Диалектика интернационального и национального в культуре межнационального общения. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, Михайленко, Сергей Михайлович

• Михайленко, Сергей Михайлович
• 1990

Оглавление диссертации Михайленко, Сергей Михайлович

ЕВДЕНИЕ.

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ.

§ I. Культура межнационального общения как социальное явление.

§ 2. Развитие субъектов культуры межнационального общения.

§ 3. Интернациональное и национальное в культуре межнационального общения.,.

Глава 2. ДИАЛЕКТИКА СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ.

§ I. Категориальный анализ культуры межнационального общения.

§ 2. Противоречия культуры межнационального общения. .«••.•.о.

§ 3. Генезис культуры межнационального общения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Диалектика интернационального и национального в культуре межнационального общения.»

Актуальность темы исследования. С учетом новых требований, предъявляемых в настоящее время к философии, необходимо сосредоточить внимание на разработке социально значимых проблем, отражающих диалектику происходящих в обществе изменений. Как отмечается в Платформе КПСС "Национальная политика партии в современных условиях" требуется ".«резко оживить идейно -теоретическую работу в этой области" / 42 /.

Практика взаимоотношения наций и народностей, принимаю -щая порой неожиданные направления и трагический характер, в настоящее время находится в центре внимания общества. Области теоретического исследования сейчас присущи такие уровни как этнографический, цри котором на основе фактического материала происходит констатация изменений жизни многонационального общества и прогнозирование изменений ближайших; и общефилософский, где внимание направлено вглубь объекта изучения (нации), к пониманию его сути. Автор настоящей работы делает попытку анализа процесса межнационального общения именно с позиций общефилософских.

Актуальность данной темы детерминирована тем, что практика многонационального государства постоянно пополняется новыми реалиями, требующими осмысления, а также наличием логи -ко-гносеологических противоречий, присущих теоретическому уровню разработки проблем межнационального общения. Как первое, так и второе нуждаются в "снятии" на более высоком уровне отражения теории, с тем, чтобы, в конечном счете, успешно разрешить их в реальной действительности.

Понятие "культура межнационального общения" является закономерным следствием расширения практики и теории в области взаимоотношения наций и народностей. Надо сказать, что традиционно эта область разрабатывается философской наукой в двух направлениях, каждое из которых имеет свои особенности. С одной стороны, с различной степенью принципиальности анализируется процесс развития многонационального общества при социа -лизме.С другой, рассматривается интернациональное и патриотическое воспитание в этом обществе. Предпринимаются практические и теоретические попытки повысить качество воспитания, его э<|фективность. Подобное разделение представляется нам совер -шенно справедливым, так как позволяет анализировать такое явление, как общение наций и народностей, достаточно глубоко.

Однако практика межнационального общения в настоящее время обусловливает необходимость различных взглядов на ее сущность и тенденции. Изучение процесса интернационального и патриотического воспитания тоже является крайне необходимым. В этой связи вполне оправданы попытки дальнейшего углубления в его суть, с целью познания особенностей и закономерностей данного процесса. Известно, что появились и успешно разрабатываются современной философской наукой наряду с понятиями "эстетическое воспитание", "экономическое и политическое воспитание" такие родственные им понятия, как "эстетическая культура", "политическая культура", "экономическая культура" и т.д.

Вторая группа понятий отнюдь не подменяет или дублирует первую, наоборот, она выступает логическим следствием необходимости упорядочения и систематизации явлений действительности, проникновения в их сущность. Узкие понятийные рамки "воспитания" делают необходимой разработку более широкого понятия "культура", а само "воспитание" в дальнейшем выступает ее существенной частью.

В сфере интернационального и патриотического воспитания ситуация в настоящее время критическая. Этот "провал" вызван к жизни не кажущейся противоречивостью интернационального и патриотического воспитания, а формами, методами, теоретическими установками при осуществлении такового. На специально посвященном национальной политике Пленуме ЦК КПСС (сентябрь, 1989) отмечено: "Рост национального самосознания пробуждал интерес к истории своего народа, его культурным ценностям и традициям. Однако удовлетворению этих потребностей мешали теоретические установки на форсированное сближение наций, утверждение о якобы полной и окончательной решенности национального вопроса." / 42 /.

Проблема культуры межнационального общения нуждается не только в более высоком уровне теоретического исследования, но и в приведении в соответствие с ним конкретно-исторических форм проявления ее как в прошлом, так и в настоящем. Применительно к нашей теме эта задача означает необходимость анализа культуры межнационального общения в единстве логического и исторического, что дает возможность использовать конкретно-ието-рический процесс в качестве естественно-определенной модели.

Объектом исследования является общение наций и народностей как всеобщая закономерность общественного развития, рассматриваемая через призму социальной диалектики. Предметом же исследования выступает культура межнационального общения как специфическая часть общечеловеческой культуры, рассматриваемая на примере становления и развития наций и народностей многонационального общества.

