Тукай, Г. Счастливый ребенок Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М.: Детгиз, 1961. - С. 67.

349. Тукай, Г. Что говорят шакирды из медресе Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь.-М.: Детгиз, 1961.- С. 32-37.

350. Тукай, Г. Что я помню о себе Текст. / Г. Тукай // Вступающим в жизнь. М. : Детгиз, 1961. - С. 3 - 22.

351. Тукай, Г. Избр. : в 2 т. : пер. с тат. Текст. / Г. Тукай Казань : Таткнигоиздат, 1960. - Т. 2. - 292 с.

352. Тулуз, Е. Историческое значение переводческой работы в развитии финно-угорских литератур Текст. / Е. Тулуз // Финно-угроведение. -1997.-№ 1.-С. 24-32.

353. Ульянов, Г. К. Наболевшие вопросы Текст. / Г. К. Ульянов // Просвещение национальностей. 1929. — № 1. — С. 46 - 52.

354. Ульянов, Г. К. Об условиях просвещения мордвы до Октябрьской революции Текст. / Г. К. Ульянов // Просвещение национальностей. -1933. -№ 4. С. 53-57.

355. Уразманова, Р. К. Татары. Историко-этнографическое исследование Текст. / Р. К. Уразманова, С. В. Чешко. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 2002.-246 с.

356. Усманов, М. Заветная мечта Хусаина Фаизханова Текст. / М. Усма-нов. Казань : Тат. кн. изд-во, 1980. — 228 с.

357. Участник съезда. Новая опасность (По поводу доклада г. Евсевьева Казанскому миссионерскому съезду о мордве) Текст. // Сотрудник Братства св. Гурия: в 2 т. Казань : Тип. И. С. Петрова, 1910. - Т. 1. -С. 615 - 619.

358. Ушинский, К. Д. Вопрос о народных школах Текст. / К. Д. Ушинский // Собр. соч. : в 11 т. М. ; Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948. - Т. 2. -С. 230-264.

359. Ушинский, К. Д. О народности в общественном воспитании Текст. / К. Д. Ушинский // Пед. соч. : в 6 т. М. : Педагогика, 1988. - Т. 1. -С. 194-256.

360. Фасеева, К. Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли Текст. / К. Ф. Фасеева. Казань, 1955. - 346 с.

361. Федотов, Г. П. Создание элиты (Письма о русской культуре) Текст. / Г. П. Федотов // Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избр. тр. по философии рус. культуры : в 2 т. СПб. : София, 1992. - Т. 2. - С. 206 — 227.

362. Феоктистов, А. П. Очерки по истории формирования мордовских письменно-литературных языков Текст. / А. П. Феоктистов. М. : Наука, 1976.-260 с.

363. Ханбиков, Я. И. Русские педагоги Татарии Текст. / Я. И. Ханбиков. -. Казань: Изд-во КГГТИ, 1968. 136 с.

364. Харисова, JI. А. Ислам: воспитание и образование Текст. / J1. А. Хари-сова // Педагогика. 2001. - № 8. - С. 56 - 61.

365. Хасапов, X. X. Революция 1905 1907 гг. в Татарии Текст. / X. X. Хасанов. - М., 1965. - 340 с.

366. Хасанов, X. X. Формирование татарской буржуазной нации Текст. / X. X. Хасанов. Казань : Тат. кн. изд-во, 1977. - 198 с.

367. Хетагуров, К. Собр. соч. : в 3 т. Текст. / К. Хетагуров. М.: Худож. лит., 1974.

368. Хоскин, Дж. Российское национальное самосознание в XX веке Текст. / Дж. Хоскин // Россия в XX веке. Проблемы национальных отношений ; под общ. ред. А. Н. Сахарова, В. А. Михайлова ; сост. JI. П. Колодникова. — М. : Наука, 1999. С. 54 - 63.

369. Худяков, М. Г. Мусульманская культура в Среднем Поволжье Текст. /

370. М. Г. Худяков. Казань, 1922. - 68 с.

371. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. ,д. 10.

372. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. ,д. 13.

373. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. ,Д. 14.

374. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 15.

375. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. ,д. 18.

376. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 21.

377. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , Д. 44.

378. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , Д. 47.

379. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 91.

380. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , Д. 96.

381. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , Д. 249.

382. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 250.

383. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 255.

384. ЦГА РМ, ф. Р-267, оп. , д. 314

385. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 315.

386. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 316.

387. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 317.

388. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д.318.

389. ЦГА РМ, ф. Р-267, on. 1, д. 325.

390. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 1,д. 58.

391. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 1,д. 10464.

392. ЦГА РТ, ф. 92, оп. 2, д. 20120

393. ЦГА РТ, ф. 93, on. 1, д. 128 а.

394. ЦГА РТ, ф. 93, on. 1, д. 623.

395. ЦГАРТ, ф.93, оп. 1,д. 695.

396. ЦГАРТ, ф. 93, on. 1, д. 841.

397. ЦГАРТ, ф. 968, on. 1, д. 166.

398. ЦГАРТ, ф. 968, оп. 1,д. 191.

399. ЦГАРТ, ф. 968, оп. 1,д. 523.

400. ЦГИА РФ, ф. 733, оп. 172, д. 75.

401. ЦГАЧР, ф.515, оп. 1,д. 18.

402. ЦГА УР, ф. 229, on. 1, ед. хр. 4.

403. Чавайн, С Г. Избр. произв. Текст. / С. Г. Чавайн. М. : Худож. лит., 1964.-434 с.

404. Чавайн, С. Книга Текст. / С. Чавайн ; пер. А. Мосунова. М. : Детгиз, 1960.-6 с.

405. Чавайн, С Элнет Текст. / С. Чавайн. Йошкар-Ола : Map. кн. изд-во, 1981.-253 с.

406. Чарнолуский, В. И. Земство и народное образование : в 2 ч. Текст. / В. Н. Чарнолуский.-СПб., 1910- 1911.- 134 с.

407. Черапкин, Н. И. Истоки Текст. / И. И. Черапкин. М. : Современник, 1973.- 197 с.

408. Чехов, Н. В. Народное образование с 60-х гг. XIX века Текст. / Н. В. Чехов. М.: Книгоизд-во «Польза», 1912. - 224 с.

409. Чехов, Н. В. Типы русской школы в историческом развитии Текст. / Н. В. Чехов. М., 1923. - 86 с.

410. Чичерина, С. В. Как началось дело просвещения восточных инородцев Текст. / С. В. Чичерина. СПб. : Сенат, тип., 1907. - 92 с.

411. Чичерина, С. О языке преподавания в школах для восточных инородцев Текст. / С. Чичерина. СПб., 1910. - 77 с.

412. Чуваши: этническая история и традиционная культураТекст. / авт.-сост.: В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Димитриев. М. : Изд-во ДИК, 2000.-96 с.

413. Шестаков, П. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа Текст. / П. Шестаков // Журн. Мин-ва нар. посвещения [СПб.]. - 1867. - Апр. - С. 75 - 76.

414. Щипаное, И. Я. Философия русского просвещения Текст. / И. Я. Щипанов. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1971. - 285 с.

415. Шпет, Г. Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г. Г. Шпет. -СПб.: Издат. дом «ПЭТ» ; «Алетея». 355 с.

416. Эймонтова, Р. Г. Идеи Просвещения в обновляющейся России (50-е -60-е годы XIX века) Текст. / Р. Г. Эймонтова. М. : Издат. центр ИРИ РАН, 1998.-120 с.

417. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде. М. : АМОПРЕСС, 1995.- 186 с.

418. Энгельс, Ф. Письмо К. Марксу. 23 мая Текст. / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: в 47 т. М.: Политиздат, 1962. - Т. 27. - С. 241.

419. Энгельс, Ф. Конраду Шмидту 17 октября 1890 Текст. / Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: в 47 т. М.: Политиздат, 1965. - Т. 37. - С. 419.

420. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Эфрона. Текст. -СПб.: Тип. И. А. Брокгауза, 1896. Т. XXV (49). - 478 с.

421. Этнографический очерк Мильковича, писателя XVIII века, о чувашах Текст. // Изв. ОАИЭ. [Казань]. - 1906. - Т. XXII. - Вып. 1. - С. 34 - 67.

422. Юзеев, А. Татарская философская мысль конца XVIII XIX в. : в 2 кн. Текст. / А. Юзеев. - Казань : Имам, 1998. - Кн. 1. - 137 с.

