Аутопойезис культа богини Сарасвати в регионах распространения буддизма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Кринская Зоя Андреевна

• Кринская Зоя Андреевна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Кринская Зоя Андреевна

Введение

ГЛАВА 1. СТРУКТУРНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ Н. ЛУМАНА В ПРИМЕНЕНИИ К ИЗУЧЕНИЮ БУДДИЗМА

1.1. Структурный функционализм Н. Лумана в применении к изучению религии

1.2. Самореференция восточно-азиатских буддийских религиозных культов

1.3. Эволюция буддизма от времени зарождения до наших дней

ГЛАВА 2. АУТОПОЙЕЗИС КУЛЬТА БОГИНИ САРАСВАТИ, ЕГО

ТРАНСФОРМАЦИЯ В СТРАНАХ РЕГИОНА РАСПРОСТРАНЕНИЯ БУДДИЗМА

2.1. Культ богини Сарасвати в индо-тибетском буддизме и религии бон

2.2. От покровительницы искусств и красноречия к божеству счастья и удачи: культ богини Сарасвати в Китае и Японии

2.3. Культ богини Сарасвати как покровительницы материнства в Монголии и Бурятии

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Аутопойезис культа богини Сарасвати в регионах распространения буддизма»

Введение

Актуальность работы. Индуистские и буддийские страны - это места, где поклоняются богине искусств, знаний, музыки Сарасвати, к которой в основном обращаются учащиеся школ, студенты, представители творческих профессий. Культ этого божества характерен для Китая, Индии (где богине поклоняются как индуисты, так и буддисты и джайнисты), Японии, Монголии, Непала, его можно встретить в Тибете. Функции богини Сарасвати изменились с течением веков: в богиню искусств (в том числе ораторского искусства) она эволюционировала от речной богини, отвечавшей за исцеление и очищение. Это было ведическое божество, связанное с природной, водной стихией. Когда буддизм распространился и на Тибет, культ данной богини пришел и туда, а затем в Монголию, Бурятию. На Тибете это божество стало известно, как Янченгма, а в Монголии и Бурятии как Янжима.

В Китае и Японии культ Сарасвати также широко распространился, развилась иконография, появились новые тексты. В Китае богиня известна как Великая Богиня знаний и красноречия, она носит имя Бянцайтянь. В Японии же имеется немало посвящённых Сарасвати храмов (на каждом острове). Есть один из достаточно важных культов, в котором она почитается как покровительница богатства. Здесь она - одна из семерых приносящих удачу богов синтоизма (яп.: БМсМ/пкщт), и носит имя Бэнтэн (или Бэнзайтэн)1. Семь Божеств Удачи -известнейшая группа японских богов, образы их представляет собой синтез представлений из народных форм даосизма (Китай), буддизма и синтоистского фольклора.

Именно в группу божеств, пришедших из буддизма, входит Бэнзайтэн, богиня любви и музыки, держащая цитру2.

1 See: Chandra, L. Dictionary of Buddhist iconography. New Delhi : Aditya Prakashan, 2003. Vol. 11. VI. P.

3182.

2 See: Graham, P. J. Faith and power in Japanese Buddhist art, 1600 - 2005. Honolulu : University of Hawai'i Press, 2007. P. 109

В учебных заведениях острова Бали (Индонезия) богине Сарасвати поклоняются студенты, поэтому её изображения можно видеть в университетах и других учебных заведениях. В Непале Сарасвати воплощает изящество и красоту, являясь второй из двадцати одной Тары в пантеоне Ашта-сахасрика-сутры3. Она покровительствует искусствам и науке, отвечает за сферы литературы, музыки, красноречия, удачи, богатства и счастья.

В Бурятии совершается еще одна трансформация изначально ведической богини Сарасвати: здесь она обретает имя Янжима и новую функцию. Здесь она -богиня чадоподатия. Именно на территории Бурятии развивается своя, новая и самобытная иконография.

Проводятся конференции, посвящённые специфике культа буддийских божеств мудрости, иконографии их изображений, в частности, Сарасвати, публикуются сборники статей, отслеживающих трансформацию иконографии, а также монографии, где можно видеть различные точки зрения и подходы к рассмотрению образа богини знаний. Однако исследования культа и образа Сарасвати в религиозном комплексе буддийских стран показывают лишённую целостности и ограниченную картину.

Трансформации культа Сарасвати в буддизме отражает сложные процессы формирования буддийских культов в принципе. Мы придерживаемся точки зрения, согласно которой буддизм представляет собой целостное явление: за время его существования сложилось три течения, внутри которых появилось множество традиций и школ, тем не менее, все их последователи причисляют себя к буддистам. Буддизм - целостный феномен, единая система. В предисловии к книге «Буддизм. Один учитель, много традиций» Далай-лама XIV пишет о том, что всем буддистам свойственно ценить Три Драгоценности, следовать учениям, основанным на четырех истинах, в числе которых Далай-лама перечисляет дискомфорт дуккхи, происхождение этого дискомфорта, его прекращение и путь, на трех высших тренировках и на четырех безмерных (это любовь, сострадание,

3 See: Chandra, L. Dictionary of Buddhist iconography. New Delhi : Aditya Prakashan, 2003. Vol. 11. VI. P.

3187.

равностность и радость). Также, пишет Далай-лама: «Все мы стремимся освободиться от сансары - цикла перерождений, который питают неведение и загрязненная карма»4. Подходу к буддизму как единому явлению следуют такие ученые-востоковеды как, например, В. П. Андросов, В. Г. Лысенко5. Изучение буддизма и его культов следует проводить с осторожностью и деликатностью.

Исследование аутопойезиса культа богини Сарасвати в странах региона распространения буддизма представляется нам актуальным в силу ряда причин.

Во-первых, изучение процесса самовоспроизводства культа богини Сарасвати с точки зрения системной теории Н. Лумана представляется актуальным уже в силу избранной методологии. Системная теория Н. Лумана, в частности теория аутопойезиса, достаточно распространена и используется в отечественном религиоведении, и прежде всего - в исследованиях христианства. Тем не менее, к изучению буддизма эта теория практически не применялась религиоведами. Н. Луман сам в большей степени опирался на христианство, вероятно, это обусловлено тем, что на нем основывались эмпирические данные исследователя.

Между тем, Н. Луман часто обращается к различным религиям, в том числе к буддизму, особенно в более поздних работах. В работе «Системная теория религии», исследователь даже замечает, что с конструктивистских позиций легче найти подход именно к буддизму6. Многие исследователи, основывающиеся на теории аутопойезиса, полагают, что некоторые её аспекты сходны с определенными концепциями буддизма. Используя методологию Н. Лумана при

4 Далай-лама XIV. Буддизм. Один учитель, много традиций. М. : «Эксмо». С. 15.

5 Востоковед Е. А. Торчинов в одной из лекций «Введения в буддологию» пишет, что «"буддизма" как такового, "буддизма вообще" не существовало и не существует. Буддизм (на что еще в 1918 г. обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии», однако, он также замечает, что «любой беспристрастный исследователь вынужден признать "буддизмом" любое учение, считавшееся буддийским самой традицией» и что для каждого направления буддизма характерно наличие неких общих идей [См.: Торчинов, Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - URL: http://anthropology.ru/ru/text/torchinov-ea/lekciya-2-osnovy-buddiyskogo-ucheniya (дата обращения: 11.07.2020)].

6 See: Luhmann, N. A Systems Theory of Religion. - URL: https://books.google.ru/books?id=pHV4swK3y_AC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false (дата обращения: 12.04.2020).

изучении буддизма, мы сможем обозначить горизонты и границы её применения. Рассмотрение культа богини Сарасвати с точки зрения аутопойезиса позволит изучить процессы эволюции буддийских культов как эволюцию самовоспроизводящихся систем, а также открыть новые грани самой теории аутопойезиса.

Во-вторых, следует отметить специфику культа Сарасвати: он связан с социальным положением и профессией, так как данное божество почитают люди творческих профессий, ученые и представители системы образования. Почитание Сарасвати является очень популярным в индо-тибетской традиции среде монашества, она связана с одними из главных божеств буддийского пантеона -бодхисаттвой Манджушри и Зеленой Тарой. Богиня важна и для художников и музыкантов. В Китае и Японии она почитается среди аристократов, в особенности среди тех, кто был связан с поэзией и музыкой. Помимо этого, она вошла в японские легенды и сказания, в современный городской фольклор, приобрела функции богини красоты и любви. Изучение аутопойезиса культа Сарасвати, божества мудрости и красноречия, способствует пониманию буддийского религиозного комплекса, включая искусство.

В-третьих, область исследования представляется чрезвычайно актуальной для российской науки, поскольку богиня Сарасвати обретает всё большую популярность в буддийском регионе Российской Федерации - Бурятии, однако, здесь из покровительницы искусств она трансформируется в богиню -покровительницу материнства. Мы можем непосредственно наблюдать процесс возникновения особой новой формы культа на начальном этапе его развития, фиксировать возникновение новых изображений и проследить изменения иконографических форм богини в живом исследовательском диалоге с тханкописцами, монашеством, простыми верующими.

Следует отметить, что позиция Н. Лумана - сциентистская. Обращение западных исследователей к восточным религиозным доктринам, к буддийской философии - это всегда некая самокритика запада, самокритика себя. А. М. Пятигорский вообще ставит под сомнение использование слово

«философия», когда мы говорим о буддизме7. Тем не менее, мы вынуждены прибегать к этой условности, исходя из академической традиции.

То же самое касается системной аутопойетической теории Н. Лумана. Применяя категорию «систем», код «трансцендентное/имманентное», являющийся по Н. Луману аутопойезисом религии, к изучению буддизма, необходимо помнить о наличии декларируемой буддийской религией «а-системности», синергичности, присущей её феноменам. Так, природа Будды, одна из важнейших категорий буддизма, как отмечают многие исследователи, является одновременно трансцендентной и имманентной.

