Этика и физика Эмпедокла тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, доктор наук Афонасина Анна Сергеевна

• Афонасина Анна Сергеевна
• доктор наук
• 2026

Оглавление диссертации доктор наук Афонасина Анна Сергеевна

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I Этика

1. Образ Эмпедокла в контексте эпохи и в современных 34 исследованиях

2. Проблема Даймона и природы души

3. Любовь и Вражда

4. Конструирование новой божественности: Афродита

5. Божественная природа: первоосновы

6. Сфайрос 188 Глава II Физика

1. Общий очерк открытия Страсбургского папируса и его 205 значимость для изучения философии Эмпедокла

2. Трудноразрешимые сюжеты, связанные с расположением 223 фрагментов и реконструкцией утраченного текста

3. Фрагменты Страсбургского папируса с комментариями

4. Общая картина космического цикла

5. Физиология: представление Эмпедокла о зрении и дыхании 306 Заключение 347 Библиография

Введение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этика и физика Эмпедокла»

Актуальность

Необходимость кропотливой работы с философским наследием Эмпедокла продиктована тем, что его идеи многогранны и сложны, в силу чего нуждаются в последовательной интерпретации. Кроме того, исследований его философии на русском языке довольно мало. Его мысли выражены сложным языком, наполненным метафорами и множественными отсылками к эпической литературе. Их беглое прочтение не позволяет распознать всю глубину мысли Эмпедокла, особенно учитывая, что имеющийся перевод фрагментов на русский язык не всегда точен. На фоне того масштабного интереса к Эмпедоклу в западноевропейских исследованиях, который отражен в приведенном в конце работы списке литературы, в русскоязычном пространстве наблюдается явный пробел в изучении его наследия. Отмечу попутно, что в целом в области изучения ранних греческих философов надежных исследований на русском языке довольно мало. Между тем, именно в архаический и классический периоды Древней Греции зарождаются многие важные идеи, которые в последующем раскрываются и развиваются в разных философских школах. Так, например, идеи Эмпедокла во многом повлияли на философию Платона и стоиков, но обнаруживается это только в процессе скрупулёзной работы с его фрагментами, и на первый взгляд его влияние кажется не очевидным.

Деление работы на две части - этика и физика - это не только новое расположение сохранившихся фрагментов и свидетельств, но новый взгляд на взаимосвязь между отдельными частями философии Эмпедокла. Традиционное представление о двух коренным образом различающихся поэмах в моей работе пересматривается и предпринимается попытка выстроить между ними много линий пересечения. За годы изучения философии Эмпедокла я пришла к выводу, что его философия является

цельным повествованием, где этические сюжеты тесно переплетены с учением о космическом цикле и всеми физическими компонентами: четырьмя первоосновами и двумя действующими силами. И даже больше, понимание того, как устроен мир, должно, по мысли Эмпедокла, привести человека к более осознанному состоянию относительно собственной жизни и морального выбора, ведь знание о том, что рождение и гибель всего живого представляет собой неизбежный цикличный процесс, лишает возможности переложить ответственность за свои поступки на каких-то внешних агентов, которые могут как-то влиять на события в мире.

Конечно Эмпедокл не использовал слово «этика» и у него нет отдельного раздела, посвященного рассуждению о том, как осуществляется моральный выбор и на чем он должен основываться. Все его мысли изложены в поэтической форме, повествование выстроено с использованием дидактических приемов и отсылок к знакомым образам. Но то, что в поэме содержится ряд наставлений и рекомендаций морального характера, несомненно. Не вызывает сомнений также и то, что этические сюжеты вплетены в физическое повествование. На сегодняшний день это неоспоримый факт, подтверждающийся данными из Страсбургского папируса - большого отрывка поэмы Эмпедокла, обнаруженного А. Мартином и О. Примавези в библиотеке Страсбурга в 1992 году. Под физикой подразумевается не только представление о космическом цикле, действующих силах и четырех первоосновах, но и представление о том, как это отражается на микроуровне, т.е. на уровне телесных ощущений и устройстве внутренних органов живого существа. Именно рассмотрение этики через призму физики представляется актуальным не только для описания философии Эмпедокла, но и для современного человека, который, понимая свое место в мире, найдет в этом вполне надежные основания для выстраивания взаимоотношений с природой и населяющими ее живыми существами.

По сути вся философия Эмпедокла укладывается в эти два раздела. Поясню, что к разделу «физика» относится также несколько очень коротких фрагментов о луне, ее функциях и положении в космосе, а также о природе солнца и физиологические рассуждения (эмбриология, теория зрительного восприятия, дыхание и некоторые другие). С определенными оговорками некоторые редкие упоминания о способностях познания могут представлять раздел эпистемологии. Логикой Эмпедокл не занимался.

На данный момент в отечественном антиковедении существует большой пробел в изучении философского наследия Эмпедокла, и настоящее исследование поможет его восполнить.

Современное состояние исследований по данной проблеме и основные направления исследований в мировой науке.

Имеющиеся исследования по данной теме можно разделить на несколько категорий. В первую следует поместить различные собрания фрагментов поэмы Эмпедокла, ведь именно с этого и начинается любое занятие в нашей области.

Наиболее полный перечень авторов (около 190), которые упоминают об Эмпедокле начиная с V века до н.э. и до современности представлен в работе О. Примавези.1 Я обозначу здесь некоторые ключевые фигуры, с которых начинается история собрания фрагментов поэмы Эмпедокла. Буквальные цитаты из Эмпедокла, разбросанные у различных античных авторов, впервые были собраны в единый корпус фрагментов во второй половине XVI века. Первую попытку систематизации представил Анри II Этьенн (1531-1598) в своей работе «Poiesis philosophos» 1573 года. Гораздо более богатое собрание фрагментов Йозефа Юстуса Скалигера (1540-1609), составленное на основе

1 Primavesi O. Empedocles // Die Philosophie der Antike. Band 1. Frühgriechische Philosophie. / Hrsg. von H. Flashar, D. Bremer, G. Rechenauer. Basel: Schwabe Verlag, 2013. S. 675-681.

