Архаические мотивы в изобразительном искусстве Сирии второй половины XX - начала XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Дауд Махар

• Дауд Махар
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Дауд Махар

ВВЕДЕНИЕ

1 ГЛАВА. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СИРИЙСКОГО ИСКУССТВА ПОСЛЕ 1961 Г. В НАЦИОНАЛЬНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

1.1. Государственная политика и общественная деятельность в области искусства в Сирии в середине - второй половине XX века

1.2. Основные этапы развития сирийского искусства после 1961 г. в национальной историографической традиции

2 ГЛАВА. ТВОРЧЕСТВО АХМАДА МАДОНА И СЛОЖЕНИЕ «АРХАИЗИРУЮЩЕГО НАПРАВЛЕНИЯ» В СИРИЙСКОМ ИСКУССТВЕ 19601970-Х ГОДОВ

2.1. Культурная жизнь Сирии 1960-1970-х гг. и формирование «архаизирующего

направления» в живописи

2.2. Архаические образы в творчестве Ахмада Мадона (1941-1983)

3 ГЛАВА. АРХАИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ СИРИЙСКИХ

МАСТЕРОВ ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА

3.1. Ильяс Зайят (род.1935)

3.2. Низар Сабур (род.1958)

3.3. Мухаммед Аль-Олаби (род.1971)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

УКАЗАТЕЛЬ АРАБСКИХ ИМЁН

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Архаические мотивы в изобразительном искусстве Сирии второй половины XX - начала XXI века»

ВВЕДЕНИЕ

После Второй Мировой войны, вывода 17 апреля 1946 г. французских войск с территории Сирии, и затем после выхода страны из состава Объединенной Арабской республики 28 сентября 1961 г. начинается период развития независимого и суверенного Сирийского государства. Искусство Сирии этого времени во многом находилось под влиянием европейских традиций, которые были принесены сюда как приезжими французскими и итальянскими мастерами, так и вернувшимися в 1940-е гг. «делегатами» - сирийскими мастерами, которые получали художественное образование в Италии (как, например, Махмуд Джалаль (1911-1954), Салах Аннашеф (1914-1971), Рашад Кусайбати (1911-1990)) или в Египте (Насир Шура (1920-1992)). Сирийская живопись середины ХХ в. развивалась в основном в рамках исторического жанра реалистического направления.

На вторую половину ХХ в. приходятся существенные изменения в системе искусств и в культурной жизни Сирии, которые во многом были связаны с открытием в 1960 г. местного центра художественного образования - Факультета Изобразительных искусств Дамасского университета.

Уже в первой половине XX в. сирийское искусство постепенно сближалось с западноевропейским и развивалось в его контексте. Но именно с 1960-х гг. вместе с продолжением этой линии в сирийское изобразительное искусство входит целый ряд новых приёмов, образов, тем, новых вопросов. Среди них очень важное место занимает проблема аутентичности, проблема архетипа и образца, тема самоидентификации сирийской культуры и осмысления собственных традиций. Одни художники проводили в это время практические эксперименты на основе преемственности традиций художественной каллиграфии в современной картине, другие вдохновлялись арабской эстетикой в архитектурно-декоративных элементах и миниатюрах, находя в них свой собственный художественный язык;

некоторые художники нашли основу своему стилю в формах народного искусства, которое они признавали главным духовным источником современного художественного творчества. В работах целого ряда сирийских художников второй половины XX - начала XXI в. можно увидеть особое отношение к вопросам преемственности прошлого художественного опыта и перенесения его в современное искусство.

Несмотря на долгие годы воздействия западноевропейской эстетики, специфические местные способы видения менялись постепенно и достаточно медленно, и многие сирийские художники стремились к обновлению художественного языка с опорой именно на местные художественные традиции. Это далеко не всегда означает прямое и непосредственное копирование внешнего облика произведений прошлого. Архаические мотивы в их устойчивых и неизменных предметных формах обладают не только особой эстетической ценностью для современных сирийских художников, но и становятся своеобразными накопителями и хранителями образов исторического прошлого, идей и мотивов древности, становятся своего рода культурными кодами, которые легко считываются потомками. Именно способы взаимодействия сирийских художников второй половины XX - начала XXI в. с традиционными для региона эстетическими моделями, с архаическими образами, формальные и содержательные возможности их использования в современном искусстве являются предметом рассмотрения в этой работе.

Отдельного уточнения и конкретизации требует понятие «архаические мотивы», вынесенное в заголовок диссертационной работы. Термин «архаический» (от греч. «archaюs» - древний) используется в данном случае для определения мотивов древних, старинных, относящихся к прошлому. «Архаические мотивы» -это, в нашем понимании, мотивы, обращающиеся к историческому наследию, к образам древних эпох, к элементам и композициям древнего искусства, которые

повторяются в произведениях современных художников, и некоторые из них становятся своего рода архетипическими для сирийской культуры. Архаические мотивы могут быть заимствованы из разных видов искусства прошлого - древней скульптуры и архитектуры, станковой и монументальной живописи, орнаментов и каллиграфических надписей, произведений древнего прикладного искусства и народного ремесла. Они могут обращаться к искусству разных эпох этого региона - первобытного и античного, раннехристианского и ранневизантийского, средневекового исламского. Архаические мотивы могут воспроизводить целые сцены и отдельные фрагменты изображений, элементы фигуративных образов, ритмические, цветовые, структурные решения композиций и формальные приемы, технические и технологические решения, которые с той или иной степенью точности воспроизводят облик, схему, технику, материалы памятников древнего сирийского искусства. При этом обращение к художественным образам прошлого может быть намеренным программным копированием, а может быть -бессознательным, спонтанным, ситуационным.

