Богословие личности в контексте антропологических представлений раннехристианских отцов Восточной Церкви II – начала IV века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Мальнов Павел Юрьевич

• Мальнов Павел Юрьевич
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Мальнов Павел Юрьевич

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Становление богословского аппарата, относящегося к понятию «Божественная Личность», у раннехристианских отцов и учителей Восточной Церкви

1.1. Представления об ойта и фшг< в античной философии и их интерпретация раннехристианскими авторами

1.2. Использование раннехристианскими отцами и учителями Восточной Церкви терминов та^г<, характер, шбатаац, лроаюлш

1.3. Представление раннехристианскими авторами триадологической структуры Лиц Пресвятой Троицы и ее развитие в субординационизм и единоприродность

1.4. Представления о различии Лиц Отца, Сына Логоса и Святого Духа в раннехристианской догматической структуре

Выводы

Глава II. Применение богословского аппарата раннехристианскими отцами и учителями Восточной Церкви для описания особенностей Триипостасного Бога и человека

2.1. Семантика терминов Трга<, о ©еос< ПатПр, о Yí6^-Л6yo^, то Ауюу Шей^а у раннехристианских авторов

2.2. Семантика терминов аю^а, аар^, уи%П, пуей^а у раннехристианских отцов и учителей Восточной Церкви

2.3. Представление об образе и подобии в человеке у раннехристианских писателей Восточной Церкви

Выводы

Глава III. Формирование учения о человеке в раннехристианской

традиции Восточной Церкви

3.1. Представление человека как ^гкро^ коа^о^, семантика понятий, описывающих человеческий потенциал бе^п^а, каХо^, ауабо^, беюак; в раннехристианской богословской мысли

3.2. Творение человека в контексте антропологической мысли раннехристианских авторов

3.3. Представление о бессмертии человека в восточной раннехристианской патристической традиции

Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Богословие личности в контексте антропологических представлений раннехристианских отцов Восточной Церкви II – начала IV века»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной разработанностью в отечественной богословской науке довольно существенного аспекта раннехристианской патристической литературы, посвященного основам базовых свойств богословия личности. Это связано прежде всего с тем, что эпохой персоналистического богословия принято считать конец XIX - начало XX века, когда была сформирована основная концептуальная идея богословия личности. В эту же эпоху тема личности и персоналистически понятой субъективности в целом стала одной из центральных тем для интеллектуальной культуры, моральной философии, права и политики. Связано это с «человекоцентричностью» нововременной культуры, с пониманием человека как в известном смысле ценностной сердцевины мироздания. В связи с этим концепции человека и персональности, которые были сформированы в рамках христианской парадигмы, приобретают «ядерный» характер для эпохи «позднего Модерна». То, что в принципе обсуждалось и даже концептуализировалось (пусть не всегда через ту же «линейку» понятий) в прошлые столетия перестает быть само собой разумеющейся частью дискурса и переходит в иной ценностный «регистр» - отсюда и внимание к теме персональности, ее природы, а, главное, прав и свобод. Богословская мысль реагирует на этот интерес культуры, создавая собственные тексты и концепты. На наш взгляд именно этот процесс стал причиной формирования впечатления о том, что тема личности до XIX столетия не была актуальна. Мы полагаем, что это не так, что богословие личности возникает в рамках христианской цивилизации.

Обычно считается, что основанием для этого богословия стало устоявшееся понимание личности, основанное на воззрениях Отцов Каппадокийцев, которые представляли личность как ипостась1.

1 К примеру см.: Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Сергиев Посад.: СТСЛ, 2012. С. 70.

Тем не менее, при внимательном исследовании трудов представителей раннехристианской Восточной Церкви II - начала IV века, мы можем проследить формирование тематики богословия личности, базой для которой стали учение о Лицах Троичного Бога, а также формирование в христианском вероучении антропологических воззрений о человеке. В раннепатристическом периоде существует особая терминология, которая будет выявлена и представлена в данной работе. Эта терминология, хотя и заимствована раннехристианскими авторами из античной философии и культуры, однако была преобразована ими и стала основным и, возможно, наиболее мощным инструментом для описания качеств личности, характерных для мышления данной эпохи. Она способствовала осмыслению таких качеств, как статичность, уникальность, устремленность и других аспектов личности в Троичном Боге и человеке. В результате этого формируется концепция богословия личности, характерная для изучаемого периода.

Стоит отметить, что современное понятие личности (persona) претерпело колоссальные изменения со времен ранней Церкви, мы помним, что своим происхождением и максимальным смыслом данный термин обязан христианству, где личность отожествляется с ипостасью, которая состоит из бессмертной души с заключенным в ней Образом Божьим, тела, а также иных факторов, составляющих ипостась - личность человека2. И хотя раннехристианская эпоха еще не определила однозначного понятия, обозначающего личность, как это будет сделано позднее, у авторов этого периода мы находим такие термины как: та^к;, характер, йяоатаац, лроаюллу, Трга^, о ©sö<; Пат^р, о Yiö^-Лоуо^, то 'Äyiov Шеи^а, аю^а, аар^, yu%n, nvsu^a, ^гкро^ коа^о^, бе^п^а, каХо^, ауабо^, беюац. Эти термины подразумевают определенные свойства и качества личности, способные очертить тематическую базу богословия личности изучаемого периода.

2 Мальнов П. Ю. Смерть и идея индивидуализации у Афинагора Афинского как опровержение современного понимания смерти в качестве смерти личности // Вопросы теологии. 2023. Т. 5, № 2. С. 222.

В связи с этим, результаты данного исследования позволят восполнить существующие пробелы в отечественной историко-богословской мысли, что откроет возможности для углубленного изучения становления представлений о личности и ипостаси-личности человека. Также это даст возможность ответить на вопросы, касающиеся положения человека в мире, в рамках таких дисциплин, как христианская антропология, патристика и других направлений теологической науки.

Научная новизна исследования заключается в анализе формирования представлений о личности и человеке в теологической науке на основе материалов раннехристианской патристики. Это позволит в том числе проследить процесс возникновения христианского вероучения, связанного с понятием Личности Троичного Бога, а также становление и развитие триадологического, христологического учений и христианской антропологии. Сравнительный анализ позволит выявить заимствования и переосмысление раннехристианскими авторами античных философских понятий, используемых для описания Лиц Троичного Бога и человека. Эти понятия впоследствии станут основой терминологического и догматического аппарата христианского вероучения. Исследование поможет проследить истоки христианской догматики и антропологии, которые будут развиты в более поздний период, в эпоху Великих Каппадийцев, а также в процессах формирования церковного сознания, связанных с учением о Личности Троичного Бога и пониманием человека как уникальной и неповторимой ипостаси-личности.

Объектом исследования является тематика богословия личности в рамках христианской антропологии, представленная в трудах авторов раннехристианской Восточной Церкви II - начала IV века.

Предметом исследования является представление раннехристианских отцов и учителей Восточной Церкви II - начала IV века ключевых свойств богословия личности и антропологии, основанных на их трудах, таких как:

«Первая и Вторая апологии»34, «Разговор с Трифоном иудеем»5, «Слово о воскресении»6 святого мученика Иустина Философа; «Речь против Эллинов»7 Татиана Ассирийца; «Прошение о христианах»8 и трактат «О воскресении мертвых»9 Афинагора Афинского; три книги «К Автолику»10 святителя Феофила Антиохийского; вторая11, третья12, четвертая13 и пятая14 книги «Против Ересей», «Доказательство апостольской проповеди»15 священномученика Иринея Лионского; труды священномученика Ипполита Римского «Против ереси некоего Ноэта»16, «Слово против Эллинов и всеобщей причине против Платона»17, «Слово о Христе и Антихристе»18, «Толкования на книгу пророка Даниила»19, а также «Слово на Богоявление»20. «Строматы»21, «Педагог»22, «Протрептик»23 Климента Александрийского; «О началах»24, «Против Цельса»25, «Толкование на Евангелие от Иоанна»26, «О

3 Justinus Martyr Apol. Apologia / ed. by E.J. Goodspeed, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915.

4 Idem. Apologia secunda / ed. by E.J. Goodspeed, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915.

5 Idem. Dialogus cum Tryphone / ed. by E.J. Goodspeed, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915.

6 Pseudo-Justinus Martyr. De resurrection / ed. by Otto, J.C.T. Jena: Mauke, 1879, Repr. 1971.

7 Tatianus Apol. Oratio ad Graecos / ed. by E. J. Goodspeed. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprech, 1915.

8 Athenagoras Apol. Legatio sive Supplicatio pro Christianis / ed. by W. R. Schoedel. Oxford: Clarendon Press, 1972.

9 Idem. De resurrectione / ed. by W.R. Schoedel, Oxford: Clarendon Press, 1972.

10 Theophilus Apol. Ad Autolycum / ed. by R.M. Grant, Oxford: Clarendon Press, 1970.

11 Irénée de Lyon. Contre les hérésies livre II ed. A. Rousseau L. Doutreleau. T II. Paris. CERF, 1982

12 Idem. Contre les hérésies livre III ed. A. Rousseau L. Doutreleau. T II. Paris. CERF, 1974

13 Idem. Contre les hérésies livre IV ed. A. Rousseau L. Doutreleau C. Mercier. T II. Paris. CERF

14 Idem. Contre les hérésies livre V ed. A. Rousseau L. C. Mercier Dotreleau. T II. Paris. CERF, 1969.

15 Idem. Démonstration de la prédication apostolique. A Rousseau. Paris CERF, 1995.

16 Hippolytus Scr. Eccl. Contra haeresin Noeti / Ed. by R. Butterworth, London: Heythrop College (University of London), 1977.

