Аристократия Пуату XI-XII вв. и родовая память: на примере создания церквей Сент-Илер в Меле и Сен-Пьер в Ольнэ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Галкова, Ирина Геннадьевна

• Галкова, Ирина Геннадьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Галкова, Ирина Геннадьевна

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I. Социальные и культурные особенности заказа церквей в Х1-ХП вв. Заказчики Меля и Ольнэ

1. Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле: исходные данные

2. Заказчики в средневековых документах

2.1. Терминология источников

2.2. Строительство церкви и его интерпретации

2.3. Социальные категории заказчиков

3. Реформирование церкви и церковное строительство

4. Церкви в Меле и Ольнэ: возможные заказчики

4.1. Мель: монастырь Сен-Жан д'Анжели

4.2. Ольнэ: соборный капитул Пуатье

4.3. Мель: линьяж Мэнго

4.4. Ольнэ: Рабиоли и Каделоны

5. Заказчик-мирянин и его отношение к церкви как к собственности и произведению

6. Мотивация к строительству церковных и светских заказчиков

Глава II. Церковь как произведение заказчика. Храмы-усыпальницы Меля и Ольнэ и их мемориальная функция

1. Паломничества в Сантьяго-да-Компостела и строительство

церквей

2. Два периода романской архитектуры в Пуату

3. Архитектура и скульптурный декор церквей Меля и Ольнэ: сходства и различия

4. Участие заказчиков в создании церкви

5. Заказчик как автор

6. Мель и Ольнэ и их создатели

7. Входная башня и фасад-экран: смена традиции и трансформация заказа

8. Всадники на фасадах: репрезентация заказчика?

9. Аристократия Пуату и родовая память

10. Эпилог: как формировалась традиция?

Заключение

Приложение 1. Мэнго, сеньоры Меля

Приложение 2. Каделоны, виконты Ольнэ

Приложение 3. Рабиоли, сеньоры Дампьера

Приложение 4. Иллюстрации

Список сокращений

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Аристократия Пуату XI-XII вв. и родовая память: на примере создания церквей Сент-Илер в Меле и Сен-Пьер в Ольнэ»

Введение

Основание и строительство церквей, монастырей, а также госпиталей, университетов и прочих институций — словом, деятельность человека, направленная на создание некой социальной, культурной и эстетической целостности, способной к самостоятельному существованию и развитию, в последнее время были осмыслены как единый социальный и культурный феномен, подлежащий изучению. Сложность этого явления, отдельные аспекты которого могут быть рассмотрены в рамках истории искусства, истории права, социальной истории, истории религии, сделала его, по выражению М. Боргольте, одним из «всеобъемлющих социальных феноменов»1.

Отдельного внимания в рамках этой деятельности заслуживает основание родовых церквей. Становясь усыпальницами представителей того или иного знатного семейства, церкви отстраивались и украшались таким образом, чтобы значимые для заказчиков аспекты внешней репрезентации рода были сохранены в веках и вынесены на широкий обзор. В самой церкви складывалась особая ритуальная и литургическая традиция, благодаря которой регулярная практика поминовения основателей церквей делалась неотъемлемой частью жизни церковной общины. Увековеченная таким образом родовая память была важным фактором социального позиционирования представителей знатного семейства.

XI-XII вв. - период, когда намеренное строительство и оформление церквей как родовых усыпальниц только начинает становиться повсеместным явлением. Это происходит на фоне двух важнейших процессов, приведших к существенной трансформации средневекового

1 Borgolte M. "Totale Geschichte" des Mittelalters? Das Beispiel der Stiftungen. Berlin, 1993. S. 3-13.

общества. Первый из них - григорианская реформа, в ходе которой перестраиваются взаимоотношения влиятельных светских сеньоров и церковных институтов. Второй - формирование аристократического сословия, осознание принадлежности к которому и манифестация этой принадлежности становятся важными для его представителей.

Шателены графства Пуату обретали в конце XI-XII вв. значительную независимость от графа; многие из них принимали участие в первых крестовых походах, этот факт нередко становился краеугольным камнем в истории линьяжа - именно с него она начинала осмысленно формироваться. Все мелкие феодалы Пуату до середины XI в. были владельцами местных церквей, которые в годы реформы перешли во владение церквей-патронов (главным образом монастырей). В конце XI-XII вв. именно эти храмы подверглись перестройке в одной и той же манере, сильно отличавшейся от более ранней традиции. Ее основные черты - плоский западный фасад с аркатурным декором и монументальная фигура всадника, расположенная поблизости от входа. Эти и другие внешние признаки построек сами по себе наводили на мысль о том, что в них так или иначе запечатлелись черты внешнего оформления светской культурной традиции . Однако подтвердить или опровергнуть такие догадки невозможно без комплексного анализа ситуации создания таких церквей.

Если произведения искусства являются неотъемлемой составляющей социального порядка3, то в наивысшей степени это утверждение относится к такому произведению, как здание церкви, обладающему беспримерной значимостью как сакральный объект и общественное пространство. Изучение истории его появления может многое сказать как о его создателях, так и о тех

2 Seidel L. Songs of Glory: the Romanesque Façades of Aquitaine. Chicago, Lnd., 1981.

3 Francastel P. La Figure et le lieu, l'ordre visuel du Quattrocento. P., 1967.

социальных процессах, в рамках которых происходило строительство храма, и которые так или иначе обусловили это строительство.

О церквах Пуату XII в. и фактах их перестройки сохранились лишь отрывочные сведения. Ситуация создания этих построек никогда не была проанализирована как комплексное явление; между тем благодаря такому анализу можно прийти к важным выводам не только в отношении конкретной ситуации, сложившейся вокруг них, но и в отношении региона и эпохи в целом.

Настоящее диссертационное исследование посвящено реконструкции ситуации заказа и строительства двух из этих пуатевинских церквей - Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле. В ходе него была сформулирована и обоснована гипотеза о том, что церкви Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле были в XII веке осмыслены как родовые усыпальницы линьяжей, для которых в это время стала актуальной такая репрезентация их знатности (в виде родовой церкви). Именно этой функцией церковных зданий объясняются главные особенности их конструкции и декора. Вывод, сделанный в отношении двух пристально изученных случаев, в основе своей актуален для целого ряда сходных ситуаций, которые привели к появлению в Пуату церквей с плоским фасадом и скульптурой всадника.

Проблематика заказа и строительства церквей долгое время

обсуждалась по большей части в рамках искусствознания, между тем как

анализ ее социальной и антропологической подоплеки может стать ценным

вкладом в историческое знание. Наиболее перспективным на настоящий

момент представляется изучение процесса создания церкви, понятого как

комплексное явление, которое включает в себя созидание храма как

произведения искусства, организацию общности, выстраиваемой вокруг

него, появление и трансформацию церкви как собственности с прилежащими

к ней землями, доходами и правами, а также реализацию в ходе процесса

строительства религиозных, нравственных и социальных интенций

6

заказчика. Импульс к такому усложнению проблематики со всей очевидностью обозначился в исследованиях конца XX в.