первого, осталось ненапечатанным, но сохранилось в рукописи Скалигера в Лейденской университетской библиотеке.2 Об истории этих собраний фрагментов досократиков подробно написал О. Примавези.3 Первое академическое исследование философии Эмпедокла Ф. Штурца увидело свет в 1805 году.4 Оно представляет собой монументальную работу, две трети которой составляет реконструкция его учения, и одна треть - последовательно пронумерованные строки фрагментов, объединенные в три книги «О природе» и одну книгу «Очищений», а также эпиграммы и комментарии к фрагментам на латыни. Работа С. Карстена 1838 года может считаться первой, в которой содержится критическое издание фрагментов с переводом на латынь и комментариями.5 Наиболее серьезным и влиятельным стало издание фрагментов досократиков Г. Дильса. Сначала в 1901 году вышла его работа «Poetarum philosophorum fragmenta»,6 а затем было опубликовано знаменитое собрание фрагментов ранних греческих философов - «Die Fragmente der Vorsokratiker», последняя редакция которых осуществлена уже В. Кранцем в 1951 году.7

Важную роль для исследований философии Эмпедокла играет издание фрагментов Ж. Боллака8, которое было взято за основу при переводе фрагментов Эмпедокла А. В. Лебедевым в «Фрагментах ранних греческих

2 Ms. Seal. 25; f. 97r-101r: Hesiodi reliquiae; f. 102r-109v: Empedoclis carmina; f. 110r-112v: Parmenidis carmina; f. 113r-120v: Orphei carmina.

3 Primavesi O. Henri II Estienne über philosophische Dichtung. Eine Fragmentsammlung als Beitrag zu einer poetologischen Kontroverse // The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels / Hrsg. von O. Primavesi, K. Luchner. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2011. S. 157-196.

4 Sturz F. W. Empedocles Agrigentinus. De vita et philosophia eius exposuit carminum reliquias ex antiquis scriptoribus collegit recensuit illustravit praefationem et indices adiecit. Leipzig: Sumtibus Ioannis Ambrosii Barthii, 1805.

5 Karsten S. Empedoclis Agrigentini carminum reliquiae, de vita eius et studiis disseruit, fragmenta explicuit, philosophiam illustravit S. K. // Philosophorum graecorum veterum praesertim qui ante Platonem floruerunt operum reliquiae / Recensuit et illustravit S. K. Volumen alterum. Amstelodami: Apud J. Müller, 1838.

6 Diels, H. Poetarum philosophorum fragmenta. Berlin. 1901.

7 Diels H., Kranz W. (Hrsg.) Die Fragmente der Vorsokratiker. 6. Aufl. Berlin, 1951.

8 Bollack J. (éd.) Empédocle. Vol. 1-3. Paris, 1965-1969.

6

философов» (Москва, 1989).9 Правда Ж. Боллак в 1965-1969 годах издал только фрагменты поэмы «О природе», а фрагменты поэмы «Очищения» увидели свет в 2003 году.10 Поэтому в переводе А. В. Лебедева поэма «О природе» имеет нумерацию по изданию Ж. Боллака, а «Очищения» по изданию Дильса-Кранца, что не может не создавать определенных трудностей. Отмечу, что Г. Дильс, сохранив последовательность фрагментов, как они переданы Симпликием, в свете нового открытия Страсбургского папируса оказался ближе к истине, нежели Ж. Боллак. Строки из Страсбургского папируса позволили точно расположить несколько фрагментов друг за другом, как и предполагал Г. Дильс. На итальянском языке фрагменты поэмы Эмпедокла были изданы в 1975 году К. Галавотти с последующими переизданиями вплоть до 2001 года.11 Первым изданием на английском языке можно считать книгу Н. Ван дер Бена 1975 года.12 В 1981 году на английском появилось полное издание фрагментов, осуществленное М. Райт13 с полезными комментариями как филологического, так и философского характера. Позже в 1992 году на английском языке выходит еще одно издание фрагментов Б. Инвуда, дополненное и исправленное в 2001 году после открытия новых фрагментов Страсбургского папируса.14 Б. Инвуд, следуя гипотезе К. Осборн,15 считает, что Эмпедокл написал одну поэму «Очищения», а «О природе» была ее менее формальным описанием.16 Можно считать, что он был первым, кто расположил фрагменты в новом порядке,

9 Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989.

10 Bollack J. Les Purifications: un projet de paix universelle. Paris: Le Seuil, coll. Points.

2003.

11 Gallavotti C. Empedocle. Poema fisico e lustrale. Milano: Fondazione Lorenzo Valla -Mondadori, 1975.

12 Van der Ben N. The Proem of Empedocles' Peri Physios, Toward a New Edition of All the Fragments: Thirty-One Fragments Edited. Amsterdam: B. R. Grüner, 1975.

13 Wright M. R. Empedocles: The Extant Fragments. New Haven: Yale University Press,

1981.

