Чукотские и колымские повести и рассказы В. Г. Тана-Богораза: В контексте становления и развития литературы Северо-Востока России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Жаркова, Татьяна Владимировна

• Жаркова, Татьяна Владимировна
• кандидат филологических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Жаркова, Татьяна Владимировна

СОДЕРЖАНИЕ

стр.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НАЧАЛО ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ. ЦИКЛ

«ЧУКОТСКИЕ РАССКАЗЫ»

ГЛАВА 2. «КОЛЫМСКИЕ РАССКАЗЫ» В ТВОРЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

ПИСАТЕЛЯ В КОНЦЕ 90-Х - НАЧАЛЕ 1900-Х ГОДОВ

ГЛАВА 3. ДУХОВНЫЕ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ В.Г.ТАНА-БОГОРАЗА В ЛИТЕРАТУРЕ НАРОДОВ СЕВЕРО-ВОСТОКА РОССИИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

БИБЛИОГРФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Чукотские и колымские повести и рассказы В. Г. Тана-Богораза: В контексте становления и развития литературы Северо-Востока России»

ВВЕДЕНИЕ

У истоков литературы Северо-Востока России по праву находится творчество ее основоположника - В.Г. Тана-Богораза, заложившего основные традиции, во многом определившие дальнейшее становление и развитие литературного процесса в этом регионе.

В русской литературе II половины XIX - начала XX века сложилась так называемая «сибирская школа», представители которой открыли читателям новую и практически неведомую страницу - жизнь Сибири и Северо-Востока России, огромных и еще не освоенных территорий. Их произведения были не просто идейно-художественным вкладом в отечественную литературу, но отчасти выполняли просветительскую функцию, описывая жизнь и быт северных народов; зачастую с этнографической подробностью и точностью, так же достоверно, как ученые-географы, знакомили с природой, климатом, рельефом края. В творчестве этих писателей главнейшими являлись две темы: изображение быта и нравов местных жителей Сибири (сибирский цикл В.Г. Короленко, «Якутские рассказы» В. Серо-шевского, «Чукотские рассказы» В.Г. Тана-Богораза и др.) и воссоздание жизни ссыльнопоселенцев («Очерки Сибири» С.Я. Елпатьевского, автобиографическая повесть «В мире отверженных. Записки бывшего каторжника» П.Ф. Якубовича-Мелыпина и др.).

Среди писателей этого направления для нас особенный интерес представляет творчество В.Г.Тана-Богораза (1865-1936), первооткрывателя темы Колымы и Чукотки в русской литературе. Ссыльный народоволец, оказавшийся по велению властей на Крайнем Севере и проживший там 10 лет, избрал Северо - Восток России главной темой своего творчества, тем самым заложив основы будущей литературы Северо-Востока. Это была дань признательности Северу, не сломившему душу, а позволившему ей окрепнуть. Свидетельство этому - слова самого писателя: «Мы провели там свои лучшие годы и приспособились к суровой природе, позаимствовав для этого у северных народностей технику и навыки труда, выработанные в течение многих столетий. Мы сблизились с этими народностями... И после, вернувшись обратно в пределы культуры, написали о них целые тома. Мы были у этих народов в неоплатном долгу»1.

С 1890 года Тан-Богораз начал собирать фольклор русского старожильческого населения Колымы (будет публиковаться с 1896 г.), а с 1894 г. был приглашен в качестве этнографа в Якутскую экспедицию, которая в течение трех лет собирала данные о культуре народов Севера, «...целью которой было изучение быта северных инородцев для выяснения причин вымирания некоторых из них, а также уяснение влияния руских»2. Первая перепись населения Российской империи, в которой участвовала эта экспедиция, ставила задачу установить численность населения, географическое его расселение, родовой и сословный со-

став, национальную и религиозную принадлежность и т.д. Тан, не имевший этнографических знаний, работая в экспедиции, прошел хорошую школу, которая позволила ему стать лингвистом и этнографом. Он совершенствовал свое знание чукотского языка при помощи сопровождавшего его чукчи - каюра Айнганвата. О важности этого он писал позже: «...без знания языка немыслимы никакие сколько-нибудь серьезные этнографические исследования»3.

С 1898 г., благодаря ходатайству Академии наук, Богораз получил разрешение вернуться в Петербург, где стал научным сотрудником Музея антропологии и этнографии Академии наук. И.С. Вдовин пишет: «Молодой ученый открыл для науки такие области культуры, которые никогда доныне не освещались...»4. Публикации научных работ Бого-раза по результатам северных экспедиций получили высокую оценку крупнейших специалистов того времени5.

В 1899 г. по рекомендации Академии наук его приглашают в Северно-Тихоокеанскую экспедицию, которую финансировал президент Американского музея естественных наук М. Джезуп: «для установления круга тихоокеанской связи между Азией и Америкой. Она продолжалась три года»6. Вместе с В. Иохельсоном Богораз руководил Сибирским полярным отделом. Тысячекилометровые маршруты по тундре и обследование побережья дали огромный материал для работ, который был систематизирован, обобщен и издан позже в Нью-Йорке (монография «Чукчи» и другие труды). Он вызвал одобрение и похвалы зарубежных ученых. В 1904 г. Богораз вернулся в Россию, где занимался научной, литературной и общественной деятельностью.