Актуальность. Проблема использования архаических мотивов в искусстве XX в., а также в работах современных и актуальных художников Европы и России является предметом неугасающего научного интереса. Архаические, исторические, пассеистические образы в искусстве символизма, авангарда, модернизма и постмодерна не раз специально рассматривались историками искусства1. С этим же кругом вопросов оказывается связан целый ряд выставочных проектов, проходивших в последние десятилетия в разных странах. Искусство Сирии второй половины XX - начала XXI в. еще не изучалось специально в таком ракурсе ни сирийскими, ни европейскими, ни российскими исследователями.

1 Например см.: Гаврилин К.Н. Проблема архаизма в скульптуре русского символизма // Символизм как художественное направление: взгляд из ХХ века. Сб. ст. М., 2013. С.256-267; АРХАИКА - АВАНГАРД. Материалы международного научно-практического симпозиума. 2-5 декабря 2013 / Российский институт истории искусства. СПб., 2013 и др.

Актуальность темы диссертации определяется также тем, что в ней затрагиваются важные для современной науки проблемы самоопределения и поиска культурной идентичности в странах арабского Востока и Передней Азии. В архитектуре и изобразительном искусстве ряда государств этого региона на протяжении ХХ в. как реакция на все расширяющуюся вестернизацию возникают новые явления и целые художественные направления, ориентированные на обращение к национальным истокам и поиск местных корней. В одних странах, например, в Египте2, Ираке3, в Турции4, эти процессы начались раньше, в других несколько позже. Идейная основа этих новых течений не одинакова в разных странах, однако, как правило, все они обращаются к возрождению местных художественных традиций, к архаическим мотивам, к древнему или средневековому искусству региона, которое переосмысливается, по-своему интерпретируется и трансформируется в творчестве мастеров ХХ в. В российской науке эти проблемы затрагиваются в ряде докладов и публикаций Международной конференции «Современное искусство Востока», проводимой с 2015 г.

Актуальность темы исторического наследия в современной сирийской культуре, несомненно, возрастает в связи с трагическими событиями сирийской войны, начавшейся в 2011 г. и продолжающейся до сих пор. Многие знаменитые памятники и археологические объекты сирийского искусства были повреждены или даже утрачены в результате военных действий и незаконных раскопок. Были разграблены многие музеи и археологические заповедники, особенно в северозападной части страны, часть древних произведений попала на черный рынок и в

2 Об этом писал ещё Б.В. Веймарн в разделе об искусстве Арабских стран в XX в.: Веймарн Б.В. Искусство Арабских стран // Всеобщая история искусства в 6 тт. Т. 6. Ч. 1. Искусство ХХ в. / Под общ. ред. Б.В. Веймарна, Ю.Д. Колпинского. М., 1965. С. 453-465.

3 Богданов А.А. Современное искусство Ирака. М., 1982.

4 Так, проблемы поиска «национального» стиля в турецкой архитектуре затрагивается, например, как в

работах местных турецких специалистов, см.: Bozdogan S. Modernism and Nation Building: Turkish Architectural Culture in the Early Republic. Seattle; London, 2001; так и в работах российских исследователей, например, см.: Кононенко Е.И. Османский архитектурный историзм и поиски национального стиля // Вестник СПбГУ. Сер. 15. Искусствоведение. СПб., 2016. Вып. 1. С.86-97.

6

частные коллекции. В этой ситуации всё более нарастает внимание и специалистов, и общественности, и художественной среды к древнему искусству Сирии, к её истории и традициям. Появляются новые исследования древних памятников, которые глубоко осмысляются в широком историко-культурном контексте. В связи с этим актуализируется проблема значимости архаических мотивов и художественных образов прошлого для сирийской культуры второй половины XX - начала XXI в., традиционные эстетические модели оказываются востребованными в современном культурном сознании.

Отметим также значение образов древне-сирийского искусства для творческой деятельности современных сирийских мастеров. После длительного увлечения западноевропейским искусством, среди художников второй половины XX - начала XXI в. возникает устойчивая тенденция к обращению к местному наследию, его формам и содержанию. Это требует глубокого понимания искусства древности, не только его художественных канонов и форм, но и его содержания, сакрального смысла, символики. Изучение возможностей использования архаических мотивов и художественных образов прошлого в современной творческой деятельности позволит обогатить сегодняшнее искусство Сирии, расширить его творческие горизонты, выявить его своеобразие и местную национальную специфику.

Историография. Тема использования архаических мотивов в современном сирийском искусстве отмечалась в ряде обзорных работ и отдельных статей, но еще никогда не становилась предметом специального научного изучения. В обобщающих советских и российских исследованиях искусство Арабских стран ХХ в. часто рассматривалось в двойственном ключе: с одной стороны, выделялась

проблема европейского влияния, а с другой стороны - проблема поисков национальной специфики и проблемы художественного наследия прошлого5.