В работах классиков категория "человеческое общение" означает любые отношения между людьми и выражает всю совокуп -ность общественных отношений. "Мы видели, как при предположении положительного упразднения частной собственности человек производит человека - самого себя и другого человека; как предмет, являющийся непосредственным продуктом деятельности его индивидуальности, вместе с тем оказывается его собственным бытием для другого человека и бытием последнего для первого" / II, 117 /. Таким образом, мы приходим к утверждению, что общественные отношения по своей сути являются отношениями по производству той или иной формы общения. К категории "человеве -ческое общение", на наш взгляд, следует относить и такую специфическую форму человеческих отношений, как межнациональное общение.

Будучи существом общественным, человек познает и развивает себя, только функционируя в обществе, то есть только в процессе общения с другими людьми. В этом процессе, помимо созидания определенных материальных и духовных ценностей, реализуются еще два процесса: первый - развитие самого человека и второй - развитие процесса общения как социального феномена. Именно в этой связи и был сделан вывод о том, что развитие каждого индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он так или иначе находится в общении. Рассматривая людей с точки зрения их принадлежности к определенной нации или народности, мы конкретизируем понятие "человеческое общение", так и возникает "межнациональное общение". Для того, чтобы вывести сложное синтетическое понятие "культура межнационального общения", мы должны были ранее определить понятие "культура". Соглашаясь с тем, что культура вообще есть "исторический процесс развития человеческих сил и отношений, самого человека как общественного субъекта деятельности, получающий свое внешнее выражение во всем богатстве и многообразии создаваемой людьми предметной действительности."

114, 26 /, мы выделяем основную функцию культуры вообще -человекотворческую. Под культурой межнационального общения следует понимать цивилизованное взаимодействие людей (то есть такое взаимодействие, в котором они выступают как общественные существа) различной национальности,, И как культура межнацио -нального общения является своеобразным "срезом" культуры как таковой, так и основная функция культуры межнационального общения выступает в качестве конкретизации основной функции культуры - человекотворческой. Ее мы формулируем следующим образом: подготовка субъектов межнационального общения и обеспечение нормальной среды общения.

Таким образом, об актуальности данной темы исследования свидетельствует необходимость ее рассмотрения: во-первых, с точки зрения многоплановости и противоречивости процесса общения различных наций и народностей многонационального общества; во-вторых, с точки зрения практической перестройки нашего общества, в том числе и в сфере межнационального общения и, в-третьих, в плане научно-теоретическом.

Степень -разработанности темы. Б литературе, посвященной проблеме культуры межнационального общения, в силу сложности самого объекта исследования,условно можно выделить три основных направления, отражающие различные аспекты его теоретического анализа. Во-первых, культура межнационального общения получила отражение на уровне проблем этики, где она рассматривается через соотношение категорий и законов данной дисциплины. Во-вторых, культура межнационального общения рассматривается с точки зрения специфики ценностей, входящих в ее состав. В этом направлении основное внимание философов привлекают такие воггросы, как особенности национальных и интернациональных ценностей, как развитие субъектов межнационального общения. И, наконец, в-третьих, культура межнационального общения изучается как составная часть культуры политической.

Как категория этики, культура межнационального общения получила освещение в работах Ф.Р.Байкина /53/, Т.Ю.Бурмистро-вой /65/, А.АДйталиева /45/, Е.Анчел /48/, А.И.Исмукова/88/, А.В.Мялкина /123/, Б.С.Урдашева /145;146/, Р.А.Филипповой /150/.

В большинстве этих работ культура межнационального общения рассматривается как часть более широкой проблемы - проблемы морального определения человека в мире. Такой подход позволяет решать вопросы межнационального общения, рассматривая понятия "такт", "чуткость", "манеры" и т.д. В то же время, как нам представляется, анализ культуры межнационального общения лишь через соотношение с категориями этики не позволяет достаточно полно раскрыть сложность культуры межнационального общения и ее целостность. Следствием этого является тот факт, что некоторые исследователи упрощают смысл культуры межнационального общения, отождествляя ее с набором определенных цриемов.

В рамках аксиологического подхода культура межнационального общения изучается как определенная система ценностей. Здесь можно выделить работы Р.К.Грдзелидзе /69/, А.А.Аимбето-ва /44/, А.И.Арнольдова /49/, Э.А.Баллера /54;55/, Е.О.Крач-ковской /101/, Е.В.Золотухиной-Аболиной /83/, А.Г.Здравосмыс-лова /81/, И.Я.Копшова /91;97;98; 134/, Т.Дж.Каракеева /92/, И.К.Кучмаевой /106/ и некоторых других исследователей, К достоинствам данного направления можно отнести глубокую разра -ботку таких понятий как "интернациональные и национальные ценности", анализ специфических чувств, присущих субъекту межнационального общения: национальная гордость, советский патриотизм и т.д.