Однако же наличие этих полюсов в описаниях природы Будды в принципе говорит о возможности применения концепций Н. Лумана. Наша цель не в том, чтобы описать культ Сарасвати, как один из буддийских культов, во всей полноте его бытия, поскольку это невозможно, главное для нас, как мы отметили выше, показать горизонты и границы применения лумановской теории.

По Н. Луману, религия дифференцирует себя от окружающей среды с помощью операции различения. Среда всегда сложнее, чем система. Религия, как бы сложна она ни была, не сможет осуществить коммуникацию с другой частью реальности, где существуют другие части религии или другие религии. Другие религии или культурные явления производят разные интерпретации реальности, и любая, даже самая сложная из них, отличается структурной слабостью - она не может произвести коммуникацию с другими. Эту структурную слабость религии нужно компенсировать. Для этого нужен инструмент, стратегически дающий возможность религии адаптировать свой код к другим явлениям среды. Так, буддизм, происходящий из Индии (при том, что до сих пор остается спорным вопрос, насколько эта система верований является религией), адаптировался к культурной среде Китая и Японии, равно как и к менталитету жителей этих стран. Отслеживание этого процесса дает возможность увидеть, насколько эта система верований внутренне дифференцирована. Эта дифференциация была развита

7 См.: Пятигорский А. Лекции по буддийской философии. Лекция Первая. Краткое введение к рассказу о буддийской философии: текст, дхарма и личность. - URL: http://psylib.org.ua/books/pjati01/txt01.htm (дата обращения: 21.10.2020).

буддизмом в процессе эволюции - «чтобы справиться со сложностью новых,

о

различных сред, в которых он стал оперировать по историческим причинам»8.

Степень разработанности проблемы. Зарубежные исследователи многократно применяли аутопойетическую теорию Н. Лумана для рассмотрения религиозных явлений. В первую очередь, это последователи Н. Лумана -религиоведы и социологи А. Кётт с его работой «Системная теория и религия: типология религий и Никлас Луман»9, К. Кляйн, который пытается решить спорные моменты теории аутопойезиса, в частности вопрос её применения к буддизму10, Э. Пэйс, посвятивший изучению религии как системы и коммуникации фундаментальный труд «Религия как коммуникация: разговор Бога»11. Методологию Н. Лумана для изучения буддизма применяют Ф. Чо и Р. К. Сквайер в книге «Религия и наука в зеркале буддизма»12.

Среди отечественных исследователей можно назвать А. Ю. Антоновского, в работе «Никлас Луман: эпистемологическое введение в теорию социальных систем»13 он подробно рассматривает различные аспекты структурного функционализма Н. Лумана, дает определение аутопойезиса, также он является переводчиком огромного количества трудов Н. Лумана; Е. И. Аринина, его статьи «Религия как «аутопойетическая система» в работах Никласа Лумана»14, «Концепция природы религии в свете «операционального конструктивизма» Н. Лумана»15 затрагивают различные аспекты теории ученого; Ю. Г. Матушанскую, в статье «Великий наблюдатель: о понятии «Бог» в теории

S Pace, E. Religion as Communication: God's Talk. Burlington : Ashgate Publishing Company, 2011. P. 54.

9 Kött, A. Systemtheorie und Religion: mit einer Religionstypologie im Anschluss an Niklas Luhmann / A. Kött. -

Würzburg: Königshausen & Neumann, 2003. - 45S S.

10 Kleine, C. Niklas Luhmann und die Religionswissenschaft: Geht das zusammen? / C. Kleine // Zeitschrift für

Religionswissenschaft. - 2016. - № 24(1). - S. 47-S2.

11 Pace, E. Religion as Communication: God's Talk / E. Pace. - Burlington : Ashgate Publishing Company, 2011.

- 159 p.

12 Cho, F., Squier,R. K. Religion and Science in Mirror of Buddhism. - URL: https://books.google.ru/books?id=Doi9CgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false (дата обращения: 10.04.2020).

13 Антоновский, А.Ю. ^клас Луман: эпистемологическое введение в теорию социальных систем / А. Ю. Антоновский. - М. : Институт философии РА^ 2007. - 136 с.

14 Аринин, E. И. Религия как «аутопойетическая система» в работах ^класа Лумана / E. И. Аринин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2013. - № 3(31). - С. 130-161.

15 Аринин, E. И. Концепция природы религии в свете «операционального конструктивизма» H. Лумана / E. И. Аринин // Знание. Понимание. Умение. - 2013. - № 2. - С. 47-51.

социальных систем Никласа Лумана»16 она анализирует различные вопросы теории Н. Лумана, в частности наблюдение второго порядка.

Культ богини Сарасвати косвенно затрагивали в своих работах ряд зарубежных исследователей. Однако исследуемые нами вопросы в российской науке практически не поднимались, специальные исследования, посвящённые этой богине, отсутствуют.

В сборнике работ А. Веймана17 объясняется, каким образом речная богиня стала также и богиней речи, поэзии. Сведения по этому вопросу встречаются и в работах других авторов - Л. Фаулстона, С. Эбботта18.

М. Э. Шоу в своей работе «Буддийские богини Индии»19 рассказывает о процессе вхождения богини в буддийский пантеон, приводит и анализирует сутры и другие тексты, в которых встречается имя Сарасвати.

Описания богини, её функций встречаются в работах, посвящённых анализу индуистских и буддийских изображений. Ф. Ашер20 приводит древнейшие из известных скульптурное изображение богини из Наланды. Л. Чандра в словаре буддийской иконографии21 описывает иконографию изображений Сарасвати в индо-тибетском буддизме, а также анализирует непальские, китайские, японские изображения.

Сведения о Бянцайтянь (имя Сарасвати в Китае) представлены исключительно на китайском языке, упоминаний в русскоязычных и англоязычных работах нам не известно. Описание богини встречается в сборнике о китайских божествах, автор - МаБИи Т1ап22. Немногочисленная информация о Бэнзайтэн (имя Сарасвати в Японии) представлена, в основном, в работах по

16 Матушанская, Ю. Г. Великий наблюдатель: о понятии «Бог» в теории социальных систем Никласа Лумана / Ю. Г. Матушанская // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2019. - № 1. - С. 110-118.

17Wayman, A. Buddhistlnsight: Essay / A. Wayman. - Delhi : ShriJainendraPress, 1984. - 470 p.

18 Foulston, L. Hindu goddesses: beliefs and practices / L. Foulston, S. Abbott. Stuart. - Padstow : Sussex Academic Press, 2009. - 293 p.

19 Shaw, M. E. Buddhist goddesses of India / M. E. Shaw. - Princeton : Princeton University Press, 2006. - 577 p.

20 Asher, F. M. The Art of Eastern India, 300-800 / F. M. Asher. - Minneapolis : The University of Minnesota Press, 1980. - 273 p.

21 Chandra, L. Dictionary of Buddhist iconography. Vol. 11. VI / L. Chandra. - New Delhi : Aditya Prakashan, 2003. - 323 p.

-ШЬ: МЖМ±, 1993. - 242 M.

японской мифологии, сборниках легенд, например, в книгах Ф. Х. Дэвиса23, П. А. Дрэйзена24. Происхождение, иконография Бэнзайтэн описываются в работах Р. Чиба25, Т. Судзуки26.

Из российских исследователей следует назвать С. -Х. Сыртыпову27. Многие её монографии посвящены культу женских буддийских божеств в Бурятии, их связям с тибетским буддизмом. Впрочем, Сарасвати здесь упоминается только косвенно.

Культ богини Сарасвати и его трансформация в религиозном комплексе стран буддийского региона изучены слабо, хотя некоторые исследователи затрагивали этот вопрос косвенно: Э. Гетти28, П. Квэрнэ29, О. Н. Куслий30, В. В. Муравьев31, М. В. Есипова32.

Наиболее значительной и обширной работой, посвящённой непосредственно исследуемой теме, является работа К. Людвик «Сарасвати. Речная богиня знания»33, в которой подробно описывается происхождение и функционирование данного культа в буддизме в Индии, но в значительно меньшей степени представлены материалы о бытовании культа в других странах. В названной работе К. Людвик говорит о том, что она не исследовала подробно другие буддийские тексты, за исключением Сутры Золотистого Света, хотя Сарасвати встречается и в других текстах. Мы в нашей работе, помимо Сутры

23 Davis, F. H. Myths and Legends of Japan / F. H. Davis. - N. Y. : CosimoInc, 2007. - 445 p.

24 Drazen, P. A. Gathering of Spirits: Japan's Ghost Story Tradition / P. A. Drazen. - Bloomington : Universe, 2011. - 267 p.

25 Chiba, R. The Seven Lucky Gods of Japan / R. Chiba. - Rutland, Vt. : C.E. Tuttle Co, 1965. - 42 p.

26 Suzuki, T. The Seven Gods of Bliss // The Open Court, V. XXI. - 1907. - URL: http://www.sacred-texts.com/journals/oc/ts-sgb.htm (дата обращения: 15.10.2012).

27 Сыртыпова, С. Д. Буддийское книгопечатание Бурятии XIX - нач. XX в. / С. Д. Сыртыпова, Х. Ж. Гармаева, А. А. Базаров. - Улаанбаатар, 2006. - 222 с.

Сыртыпова, С.-Х. Д. Культы женских божеств в буддийской конфессии Бурятии XVIII-XX вв. : автореф. дисс. канд. историч. наук / С.-Х. Д. Сыртыпова. - Улан-Удэ, 1998. - 24 с.

28 Getty, A. The Gods of Nothern Buddhism / A. Getty. - Oxford : Clarendon Press, 1914. - 196 p.

29 Kvaerne, P. The Bon Religion of Tibet: The Iconography of a Living Tradition / P. Kvaerne. - Boston : Shambhala Publications, 1996. - 155 p.

30 Куслий, О. Н. Божественный женский персонаж в контексте основного ведийского мифа / О. Н. Куслий // Религиоведение. - 2007. - №1. - С. 82-90.

31 Муравьев, В. В. Идея деторождения в религиях древних цивилизаций / В. В. Муравьев // Религиоведение. - 2008. - № 3. - С. 3-12.