Всю историографию, касающуюся проблематики работы, можно разделить на две обширные и неоднородные группы. К первой группе относятся многочисленные исследования, посвященные искусству сирийского региона в различные исторические эпохи - античности, раннехристианского времени и более поздних веков. Особенно для исследования важны работы, посвященные искусству Пальмиры (М. А. Р. Коледж6; Г. Плуг7, Х. Асаад8, Стародуб Т.Х.9 и др.), раннехристианскому искусству восточного региона (А. Грабар10, К. Вайцман11 и др.) и исламскому искусству Сирии (Т. Буркхардт12, Б. Финстер13, И. А. Аль Рабай14 и др.).

Ко второй группе должны быть отнесены исследования, касающиеся вопросов изучения сирийского искусства второй половины XX - начала XXI в. Здесь нужно отметить опубликованные в Сирии обзорные и монографические работы, в которых рассматриваются общие процессы художественной эволюции

5 Веймарн Б.В. Искусство Арабских стран // Всеобщая история искусства в 6 тт. Т. 6. Ч. 1. Искусство ХХ в. / Под общ. ред. Б.В. Веймарна, Ю.Д. Колпинского. М., 1965. С. 453-465; Сердюк Е.А., Бердников А.Ф. Современное искусство арабского народа Палестины. М., 1982 и др.

6 Colledge M.A.R. The Art of Palmyra (Studies in Ancient Art and Archaeology). London: Thames and Hudson,

1976.

7 Ploug G. East Syrian Art of 1st Century BC-2nd Century AD Acta Hyperborea №1: Papers of a seminar held at the University of Copenhagen, 22 - 24.04.1987. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 1988.

8 A^i^ 163 .2003, '^'"^j Jj^ AJ.JI AJJJJJI: ^ .AüM^I 2..UI L^U^ LJJI L^JJJ J^JJ .jliJe , ^jJj JAJ^VI

(Асаад Х. Аль-Бунни А. Тадмор: история, памятники, путешествия. Дамаск: ГДАМ, 2003).

9 Стародуб Т.Х. Пальмира: средокрестие культур Востока и Запада, античности и раннего средневековья // Искусствознание. 3-4 / 2011. С. 1-38.

10 Grabar A. Le premier art chrétien. Paris: Gallimard, 1966.

11 Weitzmann K. Late Antique and Early Christian Book Illumination Paperback. New York: George Braziller,

1977.

12 Burckhardt T. Art of Islam: language and meaning. Bloomington: Word wisdom, 2009.

13 Finster B. Die mosaiken der Umayyadenm mochee von Damaskus: Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten // Kunst des Orients Vol. 7. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1970. P. 83-141.

14 144 .2006, JJ—^ »Ij^j jb :öjAtäJl. A;;\;Wi A^iljj ^j^Vl . j^j^ jl^^J

( Аль Рабай И.А. Мечеть Омейядов - аналитическое исследование. Каир: Дар Захраа Ашшарк, 2006).

8

сирийского искусства всего ХХ в. (например, М. Атаси15, Т.Х. Стародуб16); осмысляется переход от традиционного сирийского художественного творчества к европеизированному искусству нового типа (например, Т. Аль-Шариф17; Т. Аль-Бунни18). Сюда же можно отнести исследования, рассматривающие сирийское искусство в контексте современной художественной жизни других арабских стран, как например, две работы А. Бахнаси19, монографию Е.А. Сердюк20 или вышедший в Москве сборник статей «Современная художественная культура в странах Азии и Африки» (1986)21. Важное место в этой историографической группе занимают альбомы и каталоги выставок работ сирийских художников второй половины XX -начала XXI в., сопровождающиеся аналитическими и биографическими статьями22.

Отметим, что благодаря установившимся после Второй мировой войны тесным экономическим и культурным взаимоотношениям Сирии и СССР, современное искусство сирийского государства неоднократно становилось предметом интереса советских критиков и историков искусства. Выделим каталог выставки сирийских художников ХХ в., проходившей в Центральном доме художника в 1981 г.23, и статью Т. Х. Стародуб 1982 г., появившуюся как отклик на

15 Я^, 342 ,1998 ,«^1 : З"^. 1998-1898 Яи^ « ^иЛ «¿"И ¿¿11 . ^ ,«^1

(Атаси М. Современное искусство Сирии в 1898-1998 годах. Дамаск: Галерея Атаси, 1998).

16 Стародуб Т.Х. Современное искусство Сирии // Искусство. М., 1982. № 10. С. 49-53.

180 .1972. ЯаииИ : о"^. ¿л .<JJ^-Ц

(Аль-шариф Т. Двадцать художников из Сирии. Дамаск: Министерства культуры, 1972). I8 Д^, 258 .1997 , ЯаШ11 Ъ1^ : ¿¿-А « «¿<"211 ¿¿11 , «ь11 (Аль-Бунни Т. Искусство в городе Алеппо. Дамаск: Министерство культуры, 1997); 2005 ЯаШ 3JljJ .2000-1972 « «Ь^ ¿¿11 , «Л

(Аль-Бунни Т. Память искусства в Сирии 1972-2000 гг. Дамаск, 2005.).