Сторонники третьего направления подходят к культуре межнационального общения как составной части политической куль -туры. Именно этот подход присущ работам И.И.Серовой /136;137/, А.Л.Андреева /47/, О.М.Гусейнова /70/, С.Т.Калтахчяна /90/, М.А.Морозова /121/, С.А.Садыкова /132/. К позитивным сторонам большинства приведенных работ можно отнести определение структуры политической культуры, выделение таких факторов общест -венного развития, как межнациональное взаимодействие, межна -ционалъные связи. Однако автор данной работы считает, что между политической культурой и культурой межнационального общения не может существовать иерархических отношений, иначе культура межнационального общения также может включать в свое содержание политическую культуру.

Кроме того, ряд авторов рассматривает проблему человеческого общения как общефилософскую. Здесь можно сослаться на работы Л.П.Буевой /34/, Ю.В.Бромлея /61;62;63/, Р.Г.Подольного /63/, М.С.Кагана/89/, Л.М.Дробижевой/51;78;79/, Ю.В.Арутю-няна /51/. На наш взгляд, данное направление является наиб о -лее перспективным, ибо позволяет подойти к культуре межнационального общения как целостному явлению. Таким образом, учи -тывая степень разработанности темы в каждом из аспектов ее рассмотрения, необходимо преодолеть имеющиеся между ними расхождения и дать более целостную характеристику культуры межнационального общения.

Пели и задачи работы. Главную цель данного исследования мы видим в раскрытии диалектики национального и интернацио -нального в культуре межнационального общения. Исходя из по -ставленной цели, автор считает необходимым решение следующих задач:

I. Определить и обосновать позиции автора по дискуссионным вопросам диалектики национального и интернационального в культуре межнационального общения, произвести уточнения в по -нятийном аппарате данной проблемы.

2. Исследовать особенности диалектики национального и интернационального в культуре межнационального общения в зависимости от конкретно-исторической формации.

3. Рассмотреть поступательное развитие культуры межнационального общения.

4. Определить ключевые моменты процесса овладения культурой межнационального общения, показать их последовательность и необходимость.

Методологической основой данного исследования выступают марксистско-ленинские принципы анализа общественных явлений и основные положения теории, раскрывающие сущность марксистско-ленинского понимания теории наций. Основным методом решения поставленных в диссертации задач является единство логического и исторического, проявляющееся в единстве общедиалектического, социологического и конкретно-исторического аспектов изучения культуры межнационального общения.

В работе использованы материалы ХХУП съезда КПСС, XIX Всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, последующих Пленумов ЦК КПСС, в том числе и сентябрьского 1989 г., выступления руководителей партии и правительства, посвященные проблемам национального развития нашей страны.

Научная новизна исследования. Проблема сущности культуры межнационального общения является малоисследованной в совет -ской философской литературе. Это и определило степень научной новизны данной диссертационной работы.

Автор рассматривает сущность культуры межнационального общения в единстве диалектического, социологического и кон кретно-исторического аспектов. Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы:

- культура межнационального общения представляет собой способ цивилизованного взаимодействия субъектов общения (личность, группа, народность, нация);

- в процессе своего развития каждая нация и народность необходимо производят определенную форму культуры межнацио -нального общения, эти формы имеют исторический характер, зависящий от конкретной общественно-экономической формации;

- культура межнационального общения, являясь общей закономерностью развития общества, представляет собой сложный и относительно самостоятельный механизм осуществления связи между людьми различной национальности. Сложность данной культуры заключается в том, что культура межнационального общения вы -ступает одновременно и как элемент более сложной системы (культуры как таковой), и как система, с присущей ей целостностью, структурой (например, культура межнационального общения как система определенных ценностей). Наконец, культура межнационального общения выступает как определенный процесс цивилизованного взаимодействия людей различной национальности. Этому процессу присуща поступательность, цротиворечивость;

- исходя из этого, можно выделить уровень, на котором происходит общение. Показывается, что процесс исторического развития наций и народностей предполагает движение уровней культуры межнационального общения от примитивного к духовно-практическому;

- делается вывод о том, что национальное и интернациональное выступают основополагающими моментами развития культуры межнационального общения, а сам противоречивый характер связи между национальным и интернациональным является основным источником развития данной культуры;

- анализируется система противоречий, которая сложилась к настоящему времени в сфере общения наций и народностей. Рассматривается, каким образом национальное и интернациональное в процессе своего взаимодействия оказывают влияние на субъект межнационального общения.

Практическая значимость исследования. Результаты данного исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения проблем культуры межнационального общения и, прежде всего, в решении вопросов, связанных с формированием научного мировоззрения молодежи. Данная работа может оказаться полезной при изучении особенностей сферы межнационального общения, при изучении развития культуры межнационального общения как одного из условий гармоничного функционирования многонационального образования.

Основные выводы диссертационного исследования могут быть использованы как в учебной, так и в воспитательной работе в вузе, например, при изучении тем, раскрывающих особенности становления и развития наций, специфику тенденций в процессе движения этносоциальных общностей. Рекомендации данного ис -следования могут быть применены в идеологической работе партийных, советских комсомольских и общественных органов при разрешении той или иной проблемы, связанной с особенностями общения людей различной национальности.