32 Есипова, М. В. Буддийская музыкальная иконография: введение в проблематику / М. В. Есипова // Научный вестник Московской консерватории. - М., 2013. - № 4. - С. 52-97.

33 Ludvick, C. Sarasvati Riverine Goddess of Knowledge. From the Manuscript-carrying vina-player to the Weapon-wielding Defender of the Dharma / C. Ludvick. - Leiden-Boston : Brill, 2007. - 409 p.

Золотистого Света34, стремились к анализу и других источников. К тому же К. Людвик рассматривает богиню только в индо-тибетской традиции, а, значит, распространение культа и трансформация иконографии богини на Дальнем Востоке и в Центральной Азии остаётся за скобками исследования, что не позволяет создать целостную картину.

Как мы уже отметили, в российской науке фундаментальные работы, специальные исследования, посвящённые рассматриваемым вопросам, отсутствуют. Частично затрагивает данную тему статья В. Н. Топорова «Сарасвати - река, речь, красноречие»35, где показана история возникновения культа в Индии, происхождение имени богини, а также рассматриваются некоторые лингвистические аспекты культа Сарасвати.

Данное исследование опирается на широкий круг источников. Условно мы разделяем их на несколько групп.

Прежде всего, в числе источников (в качестве первой группы) следует назвать работы самого Н. Лумана, в первую очередь труду «Социальные системы. Очерк общей теории»36, работам западных исследователей, активно применяющих теорию аутопойезиса к изучению религии, в частности буддизма, а также классическим трудам различных религиоведов, социологов, культурологов - Р. Отто37, М. Элиаде38, П. Бергера, Т. Лукмана39, Т. Парсонса40.

Вторая группа источников - это исследования по китайской, индийской, японской, тибетской культуре, искусству и истории этих народов, проведенные как зарубежными, так и отечественными учеными, среди которых наиболее

34 Сутра Золотистого Света / пер. с тиб. А. Кугявичуса. 2004. С. 39. - URL: http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/pdf/goldenlightsutra_russian.pdf (дата обращения: 18.02.2012).

35 Топоров, В. Н. Сарасвати - река, речь, красноречие / В. Н. Топоров // Indologica. - М., 2008. - С. 49-62.

36 Луман, Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Н. Луман; пер. с нем. И. Д. Газиев; под ред. Н. А. Головина. - СПб. : Наука, 2007. - 641 с.

37 Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Р. Отто. - СПб.: Издательство С.-Петербургского Университета, 2008. - 272 с.

38 Eliade, M. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion / M. Eliade. - Harcourt, Inc, 1987. - 256 p.

39 Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М. : «Медиум», 1995. - 323 с.

40 Parsons, T. Social System / T. Parsons. - Routledge, 2013. - 636 p.

значимыми мы считаем работы таких исследователей, как А. М. Позднеев41, А. Вейман42, Р. Небески-Войковиц43, Л. Фаулстон, С. Эбботт44, М. Э. Шоу45, Ф. Л. Николофф46, А. М. Уотски47.

Также мы обращались к истории индуистского и буддийского искусства, исследованиям иконографии, сборникам, альбомам индуистских, буддийских изображений. Наиболее значимыми авторами здесь для нас являются Л. Чандра48, Ф. Ашер49.

Важным источником для понимания значения богини, её культа и изображений в культуре буддизма стали жития буддийских архатов и исследования этого жанра, в первую очередь работы К. Доуман50, К. Тринле51 и ряда других авторов.

Наконец, источником изучения трансформации культа богини Сарасвати в Тибете и Бурятии стали авторские материалы полевых исследований -формализованные беседы с простыми верующими, формализованные беседы и интервью с тибетскими и бурятскими ламами, тханкописцами, относящимися к различным школам, как тибетского буддизма, так и добуддийской тибетской религии бон.

Объект исследования - культ богини Сарасвати в религиозном комплексе в регионах распространения буддизма.

41 Позднеев, А. М. Монголия и монголы. Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892-1893 гг. В 2 т. Т. II. Дневник и маршрут 1893 г. / А. М. Позднеев. - СПб. : Типография Императорской академии наук, 1896. -517 с.

42 Wayman, A. Buddhist Insight: Essay / A. Wayman. - Delhi : Shri Jainendra Press, 1984. - 470 p.

43 Nebesky-Wojkowitz, R. Oracles and Demons of Tibet. The Cult and Iconography of Tibetan Protective Deities. / R. Nebesky-Wojkowitz. - Dehli : Book Faith India, 1996. - 572 p.

44 Foulston, L. Hindu goddesses: beliefs and practices / L. Foulston, S. Abbott. Stuart. - Padstow : Sussex Academic Press, 2009. - 293 p.

45 Shaw, M. E. Buddhist goddesses of India / M. E. Shaw. - Princeton : Princeton University Press, 2006. - 577 p.

46 Nicoloff, P. L. The Sacred Koyasan: A Pilgrimage to the Mountain Temple of Saint Kobo Daishi and the Great Sun Buddha / P. L. Nicoloff. - N. Y. : State University of New York Press, 2008. - 392 p.

47 Watsky, A.M. Chikubushima: deploying the sacred arts in Momoyama Japan / A. M. Watsky. - Seattle : University of Washington Press, 2004. - 355 p.

48 Chandra, L. Dictionary of Buddhist iconography. Vol. 11. VI / L. Chandra. - New Delhi : Aditya Prakashan, 2003. - 323 p.

49 Asher, F. M. The Art of Eastern India, 300-800 / F. M. Asher. - Minneapolis : The University of Minnesota Press, 1980. - 273 p.

50 Dowman, K. Sky dancer: the secret life and songs of the Lady Yeshe Tsogyel / K. Dowman. - Ithaca : Snow Lion Publications, 1996. - 379 p.

51 Тринле, К. История Кармап Тибета / К. Тринле. - М. : Алмазный путь, 2009. - 211 с.

Предмет исследования - аутопойезис культа богини Сарасвати в религиозном комплексе в регионах распространения буддизма.

Исходя из выбранной темы, нами была обозначена цель и поставлены задачи исследования:

Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы - выявить особенности аутопойезиса культа богини Сарасвати в странах региона распространения буддизма.

Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть системную теорию Н. Лумана, его концепцию аутопойезиса в применении к изучению религии и выявить специфику его идей в применении к изучению буддийских религиозных культов.

2. Выявить специфику самореференции буддизма как аутопойетической системы.

3. Проанализировать историю происхождения культа богини Сарасвати в индо-тибетском буддизме, выявить, систематизировать и описать функциональное назначение культа Сарасвати.

4. Проследить развитие культа в Китае и Японии, раскрыть его специфику в этих странах.

5. Выявить изменения культа богини в Монголии и Бурятии, каким образом она становится богиней материнства, определить иконографические особенности изображения богини.

Теоретическая и методологическая основа исследования

Методологически исследование проводилось с опорой на междисциплинарный анализ. Суть данного подхода - сочетание методологии разных дисциплин (религиоведения, этнографии, культурологии, истории искусствознания, социологии), что обеспечивает глубокое понимание изучаемого явления, его сущности, всестороннее знание о данном феномене.

В исследовании применялись следующие методы:

- структурно-функциональный подход религиоведения, описывающий общество, в частности религию, как особые системы, в центре внимания этого

подхода находятся вопросы структуры, дифференциации, функционирования религиозной системы;

- феноменологический подход религиоведения, позволяющий рассматривать религию изнутри, с точки зрения приверженцев этой религии, «феноменологический подход должен реконструировать и вскрывать религию в её внутреннем, имманентном взгляде на самое себя»52;

- семиотический подход, направленный на то, чтобы идентифицировать семантику элементов, закодированных в изображении, скульптуре, найти особенности структурирования и интерпретации художественного текста (в данном случае произведение искусства - это текст, а семиотический подход способствует его раскодированию);

- сравнительно-исторический метод, который дает возможность проследить генезис, развитие восприятия богини, её художественных изображений в различных регионах в различные культурно-исторические эпохи;

- культурантропологический подход, выявляющий особенности культа Сарасвати, то, как он влияет на адептов буддизма;

- иконографический метод искусствознания, необходимый для анализа религиозных изображений;

- иконологический метод, дающий возможность рассмотреть символические аспекты изображения;

- включенное наблюдение, формализованные беседы и глубинные интервью с бурятами-последователями буддизма, а также ламами и тханкописцами (всего в формализованных беседах участвовало 30 человек).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кринская Зоя Андреевна, 2022 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абаева, Л. Л. Культ гор и буддизм в Бурятии: эволюция верований и культов селенгинских бурят / Л. Л. Абаева. - М. : Наука, 1992. - 139 с.

2. Антоновский, А.Ю. Никлас Луман: эпистемологическое введение в теорию социальных систем / А. Ю. Антоновский. - М. : Институт философии РАН, 2007. - 136 с.

3. Аринин, Е. И. Концепция природы религии в свете «операционального конструктивизма» Н. Лумана / Е. И. Аринин // Знание. Понимание. Умение. - 2013. - № 2. - С. 47-51.

4. Аринин, Е. И. Религия в истории и теория «аутопойетических социальных систем» Никласа Лумана / Е. И. Аринин // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. - 2014. - № 2(28). - С. 80-86.

5. Аринин, Е. И. Религия как «аутопойетическая система» в работах Никласа Лумана / Е. И. Аринин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2013. - № 3(31). - С. 130-161.

6. Бадмацыренов, Т. Буддийское возрождение и конструирование буддийского сообщества в современной Бурятии / Т. Бадмацыренов, В. Родионов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2020. - № 1(38). - С. 6285.

7. Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М. : «Медиум», 1995. - 323 с.

8. Богиня Янжима-Сарасвати. Фотоальбом. Издание 4-е. б.м.и., б.г.

9. Васильев, Л. С. Культы, религии, традиции в Китае / Л.С. Васильев. -М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 488 с.

10. Виноградова, Н. А. Искусство Японии / Н. А. Виноградова. - М. : Изобразительное искусство, 1985. - 236 с.

