Дневное освещение как самостоятельный элемент декорации древнерусского храма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат искусствоведения Рожнятовский, Всеволод Михайлович

• Рожнятовский, Всеволод Михайлович
• кандидат искусствоведения
• 2007

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Рожнятовский, Всеволод Михайлович

Введение.2

1. Постановка проблемы исследования

2. Эффекты дневного освещения в памятниках Х-ХП вв.

3. Цель, задачи и характер исследования

4. Проблематика диссертации в контексте современных исследований

5. Средневековые секреты ремесла и другие причины отсутствия письменных руководств по устройству световой декорации храма

Глава 1. Методика исследования и интерпретации световых эффектов в храме с росписями.35

Часть 1. Методологические ориентиры для выработки методики исследования.35

1. Методологические принципы изучения византийских и древнерусских произведений искусства

2. Методологические подходы к реконструкции восприятия произведений искусства

3. Оптическая теория в Византии

Часть 2. К возможностям интерпретации световых эффектов в храмовой декорации.51

1. Имеющиеся интерпретации светопроявлений в храмовой декорации

2. Догматическое понятие о физическом (солнечном) свете и о свете Божественном несотворенном

3. Возможно ли интерпретировать световые проявления в храме как следствие освещения лучами помещения вне сакральной характеристики?

4. Свет в контексте космологии

5. Светопроявления в контексте ангелологии

6. Светопроявления в контексте христологии

Глава 2. Принципы и приемы устройства специфических световых эффектов в древнерусском храме.87

Часть 1. Система дневного освещения в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря.87

1. Характеристика эффективности системы дневного освещения Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря

2. Организация системы дневного освещения Мирожского собора

3. Факторы, организующие и искажающие первоначальное освещение интерьера храма

3.1. Оконные проемы Мирожского собора

3.2. Форма абриса окна и различие современного и средневекового столярного заполнения оконных проемов.

3.3. Средневековое стекло и интенсивность светового потока и светового абриса окна

3.4. Колорит живописного ансамбля и световой среды интеръера

3.5. Общий колорит световой среды и блеск отдельного светового пятна

3.6. Обильность освещения и технические приемы росписей

Часть 2. Принципиальные основы практического устройства световых эффектов.119

Раздел 1. Метрология: (Метрологическое единство живописи и архитектуры Мирожского собора)

1. Задачи и методика исследования древней метрологической основы декорации храма

2. Выявление общей числовой основы реконструированных мерных параметров

3. Линейка: Реконструкция шкалы линейных мер мирожской декорации

4. О причинах включения различных мерных эталонов в единую пропорциональную числовую-шкалулинейных мер

5. Разметка живописи на основе парных мер

6. Математическое выражение мер и древняя астрономия

Заключение диссертации по теме «Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура», Рожнятовский, Всеволод Михайлович

3. Выводы

Семиотический анализ создает основание для определения эстетического значения световых эффектов в храме и непосредственно светоживописных сочетаний, выявляет уровни понимания световых эффектов как следствие взаимодействия живописи, архитектуры и освещения. Семиотическое определение помогает охарактеризовать факторы, воздействующие на восприятие световых эффектов.

Предложенный обзор семиотических характеристик эффектов дневного освещения и светоживописных сочетаний, а также восприятия этих эффектов, помогает объективному определению их эстетического значения. Определение исходит из понимания категорий византийской и древнерусской эстетики, изложенных в трудах Ж. Матье, О. Демуса, В. Лазарева, А. Каждана, В. Бычкова. Световые эффекты предстают как ансамбль огней, одновременно проявляющихся по высоте всего интерьера. Множественность эффектов придает нарядность декорации, и эта праздничность создает радостное эмоциональное настроение вошедшему. Акценты лучей привлекают внимание к отдельным сюжетам и образам живописи, провозглашая и называя их, подобно прочтению надписей, сегодня мало сохранившихся. Незаметное перемещение световых образов обостряет восприятие, рождая ожидание новых перемещений и соединений лучей с образом (семиотическое «ритмическое ожидание»). Зритель

28 Там же. С. 271. вовлекается в идеальное пространство сюжета, его восприятие меняется от динамики к созерцанию. Фигуративно-соразмерное проявление абрисов в сюжетах и повторяемость в разнообразии совмещений с живописными деталями удостоверяют их неслучайность. Опознавание фигур света в контексте иконографической традиции побуждает к разгадыванию новой сюжетной выразительности, к осмысленному переживанию содержания композиции или образа в интерьере в целом. Скрытость источников освещения и их неочевидность создают впечатление самопроизвольности и самостоятельности световых фигур. Исчезновение или внезапное появление световых пятен и фигур в композиционных нюансах придают таинственную многозначительность и чудесность явлению света. Индивидуальность переживания чуда влечет интимную глубину восприятия декорации. Христологическая программа росписей создает понимание о символическом Источнике динамических проявлений света в интерьере. В соотнесении с программой росписей наполняются смыслом и чередующиеся световые построения (семиотические «тропы»), представляясь единым текстом одного с росписями художественного языка.

В реконструкции средневекового понимания мы учитываем мнение авторов и комментаторов византийских экфрасисов о том, что изображение как феномен выявляет ноумен. В таком аспекте световое проявление как изобразительная подробность также представляется феноменом, приоткрывающим ноуменальное значение - как проявления Божественного мира и его удостоверение в реальном пространстве. Световые образы в контакте с живописным изображением (при появлении, перемещении по стенам или исчезновении) создают понимание живописного изображения как буквального проявления на стене храма образа иного идеального мира, а цвет и линию представляют как очерк этого проникновения в предметно-реальный мир. Отсюда внедрение световых фигур и сияния в композиционный строй живописи воспринимается как естественная часть богословского содержания росписей.

Стреловидные полосы соединяют цоколь барабана и подкупольный квадрат, четверик и апсиду, отвечая символике интерьера храма: единению небесной зоны (купола и алтаря) и зоны четверика с расположением сюжетов

29 земной жизни Христа . Световые фигуры в масштабе всего храмового интерьера представляются лучами Божественного сияния, направленными сверху, от изображения славы в купольном «Вознесении». Крупные световые полосы ниже дробятся на архитектурных членениях и уменьшаются в масштабе, соответственно уменьшению масштаба композиций сверху вниз. Солнечными полосами (скрепами-стрелами) соединяются купол и четверик, паруса с изображением Евангелистов и арки с изображением пророков, Евангельские образы и персонажи и сюжеты расположенных ниже регистров живописи. Световые фигуры объединяют различные ячейки здания, соединяют высотные регистры росписей и усиливают символику храмового интерьера. Одновременная множественность световых акцентов в дроблении на углах арок и одновременное парное продвижение абрисов двух окон барабана создают впечатление круговращения, повышенной высотной ярусности, постоянства и размеренности разнообразных световых акцентов в пространстве интерьера, этим усиливая символическое понимание храма как образа космоса - Божественного порядка.

Дмитревский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение божественной литургии. М., 1897. С. 384.