Структура шссертяттии. Диссертация изложена на 130 страницах. Состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Михайленко, Сергей Михайлович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Всесторонний, целостный анализ диалектики интернационального и национального в культуре межнационального общения, заключающийся в единстве общедиалектического, социологического и конкретно-исторического аспектов рассмотрения, показал, что возможна выработка универсального подхода к данной части культуры.

В связи с этим возникает необходимость фиксации некоторых положений.

Появление и развитие культуры межнационального общения обусловлено особенностями движения общественно-экономических формаций. Взаимосвязь социального развития и становления культуры межнационального общения заключается в том, что социальный фактор выступает ведущим в этом отношении. Основной целью и условием взаимодействия наций и народностей является развитие их как этносоционалышх общностей. В этом взаимодействии достигается определенная целостность, которая, в свою очередь, влияет на развитие каждой из вступивших в межнациональное общение общностей.

Культура межнационального общения возникает вследствие необходимости закрепления и развития наиболее целесообразных принципов взаимодействия различных национальных образований. В этом процессе закрепляются и утверждаются определенные системы ценностей, накапливается опыт общения субъектов (ими могут быть как отдельные индивиды, группы людей, так и целые общности). Рассмотрение культуры межнационального общения как части культуры позволяет увидеть генетическую связь между ними. Иначе говоря, если культура выступает как процесс развития человеческих сил и отношений, то культура межнационального общения анализируется как исторический процесс развития человека определенной национальности при человеческой (цивилизованной) форме взаимодействия его с человеком другой национальности.

Прогресс наций и народностей находится в зависимости от содержания и форм общения, от существующего его уровня. Этот уровень определяется степенью развития субъектов межнационального общения. Определять же степень развития субъекта можно по глубине его знаний такого феномена как нация. Кроме того, субъекту межнационального общения всегда присущи те или иные способности определять общие для всех наций и народностей моменты существования, видеть за той или иной национальной формой интернацио -нальное содержание. Само же развитие субъекта межнационального общения зависит от степени его теоретической подготовки (понимание существа интернационального и национального, знание основных принципов взаимоотношения наций и народностей, приобщение к ценностям национальной культуры). Кроме того, он обязан уметь практически реализовать эти знания.

Применительно к нашему обществу следует отметить недостаточную развитость большинства субъектов межнационального общения, и довольно низкий уровень разработанности самой культуры межнационального общения. Это особенно заметно на фоне резко возросшего уровня национального самосознания многих народов нашей страны. Причем ситуация обостряется тем, что люди принимают самое активное участие в процессах, имеющих значение как для родной нации или народности, так и для всего многонационального образования. При этом сплошь и рядом встречаются такие явления как зауженность восприятия, национальная ограниченность, при которых субъект межнационального общения воспринимает другие нации и народности как нечто инородное (например, "инородец", "чужак", "оккупант"), не имеющее ничего общего с родной нацией. В этом случае межнациональное общение протекает на крайне низких уровнях общения, таких как примитивный или манипулятивный.

Интересы же дальнейшего развития многонационального общества в условиях социализма требуют активного сотрудничества различных народов, объединения совместных усилий для решения как общесоюзных задач, так и для подъема уровня всех сфер жизни каждой нации и народности в отдельности. В платформе КПСС отмечается: "Сегодня важнейшая задача заключается в создании действенных государственных, общественных и экономических механизмов, обеспечивающих органичное сочетание национальных и интернациональных ценностей и интересов"/42/.

Особенностью национального является его способность в качестве формы воспринимать и сохранять интернациональное. Отметим также, что те или иные действия в сфере экономической зачастую воспринимаются как действия по отношению к нациям и народностям. Поэтому любая неудача в экономике может подаваться как деятельность внешних сил по отношению именно к национальному. Учитывая чрезвычайно трудный процесс перестройки и запущенность интернационального и патриотического воспитания, мы неизбежно приходим к выводу о необходимости самых активных мер по распространению культуры межнационального общения. Причем нормализация процессов межнационального общения может быть достигнута только вследствие принятия комплексных мер.

Достаточно длительное время считалось, что национальный вопрос и все связанные с ним проблемы или разрешены, или находятся в стадии разрешения. Доминировало убеждение, что в условиях социалистического строительства сам собой сформируется и субъект межнационального общения. На деле же оказалось, что все недостатки административно-командной системы сказались и на субъектах межнационального общения.

Как элемент культуры в целом, как система определенных ценностей культура межнационального общения сама нуждается в коренной перестройке. В этом процессе необходимо выделить следующий момент: культура межнационального общения должна изучаться как самостоятельная, обязательная дисциплина на протяжении всего периода обучения субъекта межнационального общения (в данном случае таковым является личность). В процессе изучения культуры межнационального общения можно выделить следующие моменты:

- усвоение исторического пути каждой нации и народности, входящей в состав многонационального образования;

- знание географического месторасположения каждого из членов советской федерации;

- знание особенностей развития художественной культуры каждого из народов, входящих в состав Союза ССР;

- обязательное знание одного из национальных языков.