14 Inwood B. The Poem of Empedocles. Revised Edition. Toronto: University of Toronto Press, 2001.

15 Osborne C. Empedocles Recycled // Classical Quarterly. 1987. Vol. 37. P. 24-50.

16 Inwood B. The Poem of Empedocles. Revised Edition. Toronto: University of Toronto Press, 2001. Р. 6.

сначала из поэмы «Очищения», а потом фрагменты «О природе», при этом без указания, к какой поэме тот или иной фрагмент мог принадлежать. Такое расположение поэм впоследствии стало приниматься и другими издателями. Переводы Р. Райт и Б. Инвуда представляют собой последовательный текст, не разделенный на строки, что производит впечатление скорее авторского пересказа, чем перевода. В 2001 и 2006 годах на чешском языке вышло объемное комментированное издание фрагментов Эмпедокла Т. Витека,17 и в 2017 году собрание фрагментов с комментариями на французском языке К. Гербрана.18

Фрагменты сочинений Эмпедокла выходили также в составе собраний о философии досократиков. Таковыми являются: собрание текстов ранних греческих философов Д. Грэхэма в 2010 году,19 где в раздел об Эмпедокле включены фрагменты из Страсбургского папируса. Д. Грэхэм, как и многие другие исследователи, предлагает собственный вариант расположения фрагментов. В 2010 году вышло также собрание текстов с комментарием Р. МакКирахана.20 На немецком языке собрание фрагментов выпустили в 2011 году Я. Мансфельд и О. Примавези,21 а в 2013 году Л. Джемелли Маркиано.22

На русский язык отрывки из поэм «О природе» и «Очищения» переводились Г. Якубанисом с нумерацией по изданию Г. Дильса и краткими пояснениями.23 А. В. Семушкин в книге «Эмпедокл» в приложении приводит

17 Vitek T. Empedoklés. 3 vols. Praha: Herrmann & Synové, 2001-2006. [Vol. I: Studie (2001); Vol. II: Zlomky (2006); Vol. III: Komentâr (2006)]

18 Gheerbrant X. Empédocle, une poétique philosophique. Paris: Classiques Garnier, 2017.

19 Graham D. W. The Texts of Early Greek Philosophy. The Complete Fragments and Selected Testimonies of the Major Presocratics. Part I. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.

20 McKirahan R. D. Philosophy Before Socrates: An Introduction with Texts and Commentary. 2nd ed. Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing, 2010.

21 Mansfeld J., Primavesi O. Die Vorsokratiker. Griechisch/Deutsch. Ausgewählt, übersetzt und erläutert. Stuttgart: Philipp Reclam jun., 2011 (Reprinted with corrections: 2012).

22 Gemelli Marciano M. L. Die Vorsokratiker. Band 2. Berlin: Akademie Verlag, 2013.

23 Якубанис Г. Эмпедокл. Философ, врач и чародей. Киев, 1906. Перевод Якубаниса в переработке Гаспарова был опубликован в 1999 году в книге Гаспаров М. Л., Цыбенко О.

8

несколько отрывков из поэмы «Очищения» в собственном переводе.24 Наиболее полное собрание фрагментов на русском языке до открытия Страсбургского папируса представлено в «Фрагментах ранних греческих философов» в переводе А. В. Лебедева.25 В моей работе я предлагаю собственные переводы фрагментов.

Кроме изданий фрагментов существует уже довольно продолжительная история исследований философии Эмпедокла. Эту категорию я предлагаю разделить на две составляющие - основополагающие работы, написанные до открытия Страсбургского папируса, и после. Период в изучении философии Эмпедокла до открытия фрагментов Страсбургского папируса богат многими интересными находками и рассуждениями. Ниже приводится подборка исследований, иллюстрирующих большой интерес к биологическим рассуждениям Эмпедокла. В частности, начиная с 20-х гг. прошлого столетия можно проследить развитие дискуссии об устройстве и принципах дыхания согласно Эмпедоклу. Одними из первых, кто поднял эту тему были Дж. Пауэлл26 и Г. Ласт.27 Интерес исследователей был вызван сравнением процесса дыхания с действием устройства для поднятия жидкостей со дна сосудов -клепсидрой. Дж. Пауэлл рассматривает описание работы с клепсидрой в фрагменте В 100 DK как свидетельство становления научного подхода, интерпретируя этот эпизод как исторически первый научный эксперимент, который стал отправной точкой для развития всех последующих научных знаний. Позже исследователям показалось, что вопрос о дыхании так и остался нерешенным. Дискуссия возобновилась с середины XX века. Ее продолжили

П., Ярхо В. Н. Эллинские поэты VIII-III вв. до н.э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. Москва, Ладомир. 1999.

24 Семушкин А. В. Эмпедокл. М.: Мысль, 1985.

25 Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989.

26 Powell J. U. The Simile of Clepsydra in Empedocles // The Classical Quarterly. 1923. Vol. 17. No. 3/4. P. 172-174.

27 Last H. Empedocles and His Klepsydra Again // The Classical Quarterly. 1924. Vol. 18. P. 169-173.

Д. Фёрли28 и Н. Бут.29 Отечественные исследования на тему биологических фрагментов появились относительно недавно. Одной из примечательных статей на эту тему является работа О.Б. Федоровой «"Играющее дитя" или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа».30 Как заявлено в названии работы больший акцент в ней делается именно на филологический, а не на философский разбор фрагмента. На эту же тему упомянем еще одну статью Д. О'Брайна о теории зрения и дыхания «The Effect of a Simile: Empedocles' Theories of Seeing and Breathing».31 В ней подробно разбираются предложенные Эмпедоклом варианты того, как может быть устроено зрение и дыхание. Его перу принадлежит и одно из фундаментальных исследований о космическом цикле у Эмпедокла.32 Эта книга довольно быстро стала классической, поскольку в ней собран и проанализирован весь материал на данную тему и предложена реконструкция космического цикла, на которую опирались многие последующие ученые. Из статей, посвященных дыханию, стоит упомянуть еще работу М. Тимпанаро-Кардини на итальянском языке,33 и более позднюю публикацию Г. Сика, посвященную анализу отношения Аристотеля к некоторым идеям Эмпедокла.34 Это далеко не полный список исследований физиологических взглядов Эмпедокла. Его задачей было показать, как много внимания уделяется в зарубежных исследованиях довольно узкой теме, представляющей

28 Furley D. J. Empedocles and the clepsydra // The Journal of Hellenic Studies. 1957. Vol. 77. P. 31-34.

29 Booth N.B. Empedocles' account of breathing // Journal of Hellenic Studies. 1960. Vol. 80. P. 10-15.

30 Федорова О.Б. «Играющее дитя», или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. 2010. № 2. С. 3-34.