Еще находясь в ссылке, Тан-Богораз в 1895 г. отправил с товарищем, возвращавшимся в Россию, рукопись двух рассказов с просьбой передать их в журнал «Русское богатство», который редактировал в то время В.Г. Короленко, не просто известный и уважаемый писатель, но и сам бывший северный ссыльный. Добрые слова Короленко о произведениях молодого автора стоят у истоков его литературного творчества. «Отметим... главную черту, которая является основной и господствующей во всех очерках г.Тана. Это непосредственная власть природы, одухотворенной и воплощаемой до степени полного реализма». Далее Короленко характеризует манеру Тана: «Как этнограф, он необыкновенно внимательный наблюдатель и, несмотря на иссушающее отчасти обилие этнографических комментариев, его описания художественно пластичны.. ,»7.

В 1898 г. закончилась ссылка, и Тан-Богораз возвращается в Петербург. В ближайшие годы он заявит о себе как серьезный ученый-этнограф, лингвист, антрополог. Его статьи и исследования печатаются в «Известиях Императорского географического общества», «Известиях Императорской Академии наук». Это результаты участия в составе Колымско-

го отряда Сибиряковской экспедиции (по ходатайству Академии наук) в изучении материальной и духовной культуры чукчей, ламутов, эвенов и др. народов Севера. Русские старожилы Севера, потомки землепроходцев, во многом сумевшие сохранить вариант культуры своих предков, также интересовали его. В будущем этот интерес ученого к мифологии, фольклору, быту, языку северных народов сделает его ученым-лингвистом и этнографом с мировым именем.

Блестящее знание этих языков позволило ему публиковать фольклор Севера как на русском, так и на чукотском языках, а много позже - создать букварь для чукотских школьников. Пять путешествий по Колыме и Чукотке, многие тысячи верст по неисследованным землям, личное участие в переписи населения края дали неоценимый опыт и знания.

Но одновременно в русскую литературу активно входит и писатель Тан (литературный псевдоним В.Г.Богораза). На рубеже веков популярные журналы «Русская мысль», «Русское богатство», «Мир Божий», «Журнал для всех» и другие постоянно печатают его произведения. Это стихи, которые Тан-Богораз пишет, продолжая традиции русской поэзии, заложенные великими поэтами XIX века: свободолюбивыми мотивами полны стихотворения «Весна», «Пора», «Волны», «Прилив» (позже они войдут в сборник стихов, изданный в 1900 г,, и следующий - в 1905 г.)

Ряд стихов открыл тему Севера: «Сон океана», «В изгнании», «Хотите знать, чем я живу...», «В пустыне» и др. Суровый ледяной Север, его пейзажи и душа человека, подвергнутого суровому жизненному испытанию, жаждущего активной жизни, любви, счастья, свободы - вот тема этих стихов.

Но не поэзии было суждено принести Тану литературный успех: в ней было много подражательного, слабого (так у A.B. Амфитеатрова вызывали злую иронию перепевы Лермонтова, Некрасова и др. поэтов). В том же 1900 г. выходят «Чукотские рассказы», а затем «Очерки и рассказы», включающие в себя и «Колымские» и «Чукотские рассказы». Они неоднократно переиздаются. Выходит из печати и собрание сочинений В.Г.Тана-Богораза в 10 т., в 1910-1911 гг.

В это время в Санкт-Петербурге книгоиздательское Товарищество «Просвещение» издавало Всемирную библиотеку «Собрания сочинений знаменитых русских и иностранных писателей». В эту серию входили следующие собрания сочинений: A.C. Пушкина, М.В. Лермонтова, Н.В. Гоголя, И.А. Крылова, A.B. Кольцова, АН. Островского, С Т. Аксакова, В.Г. Тана (!) и др. Так что трудно оспаривать литературный авторитет Тана-Богораза в литературе начала века. Множество изданий, переизданий, большое количество сочувственных, положительных рецензий говорят о его успехе среди читателей. Конечно,

причин этому много. Быть может, прежде всего это экзотика жизни описываемых народов, их обычаев. Писателя отличает избранная тенденция: не приключения отважных европейцев в экзотической обстановке отдаленных стран, а суровая правда жизни, увиденная глазами ученого-этнографа и писателя-гуманиста.

«Чукотские» и «Колымские рассказы» представляют собой яркое подтверждение слов Короленко. Они созданы на строго фактическом материале. Об этом свидетельствуют и этнографические монографии, и путевые записи, и дневники писателя. Эти рассказы, помимо художественной своей ценности, освещают целый пласт культуры народов Крайнего Северо-Востока в конце XIX - начале XX вв.

Основные литературно-критические и историко-литературные работы о творчестве Тана-Богораза относятся прежде всего к дооктябрьскому времени, а затем интерес к его творчеству вновь появляется во второй половине XX века. Короленко сумел наиболее полно и точно оценить произведения Тана, увидел в них и сильные и слабые стороны: «...этнограф порой слишком связывает художника. Но зато художник оживляет этнографические описания...»8. Молодой писатель был отмечен и доброжелательным отзывом М.Горького, назвавшего его «крупным талантом», а его «Чукотские рассказы» - «ярко написанной картиной»9.