11. Гаврилова, Ю. В. Особенности синкретизма религий Забайкалья / Ю. В. Гаврилова // Общество: философия, история, культура. - 2017. - №12. - С. 5862.

12. Гараджа, В. И. Социология религии / В. И. Гараджа. - М. : Наука, 1995. - 223 с.

13. Гарри, И. Культ Авалокитешвары и конкурирующие национализмы сино-тибетского пограничья (1911-1951 гг.) / И. Гарри // Государство, религия, церковь в России и за рубежом.- 2020. - № 1(38). С. 13-36.

14. Гимны Таре / пер. с тиб., критический текст, предисловие, приложения А. В. Зорина. - М.: Открытый Мир, 2009. - 269 с.

15. Гомбоев, Б. Ц. Культовые места Баргузинской долины в контексте этнокультурной истории Байкальского региона. : автореф. дисс. канд. историч. наук / Б.Ц. Гомбоев. - М., 2004. - 23 с.

16. Гомбоев, Б. Ц. Почитание культовых мест в северной части Баргузинской долины в полиэтничных условиях / Б. Ц. Гомбоев // Этнографическое обозрение. - 2004. - №6. - С. 42-58.

17. Гончог-Чжигмэд-Ванбо. Повествование о жизни Всеведущего Чжамьян-Шадбий-Дорчже, могущественного учёного и сиддха, называющееся «Брод, ведущий к удивительно благому уделу» / Гончог -Чжигмэд-Ванбо. - Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 2008. - 312 с.

18. Григорьева, Т. П. Душа Японии (Вакон -Кансай) / Т. П. Григорьева // Буддизм в контексте истории, идеологии и культуры Центральной и Восточной Азии. - Улан-Удэ, 2003. - С. 40-44.

19. Григорьева, Т. П. Синергетика и Восток (свободные размышления о метафилософии) / Т. П. Григорьева // Труды Объединенного Научного Центра проблем космического мышления. Сборник статей. - М. : Международный центр Рерихов (Москва), 2013. - С. 396-419.

20. Далай-лама XIV. Буддизм. Один учитель, много традиций / Далай-лама XIV, Тубтен Чодрон ; под ред. Лобсанга Тенпы ; пер. с англ. А. Е. Монтау.-М. : «Эксмо». - 368 с.

21. Дивисенко, К. С. Биографическое исследование реинтерпретации личной истории у православных верующих / К. С. Дивисенко, О. В. Дивисенко // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2016. - №4. - C. 24-37.

22. Дивисенко, К. С. Религиозные знания, убеждения, практики в структуре жизненного мира / К. С. Дивисенко // Социологический журнал. - 2011.

- №4. - С. 84-100.

23. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни. Заключение / Э. Дюркгейм; пер. В. Земскова // Социологическое обозрение. - 2018. - Т. 17. № 2.

- С. 122-154.

24. Елихина, Ю. И. Иконография бодхисаттвы Авалокитешвары в искусстве буддизма / Ю. И. Елихина // Тибетология в Санкт-Петербурге: сборник статей. Выпуск 1. - СПб. : Издательство «Петербургское Востоковедение», 2014.-С. 173-191. - 208 с.

25. Елихина, Ю. И. Культы основных бодхисаттв и их земных воплощений в истории и искусстве буддизма / Ю. И. Елихина. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2010. - 292 с.

26. Есипова, М. В. Буддийская музыкальная иконография: введение в проблематику / М. В. Есипова // Научный вестник Московской консерватории. -М., 2013. - № 4. - С. 52-97.

27. Зорин, А. В. Сто восемь буддийских икон из собрания Института Восточных Рукописей РАН в фотографиях / А. В. Зорин, М. Б. Иохвин, Л. И. Крякина. - СПб. : Петербургское Востоковедение, 2013. - 240 с.

28. Избранные сочинения второго Далай-ламы. Тантрические йоги сестры Нигумы / Пер. с англ. - М. : Цасум Линг, 1998. - 208 с.

29. Князева, Е. Н. Автопоэзис мысли / Е. Н. Князева // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2008. Выпуск 1(75). С. 46-55.

30. Ковалевский, О. М. Монгольско-русско-французский словарь / О. М. Ковалевский. - N.Y. : ParagonBookReprintCorp, 1964. - 619 p.

31. Колкунова, К. А. Религиоведение без религии: современные подходы к определению религии / К. А. Колкунова; под ред. д-ра филос. наук проф. Е. И.

Аринина // 750 определений религии: история символизаций и интерпретаций. -Владимир : Изд-во ВлГУ, 2014. - С. 139-158. - 460 с.

32. Корнев, В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии / В. И. Корнев. - М.: Наука, 1987. - 223 с.

33. Краткая практика Сарасвати. - М. : Дзогчен Джигме Джолинг, 2004. -

4 с.

34. Кринская, 3. А. Богиня поэтов, писателей и ораторов: культ Сарасвати в индо-тибетском буддизме и религии бон / 3. А. Кринская, Е. И. Рабинович // Китай: история и современность : материалы VI международ. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 20-21 нояб. 2012 г. - Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2013. - С. 51-57.

35. Кринская, З. А. Богиня художников и интеллектуалов: культ Сарасвати в культурах буддийского Востока / З. А. Кринская, Е. И. Рабинович // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. -2015. - № 2 (139). - С. 23-36.

36. Кринская, З. А. К изучению культа богини Сарасвати в индо-тибетском буддизме / З. А. Кринская, Е. И. Рабинович // Уральское востоковедение : международный альманах. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2013. - Вып. 5. - С. 66-74.

37. Кринская, З. А. От богини поэтов к покровительнице материнства: трансформация тибетского культа богини Сарасвати в современной Бурятии / З. А. Кринская, Е. И. Рабинович // Китай: история и современность : материалы VII международ. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 17-19 окт. 2013 г. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2014. - С. 24-30.

38. Кринская, 3. А. «Через два месяца она забеременела»: конструирование культа богини Янжимы в Баргузинской долине / 3. А. Кринская, Е. И. Рабинович // Россия и Восток: культурные связи в прошлом и настоящем : материалы Международной научной конференции (IX Колосницынские чтения), 16-17 апреля 2014 года. - Екатеринбург : [Гуманитарный университет], 2014. - С. 221-226.

39. Курасов, С. В. Тибетский буддизм как преемник индийской буддийской традиции / С. В. Курасов // Язык. Словесность. Культура. - 2013. - № 6. - С 12-19.

40. Куслий, О. Н. Божественный женский персонаж в контексте основного ведийского мифа / О. Н. Куслий // Религиоведение. - 2007. - №1. - С. 82-90.

41. Латышева, Ж. В. Некоторые аспекты понимания религии в социологии религии Т. Лукмана / Ж. В. Латышева // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова. - 2012. - № 3. - С. 24-27.

42. Латышева, Ж. В. Религиозное и художественное трансцендирование как социальные феномены : учебное пособие / Ж. В. Латышева. - Владимир : Издательство Владимирского государственного университета, 2018. - 146, [1] с. ISBN 978-5-9984-0842-7.

43. Латышева, Ж. В. Социальные аспекты трансцендирования в контексте концепции коммуникации Н. Лумана / Ж. В. Латышева // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2012. - № 2(46). - С. 88-93.

44. Ламаизм в Бурятии XVIII начала XX века. Структура и социальная роль культовой системы / Г. Р. Галданова, К. М. Герасимова, Д. Б. Дашиев и др.; под ред. В. В. Мантатова. - Новосибирск : Наука, 1983. - 235 с.

45. Ленков, П. Д. К феноменологии Нирваны / П. Д. Ленков // Четвертые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга. Доклады, статьи, публикации документов. - Спб., 2011. - С. 168-174.

46. Лиджиева, А. М. Молитвенные флажки «ки мерн» в современной городской жизни калмыков / А. М. Лиджиева // Magna Adsurgit: Historia Studiorum. - 2019. - № 2. - С. 76-82.

47. Линь-цзи лу / Вступ. ст., пер. с кит., коммент. и граммат. очерк И. С. Гуревич. - СПб. : «Петербургское Востоковедение», 2001. - 272 с.

48. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - СПб. : «Искусство-СПБ», 2000. - 704 с.

49. Луман, Н. Дифференциация / Н. Луман; пер. с нем. Б. Скуратов. - М. : Издательство «Логос», 2006. - 320 с.

50. Луман, Н. Медиа коммуникации. / Н. Луман; пер. с нем. А. Глухов, О. Никифоров. - М. : Издательство «Логос», 2005. - 280 с.

51. Луман, Н. Общество как социальная система / Н. Луман; пер. с нем. А. Антоновский. - М. : Издательство «Логос», 2004. - 232 с.

52. Луман, Н. Самоописания / Н. Луман; пер. с нем. А. Антоновский, Б. Скуратов, К. Тимофеева. - М. : Издательство «Логос», ИТДГК «Гнозис». - 2009. -320 с.

53. Луман, Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Н. Луман; пер. с нем. И. Д. Газиев; под ред. Н. А. Головина. - СПб. : Наука, 2007. - 641 с.

54. Луман, Н. Эволюция / Н. Луман; пер. с нем. А. Антоновский. - М. : Издательство «Логос», 2005. - 256 с.

55. Лызлов, А. В. Переворот веры. Что значит быть самим собой по Кьеркегору? / А. В. Лызлов // HORIZON. Феноменологические исследования. -2016. - № 5(2). - С. 109-121.

56. Лысенко, В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие / В. Г. Лысенко. - М.: ИФ РАН, 2003. - 246 с.

57. Лысенко, В. Г. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма / В. Г. Лысенко, А. А. Терентьев, В. К. Шохин. - М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994. - 383 с.

58. Матушанская, Ю. Г. Великий наблюдатель: о понятии «Бог» в теории социальных систем Никласа Лумана / Ю. Г. Матушанская // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2019. - № 1. - С. 110-118.

59. Матушанская, Ю. Г. Социальная роль религиозного текста в теории систем Никласа Луман / Ю. Г. Матушанская // Вестник Казанского государственного энергетического университета. - 2012. - № 4(15). - С. 94-109.