31 O'Brien D. The Effect of a Simile: Empedocles' Theories of Seeing and Breathing // The Journal of Hellenic Studies. 1970. Vol. 90. P. 140-179.

32 O'Brien D. Empedocles' Cosmic Cycle: A Reconstruction from the Fragments and Secondary Sources. Cambridge: Cambridge University Press, 1969.

33 Timpanaro-Cardini M. Respirazione e clessidra // Parola del passato. 1957. Vol. 12. P. 250-270.

34 Seeck G. A. Empedokles. B 17, 9—13, B 8, B 100 bei Aristoteles // Hermes. 1996. Vol. 95. P. 28-53.

лишь небольшую часть богатой мысли Эмпедокла, и как мало сделано и продолжает появляться на русском языке.

Другая группа состоит из исследований, связанных непосредственно с открытием Страсбургского папируса. Его появление вызвало новую волну интереса к философии Эмпедокла. За работу по реконструкции взялись несколько исследователей. Первооткрывателями в этом деле стали Алан Мартин и Оливер Примавези.35 Их работа вышла на французском языке, и позже ее улучшенный и уточненный вариант, с решением некоторых спорных вопросов опубликовал на немецком языке Оливер Примавези.36 Сейчас эти издания можно назвать настольными книгами для тех, кто желает внимательно изучить философию Эмпедокла. Другим издателем новых фрагментов Эмпедокла стал Ричард Янко. В большой статье 2003 года он дает свой вариант реконструкции поэмы, отличающийся от того, что предлагают А. Мартин и О. Примавези.37 Однако, эта реконструкция не была лишена спорных моментов. В следующей своей статье38 он обращается уже непосредственно к новым фрагментам, рассматривает варианты разночтений, дает свой перевод и добавляет небольшие комментарии. Перевод фрагментов из Страсбургского папируса можно найти также в книге Симона Трепанье.39 Отмечу, что его перевод выглядит слишком вольным и неточным. Среди других исследований философских взглядов Эмпедокла в целом и значимости Страсбургского папируса назову работы таким авторов как Б. Инвуд,40

35 Martin A., Primavesi O. L'Empédocle de Strasbourg (P. Strasb. gr. Inv. 1665-1666). Introduction, édition et commentaire. Strasbourg; Berlin; New York: De Gruyter, 1999.

36 Primavesi O. Empedokles Physika I: Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. Berlin: De Gruyter, 2008.

37 Janko R. Empedocles' Physica Book I: A new reconstruction // The Empedoclean Kôopoç: Structure, Process and the Question of Cyclicity / Ed. by A. L. Pierris. Patras, 2003. Part I: Papers. P. 93-135.

38 Janko R. Empedocles, On Nature I 233-364: a New Reconstruction of P. Strasb. gr. Inv. 1665-6 // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2004. Bd. 150. S. 1-26.

39 Trépanier S. Empedocles: An Interpretation. New York: Routledge, 2004.

40 Inwood B. Review of Martin and Primavesi // Classical Review. 2000. Vol. 50. P. 5-7.

11

Д. О'Брайен,41 К. Осборн,42 С. Трепанье.43 Важную роль в понимании космического процесса по Эмпедоклу сыграло открытие схолий к Аристотелю в флорентийской рукописи XII века, которые обнаружил М. Рашед.44 На основании этих схолий в дальнейшем О. Примавези предложил новое видение космического цикла, где между окончанием правления Вражды и началом правления Любви нет никакого промежуточного периода.45 Недавно вышло полноценное исследование Страсбургского папируса, в котором его автор Т. Веллман обсуждает отдельные вопросы о возникновении мира, свойствах элементов, зоо- и антропогонии, которые с его точки зрения недостаточно хорошо проработаны в исследованиях О. Примавези.46 И наконец, упомянем совсем недавнюю работу К. Фереллы, которая представляет собой весьма эрудированное исследование.47 Другая ее работа внесла важный вклад в изучение и реконструкцию плохо сохранившихся строк собрания й Страсбургского папируса.48

Из исследований на русском языке наиболее сильными выглядят работы О. Б. Федоровой, такие как, «Понятия общего, целого и части, и их

41 O'Brien D. Hermann Diels on the Presocratics: Empedocles' Double Destruction of the Cosmos ("Aetius" II 4.8) // Phronesis. 2000. Vol. 45. No. 1. P. 1-18.

42 Osborne C. Rummaging in the Recycling Bins of Upper Egypt: A discussion of A. Martin and O. Primavesi, L'Empédocle de Strasbourg / Oxford Studies in Ancient Philosophy. 2000. Vol. 18 (Summer). P. 329-356.

43 Trépanier S. 'We' and Empedocles' Cosmic Lottery: P. Strasb. Gr. Inv. 1665-1666, Ensemble A // Mnemosyne. 2003. Vol. 56. No. 4. P. 385-419.

44 Rashed M. La Chronographie du système d'Empédocle: documents byzantins inédits // Aevum Antiquum. N.S. 2001. Vol. 1. P. 237-259.

45 Primavesi O. Empedokles in Florentiner Aristoteles-Scholien // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2006. Bd. 157. S. 27-40; Primavesi O. Empedocles' Cosmic Cycle and the Pythagorean Tetractys // Rhizomata. 2016. Vol. 4(1). P. 5-29.