О «Чукотских» и «Колымских рассказах» писали в крупных журналах того времени известные критики А.Богданович, А.Горнфельд, Л.Мович (Маркович), И.Протопопов, А.Сиповский, писатель А.Амфитеатров, исследователь Е.Колтоновская и другие. В 70-80-е годы появились значительные работы о творчестве Тана. Жизнь и творчество в целом были рассмотрены Н.Ф. Кулешовой, это была первая работа, представившая творческий путь писателя. Т.П. Бондаренко исследовала раннее творчество Тана, формирование творческой манеры писателя, переход от поэзии к прозе. Г. А. Зябрева выявила специфику творческого метода писателя в ряду некоторых других русских реалистов рубежа веков.

Ряд работ, посвященных литературе Северо-Востока в целом, рассматривает в обзоре творчество В.Г.Тана-Богораза и отдельные его произведения. Это такие авторы, как В Муравьев, Б. Комановский, Т. Комисарова, Ю. М. Шпрыгов, В. Канаев, В. Огрызко и др. Они издавались преимущественно в 70-80 годы.

В настоящее время интерес к литературе конца XIX - начала XX в. исключительно велик. Это время духовных исканий в русской философии, литературе, художественной жизни. И в связи с этим «в настоящее время значительно вырос интерес к творчеству писателей, не являвшихся «властителями дум», но сумевших отразить направление мыслей, чувств, настроений современников. Расширяя тематические границы, разрабатывая новые средства изображения, трансформируя жанровые формы, они внесли свой вклад в литера-

турную практику конца ХЕХ - нач. XX в.», - пишет исследователь Т. Бондаренко10.

Основным объектом исследования данной диссертации являются циклы «Чукотские рассказы» и «Колымские рассказы» В.Г.Тан-Богораза, также привлекаются его отдельные научные работы, необходимые для сопоставительного анализа. Помимо этого для исследования взяты отдельные произведения писателей Северо-Востока России: «Чукотка» и «Алитет уходит в горы» Т.З.Семушкина, «Быстроногий олень» Н.Шундика, «Когда киты уходят»и «Тырыкы» Ю С.Рытхэу, «Антымавле - торговый человек» В.В.Леонтьева.

Целью работы является изучение данных циклов писателя в контексте развития литературы Северо-Востока. Для достижения этой цели решаются следующие задачи:

• рассмотреть чукотский и колымский циклы В.Г.Тана-Богораза как неотъемлемую часть литературного процесса, сравнить их с исканиями В.Короленко и В.Серошевского для выявления своеобразия художественного метода и проблематики его творчества и выяснить их место в творческой эволюции писателя;

• изучить и показать роль и значение фольклорных и этнографических материалов в его произведениях и способы их включения в художественную ткань произведения;

• раскрыть жанровую специфику, наиболее характерную для творчества данного периода: рассказ, очерк, повесть, лирическая миниатюра и попытку создания Таном нового направления - этнобеллетристики;

• выстроить ряд: Тан-Богораз как основоположник литературы Северо-Востока России и его последователи, продолжившие определенные традиции, им заложенные (Т.З. Семушкин, Н. Шундик, Ю.Рытхэу, В.Леонтьев, А.Мифтахутдинов и др.);

• при изучении творчества писателей Северо-Востока 20-80 гг. XX в. проследить ведущие тенденции, восходящие к данным рассказам Тана, и роль тановских традиций в творчестве ведущих прозаиков Северо-Востока.

Методологической основой диссертации являются труды Ю.Н.Тынянова, учение о стиле Г.Н.Поспелова, жанровое учение М.М.Бахтина, работы Г.А.Бялого, О.М.Фрей-денберг, а также исследователей литературы народов России в целом и Северо-Востока в частности. Т.Бондаренко, М.Воскобойникова, Б.Комановского, Т.Комиссарозой, Н.Кулешовой, Ю.Шпрыгова, Л.Якимовой и других.

Избранная тема раскрывается в аспекте литературных традиций В.Г.Тана-Богораза, продолженных и новаторски переработанных последующими поколениями писателей Северо-Востока России.

Научная новизна работы заключается в том, что это первое монографическое исследование колымского и чукотского циклов В.Г.Тана-Богораза, которые в работах предыду-

щих исследователей рассматривались обзорно и кратко. Это комплексное исследование, так как оно включает литературный, фольклорный, этнографический материал данных циклов в сопоставлении с научными работами писателя. Оно имеет также историко-культорологический аспект. Прослеживаются традиции В.Г.Тана как основоположника литературы Северо-Востока России в региональном литературном процессе. Работа с архивными материалами позволила выявить новые факты литературной биографии писателя, установить взаимосвязь между реальными событиями и их литературным преломлением, выявить прототипы некоторых героев.

Актуальность темы определяется значением творчества Тана для литературы Северо-Востока, важной ролью изучаемых циклов, впервые включивших Крайний Северо-Восток России как объект исторического и художественного познания в отечественную и мировую литературу. Несомненна духовная и эстетическая ценность этих циклов, заложивших традиции региональной литературы. Тема диссертации является важной и актуальной, так как рассматривает творчество Тана в свете современных проблем. Это сохранение традиционной культуры северных народов, ее взаимодействие с культурами других народов, выработка новой национальной политики по отношению к малым народам Севера; другой актуальнейшей проблемой является эколог ическая, которую Тан рассматривал в свете драгоценного опыта, накопленного этими народами по сохранению равновесия и гармонии между человеком на Севере и природой. Диссертация содержит новые факты литературной биографии писателя, прослеживает зарождение и развитие значительных тем его творчества, исследует своеобразие его творческого пути и роль его наследия в литературе региона

Научно-практическая значимость работы заключается в том, что материалы диссертации и работы, опубликованные по ее теме, использовались автором при разработке программы спецкурса «Литература Северо-Востока России», прочитанного в Северном гуманитарном лицее при Северном международном университете в городе Магадане. Также они использовались при чтении лекций и спецсеминаров в Институте повышения квалификации педагогических кадров Магаданской области. Они могут быть полезны в педагогическом процессе при изучении краеведческих тем в художественной литературе и истории культуры.