19

222 , 1980 , J Jb : ^^ . «а ¿¿11 . «

(Бахнаси А. Современное искусство арабских стран. Тунис: Дар аль-Джануб и ЮНЕСКО, 1980); Я^а, 282 .1985 J|J 4^*11 ^11 «а ¿¿11 «п^<

(Бахнаси А. «Пионеры» современного искусство арабских стран. Бейрут: Дар Аль Раид Аль-Араби, 1985).

20 Сердюк Е.А., Бердников А.Ф. Современное искусство арабского народа Палестины. М., 1982.

21 Современная художественная культура в странах Азии и Африки / АН СССР, ВНИИ искусствознания; Отв. ред. А. Х. Вафа. М., 1986.

222008 , (¿л^Яи^*!! ЯаИиИ Ял1*11 .Я^^ «а ЗЛ^Л'Ц

(Возрождение памяти искусств в Сирии. В 4 т. / Генеральный секретариат празднования Дамаска, столицы арабской культуры. Дамаск, 2008).

23 Художники Сирийской Арабской Республики. Каталог выставки. М., 1981.

9

эту экспозицию24. Отметим также значительный вклад исследовательницы в изучение искусства не только Сирии, но и ближневосточного региона разного

25

времени в целом25.

После выставки в ЦДХ в 1980-е и позже в 1990-е гг. в Петербурге и Москве было защищено несколько диссертаций молодых сирийских исследователей, касавшихся изучения современного искусства этой страны, а также отдельных проблем искусства древнего26. Несколько сирийских художников в конце ХХ в. получали образование в МГХПА им. С.Г. Строганова в Москве, как например, один из героев данной диссертационной работы - Низар Сабур, который в 1990 г.

27

защитил здесь кандидатскую диссертацию27.

Отдельно во второй историографической группе выделим центральные обобщающие работы, касающиеся теоретических вопросов сирийского искусства, которые демонстрируют развитие эстетической мысли в Сирии во второй половине XX в., как например, исследования Асаада Ораби28, Абдулла аль-Сайед29, Ш.

24 Стародуб Т.Х. Современное искусство Сирии // Искусство. М. 1982. № 10. С. 49-53.

25 Стародуб Т.Х., Сидорова Н.М. Города Сирии. М., 1979; Стародуб Т.Х. Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь / совм. с Н.А. Виноградовой, Т.П. Каптеревой / Под ред. Т.Х. Стародуб. М., 1997; Она же. Исламский мир. Художественная культура VII-XVII веков. М., 2010 и др.

26 Халиль Али Ахмед. Реалистические тенденции в современной живописи Сирии. Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. М., 1984; Хеззи Файруз Тофик. Критика формализма и модернизма в современном изобразительном искусстве Сирии. Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. М., 1985; Набулся Ахмед Мустафа. Тема национально-освободительной борьбы в изобразительном искусстве Палестины, Сирии и Ливана. Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. СПб., 1985; Аль-Телль З. Развитие современного изобразительного искусства Сирии. Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. М.,1986; Ашти Ш. Стилистический анализ мозаичных полов III-VI вв. н.э. Сирийской Арабской Республике: дис. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. Спб., 1989; Асифа Аль-Халлаб. Эстетические основы исламского орнамента. Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. М., 1999 (издана затем в виде монографии).

27 Сабур Н. Монументально-декоративная живопись и архитектура (проблемы корреляции). Дисс. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. М., 1990.

28 181 ^1^1^11.1999 . '¿^Ь 4^^*11 4^111 ^^ (Ораби А. Модерн: понятие в арабской живописи. Шарджа: Департамент культуры и СМИ, 1999);

300 . 2006'6-^ J J oUj.11 .4^^*11 ^а

(Ораби А. Смысл модернизации арабской живописи. Дамаск: Найнава, 2006);

229-223 .2001 .7 .'¿^^ // 431^1 ^а ^ и^^Л^*

(Ораби А. Новые экспрессионисты сирийском искусстве модерна //Аль-жасра. 2001. №7. С. 223-229).

29 124^> .1973 1 .134 ^а ¿¿11 , М ^

10

Луайби30. Среди подобных теоретических трудов отметим те, в которых затрагиваются ключевые для нас вопросы аутентичности и своеобразия сирийской культуры, размышления сирийских художников о самобытности и путях развития искусства этой страны (например, «Труды» Первой арабской конференции по истории изящных искусств, которая проходила в Дамаске с 6 по 12 декабря 1971 г., изданные ассоциацией художников Сирии в том же году)31. А также многочисленные статьи художников и критиков, издававшиеся в специализированных журналах - «Художественная жизнь», «Знание» и др.

О двух из четырех отдельно рассматриваемых в исследовании художниках написаны краткие творческие биографии, в которых собраны известные факты их жизни: С. Микдади «Ильяс Зайят: города и легенды» (2017)32; С. Аль-Касим «Низар Сабур - Человек - творчество» (2005)33.

Жизнь и творчество двух других мастеров - А. Мадона и М. Аль-Олаби никогда не становилось предметом специального исследования и впервые отдельно рассматривается в этой работе.