17 S. Hippolytus Martyr, Ex libro adversus Graecos // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. En 451 t. Paris, 1857. T. 10.

18 Hippolytus Scr. Eccl. De antichristo / Ed. by H. Achelis, Leipzig: Hinrichs, 1897; Die griechischen christlichen Schriftsteller 1.2.

19 Idem. Commentarium in Danielem / Ed. by M. Lefèvre, Paris: Cerf, 1947; Sources chrétiennes 14.

20 Idem. De theophania [Dub.] / Ed. by H. Achelis, Leipzig: Teubner, 1897; Die griechischen christlichen Schriftsteller 1.2.

21 Clemens Alexandrinus Theol. Stromata / Ed. by O. Stählin, L. Früchtel, U. Treu. Berlin: Akademie-Verlag, 2:1960; 3:1970; Die griechischen christlichen Schriftsteller 52(15), 17.

22 Idem. Paedagogus / Ed. by H.-I. Marrou, M. Harl, C. Mondésert, C. Matray. Paris: Cerf, 1:1960; 2:1965; 3:1970; (Sources chrétiennes 70, 108, 158).

23 Idem. Protrepticus / Ed. by C. Mondésert, Paris: Cerf, 1949; Sources chrétiennes 2.

24 Origenes Werke. De Principiis. H Prof. Dr. Paul Koetschau. Leipzig: J. C. Hinrich'sche Buchhandlung. 1913.

25 Origenes Theol. Contra Celsum / Ed. by M. Borret. Paris: Cerf, 1:1967; 2:1968; 3-4:1969; (Sources chrétiennes 132, 136, 147, 150).

26 Idem. Commentarii in evangelium Joannis / Ed. by C. Blanc, Paris: Cerf, 1:1966; 2:1970; 3:1975; (Sources chrétiennes 120, 157, 222).

молитве»27, «Комментарии на пророка Иезекииля»28 Оригена; «Благодарственная речь к Оригену»29, краткое «Изложение веры»30, «Краткое слово к Татиану о душе»31, беседа на «Всех Святых»32, два «Слова на Благовещение»33 святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского.

Цель исследования - определить и проанализировать основы базовых свойств богословия личности в рамках антропологических представлений у раннехристианских авторов Восточной Церкви II - начала IV века.

В связи с этим были поставлены следующие задачи:

1. Исследовать патристическую литературу раннехристианского периода и выявить корни богословия личности, относящиеся к учению о взаимоотношениях Лиц Троичного Бога, которые развивали раннехристианские авторы как основу богословия личности данного периода.

2. Представить терминологический аппарат, относящийся к пониманию богословия личности авторами раннехристианской Церкви, а также определить основные антропологические термины, используемые раннехристианскими отцами и учителями для описания человека.

3. Выявить основные принципы учения раннехристианских авторов Восточной Церкви, касающиеся учения о человеке, через призму учения о Боговоплощении.

4. Сформулировать основные выводы, отражающие тематику богословия личности у раннехристианских авторов.

27 Idem. De oration / Ed. by P. Koetschau, Leipzig: Hinrichs, 1899; Die griechischen christlichen Schriftsteller 3.

28 Idem. Selecta in Ezechielem (fragmenta e catenis) // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1862. T. 13.

29 Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. In Origenem oratio panegyrica / Ed. by H. Crouzel, Paris: Cerf, 1969; Sources chrétiennes 148.

30 S. Gregorius Neocaesariensis Thaumaturgus, Expositio fidei // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. En 385 t. Paris, 1857. T. 10.

31 Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. Ad Tatianum de anima per capita disputatio / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10.

32 Idem. Sermo in omnes sanctos [Sp.] / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10.

33 Idem. In annuntiationem sanctae virginis Mariae (homiliae 1-2) [Sp.] / Ed. par J.-P. Migne Paris, 1857. T. 10.

Хронологические рамки исследования. Временные рамки привлеченых трудов раннехристианских авторов Восточной Церкви период II - нач. IV вв.

Степень научной разработанности. Тема богословия личности и богсловской антропологии в трудах ранних Отцов Церкви достаточно нова для совремнной науки, хотя в целом предпосылки к ее изучению были обозначены в отечественной и зарубежной литературе достаточно давно.

Так В. В. Болотов в труде «Учение Оригена о Святой Троице»34 подробно анализирует взаимоотношения Лиц в Троичном Боге, описанные раннехристианскими авторами Восточной Церкви.

В. Н. Лосский в «Очерках мистического Богословия Восточной Церкви»35 освещает проблематику восприятия личности и ее природы Троичного Бога, неоднократно ссылаясь на раннехристианских писателей. Иеромонах (в настоящее время епископ Егорьевский) Мефодий (Зинковский) в труде «Православное богословие личности: истоки, современность, перспективы развития»36 освещает вопрос о различии ипостаси и сущности у Оригена, а также прослеживает становление термина «шбатаац» в раннехристианской патристике. В статье «К вопросу об истоках раннехристианского тринитарного субординационизма»37 А. В. Григорян касается вопроса восприятия субординационизма в триадологии раннехристианской эпохи. Священник Георгий Максимов освещает богословскую проблематику Личности Троичного Бога, в частности, представление о Личности Святого Духа у раннехристианских авторов, в своей статье «Учение о Духе Святом в ранней Церкви»38.

34 Болотов, В.В. Учение Оригена о Святой Троице. - СПб.: Типография Ф. Г. Елеонского, 1879.

35 Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Сергиев Посад. СТСЛ, 2012.

36 Мефодий (Зинковский), иером. Православное Богословие личности: истоки, современность, перспективы развития. Диссертация на соискание ученой степени доктора богословия. - М., - СПб., 2014.

37 Григорян, А.В. К вопросу об истоках раннехристианского тринитарного субординационизма. URL: https://bogoslov.ru/article/5295947 (дата обращения: 13.06.2021).

38 Максимов, Г. свящ. Учение о Духе Святом в ранней Церкви. URL: http: https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/uchenie-o-duhe-svjatom-v-rannej-tserkvi/ (дата обращения: 08.04.2020).

Проблемой, связанной с антропологическими представлениями у раннехристианских авторов Восточной Церкви II - нач. IV вв. занималась. П. П. Мироносицкий в своем труде «Афинагор, христианский апологет II века»39 автор освещает проблематику богословско-философских представлений о Боге и человеке Афинагора. Архимандрит Киприан (Керн) в «Антропологии Святителя Григория Паламы»40 досконально исследует антропологическую концепцию раннехристианских учителей и отцов Церкви.

В своей докторской диссертации «Учение о материи в сакраментально -антропологическом аспекте в трудах богословов Александрийской школы, Великих Каппадокийцев и преп. Максима Исповедника» иеромонах (в настоящее время епископ Сергиево-Посадский) Кирилл (Зинковский)41. подробно анализирует антропологические представления о человеке и материи у таких авторов, как Афинагор Афинский, Климент Александрийский, Ориген.

Представлением о Троичном Боге, материи и человеке в Александрийской богословской школе, яркими представителями которой являются Климент Александрийский и Ориген, занимался В. Я. Саврей. В его работе «Александрийская школа в истории философско-богословской мысли»42 представлен качественный разбор богословского и антропологического наследия Климента и Оригена.

Кроме того стоит также отметить отечественного исследователя, освещающего представление о Троичном Боге и антропологический взгляд раннехристианских авторов Восточной Церкви А. Р. Фокина43.

39 Мироносицкий, П. П. Афинагор Христианский апологет II века. - Казань: Типолитография Императорского Университета, 1894.

40 Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы / Архимандрит Киприан (Керн). - М.: Паломник, 1996.

41 Кирилл (Зинковский), иером. Учение о материи в сакраментально-антропологическом аспекте в трудах богословов Александрийской школы, Великих Каппадакийцев и преп. Максима Исповедника. Диссертация на соискание ученой степени доктора богословия. М., - Спб., 2014.

42 Саврей, В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли Изд. 3-е. — М.: Ком-Книга, 2011.

43 Фокин, А.Р. Учение Оригена о Логосе и логосах. Богословский сборник Православного Свято -Тихоновского Богословского Института. - 2001 - № 8. - С. 197-226. Он же. Античная Философия и

В работе В. В. Бычкова «Эстетика Отцов Церкви. Апологеты. Блаженный Августин»44 исследуется антропологический подход к пониманию человека в картине бытия мира у раннехристианских авторов.

Е. И. Липич в «Антропологии христианских апологетов (трактат Афинагора «О воскресении мертвых»)»45 - выявляет особую систему Афинагора Афинского, в которой, по мнению автора, впервые в христианской догматике речь идет о воскресении человека в его целостном состоянии - тело и душа.

Вопрос эсхатологии освещен в статье О. Е. Булгаковой «Святой Ириней Лионский, Ориген и святитель Григорий Нисский: преемство в подходе к апокатастасису»46, в которой автор сравнивает учение о рекапитуляции сщмч. Иринея Лионского и учение об апокатастасисе Оригена и свт. Григория Нисского. Также стоит выделить статью Р. В. Светлова «Аргумент от аналогии в апологии святителя Феофила Антиохийского "К Автолику"»47, где автор анализирует принцип взаимосвязи процессов, происходящих в человеке на примере очищения человеческой души от «ржавчины греха» для созерцания Троичного Бога.

Следует также упомянуть Н. И. Сагарду и его труды «Лекции по патрологии вв.»48, «Святой Григорий Чудотворец, епископ

Неокесарийский. Его жизнь, творение и богословие»49. В «Лекциях по патрологии» рассматриваются основные труды раннехристианских писателей в контексте их представлений о Лицах Троичного Бога, а также их

формирование тринитарной доктрины в латинской патристике. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. - М., 2013.