Заключение

Диссертационная работа содержит результаты исследования эффектов дневного освещения в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря с фресками XII века. Полученные факты исследования в совокупности с наблюдениями в других памятниках аргументируют выдвинутую гипотезу (Введение) о намеренном устройстве особых световых эффектов в древнерусском храме средневизантийского периода. Обилие иллюстраций в диссертации проявляет методологический подход, по принципу статистического учета в археологической практике, учитывающий множественность наблюдений. Доказательным фактором при этом служит не только множественность различных эффектов или аналогичные эффекты в разных храмах, но и ежегодная регулярная повторяемость одних и тех же светоживописных сочетаний.

1. Отправным результатом исследований представлена характеристика устройства и эффективности системы дневного освещения в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря (Глава 2. Часть 1). Выяснено, что при достаточно ровной освещенности стен с росписями в Спасо-Мирожском соборе имеются две контрастирующие с фоном доминанты освещения. Первой являются неподвижные верхние теневые зоны конхи, сводов и люнет, куда прямые солнечные лучи не попадают никогда. Вторым характеризующим фактором освещения является интенсивность проявления солнечных проекций (абрисов) окон.

Созданная характеристика позволила уточнить как факторы, изначально создающие эффекты дневного освещения, так и факторы, искажающие первоначальное решение мастеров. К искажающим факторам относятся факты поздних перестроек здания, заклады оконных проемов и повреждения фресок. Как факторы, влияющие на интенсивность светового пятна и форму световой проекции, учтены особенности современного стекла и столярного заполнения оконных проемов. Выявление организующих и искажающих факторов позволяет оценить особенности системы дневного освещения с неочевидными источниками проникновения лучей в интерьер и роль оконного проема как светопроводящего канала. К факторам, искажающим первоначальное устройство световых эффектов, относятся естественные астрономические изменения и отличные от средневековых современные принципы хронологии и хронометрии. Характеристика эффективности дневного освещения определяет границы и уровни изучения: как смыслового наполнения световых акцентов в контексте росписей, так и эстетического значения эффектов для средневекового очевидца (Глава 3. Части 1 и 2).

2. Принципиальными условиями создания световой декорации определены: мерно-пропорциональное единство живописи и архитектуры (Глава 2 Часть 2. Раздел 1), использование астрономических сведений (Глава 2 Часть 2. Раздел 2), а также разметка росписей и расчет световых маршрутов согласно сезонным почасовым изменениям (Глава 2 Часть 2. Раздел 3).

Метрологическая интерпретация обмерных данных поясняет замысел авторов декорации по устройству гармонического сочетания света и живописи, а также удостоверяет верное понимание устройства системы дневного освещения на основе построения древними мерными эталонами длины. Методика метрологического исследования предполагает учет имеющихся обмерных сведений по архитектуре и живописи Спасо-Преображенского собора. Математический обзор данных обмеров привел к выводу о кратном числовом единстве архитектурного и живописно-композиционного строя декорации (Приложение 6, Табл. 5). Дальнейшее сопоставление обмерных числовых параметров с принятыми в исторической метрологии эталонами длины позволило реконструировать единую шкалу линейных мер декорации Спасо-Преображенского собора: это шкала сажени 152 см (тмутараканская сажень), причем реконструированная мирожская линейка содержит и некоторые другие известные историкам эталонные меры

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Рожнятовский, Всеволод Михайлович, 2007 год

1. Список использованной литературы

2. Авдеев А. А. Древнейшие оконницы в русских церквах // Архитектурный вестник. 1860. № 2. С. 116-120.

3. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.

4. Айналов Д. В. Эллинистические основы византийского искусства. СПб., 1901 (Записки имп. Русского археологического общества. Новая серия. XII, Вып. 3-4).

5. Аладашвили Н. А. Грузинская фасадная скульптура Х-Х1 вв. // Средневековое искусство. Русь. Грузия. М., 1978. С. 29-35.

6. Алпатов М. В. Этюды по всеобщей истории искусств. Избранные искусствоведческие работы. М., 1979.

7. Алферова Г. Собор Спасо-Мирожского монастыря // Архитектурное наследство. М., 1958. Вып. 10. С. 3-33.

8. Апокрифы Древней Руси / Сост. и предисл. М. В. Рождественской. СПб., 2002.

9. Арсений (Иващенко). Николай Мефонский, епископ XII века, и его сочинения // Христианское чтение. 1882. Ч. 1. С. 11-26, 308-356; Ч. 2. С. 161175. !'74

10. Арсланов В. Г. История западного искусствознания XX века. М., 2003.

11. Арутюнова-Фиданян В. А. Повествование о делах армянских: VII век. Источник и время. М., 2004.

12. Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Т. 3.

13. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М, 1994.

14. Асеев Ю. С., Тощая И. Ф., Штендер Г. М. Новое о композиционном замысле Софийского собора в Киеве К Древнерусское искусство. Художественная культура X -первой половины XIII в. М., 1988. С. 13-27.

15. Астрономическая программа на 2005 год, Maris Multimedia LTD, Redshift 3. Таблицы видимости: Солнце.

16. Астрономический календарь на 1995 год. Ежегодник. Переменная часть. М., 1994.

17. Афанасьев К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М., 1961 (Изд. 2-е: М., 2002).

18. Афанасьев К. Н. 100 футов // Средневековая Русь. М., 1976. С. 141-146.

19. Бакалова Э. Литургия и искусство в XII в.: (По материалам памятников живописи на территории Болгарии) // Древнерусское искусство. Русь и страны Византийского мира. XII век. СПб., 2002. С. 57-76.

20. Баранкова Г. С., Мильков В. В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. СПб, 2001.

21. Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. СПб, 1893. Изд. 2-ое. Т. 2.

22. Барт Р. Основы семиологии // Структурализм: «за» и «против». М, 1975. С. 132-134.

23. Белтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства / Пер. с нем. К. А. Пиганович. М, 2002.

24. Беляев Г. Н. О древних и нынешних русских мерах протяжения и веса // Seminarium Kondakovianum. Прага, 1927. Т. 1. С. 252-261.

25. Беляев Л. А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб, 2001.

26. Берзин Э. О. О линейных мерах Боспора // Советская археология. М, 1956. Вып. 26. С. 228-235.

27. Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 4: XII век. Библия. Книга священного писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с приложениями. Брюссель, 1989. Изд. 4-е.

28. Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.,1995.

29. Болотин Н. И. Метрологические особенности и меры в древнерусских памятниках // Известия высших учебных заведений: Строительство и архитектура. Новороссийск, 1969. Вып. 11. С. 2-87.

30. Большаков JI. Н. Метрический анализ древнерусских храмов XI-XII вв. // Древнерусское искусство. Художественная культура Х-первой половины XIII в. М., 1988. С. 112-119.

31. Бранденбург H. Е. Старая Ладога / Рисунки и техническое описание академика В. В. Суслова. СПб., 1896.

32. Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры. М., 2003. В 2-х тт. Т. 2. Брунов H. Н. Архитектура Византии // Всеобщая история архитектуры. JI.-M., 1966. В 12-ти тт. Т. 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века. С. 51-134.