Ряд примеров продуманного созидания родовых некрополей в периоды позднего Средневековья и раннего Нового времени был изучен в некоторых междисциплинарных работах, где за основу была взята искусствоведческая трактовка вопроса4. В русле исторической науки проблематику заказа и строительства церквей во второй половине XX в. разрабатывали главным образом немецкие ученые, принадлежащие к направлению так называемой культурной истории. В рамках этого направления во второй половине XX в. сформировалась специфическая область исследований, где в качестве предмета изучения была выделена культура memoria - запечатленная во множестве форм практика сохранения памяти о мертвых5. Культура memoria нашла свое отражение прежде всего в литургической традиции поминовения усопших; другой важной формой манифестации этой культуры было основание чего-либо (чаще всего монастыря или церкви) во спасение души. Кроме этого, сам юридический феномен основания церкви (а также монастыря, школы или больницы) получил в работах немецких исследователей более сложную и развернутую трактовку, где уделялось внимание его религиозному, культурному, социальному осмыслению, а

4 Kent D.V. Cosimo dei Medici and the Florentine Renaissance: the patron's oeuvre. Yale University Press, 2000; Burke J. Changing Patrons: Social Identity and the Visual Arts in Renaissance Florence. Pennsylvania State University Press, 2004.

5 Исчерпывающий обзор этой исследовательской традиции представлен в статье: Арнаутова Ю.Е. От memoria к «истории памяти» // Одиссей. Человек в истории. М., 2003. С. 170-198.

также создаваемому основателем архитектурному произведению6. Настоящая работа следует основным параметрам такого многоаспектного разговора о феномене заказа; вместе с тем она имеет некоторые только ей присущие особенности.

Во всех упомянутых исследованиях, как правило, речь идет об уже существующем феномене, который в полном смысле сложился только в XIII в. Тогда в каноническом праве получил окончательное оформление раздел jus patronatus, а на практике закрепились формы взаимоотношений влиятельных и состоятельных мирян с церковью, которая в ответ на учреждаемые мирянами новые церкви и богоугодные заведения брала на себя задачу сохранения семейной памяти в форме литургического поминовения и заботы о родовых усыпальницах. Совершенно особый интерес, однако, представляет период XI-XII вв., когда традиция едва начинает складываться, и о ней имеет смысл говорить еще не как об оформившемся социальном явлении, но как о тенденции, которая более или менее явно вырисовывается на фоне многочисленных случаев церковного строительства, инициируемого как мирянами, так и прелатами. Такой разговор сложнее выстроить из-за самой зыбкости ситуации, пока еще не обретшей постоянной формы; он во многом вынужден ограничиваться предположениями и общими умозаключениями;

6 Borgolte M. Stiftungen des Mittelalters im Spannungsfeld von Herrschaft und Genossenschaft // Memoria in der Gesellschaft des Mittelalters / hg. v. D. Geuenich, O.G. Oexle. S. 267-285; Idem. Die Stiftungen des Mittelalters in rechts- und sozialhistorischer Sicht // Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. N105. 1988. S. 71-94; Idem. Petrusnachfolge und Kaiiserimitation. Die Grablegen der Päpste, ihre Genese und Traditionsbildung. Göttingen, 1989; Idem. „Totale Geschichte" des Mittelalters? Das Beispiel der Stiftungen. Berlin, 1993.

однако он возможен и даже необходим для полноценного осмысления феномена заказа и строительства церквей в его развитии.

Другой особенностью настоящего исследования является то, что здания церквей в нем предстают не только как результат деятельности заказчика, но и как ключевой источник, несущий информацию о той многоаспектной ситуации, в которой они создавались. Изучение произведений искусства как исторических источников стало в последние десятилетия одним из ведущих направлений в обновлении историографии, и средневековое искусство осмысливается в этом ключе, пожалуй, наиболее активно7. В диалоге двух дисциплин - истории и искусствознания - выработаны основные принципы и

7 См. некоторые ключевые работы по этой проблематике и разработке методики исторического анализа изображений: Baschet J. Inventivité et sérialité des images médiévales. Pour une approche iconographique élargie // Annales. HSS. P., 1996. T. 51. N 1. P. 93-133 (Рус. пер.: Баше Ж. Средневековые изображения и социальная история: новые возможности иконографии // Одиссей. Человек в истории. 2005. М., 2005. С. 152-190); Baschet J., Bonne J-С., Schmitt J.-C. Pour une analyse des images médiévales // Annales E.H.S. 1991. Vol. 46. N2; Die Methodik der Bildinterpretation. Les méthodes de l'interprétation des images / Éd. J.-C. Schmitt & A. Von Hülsen-Esch. Vol. 1-2. Göttingen, 2002; Garnier F. Le langage de l'image au Moyen âge. T. 1,2. P., 1982, 1990; БельтингХ. Образ и культ. M., 2002; ШмиттЖ.-К. Историк и изображения // Одиссей: человек в истории, 2002. М., 2002. С. 9— 29; Гинзбург К. От Варбурга до Гомбриха. Заметки об одной методологической проблеме // Гинзбург К. Мифы - эмблемы - приметы. С. 51-106. Из русскоязычных публикаций отдельного упоминания заслуживает рубрика «Историк и изображения» в ежегоднике «Одиссей», где на протяжении последних двух десятилетий печатаются статьи отечественных и зарубежных исследователей, посвященные этой проблематике.

приемы исследования, позволяющие так или иначе раскрывать сложную семантику средневековых изображений и выявлять аспекты, значимые для понимания социальной и культурной ситуации, вызвавшей их появление. Раскрытие этого смысла может дополнить и усложнить наше знание о Средних веках, сформированное на базе письменных источников, а порой и заполнить в нем существующие лакуны. Этот аспект настоящей работы вписывается в одно из самых новых направлений развития исторического знания.

Наконец, следует упомянуть о том, что церкви, к которым относятся рассматриваемые случаи Меля и Ольнэ - небольшие подчиненные храмы, об истории которых, как правило, известно очень мало. Сама по себе попытка восстановить эту историю представляется актуальной исследовательской задачей, поскольку именно вокруг таких храмов строилась жизнь провинциальных общин и феодальной знати средней руки, составлявших основную массу средневекового общества.

Хронологические рамки исследования охватывают период с конца XI по третью четверть XII в. В эти сроки были осуществлены строительные работы в двух интересующих нас церквах; в этот же период по большей части укладываются перестройки подобных им церквей региона.

В географическом плане исследование сосредоточено на южных регионах графства Пуату, затрагивая отчасти Сентонж - именно в отношении этой территории имеет смысл говорить о существовании традиции в ее целостности, когда конструктивные и иконографические особенности памятников отвечали мемориальной функции церкви, в определенном ключе осмысленной их заказчиками.

Объектом настоящего исследования является ситуация создания церквей Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле. Эти храмы, будучи вписанными в целый ряд подобных им памятников, тем не менее, обращают

на себя внимание как наиболее выдающиеся архитектурные произведения.

10

По сравнению с другими подобными церквами они гораздо лучше сохранили свой изначальный облик построек XII в. Кроме того, многочисленные конструктивные и иконографические параллели, заметные в этих храмах даже на фоне их явной принадлежности к общей стилистике региона, заставляли задуматься о наличии некоей объединяющей их истории, реконструкция которой могла бы дать ответы на многие вопросы, актуальные для традиции в целом. Предмет исследования - интенции и установки аристократии Пуату ХГ-ХП вв., увековеченные в основании и строительстве церквей как семейных некрополей.