(Аль-Сайед А. Методологическая карта искусства Сирии // Знание. №134. Дамаск. 1973); 57 - 40 j^. 2007 j^l j> JJVI. 77-76 fâj ^l '¿bLlI //^¿^l ^jjJ jjj—iSl Jj^l ^i . ^I^ÎAI^I

(Аль-Сайед А. Современное искусство Сирии // Художественная жизнь. №77-76. Дамаск. 2007. C.40-57).

30 140-124 cUi— .2001. jlJij^ .29^1 . //J^U^SI ^?j»JI J^^Sl ^i ÀJ^J—iJl Àil^k . (Луайби Ш. Миф о конфиденциальности в современном арабском искусстве // Абуаб. № 29. Бейрут. 2001. C.124-140); 184-145 cUi—SI j-. 2000 .22 ^l .^jjj// Jj*^- ^jp <J-j Jl jl^Vl '¿^l . (Луайби Ш. Неизвестный арабский художник // Назуа. №22. Маскат. 2000. C. 145-184); 179 SI .2005 .CJJJ: jb. ÀJJJ^I ÀJ^IAII j ^^Vl jiSl , ^JJ» (Луайби Ш. Исламское искусство и арабские христиане. Бейрут: Аль Райес, 2005. С. 179); 375 cUi^Jl .2018 , SjAliSl : ^IJSÎS À^USl . ^JJ^I M^I cULi^ .

(Луайби Ш. Дверь в арабской архитектуре: эстетическая ценность. Каир: Генеральное управление издательства Египта, 2018. 375); ¿U ^l .ii^- .(<^jjj) ÀV- //AjkJl ^-^-Vl jiSl Jj^l jc.jSl^ î^jj»

142-135 A^i—Sl j-.1996( Луайби Ш. О происхождении исламского искусства и его местных источниках // Назуа. №7. Маскат. 1996. C. 135-142); Louaiby Sh. Iconographie du sacré, racines historiques, préoccupations actuelles // Nord-Sud XXI: Revue dirigée par le professeur Robert Charvin). N.3. Genève, 1993. Pp. 33-62; Louaiby Sh. Dia Azzawi: Monographie / Ed. Institut du Monde arabe. Paris, 2001.

31 187 .1971 .AiliSJl Sjljj jjiSl Àjlïj jjjilS JjVl J^JASI (Первая арабская конференция по истории искусств: сб. науч. тр. / Синдикат Художников; под ред. Г. Халиди. Дамаск: Министерство культуры Сирии, 1971. С.187)

32Mikdadi S. Elias Zayat: Cities and Legends. Milan: SKIRA, 2017.

33 136 ,2015 : . Ajjj^ll ÀJJ*JI . A^jlll — jluùVl jljj . , f-ïSl

(Аль-Касим С. Низар Сабур - Человек - творчество. Дамаск: Общая Сирийская Организация Публикации

книг, 2015 ).

В историографии необходимо выделить также обширную группу источников, впервые вводимых в научный оборот в данном исследовании. Это многочисленные документы, дневники, письма и неопубликованные статьи из архивов сирийских художников, с которыми автор диссертации имела возможность работать лично. Также среди источников важную роль играют интервью художников, взятые автором диссертации и давшие богатый материал для интерпретации и анализа их творческого метода. Интервью приводятся в приложении к диссертационной работе.

Целью данного диссертационного исследования является выявление архаических мотивов и образов древнего сирийского искусства в произведениях современных мастеров Сирии - Ахмада Мадона, Ильяса Зайята, Низара Сабура и Мухаммеда Аль-Олаби, определение значения этих архаических мотивов, способов их использования и методов трансформации в сирийском искусстве второй половины XX - начала XXI в. В центре внимания автора диссертации оказываются, таким образом, не сами произведения древнего искусства региона, а их интерпретация и способы переработки современными сирийскими художниками; анализируется традиция бытования художественных мотивов и образов, основанных на воспроизведении и интерпретации древних памятников.

В соответствии с целью диссертационной работы можно выделить следующие задачи:

1. определить специфику и характер архаических мотивов и образов древнего сирийского искусства, степень их изученности в сирийской науке и известности среди местных художественных кругов;

2. выявить особенности раннего периода использования архаических мотивов в сирийском искусстве 1960-1970-х гг. на примере творчества А. Мадона;

3. проанализировать творчество трех выделенных мастеров И. Зайята, Н. Сабура, М. Аль-Олаби и выявить особенности их взаимодействия с образами

древнего сирийского искусства, способы их использования и интерпретации;

12

4. продемонстрировать значимость историко-культурного наследия и архаических мотивов для изобразительного искусства Сирии второй половины XX - начала XXI в. Объектом исследования являются архаические мотивы и образы в изобразительном искусстве Сирии второй половины XX - начала XXI в. Предметом исследования являются процессы и способы интеграции архаических мотивов в изобразительное искусство Сирии второй половины XX - начала XXI в. и методы их интерпретации и трансформации в творчестве художников А. Мадона, И. Зайята, Н.Сабура и М. Аль-Олаби.