Тема данного исследования входит в комплексную тему «Литература и языки народов Северо-Востока», которая является частью программы совместного научного исследования Северного международного университета (Россия) и университета штата Аляска (США).

Апробация материалов диссертации проходила на международной, региональных и аспирантских научных и научно-практических конференциях. Содержание различных частей исследования представлено в четырех работах, вошедших в научные и научно-методические сборники. Некоторые ее материалы включались в программу спецкурса «Литература Северо-Востока».

Структура диссертации определилась логикой анализа избранной темы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, блока ссылок и примечаний, библиографии.

Во введении определяется место чукотского и колымского циклов рассказов и повестей в творчестве Тана, степень их изученности в предшествующей критике дореволюционного и современного периодов.

В первой главе рассматривается творческое формирование писателя, связанное с обстоятельствами его жизни и деятельности, и первый этап его становления как прозаика в «Чукотских рассказах». В основу данного цикла легли дневники писателя за 1895-96 гг. и личные впечатления, что определило документализм основы сюжета рассказов и очерков.

Ведущей в цикле является тема материальной и духовной культуры северных народов. Особенно подробно и ярко раскрыта у Тана тема духовной культуры, богатое использование мифологии и фольклора служит для воссоздания мифологического типа мышления героев. Другой значимой темой является человек и природа Севера. Тема природы обусловила значительную роль пейзажа в произведениях цикла, рассматривается различие подходов к данной теме у Короленко и Серошевского.

Идейный замысел писателя - показать народы Севера с гуманистической позиции, привлечь к ним внимание правительства и общественности. Поскольку это был период активного накопления его этнографических и культурологических знаний и материала, то рассматривается взаимосвязь между произведениями цикла и научными работами.

Наблюдения над жанровыми модификациями дают представление о попытке раздвинуть традиционные рамки и создать некое новое направление , которое он позже назовет этнобеллетристикой, осуществляя синтез научных знаний и художественной образности.

Вторая глава посвящена дальнейшей творческой эволюции автора и его обращению к теме интеллигенции, волею трагических судеб оказавшейся на севере и ставшей главным героем его «Колымских рассказов». Объектом исследований автора являются ее духовные искания и разочарование в народнической идеологии. Важнейшим произведением цикла, его идейным центром стала повесть «Развязка». Рассказы и очерки дополняют, а некоторые по-своему решают проблему: каков он, интеллигент-народник, потерпевший крушение своих идеалов, вырванный из привычной жизни и брошенный в круги «полярного ада».

В третьей главе прослеживается влияние традиций, заложенных произведениями Тана, на дальнейшее становление и развитие литературы Северо-Востока. Это культурологические подходы в изображении жизни северного края, использование этнографического и фольклорного материала, реконструкция мифологического мышления коренных народов. Рассматриваются духовные и нравственные традиции творчества Тана-Богораза, сыгравшие значительную роль в формировании этой литературы.

Постоянной в литературе региона становится тема интеллигенции, осваивающей Север. Начавшись в произведениях Т.Семушкина и Н.Шундика, она успешно продолжалась в творчестве Ю.Рытхэу, А.Мифтахутдинова, О.Куваева, причем Ю.Рытхэу воссоздал процесс формирования национальной интеллигенции. Тема освоения природы Севера приобрела новое звучание в 70 - 80 годы и стала предметом углубленного поиска и современных подходов в литературном процессе региона.

Заключение подводит итоги анализа темы исследования и делает вывод о значимости наследия Тана для литературы Северо-Востока.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Жаркова, Татьяна Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Размышляя о чукотских и колымских повестях и рассказах Тана, можно сделать вывод, что они являются важнейшим этапом творческого развития Тана и вместе с романом «Восемь племен»- его лучшими произведениями. Став этапом формирования творческой индивидуальности писателя, они соединили в себе достоверность факта, переданного писателем-реалистом и наблюдательным ученым, и художественную систему, образно воссоздающую жизнь далекого северного края и его обитателей.

Значение «Чукотских рассказов» в том, что они остаются единственным доступном источником, знакомящим с жизнью Чукотки в прошлом веке. Впервые в мировой литературе они создают художественные образы северных народов, исследуют их национальные характеры. Актуальнейщую проблему - положение малых народов Севера и проблемы, порожденные их столкновением с европейской цивилизацией, самоценность традиционной культуры и языка - Тан намечает в своем цикле и развивает в научных работах, призывая бережно относится к этим народам. «Они сами для себя» - надо помнить эту мысль Тана.

Тема «Человек и природа Севера» получила у Тана толкование, важное и в настоящее время. Умение жить в гармонии с природой, сохранять опыт поколений, выживших в Арктике, не нарушая этой гармонии и равновесия, - это драгоценный опыт . Обращение последователей Тана именно к этой проблеме подтверждает ее актуальность.