60. Мифы народов мира : Энциклопедия : в 2 т. Т. 2. 2-е изд. / под ред. С. А. Токарева. - М. : Олимп, Большая Российская энциклопедия, 1988. - 671 с.

61. Муравьев, В. В. Идея деторождения в религиях древних цивилизаций / В. В. Муравьев // Религиоведение. - 2008. - № 3. - С. 3-12.

62. Накорчевский, А. А. Синто / А. А. Накорчевский. - СПб. : Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. - 449 с.

63. Налимов, В. В. Вероятностная модель языка. О соотношении естественных и искусственных языков / В. В. Налимов. - М. : Издательство «Наука», 1979. - 304 с.

64. Неманова, Э. А. Создание сакральных пространств Бурятии как предмет исследования / Э. А. Неманова, С. Э. Будаева // Байкальские встречи - Х: культурная память и культурная идентичность в условиях глобализации. Материалы международной научно-практической конференции, 20-22 сентября 2018 г. - Улан-Удэ : Издательско-полиграфический комплекс ФГБОУ ВО ВСГИК, 2018. - С. 75-81.

65. Николаева, Д. А. Женское божество в традиционной культуре бурят Предбайкалья / Д. А. Николаева // Известия Российского государственного педагогического университета имени А . И . Герцена. - 2010. - № 123. - С. 245255.

66. Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Р. Отто. - СПб.: Издательство С.-Петербургского Университета, 2008. - 272 с.

67. Очерки истории и культуры Бурятии. Т.2: Советский период. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1974. - 647 С.

68. Пивоваров, Д. В. Религиозный культ: операциональные модификации / Д. В. Пивоваров // Вестник Уральского института экономики, управления и права. - 2011. - № 2(15). - С. 66-79.

69. Подолянова, Г. И. Проблемы религии в классической социологии. Эмиль Дюркгейм / Г. И. Подолянова // Вестник Иркутского государственного технического университета. - 2011. - № 1(48). - С. 308-311.

70. Позднеев, А. М. Монголия и монголы. Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892-1893 гг. В 2 т. Т. II. Дневник и маршрут 1893 г. /

А. М. Позднеев. - СПб. : Типография Императорской академии наук, 1896. - 517 с.

71. Ригведа. Мандалы У-УШ / пер. с санскр., ред.: Т. Я. Елизаренкова. -М. : Наука, 1999. - 752 с.

72. Сабиров, Р. Монгольский буддизм в XXI веке: в процессе конструирования / Р. Сабиров // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2020. - № 1(38). - С. 86-105.

73. Сыртыпова, С. Д. Буддийское книгопечатание Бурятии XIX - нач. XX в. / С. Д. Сыртыпова, Х. Ж. Гармаева, А. А. Базаров. - Улаанбаатар, 2006. - 222 с.

74. Сыртыпова С.-Х. Д. Культ богини-хранительницы Балдан Лхамо в Тибетском буддизме: миф, ритуал, письменные источники / С. -Х. Д. Сыртыпова. - М. : Восточная литература, 2003. - 238 с.

75. Сыртыпова, С.-Х. Д. Культы женских божеств в буддийской конфессии Бурятии ХУ111-ХХ вв. : автореф. дисс. канд. историч. наук / С.-Х. Д. Сыртыпова. - Улан-Удэ, 1998. - 24 с.

76. Сыртыпова, С. Х. Д. О неопубликованных тангка Дзанабазара (1635 -1723) / С. Х. Д. Сыртыпова // Вестник Института востоковедения РАН. - 2018. -№ 2. - С. 110-117.

77. Тексты для ежедневных практик / Пер. с тиб. : Гелонг Тензин Гонпо, Гелонг Тензин Чойзин. - М. : Икар, 2004. - 214 с.

78. Топоров, В. Н. Сарасвати - река, речь, красноречие / В. Н. Топоров // 1пёо^еа. - М., 2008. - С. 49-62.

79. Торчинов, Е. А. Путь Будды: Словарь / Е. А. Торчинов. - М. : Группа Компаний «РИПОЛ классик» ; «Пальмира», 2019. - 295 с.

80. Торчинов, Е. А. Путь запредельного: Религии мира. Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А. Торчинов. - СПб. : ООО «Издательство «Пальмира» ; ООО «Книга по Требованию», 2017. - 540 с.

81. Тринле, К. История Кармап Тибета / К. Тринле. - М. : Алмазный путь, 2009. - 211 с.

82. Трохимчук, Е. А. Феноменология религиозного сознания М. Элиаде / Е. А. Трохимчук // Гуманитарные и социально -экономические науки. - 2009. - № 3(46). - С. 102-105.

83. Тулку Тондуб Ринпоче. Тайные учения Тибета: объяснение тибетской буддийской традиции терма / Тулку Тондуб Ринпоче. - СПб. : Уддияна, 2006. -288 с.

84. Урбанаева, И. С. Критицизм, аутентичность и радикализм в буддизме / И.С. Урбанаева // Вестник Калмыцкого университета. - 2017. - № 33(1). - С. 149-157.

85. Упанишады. Кн. 1 / пер., предисл. и комм. А. Я. Сыркина. - М. : Наука, 1992. - 239 с.

86. Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц. - М.: Восточная литература, 2011. - 1045 с.

87. Цонкапа, Чже. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения : В 5 Т. Т.1. Подготовительная часть и этап духовного развития низшей личности / Чже Цонкапа. - СПб. : Нартанг, 1994. - 386 с.

88. Шатапатха-Брахмана / пер., вступит. статья и примеч. В. Н. Романова. - М. : Восточная литература, 2009. - 383 с.

89. Янгутов, Л. Е. К вопросу о ранней истории Абхидхармы и Праджняпарамиты в Китае / Л. Е. Янгутов // Буддизм в контексте истории, идеологии и культуры Центральной и Восточной Азии. - Улан-Удэ, 2003. - С. 4548.

90. Японско-русский словарь иероглифов : 2300 иероглифов / Н. Д. Неверова, Р. В. Ноздрева, Т. А. Розанова, Т. И. Тарасова. - М. : Дрофа ; Русский язык медиа, 2009. - 469 с.

91. Asher, F. M. The Art of Eastern India, 300-800 / F. M. Asher. -Minneapolis : The University of Minnesota Press, 1980. - 273 p.

92. Blau, T. Buddhist Symbols / T. Blau, M. Blau. - N. Y. : Sterling Publishing Company, Inc., 2003. - 241 p.

93. Brâunlein, P. J. Image Transmissions as Image Acts. Christian Images, Emotions and Religious Conversion in the Philippines / P. J. Brâunlein; edited by B. Mersmann, A. Schneider // Transmission Image. Visual Translation and Cultural Agency. - Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2009. - P. 11-37.

94. Broekstra, G. Consistency, configuration, closure and change / G. Broekstra; edited by R. J. in 't Veld, L. Schaap, C. J. A. M. Termeer, M. J. W. Twist // Autopoiesis and Configuration Theory: New Approaches to Societal Steering. -Springer Science & Business Media, 1991. - P. 112-126.

95. Buddhism in Mongolian History, Culture, and Society / Ed. By V. A. Wallace. - N. Y. : Oxford University Press, 2015. - 354 p.

96. Burr, V. Social Constructionism. Second Edition / V. Burr. London. - N. Y. : Routledge, 2003. - 229 p.

97. Buzan, B. Differentiation: a sociological approach to international relations theory / B. Buzan, M. Albert // European journal of international relations. - 2010. - № 16 (3). - P. 315-337. DOI: 10.1177/1354066109350064.

98. Chandra, L. Dictionary of Buddhist iconography. Vol. 11. VI / L. Chandra. - New Delhi : Aditya Prakashan, 2003. - 323 p.

99. Charleux, I. Nomads on Pilgrimage: Mongols on Wutaishan (China), 18001940 / I. Charleux. - Leiden-Boston : Brill, 2015. - 496 p.

100. Chaudhuri, S. K. Hindu Gods And Goddesses In Japan / S. K. Chaudhuri. -Hissar : DP's Impressive Impressions, 2003. - 187 p.

101. Chiba, R. The Seven Lucky Gods of Japan / R. Chiba. - Rutland, Vt. : C.E. Tuttle Co, 1965. - 42 p.

102. Chiodo, E. The Mongolian Manuscripts on Birch Bark from Xarbuxyn Balgas in the Collection of the Mongolian Academy of Sciences. Part 2 / E. Chiodo. -Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2009. - 392 p.

103. Cordoba, J. R. Rethinking Stakeholder Involvement: An Application of the Theories of Autopoiesis and Boundary Critique to IS Planning / J. R. Cordoba, G. Midgley, D. R. Torres // Human Centered Methods in Information Systems: Current Research and Practice. - Hershey, London: Idea Group Publishing, 1999. - P. 195-230.

104. Danielou, A. The myths and gods of India: the classic work on Hindu polytheism / A. Danielou. - N. Y. : Bollingen Foundation, 1991. - 449 p.

105. Davis, F. H. Myths and Legends of Japan / F. H. Davis. - N. Y. : CosimoInc, 2007. - 445 p.

106. Dowman, K. Sky dancer: the secret life and songs of the Lady Yeshe Tsogyel / K. Dowman. - Ithaca : Snow Lion Publications, 1996. - 379 p.

107. Drazen, P. A. Gathering of Spirits: Japan's Ghost Story Tradition / P. A. Drazen. - Bloomington : Universe, 2011. - 267 p.

108. Dudjom Rinpoche. The Nyingma School of Tibetan Buddhism. Its Fundamentals and History / Dudjom Rinpoche. - Vol. I. - Boston : Wisdom Publications, 1991. - 850 p.

109. Eliade, M. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion / M. Eliade. - Harcourt, Inc, 1987. - 256 p.

110. Eliot, C. Japanese Buddhism / C. Eliot. - N. Y. : Barnes & Noble, 1969. -

449 p.