Цель настоящего исследования заключается в том, чтобы проанализировать мотивацию и стратегию заказчиков церквей в XII в.; установить заказчиков церковных зданий и декора Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле. В соответствии с этой целью в работе были поставлены следующие задачи:

проанализировать термины, используемые в средневековых письменных источниках в отношении церквей и заказчиков;

- реконструировать присущие средневековой эпохе представления о процессе созидания церкви и роли заказчиков Х1-ХП вв.;

- определить основные социальные группы, к которым принадлежали заказчики церквей в Х1-ХП вв.;

- изучить особенности мотивации и стратегии реализации заказа для основных социальных групп заказчиков;

- определить перечень возможных заказчиков церквей Меля и Ольнэ;

- проанализировать понятие церкви как собственности и определить взаимосвязь позиций заказчика церкви и ее собственника;

- рассмотреть социальную и политическую ситуацию в регионе Пуату в Х1-Х11 вв., вычленить процессы, которые могли повлиять на стратегию заказчика;

- проанализировать изменение архитектурной традиции церквей Пуату (исчезновение входной башни) в контексте перестройки взаимоотношений знатных мирян и церкви в конце Х1-ХП вв.;

- изучить иконографию и функциональную значимость основного декоративного элемента пуатевинских церквей - скульптуры всадника;

- сформулировать итоговую гипотезу в отношении того, кто с наибольшей вероятностью мог выступить заказчиком церквей Меля и Ольнэ;

- сделать выводы в отношении появления и распространения новой архитектурной традиции в Пуату и ее связи с процессом становления пуатевинской аристократии.

Методология исследования определена его целями и задачами, а также в значительной мере состоянием источниковой базы и характером привлекаемых источников. В ситуации, когда непосредственных свидетельств для восстановления интересующей нас картины оказалось явно недостаточно, большое значение имело применение сравнительно-исторического метода — случаи строительства интересующих нас церквей были проанализированы в широком контексте ситуаций заказа и созидания других храмов Х1-ХП вв. Для осмысления заказа и основания церкви как комплексного явления исключительно важным было применение историко-антропологического метода. Наконец, поскольку важнейшим свидетельством интересующей нас ситуации и непосредственным результатом деятельности заказчика являлось архитектурное произведение с элементами скульптурного декора, необходимым инструментом исследования стал иконографический и архитектурный анализ. В целом работа носит междисциплинарный характер, сочетая в себе подходы социальной истории и искусствознания.

Повествование развернуто в двух планах. Один из них представляет

собой описание самого феномена заказа в Х1-ХП вв. и роли заказчика,

контуры которой обозначены с учетом многомерности ситуации, где

строительство или перестройка церкви были связаны с созданием или

12

реорганизацией церковной общины, с утверждением социального статуса заказчика, с его заботой о сохранении памяти о себе и своих близких, с прогнозированием своей посмертной участи. Второй план — собственно исследование конкретной ситуации, связанной с перестройкой в конце XI-XII вв. упомянутых храмов. Части первого и второго планов чередуются по мере рассмотрения разных аспектов темы, требующих анализа как в рамках интересующего нас случая, так и в широком контексте сходных ситуаций.

Основной текст исследования состоит из двух глав, в первой из которых, «Социальные и культурные особенности заказа церквей в Х1-ХП вв. Заказчики Меля и Ольнэ», различные аспекты заказа и строительства храмов рассматриваются и анализируются на материале письменных источников; во второй, «Церковь как произведение заказчика. Храмы-усыпальницы Меля и Ольнэ и их мемориальная функция», в центре внимания находятся сами здания, отдельные конструктивные и изобразительные элементы которых разобраны в свете их значимости для заказчиков. На основе анализа письменных источников и церковных конструкций делается вывод о том, что обе церкви были созданы по воле местных шателенов, для которых они служили семейными некрополями. Отличительные черты традиции, к которой принадлежат данные храмы -плоский фасад и монументальная скульптура всадника у входа -обусловлены особенностями позиции и мотивации светского сеньора как заказчика церкви. Также приводится несколько умозаключений относительно сети родственных связей, соединявших многих аристократов региона Пуату, и, возможно, сыгравших ключевую роль в распространении мотива и его закреплении как региональной архитектурной традиции. Исследование сопровождают приложения, в которых представлены генеалогические таблицы и краткие справки по истории семей, связанных с историей храмов Меля и Ольнэ, а также каталог иллюстраций.

История изучения проблемы

Разговор о заказчиках средневековых церквей появился и долгое время продолжался в рамках исследований по истории искусства в контексте общего разговора о заказе произведений. Это надолго определило традиционный ракурс осмысления феномена заказа и фигуры заказчика. Я постараюсь описать здесь основные черты этой исследовательской традиции и проследить этапы ее трансформации.

Тема заказа в искусствознании изначально служила дополнением к

основной проблематике, каковой являлось исследование самих

произведений. Заказчик представлял интерес лишь в той мере, в какой он мог

повлиять на художника. Тем не менее эта тема присутствовала с самых

первых шагов становления искусствознания как науки. Фигура заказчика

занимает важное место в таком краеугольном для этой дисциплины

произведении, как «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев,

ваятелей и зодчих» Джорджо Вазари, где подробно описаны порой

непростые взаимоотношения художника и его патрона. Собственно, для

жанра жизнеописаний эпохи Возрождения люди, которые выступали

заказчиками и покровителями, были более характерными персонажами, и

новаторство Вазари заключалось именно в том, что в его повествовании они

оказались отодвинутыми на второй план. Ренессансная система отношений

мастера с заказчиком и сама фигура покровителя искусств, одновременно

поддерживающего художника и ограничивающего его рамками своего

запроса, во многом стала матрицей для понимания феномена заказа вообще.

Так, в ХУ1П в. основоположник искусствознания И. Винкельман в своей

«Истории искусства древности» накладывал ренессансную традицию

описания на сведения об античных художниках и правителях, которые

старался представить в их взаимосвязи. Вторая часть сочинения Винкельмана

посвящена связи искусства с историей античности, и практически каждый

выделяемый период взлета или упадка искусства увязывался им с характером

14

власти и покровительства того или иного правителя (Перикла, Птолемеев в Египте, римских императоров). По стилю изложения этот рассказ перекликается с жизнеописаниями эпохи Возрождения, а Перикла как покровителя искусств автор напрямую сравнивает с папами Юлием II и Львом X8.

При этом подлинная система отношений ренессансных художников и заказчиков авторами ХУ1П-Х1Х вв. часто переосмысливалась в духе своего времени, в сторону повышения творческой самостоятельности художника и умаления роли заказчика. Одной из важнейших составляющих культуры романтизма ХУ1П-Х1Х вв. была апология творческой индивидуальности и свободы творчества; в связи с этим роль заказчика в сочинениях того периода осмысливалась как маргинальная, вспомогательная или даже негативная. Один из основоположников романтизма В.-Г. Вакенродер в фантазийной истории из неопределенного прошлого предельно возвышает трагический образ художника, а в уста заказчика вкладывает следующие почтительные слова: «Вы мой благодетель, а не я ваш (...) Я даю то, что вы могли бы получить от всякого, вы же дарите мне самые драгоценные сокровища своего сердца»9. Такое соотношение задним числом проецировалось и на отношения авторов и заказчиков в прошлом, в том числе средневековом.