В более зрелом возрасте возникает необходимость ознакомления субъекта межнационального общения с такими понятиями как "нация", "народность". В процессе их познания происходит усвоение законов развития этносоциальных общностей, их тенденций, принципов их образования и существования. Кроме того, субъект межнационального общения должен понять специфику различных форм государственного устройства, таких как федерация, конфедерация, автономия. В результате субъект получает достаточно глубокое знание основ культуры межнационального общения. Следует подчеркнуть и необходимость оамых активных действий со стороны средств массовой информации при распространении культуры межнационального общения.

Так, давно назрела необходимость создания специального канала телевидения, посвященного постоянному освещению экономической и культурной жизни многонационального общества. Радиовещание может создать круглосуточную программу, включающую в себя как аналитические обзоры процессов, имеющих место в межнациональном общении, так и просто информацию о жизни нашего Союза. Желательным был бы и выпуск специальных печатных изданий, например, газет, посвященных этим же проблемам.

Автор отдает себе отчет в том, что подобные рекомендации достаточно сложны в реализации, тем не менее специфика нашего общества такова, что существует постоянная необходимость изучения диалектики национального и интернационального, постоянное внимание к их соотношению.

Список литературы диссертационного исследования Михайленко, Сергей Михайлович, 1990 год

1. Маркс К., Энгельс Ф. Энгельс Ф. Положение Англии. Английская конституция.-Соч. 2-е изд. Т. 1. С.618-642.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 3-230.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 7-544.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии.-Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 419-459.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 185-230.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Энгельс Ф. Введение к английскому изданию "Развития социализма от утопии к науке". Соч. 2-е изд. Т.22. С. 294-320.

7. Маркс К., Энгельс Ф. Маркс К. Капитал. Соч. 2-е изд. Кн. I. Т.23.

8. Маркс К., Энгельс Ф. Маркс-Энгельсу, 12 февраля 1870г.-Соч. 2-е изд. Т.32. С. 362-365.

9. Маркс К., Энгельс Ф. Энгельс-Дженнаро Бовио. Соч. 2-е изд. Т.33. С.373.

10. Маркс К., Энгельс Ф. Энгельс-Карлу Каутскому,7 февраля. Соч. 2-е изд. Т.35. С.219-224.

11. Маркс К., Энгельс Ф. Маркс К. Экономическо-философ-ские рукописи, 1844 года. Соч. 2-е изд. Т.42. С.41-174.

12. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. Избр.соч. В 3-х т. Т.I. - М.: Политиздат, 1980. С.4-76.

13. Ленин В.И. К характеристике экономического романтизма. Поли. собр. соч. Т.2. С.119-262.

14. Ленин В.И. Екце к вопросу о теории реализации. Поли, собр. соч. Т.4. С.67-87.

15. Ленин В.И. ^то делать. Полн. собр. соч. Т.6. C.I-I92.

16. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн.собр. соч. Т.18. С.7-384.

17. Ленин В.И. Разногласия в европейском рабочем движении.-Полн. собр. соч. Т.20. С.62-69.

18. Ленин В.И. Рабочий класс и неомальтузианство. Полн. собр. соч. Т.23. С.255-257.

19. Ленин В.И. Либералы и демократы в вопросе о языках. -Полн. собр. соч. Т.23. С.423-426.

20. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. Полн. собр. соч. Т.24. C.II3-I50.

21. Ленин В.И. Карл Маркс. Полн. собр. соч. Т.26. С. 43-93.

22. Ленин В.И. 0 национальной гордости великороссов. -Полн. собр. соч. Т.26. C.I06-II0.

23. Ленин В.И. Главный труд немецкого оппортунизма о войне. Полн. собр. соч. Т.26. С.277-281.

24. Ленин В.И. Конспект книги Гегеля "Наука логики". -Полн. собр. соч. Т.29. С.77-218.

25. Ленин В.И. Конспект книги Гегеля "Лекции по истории философии". Полн. собр. соч. Т.29. С.219-278.

26. Ленин В.И. К вопросу о диалектике. Полн. собр.соч. Т. 29. С.316-322.

27. Ленин В.И. Украина. Полн. собр. соч. Т.32. С.341342.

28. Ленин В.И. Государство и революция. Полн. собр. соч. Т.33. С.1-120.

29. Ленин В.И. Речь на I Всероссийском съезде по просвещению. 28 августа 1918 г. Полн.собр.соч. Т.37. С.74-78.

30. Ленин В,И. 0 государстве. Лекция в Свердловском университете II июля 1919 г. Полн.собр.соч. Т.39. С.64-84.

31. Ленин В.й. 0 цролетарской культуре. Полн. собр.соч. Т.41. С.336-337.