423. Юзеев, А. Татарская философская мысль конца XVIII XIX в. : в 2 кн. Текст. / А. Юзеев. - Казань : Имам, 1998. - Кн. 2. - 123 с.

424. Юрчепкова, Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса Текст. / Н.Г. Юрченкова. Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. -156 с.

425. Юсупов, М. X. Шигабутдин Марджани как истории Текст. / М. X. Юсупов. Казань : Тат. кн. изд-во, 1981.-210 с.

426. Яковлев, И. В. Учебные пособия И. С. Михеева Текст. / И. В. Яковлев // Нач. обучение. [Казань]. - 1905. - № 5. - С. 240 - 264.

427. Яковлев, И. Я. Война и чувашская школа в Симбирске Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И. Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2004. - С. 357 - 380.

428. Яковлев, И. Я. Духовное завещание чувашскому народу Текст. / И. Я. Яковлев. Чебоксары : Изд-во НИИЯЛИЯЭ при Совете Министров ЧР, 1992.-30 с.

429. Яковлев, И. Я. Здоровье, питание, чистый воздух, чистота тела Текст. / И. Я. Яковлев // Сборник популярных листков по медицине Пироговского общества врачей, переведенных на чувашский язык. Симбирск, 1904. -С. I -VI.

430. Яковлев, И. Я. Краткая заметка об инородцах Волжско-Камского края Текст. / И. Я. Яковлев. Симбирск : [Б. и.], 1897. - 11 с.

431. Яковлев, И. Я. Моя жизнь: Воспоминания Текст. / И. Я. Яковлев. М.: Республика, 1997. - 696 с.

432. Яковлев, И. Я. Новые правила для инородческих школ Текст. / И.Я. Яковлев//Рус. шк. 1908.-№ 3.-С. 70-72.

433. Яковлев, И. Я. О школьном образовании чуваш Текст. / И. Я. Яковлев ■II Городской и сельский учитель. 1895. - Вып. 5. - С. 32-43.

434. Яковлев, И. Я. Речь на съезде инспекторов народных училищ Казанской губернии 15-20 сентября 1880 г. Текст. / И. Я. Яковлев // Циркуляр по Казанскому учебному округу. 1880. - № 11. - С. 337 - 340.

435. Яковлев, И. Я. С думой о народном просвещении: Из переписки Текст. / И. Я. Яковлев ; сост.: Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 1998. - Ч. 2.- 438 с.

436. Яковлев, И. Я. Соображения о распространении женского образования между чувашами Текст. / И. Я. Яковлев // Православ. собеседник. 1897-№ 6. - С. 264 - 269.

437. Яковлев, И. Я. Солдалык кнеге Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И.Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2004.-С. 20-21.

438. Яковлев, И. Я. Чувашский праздник Учук Текст. / И. Я. Яковлев // Яковлев И. Я. Становление системы образования чувашского народа / сост.: JI. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары : Изд-во Чуваш. ун-та, 2004. - С. 16 - 19.

439. Яковлев, П. Современные вопросы инородческого просвещения Текст. / П. Яковлев. СПб., 1907. - 14 с.

440. Ясперс, К. Истоки истории и ее цель (Смысл и назначение истории) : пер. с нем. Текст. / К. Ясперс. М. : Политиздат, 1991. - 527 с.

441. Bloom, A. The Closing of the American Mind Text. / A. Bloom. N. Y. : Touchstone Books, 1988. - 392 p.

442. Deutsch, K. W. Nationalism and Social Communication. An Inquiry into the Foundations of Nationality Text. / K. W. Deutsch. 2-nd ed. - Cambridge : Technology Press of the Massachusetts, 1953. - 294 p.

443. Hroch, M. Die Vorkampfer der nationalen Bewegung bei den kleinen Vol-kern Europas. Eine vergleichende Analyse zur gesellschaftlichen Entwicklung der patriotischen Gruppen Text. / M. Hroch. Praha, 1968.

444. Ravila, P. Jevsevev M. J. Мордовско-русский словарь M., 1931. -226 с. Text. / P. Ravila // Finnish-ugrisch forcshnung. - Bd. XXII. - Helt 1- 3, 1934.-S. 15.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.