111. Foulston, L. Hindu goddesses: beliefs and practices / L. Foulston, S. Abbott. Stuart. - Padstow : Sussex Academic Press, 2009. - 293 p.

112. Garling, S. No Danger! The Current Re-evaluation of Religion and Luhmann's Concept of Risk / S. Garling; edited by F. Wijsen, K. von Stuckrad // Making Religion: Theory and Practice in the Discursive Study of Religion. - Boston: Brill, 2016. - P. 35-50. - 332 p.

113. Getty, A. The Gods of Nothern Buddhism / A. Getty. - Oxford : Clarendon Press, 1914. - 196 p.

114. Graham, P. J. Faith and power in Japanese Buddhist art, 1600 - 2005 / P. J. Graham. - Honolulu : University of Hawai'i Press, 2007. - 355 p.

115. Greeley, A. M. Confessions of a parish priest: an autobiography / A. M. Greeley. - Pocket Books, 1987. - 555 p.

116. Harvey, P. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices / P. Harvey. - Cambridge: Cambridge University Press, 2013. - 521 p.

117. Humphrey, C. A Monastery in Time: The Making of Mongolian Buddhism / C. Humphrey, H. Ujeed. - Chicago-London : The University of Chicago Press, 2013.

- 426 p.

118. Ichimura, S. Buddhist Critical Spirituality: Prajna and Sunyata / S. Ichimura. - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2001. - 436 p.

119. Illes, J. The Encyclopedia of Spirits : The Ultimate Guide of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods and Godesses / J. Illes. - N.Y. : HarperCollins Publishers, 2009. - 1061 p.

120. Jones, C. Encyclopedia of Hinduism. / C. Jones, J. D. Ryan. - N. Y. : Facts On File, Inc, 2007. - 593 p.

121. Kapstein, M. Tibetan Buddhism: A Very Short Introduction / M. Kapstein.

- N. Y. : Oxford University Press, 2014. - 130 p.

122. Keul, I. Transformations and Transfer of Tantra in Asia and Beyond / I. Keul. - Berlin, Boston : Walter de Gruyeter GmbH & Co. KG, 2012. - 533 p.

123. Kinsley, D. R. Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahävidyäs. - Dehli : Motilal Banarsidass Publishers, 1997. - 319 p.

124. Kleine, C. Niklas Luhmann und die Religionswissenschaft: Geht das zusammen? / C. Kleine // Zeitschrift für Religionswissenschaft. - 2016. - № 24(1). - S. 47-82.

125. Kött, A. Systemtheorie und Religion: mit einer Religionstypologie im Anschluss an Niklas Luhmann / A. Kött. - Würzburg: Königshausen & Neumann, 2003. - 458 S.

126. Kvaerne, P. The Bon Religion of Tibet: The Iconography of a Living Tradition / P. Kvaerne. - Boston : Shambhala Publications, 1996. - 155 p.

127. Kyabgon, T. The Essence of Buddhism / T. Kyabgon. - Boston : Shambala Publications, Inc, 2001. - 208 p.

128. Laermans, R. «The Late Niklas Luhmann» on Religion: An Overview / R. Laermans, G. Verschraegen // Social Compass. - 2001. - № 48(1). - P. 7-20.

129. Lidz, V. The Functional Theory of Religion / V. Lidz; edited by B. S. Turner // The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion. - Chichester: Wiley Blackwell, 2016. - P. 76-102.

130. Ludvick, C. Sarasvati Riverine Goddess of Knowledge. From the Manuscript-carrying vina-player to the Weapon-wielding Defender of the Dharma / C. Ludvick. - Leiden-Boston : Brill, 2007. - 409 p.

131. Luhmann, N. Das Medium der Religion Eine soziologische Betrachtung über Gott und die Seelen / N. Luhmann // Soziale Systeme. - 2000. - № 6. H. 1. - S. 39-51.

132. Luhmann, N. Religious Dogmatics and the Evolution of Societies / N. Luhmann. - N. Y., Toronto : Edwin Mellen Press, 1984. - 137 p.

133. Luhmann, N. Society, Meaning, Religion: Based on Self-Reference / N. Luhmann // Sociological Analysis. - 1985. - Vol. 46, № 1. - P. 5-20.

134. McClintock, S. Ethical Reading and Ethics of Forgetting and Remembering / S. McClintock; edited by J. H. Davis // A Mirror Is for Reflection: Understanding Buddhist Ethics. - N. Y. : Oxford University Press, 2017. - P. 185-202. - 392 p.

135. Mingers, J. The Cognitive Theories of Maturana and Varela / J. Mingers // Systems Practice. - 1991. - Vol. 4, № 4. - P. 319-338.

136. Mitchell, D. W. Masao Abe: A Zen Life of Dialogue / D. W. Mitchell. -Tokyo : Charles E. Tuttle, 1998. - 455 p.

137. Murase, M. Japanese Art: Selections from the Mary and Jackson Burke Collection / M. Murase. - N.Y. : The Metropolitan Museum of Art, 1975. - 347 p.

138. Myrvold, K. The Death of Sacred Texts: Ritual Disposal and Renovation of Texts in World Religions / K. Myrvold. - Farnham : Ashgate Publishing Limited, 2010. - 173 p.

139. Nakamura H. Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes / H. Nakamura. - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1987. - 423 p.

140. Nattier, J. The Meanings of the Maitreya Myth: A Typological Analysis / J.Nattie; edited by A. Sponberg, H. Hardacre // Maitreya, the Future Buddha. - N. Y. : Cambridge University Press, 1988. - P. 23-50. - 322 p.

141. Nebesky-Wojkowitz, R. Oracles and Demons of Tibet. The Cult and Iconography of Tibetan Protective Deities. / R. Nebesky-Wojkowitz. - Dehli : Book Faith India, 1996. - 572 p.

142. Nicoloff, P. L. The Sacred Köyasan: A Pilgrimage to the Mountain Temple of Saint Köbö Daishi and the Great Sun Buddha / P. L. Nicoloff. - N. Y. : State University of New York Press, 2008. - 392 p.

143. Noma, S. The Arts of Japan: Ancient and Medieval / S. Noma. - Tokyo : Kodansha International Ltd., 1966. - 309 p.

144. Pace, E. Religion as Communication: God's Talk / E. Pace. - Burlington : Ashgate Publishing Company, 2011. - 159 p.

145. Parsons, T. Social System / T. Parsons. - Routledge, 2013. - 636 p.

146. Passarelli, A. M. The Learning Way: Learning from Experience as the Path to Lifelong Learning and Development / A. M. Passarelli, D. A. Kolb; edited by M. London // The Oxford Handbook of Lifelong Learning. - N. Y. : Oxford University Press, 2011. - P. 70-90.

147. Pickel, G. Niklas Luhmann und die Funktion der Religion in der modernen Gesellschaft / G. Pickel; Herausgeber: O. Hidalgo, C. Polke // Staat und Religion: Zentrale Positionen zu einer Schlüsselfrage des politischen Denkens. - Wiesbaden: Springer VS, 2017. - S. 383-396. - 459 s. DOI 10.1007/978-3-658-17607-5_24

148. Po-Keung Ip. Taoism and the Foundation of Environmental Ethics / Ip Po-Keung; edited by E. C. Hargrove // Religion and Environmental Crisis. - Athens, London : The University of Georgia Press, 1986. 222 p.

149. Russell, C. Encyclopedia of Ancient Deities. / C. Russell, C. P. Turner. -Jefferson : McFarland & Company, Inc., 2000. - 597 p.

150. Samuels, J. Revisiting the Emic Perspective: Lessons to Be Learnt from the Wordly-Other-Wordly Distinction in Tibet and Beyond / J.Samuels; edited by B. Kellner // Buddhism and the Dynamics of Transculturality: New Approaches. - Berlin, Boston : Walter de Gruyeter GmbH & Co. KG, 2019. - P. 225-20. - 270 p.

151. Sansom, G. B. Japan: A Short Cultural History. / G. B. Sansom. - Stanford : Stanford University Press, 1952. - 549 p.

152. Scheidegger, I. Bokutotsuso: Studies on the Calligraphy of the Zen Master MusoSoseki (1275-1351) / I. Scheidegger. - Bern : Peter Lang AG, European Academic Publishers, 2005. - 215 p.

153. Schmalzbauer, J. People of Faith: Religious Conviction in American Journalism and Higher Education / J. Schmalzbauer. - Ithaca, London : Cornell University Press, 2002. - 267 p.

154. Shaw, M. E. Buddhist goddesses of India / M. E. Shaw. - Princeton : Princeton University Press, 2006. - 577 p.

155. South Asian Folklore: An Encyclopedia: Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka / ed. P. J. Claus, S. Diamond, M. A. Mills. - N. Y. : Routledge, 2003. - 719 p.

156. Strain, M. Taking the Discursive Turn: critical studies in language, discrimination and schooling / M. Strain // Curriculum Studies. - 1997. - Vol. 5, № 3. -P. 369-378. DOI: 10.1080/14681369700200018.

157. Streng, F. J. Emptiness: a study in religious meaning / F. J. Streng. -Abingdon Press, 1967. - 252 p.

158. The splendor of an autumn moon: the devotional verse of Tsongkhapa / tr. by Gavin Kilty. - Boston : Wisdom Publications, 2001. - 320 p.

159. Tsuda, N. Handbook of Japanese art / N. Tsuda. - Rutland ; Tokyo : Charles E. Tuttle Co, Inc., 1976. - 128 p.

160. Turner, B. S. Religious Speech. The Ineffable Nature of Religious Communication in the Information Age / B. S. Turner // Theory, Culture & Society. -2008. - Vol. 25(7-8). - P. 219-235.

161. Valdiya, K. S. Saraswati: The River that Disappeared / K. S. Valdiya. -Hyderabad : Universities Press, 2002. - 116 P.

162. Wagner, R. Buddhist Apps: Skillful Means or Dharma Dilution? / R. Wagner, C. Accardo; edited by G. P. Grieve, D. Veidlinger // Buddhism, the Internet, and Digital Media: The Pixel in the Lotus. - Routledge, 2014. - P. 134-154. - 232 p.