32. Ленин В.И. К вопросу о национальностях или об "авто-номизации". Полн. собр. соч. Т.45. С.356-362.

33. Ленин В.И. С.Г.Шаумяну. Полн. собр. соч. Т. 48. С.233-236.

34. Ленин В.й. И.Ф.Арманд. Полн. собр. соч. Т. 48. С.242-243.

35. Материалы ХХУП съезда Коммунистической партии Советского Союза. М.: Политиздат, 1987. - 352 с.

36. Материалы XIX Всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, 28 июня I июля 1988 г. - М.: Политиздат, 1988. - 160 с.

37. Горбачев М.С. Революционной перестройке идеологию обновления: Речь на Пленуме ЦК КПСС 18 февраля 1988 г.; Постановление Пленума ЦК КПСС. - М.: Политиздат, 1988. - 48 с.

38. Горбачев М.С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. М.: Политиздат, 1988. - 271 с.

39. Горбачев М.С. Избранные речи и статьи. М., 1985. -383 с.40. 0 практической работе по реализации решений XIX Всесоюзной партийной конференции. Доклад М.С.Горбачева на Пленуме ЦК КПСС 29 июля 1988 г.

40. Ответы М.С.Горбачева на вопросы югославских и иностранных журналистов. "Советская Россия", 17 марта 1988 г.

41. Национальная политика партии в современных условиях (платформа КПСС). "Правда", 24 сентября 1989 г.

42. Аверьянов А.Г. Системное познание мира. М., 1985. -222 с.

43. Аимбетов А. А. Интернационализация социалистического образа жизни. Алма-Ата, 1987. - 222 с.

44. Айталиев А.А. Сущность и социальные проблемы преодоления проявлений национализма в современных условиях. "Философские науки", 1988. £ 9. С.10-17.

45. Ананьев Б.Г. Человек как предает познания. Л., 1969. - 339 с.

46. Андреев А.Л. Исторический опыт Октября и проблема развития национальных культур. "Вопросы философии", 1987.№10. С. 27-39.

47. Анчел Е. Этос и история. М.: Мысль, 1988. - 128 с.

48. Арнольдов А.И. Социалистический образ жизни и куль -тура. М., 1976. - 222 с.

49. Артановский С.Н. Международные культурные контакты в прошлом и настоящем. "Философские науки", 1987. № 7, С. 15-25.

50. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1987. - 303 с.

51. Бабакаев В.Г. 0 соотношении этнического, национального и интернационалистского самосознания советских людей // Личность в системе национальных отношений: Актуальные пробл. нац, и интернац. в духов, мире сов. человека. Баку, 1985. С.170-188.

52. Байкин Ф.Р. Культура общения важная черта социалистического образа жизни. - "Коммунист Украины", 1982. № 3. С.74-81.

53. Баллер Э.А. Коммунизм. Культура. Человек. М.: Советская Россия, 1984. - 272 с.

54. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М.: Наука, 1987. - 160 с.

55. Барулин B.C. Социальная жизнь общества. М.: Изд-во Московского ун-та, 1987. - 186 с.

56. Беляков Г.Ф. Интернационализация общественной жизни в современную эпоху. Киев: Вища школа, 1985. - 185 с.

57. Бойко В.И. Социально-экономическое развитие народностей Севера. Новосибирск: Наука, 1988. - 320 с.

58. Бойко В.И.,Попков Ю.В. Развитие отношения к труду у народностей Севера при социализме.-Новосибирск: Наука,1987. -174 с.

59. Бородкин В.В. Проблемы противоречия в материалистической диалектике. М., 1982. - 255 с.

60. Бромдей Ю.В. Национальные аспекты духовной жизни человека в исторической перспективе. В кн.: Актуальные проблемы национального и интернационального в духовном мире советского человека. - Баку, 1985, вып. I. С.23-44.

61. Бромдей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука,1983.-412 с.

62. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. -М.: Политиздат, 1984. 272 с.

63. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. - 216 с.

64. Бурмистрова Т.Ю. Культура межнационального общения -важнейший фактор единства советского народа. В кн.: Социалистическая демократия и интернациональное единство советского народа. - М.: Юридическая литература, 1982. С. 199-200.

65. Вавилин Е.А., Фофанов В.П. Исторический материализм и категория культуры. Теоретико-методологический аспект, -Новосибирск: Наука, 1983, 198 с.

66. Гельвеций К. Об уме. М.: Соцгиз, 1938. - 395 с.

67. Гнатенко П.И. Национальный характер: мифы и реальность. Киев: Вища школа, 1985. - 152 с.

68. Грдзелидзе Р.К. Межнациональное общение в развитом социалистическом обществе. Тбилиси, 1980. - 271 с.

69. Гусейнов О.М. Межнациональное общение в быту .-"Научный коммунизм", 1981с № 6. С. 26-30.

70. Дашдамиров А.Ф, К методологии исследования национально-психологических проблем. "Сов.этнография", М., 1983. Jfc 2. С. 62-74.