33. Брунов Н. Н. Архитектура Константинополя IX-XII вв. // Византийский временник. Т. 2 (27). С. 150-214.

34. Брюсова В. Г. О датировке древнейших фресок Софийского собора в Новгороде (XI -начала XII в.) // Советская археология. М., 1968. № 1. С. 103114.

35. Брюсова В. Г. О технике стенописи Софии Новгородской // Советская археология. М., 1974. № 1. С. 200-203.

36. Брюсова В. Г. Метрологическая достоверность «Меры Спасову Образу» // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 1838.

37. Буланин Д. М. Послание патриарха Фотия архиепископу Аквилейскому в древнерусском переводе // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома / Сб. науч. трудов; Отв. ред. А. М. Панченко. JL, 1985. С. 220-229.

38. Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковно-служителя. М.,1993.

39. Бутырский М. Н. Богоматерь Параклесис у алтарной преграды: Происхождение и литургическе содержание образа // Иконостас. Присхождение-развитие-символика / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2000. С. 208-222.

40. Бутырский М. Н. Византийское богослужение у иконы согласно типику монастыря Пантократора 1136 года // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред-сост. А. М. Лидов. М., 1996. С. 145-158.

41. Бычков В. В. К вопросу о восточнохристианской гносеологии // Историко-философский сборник. М., 1971. С. 59-79.

42. Бычков В. В. Образ как категория византийской эстетики // Византийский временник. М., 1972. Т. 34. С. 131-163.

43. Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. М.; СПб., 1999. В 2-х тт. Т. 1.

44. Вагнер Г. К. Византийский храм как образ мира // Византийский временник. Т. 47. С. 163-181.

45. Василий (Кривошеий), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022). Paris, 1980.

46. Васильев Б. Г. Стенопись Хутыни. По материалам раскопок // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Великий Новгород, 2003. Вып. 17. С. 80-89.

47. Васильев Б. Г. Новые фрагменты фресок церкви Успения XII века в Старой Ладоге // Новогород и Новгородская земля. История и археология. Великий Новгород, 2005. Вып. 19. С. 279-291.

48. Васильев Б. Г. Реконструкция схемы росписи Успенского собора XII в. в Старой Ладоге // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Великий Новгород, 2006. Вып. 20. С. 274-296.

49. Вейдле В. В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996.

50. Вздорное Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М.,1986.

51. Византийская литература / Под ред. С. С. Аверинцева. М., 1974.

52. Византийские легенды / Сост. С. В. Полякова. М., 1972.

53. Виппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства. М., 1985.

54. Виппер Б. Р. Итальянский Ренессанс. XIII-XVI века. Курс лекций по истории изобразительного искусства и архитектуры: В 2-х тт. М., 1977. Т. 1.

55. Вирсаладзе Т. Б. Некоторые вопросы общей композиции росписи Атенского сиона // Средневековое искусство. Русь. Грузия. М., 1978. С. 8490.

56. Вирсаладзе Т. Б. Росписи Атенского сиона. Тбилиси, 1984.

57. Висоцъкий С. Вжонна рама та шибки Кшвсько1 Софп // Кшвська старовина. Кшв, 1972. С. 51-55.

58. Вулъф О. Архитектура и мозаики храма Успения Богородицы в Никее // Византийский временник. 1900. Т. 7. Вып. 3. С. 327-329.

59. Гаряев Р. М. К вопросу об ориентации русских церквей // Краткие сообщения Института археологии. М., 1978. Вып. 155. С. 40-44.

60. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М., 1995.

61. Герман, Патриарх Константинопольский. Последовательное изложение служб и образов, и тайное умозрение о значении их // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1855. Т. 1. С. 357-462.

62. Голдовский Г. Н. Вступительная статья. Художники братья Григорий и Никанор Чернецовы // Греческий мир в русском искусстве. Каталог. СПб., 2000.

63. Голубцов А. 77. Чиновник новгородского Софийского собора. М., 1899.

64. Григорович-Барский В. Первое посещение Святой Афонской Горы. СПб., 1884.

65. Григорьев А. В., Денисова И. М., Мильков В. В., Полянский С. М., Симонов Р. А. Древнерусская космология. СПб., 2004.

66. Громов М. Н., Мильков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001.

67. Данилова И. Е. От Средних веков к Возрождению: Сложение художественной системы картины кватроченто. М., 1975.

68. Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001.

69. Деяния Вселенских соборов. СПб, 1996. Т. 3, 4.

70. Джурич В. Византийские фрески. Средневековые Сербия, Далмация, славянская Македония. М., 2000.

71. Диаковский А. И. Последование часов и изобразительных. Киев, 1913.

72. Дионисий Ареопагит. О небесных иерархиях // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1855. Т. 1. С. 265-288.

73. Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2003 (Сер. «Византийская библиотека. Источники»),

74. Дмитриева 3. В. Метрология // Специальные исторические дисциплины. СПб., 2003. С. 472-512, 599-600.

75. Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Киев, 1895. Т. 1.

76. Дмитревский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1897 (Репринт: М., 1993).

77. Добиаъи-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.

78. Древнегреческо-русский словарь / Под ред. С. И. Соболевского. М., 1958. В 2-х тт. Т. 2.

79. Дьяченко Г., протоиерей. Полный церковно-славянский словарь (с внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений). М., 1900 (Репринт: 1993).

80. Житие Андрея Юродивого / Вступ. ст., пер. и коммент. Е. В. Желтовой. СПб., 2001 (Сер. «Византийская библиотека. Источники»),

81. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Святые отцы и учители Церкви в исследованиях православных ученых. М., 1996.

82. Зедлъмайер Г. Первая архитектурная система средневековья // История архитектуры в избранных отрывках. М., 1935. С. 159-161.

83. Зедлъмайер Г. Искусство и истина. Теория и метод истории искусства / Пер. с нем. Ю. Н. Попова. СПб., 2000.

84. Зубое В. П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000.

85. Иванов С. А. Византийское юродство. М., 1994.

86. Иконостас. Происхождение-развитие-символика / Ред.-сост. A.M. Лидов. М., 2000.

87. Иларион, митрополит. Слово о Законе и Благодати. М., 1994.

88. Ильина книга. Рукопись РГАДА, Тип. 131 / Лингв, издание, подг. греч. текста, комм., словоук. В. Б. Крысько. М., 2005.

89. Иоанн Златоуст. Творения. Изд. 2-е. СПб., 1898. Т. 1.

90. Каждан А. П. Византийская культура (Х-ХИ вв.). СПб., 2000.

91. Кайзер В. Романское искусство в Германии // Романское искусство. Архитектура. Скульптура. Живопись. Konemann. Köln, 1996. С. 32-74.

92. Калайдович К. Памятники Российской словесности XII века, изданные в объяснением, вариантами и образцами почерков. Творения Кирилла епископа Туровского, российскаго витии XII века. М., 1821.

93. Каменцева Е. И. Хронология. М., 2003.

94. Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. М.; Л., 1958. Т. 1.