44 Бычков, В.В. Эстетика Отцов Церкви. Апологеты Блаженный Августин. М.: Научный-Издательский центр «Ладомир», 1995.

45 Липич, Е.И. Антропология христианских апологетов (трактат Афинагора «О воскресении мертвых»). магистерская диссертация. - СПб., 2016.

46 Булгакова, О.Е. Святой Ириней Лионский, Ориген и святитель Григорий Нисский: преемство в подходе к апокатастасису. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/svyatoy-iriney-lionskiy-origen-i-svyatitel-grigoriy-nisskiy-preemstvo-v-podhode-k-apokatastasisu (дата обращения: 13.06.2021).

47 Светлов, Р. В. Аргумент от аналогии в апологии святителя Феофила Антиохийского «К Автолику» // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 3 (7). С. 8-16.

48 Сагарда, Н. И. Лекции по патрологии. I—IV века. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004.

49 Он же. Святый Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Его жизнь, творение и богословие. - СПБ.: Свято -Троицкая Сергеева Лавра, Воскресение, 2006.

антропологических воззрений. В труде «Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Его жизнь, творение и богословие» автор подробно анализирует богословское мышление данного отца Церкви.

Протопресвитер Иоанн Мейендорф в своей работе «Введение в Святоотеческое Богословие»50 также касается вопроса представления Лиц Пресвятой Троицы у раннехристианских авторов Восточной Церкви.

А. И. Сидоров в монографии «Святоотеческое наследие и церковные древности»51 подробно исследует богословскую и антропологическую систему учителей и отцов Восточной Церкви раннехристианского периода.

В «Трудах по патрологии»52 К. Е. Скурата представлен детальный разбор богословских представлений раннехристианских писателей Восточной Церкви о Троичном Боге и человеке.

Английский богослов Г. Чадвик в своем труде «Церковь в Древнем обществе От Галилеи до Григория Великого»53, анализирует богословскую систему таких раннехристианских писателей, как мученик Иустин Философ, священномученик Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген и священномученик Ипполит Римский. Рассматривая их учения, автор отмечает, что у каждого из них сформировалась собственная система, описывающая как отношения Лиц в Троице, так и особый взгляд на антропологию. В частности, Г. Чадвик указывает на восприятие Иустином, Иринеем, Климентом и Оригеном гностической модели Божественного Образа, заложенного в человека посредством мистического созерцания Бога. При этом исследователь постоянно подчеркивает важность морально-нравственной чистоты жизни как обязательного принципа для созерцания, важного для самого человека в контексте спасения. Стоит также отметить еще один его труд, связанный с богословским мышлением мч. Иустина Философа, Климента

50 Мейендорф, И. прот. Введение в святоотеческое богословие. Минск. Лучи Софии, 2007.

51 Сидоров, А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Т. 2: Доникейские отцы Церкви и церковные писатели. — М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

52 Скурат, К.Е. Воспоминания. Труды по Патрологии (I-V века). - М.: Троицкий собор г. Яхрома, 2006.

53 Chadwick, H. The Church in Ancient Society from Galilee to Gregory the Great. New York: Oxford University Press, 2001.

Александрийского, Оригена - «Раннехристианская мысль и Классическая традиция»54, в котором автор делает попытки совместить представления христианского вероучения и античной философии, сопоставляя основополагающие моменты богословского рационализма того времени и философского наследия Великих Греков, интерпретируя их как богословские представления о Боге, человеке и мире у раннехристианских писателей. В целом, как можно заметить в трудах Г. Чадвика, связанных с раннехристианскими авторами, прослеживается некая систематика, связанная с объединением тех или иных раннехристианских писателей в единые «богословские группы». Так, в приведенном нами труде, Г. Чадвик систематизирует раннехристианских авторов по критерию отношения их к античной философии, порой делая их приверженцами той или иной философской школы, что крайне важно, так как данная систематизация позволяет проследить заимствования и становление у отцов и учителей раннехристианской Церкви терминологического аппарата.

Х. Ф. Хагг в своей работе «Климент Александрийский и зарождение христианского апофатизма»55 описывает богословскую систему Климента Александрийского, основываясь на представлении о Божественном знании как апофатическом видении трансцендентного Бога. Он изображает эту систему на примере взаимоотношений Бога Отца и Сына Логоса.

Значимость данного труда заключается в том, что Хагг подробно анализирует работы зарубежных исследователей, изучающих богословскую систему Климента Александрийского, в которой Климент представляется как «мистик»-гностик, ищущий Бога и имеющий свои апофатические представления о Божественных явлениях в мире. При этом автор проводит параллель между апофатическим и катафатическим знанием о Боге, интерпретируя данные представления как единое целое, что не противоречит

54 Idem. Early Christian thought and the Classical tradition. New York: Oxford University Press, 1966. Reprinted, 2002.

55 Henny, F. Clement of Alexandria and the Beginnings of Christian Apophaticism. New York: Oxford University Press, 2006.

принципу раннехристианской логики представления о Божественном откровении в мире как Лоуо^ ёубгабехо^ (Слово произнесенное) и Лоуо^ профоргко^ (Слово внутреннее).

Э. Радде-Галлвиц в своей работе «Василий Кесарийский, Григорий Нисский и трансформация Божественной простоты»56 уделяет две главы исследованию богословского мышления о простоте природы Бога у Климента Александрийского и Оригена. Автор прослеживает взаимосвязь представлений о природе Бога как Простой Сущности, а также подробно разбирает концепцию (имен Божиих) у Климента и Оригена. Данное представление актуально тем, что именно благодаря простой природе Бога возможно говорить о ее статичности, тем самым выделяя динамику Божественных действий в Божественных Лицах. Такой подход способствует формированию конструктивного понимания богословия личности в раннехристианском наследии и позволяет сопоставить его с антропологическими представлениями раннехристианских отцов.

Отдельно стоит упомянуть труд Н. Рассела «Учение об обожении в греческой святоотеческой традиции»57. В данном исследовании систематизируется антропологическая система раннехристианских отцов Восточной Церкви, в частности таких, как мч. Иустин Философ, Татиан Ассириец, сщмч. Ириней Лионский, свт. Феофил Антиохийский, сщмч. Ипполит Римский, Климент Александрийский, Ориген. Автором развивается тема обожения человека как достижения Первообраза Бога образом, заложенным в человеке.

Особое внимание уделяется человеческой душе, которая, по мнению Н. Рассела, является динамической силой в человеке, способной соединить человека с Богом. В рамках исследования автор проводит параллели в антропологических системах раннехристианских писателей. В частности,

56 Radde-Gallwitz, A. Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa, and the Transformation of Divine Simplici. New York: Oxford University Press, 2009.

57 Russell, N. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. New York: Oxford University Press, 2004.

анализируется сложная терминологическая система раннехристианских писателей Восточной Церкви, сравнивается использование термина «беолошу» (обожествляться) у сщмч. Иринея, сщмч. Ипполита и Климента Александрийского. Данный термин, по мнению исследователя, использовался в античной философии для придачи «божественного» статуса греческим философам. В христианское употребление этот термин вводится одновременно и Климентом Александрийским, и сщмч. Ипполитом, но, в отличие от Климента, сщмч. Ипполит использует его механически, интуитивно применяя к динамическим действиям в человеческой душе. Что же касается сщмч. Иринея, то, по мнению Н. Рассела, термин «беолошу» способствует развитию в системе сщмч. Иринея принципа гесарйиЫю, в рамках которого происходят взаимодинамические действия, вызванные процессом обожения. У Климента же, обожение есть динамическое естественное действие человеческого (ума), который есть верхняя часть души. В частности, Климент так же, как и сщмч. Ириней, представляет принцип обожения ума как обожения всего человека, что, по мнению Н. Рассела, перекликается в его «Протрептике» с иринеевской идеей рекапитуляции как формы Богочеловеческого взаимообмена.

Исследователи Р. Грант58, Б. Пудерон59, Д. Руниа60 специализировались на изучении трудов Афинагора Афинского, исследуя проблематику, связанную с философскими представлениями Афинагора о Боге, человеке, материи и использовании особого терминологического аппарата в апологетических трактатах.

Отдельно стоит подчеркнуть об анализе трудов Афинагора Афинского Б. Лесли61. Данные исследования вызывают особый интерес, так как автором

58 Grant, R.M. Athenagoras or Pseudo-Athenagoras // Harvard Theological Review. 1954. № 47. P. 121-129.

59 Pouderon, B.L.'Authenticité Du Traité Sur La Résurrection Attribué à l'Apologiste Athénagore // Vigiliae Christianae. 1986. Vol. 40, Issue 3. P. 226-244.

60 Runia, D.T. Verba Philonica, ATAAMATO^OPEIN, and the authenticity of the 'De Resurrectione' attributed to Athenagoras // Vigiliae Christianae. 1992. Vol. 46. Issue 4. P. 313-327.

61 Barnard, L.W. Athenagoras. De resurrectione: The Background and Theology of the 2nd Century Treatise on the Resurrection // Studia Theologica cura Ordinum Theologorum Scandinavicorum edita [Lund: Gleerup]. 1976. Vol.

подробно излагается афиногоровская триадология, заключающая в себе представление о Едином Боге. Лесли подчеркивает, что Афинагор считал, что Бог абсолютно трансцендентен, полностью отделен от материи, но при этом забота Бога произливается на все малое и великое, видимое и невидимое.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Мальнов Павел Юрьевич, 2026 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Источники

1. Аристотель. Евдомова этика в 8 книгах / Пер. с древнегреч. Т.В. Васильевой, Т.А. Миллер, М.А. Солоповой. Издание подготовила М.А. Солопова. - М.: ИФ РАН, 2005.