71. Дашдамиров А.Ф. Проблема личности в марксистско-ленинской теории нации и национальных отношений. Баку: Азернешр,1984. 155 с.

72. Диалектика материального мира. Л.: Изд-во ЛГУ,1985. 303 с.

73. Диалектическая логика. В 8 кн. М., 1986. Кн.2 -222 с.

74. Дикелис В.П. Национальные отношения в СССР: Диалектика развития на современном этапе. Шнек: Университетское, 1987. - 189 с.

75. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения. М.; Просвещение, 1987. - 207 с.

76. Добролюбов НоА. Русская цивилизация, сочиненная Г. Жеребцовым. Собр. соч.: В 9-ти т., М., 1962. Т.З. С.255-338.

77. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. М., 1981. - 263 с.

78. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития. "Сов. этнография", М., 1985. £ 5. С.3-15.

79. Дробижева Л.М. Социальное и национальное. М., 1973. - 222 с.

80. Здравосшслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности.-М.: Политиздат, 1986. 223 с.

81. Зиманов З.С., Рейтор И.К. Советская национальная государственность и сближение наций. Алма-Ата: Наука, 1983. -223 с.

82. Золотухина-Аболина Е.В. О функциях культуры. Науч. докл. высш. школы. Филос. науки. - М., 1984. А 2. С.43-48.

83. Интернационализм духовной культуры социалистического общества и критика его буржуазно-националистических фальсификаций. Киев: Наукова думка, 1984. - 237 с.

84. Иовчук М.Т. Диалектика интернационального и национального в современном развитии марксистско-ленинской философии. -В кн.: Диалектика интернационального и национального в развитии общественной мысли. Кишинев, 1984. С.3-19.

85. Иовчук М.Т., Коган Л.Н. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. М,: Политиздат, 1979. - 208 с.

86. Искусство в системе культуры. I.: Наука, 1987. -267 с.

87. Исмуков И.А. Диалектика общего и особенного в развитии социалистических национальных культур. Автореф. дис.на соиск. уч.степ. канд.филос. наук,~М., 1980. 17 с.

88. Каган М.С. Мир общения. М.: Политиздат, 1988. -319 с.

89. Калтахчян С.Т. Марксистско-ленинская теория нации и современность. М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

90. Каракеев К.К., Копылов И.Я., Саликов Р.А. Проблемы управления строительством Советского многонационального государства. М.: Наука, 1982. - 366 с.

91. Каракеев Т.Дж« Диалектика развития духовного потенциала советского общества. Фрунзе: Илим, 1984. - 201 с.

92. Кауфман A.M. Развитие интернациональной массовой информации в СССР. Киев: Вида школа, 1983. - 135 с.

93. Кислицын И.М. Вопросы теории и практики федеративного строительства Союза ССР. Пермь, 1969. - 222 с,

94. Коммунизм и нации. М.: Наука, 1985. - 351 с.

95. Копнин П.В. Идея как форма мышления. Киев: Изд-во Киевского ун-та, 1963. - 108 с.

96. Копылов И.Я. ХХУП съезд КПСС о решении национального вопроса и развитии межнациональных отношений в советском об -ществе. Новосибирск, 1987. - 24 с.

97. Копылов И.Я., Савельев М.В. Социалистический интернационализм в действии. М., 1984. -63 с.

98. Котельников Г.А. Диалектика формирования духовного единства советского общества. Киев; Одесса: Вища школа, 1986. - 131 с.

99. Козлов В.И. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии, "Сов.этнография", М., 1983. * 2. С.74-79.

100. Крачковская Е.О. О культуре межнационального общения. "Коммунист" Эстонии", 1984. $ I. С.55-58.

101. Круглова 1.К. Актуальные цроблемы теории куль туры.-"Философские науки", 1986. гё 5. С.25-35.

102. Кряклина Т.Ф. Общесоветские и национально-особенные черты в характеристике малых советских народов и отражение их в художественной культуре // Автореф. дис. на соиск. уч.степ, канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1978. - 19 с.

103. Куличенко М.И. Нация и социальный прогресс. М.: Наука, 1983. - 317 с.

104. Культура и цивилизация. М., 1984. - 166 с.

105. Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы. М.: Наука, 1987. - 174 с.

106. Ладыгина А .Б., Гринин В.В. Искусство в системе духовных ценностей общества. М.: Знание, 1986. - 62 с.

107. Лифшиц М. Ленинизм и проблема наследства. В кн.: Проблема наследия в теории искусства. - М., 1984. С.12-45.

108. Лихачев Д.С. Память преодолевает время. "Наше наследие", 1988. В I. С.1-4.

109. НО. Любутин К.Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии. М.: Высшая школа, 198I. - 364 с.

110. Малахов В.А. Культура и человеческая целостность. -Киев: Наукова душа, 1984. 119 с.

111. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969. - 228 с.

112. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука.-М.: Мысль, 1983. 284 с.