Хронологические границы исследования охватывают вторую половину ХХ -начало XXI в., что связано с важнейшими историческими датами и событиями. Официально государство получило название «Сирия» в 1925 г., а 14 мая 1930 г. была основана Сирийская республика по решению Французского мандата в Сирии и Ливане. В 1936 г. был заключён договор с целью предоставления Сирийской республике независимости, а также прекращения французской гегемонии. Французская сторона нарушила данный договор и в период с 1940 по 1941 г. Сирийская республика находилась под контролем Режима Виши. 17 апреля 1946 г. Сирия была освобождена от французского правления и стала самостоятельным суверенным государством. С 1958 по 1961 гг. Сирия вместе с Египтом входила в состав Объединённой Арабской Республики (ОАР). 28 сентября 1961 г. Сирия вышла из состава объединения и получила название Сирийская Арабская Республика (САР). Именно с этого момента начинается самостоятельное и независимое развитие современного сирийского государства, его культуры и искусства. Эта дата берется в качестве нижней хронологической границы исследования.

В центре внимания в работе оказывается четыре ведущих сирийских художника этого времени: Ахмад Мадон (1941-1983), Ильяс Зайят (д.р. 1935), Низар Сабур (д.р.1958) и Мухаммед Аль-Олаби (д.р.1971).

Конечно, эти выделенные нами художники - не единственные, затрагивавшие в своем творчестве проблемы преемственности художественного опыта и наследия традициям древности. Можно было бы назвать ещё целый ряд живописцев, графиков, мастеров каллиграфии, живущих на территории Сирии и эмигрировавших из страны, которые связаны с этим кругом проблем (например, А. Ораби, С. Дахул, М. аль-Шаарани, Х. Шаккур и др.). Примеры их работ приводятся в качестве аналогий и параллелей к произведениям выделенной группы, но не являются предметом специального рассмотрения.

На наш взгляд, именно в творчестве А. Мадона, И. Зайята, Н. Сабура и М. Аль-Олаби в концентрированном виде выразились «архаизирующие» тенденции развития сирийского искусства второй половины ХХ в., воплотились основные темы, мотивы и проблемы работы с традициями и наследием. Кроме того, эти мастера не случайны и не были изолированы друг от друга. Они связаны с главным центром художественного образования страны - Дамасским Университетом, а между собой они связаны взаимоотношениями учителей и учеников, что объединяет их в целостную линию художественной эволюции эпохи и позволяет рассматривать преемственность и обновление традиции от поколения к поколению.

Также отметим, что именно во второй половине ХХ в. в Сирии начинают

активно проводиться научные археологические раскопки, организованные

местными специалистами, а найденные в их результате произведения древнего

искусства попадают не в европейские музеи, а в сирийские коллекции. Во многом

благодаря этому во второй половине ХХ в. происходит активное развитие

сирийской исторической и искусствоведческой науки, многие памятники древнего

14

искусства региона привлекают внимание широких общественных кругов, архаические образы входят в поле творческого интереса многих художников.

Географические рамки исследования ограничены территорией Сирии, но в основном они определяются регионом Дамаска, Алеппо, Хомса и некоторых других крупных культурных центров современного государства, а также ведущих центров художественного образования страны. Эти города располагаются на территории нынешней Сирийской Арабской Республики.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Дауд Махар, 2022 год

Список источников

1. Сабур Н. Сознательное и бессознательное в творческой деятельности». Неопубликованный текст из архива художника Н. Сабура. Латакия, Сирия. 2003.

2. Сабур Н. «Пространство деятельности художника и произведение искусства». Неопубликованный текст из архива художника Н. Сабура. Латакия, Сирия. 13.09.2003.

3. М. Аль-Олаби «Анализ мозаики Великой Мечети Дамаска». Неопубликованный текст из архива художника. Дамаск, Сирия. 2014.

4. Интервью М.Дауд с Низаром Сабуром. Дамаск. 2018. Материал из личного архива М. Дауд.

5. Интервью М.Дауд с дочерью художника А. Мадон. Дамаск. 2017. Материал из личного архива М. Дауд.

6. Интервью М.Дауд с И. Зайятом. Дамаск, 2018. Материал из личного архива М. Дауд.

7. Интервью М.Дауд с М. Аль-Олаби. Дамаск, 2016-2017. Материал из личного архива М. Дауд.

8. 12.08.1978 .3Л"0. 5ЛШЛ11 ¡¿¿А, // ¿^1" олА

(Мудареэс А. Интервью с Ахмад Мадоном // Марта. Дамаск, 12.08.1978..)

9. 1991 ¿^1^ 12 oo.1l .—»Л// JJJ1, Jl¿j ¿13111 £.121 ^ ^¿Л!^) Ибрагим Р. Интервью с Низаром Сабуром // Баас. Вып.1991.12.янв.

10. 12,02,1981.3^".. 5JJ.1I ¡¿¿А, //¿¿испИ ¿^з!11 Л^ил ^д.!^^ ^а .олА ,^¿1^

(Гази А. О центре Изобразительных искусств имени Адхама Исмайла. Интервью // Революция. Дамаск, 12.02.1981).

11. 2005-07-25 01^1 ¡¿¿А,// ^^ ¿13111 31512" . 3^13 , ¿1.*" (Шаабан Ф. Интервью с художником Н. Сабуром // Аль-Итихад, Абу Даби, 25.05.2005)

12. 2009,^ЛА ..11^11 ^>^31! ^а ¿13111 ^J*л —Ь^о11 ¿" . <^Ь1) , (Зайят И. Воспоминания о воспоминаниях // Каталог выставки художника И. Зайята в галерее Аннахр Аль-Халэд. Хомс, 2009).