95. Ким Николай, свящ. Рай и человек: Наследие преподобного Никиты Стифата. СПб., 2003.

96. Киприан (Керн), архим. Евхаристия (Из чтений в Православном богословском институре в Париже). Париж, 1947.

97. Кирпичников А. Н., Сарабъянов В. Д. Старая Ладога древняя столица Руси. СПб., 1996.

98. Клукерт Э. Романская живопись // Романское искусство. Архитектура. Скульптура. Живопись. Konemann. Köln, 1996. С. 382-461.

99. Ковалева В. М. Алтарные преграды в трех новгородских храмах XII в. // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. М., 1977. С. 55-64.

100. Козина Е. Ю. Роль света в пространстве готического собора // Проблемы развития зарубежного искусства: Материалы XI научной конференции памяти проф. М. В. Домогацкого. СПб., 1998. С. 18-20.

101. Колединский Л. В. О церкви святого Михаила в Витебске (конец XI— начало XII века) // Проблемы изучения древнерусского зодчества. СПб., 1996. С. 74.

102. Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и Средний периоды. В 2-х тт. СПб., 2004.

103. Комеч А. И. Архитектура Владимира 1150-1180-х гг. Художественная природа и генезис «Русской Романики» // Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 2002. С. 235-251.

104. Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции. М., 1987.

105. Комеч А. И. Каменная летопись Пскова XII начала XVI веков. М., 2003. 2-е изд.

106. Комеч А. И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве // Искусство Западной Европы и Византии. М., 1978. С. 209-223.

107. Кондаков Н. П. О научных задачах истории древнерусского искусства. Памятники древней письменности и искусства. 1899. Вып. СХХХП.

108. Кондаков Н. П. Русские клады. Исследование древностей великокняжеского периода. СПб., 1896. Т. 1.

109. Кондаков Н. П. Церкви и памятники Константинополя. Одесса, 1886.

110. Красносельцев Н.Ф. О древних литургических толкованиях. Одесса,1894.

111. Кызласова И. Л. История изучения византийского и древнерусского искусства в России. М., 1985.

112. Кьгзласова И. Л. История изучения византийского и древнерусского искусства в России (Ф. И. Буслаев, Н. П. Кондаков: методы, идеи, теории). М., 1995.

113. Лазарев В. Н. Византийская живопись. М., 1971.

114. Лазарев В. Н. Древнерусские мозаики и фрески XI-XV вв. М., 1973.

115. Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. М., 1978.

116. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1947. Т. 1.

117. Лалазаров С. В. Архитектура церкви святого Георгия // Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. М., 2002. С. 69-126.

118. Лалазаров С. В. Четвертая реставрация церкви святого Георгия в Старой Ладоге // Семнадцатое заседание древнерусского семинара «Храм и культура» / Сб. материалов. СПб., 1995. Вып. 8: Чтения памяти Н. Е. Бранденбурга. Тезисы докладов. С. 84-92.

119. Лауле Б. и У. Романская архитектура во Франции // Романское искусство. Архитектура. Скульптура. Живопись. Konemann. Köln. 1996. С. 120-178.

120. Лившиц Л. И. Заметки о соотношении техники и стиля в живописи середины XI-начала XII в. // Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 2002. С. 322-343.

121. Лившиц Л. И. К реконструкции иконографической программы и литургического контекста росписи Софийского собора в Новгороде 1108 г. // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 154-171.

122. Лившиц Л. И., Сарабъянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументальная живопись Великого Новгорода. Конец XI первая четверть XII века. СПб., 2004.

123. Лидов А. М. Византийские иконы Синая. М.; Афины, 1999.

124. Лидов А. М. Образы Христа в храмовой декорации и византийская христология после схизмы 1054 г. // Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь. К 100-летию А. Н. Грабара (1896-1990). СПб., 1999. С. 155177.

125. Лидов А. М. Схизма и византийская храмовая декорация // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Ред.-сост. А. М. Лидов. СПб., 1994. С. 17-35.

126. Лидов А. М. Христос-священник в иконографических программах XI-XII вв. //Византийский временник. 1994. Вып. 50. С. 187-192.

127. Литургия, архитектура и искусство византийского мира: Труды XVIII Международного конгресса византинистов (Москва, 8-15 августа) и другие материалы, посвященные памяти о. Иоанна Мейендорфа / Под редакцией К. К. Акентьева. Византинороссика. СПб., 1995.

128. Лосева О. В. Русские месяцесловы Х1-Х1У веков. М., 2001.

129. Лосский В. Н. Предание отцов и схоластика: Боговидение в библейском образе мысли и богомыслии отцов первых веков // Богословские труды. Сб. 18. С. 118-135.

130. Лосский В. Н. Догматическое богословие // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 261-336.

131. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви: Догматическое богословие. М., 1991. С. 269-272.

132. Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998.

133. Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2000.

134. Лурье В. М. Взаимосвязь проблемы Филиокве с учением об обожении у православных богословов после св. Фотия // Патрология, философия, герменевтика. СПб., 1992. С. 1-19.

135. Максимович К. А. Пандекты Никона Черногорца в древнерусском переводе XII века (юридические тексты). М., 1998.

136. Мансветов И. Д. Церковный устав (Типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви. М., 1885.

137. Марк Еегеник. Изъяснение церковного последования // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Т. 3. С.251-286;

138. Материалы к «Богословско-церковному словарю» // Богословские труды. М., 1986. Сб. 27. С. 325-327.

139. Материалы к словарю терминов Тартусско-Московской семиотической школы. Tartu, 1999. (Тартусская библиотека семиотики, Вып. 2).

140. Мейендорф И., протоиер. Византийское Богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы. Минск, 2001.

141. Мейендорф И., протоиер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение / Пер. Г. Н. Начинкина; Под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье. СПб., 1997.

142. Милъков В .В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999.

143. Милъков В. В., Симонов Р. А. «Учение о числах» Кирика Новгородца. Комментарии // Громов М. Н., Милъков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001. С. 385-417.

144. Милъчик М. И. Церковь Георгия в Старой Ладоге // Советская археология. 1979. № 2. С.101-116.

145. Милъчик М. И., Штендер Г. М. Западные камеры собора Мирожского монастыря во Пскове: (К вопросу о первоначальной композиции храма) // Древнерусское искусство. Художественная культура X первой половины XIII в. М., 1988. С. 77-94.

146. Минин 77. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 337-391.

147. Михаил Пселл. Богословские сочинения / Пер. с греч., прим. архимандрита Амвросия, доктора Богословия. СПб., 1998.

148. Михайлов С. 77. Первоначальное убранство интерьера собора Иоанновского монастыря в Пскове // Древнерусское искусство. Художественная культура X первой половины XIII в. М., 1988. С. 95-100.

149. Муръянов М. Ф. Гимнография Киевской Руси. М., 2003.

150. Муръянов М. Ф. Хронометрия Киевской Руси // Советское славяноведение. 1988. № 5. С. 61-63.

151. Муръянов М. Ф. Этюды к нередицким фрескам // Византийский временник. М., 1973. Т. 34. С. 204-213.