2. Аристотель. О душе / пред. В. К. Сережникова. Перевод и прим. П. С. Попова. - М.: Государственное социально - экономическое издательство, 1937.

3. Аристотель. Поэтика. Сочинение в четырех томах. Том 4. - М.: Издательство «мысль», 1983.

4. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Том I / под. ред. Асмус, В.Ф. -М.: Мысль, 1976.

5. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Том III / редактор тома автор вступительной статьи и примечаний. Рожанский, И. Д. - М.: Мысль, 1981.

6. Григорий Чудотворец свт. и Мефодий епископ и мученик. Творения // ред. совет серии свящ. А. Лобашинский, Карманов Е.А, Роговой Г.Н, Сидоров А.И. - М.: Паломник, 1996.

7. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Ред. тома и авт. встуи. ст. А. Ф. Лосев; Перевод М. Л. Гаспарова. - 2-е изд. - М.: Мысль, 1986.

8. Климент Александрийский. Строматы. Т. 2 (Книги 4-5). Издание подготовил Е. В. Афонасин. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003.

9. Климент Александрийский. Увещание к язычникам. Кто из богатых спасется / Пер. с древне-греч., вступ. ст., коммент, и указатель А.Ю. Братухина - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006.

10. Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна / Перевод, комментарии и предисловие О. И. Кулиева. - 2-е изд. - СПБ.: Издательство РХГА, 2018.

11. Памятники древней Христианской письменности в русском переводе. Том IV. Сочинение древних христианских апологетов / Пер. с древнегреч и

примеч. прот. П. Преображенский. - М.: Университетская типография, 1863.

12. Платон. Государство / Пер. с древнегреч. А.Н. Егунова. Вступ. ст. Е.Н. Трубецкого. Коммент. В.Ф. Асмуса. Примеч. А.А. Тахо - Годи. - М.: Академический проект, 2015.

13. Платон. Собрание сочинений в 4 т.: Т. I / Общ. ред. А. Ф. Лосев и др.; Авт. вступит. статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древне-греч. - М.: Мысль, 1990.

14. Платон. Федр // Платон. Собр. соч.: в 4 т. Т. 2 / общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; пер. с древнегреч. и примеч. А. Ф. Лосева, А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993.

15. Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 2 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; Пер. с древ-негреч. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Изд-во Олега Абышко», 2007.

16. Платон. Софист, или о Сущем. Полное собрание сочинений в одном томе / пер. с др. греч. Ананьина, С. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2017.

17. Платон. Тимей. Полное собрание сочинений в одном томе / пер. с дргреч. Карпова, В. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2017.

18. Платон. Федон, или о душе // Платон. Полное собрание сочинений в одном томе / пер. с др.-греч. В. Карпова. М.: Альфа-книга, 2017.

19. Св. Иустин Философ и мч. Творения / Введение., пер. с древнегреческого., лат. и примеч. прот. П. Преображенского. - М.: Благовест, 1995.

20. Творения Оригена. Вып. I. О началах / Пер. Н. Петрова. Казань: Типолитография Императорского Университета, 1899.

21. Феофраст. Характеры / Пер., статья и примеч. Г. А. Стратанов-ского. Л.: Наука, 1974.

22. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. De anima (codicis E fragmenta recensions a vulgata diversae) / Ed. by W.D. Ross, Oxford: Clarendon Press, 1961, Repr. 1967. (Diogenes (version 4.5) is free software, © 1999-2019 Peter Heslin, далее — Diogenes)

23. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. De interpretation / Ed. by L. Min-io-Paluello, Oxford: Clarendon Press, 1949, Repr. 1966. (Diogenes)

24. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. De partibus animalium / Ed. by P. Louis, Paris: Les Belles Lettres, 1956. (Diogenes)

25. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. Ethica Eudemia / Ed. by F. Susemihl, Leipzig: Teubner, 1884, Repr. 1967. (Diogenes)

26. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. Metaphysica / Ed. by W.D. Ross, Oxford: Clarendon Press, 1924, Repr. 1970 [of 1953 corr. edn.] (Diogenes)

27. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. Meteorologica / Ed. by F. H. Fobes. Mass, Cambridge: Harvard University Press, 1919, Repr. 1967. (Diogenes)

28. Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil. Politica / Ed. by W.D. Ross, Ox-ford: Clarendon Press, 1957, Repr. 1964. (Diogenes)

29. Athenagoras Apol. De resurrectione / Ed. by W.R. Schoedel, Oxford: Clarendon Press, 1972. (Diogenes)

30. Athenagoras Apol. Legatio sive Supplicatio pro Christianis / Ed. by W. R. Schoedel. Oxford: Clarendon Press, 1972. (Diogenes)

31. Diogenes Laertius Biogr. Vitae philosophorum / Ed. by H.S. Long, Oxford: Clarendon Press, 1964, Repr. 1966. (Diogenes)

32. Clemens Alexandrinus Theol. Excerpta ex Theodoto / Ed. by F. Sagnard, Paris: Cerf, 1948, Repr. 1970; Sources chrétiennes 23. (Diogenes)

33. Clemens Alexandrinus Theol. Paedagogus / Ed. by H.-I. Marrou, M. Harl, C. Mondésert, C. Matray. Paris: Cerf, 1:1960; 2:1965; 3:1970; (Sources chrétiennes 70, 108, 158). (Diogenes)

34. Clemens Alexandrinus Theol. Protrepticus / Ed. by C. Mondésert, Paris: Cerf, 1949; Sources chrétiennes 2. (Diogenes).

35. Clemens Alexandrinus Theol. Quis dives salvetur / Ed. by O. Stählin, L. Früchtel, U. Treu, Berlin: Akademie-Verlag, 1970; Die griechischen christlichen Schriftsteller 17. (Diogenes)

36. Clemens Alexandrinus Theol. Stromata / Ed. by O. Stählin, L. Früchtel, U. Treu. Berlin: Akademie-Verlag, 2:1960; 3:1970; Die griechischen christlichen Schriftsteller 52(15), 17. (Diogenes).

37. Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. Ad Tatianum de anima per capita dispu-tatio / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10. (Diogenes)

38. Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. In annuntiationem sanctae virginis Mari-ae (homiliae 1-2) [Sp.] / Ed. par J.-P. Migne Paris, 1857. T. 10. (Diogenes)

39. Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. In Origenem oratio panegyrica / Ed. by H. Crouzel, Paris: Cerf, 1969; Sources chrétiennes 148. (Diogenes)

40. Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. Metaphrasis in Ecclesiasten Salamonis / Ed. par J.-P. Migne. En 385 t. Paris, 1857. T. 10. (Diogenes)

41. Gregorius Thaumaturgus Scr. Eccl. Sermo in omnes sanctos [Sp.] / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10. (Diogenes)

42. Herodotus Hist. Historiae / Ed. by Ph. - E. Legrand, Paris: Les Belles Let-tres, 1:1932; 2:1930; 3:1939; 4 (3rd ed.): 1960; 5:1946; 6:1948; 7:1951; 8:1953; 9:1954, Repr. 1:1970; 2:1963; 3:1967; 5:1968; 6:1963; 7:1963; 8:1964; 9:1968. (Diogenes).

43. Hippocrates et Corpus Hippocraticum Med. De aëre aquis et locis / Ed. by Littré, É. Paris: Baillière, 1840, Repr. 1961. (Diogenes)

44. Hippolytus Scr. Eccl. De antichristo / Ed. by H. Achelis, Leipzig: Hinrichs, 1897; Die griechischen christlichen Schriftsteller 1.2. (Diogenes)

45. Hippolytus Scr. Eccl. De benedictionibus Isaaci et Jacobi / Ed. by M. Brière, L. Mariés, B.-C. Mercier, 1954; Patrologia Orientalis 27. (Diogenes)

46. Hippolytus Scr. Eccl. De theophania [Dub.] / Ed. by H. Achelis, Leipzig: Teubner, 1897; Die griechischen christlichen Schriftsteller 1.2. (Diogenes)

47. Hippolytus Scr. Eccl. Contra haeresin Noeti / Ed. by R. Butterworth, Lon-don: Heythrop College (University of London), 1977. (Diogenes)

48. Hippolytus Scr. Eccl. Commentarium in Danielem / Ed. by M. Lefèvre, Par-is: Cerf, 1947; Sources chrétiennes 14. (Diogenes)

49. Hippolytus Scr. Eccl. Refutatio omnium haeresium (Philosophumena) / Ed. by M. Marcovich, Berlin: De Gruyter, 1986; Patristische Texte und Studien 25. (Diogenes)

50. Hippolytus (Papa, Antipapa): Refutatio omnium haeresium / Hippolytus. Ed. by Miroslav Marcovich. - Berlin, New York. de Gruyter, 1986

51. Homerus Epic. Ilias / Ed. by T.W. Allen. Oxford: Clarendon Press, 1931. (Diogenes)

52. Homerus Epic. Odyssea / Ed. by von der Mühll, P. Basel: Helbing & Lichtenhahn, 1962. (Diogenes)

53. Irenaeus Theol. Adversus haereses (libri 1-2) / Ed. by W. W. Harvey, Cambridge: Cambridge University Press, 1857. (Diogenes)