Колымские рассказы» и особенно входящая в них повесть «Развязка» устанавливают прочные идейно-тематические, эстетические, жанровые связи литературы Северо-Восто'ка с русской литературой. Тан вносит свой вклад в создание образа интеллигента конца прошлого века, основываясь на опыте своего поколения, прошедшего через народничество и колымскую ссылку. Кроме Тана, никто из писателей не обращался к тяжелейшим условиям колымской ссылки. Тан показал правдиво, без прикрас, но вовсе не пессимистически жизнь ссыльнопоселенцев на Колыме, называя ее по-своему яркой и плодотворной. На данном этапе творчества писатель осваивал прозаические жанры малой формы: рассказ, очерк, повесть, стремясь расширить их рамки, использовать значительное количество этнографических сведений, что впоследствии назвал этнобеллетристикой. Движение от рассказов к повести в обоих циклах свидетельствует о накоплении писателем мастерства, желании воплотить более сложную проблематику, создать яркие образы, передать эволюцию героев.

Своеобразен и художественный метод писателя, который испытал влияние романтизма, что нашло яркое отражение в его поэзии. Неоромантизм начала века с его интересом к экзотике дальних стран, контактам европейцев с полудикими народами был воспринят Таном скорее критически. Он постепенно формировался как писатель-реалист, что согласовывалось с его дарованием художника-бытописателя и эстетическими убеждениями. В большинстве произведений он не освободился от влияния романтизма ни в выборе сюжета, ни в трактовке образов своих героев. Это, сочетаясь с правдой факта, научной точностью и зоркой наблюдательностью, придает творчеству Тана самобытные , легко узнаваемые черты. И «Чукотские рассказы» и роман «Восемь племен» несут в себе черты романтизма. В «Колымских рассказах» Тан отходит от него, что обусловлено, скорее всего, желанием строго реалистически, объективно запечатлеть облик своих соратников и подлинную действительность колымской ссылки.

Громадное значение имела преемственность гуманистических идей писателя, устанавливающая взаимосвязь между золотым фондом идей великой русской литературы XIX века и молодой региональной литературой. Писатели Северо-Востока, отражая другие временные этапы, углубляли и развивали заложенные Таном традиции. Преемственность тематическую: изображение жизни северных народов, их культуры, быта, с обращением к этнографическим и культурологическим деталям мы видим в творчестве Семушкина, Шундика. Леонтьева и других. Тема «Человек и природа Севера» получила особое развитие в 70-е-80-е годы. Ее новаторски продолжили Рытхэу и Мифтахутдинов. Образ интеллигента, живущего на Северо-Востоке, стал сквозной темой большинства писателей. Но, если у Семушкина показана преимущественно просветительская деятельность русской интеллигенции, то у Куваева и Мифтахутдинова образы наполнились боле глубоким философским и нравственным содержанием. Авторов интересует духовный мир героев, их поиск смысла жизни. Исключительно велика роль Рытхэу. Он на протяжении десятилетий воплощает образ интеллигента - представителя коренных народов, носителя черт национального характера. В то же время этот образ у Рытхэу эволюционирует, углубляется, затрагивая философские, социальные, нравственные проблемы современности.

Жанровое своеобразие творчества Тана оказало наибольшее влияние на Леонтьева. Выступая как ученый и писатель, он продолжил тенденцию учителя: синтез науки и искусства несомненно присутствует в его произведениях. Рытхэу и Леонтьев создают глубокие, психологически достоверные образы жителей Севера, стремясь освоить многообразие, накопленных литературой художественных средств. Излюбленные жанры Леонтьева - очерк, рассказ, повесть, как и у Тана. Рытхэу же, став зрелым прозаиком, обращается к роману, хотя и очерк, и повесть сохраняются в его творчестве (можно говорить также об очерковой повести «Ирвытгыр, или Повесть-путешествие во времени и пространстве по Берингову проливу»). Продолжатели традиций Тана выступают новаторски, внося собственный, зачастую очень самобытный вклад в развитие литературного процесса в регионе.

Преемственность идей Тана подтвердила их значимость и актуальность, делая его творчество живым и современным, отвечающим запросам и требованиям нашего времени. Это позволяет говорить, что «Чукотские рассказы» и «Колымские рассказы» - подлинно талантливые, многоплановые произведения, в концентрированном виде вместившие в себя важнейшие идеи и мысли писателя, его знания о Севере и его людях. Обращение литературы Северо-Востока и в дальнейшем к своим истокам - творчеству Тана Богораза - несомненно.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Жаркова, Татьяна Владимировна, 1999 год

БИБЛИОГРАФИЯ ,

ПРОИЗВЕДЕНИЯ В.Г. ТАНА-БОГОРАЗА. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ О КОЛЫМЕ И ЧУКОТКЕ.

1. Восемь племен: Роман из древней жизни Крайнего Северо-Востока. - М.: Изд. В.М. Саблина, 1909.

2. Восемь племен: Воскресшее племя/ Послесл. В. Муравьева. - Иркутск: Вост-Сибирскоекн. изд-во, 1987.

3. Восемь племен; Чукотские рассказы/ Вступ. статья В. Муравьева. - М.: Гослитиздат, 1962.

4. Восемь племен: Роман. Чукотские рассказы/ Предисл. В.Муравьева. - Магадан,

1979.