Также стоит отметить, что разговор о заказчике долгое время обусловливала определяющая для искусствознания парадигма, а именно — изучение сменяющих друг друга стилей и развития формы. Влияние заказчика на творчество художника понималось главным образом как эстетический запрос, выражавшийся во вкусовых предпочтениях. В таком

8 Винкелъман И. История искусства древности. Малые сочинения. СПб., 2000. С.235.

9 Вакенродер В.-Г. Рассказ, переведенный из старой итальянской книги // Фантазии об искусстве. М., 1977. С. 130.

ключе рассматривалось и понимаемое в более отстраненной перспективе влияние социальной подоплеки на развитие искусства такими исследователями, как Дж. Эванс, Ф. Антал, Ж. Дюби, о чьих работах речь пойдет ниже.

На ранних этапах исследования средневекового зодчества, при недостаточной освоенности базы письменных источников все эти факторы (ренессансная модель, романтическая парадигма, стиль как определяющая категория искусства) способствовали складыванию той интерпретационной системы, которая затем долгое время задавала основные векторы разговора о средневековом заказчике, хотя была не очень хорошо приспособлена для того, чтобы уловить и описать специфически средневековый феномен.

Одна из главных черт этой системы - проблематизация отношений автора и заказчика, понимаемых как столкновение свободы самовыражения и внешнего диктата. Она восходит главным образом к ренессансной модели -или, точнее говоря, к ее более поздней (прежде всего романтической) интерпретации. Подобно этому и средневековая ситуация осмысливалась как противостояние творческой воли художника установкам заказчика, и вопрос, адресованный самой фигуре заказчика, долгое время состоял прежде всего в том, как и насколько сильно он ограничивал деятельность мастера.

В ХУШ-Х1Х вв. романтическая апология творчества сочеталась с

романтическим же интересом к готической архитектуре, которая

необычностью форм, вызывавших эмоциональное представление об их

произвольности, естественности, разительно контрастировала с

рациональным лаконизмом классического ордера. Все это способствовало

появлению мифа о свободе готического мастера. Соображения насчет заказа

и заказчиков произведений искусства у романтиков носили, как правило,

полупрезрительный характер и связывались скорее с собственной эпохой,

чем с идеализированным ими Средневековьем: Гёте в фантазийном эссе о

мастере Эрвине, строителе Страсбургского собора, противопоставлял его

16

свободный гений современной ситуации, когда «причуды художника угождают сумасбродству богача»10. В начавшемся тогда же научном изучении средневековых древностей значительное внимание уделялось информации о готических мастерах — при этом определяющим направлением таких работ был поиск доказательств их свободы (как личной, так и творческой) и независимости от догматических установок церкви11. Большое значение имели почерпнутые в архивах сведения о городских гильдиях строителей и художников. Готический мастер считался выразителем духа и чаяний свободного бюргерства, к которому принадлежал и сам. При этом самостоятельная рефлексия как о церкви, так и о бюргерстве в роли заказчика на начальном этапе, как правило, отсутствовала.

Интерес к романским постройкам появился несколько позже и был не столь эмоционально насыщенным. Романика, в отличие от готики, считалась монашеским искусством; ее расцвет связывался с подъемом монастырей, а строгость и тяжеловесность романской архитектуры - с суровостью нравов реформированного монашества. По словам Виктора Гюго, от романских

19

церквей «веет папой Григорием VII» . Таким образом, если готические

10 Гете КВ. О немецком зодчестве. Собрание сочинений в 10 т. Т.10. М., 1980. С. 9.

11 См. напр., серию статей, опубликованных в журнале «Археологические анналы»: Didron M. Artistes du Moyen âge // Annales archéologiques. 1844. T.l. P. 258-268; M. le baron de Girandot. Artistes du Berry au Moyen âge // Annales archéologiques. 1844. T.l. P. 395-399 и др.

12 «И действительно, мысль того времени целиком вписана в мрачный

романский стиль. От него веет властностью, единством, непроницаемостью,

абсолютизмом, - иначе говоря, папой Григорием VII; во всем чувствуется

влияние священника и ни в чем - человека; влияние касты, но не народа». И

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Галкова, Ирина Геннадьевна, 2014 год

Библиография

Источники

Adémar de Chabannes. Chronique // L'an mille. Oeuvres de Liutprand, Raoul Glaber, Adémar de Chabannes, Adalberon, Helgaud. P., 1947. P. 151-209.

Bullaire du pape Calixte II, 1119-1124. Essai de restitution par Ulysse Robert. P., 1891. T. 1,2.

Caesarii Heisterbachensis monachi Dialogus miraculorum / Ed. Joseph Strange. Coloniae, Bonnae, Bruxellis, 1851. Vol. 2.

Cartulaire de l'Abbaye de Saint-Cyprien de Poitiers // Archives historiques de Poitou. Poitiers, 1874. T. III.

Cartulaire de l'abbaye royale de Notre-Dame de Saintes, de l'ordre de St-Benoit // Cartulaires inédits de la Saintonge. Niort, 1871. T. II.

Cartulaire de l'abbaye de Saint-Jean d'Angely (I) // Archives historiques de la Saintonge et de l'Aunis. P., 1901.T. 30.

Cartulaire de l'abbaye de Saint-Jean d'Angely (II) // Archives historiques de la Saintonge et de l'Aunis. P., 1903. T. 33.

Cartulaire de l'évêché de Poitiers //Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1881. T. X.

Cartulaires du chapitre de l'église métropolitaine Sainte-Marie d'Auch // Archives historiques de la Gascogne. P., 1899. II sèr. Fasc. 3-4.

Chartes poitevins de l'abbaye de Saint-Florent près Saumur // Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1873. T. II.

Corpus des inscriptions de la France médiévale. Poitiers. Poitiers, 1974. T. 1.

Corpus des inscriptions de la France médiévale. Charente, Charente-Maritime, Deux-Sévres. Poitiers, 1977. T. 3.

Corpus des inscriptions de la France médiévale. Ville de Toulouse. Poitiers, 1982. T. 7.

Fundatio ecclesiae Hildensemensis // Monumenta Germaniae Histórica, series Scriptores. T. 30, pars 2. P. 939-946.

Holt E. A documentary History of Art. Princeton, 1982. Vol. 1.

Ilg A. Quellenschriften fur Kunstgeschichte und Kunsttechnik des Mittelalters und der Neuzeit. Bd. 4. Wien, 1896.

Lehmann-Brockhaus O. Lateinische Schriftquellen zur Kunst in England, Wales und Schottland, vom Jahre 901 bis zum Jahre 1307. 2 Bde. München, 1955.

Idem. Schriftquellen zur Kunstgeschichte des 11. und 12. Jahrhunderts für Deutschland, Lothringen und Italien. 5 Bde. New York, 1971.

Le Codex de Saint-Jaques de Compostelle. Livre IV / Éd. P.F. Fita avec le concours de J. Vinson. P., 1882.

Magna vita sancti Hugonis / Ed. L. Douie, H. Farmer. Lnd., 1962.

Monumenta Germaniae Histórica, series Scriptores. T. 15, pars 2.

Mortet V. Recueil de textes relatifs à l'histoire de l'architecture en France au Moyen âge. XI-XII siècles. T. I. P., 1911.