54. Irénée de Lyon. Contre les hérésies livre II ed. A. Rousseau L. Doutreleau. T II. Paris. CERF, 1982.

55. Irénée de Lyon. Contre les hérésies livre III ed. A. Rousseau L. Doutreleau. T II. Paris. CERF, 1974.

56. Irénée de Lyon. Contre les hérésies livre IV ed. A. Rousseau L. Doutreleau C. Mercier. T II. Paris. CERF, 1965.

57. Irénée de Lyon. Contre les hérésies livre V ed. A. Rousseau L. C. Mercier Dotreleau. T II. Paris. CERF, 1969.

58. Irénée de Lyon. Démonstration de la prédication apostolique. A Rousseau. Paris CERF, 1995.

59. Justinus Martyr Apol. Apologia / Ed. by E.J. Good-speed, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915. (Diogenes)

60. Justinus Martyr Apol. Apologia secunda / Ed. by E.J. Goodspeed, Göttin-gen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915. (Diogenes)

61. Justinus Martyr Apol. Dialogus cum Tryphone / Ed. by E.J. Goodspeed, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1915. (Diogenes)

62. Justini Philosophi et Martyris. Cohartatio ad Graecos // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 6.

63. Marcus Aurelius Antoninus Imperator Phil. Та siç sauróv / Ed. by A.S.L. Farquharson, Oxford: Clarendon Press, 1944, Repr. 196S. (Diogenes)

64. Origenes Theol. Contra Celsum / Ed. by M. Borret. Paris: Cerf, 1:1967; 2:196S; 3-4:1969; (Sources chrétiennes 132, 136, 147, 150). (Diogenes)

65. Origenes Theol. Commentarii in evangelium Joannis / Ed. by C. Blanc, Paris: Cerf, 1:1966; 2:1970; 3:1975; (Sources chrétiennes 120, 157, 222). (Diogenes).

66. Origenes Theol. Commentarium in evangelium Matthaei (lib. 12-17) / Ed. by E. Klostermann, Leipzig: Teubner, 10.1:1935; 10.2:1937; Die griechischen christlichen Schriftsteller 40.1-40.2. (Diogenes)

67. Origenes Theol. De oration / Ed. by P. Koetschau, Leipzig: Hinrichs, 1S99; Die griechischen christlichen Schriftsteller 3. (Diogenes)

6S. Origenes Werke. De Principiis. H Prof. Dr. Paul Koetschau. Leipzig: J. C. Hinrich'sche Buchhandlung, 1913.

69. Origenes Theol. Exhortatio ad martyrium / Ed. by P. Koetschau, Leipzig: Hinrichs, 1S99; Die griechischen christlichen Schriftsteller 2. (Diogenes)

70. Origenes Theol. Expositio in Proverbia (fragmenta e catenis) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1S57. T. 17. (Diogenes)

71. Origenis. Homilia in Genesim / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1S62. T. 2. (Diogenes)

72. Origenes Theol. Selecta in Ezechielem (fragmenta e catenis) // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1S62. T. 13. (Dioge-nes)

73. Origenes Theol. Selecta in Genesim (fragmenta e catenis) Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1S62. T. 12. (Diogenes)

74. Orphica, Hymni / Ed. by W. Quandt. Berlin: Weidmann, 1962, Repr. 1973. (Diogenes)

75. Philo Judaeus Phil. De agricultura / Ed. by P. Wendland, Berlin: Reimer, 1S97, Repr. 1962. (Diogenes)

76. Philo Judaeus Phil. De migratione Abrahami / Ed. by P. Wendland, Berlin: Reimer, 1S97, Repr. 1962. (Diogenes)

77. Philo Judaeus Phil. De opificio mundi / Ed. by L. Cohn, Berlin: Reimer, 1896, Repr. 1962. (Diogenes)

78. Philo Judaeus Phil. De plantatione / Ed. by P. Wendland, Berlin: Reimer, 1897, Repr. 1962. (Diogenes)

79. Philo Judaeus Phil. De vita Mosis (lib. i—ii) / Ed. by L. Cohn, Berlin: Reimer,

1902, Repr. 1962. (Diogenes)

80. Philo Judaeus Phil. Legum allegoriarum libri i—iii / Ed. by L. Cohn, Berlin: Reimer, 1896, Repr. 1962. (Diogenes)

81. Plato Phil. Apologia Socratis / Ed. by J. Burnet, Oxford: Claren-don Press, 1900, Repr. 1967. (Diogenes)

82. Plato Phil. Hippias major [Dub.] Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press,

1903, Repr. 1968. (Diogenes)

83. Plato Phil. Leges / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1907, Repr. 1967. (Diogenes)

84. Plato Phil. Phaedo / ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1967. (Diogenes)

85. Plato Phil. Respublica / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1902, Repr. 1968. (Diogenes)

86. Plato Phil. Sophista / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1900, Repr. 1967. (Diogenes)

87. Plato Phil. Symposium / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1901, Repr. 1967. (Diogenes)

88. Plato Phil. Theaetetus / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1900, Repr.

1967. (Diogenes)

89. Plato Phil. Timaeus / Ed. by J. Burnet, Oxford: Clarendon Press, 1902, Repr.

1968. (Diogenes)

90. Plotinus Phil. Enneades / Ed. by P. Henry, H.-R. Schwyzer, Lei-den: Brill, 1:1951; 2:1959; 3:1973. (Diogenes)

91. Plutarch. Moralia, in fifteen volumes, with an English translation by Frank Cole Babbitt. Part 1. Cambridge Harvard University Press. London, 1957. 499 p.

92. Porphyrius Phil. De abstinentia / Ed. by A. Nauck, Leipzig: Teubner, 1886, Repr. 1963. (Diogenes)

93. Pseudo-Justinus Martyr. De resurrection / Ed. by Otto, J.C.T. Jena: Mauke, 1879, Repr. 1971. (Diogenes)

94. S. Gregorius Thaumaturgus. Ad Philagrium de consubstantiali. / Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata. Ed. J. B. Pitra. T. IV. Parisiis: Ex publico galliarum typographeo, 1883. 513 p.

95. S. Gregorius Thaumaturgus. Ad Theopompum de passibili et impassibili in Deo / Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata. Ed. J. B. Pitra. T. IV. Parisiis: Ex publico galliarum typographeo, 1883. 513 p.

96. S. Gregorius Neocaesariensis Thaumaturgus, Expositio fidei // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10.

97. S. Hippolytus Martyr, Ex libro adversus Graecos // Patrologiae cursus completus (Series Graeca) / Ed. par J.-P. Migne. Paris, 1857. T. 10.

98. Theophilus Apol. Ad Autolycum / Ed. by R.M. Grant, Oxford: Clarendon Press, 1970. (Diogenes)

99. Theophrastus Phil. Characteres / Ed. by Steinmetz, P. Munich: Hueber, 1960. (Diogenes)

100. Tatianus Apol. Oratio ad Graecos / Ed. by E. J. Goodspeed. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprech, 1915. (Diogenes)

205 Литература

1. ПАЛТОМКЛ /НТНМЛТЛ. Исследования по истории платонизма / Под общ. ред. В. В. Петрова. М.: Кругъ, 2013.

2. Антисери, Д. и Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1 -2) / в переводе и под редакцией С А Мальцевой — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003.

3. Антология восточнохристианской богословской мысли. Ортодоксия и гетородоксия: в 2 т. Т. 1 / под науч. ред. Г. И. Беневича, Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. М.; СПб.: Никея; Русская христианская гуманитарная академия, 2009.

4. Антонов, Т. В., Смагин, Ю. Е. Эволюция понятия «Идея» в философии Платона // Вестник Санкт-Петербургского университета. Политология. Международные отношения. 2005. №2. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: Ь11рв://суЬег1еп1пка.ги/аг11с1е/п/еуо1уи181уа-ропуа11уа-1ёеуа-у-ШоБоШ-рЫопа.

5. Армстронг, А. Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию / Пер. с англ. В. А. Самойлова. - 2-е изд., исправ. и доп. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006.

6. Асмус, В. Ф. Античная философия, Учеб, пособие. Изд. 2-е, доп. М.: «Высш. школа», 1976.

7. Бандуровский, К. В. Личность // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. / Ред. В. С. Степин и др. - М.: Мысль, 2010. Т. 2.

8. Баранов, В. А. Формообразующая и посредническая роль души Христа в позднем оригенизме // Schole, СХОЛЭ. 2012. №2. С. 259 - 282. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/aгtic1e/n/foгmooЬгazuyuschaya-i-posгednicheskaya-гo1-ёшЫ-Ьп81а-у-ро7ёпет-оп§еш7те.

9. Берестовская, Д. С. Аристотель о специфике и нравственных проблемах искусства // Ученые записки Крымского федерального университета имени

В. И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. 2016. №2. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

https://cyberleninka.ru/article/n/aristotel-o-spetsifike-i-nravstvennyh-problemah-iskusstva.

10. Бойко, О. А. Учение Платона о душе // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2021. № 10-1. С. 67-72.

11. Болотов, В. В. Лекции по истории древней церкви: [В 4 том.]. История церкви в период до Константина Великого. Т 2 / - Посмертное изд. под ред. [и с предисл.] проф. А. Бриллиантова. - СПб: Тип. М. Меркушева, 1907, 1910.

12. Болотов, В. В. Учение Оригена о Святой Троице. - СПб.: Типография Ф. Г. Елеонского, 1879.

13. Бриссон, Люк. Logos и logoi у Плотина: их природа и функция // Schole, СХОЛЭ. 2009. №2. С. 433 - 444. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.rU/article/n/logos-i-logoi-u-plotina-ih-priroda-i-funktsiya.

14. Брэдшоу, Д. Аристотель на Востоке и на Западе: Метафизика и разделение христианского мира / Отв. ред. А. Р. Фокин / Ин-т философии РАН. - М.: Языки славянских культур, 2012.