5. Воскресшее племя: Роман. -М.: Гослитиздат, 1935.

6. Колымские рассказы. - 3-е изд., испр. и доп. - Спб.: Изд. Товарищества «Просвещение», 1910.

7. Колымские рассказы; Последние дни «Народной воли» - М.; Л.: ГИЗ, 1931.

8. Колымская Иудея/ Еврейская летопись. - Архив ПО РАН. - Фонд 250, оп. 2,

№163.

9. Очерки и рассказы: В 6 т. - Спб.: Изд. Н. Глаголева, 1904. •<

10. Северные рассказы / Сост. и авт. вступ. ст. Б.Л. Комановский: Послесл. Т.З. Семушкина. -М.: Детгиз, 1958.

11. Собрание сочинений: В 10 т. - 3 изд. - Спб.: Просвещение, 1910-1911.

12. Собрание сочинений: В 4 т. -М.; Л.: Земля и фабрика, 1928-1929.

13. Союз молодых: Роман из северной жизни/ Предисл. А.Богомолова. - Хабаровск, 1969.

14. Стихотворения. - Спб.: Изд. С. Дороватовского, А. Чарушникова, 1900.

15. Стихотворения. - 4-е доп. изд. - Спб.. Изд. Товарищества «Просвещение»,

1910.

16. Чукотские рассказы. - Спб.: Изд. С. Дороватовского, А. Чарушникова, 1900.

НАУЧНЫЕ ТРУДЫ, СТАТЬИ В.Г БОГОРАЗА

1. Автобиография// Энциклопедический словарь русского библиографического института Гранат. - М., 1927. - Т.40.

2. В.Г. Короленко и сибирская школа писателей// Короленко В.Г. Жизнь и творчество. - Пг., 1922.

3. Л Я. Штернберг как фольклорист// Сборник памяти Л.Я. Штернберга. - Л.,

1930.

4. Миф об умирающем и воскресающем звере// Худож. фольклор. - 1926. - №1.

5. Народы Севера// Наши достижения. - 1931. - №7/8.

6. Областной словарь колымского русского наречия. - Спб.: Тип. Императ. Акад. наук, 1901.

7. Основные типы фольклора Северной Евразии и Северной Америки// Советский фольклор. - М; Л. - 1936.

8. Отзыв о книге Т. Одулок (Спиридонов) «Жизнь Имтеургина-старшего». - Архив ПО РАН. - Фонд 250, оп. 1. - №191.

9. Распространение культуры на земле: Основы этногеографии. - М.; Л.: ГИЗ,

1928.

10. Русские на Колыме [По материалам экспедиции И М. Сибирякова]// Жизнь. -1899. - №6.

11. Чукчи (В 2 ч.) 4.1 Соц. организация. Авториз. пер. с англ.; [Ред. и авт. пре-дисл. Я.П. Алькор]. - Л.: Изд-во Института нородов Севера ЦИК СССР, 1934.

12. Чукчи (В 2 ч.) 4.2 Религия: Авториз. пер. с англ.; [Под ред. Ю.П. Францева]. -Л.: Изд-во Главсевморпути, 1939.

13. Чукчи (В 2 ч.) Ч.З Материальная культура чукчей [Вступ. ст. И. Вдовина]. -М.: Наука, 1991.

14. Эйнштейн и религия: Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений. - Вып. 1. - М.; Пг.: Изд-во Л.Д. Френкель, 1923. ;

ЛИТЕРАТУРА О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ В.Г. БОГОРАЗА-ТАНА.

1. Амфитеатров A.B. Собрание сочинений. - Иг., 1916. - Т.37. - Из содерж.: Тан. - С.257-276. -

2. Богданович А.И. Рецензия// Мир Божий. - 1900. - №2. - С.82-83. - Подпись:

А.Б.

3. Богданович А.И. Критические заметки// Мир Божий. - 1900. - №5, Отд. 2. -С.11-12.

4. Бондаренко Т.П. Творчество В.Г. Тана-Богораза 1890-1907 гг.: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук/ ЛГПИ им. А.И. Герцена. - Л., 1984.

5. Быконя Э.Н. Сибирские очерки В.Г. Тана-Богораза// Учен. зап./Моск. гос. пед. ин-т. - 1971.

6. Вдовин И. В.Г. Тан-Богораз// Сиб. огни. - 1965. - №4.

7. Владимир Германович Богораз: [Некролог]// Сов. этнография. - 1936. -№3.

8. Горнфельд А. Тан. Очерки и рассказы. Изд. Глаголева. Томы 1-4. Спб., 1904, //Ежемесячный журнал для всех. - 1905. - №4.

9. Горький М. Литературные заметки: Тан. Чукотские рассказы// Нижегородский листок. - 1899. - 30 нояб./ №3291. - С.2.

10. Дубровский К.В. Якутская ссылка в русской художественной литературе. - М.: Изд-во политкаторжан и ссыльнопоселенцев. - 1928.

11. Зябрева Г.А. Своеобразие критического реализма в прозе С.И. Гусева-Оренбургского, В.Г. Тана-Богораза, Н.Д. Телешова: Автореф. дисс. на соиск. учен. степ, канд. филол. Наук/Моск. обл. пед. ин-т им. Н.К. Крупской. -М., 1986.