Mortet V., Deschamps P. Recueil de textes relatifs à l'histoire de l'architecture en France au Moyen âge. XI-XII siècles. T. II P., 1929.

Recueil des documents relatifs à l'Abbaye de Montierneuf à Poitiers (1076-1319) // Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1973. Vol. 59.

Regula S.P.N. Benedicti // http://www.thelatinlibrary.com/benedict.html

Rigord. Vie de Philippe Auguste II Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France / Éd. J.-L.-J. Briére. P., 1825. P. 43^14.

Schlosser J.R., von. Schriftquellen zur Geschichte der karolingischen Kunst. Wien, 1896.

Idem. Quellenbuch zur Kunstgeschichte des abendländischen Mittelalters. Ausgewählte Texte des vierten bis fünfzehnten Jahrhunderts. Wien, 1896.

Sugerii abbatis Sancti Dionysii liber. De rebus in administratione sua gestis // Abbot Suger on the Abbey Church of Saint-Denis and its treasures/ Ed. E. Panofsky. Princeton, 1979.

Textes et documents relatifs à l'histoire des arts en Poitou / Ed. R. Crozet // Archives historiques du Poitou. Poitiers, 1942. T. LUI.

Vie Cl, VaissèteJ. Histoire générale de Languedoc. Toulouse, 1840-1844. T. 2—4. Жизнеописания трубадуров // изд. М.Б. Мейлах. M.,1993. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1959.

Сугерий. Жизнь Людовика VI Толстого, короля Франции (1108—1137). М., 2006.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Историки эпохи Каролингов. М., 1999. С. 7-35.

Литература

Abbot Suger and Saint-Denis. A symposium / Ed. P.-L. GersonNY, 1987.

Adams R. J. The Virtues and Vices at Aulnay re-examined // The 12th century / Ed. B. Levy and S. Sticca. Binghampton, NY. 1975. P. 53-73.

Andrault-Schmitt Cl. Les premiers clochers-porches limousins (Evaux, Lesterps, Limoges) et leur filiation au Xlle siècle // Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An. 34. P. 199-224.

Apraiz A. de. La representación del caballero en las iglesias de los caminos de Santiago // Archivo español de arte. Vol. XIV. 1940/41. P. 384—396.

Artistes, artisans et production artistique au Moyen âge / Éd. Xavier Barrai I Altet. Vol. 1-3. P., 1986-1988.

Balcon S. Le rôle des évêques dans la construction de la cathédrale de Troyes et la realization du décor vitré d'après l'étude des baies hautes du chœur // L'artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen âge (XIII-XIV siècles) / Ed. Fabienne Joubert. P., 2001. P. 271-288.

BaschetJ. Inventivité et sérialité des images médiévales. Pour une approche iconographique élargie //Annales. HSS. P., 1996. T. 51. N 1. P. 93-133.

BaschetJ., Bonne J.-C., Schmitt J.-C. Pour une analyse des images médiévales // Annales E.H.S. 1991. Vol. 46. N2.

Beech G. A Rural society in Médiéval France: the Gatine of Poitou of the XI and XII centuries. Baltimore, 1964.

Bequet J. La paroisse en France aux Xie et XII siècles // Le Istituzioni ecclesiastiche délia "Societas Christiana" dei secoli XI-XII: diocesi, pievi e parrocchie. Milan, 1977. P. 199-229.

BerthaudA. Gilbert de la Porré. P., 1892.

Borgolte M. Stiftungen des Mittelalters im Spannungsfeld von Herrschaft und Genossenschaft // Memoria in der Gesellschaft des Mittelalters / hg. v. D.Geuenich, O.G.Oexle. Göttingen, 1994 S. 267-285.

Idem. "Totale Geschichte" des Mittelalters? Das Beispiel der Stiftungen. Berlin, 1993.

Idem. Petrusnachfolge und Kaiserimitation. Die Grablegen der Päpste, ihre Genese und Traditionsbildung. Göttingen, 1989.

Idem. Die Stiftungen des Mittelalters in rechts- und sozialhistorischer Sicht // Zeitschrift der Savigny-Stiftung fïir Rechtsgeschichte. N105. 1988. S.71-94.

BouffardP. La Psychomachie sur les portails romans de la Saintonge // Zeitschrift fur schweizerische Archäeologie und Kunstgeschichte. N 22. 1962. P. 19-21.

Idem. Sculpteurs de la Saintonge romane. P., 1962.

Boussard J. Les origines de la vicomté de Turenne // Mélanges offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T. I. P. 101-109.

BrillaudR. Saint-Nicolas de Sivray (Vienne). Civray, 1989.

Brisset F. Guillaume le Grand et l'église // BSAO. IV série, T. XI. Poitiers, 1972. P. 441—460.

Brooke C. The twelfth Century Renaissance. N.Y., 1970.

Bruyne E. de. Études d'esthétique médiévale. T. 2. L'époque romane. Bruges, 1946.

Burgos A., Nougaret J. Préliminaires à l'étude de la décoration figurée des églises romanes de Bas-Languedoc // Mélanges offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T.I. P. 487^*99.

Camus M.-Th. De la façade à tour(s) à la façade écran dans les pays de l'Ouest: L'exemple de Saint-Jean-de-Montierneuf de Poitiers // Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An 34. P. 237-254.

Eadem. L'architecture religieuse dans les départements de la Vienne et des Deux-Sevres // Le paysage monumental de la France de l'an mil. N 30. P., 1987. P. 649651.

Eadem. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du Xl-e siècle. P., 1992.

Eadem. Tours-porches et fonction d'accueil dans les églises du Poitou au Xle siècle // Avant-nefs romans et espaces d'accueil dans l'église / Ed. C. Sapin. P., 2002. P. 260-271.

Canal S. L'église de Saint-Hilaire de Melle en 1679 II Bulletin de société historique de Deux-Sèvres. T. II. 1913. P. 79-88.

Carruthers M. The Book of Memory. A study of memory in Medieval Culture. Cambridge, 1990.

Caskey J. Whodunnit? Patronage, the Canon, and the Problematics of Agency in Romanesque and Gothic Art // A companion to Medieval art: Romanesque and Gothic in Northern Europe. Cornwall, 2006. P. 193-212.

Chagnolleau J. L'église d'Aulnay de Saintonge. Grenoble, 1938.

Conant K.J. Cluny, 1077-1088 // Mélanges offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T.I. P. 341-345.

Constable G. The Reformation of the Twelfth Century. Cambrige, 1996.

Coste-Messelière R. de la. Chemins et sanctuaries médiévaux II BSAO. N7. Poitiers, 1964. P. 388-392.

Idem. Chemins médiévaux en Poitou II Bulletin philologique et historique du Comité des travaux historiques et scientifiques. P., 1960. P. 207-233.

Idem. Importance réele des routes dites de Saint-Jaques II Bulletin philologique et historique. P., 1969.

Idem. Note pour servir à l'histoire de Melle II BSAO. Poitiers, 1957. P. 269-315. Cowdrey H.E.J. The Cluniacs and the Gregorian Reform. Oxford, 1970.

Crozet R. Aspects sociaux de l'art du Moyen âge en Poitou // BSAO. IV sér., N 3. Poitiers, 1955.

Idem. Histoire du Poitou. P., 1970. Idem. L'art roman en Poitou. P., 1948. Idem. L'art roman en Saintonge. P., 1971.