13. 88-65 ^ .1996 .3Л"0.64-63 ^J oo.1l .Я^^^Л^! 5ha.1l // ^¡оЛ ^ ^ JlJА . 3313, ^оао (Дахдух Ф. Интерьвю с Ф. Аль Мударресом // Художественная жизнь. № 63-64. Дамаск, 1996. С. 65-88).

14. 278-248^ .1982 .3^0.6 ^ oo.1l .Л^! //^цоЛ ^зи ^ JlJА

(Аль Асуад Дж. Интервью с Ф. Аль Мударресом // Аль Кармил. № 6. Дамаск, 1982. С. 248-278).

Электронные ресурсы

1. Маленко С. А. К проблеме сравнительно-исторического изучения понятия «Архетип» // Вестник НовГУ. 2006. №36. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-probleme-sravnitelno-istoricheskogo-izucheniya-ponyatiya-arhetip (дата обращения: 08.12.2019).

2. Роль ЮНЕСКО в обеспечении охраны и сохранения Пальмиры и других сирийских объектов всемирного наследия [Электронный ресурс]. URL https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000244379 rus (дата обращения: 08.12.2019).

3. 3J3J] dU*J3J dlIO323J ^ПИД jjjl. jljj ^jjLJl Unll ¡jÚiJl ^wljJ ^Jl., уОлЗЛ jlJAJI

Яа!А^(Сабри Ю. Интервью с художником Н. Сабуром) [Электронный ресурс]. URL:http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=376832&r=0 (дата обращения: 08.12.2019).

4. .2014.05.3^0. ojjoJl//ljjj^J 3jj' JJ?1. jlJ3 jlö^l ^ .Je , ^IJJI (Ар-раии А. Интервью с художником Низар Сабур // Газета Аль-Саора. Дамаск, 05.02.2014) [Электронный ресурс]. URL: http://archive.thawra. sy/_print_veiw.asp?FileName=1091695320140204191112 (дата обращения: 08.12.2019).

5. ^j^Ajjj^ Ui^&l jIJA jj^ jljj

(Группа «Discover Syria». Интервью с художником Н.Сабуром. Опубликовано на веб-сайте галереи Тажалият) [Электронный ресурс].

URL: http://www.tajalliyat.com/PressPreview.aspx?index=4 (дата обращения: 08.12.2019).

6. .2012.02.6^. ¿Ui3l jl^c. ^JAIJJ] ¿Цр (Ибрагим Т., Аль-Наама А. Интервью с Ильясом Зайятом // Газета Аль-Саора. Дамаск, 02.04.2012) [Электронный ресурс]. URL: http://archive.thawra. sy/_print_veiw. asp?FileName=5516463220120401182822 (дата обращения: 08.12.2019).

7. JjVI ¿jj1£.2017.05.'jj£>1ii3l//'bjJl ¿Uall

(Шуман И. Интервью с художником Ильясом Зайятом // Аль-Бинаа .Бейрут. 05.31.2017) [Электронный ресурс].

URL: http://www.al-binaa.com/archives/article/27872 (дата обращения: 08.12.2019).

8. 2009. j^jjJ . ¿Ь^' ¿Ъ* .^j ¿^ .1^и, (Аль-Малех Р. Интервью с художником Ильясом Зайятом. Аль-Баяан. 2009.

[Электронный ресурс]. URL. https://www.albayan.ae/paths/books/2009-06-28-1.448255 (дата обращения: 08.12.2019).

9. 'bjJl <UJ , J^^J j^^j ¿lij^ll ,

(Зайят И. «Потоп-Боги покидают Пальмиру». Интерпретация. Дамаск, 2010) [Электронный ресурс]. URL: http://www.atassifoundation.com/ar/f-lyt-wm-rd/-2/essays/- (дата обращения: 08.12.2019).

10. UNESCO and UNITAR-UNOSAT team up to protect cultural heritage with geo-spatial technologies. [Электронный ресурс]. URL:http://whc.unesco.org/en/news/1308/ (дата обращения: 08.12.2019).

11. Satellite-Based Damage Assessment of Cultural Heritage Sites 2015 Summary

Report of Iraq, Nepal, Syria & Yemen [Электронный ресурс]. URL

https://whc.unesco.org/en/activities/890 (дата обращения: 08.12.2019).

282

12. Tel brak project [Электронный ресурс]. URL http://www.tellbrak.mcdonald.cam.ac.uk/home.html (дата обращения: 08.12.2019).

13. Latest News from Palmyra- l'^luli j jIj^J ajjj^I (Отчет команды Генерального директората наследия античности и музеев Сирии (ДГАМ) по оценке последних утрат в городе Пальмира. ГАМД до 6 марта 2017) [Электронный ресурс]. URL http://www.dgam.gov.sy/index.php?d=314&id=2242 (дата обращения: 08.12.2019).