46 Wellmann T. Die Entstehung der Welt: Studien zum Strassburger Empedokles-Papyrus. Berlin: De Gruyter, 2020.

47 Ferella C. Reconstructing Empedocles' Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2024.

48 Ferella C. Empedocles and the birth of trees: reconstructing P.Strasb. Gr. Inv. 1665-6, Ens. d-f 10b-18 // The Classical Quarterly. 2019. Vol. 69. No. 1. P. 75-86.

12

обозначения в физике Эмпедокла»,49 где анализируется представление о первоэлементах и их смешении в контексте разных философских традиций античности, и упомянутая выше статья «"Играющее дитя" или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа».50 В статье этого же автора «Четыре элемента Эмпедокла: текстологический анализ фрагментов»51 предпринята попытка религиозной интерпретации эмпедокловых первооснов. Эта работа, как и другие, отличается глубоким филологическим анализом и помещает идеи Эмпедокла в историко-религиозный контекст архаического и классического периодов. Философии и биографии Эмпедокла посвящены несколько статей А. С. Егорова.52 Его статья «Эмпедокл и проблема греческого шаманизма» довольна спорна с моей точки зрения, так как перенос такого специфического религиозного явления как шаманизм на другие культуры должен осуществляться весьма осторожно и на очень убедительных основаниях, каковых ни один современный исследователь в этой области предоставить пока не смог. Из российских исследователей, которые уделили внимание философии Эмпедокла отмечу статью М. Н. Вольф «'Двоякое скажу': аргументация Эмпедокла в пользу плюрализма (В 17 DK)»,53 и две главы этого же автора в книге «Ранняя греческая философия в поисках объяснительного принципа»,54 посвященные плюралистическому принципу

49 Федорова О. Б. Понятия общего, целого и части, и их обозначения в физике Эмпедокла / Годичная научная конференция Института истории естествознания и техники им. С И. Вавилова, 2006. М.: Анонс Медиа. 2006. 744 с. С. 155-158.

50 Федорова О.Б. «Играющее дитя», или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. 2010. № 2. С. 3-34.

51 Фёдорова О.Б. Четыре элемента Эмпедокла: текстологический анализ фрагментов // Вопросы истории естествознания и техники. 2005. Т. 26. № 2. С. 18-65.

52 Егоров А. С. Эмпедокл на Этне // Аристей. 2010. Т. II. С. 15-25; Егоров А. С. К вопросу о локализации потустороннего мира у Эмпедокла // Труды кафедры древних языков. Вып. II. М.: Индрик, 2009. С. 72-81; Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма // Вопросы философии. 2007. № 8. С. 97-105.

53 Вольф М. Н. «Двоякое скажу»: аргументация Эмпедокла в пользу плюрализма (В 17 DK). ЕХОАН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2016. Т. 10. № 1. С.146-168.

54 Вольф М. Н. Ранняя греческая философия в поисках объяснительного принципа. Новосибирск: ИФПР СО РАН. 2021.

объяснения у Эмпедокла и рецепции аргументации Эмпедокла Платоном. В танаталогическом аспекте рассмотрена философия Эмпедокла в исследовании С. Аванесова.55 Попытка реконструкции эмбриологических взглядов Эмпедокла предпринята в двух работах А. А. Пименовой.56

Обращение к творчеству Эмпедокла и его пристальное изучение в европейской традиции насчитывает уже двести лет. За это время накоплен огромный материал, вышло несколько критических изданий и реконструкций поэмы. Расположение фрагментов является в случае с Эмпедоклом одной из важнейших задач, от решения которой зависит дальнейшая интерпретация его философских взглядов. Предлагая очередную реконструкцию поэмы, исследователи назначают фрагментам собственную нумерацию, как правило сопровождая издание сводной таблицей, в которой отдельной колонкой дается нумерация по Дильсу-Кранцу. Это вызывает ряд сложностей в работе с фрагментами, и возникает желание остановиться на одном из уже имеющихся вариантов, чтобы не множить сущности без необходимости. Последним и на мой взгляд наиболее общепринятым в будущем может стать издание фрагментов, осуществленное в 2016 году А. Лаксом и Г. Мостом.57 Поэтому я придерживаюсь расположения фрагментов по Лаксу-Мосту. И поскольку нумерация по Дильсу-Кранцу является классической, то в моем исследовании она будет двойная - по Дильсу-Кранцу и по Лаксу-Мосту.

Объектом диссертационного исследования является философское наследие Эмпедокла, дошедшее до нас в виде фрагментов его поэзии и свидетельств последующих авторов.

55 Аванесов С. С. Эмпедокл: божественность и самоубийство // ЕХОАН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2007. Т. 1. № 2. С. 147-171.

56 Пименова А. А. Истоки эмбриологии: Эмпедокл о бесплодии мулов // Историко-биологические исследования. 2022. Т. 14. № 4. С. 46-57; Pimenova A. A. Empedocles on the Inheritance of Parental Traits by Offspring // Philologia Classica. 2022. Vol. 17(2). Р. 226-234.

57 Laks A., Most G. W. (eds.). Early Greek Philosophy. Vol. V: Western Greek Thinkers. Part 2. Cambridge (MA); London: Harvard University Press, 2016.

14

Предметом исследования стали различные концепции, объединенные по содержанию в два крупных раздела «этика» и «физика». Конкретно, в раздел этики попадают такие темы как особенности характера Эмпедокла, его учение о наказании за кровавые преступления, этические характеристики действующих сил Любви и Вражды, представление о божественности и тех агентах, которые могут иметь такой статус. В разделе физики рассматриваются различные фрагменты, содержащие описание космического цикла, взаимодействие Любви, Вражды и четырех первооснов, представление о бытии и структуре мира, которые находят отражение на физиологическом уровне.