Idem. L'église d'Aulnay et la route de Saint-Jaques // BSAO. Poitiers, 1963. P. 311.

Idem. Les établissements clunisiens en Saintonge // Annales du Midi. Toulouse, 1963. T. 75. N64. P. 575-581.

Idem. Itinéraires de pèlerins de Saint Jaques entre Loire et Gironde // Bulletin de la Société historique et scientifique des Deux-Sevres. 1957. P. 339-343.

Idem. Nouvelles remarques sur les cavaliers sculptés ou peints dans les églises romanes // Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1958. N1. P. 27-39.

Idem. Observations critiques sur les dales de construction des églises de Saint-Savin et d'Aulnay // BSAO. Poitiers, 1945.

Idem. Poitou roman. P., 1957.

Idem. Recherches sur les sites de chateaux et de lieux fortifiés en Haut-Poitou au Moyen âge // BSAO. IV sér., N11. Poitiers, 1971.

Daras Ch. Les églises au onzième siècle en Charante // BSAO. Poitiers, 1959. IV sér. 5. P. 177-213.

Idem. Réflexions sur les statues équestres représentant Constantin en Aquitaine // BSAO. Poitiers, 1969. IV sér. P. 151-157.

Debord A. La société laïque dans les pays de la Charente. X-XII s. P., 1984.

Dechamps P. Le combat des Vertus et des Vices sur les portails romans de la Saintonge et de Poitou // Congrès archéologique LXXIX. Vol. 2. P., 1912 P. 309321.

Idem. Combats de cavalerie et épisodes des croisades dans les peintures murales du XII et du XIII s. // Orientalia Christiana periodica. Rome, 1947. P. 454^74.

Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie / Éd. F. Cabrol. 15 vols. P., 1907-1953.

Die Methodik der Bildinterpretation. Les méthodes de l'interprétation des images // Ed. J.-C. Schmitt & A. Von Hulsen-Esch. Vol. 1-2. Gôttingen, 2002.

Dilange M. Vendee Romane: Bas-Poitou roman. P., 1976.

Du Cange et al. Glossarium mediae et infimae latinitatis. Niort, 1883-1887.

Duby G. L'art cistercien. P., 1979.

Duguet J. Chauvigny au Xle siècle // Le Pays Chauvinois. 1981. N20, T. III. P. 59-61 ; http://poitou.ifrance.com/chauvxi.html.

Idem. L'entourage feminine des comtes de Poitiers et le couvent de sainte-Marie de Saintes entre 1047 et 1153 // Roccafortis. 1998. 3-e série, t. 3. N21. P. 228-232.

Idem. La question de la succession dans la famille de Thouars aux Xle et Xlle siècles // Bulletin de la Société Historique et Scientifique des Deuk-Sèvres. Ill-e série, T. II. 1994. P. 11-20.

Idem. La succession de Geoffroy de Rançon, seigneur de Taillebourg. 1258—1270 Il Roccafortis. Bulletin de la Société de Géographie de Rochefort. 3-e série. T. II. 1993. P. 152—155.

Durliat M. L'abbaye de Moissac. Rennes, 1985. Estermann D.B. St. Pierre of Aulnay. Ilistory. Brooklyn, 1974. Evans J. Art in Mediaeval France. 987-1498. Lnd., 1948.

Evergates Th. Historiography and Sociology in Early Feudal Society: The Case of Hariful and the Milites of St.-Riquier II Viator. N6. 1975. P. 35-49.

Eygun F. Un thème iconographique commun aux églises romanes de Parthenay et aux sceaux de ses seigneurs II Bulletin archéologique. P., 1927. P. 387—390.

FavreauR. Les commanditaires dans les inscriptions du haut Moyen âge occidental II Settimane di studio del Centro Italiano di Studi sull'arte Medioevo. Commitenti e produzione artistico-letteraria nell'alto medioevo occidentale: 4-10 aprile 1991. Spoleto, 1992. P. 681-727.

Idem. Commanditaire, auteur, artiste dans les inscriptions médiévales / Éd. M. Zimmermann // Auctor et auctoritas: invention et conformisme dans l'écriture médiévale, actes du colloque de Saint-Quentin-en-Yvelines (14—16 juin 1999). P., 2001.

Fournier G. Rural Churches and Rural Communities in Early Medieval Auvergne // Lordship and community in Medieval Europe. Huntington, N. Y., 1975. P. 315340.

Für irdischen Ruhm und himmlischen Lohn: Stifter und Auftraggeber in der mittelalterlichen Kunst / Hg. v. H.-R. Meier. Berlin, 1995.

Gaillard G. Deux sculptures de l'abbaye des Moreaux à Oberlin, Ohio II Gazette des Beaux-arts., P., XLIV, 1954, p. 81-90.

Garaud M. La construction des chateaux et les destinées de la "vicaria" et du "vicarius" carolingiens en Poitou / Revue historique de droit français et étranger. 1953, N1. P. 32-78.

Idem. Les chatelains de Poitou et l'avènement du régime féodal, Xle et XII siècles Il Mémoires de la société des antiquaires d'Ouest. Poitiers, 1964.

Idem. Obsérvations sur les vicissitudes de la propriété écclesiastique dans le diocèse de Poitiers du IXe au XlIIe siècle // BSAO. Poitiers, 1960. IV sér., N5.

Idem. Recherches sur les défrichements dans la Gâtine poitevine aux Xle et Xlle siècles II BSAO. IV sér. N9. Poitiers, 1967. P. 11-27.

Gamier F. Le langage de l'image au Moyen âge. Signification et symbolique. P., 1982.

Idem. Le langage de l'image au Moyen âge II. Grammaire des gestes. P., 1989.

Genicot L. The Nobility in Medieval Francia: Continuity, Break or Evolution? // Lordship and Community in Medieval Europe. N.Y., 1968; NY, 1975.

Gerson P.-L. Suger as Iconographer: The Central Portal of the West Façade of Saint-Denis II Abbot Suger and Saint-Denis. A symposium / Ed. P.-L. Gerson. NY, 1987.

Hajdu R. Castels, Castellans and the Structure of Politics in Poitou, 1152-1271 1I Journal of Medieval history. N4, 1978. P. 27-53.

Idem. Family and Feudal Ties in Poitou, 1100-1300 // Journal of Interdisciplinary studies, 8,1977. P. 117-139.

Heitz C. Recherches sur les rapports entre architecture et liturgie à l'époque carolingienne. P., 1963.

Idem. Rôle de l'église-porche dans la formation des façades occidentales de nos églises romanes // Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An. 34. P. 3678.

Héliot P. Observations sur les façades décorées d'arcades aveugles dans les églises romanes // BSAO. Poitiers, 1958. P. 367^58.

Higounet Ch. Le Groupe aristocratique en Aquitaine et en Gascogne, fin Xe — debut Xlle siècle // Les structures sociales de l'Aquitaine, du Languedoc et de l'Espagne au prémier âge féodal. P., 1969. P. 221-237.

History and Images. Towards a new Iconology / Ed. Bolvig A., Lindely Ph. Turnhout, Brepols, 2003.

HouletJ. Les combats des vertus et des vices: la Psychomachie dans l'art. P., 1969.