12. Канаев Н.П. В.Г. Тан-Богораз о народах Севера// Канаев Н.П. Русско-якутские литературные связи. -М., 1965. - С. 122-134.

13. Колтоновская Е. Интеллигент - скиталец// Колтоновская Е. Критические этюды. -Пб., 1912.-С.258-264.

14. Комановский Б.Л. Вэип - пишущий человек// Лит. Россия. - 1965. - 16 апр. (№16).-С.129-131.

15. Комиссарова Т.Н. Лицом к лицу с природой// Дал. Восток. - 1988. - №7. -С.148-151.

16. Комиссарова Т.Н. Фольклор и младописьменные литературы// Север. - 1981. -№4.-С. 116.

17. Короленко В.Г. Тан. Чукотские рассказы// Рус. богатство. - 1900. - №5, отд.2. -С. 18-24.

18. Короленко В.: Петербургский сборник. Под ред. А.Б. Петрищева. - Пг., 1922.

19. Кротов М.А. Якутская ссылка 70-80 годов: Ист. очерк по неизд. арх. материалам. -М, 1925.

20. Кулешова Н.Ф. В.Г. Тан-Богораз: Жизнь и творчество. - Минск. Изд-во Белорус. гос. ун-та, 1975.

21. Маркович JI.3. H.A. Тан (Лит. портр.)// Вестник и б-ка самообразования.' -1904. - №45. - С.1651-1656. - Подпись: Л. Мович.

22. Николаев В. Политическая ссылка в изучении Якутского края// В якутской неволе. -М., 1927.

23. Осипович Н. Один из своих// Каторга и ссылка. - 1924. - №9. - С.65.

24. Поляков М. Воспоминания о колымской ссылке// Каторга и ссылка. - 1928. -

№8/9.

25. Проблемы литературы Сибири XYII-XX веков. - Новосибирск, 1974.

26. Протопопов М. Беллетристы новейшей формации// Рус. мысль. - 1900. - №4. -С.236-241.

27. Рытхэу Ю.С. Вэип - пишущий человек// На Севере Дальнем. - 1965. - №1. -С.126-129.

28. Рытхэу Ю.С. Под сенью волшебной горы. - Л. : Сов. писатель, 1974.

29. Садовский Б. Тан. Чукотские рассказы// Весы. - 1909. - №2. - С.82-83.

30. Сиповский В. Отзывы о книгах// Журнал М-ва нар. просвещения. - 1905. - №5. -С. 104-106.

31. Соколов А.М. Литературное обозрение// Рус. вестник. - 1902. - №7. - С.272-

273.

32. Шпрыгов Ю.М. Молодость Севера: Чукотка в советской литературе. - М.: Современник, 1984.

33. Шпрыгов Ю.М. Проза утреннего края: Лит-крит. очерки. - Магадан: кн. изд-во, 1985.

34. Якимова Л.П. Многонациональная Сибирь в русско-советской литературе. -Новосибирск, 1982.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О СЕВЕРО-ВОСТОКЕ РОССИИ

1. Дионео (И. Шкловский). На Крайнем Северо-Востоке Сибири. - Спб.: изд. Л.Ф. Пантелеева, 1895.

2. Короленко В.Г. Собрание сочинений: В 5 т. -М., 1970.

3. Куваев О.М. Территория. Роман. - М., 1975.

4. Леонтьев В.В. Антымавле - торговый человек. Повести, рассказы, новеллы / Предисл. Ю.Рытхэу-М., 1974.

5. Леонтьев В.В. В Чукотском море: Очерки и рассказы - Магадан, i960.

6. Леонтьев В.В. Мальчишка из Увэлена: Рассказы и повесть. - Магадан, 1984.

7. Леонтьев В.В. Пора охоты на моржей: Рассказы и повесть - Магадан, 1984.

8. Мифтахутдинов A.B. Аттаукай - похититель женщин: Повести и рассказы. -М.,1977.

9. Мифтахутдинов A.B. Время Игры в Эскимосский Мяч: Повесть и рассказы. -Магадан, 1972.

10. Мифтахутдинов A.B. Очень маленький земной шар: Повесть и рассказы. -М.,1972.

11. Мифтахутдинов A.B. Расскажи про Одиссея: Рассказы. - Магадан, 1967.

12. Рытхэу Ю.С. Время таяния снегов: Роман. - М., 1969.

13. Рытхэу Ю.С. Когда киты уходят; Тырыкы: Современные легенды. - Л., 1980.

14. Рытхэу Ю.С. Ленинградский рассвет: Роман. - М.-Л., 1967.

15. Рытхэу Ю.С. Люди нашего берега: Рассказы. -М., 1953.

16. Рытхэу Ю.С. Магические числа: Роман. - Л., 1986.

17. Рытхэу Ю.С. Под сенью волшебной горы. - Л., 1974.

18. Рытхэу Ю.С. Полярный круг: Повесть. - Магадан, 1977.

19. Семушкин Т.З. Чукотка: Повесть. -М., 1967.

20. Семушкин Т.З. Алитет уходит в горы: Роман в 2 кн. - М., 1988.

21. Серошевский В. Якутские рассказы. - Спб.: Изд. Л.Ф. Пантелеева, 1895.

22. Шундик Н. Быстроногий олень: Роман в 4 ч. - Саратов, 1970.

23. Шундик Н. Белый шаман: Роман. - М., 1979.