Цель и задачи исследования

Основной целью данного историко-философского исследования является создание полноценной картины творчества Эмпедокла с привлечением соответствующего материала из культурной, социальной и религиозной жизни архаического и классического периодов. Построение такой целостной картины возможно только с учетом новых фрагментов и изданий, а также нового уточненного перевода фрагментов на русский язык, который должен сопровождаться комментариями и пояснениями, основанными на хорошем знакомстве с интеллектуальным контекстом эпохи.

Для этого предлагается решить ряд следующих задач:

- изучить некоторые биографические сведения об Эмпедокле, рассмотреть их непредвзято и в широком культурном и социальном контексте классического периода;

- критически отнестись к некоторым устоявшимся штампам в отношении как самого Эмпедокла, так и его наследия, и постараться преодолеть их;

- проанализировать фрагменты, в которых фигурирует даймон, и ответить на вопрос о его природе;

- определить природу действующих сил Любви и Вражды;

- описать образ Афродиты с точки зрения эпической традиции и фрагментов поэмы Эмпедокла;

- определить понятие «божественное» по Эмпедоклу и решить, какие персонажи его поэмы этому соответствуют;

- описать природу Сфайроса как божества и как физического объекта;

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Афонасина Анна Сергеевна, 2026 год

Библиография

1. Algra K., Mansfeld J. Three Thêtas in the Empédocle de Strasbourg // Mnemosyne. 2001. Vol. 54. P. 78-84.

2. Baltussen H. Simplicius of Cilicia. Philosophy and exegesis in Simplicius. London: Gerald Duckworth, 2008.

3. Bernabé A. La toile de Pénélope: a-t-il existé un mythe orphique sur Dionysos et les Titans? // Revue de l'histoire des religions. 2002. Vol. 219. P. 401-433.

4. Bernabé A. Poetae Epici Graeci. Testimonia et Fragmenta. Pars ii: Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta. 3 vols. München; Leipzig, 2004-2007.

5. Bernabé A., Jiménez San Cristóbal A.I. Instructions for the Netherworld. The Orphic Gold Tablets. Leiden; Boston; Köln, 2008.

6. Betegh G. Empédocle, Orphée et le papyrus de Derveni // Les anciens savants / Éd. par P.-M. Morel, J.-F. Pradeau. Strasbourg, 2001. P. 47-70.

7. Betegh G., Piano V. Column IV of the Derveni Papyrus: A New Analysis of the Text and the Quotation of Heraclitus // Presocratics and Papyrological Tradition: A Philosophical Reappraisal of the Sources / Ed. by C. Vassallo. Berlin: De Gruyter, 2019. P. 179-220.

8. Bierl A. God of many names: Dionysus in the light of his cult epithets

// nXeióv: Papers in memory of Christiane Sourvinou-Inwood / Ed. by A. Kavoulaki. Rethymnon, 2018. P. 229-289.

9. Bignone E. Empedocle. Torino, 1916.

10. Bollack J. Empédocle I. Introduction à l'ancienne physique. Paris: Éditions de Minuit, 1965.

11. Bollack J. (éd.) Empédocle. Vol. 1-3. Paris, 1965-1969.

12. Bollack J. Les Purifications: un projet de paix universelle. Paris: Le Seuil, coll. Points. 2003.

13. Bollack J. Empedocles: Two theologies, two projects // The Empedoclean kog^o^: Structure, Process and the Question of Cyclicity / Ed. by A.L. Pierris. Patras, 2005. Part I: Papers. P. 45-72.

14. Booth N.B. Empedocles' account of breathing // Journal of Hellenic Studies. 1960. Vol. 80. P. 10-15.

15. Bremmer J.N. The rise of the unitary soul and its opposition to the body. From Homer to Socrates // Philosophische Anthropologie in der Antike / Hrsg. von L. Jansen, C. Jedan. Frankfurt: Ontos Verlag, 2010. P. 11-30.

16. Bremmer J.N. Shamanism in Classical Scholarship: Where are We Now? // Horizons of Shamanism: A Triangular Approach to the History and Anthropology of Ecstatic Techniques / Ed. by P. Jackson. Stockholm: Stockholm University Press, 2016. P. 52-78.

17. Bremmer J.N. Method and madness in the study of Greek shamanism: the case of Peter Kingsley // ASDIWAL. 2018. № 13. P. 93-109.

18. Bussiere J., Lindros Wohl B. Ancient Lamps in the J. Paul Getty Museum. Los Angeles: The J. Paul Getty Museum, 2017.

19. Carlig N., Martin A., Primavesi O. L'"Empedocle du Caire" (P.Fouad inv. 218). Introduction, texte, commentaire. Association Egyptologique Reine Elisabeth, Bruxelles / Peeters, Leuven, 2025.

20. Cerri G. Physika e Katharmoi di Empedocle // Aevum Antiquum. 2001. Vol. 1 (NS). P. 181-196.

21. Chitwood A. Death by philosophy: the biographical tradition in the life and death of the archaic philosophers Empedocles, Heraclitus, and Democritus. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2004.

22. Clagett M. Ancient Egyptian Science: Calendars, clocks, and astronomy. Vol. II. Philadelphia: American Philosophical Society, 1995.

23. Curd P. A New Empedocles? The implication of the Strasburg fragments for Presocratic philosophy // Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy / Ed. by J.J. Cleary, G.M. Gurtler. 2001. Vol. 17. P. 2749.

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

Dakaris S.I. Das Taubenorakel von Dodona und das Totenorakel bei Ephyra. Antike Kunst Beiheft I, 1963.

Darcus S. Daimon Parallels the Holy Phren in Empedocles // Phronesis. 1977. Vol. 22. No. 3. P. 175-190.