152. Мухаржоеский Я. Преднамеренное и непреднамеренное в искусстве // Структурализм: «за» и «против». М., 1975. С. 173-189.

153. Мэтъюз Т. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Ред.-сост. А. М. Лидов. СПб., 1994. С. 7-16.

154. Мясоедов В. К. Фрески Спаса-Нередицы. Л., 1925.

155. Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4.

156. Несселыитраус Ц. Г. Новая история искусства. Искусство раннего Средневековья. СПб., 2000.

157. Носов Е. Н., Горюнова В. М., Плохое А. В. Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья: (Новые материалы и исследования). СПб., 2005.

158. Овчарова О. В. Изобразительное искусство и монастырское богослужение в Византии середины Х1-начала XIII веков // Искусство христианского мира. М., 2004. Вып. 8. С. 33-44.

159. Овчинников А. Н. О санкире // Древнерусское искусство: Исследование и реставрация / Сб. науч. трудов НИИ Культуры. М., 1985. С. 22-30.

160. Павел, иер. (Черемухин П. А.). Константинопольский собор 1157 г. и Николай, еп. Мефонский // Богословские труды. М., 1960. Сб. 1. С. 85-109.

161. Памятники Средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994.

162. Пановский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. Статьи по истории искусства. СПб., 1999.

163. Паттерсон-Шевченко Н. Иконы в литургии // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Ред.-сост. А. М. Лидов. СПб., 1994. С. 36-64.

164. Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексея Студита в Византии и на Руси. М., 2001.

165. Петрова М. С. Природа души и мира в диалоге Плутарха «О лике, видимом на диске Луны» // Философия природы в античности и в средние века / Ред. П. П. Гайденко, В. В. Петров. М., 2000. С. 120-137.

166. Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице: Иконографическая программа росписи. СПб., 2002.

167. Липецкий А. А. Системы величин, мер и пропорций в древнерусской архитектуре //Архитектура СССР. М., 1980. Вып. 10. С. 47-55.

168. Плиний Старший. Естествознание. Об Искусстве / Пер. с лат., предисл. и примеч. Г. А. Тароняна. М., 1994.

169. Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Т. 1.

170. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 1892. (Труды VIII съезда Московского археологического общества) (Репринт: М., 2001).

171. Покровский Н. В. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. СПб., 1901.

172. Покрышкин П. 77. Начертательная геометрия и теория теней. Лекции, читаемые в Высшем Художественном Училище при Императорской Академии Художеств. СПб., 1903.

173. Покрышкин П. 77. Отчет о капитальном ремонте Спасо-Нередицкой церкви в 1903 и 1904 гг. СПб., 1906.

174. Полевой В. М. Искусство Греции: Средние века. М., 1973.

175. Полное собрание русских летописей. СПб., 1902. Изд. 2-ое. Т. 2.

176. Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М., 1985.

177. Попова О. С. Византийское искусство в Италии. Мозаики Торчелло // Византийский временник. 2000. Вып. 59 (84). С. 115-160.

178. Попова О. С. Мозаики Михайловского монастыря в Киеве и византийское искусство конца XI начала XII в. // Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 2002. С. 344-364.

179. Поеное М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей -1054 г.). Киев, 1991.

180. Правила православной церкви с толкованиями Никодима епископа Далматинско-Истрийского / Пер. с сербского. М., 2001. В 2-х тт. Т. 2.

181. Прозоровский Д. И. О старинном русском счислении часов. СПб., 1881. (Труды второго археологического съезда. Вып. 2). Пролог. М., 1877.

182. Прудников О. А. Относительная хронология ладожских храмов XII века // Семнадцатое заседание древнерусского семинара «Храм и культура» / Сб. материалов. СПб., 1995. Вып. 8: Чтения памяти Н. Е. Бранденбурга. Тез. докл. С. 131-134.

183. Пушкарев Л. Н. Что такое менталитет? Историографические заметки // Отечественная история. 1995. № 3. С. 158-166.

184. Райе Д. Т. Искусство Византии. Слово / 81оуо. М., 2002. Раппопорт П. А. Ориентация древних церквей // Краткие сообщения Института археологии. М., 1974. Вып. 139. Славяно-русская археология. С. 43-48.

185. Раппопорт П. А. Русская архитектура Х-ХШ вв.: Каталог памятников. Л., 1982.

186. Раппопорт П. А. Строительное производство Древней Руси (Х-ХШ вв.). СПб., 1994.

187. Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб.,2001.

188. Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2006.

189. Ровинский Д. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903.

190. Рожнятовский В. М. Астрономические сведения в методике исследования системы дневного освещения Мирожского собора // Новгороди Новгородская земля: История и археология. Великий Новгород, 2005. Вып. 19. С. 298-317.

191. Рожнятовский В. М. Богослужебные часы в программе мирожских росписей XII века // Земля Псковская, древняя и современная. Тезисы докладов к научно-практическим конференциям 1995/96 гг. Псков, 1996. С. 85-89.

192. Рожнятовский В. М. Взаимодействие света и живописи в соборе Мирожского монастыря // Художественная жизнь Пскова и искусство послевизантийской эпохи. К 1100-летию основания города. Тезисы докладов. М., Псков. 2003. С. 43.

193. Рожнятовский В. М. Метрологическая интерпретация обмерных данных Мирожского собора // Археология и история Пскова и Псковской земли. Материалы 51 научного семинара, посвященного памяти академика В. В. Седова, 2005. Псков, 2006. С. 161-181.

194. Рожнятовский В. М. Особенности средневекового визуального восприятия и эффекты дневного освещения в храме с росписями // Визуальные стратегии в искусстве: Теория и практика / Тезисы международной науч. конф. М., 2006. С. 27-29.

195. Рожнятовский В. М. Роль архитектурной тени в раскрытии богословско-эстетического содержания программы мирожских росписей // Известия Уральского университета. Екатеринбург, 2007 (в печати).

196. Рожнятовский В. М. Светоживописные сочетания в интерьере древнерусского храма: факторы искажающие и организующие // И/&: Сборник трудов факультета истории искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге. СПб. 2007. С. 158-197.

197. Романова А. М. Хронология // Специальные исторические дисциплины. СПб., 2003. С. 162-201, 621-623.

198. Романова Г. Я. Наименование мер длины в русском языке. М., 1975. Рубан Ю. Как молились в святой Софии в XII веке. Чин литургия проскомидия. // София. Великий Новгород, 2001. Вып. 1. С. 14 -16.

199. Рубан Ю. И. Сретенье Господне: Опыт историко-литургического исследования. СПб., 1994.

200. Рудаков А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917.

201. Рыбаков Б. А. Русские системы мер длины Х1-Х1У веков: (Из истории народных знаний) // Советская этнография. 1949. № 1. С. 69-86.

202. Рыбаков Б. А. Древности Чернигова // Материалы Института археологии. М., 1949. Вып. 11. С. 71.

203. Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси. М, 1984.