ИСТОРИЧЕСКИЕ, ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИЕ

ИСТОЧНИКИ И МАТЕРИАЛЫ.

1. Азадовский М.К. Очерки литературы и культуры в Сибири. Вып.1. - Иркутск,

1947.

2. Арсеньев В.К. Письмо к В.Г. Тану-Богоразу от 14 сентября 1929 г. - Архив ПО РАН. - Фонд 250, оп.4. - №18.3

3. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975. .<

4. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979.

5. Беликов Л.В. Чукотские народные сказки. - Магадан, 1982.

6. Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя. - Полн. собр. соч. Т.1. -М., 1953.

7. Быконя В.Н. Об этнографизме беллетристики Сибири XIX века// Вопросы литературы. -Красноярск, 1971. - С.47-60.

8. Бялый Г.А. Русский реализм конца XIX века. - Л., 1973.

9. Вдовин И.С. Послесловие.// Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. - М.,

1991.

10. Великий Октябрь и малые народы Крайнего Севера. - Л., 1976. - (Учен, зап.) J11 ПИ им. А.И. Герцена.

11. Гедеонов А. За северным полярным кругом// Рус. богатство. - 1896. - №7/8.

12. Годовой отчет Императорского Русского Географического общества. Отчет'за 1894 г. -Спб, 1895.

13. Горичкина М. Художественная проза народничества. - М., 1970.

14. Гречнев В.Я. Русский рассказ конца XIX-XX веков. - Л., 1979.

15. Данилов В.А. Воспоминания//Былое. - 1907. - №10. - С.208-209.

16. Долгополов Л. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX - начала XX веков.-Л., 1977.

17. Каган М.С. Морфология искусства. - Л., 1972.

18. Каминский В.И. Пути развития реализма в русской литературе конца XIX века. -Л., 1979.

19. Келдыш В.А. Русский реализм начала XX века. -М., 1975.

20. Комановский Б.Л. Пути развития литератур народов Крайнего Севера и Дальнего Востока СССР. - Магадан, 1977.

21. Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. - М., 1972.

22. Кузьмин А.И. Повесть как жанр литературы. - М., 1984.

23. Куприянова 3. Собирание и изучение фольклора народов Севера Дальнего Востока в советское время (чукчей, кереков, коряков, ительменов, эскимосов, юкагиров, нивхов)// Языки и фольклор народов Крайнего Севера: Сб. науч. тр. - Л., 1973. - С.54-125.

24. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - Л., 1967.

25. Ломидзе Г. Ленинзм и судьбы национальных литератур. - М., 1974.

26. Николаев К.С. Севером овеянные строки: Статьи и очерки о творчестве писателей Северо-Востока. - Магадан, 1977.

27. Пивоварова Л.М. Русский очерк 80-90 годов XIX века. - Казань, 1978.

28. Писарев Д.И. Собр.соч. в 9 т. Т.6. - СПб., 1909.

29. Поспелов Г.Н. Проблемы истории развития литературы. - М., 1972.

30. Поспелов Г.Н. Теория литературы. -М., 1940.

31. Пруцков Н.И. Историко-сравнительный анализ произведений художественной литературы. - Л., 1974.

32. Пыпин Я. История русской этнографии. - Спб., 1892.

33. Ровнякова Л И. Вацлав Серошевский в России: Из истории польско-русских, литературных отношений конца XIX - начала XX веков. Дис. на соиск. учен. степ. канд. фи-лол. наук. - Л., 1970.

34. Русская литература конца XIX - началаХ X веков. Девяностые годы. - М., 1968.

35. Русская литература конца XIX - началаХ X веков. 1901-1907. - М., 1971.

36. Скобелев В.Н. Поэтика рассказа. - Воронеж, 1982.

37. Смольников И. Современные легенды: Олитературе малых народов Крайнего

?

Севера и Дальнего Востока. - М., 1975.

38. Спиридонов Н. (Т. Одулок). Письмо к В.Г. Тану-Богоразу от 11 июня 1927 г. -Архив ПО РАН. - Фонд 250, оп.4. - №313.

39. Сурганов В.А. Пульс современности. - Дальний Восток. - 1978. - №11. - С.144-

145.

40. Тайлор Э-Б. Первобытная культура. -М., 1991.

41. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. -М.; Л., 1931.

42. Тынянов Ю Н. Поэтика. История литературы. -М., 1977.

43. Усманов Л.Д. Художественные искания в русской прозе конца XIX века. - Ташкент, 1975.

44. Фрезер Д. Золотая ветвь. -М., 1983.

45. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. - М., 1997.

46. Чернец Л.В. Литературные жанры. - М., 1982.

47. Шпрыгов Ю.М. Литература народов Северо-Востока России. Художественная проза XX века. Дисс. на соиск. учен. степ. докт. филол. наук. - Магадан, 1994.

48. Юрина М.А. Художественная проза А. Мифтахутдинова конца 50-начала 80-х годов XX века (формирование и развитие творческой индивидуальности). Дисс. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. - Магадан, 1996.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ПОСОБИЯ

1. Владимир Германович Богораз-Тан и Северо-Восток: Биобиблиографический указатель. -Магадан, 1991.

2. История русской литературы конца XIX - начала XX века: Библиографический указатель. - М., 1963.

3. Писатели Дальнего Востока: Биобиблиографический справочник. - Хабаровск, 1973.