15. Булгакова, О. Е. Святой Ириней Лионский, Ориген и святитель Григорий Нисский: преемство в подходе к апокатастасису. С. 75 - 90. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n7svyatoy-iriney-lionskiy-origen-i-svyatitel-grigoriy-nisskiy-preemstvo-v-podhode-k-apokatastasisu.

16. Бычков, В. В. Эстетика Отцов Церкви. Апологеты Блаженный Августин. М.: Научный-Издательский центр «Ладомир», 1995.

17. Васильева, Т. В. Беседа о логосе в платоновском «Теэтете». Платон и его эпоха к 2400-летию со дня рождения. М.: «Наука», 1979.

18. Вейсман, А. Д. Греческо-русский словарь. Репринт 5-го изд. 1899 г. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2006.

19. Верховской, С. С. Об Имени Божием // Православная мысль. Труды православного богословского института в Париже. 1948. Вып. 6. С. 37 - 55.

20. Виндельбанд, В. История философии. / пер. с нем. П. Рудина. - К.: Ника -Центр, 1997.

21. Винюкова, А. К. Убывание логоса: от Гераклита к Аристотелю // Вестник РХГА. 2013. №4. С. 139 - 144. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/uЬyvanie-1ogosa-ot-geгak1ita-k-aгistote1yu.

22. Владимирский, О. С. Антропология и космология Немезия еп. Емесско-го, в их отношениях к древней философии и патрнестической литературе. Житомир. Электро - типография нас. М. Дененмана, 1912.

23. Волкова Н. П. Бог-ум в философской теологии Платона, Аристотеля и Плотина. // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2017. Вып. 73. С. 95-105. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleшnka.ru/artide/n/bog-um-v-fi1osofskoy-teo1ogii-p1atona-aгistote1ya-i-p1otina.

24. Вышеславцев, Б.П. Образ Божий в существе человека // Путь. 1935. № 49. С. 48 - 71.

25. Гетчь, Э. Эллинизм и христианство. Общая история европейской культуры Т. VI «раннее христианство» отдел II. - СПб.: Издание Брокгауз Ефрон, 1911.

26. Голубинский, Ф. прот. Лекции по умозрительному богословию. - М.: Синодальная типография, 1868.

27. Грезин, П. К. Богословский термин «ипостась» в контексте позднего эллинизма // Богословский вестник 2005 - 2006. Т. 5 - 6. № 5 / 6. С. 191 -228.

28. Греческо-русский словарь Нового Завета: Пер. Краткого греческо-английского словаря Нового Завета Баркли М. Ньюмана / Перевод и редактирование В.Н. Кузнецовой при участии Е.Б. Смагиной и И. С. Козырева. - М.: Российское Библейское общество, 2008.

29. Григорян, А. В. К вопросу об истоках раннехристианского тринитарного субординационизма. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://bogoslov.ru/article/5295947.

30. Гусев, Д. Св. Феофил Антиохийский / Патрологический отдел журнала Православный собеседник. вып. 8. Казань: Тип. - лит. Императорского унта, 1898.

31. Давыденко, В. Ф. Святоотеческое учение о душе человека. Харьков. Типография Губернского Правления, 1909.

32. Данилов, А. В. Антропологические воззрения священномученика Ири-нея Лионского // Труды Минской духовной академии. 2018. №15. С. 59 - 78. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/antropologicheskie-vozzreniya-svyaschennomuchenika-irineya-lionskogo (дата обращения: 08.05.2023).

33. Добыкин, Д. Г. Человек в системе философии Филона Александрийского // Вестник РХГА. 2011. №3. С. 89 - 98. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/chelovek-v-sisteme-filosofii-filona-aleksandriyskogo.

34. Драч, Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. - М.: Гардарики, 2003.

35. Елеонский, Ф. Учение Оригена о Божестве Сына и Духа Святого и об отношении Их к Отцу. - СПб.: Типография Ф. Г. Елеонского, 1879.

36. Ерёмина, А. В. Дух и душа в учении Оригена александрийского // Известия ТулГУ. Гуманитарные науки. 2012. №2. С. 18 - 26. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/duh-i-dusha-v-uchenii-origena-aleksandriyskogo.

37. Звиревич, В. Т. Античная антропология: от героя-полубога до «человечного человека»: монография / В. Т. Звиревич. — Екатеринбург: УрФУ, 2011.

38. Иларион (Алфеев), митр. Православие: в 2 т. - т.1. - 4-е изд. - М.: Издательский дом «Познание», 2021.

39. Иларион (Алфеев), митр. Священная тайна Церкви: Введение в историю и проблематику имяславских споров. - Изд. 3-е, испр. - СПб.: «Издательство Олега Абышко»; М.: Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве, 2013.

40. История религии. С приложением статьи С.Н. Булгакова: "О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения". - М.: "Польза" В. Антик и К°, 1909.

41. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы / Архимандрит Киприан (Керн). - М.: Паломник, 1996.

42. Кирилл (Зинковский), иером. Великие отцы Церкви о материи и теле человека - Александрийская и Каппадокийская школы. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2014.

43. Кирилл (Зинковский), иером. Учение о материи в сакраментально -антропологическом аспекте в трудах богословов Александрийской школы, Великих Каппадокийцев и преп. Максима Исповедника: диссертация докторара богословия. М., СПб, 2014.

44. Киселёв, А. Ф., Лубков, А. В. Сократ и Платон Открытие микрокосмоса человеческой души // Высшее образование сегодня. 2019. №5. С. 67 - 73.

45. Климков, О. С. О различии воззрений на образ и подобие Бога в восточной патристике // НПЖ «Диалог». 2018. №2 (11). С. 18 - 22. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/o-гaz1ichii-vozzгeniy-na-oЬгaz-i-podoЬie-Ьoga-v-vostochnoy-patгistike.

46. Корнилий (Зайцев), иером. Античные философские представления о душе (платоно-аристотелевская традиция и стоицизм) как источник святоотеческой мысли // Studia Нитапйа^. 2014. №3 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/antichnye-fi1osofskie-pгedstav1eniya-o-dushe-p1atono-aгistote1evskaya-tгaditsiya-i-stoitsizm-kak-istochnik-svyatootecheskoy-mys1i.

47. Лагунов, А. А., Смирнов, А. Ю. Духовные начала творчества: персона-листский аспект // Вопросы теологии. 2023. Т. 5, № 2. С. 233 - 243.

48. Ларионов, И. Ю. Начала учения о свободе у Климента Александрийского и Оригена // Россия в глобальном мире. 2016. №9 (32). С. 501 - 507. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/nachala-ucheniya-o-svobode-u-klimenta-aleksandriyskogo-i-origena.

49. Лебедев, А. В. Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова (с новым критическим изданием фрагментов). - СПб.: Наука, 2014.

50. Липич, Е. И. Антропология христианских апологетов (трактат Афина-гора «О воскресении мертвых»). магистерская диссертация. - СПб., 2016.

51. Лосев, А. Ф. Гомер. - М.: Гос-ное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1960.

52. Лонерган Б. Метод в теологии. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010.

53. Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. -М.: Мысль, 1989.

54. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Сост. А. А. ТахоТоди; Общ. ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. - М.: Издательство «Мысль», 1993.

55. Лосский, В. Н. Боговидение / Владимир Лосский; пер. с фр. В. А. Рещиковой; сост. и вступ. ст. А. С. Филоненко. - М.: АСТ, 2006.

56. Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / Владимир Николаевич Лосский; пер. с фр. мон. Магдалины (В. А. Рещиковой). — 2-е изд., испр. и перераб. - [Сергиев Посад]: СТСЛ.: 2012.

57. Лурье, В. М. История Византийской философии. Формативный период. -СПб.: Axioma, 2006.

58. 58. Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. В 2 т. Т. 1. Изд. 4. С.-Петербург: Тип. Р. Голике, 1883.

59. Максимов, Г. свящ. Учение о Духе Святом в ранней Церкви. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:

https://azЬyka.гu/otechnik/Geoгgij_Maksimov/uchenie-o-duhe-svjatom-v-rannej-tserkvi/.

60. Мальнов П., свящ. Представление о человеке как ^гкро^ коа^о^ в богословской мысли раннехристианских отцов Восточной Церкви в период II — начала IV в. // Христианское чтение. 2022. № 4. С. 48-57.

61. Мальнов П., свящ. Терминология персональности (личности) у раннехристианских отцов и учителей Восточной Церкви II — начала IV в. // Христианское чтение. 2024. № 1. С. 12-22.

62. Мальнов, П. Ю. Антропологический взгляд Афинагора Афинского на человека в картине бытия мира // Новосибирский временник. 2021. №2 (4). С. 5 - 11. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/antгopo1ogicheskiy-vzg1yad-afínagoгa-afinskogo-na-che1oveka-v-kartine-bytiya-mira.

63. Мальнов, П. Ю. Смерть и идея индивидуализации у Афинагора Афинского как опровержение современного понимания смерти в качестве смерти личности // Вопросы теологии. 2023. Т. 5, № 2. С. 221-232.

64. Мареева, Е. В. Проблема души в класичесской и некласической философии. - М.: Академический Проект, 2003.

65. Мейендорф, И. прот. Введение в святоотеческое богословие. - Мн.: Лучи Софии, 2007.

66. Мефодий (Зинковский), иером. Богословие личности в XIX - XX вв. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2014.