113. Марксистско-ленинская теория культуры. М.: Политиздат, 1984. - 384 с.

114. Материалистическая диалектика. В 5-ти т. М.: Мысль, 1981. T.I. - 374 с.

115. Материалистическая диалектика. М., 1982.

116. Межуев В.М. Предмет теории культуры. В кн.: Проблемы теории культуры, М., 1977. - 222 с.

117. Межуев В.М. Культура и история. М., 1977. - 199 с.

118. Мелентьев Ю.И. Духовное единение. "Коммунист",1986. Ш 3. С.52-64.

119. Методологические проблемы социальной психологии. -М., 1975. 295 с.

120. Морозов М.А. Нация в социалистическом обществе. -М.: Политиздат, 1986. 174 с.

121. Мушкетик Ю. Выступление на Пленуме союза писателей СССР. "Литературная газета", 9 марта 1988 г, С.4.

122. Мялкин А.В. Способности и потребности личности: диалектика формирования. М., 1983. - 260 с.

123. Навозов В.Ф. О двунаправленности общефилософского метода. В кн.: Структура философского знания. - Томск: йзд-во Томск, ун-та, 1986. С.70-72.

124. Нахушев В.Ш. Советский партриотизм и интернационализация жизни народов. Черкесск, 1985. - 253 с.

125. НТР и национальные процессы. М.: Наука, 1987. -248 с.

126. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М., 1971. - 351.

127. Политическая культура социализма. Фрунзе, "йлим", 1984. - 467 с.

128. Принципы материалистической диалектики как теории познания. М.; Наука, 1984, - 304 с.

129. Проблемы человека проблемы реального гуманизма. -"Психологический журнал", 1988. Т.9. Ш 5„ С.5-14.

130. Сагатовский В.Н. Социальное проектирование /к основам теории/. В кн.: Прикладная этика и управление нравственным воспитанием. - Томск, 1980.

131. Садыков С.А. Взаимосвязь классового и национального в развитии социалистического общества. Ташкент: Узбекистан, 1983. - 176 с.

132. Саидкасимов С.С. Развитие советского человека: единство интернационального и национального. Ташкент: Узбеки -стан, 1984. - 197 с.

133. Салшсов Р.А., Копылов И.Я., Юсупов Э.Ю. Национальные процессы в СССР. М.: Наутса, 1987. - 351 с.

134. Сарингулян К.С. Культура и регуляция деятельности. -Ереван, 1986. 158 с.

135. Серова И.И. Культура межнационального общения. -Минск, 1986. 157 с.

136. Серова И.И. Методологические проблемы интернационального воспитания трудящихся // Автореф. дис. на соиск. уч. степ, д-ра филос. наук. Минск, 1974. - 46 с.

137. Снегирева Т.Н. Духовная культура развитого социалистического общества. М.: Наука, 1981. - 149 с.

138. Соловьёв B.C. Национальный вопрос в России. Преди -словие ко второму изданию. Сочинения в двух томах. М.: "Правда", 1989. - T.I. С.260-263.

139. Социалистическая интернационализация общественной жизни: сущность, тенденции развития. Томск, 1987. - 240 с.

140. Спиркин А.Г. Основы философии. М.: Политиздат, 1988. - 592 с.

141. Степанян Ц.А. Раскрытие и преодоление противоречий закономерность становления и развития коммунистической формации. - М., 1965. - 30 с.

142. Структура культуры и человек в современном обществе. М., 1987. - 184 с.

143. Туулик Ело. Язык наш живой. "Литературная газета", 17 февраля 1988 г,

144. Урдашев Б.С. Взаимообогащение социалистических национальных культур: теория и практика. Ташкент, "Фан", 1986. - 80 с.

145. Урдашев Б.С. Объективные и субъективные факторы сближения и взаимообогащения национальных культур народов

146. СССР. Автореф. дою. на соиск. уч. степ. канд. фшюс. наук. -Ташкент, 1980. - 23 с.

147. Ускорение социально-экономических процессов и культурные проблемы социальной организации. М., 1987. - 127 с.

148. Файзуллин Социологические проблемы города. -Саратов, 1981. 207 с.

149. Федосеев П.Н. Диалектика современной эпохи. М.: Наука, 1978. - 656 с.

150. Филиппова Р.А. Диалектика национального и интернационального в духовной культуре советского народа. Автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1976. - 23 с.

151. Философский энциклопедический словарь. М., Советская Энциклопедия, 1983. - 840 с.

152. Франс А. Собрание сочинений. М., I960. Т.8.

153. Харнахоев Б.К. Диалектика интернационального и национального в советском образе жизни. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1985. - 190 с.

154. Шаров В. Мала ли Земля для малых народов. "Литературная газета", 17 августа 1988. С.10.

155. Этнические процессы в СССР. Этнические процессы в современном мире / АН СССР, Ин-т этнографии. М., 1987.1. С. 97-169.

156. Якобсон П.М. Общение людей как социально-психологическая проблема. М., 1973. - 222 с.