De Miro E. Thesmophoria di Sicilia // Demetra. La divinità, i santuari, il culto, la leggenda / Ed. by C.A. Di Stefano. Pisa-Roma, 2008. P. 47-92. Diels H. Poetarum philosophorum fragmenta. Berlin, 1901. Diels H., Kranz W. (Hrsg.) Die Fragmente der Vorsokratiker. 6. Aufl. Berlin, 1951.

Dillon M. Girls and Women in Classical Greek Religion. London: Routledge, 2002.

Dorandi T. Laertiana: Capitoli sulla tradizione manoscritta e sulla storia del testo delle "Vite dei filosofi" di Diogene Laerzio. Berlin: Walter de Gruyter, 2009. (Beiträge zur Altertumskunde; 264).

Dubuisson D. Impostures et pseudo-science: l'œuvre de Mircea Eliade. Villeneuve d'Asq: Presses Universitaires du Septentrion, 2005. Duichin M. Il lato oscuro di Odisseo: Eroe Greco o «Sciamano» nordico? // Rivista di cultura classica e medioevale. 2013. Vol. 55. No. 2. P. 267-297. Edelstein E., Edelstein L. Asclepius: A collection and interpretation of the testimonies. Baltimore, 1945.

Edmonds R. G. III. Tearing Apart the Zagreus Myth: A Few Disparaging Remarks on Orphism and Original Sin // Classical Antiquity. 1999. Vol. 18. No. 1. P. 35-73.

Edmonds R. G. III. Myths of the Underworld Journey: Plato, Aristophanes, and the 'Orphic' Gold Tablets. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

Edmonds R. G. III (ed.). The "Orphic" Gold Tablets and Greek Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. Edsman C. M. (ed.). Studies in Shamanism. Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1967.

38. Eliade M. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton: Princeton University Press, 1972.

39. Faulkner A. The Homeric Hymn to Aphrodite: Introduction, Text, and Commentary. Oxford: Oxford University Press, 2008.

40. Ferella C. Empedocles and the birth of trees: reconstructing P.Strasb. Gr. Inv. 1665-6, Ens. d-f 10b-18 // The Classical Quarterly. 2019. Vol. 69. No. 1. P. 75-86.

41. Ferella C. Reconstructing Empedocles' Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2024.

42. Fox M. Heraclides of Pontus and the Philosophical Dialogue // Heraclides of Pontus: Discussion / Ed. by W. W. Fortenbaugh, E. Pender. London: Routledge, 2009. P. 41-67.

43. Frede M. The original notion of cause // Doubt and Dogmatism. Studies in Hellenistic Epistemology / Ed. by M. Schofield, M. Burnyeat, J. Barnes. Oxford: Oxford University Press, 1980. P. 217-249.

44. Furley D. J. Empedocles and the clepsydra // The Journal of Hellenic Studies. 1957. Vol. 77. P. 31-34.

45. Gallavotti C. Empedocle. Poema fisico e lustrale. Milano: Fondazione Lorenzo Valla - Mondadori, 1975.

46. Gentili B., Cerri G. History and Biography in Ancient Thought. Amsterdam: Gieben, London Studies in Classical Philology, 20. 1988.

47. Gheerbrant X. Empédocle, une poétique philosophique. Paris: Classiques Garnier, 2017.

48. Ginzburg C. The Night Battles. Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. London: Routledge & Kegan Paul, 1983.

49. Gemelli Marciano M. L. Die Vorsokratiker. Band 2. Berlin: Akademie Verlag, 2013.

50. Graf F. Magic in the Ancient World. Cambridge (MA): Harvard University Press, 2003.

51. Graf F., Johnston S. I. Ritual Texts for the Afterlife. Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. London: Routledge, 2007.

52. Graham D. W. The Texts of Early Greek Philosophy. The Complete Fragments and Selected Testimonies of the Major Presocratics. Part I. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.

53. Guthrie W. K. C. Aristotle On the Heavens. Cambridge (MA): Harvard University Press, 1939.

54. Guthrie W. K. C. A History of Greek Philosophy: Volume 2, The Presocratic Tradition from Parmenides to Democritus. Cambridge: Cambridge University Press, 1979.

55. Hannah R. Time in Antiquity. London: Routledge, 2009.

56. Hershbell J. P. Hippolytus' Elenchus as a Source for Empedocles Reexamined // Phronesis. 1973. Vol. 18. No. 3. P. 187-203.

57. Hershbell J. P. Empedoclean influences on Timaeus // Phoenix. 1974. Vol. 28. No. 2. P. 145-166.

58. Hladky V. Empedocles' Sphairos // Rhizomata. 2017. Vol. 5. No. 1. P. 1-24.

59. Hölscher U. Weltzeiten und Lebenszyklus. Eine Nachprüfung der Empedokles-Doxographie // Hermes. 1965. Bd. 93. S. 7-33.

60. Huffman C. Philolaus of Croton. Pythagorean and Presocratic. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

61. Hugh G. Evelyn-White (ed.). The Homeric Hymns and Homerica. Cambridge (MA): Harvard University Press, 1914.

62. Hunger H. Palimpsest-Fragmente aus Herodians Katholike Prosodia, Buch 5-7 // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft. 1967. Bd. 16. S. 1-33.

63. Inwood B. Review of Martin and Primavesi // Classical Review. 2000. Vol. 50. P. 5-7.

64. Inwood B. The Poem of Empedocles. Revised Edition. Toronto: University of Toronto Press, 2001.

65. Janko R. Empedocles' Physica Book I: A new reconstruction // The Empedoclean kóg^o^: Structure, Process and the Question of Cyclicity / Ed. by A. L. Pierris. Patras, 2003. Part I: Papers. P. 93-135.