67. Мефодий (Зинковский), иером. История термина «ипостась» и его богословское употребление. Альманах. Богословие философия естествознание. Метапарадигма, выпуск 04 / 2014. С. 35 - 74

68. Мефодий (Зинковский), иером. Православное богословие личности: истоки, современность, перспективы развития. Диссертация доктора богословия. — М., СПб., 2014.

69. Мироносицкий, П. П. Афинагор Христианский апологет II века. - Казань: Типолитография Императорского Университета, 1894.

70. Миртов, Д. П. Нравственное учение Климента Александрийского. СПб.: Типография М. Акинфеева и И. Леонтьева, 1900.

71. Миртов, Д. П. Речь перед защитой диссертации: «Нравственное учение Климента Александрийского». Христианское чтение. - 1900. - №2 7. С. 130 - 142.

72. Муретов, М. Д. Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова / Вступ. ст. Т. Г. Сидаша. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2012. С. 197.

73. Нагорнова, Е. Е. «Красота» в античной философии // Аналитика культурологии. 2005. №4. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.rU/article/n/krasota-v-antichnoy-filosofii.

74. Наурханова, А. А. Представления о характере человека в античной культуре // Интернет- журнал «Мир науки». 2018 № 5. С. 1-7. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://mir-nauki.com/ РВЕ/25Р8М№ 18.pdf.

75. Невзоров, И. А. Мораль стоицизма и христианское нравоучение. Казань. Типография императорского университета, 1892.

76. Неллас, П. Обожение: Основы и перспективы православной антропологии / Пер с англ. Н. Б. Ларионова. - М.: Никея, 2011.

77. Никулина, Е. Н. Понятие личности в педагогическом наследие К. Д. Ушинского. Вестник ПСТГУ IV: Педагогика Психология - 2011 - Вып. 4 (23). Сс 73 - 102. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-lichnosti-v-pedagogicheskom-nasledii-k-d-ushinskogo/viewer.

78. Онуфрийчук, П. И. Вера и гнозис у Климента Александрийского // Вестник РХГА. 2010. №3. С. 19 - 27. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/vera-i-gnozis-u-klimenta-aleksandriyskogo.

79. Платонов, Р. С. Семантика слова «^0о<» в древнегреческой культуре VIII-IV вв. Этическая мысль Научно-теоретический журнал Том 15 № 2 / 2015. С. 20 - 38.

80. Польсков К., свящ. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. №7. С. 93-101.

81. Приходько, М.А. Монархическая власть в зеркале раннехристианской эсхатологии // Вестник РХГА. 2018. №3. С. 218 - 231. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/monaгhicheskaya-v1ast-v-zerka1e rannehristianskoy-eshato1ogii.

82. Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. / Пер. канд. филос. н. Мальцева С. А. Науч. ред. д. фи-лос. н., профессор Соколов Э. В. - СПб.: ТОО ТК "Петро-полис", 1997. 336 с.

83. Рист, Д. Неопифагореизм и «Второе письмо» Платона // Schole, СХОЛЭ. 2009. №1. С. 355. С. 354 - 356. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/neopifagoгeizm-i-vtoгoe-pismo-p1atona.

84. Рожанский, И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. - М.: Наука, 1988.

85. Рукин, А. В. Человек и его жизненный путь в античной философии // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2020. №1 (205). С. 11 - 14. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/che1ovek-i-ego-zhiznennyy-put-v-antichnoy-А^оШ.

86. Саврей, В. Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли Изд. 3-е. — М.: КомКнига, 2011.

87. Сагарда, Н. И. Лекции по патрологии. I—IV века / Под общ. и научн. ред. диакона А. Глущенко и А. Г. Дунаева. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004.

88. Сагарда, Н. И. Святый Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. Его жизнь, творение и богословие. - СПБ.: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, Воскресение, 2006.

89. Светлов, Р. В. Античвый неоплатонизм и александрийская экзегетика. -СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1996.

90. Светлов, Р. В. Иов, Плотин, Платон. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Т. 16, № 3. С. 137-147.

91. Светлов, Р. В. Аргумент от аналогии в апологии святителя Феофила Антиохийского «К Автолику» // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 3 (7). С. 8-16.

92. Сидоров, А. И. Курс патрологии: Возникновение церковной Письменности.

- М.: Рус. огни, 1996.

93. Сидоров, А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности. Т. 2: Доникейские отцы Церкви и церковные писатели. — М.: Сибирская Благо-звонница, 2011.

94. Сидоров, А. И. Экзегетические труды Оригена: Толкования на Ветхий Завет // Альфа и Омега. 2005. № 2 (43). С. 76 - 90.

95. Скворцов, К. И. Философия отцов и учителей церкви. Киев. Типография Киевского губернского управления, 1868.

96. Скурат, К. Е. Воспоминания. Труды по Патрологии (1-У века). - М.: Троиц, собор г. Яхрома, 2006.

97. Скурат, К. Е. Сотериология св. Иринея Лионского / Богословские труды, сборник шестой. - М.: Издатиельство Московской Патриархии, 1971. С. 47

- 79.

98. Смирнов, А. В. прот. Курс истории религий. Казань. Типолитография императорского университета, 1908.

99. Степанова, А. С. Физика стоиков: Доминирующие принципы онтокос-мологической концепции. - СПб.: Изд - во С. - Петерб. ун-та, 2005. 164 с.

100. Столяров, А. А. Стоя и стоицизм. М.: Камни Груп, 1995.

101. Тарасов, П. Г. Идея формирования внутреннего человека в античной философии и христианском вероучении // NOMOTHETIKA: Философия. Социлогия. Право. 2007. №9 (40). С. 31 - 38. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ideya-formirovaniya-vnutrennego-cheloveka-v-antichnoy-filosofii-i-hristianskom-verouchenii.

102. Тареев, М. М. Вероучение св. Иустина мученика в его отношении к языческой философии // Вера и разум. Богословсико - философсий журнал Харьковской духовной семинарии. 1893. Т. 2, Ч. 2, С. 112 - 237.

103. Тихомиров, Л. А. Христианство и политика. М.: Облиздат, ТОО «Алир», 1999.

104. Трубецкой, С. Н. Учение о Логосе в его истории. Философско-историческое исследование. - М.: Мысль, 1994.

105. Устян, В. Г. Возникновение и развитие проблемы достоинства человека в святоотеческой мысли периода апологетов // NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. 2009. №8 (63). С. 188 - 199. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/aгtic1e/n/vozniknovenie-i-гazvitie-pгoЬ1emy-dostoinstva-che1oveka-v-svyatootecheskoy-mys1i-peгioda-apo1ogetov.

106. Феллер, М. В. Стоицизм: философия как искусность // Вестник ПАГС. 2014. №2 (41). С. 132 - 139. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/stoitsizm-fi1osofíya-kak-iskusnost.

107. Фокин, А. Р. Античная Философия и формирование тринитарной доктрины в латинской патристике. Диссертация кандидата философских наук. - М., 2013.

108. Фокин, А. Р. Трансформация Аристотелевской категории в теологии и космологии Максима Исповедника // Философский журнал 2017 Т. 10 № 2. С. 38-61.

109. Фокин, А. Р. Учение об «Умопостигаемой триаде» в неоплатонизме и патристике (часть первая) // Вестник ПСТГУ. Серия 1: Богословие. Философия. 2011. №37. С. 10. С. 7 - 22. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyЬeг1eninka.гu/artic1e/n/uchenie-oЬ-umopostigaemoy-tгiade-v-neop1atonizme-i-patristike-chast-pervaya.

110. Фокин, А. Р. Учение Оригена о Логосе и логосах. Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. - 2001 - № 8. - С. 197-226.

111. Фрейденберг, О. М. «Характеры» Феофраста // Уч. зап. ЛГУ. Сер.: «Филологические науки». 1941. № 63. Вып. 7. С. 129-164.

112. Хант, M. История психологии / Мортон Хант; пер. с англ. А. В. Алек-сандроюй. - М.: Издательство «ACT МОСКВА», 2009.

113. Харламов, А. Н. Особенности формирования категорий свобода воли, вина и ответственность в эпоху античности // Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2007. №2-2. С. 98 - 102. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-formirovaniya-kategoriy-svoboda-voli-vina-i-otvetstvennost-v-epohu-antichnosti.

114. Хлебников, Г.В. Философская теология античности: Аналит. обзор / РАН. ИНИОН. Отд. философии; Отв. ред. Скворцов Л.В. - М., 2005. -(Сер.: Пробл. философии). - Ч.1: Досократики, Сократ, Платон, Аристотель. 135 с.

115. Целлер, Э. Очерки истории греческой философии / пер. с девятого немецкого издания под редакцией Ф. Лорцинга, перевел С. Л. Франк. -СПб.: Алетейя, 1996.

116. Чаленко, И. Я. Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов. Полтава. Электрическая типография Г. И. Маркевича, 1912.

117. Чистякова, О. В. Восточная патристика о противоречивости человека и обожении человечества // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2022. Т. 38. Вып. 4. С. 650-661.

118. Чуковенков, Ю. А. Антропологическая проблематика доникейской патристики (по сочинениям греко-язычных апологетов) // Историко-философский ежегодник'93. М.: Наука, 1994.

119. Шилкина, И. С. Учение о душе в рамках философско-психологических воззрений Аристотеля // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2014. №1. С. 61 - 64. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

https://cyberleninka.m/article/n/uchenie-o-dushe-v-ramkah-filosofsko-psihologicheskih-vozzreniy-aristotelya.

120. Annas, J. Plato. A very short introduction. New York: Oxford University Press, 2003.

121. Armstrong, A. H. Plotinian and Christian studies. London: Variorum reprin-is, 1979.

122. Ashwin-Siejkowski, P. Clement of Alexandria on trial: the evidence of «heresy» from Photius' Bib-liotheca. Leiden; Boston: Brill, 2010.