204. Рыбаков В., прот. Святой Иосиф Песнописец и его песнотворческая деятельность // Богословские Труды. М., 1986. Сб. 26-27. С. 88-92.

205. Салтыков А., прот. К изучению геометрической традиции в древнерусском искусстве («Ярославская Оранта» и «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева) // Искусство христианского мира. М., 2000. Вып. 4. С. 108-121.

206. Саминский А. М. Грузинские и греческие рукописи третьей четверти XI в. из области Антиохии // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь. СПб., 2004. С. 129-148.

207. Самодурова 3. Г. Естественнонаучные знания // Культура Византии: Вторая половина УП-ХН в. М., 1989. С. 296-334.

208. Сапунов Б. В., Драги А. А. Оконная рама XII века из церкви Георгия в Старой Ладоге // Сообщения Государственного Эрмитажа. Л., 1962. Вып. 23. С. 14-16.

209. Сарабъянов В. Д. Алтарная преграда церкви Спаса на Нередице: Типология и иконография // Церковь Спаса на Нередице: От Византии к Руси. К 800-летию памятника. М., 2005. С. 83-98.

210. Сарабъянов В. Д. Мастера фресок Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря и методы их работы // Хризограф. Сборник статей к юбилею Г. 3. Быковой. М., 2003. С. 57-87.

211. Сарабъянов В. Д. Новгородская алтарная преграда домонгольского времени // Иконостас. Происхождение-развитие-символика / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2000. С.312-359.

212. Сарабъянов В. Д. Программные основы древнерусской храмовой декорации второй половины XII века // Вопросы искусствознания. М., 1994. Вып. 4. С. 268-312.

213. Сарабъянов В. Д. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. М., 2002.

214. Сарабъянов В. Д. Стилистические основы фресок Георгиевской церкви и византийская монументальная живопись второй половины XII века // Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. М., 2002. С. 193-264.

215. Сарабъянов В. Д. Хронология строительных и художественных работ в соборе Мирожского монастыря: К проблеме датировки памятника // Древнерусское искусство. Византия, Русь, Западная Европа: Искусство и культура. СПб., 2002. С. 124-139.

216. Седов Вл. В. Архитектурные средства создания сакрального пространства древнерусского храма // Иеротопия. Исследование сакральных пространств. Hierotopy. Studies in the making of sacred spaces. M., 2004. C. 141-142.

217. Седое Вл. В. Придел на хорах церкви Спаса на Нередице // Церковь Спаса на Нередице. От Византии к Руси. К 800-летию памятника. М., 2005. С. 51-66.

218. Седое Вл. В. Происхождение и становление псковской архитектурной традиции. Автореф. дис. . на соиск. уч. степ. канд. иск. М., 1989.

219. Седое Вл. В. Сакральное пространство древнерусского храма: Архитектурный аспект // Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2006. С. 570-572.

220. Седое Вл. В. Собор Спасо-Мирожского монастыря: Иконография и происхождение типа // Архив архитектуры. М., 1992. Вып. 1: Общество историков архитектуры. С. 3-37.

221. Семенова С. А. Представления о роли ангелов в православном богослужении, изложенные в экзегетико-литургических произведениях христианских писателей // Метафизические исследования. СПб., 2003. Вып. 16: Христианство. С. 144-162.

222. Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб., 1995.

223. Сизоненко Т. Д. О ветхозаветной символике царских врат древнерусского иконостаса // Иконостас. Происхождение-развитие-символика. М., 2000. С. 501-524.

224. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны / Пер. с греч. иермон. Пантелеймон. Сергиев Посад, 1917.

225. Симеон Солунский. Ответы на некоторые вопросы, предложенные блаженному Симеону от архиерея // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Т. 3. С. 143-224.

226. Симеон Солунский. Разговор о святых священнодействиях и о таинствах церковных // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1856. Т. 2.

227. Симонов Р. А. Кирик Новгородец. М., 1980.

228. Симонов Р. А. «Косой час» и первые московские куранты // Живая старина. М., 1997. № 3. С. 25-29.

229. Симонов Р. А. О географической широте соответствующей данным о длительности дня и ночи, встречающиеся в славяно-русских рукописях // Естественнонаучная мысль Древней Руси: Избранные труды. М., 2001. С. 207-260.

230. Скабалланович Н. А. Византийское государство и церковь в XI веке. От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина. СПб., 1884. Кн. 1.

231. Скабалланович M. Н. Толковый Типикон. М., 1995.

232. Скабалланович М. Христианские праздники. Киев, 1916. Кн. 4: Рождество Христово.

233. Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле постриженника Святыя Горы Афонския инока Парфения. М., 1856. Ч. 3.

234. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств Германа архиепископа Константинопольского / Введение и пер. прот. И. Мейендорфа. М., 1993.

235. Соболева М. Н. Стенопись Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове // Древнерусское искусство. Художественная культура Пскова. М., 1968. С. 5-50.

236. Суслов В. В. Материалы к истории древней новгородско-псковской архитектуры (с 4-мя таблицами). СПб., 1888. С. 7-31.

237. Таруашвили Л. И. Тектоника визуального образа в поэзии античности и христианской Европы: К вопросу о культурно-исторических предпосылках ордерного зодчества. М., 1998.

238. Тафт Р. Ф. Византийский церковный обряд: Краткий очерк. СПб.,2000.

239. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. М., 1845. Ч. 1: Беседы на Шестоднев.

240. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания / Пер. и ком. Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. М., 2002.

241. Творения преподобного Максима Исповедника / Пер., вступ. ст. и комм. А. И. Сидорова. М., 1993. Кн. 1: Богословские и аскетические трактаты.

242. Творения св. Афанасия Великаго в русском переводе. М., 1862. Ч. 2. Творения святого отца нашего Никифора архиепископа Константинопольского. Минск, 2001.

243. Теорогов О. В. Древнерусские четьи сборники ХП-Х1У вв. (Статья вторая: Памятники агиографии) // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 44. Л., 1990. С. 196-225.

244. Требник. М., 1956. Ч. 1-2.1. Триодь Постная. М., 1974.

245. Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 1995.

246. Успенский Н. Д. Православная вечерня: Историко-литургический очерк. Чин всенощного бдения (Н АГРУПМА) на православном Востоке и в русской Церкви. М., 2004.

247. Успенский сборник ХП-ХШ вв. / Изд. подг. О. А. Князевская, В. Г. Демьянов, М. В. Ляпон; Под ред. С. И. Коткова. М., 1971.

248. Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. СПб., 1892.

249. Феодор Студит. Монастырский устав. Великое оглашение. СПб., 1907-1908 (Репринт: М., 2001).

250. Хинц В. Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. М., 1970.

251. Хозеров И. М. Белорусское и Смоленское зодчество Х1-ХШ вв. Минск,

252. Холостенко Н. В. Архитектурно-археологические исследования Пятницкой церкви в г. Чернигове (1953-1954 гг.) // Советская археология. 1956. Вып. 26. С. 276-277.

253. Холостенко Н. В. Новые данные о Кирилловской церкви в Киеве // Памятники культуры. Исследования и реставрация. М, 1960. Вып. 2. С. 1314.