14. About World Heritage, The States Parties, Syrian Arab Republic. Documents (Отчеты ЮНЕСКО по Номинации Сирии в Список Всемирного наследия с 1979 по 2013 гг. и также по Обновлениям списка Всемирного наследия, находящегося в опасности (объекты недвижимости) с 2013-2018 гг. ([Электронный ресурс]. URL: https://whc.unesco.org/en/statesparties/sy/documents/ (дата обращения: 08.12.2019).

15. 2014- 1980 ù* ajl^ji sbaJi _ _ ajj^i j UipJ (Архив арабских журналов. Сирийские журналы. «Художественная жизнь», архив за 1980-2014 гг.) [Электронный ресурс]. URL : http : //archive. al sharekh. org/newmagazineYears. aspx?MID=244 (дата обращения: 08.12.2019).

16. Tate Museum. Nahnou-together young people from London and Damascus in visual dialogue 27 may - 10 july 2006. [Электронный ресурс]. URL: https : //www.tate. org.uk/whats-on/tate-britain/exhibition/nahnou-together (дата обращения: 08.12.2019).

17. Green Art Gallery. Back to the past exhibitions. After the Deluge. Elias Zayat. September 14, 2015 - November 4, 2015[Электронный ресурс]. URL: http://www.gagallery.com/exhibitions/2015-09-14_elias-zayat/works (дата обращения: 08.12.2019).

18. Atasi foundation for art and culture the Collection of gallery [Электронный ресурс]. URL http://www.atassifoundation.com/collection (дата обращения: 08.12.2019).

19. Kitab al-Diryaq [Электронный ресурс]. URL https: //gallica. bnf. fr/ark:/1214 8/btv 1 b8422960m/f25. image (дата обращения: 08.12.2019).

20. Галерея Тажаллият. Фото-архив выставки художника Н.Сабура // Интернет-сайт: URL:http://www.tajalliyat.com/ArtistPreview.aspx?Index=1016 (дата обращения: 08.12.2019).

21. Nizar Sabour (Фото-архив работ художника Н. Сабура // Интернет-сайт: http://www.nizarsabour.com/paintings.asp (дата обращения: 08.12.2019).

22. Britishmuseum. The collection of middle east. Palmyra // Интернет-сайт: https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/search.aspx?searchText=pal myra&images=true&page=2 (дата обращения: 08.12.2019).

23. Louvre. The collection of near eastern antiwueties // Интернет-сайт: https: //www.louvre.fr/en/departments/near-eastern-antiquities/highlights (дата обращения: 08.12.2019).

24. jj^ j'j ^ (ycj) (Интервью сообщества Уаи с Н. Сабуром) [Документальный видеоматериал] // Интернет-сайт: URL:https://www.youtube.com/watch?v=Znb4G2hQs1U (дата обращения: 08.12.2019).

25. The Metropolitan museum. The collection of the ancient eastern art URL: https: //www.metmuseum. org/art/collection/search#! /search?department=3 &q=syri a&perPage=20&searchField=All&sortBy=Relevance&offset=0&pageSize=0 (дата обращения: 08.12.2019).

26. лj^c Jl^j ^IJAJ jl^cj , jjjl^ jljj ¿Uall ^.JJAJI ¿jjjill3l , ¿jjjl* 11,09,2015 oi ^l ,

(Интервью Сирийского телевидения с Н. Сабуром) [Документальный видеоматериал] // Интернет-сайт: URL:

https://www.youtube.com/watch?v=Nf4THMDyApI (дата обращения: 08.12.2019).

27. ^U^ OAAI ЛЛАЛ ^ЛХ^Л (jUill yC ^JJjJ , ^jj^Jl

(«Аль-Тинави». Сценарист сирийский критик Абдулазиз Аллун, режиссёр Уадии Июсоф. 1969 г.в.( [Документальный фильм] // Интернет-сайт: URL:https://syrianmodemhistory.com/category/8/ (дата обращения: 08.12.2019).

28. Документальный видео-материал из архива сирийского телевидения 2015 г., редактор Ильяс Аль-Хаж (араб.^^Л ^Ul)

29. Artist talk Salwa Mikdadi in conversation with Elias Zayat 16/sep/2015 [электронныйресурс].Ц^: http://www.gagallery.com/videos/elias-zayat (дата обращения: 08.12.2019).

30. Lecture by the artist Elias Zayyat (Syrian, B. 1935). Dubai. Presented by Mrs. Mahat Farah Al Khoury at the Finishing Touch School in Media city. Copyright: Hala Khayat 2009) [электронный ресурс]. URL https://www.youtube.com/watch?v=MDY1dNcWwLg (дата обращения: 08.12.2019).

31. Annick Chantrel Leluc. Une peinture de haute memoire. Critique «Icones Palmyriennes» de Nizar Sabour. Paris, Septembre 2010. [электронный ресурс]. URLhttp://europia.org/joomlacom2/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.bro wse&category_id=54&Itemid=2&vmcchk=1&lang=en (дата обращения: 08.12.2019).

32. Centrum Archeologii Srodziemnomorskiej Uniwersytet Warszawski (Центр средиземноморской археологии Варшавского университета) [Электронный ресурс]. URL

https://pcma.uw.edu.pl/2016/04/24/specjalisci-z-centrum-archeologii-srodziemnomorskiej-uw-odwiedzili-palmyre/ (дата обращения: 08.12.2019).