Hubert J. Le caractère et le but du décor sculpté des églises d'après les clercs du Moyen âge// Annales du Midi. T. 75. N64.1963. P. 395^104.

Iconography at the crossroads / Ed. B. Cassidy. Princeton, 1990.

Index exemplorum. A Handbook of Medieval Religious Tales / Ed. F.C. Tubach. Helsinki, 1969.

Iogna-Prat D. Ordonner et exclure. Cluny et société chrétienne face à l'hérésie, au judaïsme et à l'islam. 1000-1150. P., 1998.

Kenaan-Kedar N. L' évêque, le comtc et le carpentier: à propos de deux monuments commemoratifs du XIIIc siècle a Nôtre Dame du Puy // Cahiers de civilisation médiévale. An. 33, 1990. P. 205-217.

Kent D. V. Cosimo dei Medici and the Florentine Renaissance: the patron's oeuvre. Yale University Press, 2000.

Kingsley Porter A. Romanesque sculpture of the Pilgrimage Roads. Boston, 1923.

Kurmann P., Kurmann-Schwarz B. Französische Bischöfe als Auftraggeber und Stifter von Glasmalereien. Das Kunstwerk als Gcschihtsquelle // Zeitschrift für Kunstgeschichte. Berlin, 1997. Bd. 60. N4 S. 429-449.

L'artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen âge (XIII-XIV siècles) / Éd. Fabienne Joubert. P., 2001.

Lacroix R.P.B. Travailleurs manuels du Moyen âge roman: leur spiritualité // Mélangés offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T. I. P. 523-531.

Le Bras G. L'activité canonique à Poitiers pendant la réforme grégorienne (1049— 1099) // Mélanges offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T.I. P. 237-241.

Le GoffJ., Schmitt J.-Cl. Dictionnare raisonné d'Occident médiéval. P., 1999.

Le Roux H. Figures équestres et personnages du nom Constantin au XI et XII siècles // BSAO. Poitiers, 1974. IV scr. P. 379-394.

Idem. Les origines de Saint-Hilaire de Melle. Contribution à l'étude des chemins de Saint-Jaques et à celle de l'influence clunisienne en Haut-Poitou // BSAO. Poitiers, 1969. IV sér.P. 119-138.

Idem. Problèmes d'archéologie romane. Existe-t-il une "école d'Aulnay"? // Bulletin de la Société historique et scientifique des Deux-Sèvres, II série, t. XVI, 1983. P. 145-153.

Idem. Les énigmatiques cavaliers romans, St. Jaques ou Constantin ? // l'Archeologie. N 20. 1977. P. 75-78.

Leclercq H. Cavaliers au portail des églises // Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie / Éd. F. Cabrol. 15 vols. P., 1907-1953. Vol. 2. Col. 26902700.

Lejeune R., StiénnonJ. La légende de Roland dans l'art du Moyen âge. Bruxelles, 1966. T. l.P. 29—42.

Lemarigner J.-F. Political and monastic structures in France at the end of X — beginning of XI centuries // Lordship and Community in Médiéval Europe. NY, 1968; NY, 1975. P. 100-128.

Lethaby W.R. The Part of Suger in the Creation of Mediaeval Iconography // The Burlington Magazine. Lnd., 1914. Vol. 25. N137. P. 206-211.

Lewis A.R. The development of Southern French and Catalan society, 718-1050. Austin, 1965.

Lusiardi R. Stiftung und städtische Gesellschaft. Berlin, 2000.

Magnou-Nortier E. La société laïque et l'église dans la province ecclésiastique de Narbonne de la fin du Ville à la fin du Xle siècle. Toulouse, 1974.

Mâle E. L'art réligieux du XH-e siècle en France. Étude sur les origines de l'iconographie du Moyen âge. P., 1947 (5-e edition).

Idem. L'art réligieux du XIII-e siècle en France. Étude sur l'iconographie du Moyen âge et sur ses sources d'inspiration. P., 1948.

Idem. La part de Suger dans la création de l'iconographie du Moyen âge II Le Moyen âge. 1914-1915.n35. P. 91-349.

MuratovaX. «Vir quidem fallax et falsidicus, sed artifex praeelectus». Remarques sur l'image sociale et littéraire de l'artiste au Moyen âge // Artistes, artisans et production artistique au Moyen âge / Éd. Xavier Barrai I Altet. Vol. 1. P., 1986. P. 53—72.

Orlowski T.H. La façade romane dans l'Ouest de la France II Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An. 34. P. 367-379.

Ortiz M., Gensbeitel Ch. Les églises romanes de Poitou-Charentes. Condé-sur-Noireau, 1997.

OurselR. Haut-Poitou roman. P., 1975.

Painter S. Castellans of the Plain of the Poitou in the Eleventh and Twelfth centuries / Ed. Fr. A. Cazel // Feudalism and Liberty. Baltimore, 1961. P. 17-40.

Idem. The lords of Lusignan in the XI and XII ccnturics // Speculum. N32. 1957. P. 27-47.

Palazzo E. Liturgie et société au Moyen âge. P., 2000.

Pon G. L'apparition des chanoines réguliers en Poitou // BS AO. IV sér. N13. Poitiers, 1975. P. 55-70.

PouzetPh. L'anglais Jean dit Bellesmains (1122-1204?), évêque de Poitiers, puis archévêque de Lyon (1162-1182 - 1182-1193). Lyon, 1927.

Richard A. Histoire des comtes de Poitou. P., 1903.

Roger P.A. La noblesse de France aux croisades. P., Bruxelles, 1845.

Rosenwein B. To be the Neighbor of Saint Peter: the Social Meaning of Cluny's Property, 909-1049. Lnd., 1989.

Rupin E. L'abbaye et les cloîtres de Moissac. P., 1897; Treignac, 1981.

Rupprecht B. Romanische Skulptur in Frankreich. München, 1975.

Sandron D. La cathédrale de Laon, la volonté du clergé, la liberté des architectes // L'artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen âge (XIII-XIV siècles) / Éd. Fabienne Joubert. P., 2001. P. 271-288.

Sanfacon R. Défrichements, peuplement et institutions seigneuriales en Haut-Poitou du Xe au XlIIe siècle. Quebec, 1967.

Sauer Ch. Fundatio und memoria: Stifter und Klostergründer im Bild : 1100 bis 1350. Göttingen, 1993.

Sauerlander W. Façade ou façades romanes? 11 Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An. 34. P. 393^101.

SchleifC. Donatio et memoria : Stifter, Stiftungen und Motivationen an Beispielen aus der Lorenzkirche in Nürnberg. Münchcn, 1990.

SchmidK. Stiftungen für das Seelenheil // Gedächtnis, das Gemeinschaft stiftet. München, Zürich, 1985. S. 51-73.

Schmid W. Stifter und Auftraggeber im spätmittelalterlichen Köln. Köln, 1994.

Seidel L. Constantine and Charlemagne II Gcsta. Essays in Honor of Sumner McKnight Crosby. N.Y., 1976. Vol. 15. N 1/2. P. 237-239.

Eadem. Early Medieval Images of the I Iorscman Re-viewed // The Study of Chivalry. Resources and approaches. Kalamazoo, 1989. P. 373-400.

Eadem. Holy Warriors: the Romanesque Rider and the Fight against Islam // The Holy War / Ed. Thomas Patrick Murphy. Columbus, 1976. P. 33-54.