163. Watsky, A. M. Chikubushima: deploying the sacred arts in Momoyama Japan / A. M. Watsky. - Seattle : University of Washington Press, 2004. - 355 p.

164. Watts, A. The Way of Zen / A. Watts. - New York : Vintage Books, a Division of Random House, Inc., 1989 г. - 256 p.

165. Wayman, A. Buddhist Insight: Essay / A. Wayman. - Delhi : Shri Jainendra Press, 1984. - 470 p.

166. Wickramasinghe, N. Sri Lanka in the Modern Age: A History / N. Wickramasinghe. - Oxford University Press, 2015. - 416 p.

167. Wilke, A. Sound and Communication: An Aesthetic Cultural History of Sanskrit Hinduism / A. Wilke, O. Moebus. - Berlin, New York : Walter de Gruyeter GmbH & Co. KG, 2011. - 1112 p.

168. Yelaeva, I. E. Religious Situation and Buryat Identity / I. E. Yelaeva // ЖурналСибирскогофедеральногоуниверситета. Гуманитарныенауки. - 2015. -№1. - С. 138-148.

169. ФШАМ^ / - it^ : 2002. -

276М.

170. mrnrnrn. wi / rnrnrnrn. -шь : шхштшяшщ,

1999. - 207 M.

171. rnrnm. тжшп: шш / rnrnrn. : «i№?±, 1993. -

242 M.

172. ^тт. ъъщътъъ /^тат, ^шёвё. - жш

: JTB^^U^ 2013. - 159 M.

173. Hor-ru Dge-bshes Yon-tan-phun-tshogs bsgrigs. G'yung-drung Bon gyi rab 'byams dkyil 'khor rgya mtsho'i zhal thang kun 'dus. Thangka Paintings of Yungdrung Bon. ЩЩ^ЙШ^ / Hor-ru Dge-bshes Yon-tan-phun-tshogs bsgrigs. - Sichuan : Si-khron mi rigs dpe skrun khang, 2010. - 341 p.

Электронные ресурсы

174. 33-метрового Будду высекли в скале для защиты России. - URL: https://www.infpol.ru/118447-33-metrovogo-buddu-vysekli-v-skale-dlya-zashchity-rossii/ (дата обращения: 02.02.2020).

175. Алмазная сутра или сутра о совершенной мудрости, рассекающей [тьму невежества], как удар молнии / Перевод с санскрита В. Андросова. - URL: http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/VPPC.htm (дата обращения: 12.10.2020).

176. Блог форума Улановка.ру. - URL: https://ulanovka.ru/forum/ viewtopic.php?t=314031&postdays=0&postorder=asc&start=30 (дата обращения:

12.10.2013).

177. Бодхисаттва. Буддизм Тхеравады в Москве. - URL: https://www.theravada.su/node/599 (дата обращения: 10.03.2020).

178. Больше всего в Улан-Удэ меня поразили дуганы в Иволгинском дацане. - URL: http://site.infpol.ru/news/3216/89186.php (дата обращения:

28.04.2014).

179. БСЭ. - URL: http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8% D0%B3%D0%B8/%D0%91 %D0%A1%D0%AD/ (дата обращения: 18.05.2014).

180. Гофман, А. В. Религия в философско-социологической концепции Э. Дюркгейма. - URL: https://pandia.ru/text/78/098/96083.php (дата обращения: 18.03.2020).

181. Дхаммапада / Пер. с пали, введение и комментарии В. Н. Топорова. -URL:https://dhamma.ru/canon/kn/dhp/dhammapada.htm (дата обращения: 01.03.2020).

182. Значение обрядов «сэржэм» и «даллага». - URL: http://dharmasite.ru/main/922/ (дата обращения: 20.01.2019).

183. Конфуций. Лунь-Юй. - URL: http://opentextnn.ru/old/data/files/konfut.pdf (дата обращения: 25.04.2020).

184. Лао Цзы. Дао дэ Цзин. - URL: http://lib.ru/POECHIN/lao1.txt(дата обращения: 25.04.2020).

185. Лыгденова, В. В. Обряды поклонения богине Янжиме в Баргузинском районе Республики Бурятия. - URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_25/7775-lygdenova.html (дата обращения: 18.01.2019).

186. Материалы дискуссий о статусе буддийского монаха в Китае. - URL: http://drevlit.ru/docs/kitay/V/400-420/Budd_diskuss/text.php (дата обращения: 25.04.2020).

187. Нагарджуна. Муламадхьямика-карика. - URL: http://tattvamasi.narod.ru/mula.html (дата обращения 11.11.20).

188. Нагарджуна. Сухриллекха. Послание к другу. - URL: https://textarchive.ru/c-1281989.html(дата обращения: 07.03.2020).

189. Никлас Луман: невероятность коммуникации. - URL: https://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2972 (дата обращения: 18.03.2020).

190. Никлас Луман: понятие общества. - URL: https://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2969 (дата обращения 12.04.2020).

191. Пятигорский А. Лекции по буддийской философии. Лекция Вторая. Позиция причинности, взаимообусловленное возникновение, дуализм санскар и сознания. - URL: http://psylib.org.ua/books/pjati01/txt02.htm (дата обращения: 21.10.2020).

192. Пятигорский А. Лекции по буддийской философии. Лекция Первая. Краткое введение к рассказу о буддийской философии: текст, дхарма и личность.

- URL: http://psylib.org.ua/books/pjati01/txt01.htm (дата обращения: 21.10.2020).

193. Святая Янжима на Байкале... К ней обращаются бездетные женщины.

- URL: http://www.babyblog.ru/community/post/conception/1735680 (дата обращения: 13.01.2014).

194. Сутра Золотистого Света / пер. с тиб. А. Кугявичуса. 2004. - URL: http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/pdf/goldenlightsutra_russian.pdf (дата обращения: 18.02.2012).

195. Сутра Помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна / Пер. проф. А. Маслова. - URL: http://daolao.ru/Huineng/sutra_pomosta_masl.htm (дата обращения: 16.04.2020).

196. Терентьев А. Отягощенная карма конспиролога. - URL: http://www.ng.ru/ng_religii/2011-11-16/4_carma.html/ (дата обращения: 01.02.2020).

197. Торчинов, Е. А. Лекция 1. Предпосылки возникновения буддизма // Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - URL: http://anthropology.ru/ru/text/torchinov-ea/lekciya-1-predposylki-vozniknoveniya-buddizma (дата обращения: 11.07.2020).

198. Торчинов, Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - URL: http://anthropology.ru/ru/text/torchinov-ea/lekciya-2-osnovy-buddiyskogo-ucheniya (дата обращения: 11.07.2020)

199. Учения, дарованные Карма Пунцогом Ринпоче в декабре 2008 г. в Центре Дзогчен Шри Сингха», г. Москва. - URL: http://www.abhidharma.ru /A/Tantra/Content/0009.pdf (дата обращения: 15.02.2012).

200. Хамбо-лама Дамба Аюшев: Мы поддерживаем наших братьев -тибетских буддистов. - URL: https://www.baikal-media.ru/news/interview/26721/ (дата обращения: 02.02.2020).

201. Цзиньган божоболоми цзин. Сутра о запредельной премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром / Перевод Е. А. Торчинова с китайской версии перевода Кумарадживы. - URL: http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/VPPC.htm (дата оращения: 05.03.2020).

202. Чамара. - URL: http://www.sunhome.ru/religion/12670 (дата обращения: 13.05.2014).

203. Что найдет и потеряет Баргузинский район. Из истории открытия места проявления Богини Янжимы. - URL: http://www.buddhist.ru/buddhist-news/site/4252-chto-naidet-i-poteriaet-bargyzinskii-raion-iz-istorii (дата обращения: 12.10.2013).

204. Энциклопедия мифологии. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/3490/%D0%9F%D0%90%D0%A0%D0 %90%D0%9C%D0%98%D0%A2%D0%90 (дата обращения: 18.05.2014).

205. A collection of Studies on Tibetan Bon Tradition. - URL: http://www.essenes.net/pdf/ACollectionOfStudiesOnBon.pdf (дата обращения: 25.04.2013).

206. Antonova, E. Varela's Legacy for ALIFE: from Enactive to Enlightened AI. - URL: https://www.mitpressjournals.org/doi/full/10.1162/isal_a_00007 (дата обращения: 07.03.2020).

207. Benzaiten Imagery in Japan. - URL: http://www.onmarkproductions.com /html /benzaiten.shtml (дата обращения: 15.10.2012).

208. BENZAITEN, BENTEN. - URL: http://www.onmarkproductions.com /html/benzaiten.shtml (дата обращения: 11.04.2014).

209. Brigham, L. C. «Observing the Observers of Systems and Environments», Electronic Book Review, September 1, 1996. - URL: https://electronicbookreview.com/essay/observing-the-observers-of-systems-and-environments/ (дата обращения: 01.04.2020).

210. Chapter 12 «THE EMERGENT SELF». Francisco Varela. - URL: https://www.edge.org/conversation/francisco_varela-chapter-12-the-emergent-self (дата обращения 11.04.20).

211. Cho, F., Squier, R. K. Religion and Science in Mirror of Buddhism. -

URL:

https://books.google.ru/books?id=Doi9CgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=one page&q&f=false (дата обращения: 10.04.2020).

212. Drewes, D. Mahayana Sutras and Opening of the Bodhisattva Path. - URL: https://www.academia.edu/34935437/Mahayana_Sutras_and_the_Opening_of_the_Bod hisattva_Path_Updated_2019_?email_work_card=title (дата обращения: 10.03.2020).

213. EOMI. - URL: http://eomi.ws/plucked/pipa/ (дата обращения: 18.05.2014).

214. HimalayanArt. Sarasvati. - URL: http://www.himalayanart.org/image. cfm /90106.html/ (дата обращения: 14.05.2014).

215. JANUUS. BESSONZAKKI. - URL: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/b/bessonzakki.htm (дата обращения: 20.04.2013).