123. Balthasar, H. U., von. Origen, spirit and fire: a thematic anthology of his writings. Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1984.

124. Barnard, L. W. Athenagoras. De resurrectione: The Background and Theology of the 2nd Century Treatise on the Resurrection // Studia Theologica cura Ordinum Theologorum Scandinavicorum edita [Lund: Gleerup]. 1976. Vol. XXX, P. 1 - 42.

125. Barnard, L. W. Athenagoras: A Study in Second Century Christian Apologetic. Paris, Beauchesne rue de Rennes, 177, 1972.

126. Barclay, S. H. On the history of the doctrine of the procession of the Holy Spirit. Cambridge, Deigh-ton, Bell, and Co, 1876.

127. Beuzart, P. Essai sur la théologie d'Irénée: étude d'histoire des dogmes, Paris, E. Leroux, Editeur 28, rue Bonaparte, 28. 1908.

128. Bianchi, U. Some reflections on the onthological implications of man's terrestrial corporeity ac-cording to Origen // Origeniana tertia: The Third International Colloquium for Origen Studies. University of Manchester September 7th-11th, 1981. P. 153-158.

129. Blosser, B. J. Become Like the Angels: Origen's Doctrine of the Soul Catholic. Washington, Univer-sity of America Press 2012.

130. Boer, W. Den. DYTrPAMMATA. Studies in Graeco-Roman History. Leiden. Brill, 1979.

131. Campenhausen, H. F. von. Die griechischen Kirchenvater. Stuttgart. Kohlhammer, 1961.

132. Chadwick, H. Early Christian thought and the Classical tradition. New York: Oxford University Press, 1966. Reprinted, 2002.

133. Chadwick, H. The Church in Ancient Society from Galilee to Gregory the Great. New York: Oxford University Press, 2001.

134. Crouzel, H. L'anthropologie d'Origene: de l'arche au telos. Paris. Aubier, 1962.

135. Davison, J. Structural Similarities and Dissimilarities in the Thought of Clement of Alexandria and the Valentinians // Second Century. Vol. 3, 4. 1983. P. 201-218.

136. Dictionnaire étymologique de la langue grecque: histoire des mots. Chan-traine, Pierre, 1899-1974.

137. Dorner, I. A. Entwicklungsgeschichte der Lehre von der Person Christi. Schlawitz, 1853..

138. Drozdek, A. Greek Philosophers as Theologians: The Divine Arche. New York. Routledge, 2007.

139. Edwards, M. J. Origen against Plato. Oxford, Ashgate studies in philosophy & theology in late an-tiquity. 2002.

140. Goodenough, E. R. By Light, Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism. Amsterdam, 1969.

141. Grant, F. C. The Eschatology of the Second Century // The American Journal of Theology / - 1917. - Vol. 21, N2. - P. 200. Р. 193-211.

142. Grant, R. M. Athenagoras or Pseudo-Athenagoras // Harvard Theological Review. 1954. № 47. P. 121-129.

143. Greshake, G. Der Dreieine Gott. Eine trinitarische Theologie. Freiburg: Herder, 2007.

144. Hadot, P. Aristotle Transformed: The harmony of Plotinus and Aristotle according to Porphyry. Ithaca (NY): Cornell University Press, 1990.

145. Hall, S. G. Doctrine and practice in the Early Church. Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, 1992.

146. Heinze, M. Die lehre vom logos in der griechischen Philosophie. Oldenburg. F. Schmidt, 1872.

147. Hennessey, L. R. A Philosophical Issue in Origen's Eschatology: The Three Senses of Incorporeality // Origeniana Quinta / ed. Daly R. J. Louvain; Paris: Peeters, 1992. P. 373 - 380.

148. Henny, F. Clement of Alexandria and the Beginnings of Christian Apophati-cism. New York: Oxford University Press, 2006.

149. Jugrin, D. The way of àvaXuGiç: Clement of Alexandria and the Platonic tradition // Studia Philosophiae Christianae. UKSW, 2016. 52. 2. P. 71 - 94.

150. Jurgen, M. Kingdom. The Trinity and the kingdom: the doctrine of God. San Francisco. Harper & Row, 1981.

151. Kahn, C. H. The art and thought of Heraclitus: an edition of the fragments with translation and commentary. New York. Cambridge University Press, 1979. 354 p.

152. Kannengiesser, C. Divine Trinity and the structure of Peri Archon // Kannengiesser, C.; Petersen, W. L. Origen of Alexandria: his world and his legacy. California, University of Notre Dame Press, 1986.

153. Kannengiesser, C. Petersen, W. L. Origen of Alexandria: his world and his legacy. California, Uni-versity of Notre Dame Press, 1986.

154. Kelly, J.N.D. Early Christian doctrines. New York, USA: Reprinted by Continuum, 2001,2003,2004,2006.

155. Kern, O. Orphicorum fragmenta. Berolini Apud Weidmannos, 1922.

156. Lebreton, J. Histoire du dogme de la Trinité des origines au Concile de Nicée. T. 1. Paris. G. Beauchesne & cie, 1910.

157. Lebreton, J. History of the dogma of the Trinity from its origins to the Council of Nicea. London, Burns Oates & Washbourne, 1939..

158. Liddell, H., Scott, R. A. Greek-English lexicon. New York, Harper, 1883.

159. Lilla, R. C. Clement of Alexandria: A Study in Christian Platonism and Gnosticism. Oxford, Oxford University Press, 1971.

160. Lynch, J. J. Prosopon and the Dogma of the Trinity: A Study of the Background of Conciliar Use of the Word in the writings of Cyril of Alexandria and Leontius of Byzantium. New York: Fordham University, 1974.

161. Maras, A. Cataphatic and apophatic theology in Theophilus of Antioch // Theologia. 2016. Vol. 4. P. 71 - 85.

162. Minns, D. Irenaeus an Introduction. New York, Copyright, 2010.

163. Moltmann, J. The Trinity and the kingdom: the doctrine of God. San Francisco. Harper & Row, 1981.

164. Nédoncelle, M. Prosopon et persona dans l'antiquité classique // Revue des sciences religieuses. 1948. № 22. P. 277- 299.

165. Nussbaum, M. Rorty, A. Essays on Aristotle's De Anima. Oxford Clarendon Press, 1992.

166. Osborn, E. The Philosophy of Clement of Alexandria. Cambridge, 1957.

167. Pelikan, J. Credo: Historical and theological guide to creeds and confessions of faith in the Chris-tian tradition. New Haven: Yale University Press, 2003.

168. Pouderon, B.L. 'Authenticité Du Traité Sur La Résurrection Attribué à l'Apologiste Athénagore // Vigiliae Christianae. 1986. Vol. 40, Issue 3. P. 226244.

169. Radde-Gallwitz, A. Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa, and the Transformation of Divine Simpli-ci. New York: Oxford University Press, 2009.

170. Rizzerio, L. L'accès à la transcendance divine selon Clément d'Alexandrie. dialectique pla-tonicienne ou expérience de l'union chrétienne? Revue des Études Augusti- niennes 44(1998). P. 159-179.

171. Runia, D.T. Verba Philonica, АГААМАТОФОРЕШ, and the authenticity of the De Resurrectione at-tributed to Athenagoras // Vigiliae Christianae. 1992. Vol. 46. Issue 4. P. 313-327.

172. Russell, N. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. New York: Oxford Univer-sity Press, 2004.

173. Salem, J. Démocrite: Grains de poussière dans un rayon de soleil. Paris. J. Vrin, 2002.

174. Schaff, P. Geschichte der alten Kirche: von Christi Geburt bis zum Ende des sechsten Jahrhun-derts. Leipzig. J.C. Hinrichs; Philadelphia. J. Kohler, 1867.

175. Schibli, H. S. Origen, Didymus and the vehicle of the soul // Origeniana Quinta: Papers of the 5th International Origen Congress, Boston College, 14-18 August 1989. Daly R. J. [publ.] Leuven, 1992. P. 381-391.

176. Slusser, M. Docetism: A Historical Definition // The Second Century: Journal of Early Christian Studies. 1981. Vol. 1. P. 163 - 172.

177. Spanneut, M. Le Stoicisme des Peres de l'Eglise. Paris. Editions du Seuil, 1957.

178. Timothy, H. The Early Christian Apologists and Greek Philosophy. Van Gorcum, 1973.

179. Wagner, W. Wert und Verwertung der griechischen Bildung im Urteil des Clemens von Alexandri-en, Wilhelm, 1902.

180. Warfield, B. B. Tertullian and the Beginnings of the Doctrine of the Trinity // The Princeton Theological Review. 1906. P. 145 - 167.

181. Wilhelm, B. Kyrios Christos: Geschichte des Christusglaubens von den. Anfängen des Christen-tums bis Irenaeus. Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht, 1913.

182. Witt, R. E. 'YnÖGiaGK;. Amicitae Corolla. A Volume of Essays. University of London Press, 1933.

183. 183. Wolfson, H.A. The philosophy of the church fathers. Faith, trinity, incarna-tion. V. 1. Cambridge. Mass. Harvard Univ. Press, 1964.

184. Worden, D. L. Clement of Alexandria: Incarnation and Mission of the Logos-Son. Thesis, PhD Doctor of Philosophy. The University of St Andrews, 2016.

185. Young, F. Christian teaching: The Camridge history of early Christian literature. Cambridge University Press, 2008.

186. Ziegler, H. Irenäus der Bischof von Lyon. Berlin. Druck and Verlag von Georg Reimer. 1871.