254. Царееская Т. Ю. Драматургия света и система росписей в пространстве церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде // Иеротопия. Исследование сакральных пространств. Hierotopy. Studies in the making of sacred spaces. M, 2004. C. 107.

255. Царееская Т. Ю. Тема аскезы в росписях церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде // Искусство христианского мира / Сб. стат. М, 2003. Вып. 7. С. 89-96.

256. Царееская Т. Ю. Фрески церкви Благовещенье на Мячине («в Аркажах»). Великий Новгород, 1999.

257. Церковная археология. СПб.; Псков, 1995. Ч. 2.1. Чиновник. М, 1856.

258. Чубинашеши Г. Н. Болнисский сион (исследование по истории грузинской архитектуры) // Известия института языка, истории и материальной культуры им. академика Н. Я. Марра. Тбилиси, 1940. Вып. 9.

259. Чубинашеши Г. Н. Памятники типа Джвари. Исследование по истории грузинского искусства. Памятник и обмеры с натуры Н. П. Северов. Тбилиси, 1948.

260. Чукова Т. А. Алтарь древнерусского храма конца X первой трети XIII в. Основные архитектурные элементы по археологическим данным. СПб, 2004.

261. Чурканоеа Н. В. Оконница как элемент средневекового храма // Проблемы изучения древнерусского зодчества. СПб, 1996. С. 39 -40.

262. Шалина И. А. Чудотворная икона «Богоматерь Одигитрия» и ее вторничные «хождения» по Константинополю // Искусство христианского мира. М, 2003. Вып. 7. С. 51-74.

263. Шевелев И. Ш. Принцип пропорции. М., 1986.

264. Шмеман А., протопресв. Введение в литургическое богословие. М.,1996.

265. Шмит Ф. Рец. на: Dalton О. М. Bizantine Art and Archeology, with 457 ill. Oxford, 1911 //Византийский временник. СПб., 1913. Т. 20, вып. 3-4. С. 86 -87.

266. Шуази О. История архитектуры. В 2-х тт. М., 1937. Т. 2.

267. Щапова Ю. Л. Стеклянные изделия Древнего Новгорода // Материалы Института археологии. М., 1963. № 17. С. 142-143.

268. Щапова Ю. Л. Стекло Киевской Руси. М., 1972.

269. Щапова Ю. Л. Византийское стекло. М., 1998.

270. Щенникова Л. А. Силы Небесные: Иконография и литургические тексты // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Ред. А. М. Лидов. СПб., 1994. С. 179-186.

271. Шукуров Ш. Архитектура Великого Хорасана. Идея, форма конструкция, стиль // Искусствознание. 2004. Вып. 2. С. 290-324.

272. Шукуров Ш. М. Образ храма / Imago Templi. М., 2002.

273. Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003.

274. Этингоф О. Е. Ветхозаветные символы и иконографические типы Богоматери (по миниатюрам фрагмента «Христианской топографии» Козьмы Индикоплова, подшитого к «Смирнскому физиологу») // Византийский временник. М., 1999. Вып. 59. С. 147-159.

275. Этингоф О. Е. Житийный цикл Климента папы Римского в росписях Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове // Церковная археология. СПб., 1998. Вып. 4. С. 336-338.

276. Этингоф О. Е. К вопросу о датировке росписей Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове // Древнерусскоеискусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 2002. С. 413— 441.

277. Этингоф О. Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII веков. М., 2000.

278. Этингоф О. Е. Цикл Деяний апостолов в росписях Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове // Искусствознание. М., 1998. Вып. 1. С. 83-101.

279. Этингоф О. Е. Рец.: Шукуров Ш. М. Образ храма // Искусствознание. М., 2004. Вып. 1. С. 593-597.

280. Якобсон Р. В поисках сущности языка // Семиотика. М., 1983. С. 104.

281. Cevcenco N. P. Illuminating the Liturgy: Illustrated Service Books in Byzantium // Heaven on Earth. Art and the Church in Byzantium / Ed. by L. Shafran. Penncylvania U.P., 1998.

282. Cormak R. The Byzantine Eye, Studies in Art and Patronage. London: Variorum Reprints, 1989.

283. Cormak R. Writing in Gold, Byzantine Society and Its Icons. New Jork: Oxford Univercity Press, 1985.

284. Corrigan K. Visual Polemics in the Ninth-Sentury Byzantine Psalters. Cambridge: Cambridge University Press, 1922.

285. Danilowa I. J. Dionissi. Dresden, 1970.

286. Dell 'Acqua F. Lighting devices and the shaping of sacred space between the Latin West and the Byzantine East // Иеротопия. Исследование сакральных пространств. Hierotopy. Studies in the making of sacred spaces. M., 2004. C. 106106.

287. Demus O. Studies among the Torcello Mozaiks 11 Burlington Magazin. 1943. Vol. 82, June.

288. Diez E., Demus О. Byzantine Mozaics in Greece: Hosios Lucas and Daphni. Cambridge, Mass.: Harvard Univercity Press, 1931.

289. Dinzelbacher P. (Hg.). Europaische Mentalitatsgeschichte: Hauptthemen in Einzeldarstellungen. Stuttgart: Alfred Kroner Verlag, 1993.

290. Eberhard G. N., Schwartz E. Idenzen. Eine romanische Kirche und ihre Ausmalung in Niedersachsen, mit 32 Abbildungen und 4 Textzeichnungen. Hannover, 1973.

291. Eisner J. Between Mimesis and Divine Power: Vizuality in the Greco-Roman World 11 Visuaity before and beyond the Renaissance. See as Others Saw. Cambridge University Press, 2000. P. 45-69.

292. Frank Georgia. The Pilgrim's Gaze in the Age before Icons 11 Visuaity before and beyond the Renaissance. See as Others Saw. Cambridge University Press, 2000. P. 98-115.

293. Frey D. Gotic und Renaissance als Grundlagen der modernen Weltanschauung, 1929.

294. Gombrich E. H. Art and Illusion. A study in the Psichology of Pictoral representation. New Jork, Pantheon Books, 1960.

295. Hahn C. "VISIO DEI: Changes in the Medieval Visuality // Visuaity before and beyond the Renaissance. See as Others Saw. Cambridge University Press, 2000. P.169-196.

296. Heaven on Earth. Art and the Church in Byzantium / Ed. by Linda Safran. Pennsylvania, 1998.

297. James L. Light and Colour in Byzantine Art. Oxford, Clarendon Press, 1996. James L., Webb R. To Understand Ultimate Things and Enter Secret Places: Ekphrasis and Art in Byzantium // Art History. 1991. Vol. 14. P. 1-17.

298. James L. "Colour and the Byzantine Rainbow" // BMGS. 1989. Vol. 15. P. 66-94.

299. James L. "Pray Not to Fall into Temptation and Be on Your Guard": Pagan Statues in Christian Constantinople// Gesta. 1996. Vol. 35. P. 12-20.