216. Leon Rappoport Interviewed by Andrea Pitasi. Constructivism, Zen Buddhism and the Individual Patterns of Communication Use in the Age of the Plural

Self. - URL: https://www.univie.ac.at/constructivism/papers/2002/pitasi-rappaport.pdf (дата обращения: 01.03.2020).

217. Luhmann, N. A Systems Theory of Religion. - URL: https://books.google.ru/books?id=pHV4swK3y_AC&printsec=frontcover&hl=ru#v=on epage&q&f=false (дата обращения: 12.04.2020).

218. Museum of Fine Arts Boston. Benzaiten: Actor Nakamura Fukusuke I as a Geisha, from the series Parodies of the Seven Gods of Good Fortune in Matching Pictures (Ekyodai mitate Shichifuku). - URL: http://www.mfa.org/collections /object/benzaiten-actor-nakamura-fukusuke-i-as-a-geisha-from-the-series-parodies-of-the-seven-gods-of-good-fortune-in-matching-pictures-eky-dai-mitate-shichifuku-476267 (дата обращения: 5.05.2013).

219. Poier, W. Der Raum, der die Dinge ermöglicht. Über Systemtheorie und Buddhismus - URL: https://www.buddhismus-heute.de/archive.issue_40.position_13.de.html (дата обращения: 10.04.2020).

220. Rosch, E. For Francisco Varela: Explorer of the phenomenal world. -URL: https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602003000100003 (дата обращения: 10.04.2020).

221. van der Schyff, D. Music as a manifestation of life: exploring enactivism and the 'eastern perspective' for music education. - URL: https://europepmc.org/article/med/25870576#free-full-text (дата обращения: 25.03.2020).

222. Suzuki, T. The Seven Gods of Bliss // The Open Court, V. XXI. - 1907. -URL: http://www.sacred-texts.com/journals/oc/ts-sgb.htm (дата обращения: 15.10.2012).

223. The 7 Propitious Gods: The Evolution of a Goddess - Benzaiten -URL: http://printsofjapan.wordpress.com/2010/08/23/the-7-propitious-gods-the-evolution-of-a-goddess-benzaiten-%E5%BC %81%E8%B2%A1 %E5%A4%A9/ (дата обращения: 11.04.2014).

224. The Curse of Inokashira Park. - URL: http://www.youtube.com /watch?v=SXPN1 HQxY30 (дата обращения: 3.04.2014).

225. - URL: http://www.inokashirabenzaiten.com/profile. htm (дата обращения: 3.04.2014).

Полевые материалы автора

226. Транскрипт беседы, геше Шераб Лхундруб, лама тибетской традиции бон. 4.04.2012. Екатеринбург.

227. Транскрипт беседы, мирские последователи буддизма. 07.2013. Улан-

Удэ.

228. Транскрипт беседы, Даир лама, лама дацана Тубдэн Даржилин (МРО Усть-Ордынского окружного дацана «Тубдэн Даржилин» Буддийской традиционной Сангхи России. Иркутская область, Эхирит-Булагатский район, пос. Усть-Ордынский, местность Абаганат). 28.07.2013. Улан-Удэ.

229. Транскрипт беседы, А. А. Кочаров, художник-тханкописец. (Республика Бурятия, г. Улан-Удэ). 29.07.2013. Улан-Удэ.

230. Транскрипт беседы, мирские последователи буддизма. 2.08.2013. Республика Бурятия.

231. Транскрипт беседы, Цультим лама, лама дацана Гандан Ше Дувлин (Республика Бурятия, Курумканский район, с. Курумкан). 2.08.2013. Улан-Удэ.

232. Транскрипт беседы, Цультим лама, (Антон Щеглов), лама дацана Гунзэчойнэй (г. Санкт-Петербург). 10.03.2014. Санкт-Петербург.

233. Транскрипт беседы, мирские последователи буддизма. 05.2018. Улан -

Удэ.

234. Транскрипт беседы, Е. Б. ж. 1975 г. р., мирская последовательница буддизма. 2.05.2018. Улан-Удэ.

235. Транскрипт беседы, мирские последователи буддизма. 9.05.2018. У. Ярикта.

236. Транскрипт беседы, Балден лама, лама Баргузинского дацана (Республика Бурятия, Баргузинский район, у. Ярикта). 9.05.2018. У. Ярикта.

Приложение

Илл. 1 - Сарасвати.

Бенарес, Индия. X век. Песчаник. 71,7x56,5 см. Художественный музей Уолтерса.

Илл. 2 - Манджушри. Худ.: Джаянг Джимпа (Дрепунг Гоман дацан). Мунгод, Индия. 2012.

Илл. 3 - Песочная мандала бодхисаттвы Авалокитешвары. Центральная часть. Худ.: Джаянг Джимпа (Дрепунг Гоман дацан). Дни тибетской культуры, г. Екатеринбург. 2012.

Илл. 4 - Еше Цогьял. Центральный Тибет. Школа нингма. XI в. Бумага, минеральные краски. Коллекция Шелли и Дональда Рубин.

Илл. 5 - Лонгченпа Дриме Озер. Тибет. Школа нингма. XIX в. Хлопок, минеральные краски. Художественный музей Рубина.

Илл. 6 - Чже Цонкапа. Тибет. Школа гелуг. XIX в. Хлопок, минеральные краски. Частная коллекция.

Илл. 7 - Мави Сенге. Тибет. Традиция бон.

Илл. 8 - Геше Шераб Лхундруб. Лама традиции бон (Тибет).

2.04.2013, г. Екатеринбург.

Илл. 9, 10 - Ритуал в одном из небольших святилищ Бэнзайтэн.

Илл. 11 - Храм Дзэниараи Бэнтэн Угафуку.

Илл. 12 - Бэнзайтэн. Алюминий, h=9,2 м. 1986 г. Синминато, префектура Тояма.

Илл. 13 - Морская богиня Бэнзайтэн, стоящая на драконе, играет на бива.

Раскрашенная фотография. Впервые появилась в эксклюзивном издании «Япония, описанная и проиллюстрированная японцами», том IX (О. Какузо, Ф. Бринкли), 1897-1898 гг.

Илл. 14 - Храм Бэнзайтэн в парке Инокасира.

Илл. 15, 16 - Парк Инокасира. Ханами.

>_

Илл. 17 - Утагава Хиросигэ. Вид на храм Бэнзайтэн на пруду Инокасира в

снегопад. Сер. 1840-х. Укиё-э, жанр фукэй-га.

Илл. 18 - Изображение Янжимы на камне на святилище возле Баргузинского

дацана.

Илл. 19, 20 - Подношения на святилище Янжимы возле Баргузинского дацана.

Илл. 21 - Подношения на святилище Янжимы возле Баргузинского дацана.

Илл. 22 - Каменные пирамидки на святилище Янжимы возле Баргузинского

дацана.

Илл. 23 - Подношения на святилище Янжимы возле Баргузинского дацана.

Илл. 24 - Янжима бурхан. Худ.: Цырен багша (Санжиев Цырен Петрович). Бурятия. 2005. Грунт, минеральные краски.

52x35,8 см. Баргузинский дацан.

Илл. 25 - Янжима бурхан. Худ.: Баир Раднаев. Бурятия. 2005. Грунт, минеральные краски. 53x36,5 см. Баргузинский

дацан.

Илл. 26 - Сарасвати. Наланда, район Патна, Индия. VII-VIII вв. Музей Наланда.

Илл. 27 - Сарасвати. Тибет. XIX в. Хлопок, минеральные краски. Частная коллекция.

Илл. 28 - Сарасвати. Убуд, о. Бали. 2010 г. Дерево, резьба. 52x23 см. Собственность автора.

Илл. 29 - Сарасвати. Фрагмент. Убуд, о. Бали. 2010 г. Дерево, резьба. 52x23 см. Собственность автора.

Илл. 30 - Гуаньинь. Грот Могао, Дуньхуан, Китай. Настенная роспись.

Илл. 31 - Гуаньинь. Фрагмент. Бянцайтянь. Грот Могао, Дуньхуан, Китай. Настенная роспись.

Илл. 32 - Скульптура Бэнзайтэн. Храмовый комплекс Ракандзи.

Илл. 33 - Скульптура Бэнзайтэн. Святилище Цуругаока Хатимангу, Камакура, Япония. 1266 г. 96x74,5 см.

Илл. 34 - Бэнзайтэн.

Святилище Эносима, Япония. Эпоха Камакура. 55x29,5 см.

Илл. 35 - Изображение Бэнзайтэн из текста Бессон Закки. Худ.: Синкаку (1117-1180 гг.). 1171-1175 гг.

Илл. 36 - Уга Бэнзайтэн и её пятнадцать последователей. Храм Котохирагу, Япония. Нач. XIV в. 129,1x52,4 см.

Илл. 37 - Уга Бэнзайтэн и её пятнадцать последователей. Фрагмент. Король

драконов.

Храм Котохирагу, Япония. Нач. XIV в. 129,1x52,4 см.

Илл. 38 - Сарасвати.

Монголия. XIX в. Музей изобразительного искусства им. Дзанабадзара.

Илл. 39 - Сарасвати. Бурятия/Монголия (?). Нач. XX. 31х23,5 см. Музей-квартира путешественника П.К. Козлова.

Илл. 40 - Сарасвати. Фрагмент. Бурятия/Монголия (?). Нач. XX. 31x23,5 см. Музей-квартира путешественника П.К. Козлова.

Илл. 41, 42 - Сарасвати. Фрагменты. Белая Тара. Зеленая Тара. Бурятия/Монголия (?). Нач. XX. 31x23,5 см. Музей-квартира путешественника П.К. Козлова.

Илл. 43 - Сарасвати. Бурятия. XIX - первая треть XX вв. 31,2х24,3 см. Институт Восточных Рукописей РАН.

Илл. 44 - Цогчен дуган (Дворец богини Янжимы) в Баргузинском дацане.

Илл. 46 - Ваджрасарасвати. Бутан. XIX в. Хлопок, минеральные краски. Художественный музей Рубина.