Eadem. Legends in Limestone. Chicago, Lnd., 1996.

Eadem. Songs of Glory: the Romanesque Façades of Aquitaine. Chicago, Lnd., 1981.

Southern R. W. The Making of the Middle Ages. Lnd., 1953.

Stiennon J. Hezelon de Liege, architecte de Cluny III // Mélanges offerts à René Crozet à l'occasion de son 70-e anniversaire. Poitiers, 1966. T. I. P. 345-359.

Stiftungen und Stiftungswirklichkeit /1 Ig. v. M. Borgolte. Berlin, 2000.

Suger en question / Éd. R. Große. P., Miinchcn, 2004.

Tcherikover A. High Romanesque Sculpture in the Duchy of Aquitaine, c. 10901140. Oxford, 1997.

The dictionary of Art / Ed. Jane Turner. N.Y., 1996.

Thomas P. Le droit de propriété des laïques sur les églises et le patronage laïque au Moyen âge. P., 1906.

Tonnelier P. Aulnay de Saintonge. Saintes, 1977.

Treffort C. La mémoire du duc dans un écrin de pierre. Le tombeau du duc d'Aquitaine Guy Geoffroy Guillaume à Saint-Jean-de-Montierneuf à Poitiers // Cahiers de civilisation médiévale. Vol. 47, fasc. 3. 2004. P. 249—270.

Treffort C. Le comte de Poitiers, duc d'Aquitaine, et l'église aux alentours de l'an mil (970-1030) Il Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 2000. An. 43. P. 395-445.

Verdon J. La chronique de Saint-Maixent et l'histoire du Poitou au IXe - Xlle siècles // BSAO. Poitiers, 1976. IV scr. P. 437-472.

Werner F. Aulnay de Saintonge und die romanische Skulptur in Westfrankreich. Worms, 1979.

Wirth J. L'image à l'époque romane. P., 1999.

WoodS. The Proprietary Church in the Medieval West. Oxford, 2006.

Wulf Ch. Bernward von Hildesheim, ein Bischof auf dem Weg zur Heiligkeit II Concilium medii aevi. 2008. P. 11-19; hUp://cma.gbv.de/dr,cma,011,2008,a,01.pdf

Баше Ж. Средневековые изображения и социальная история: новые возможности иконографии / Пер. с французского И.Г. Галковой // Одиссей. Человек в истории. М., 2005. С. 152-190.

БельтингХ. Образ и культ. М., 2002.

Галкова И.Г. «Аквитанский всадник» и аквитанские аристократы: к вопросу о светском заказе церквей в XII в. // Одиссей. Человек в истории. М., 2008. С. 275-301.

Она же. Ги Лобришон. Элоиза. Любовь и знание. Париж: Галлимар, 2005. Guy Lobrichon. Héloïse. L'amour et le savoir. P.: Gallimard, 2005 (рецензия) // Средние века, №68(3). M., 2007. С. 139-144.

Она же. Изображения как исторический источник // Новое прочтение источника: история Древнего мира, Средних веков, Нового и Новейшего времени. М., 2004. С. 20-30.

Она же. Иконография портала Сен-Жиль в Аржантон-Шато: воплощенная память о мистическом опыте // Антропология культуры. Вып. 4. М., 2008. С. 135-151.

Она же. Иконография романских порталов: тема «двойного» Пришествия // Иерархия и власть в истории цивилизаций. Третья международная конференция. М., 2004. С. 19-22.

Она же. Космология в романских порталах: воплощенная память о мистическом опыте (на примере порталов Аквитании XII в.) // Искусство как сфера культурно-исторической памяти (материалы конференции). М., 2007. С.123-135.

Она же. Крестовые походы и образы борьбы Пороков и Добродетелей во французской скульптуре XII в. // Асоциальное в жизни общества: междисциплинарные аспекты. Российская межвузовская научно-практическая конференция. М., 2003. С. 20-24.

Она же. Нравственная ориентация христианина и ее воплощение в программе портала Сен-Пьер в Муассаке // Антропология культуры. Вып. 3. М., 2005. С. 91-111.

Она же. Остановка в пути: Романские церкви на паломнических дорогах в Сантьяго-да-Компостела // Homo viator. Путешествие как историко-культурный феномен. М., 2010. С. 66-71.

Она же. Портал церкви Сен-Пьер в Муассаке: визуальная проповедь // Язык искусства как система символов. Распознавание и интерпретация. М., 2010. С.46-67.

Она же. Церкви Сен-Пьер в Ольнэ и Сен-Лазар в Отене: аквитанская и бургундская модели организации входа // Науки о культуре: шаг в XXI век (материалы конференции). М., 2004. С. 55-78.

Герро А. Фьеф, феодальность, феодализм: социальный заказ и историческое мышление / Пер. с французского И.Г. Галковой // Одиссей. Человек в истории. М., 2006. С. 77-113.

Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

Он же. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Гуревич А .Я. История — нескончаемый спор. М., 2005. С. 227-235.

Он же. Начало феодализма в Европе // Избранные труды. Т. 1. М., 1999.

Даймлинг Б. Средневековые порталы и их роль в истории права // Романское искусство. Архитектура. Скульптура. Живопись. Köln, 1996.

Дюби Ж. Время соборов. М., 2002.

Клапиш-Зубер К. Творческие родословные художников в «Жизнеописаниях» Вазари / Пер. с французского И.Г. Галковой // Образы прошлого. Сборник памяти А.Я. Гуревича. СПб., 2011. С. 530-543.

Ле Гофф Ж. С небес на землю (перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе в XII—XIII вв.) // Одиссей. Человек в истории. 1991. М., 1991.

Лучицкая С. И., Галкова И. Г. Les méthodes de l'interprétation des images. Ed. J.-C. Schmitt & A. von Hulsen-Esch. T. 1-2. Gottingen, 2002 (рецензия) // Одиссей. Человек в истории. М., 2006. С. 428-442.

Мосс М. Очерк о даре // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., 1996.

Муратова K.M. Мастера французской готики XII-XIII вв.: проблемы теории и практики художественного творчества. М., 1988.

Панофски Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. СПб., 1999.

Он же. Аббат Сюжер и аббатство Сен-Дени // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992.

Он же. Готическая архитектура и схоластика // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992.

Словарь средневековой культуры / под ред. А .Я. Гуревича. М., 2003.

Феллер Л. Стратегии аристократических семейств в отношении церкви в центральной Италии (IX-XI века) / пер. с французского И.В. Дубровского // Средние века. 2011. №1-2. С. 225-254.

Шмитт Ж.-К. Exempla и время / Пер. с французского И.Г. Галковой // Одиссей. Человек в истории. М., 2009.

Он же. Историк и изображения / Пер. с французского О.В. Воскобойникова // Одиссей: человек в истории, 2002. М., 2002. С. 9-29.

Эксле О.Г. Memoria и мемориальная традиция в раннее Средневековье // Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья. М., 2007. С. 233-269.

Он же. Аристократия, memoria и культурная память (на примере мемориальной капеллы Фуггеров в Аугсбурге) // О.Г. Эксле. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени. М., 2003. С. 38-51.

Он же. Memoria Вельфов: домовая традиция аристократических родов и критерии ее изучения // Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья. М., 2007. С. 270-303.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.