300. Jenkins R. J. H., Mango C. The Date and Significance of the Tenth Homily of Photius // Dumbarton Oaks Papers. 1956. Vol. 9-10. P. 125-140;

301. Kahler H. Die Hagia Sophia. Mit einem Beitrag von Cyril Mango uber die Mozaike. Berlin, 1967.

302. Mango C. The Homilies of Photius Patriarch of Constantinople. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1958.

303. Mango C. Antigue Statuary and the Byzantine Beholder // Dumbarton Oaks Papers. 1963. Vol. 17.

304. Mango C. The Art of the Byzantine Empire: 312-1453. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1972.

305. Mango С. Byzantine Literature as a Distorting Mirror. Oxford: Clarendon Press, 1975.

306. Mango C. Byzantine Architecture. N.Y., Abrams., 1976.

307. Mango C. Art and Eloquence in Bizantium. Princeton, N. J.: Prinseton University Press, 1981.

308. Maquire H. Truth and Convention in Bizantine: Descriptions of Works of Art // Dumbarton Oaks Papers. 1974. Vol. 28.

309. Mathew G. Byzantine Aestetics. New York: Harper & Row, 1971.

310. Michelis P. A. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. London, 1955.

311. Millet G. Monuments de l'Athos. Paris, 1927.

312. Millingen A. van. Byzantine Churches in Constantinople. Their History and Architecture. London, 1912.

313. Nelson R. S. To say and to see. Ekphrasis and vision in Byzantium // Visuaity before and beyond the Renaissance. Cambridge University Press, 2000. P. 150-162.

314. Okunev N. L. Милешево: памятник сербского искусства XIII века // Byzantinoslavica. Prague, 1937-1938. Т. 7. С. 34-96.

315. Panofsky Е. Abbot Suger on the Abbey Cherch of St.-Denis and Its Art Treasures. Prinston, 1946.

316. Pelikan J. The Spirit of Eastern Christendom (600-1700). Chicago: Unuversity of Chicago Press, 1974.

317. Pingree D. Euclid in Byzantium // Oxford Dictionary of Byzantium. New York: Oxford. University Press, 1991. Vol. 2. P. 738-739.

318. Potamianos I. Light into Architecture. Evocative aspects of natural light as related to liturgy in Byzantine churches. Ph. D. University of Michigan, 1996.

319. Rice T. D. Art Bizantin. Paris-Bruxelles, 1959.

320. Vogade F., Vogade Y. Vezelay. Simbolisme et Esoterisme. Varennes-Vauzelles, 1998.

321. Псковский музей-заповедник. Древлехранилище.

322. Псковский музей-заповедник. Фонд отдела археологии.

323. Закурина Т. Ю. Рабочая опись индивидуальных находок из раскопок в г. Пскове в Мирожском монастыре. Псков, 1990, 1991. ПМир-90-ХУ. Кол. оп. № 32795. 30 (1); ПМир-91-ХУ. Кол. оп. № 32795-П 3 (2); ПМир-92-ХУП. Кол. оп. № 32796 8 (2), 9 (1), 22 (1), 23.

324. Килъдюшевский В. И. Рабочая опись индивидуальных находок из раскопок в г. Пскове по ул. Первомайская на Запсковье. Псков, 1982. ППМ-82. Кол. оп. 16959. № 158.

325. Щапова Ю. Л. Атрибуция: Псков, 1982. Кол. оп. ПЛ-76.1 / 9152. № 258. Д. 59/9. Из описей избраны находки, определенные как «оконное стекло».

326. Архив НИИ «Спецпроектреставрация».

327. Воинова И. Л., Лалазаров С. В. Л., 1988. Старая Ладога, церковь Успения. Натурные исследования интерьеров. Т. 3. Кн. 6. Развертки стен. № 26741. Разрез 3-3. С. 4. № 26 743. Разрез 4-4. С. 5.

328. Воинова И. Л., Лалазаров С. В. Старая Ладога, церковь Георгия. Обмерные чертежи после снятия штукатурки. № 5132. СПб., 1992. С. 2,12,15.

329. Лалазаров С. В. СПб., 1991. Старая Ладога, церковь Георгия. Проект заполнения оконных проемов. № 2073.

330. Лалазаров С. В., Воинова И. Л. СПб., 1989. Старая Ладога, церковь Успения. Научно-проектная документация. Комплексные научные исследования. Т. 3. Кн. 5. Ч. 2. Обмерные чертежи. № 28355. С. 5; План в уровне 1250. С. 04-5; № 28352. План на отметке 0.

331. Лалазаров С. В., Петрунина И. А. Л., 1986. Старая Ладога, церковь Георгия. Исследование интерьеров. № 3399. С. 2, 11.

332. Лалазаров С. В., Рискова Л. И. СПб., 1989. Старая Ладога, церковь Успения. Комплексные научные исследования. Т. 3. Кн. 5. Ч. 2. Обмерные чертежи (после снятия штукатурки). С. 04-9; разрез 1-1. С. 04-10.

333. Лебедев А. М. Псков, 1992. Псков, Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Научно-проектная документация. Столярное заполнение оконных проемов. Окна барабана. С. 1-8.

334. Никитин В. Е. Псков, 2001. Псков, Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Ш. 4.2.8. Проект реставрации и приспособления. План собора на отметке 0.00 м. Масштаб 1:50. С. 1/38.

335. Никитин В. Е., Петрова Н. А., Заяц И. С., Лаврентева И. С. Псков, 1988. Псков, Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Архитектурно-археологические обмеры. Барабан. Разрезы по осям. № 380; 387, 388, 393, 394. С. 18, 19, 24, 25.

336. Рискова Л. И., Воинова И. Л. СПб., 1989. Старая Ладога, церковь Успения. Комплексные научные исследования. Т. 3. Кн. 5. Ч. 2. Обмерные чертежи (после снятия штукатурки). Окна. ОК-8, ОК-9, ОК-Ю, ОК-21. С. 24, 26, 27; № 4264. ОК-4. С. 25;

337. Торшина Е. Ю., Воинова И. Л., Лалазаров С. В. СПб., 1991. Старая Ладога, церковь Георгия. Научно-проектная документация. Комплексные научные исследования. Т. 3. Кн. 10. Ч. 4-2. Обмеры по фасадам. № 5034, зондажи 57, 60, 63.

338. Архив Института истории материальной культуры РАН.

339. Суслов В. В. Рук. отд., СПб, 1886. Ф. 1, № 63. «А-Е». 1886-1890 г.

340. А». Пояснительная записка к рисункам по исследованным им памятникам русского искусства, предназначенных к реставрации. При сем прилагается 20 чертежей, 34 фотографии. I. Преображенского собора в Мирожском монастыре в г. Псков. 1886 г.

341. Б». О реставрации Спасо-Преображенского собора в Спасо-Мирожском монастыре в г. Псков. 1887-1915 гг. Доклад академика архитектуры В. В. Суслова. 1893 г. С обмерами.

342. Г». План Спасо-Преображенского собора с показанием обмеров дверных и оконных проемов и ниш (Л. 31). Поперечный разрез древнего храма Спасо-Мирожского монастыря (Л. 36).316