66. Janko R. Empedocles, On Nature I 233-364: a New Reconstruction of P. Strasb. gr. Inv. 1665-6 // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2004. Bd. 150. S. 1-26.

67. Johnston S. I. Restless Dead. Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece. Berkeley: University of California Press, 1999.

68. Jouanna J. Hippocrates. Baltimore; London: The Johns Hopkins University Press, 1997.

69. Kahn C. H. Religion and Natural Philosophy in Empedocles' Doctrine of the Soul // Essays in Ancient Greek Philosophy / Ed. by J. Anton, G. Kustas. Vol. 5. Albany (NY): State University of New York Press, 1971.

70. Karsten S. Empedoclis Agrigentini carminum reliquiae, de vita eius et studiis disseruit, fragmenta explicuit, philosophiam illustravit S. K. // Philosophorum graecorum veterum praesertim qui ante Platonem floruerunt operum reliquiae / Recensuit et illustravit S. K. Volumen alterum. Amstelodami: Apud J. Müller, 1838.

71. Kingsley P. Ancient Philosophy, Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition. Oxford: Clarendon Press, 1995.

72. Kingsley P. Empedocles for the New Millennium // Ancient Philosophy. 2002. Vol. 22. P. 333-413.

73. Kirk G. S. (ed.). The Iliad: A Commentary. Vol. I: Books 1-4. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

74. Kirk G. S., Raven J. E., Schofield M. The Presocratic Philosophers. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

75. Kleingünter A. nPQTOD EYPETHX: Untersuchungen zur Geschichte einer Fragestellung // Philologus. Supplementband. 1933. Bd. 26.

76. Kranz W. Gleichnis und Vergleich in der frühgriechischen Philosophie. Hermes. Vol. 73. 1938. P. 99-122.

358

77. Kock Th. Comicorum Atticorum Fragmenta. 3 vols. Leipzig: B. G. Teubner, 1880-1888.

78. Kuiper Y. Witchcraft, Fertility Cults, and Shamanism: Carlo Ginzburg's I benandanti in Retrospect // Religion in Cultural Discourse. Essays in Honor of Hans G. Kippenberg on the Occasion of His 65th Birthday / Ed. by B. Luchesi, K. von Stuckrad. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2004. P. 33-59.

79. Laks A. Reading the Readings: On the First Person Plurals in the Strasbourg Empedocles // Presocratic Philosophy / Ed. by P. Curd, D. W. Graham. Aldershot: Ashgate, 2002. P. 127-137.

80. Laks A., Most G. W. (eds.). Early Greek Philosophy. Vol. V: Western Greek Thinkers. Part 2. Cambridge (MA); London: Harvard University Press, 2016.

81. Lasserre F. Trois nouvelles citations poétiques // Museum Helveticum. 1969. Vol. 26. P. 80-83.

82. Last H. Empedocles and His Klepsydra Again // The Classical Quarterly. 1924. Vol. 18. P. 169-173.

83. Latte K. (ed.). Hesychii Alexandrini Lexicon. Vol. 1. Copenhagen: Munksgaard, 1953.

84. Lev Kenaan V. Aphrodite: The Goddess of Appearances // Brill's Companion to Aphrodite / Ed. by A. C. Smith, S. Pickup. Leiden: Brill, 2010. P. 27-49.

85. Litwa D. M. Hippolytus of Rome: Refutation of All Heresies. Atlanta: SBL Press, 2016.

86. Lloyd G. E. R. Who Is Attacked in "On Ancient Medicine"? // Phronesis. 1963. Vol. 8. No. 2. P. 108-126.

87. Lommatzsch B. H. C. Die Weisheit des Empedokles nach ihren Quellen und deren Auslegung, philosophisch bearbeitet, nebst einer metrischen Uebersetzung der noch vorhandenen Stellen seines seiner Epigramme. Berlin: G. Reimer, 1830.

88. Long H. S. The Unity of Empedocles' Thought // The American Journal of Philology. 1949. Vol. 70. No. 2. P. 142-158.

89. Long A. G. Death and Immortality in Ancient Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 2019.

90. Longrigg J. Greek Rational Medicine: Philosophy and Medicine from Alcmaeon to the Alexandrians. London: Routledge, 1993.

91. Mackenzie T. The Contents of Empedocles' Poem: A New Argument for the Single-Poem Hypothesis // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2016. Bd. 200. S. 25-33.

92. Mackenzie T. Poetry and Poetics in the Presocratic Philosophers: Reading Xenophanes, Parmenides and Empedocles as Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 2021.

93. Maggio A. Sulle trace della dea Nesti: Empedocle e Alessi // Incontri di filologia classica. 2018-2019. Vol. XVIII. P. 103-150.

94. Mansfeld J. Bad World and Demiurge: A 'Gnostic' Motif from Parmenides and Empedocles to Lucretius and Philo // Studies in Gnosticism and Hellenistic Religions / Ed. by R. Van den Broek, M. J. Vermaseren. Leiden: Brill, 1981. P. 261-314.

95. Mansfeld J. Die Vorsokratiker: griechisch/deutsch Auswahl der Fragmente. Übersetzung und Erläuterungen. Stuttgart: Reclam, 1987.

96. Mansfeld J., Primavesi O. Die Vorsokratiker. Griechisch/Deutsch. Ausgewählt, übersetzt und erläutert. Stuttgart: Philipp Reclam jun., 2011 (Reprinted with corrections: 2012).

97. Mansfeld J., Runia D. Aetiana V: An Edition of the Reconstructed Text of the Placita with a Commentary and a Collection of Related Texts. Leiden; Boston: Brill, 2020.

98. Marcovich M. Heraclitus: Greek Text with a Short Commentary. Merida: Los Andes University Press, 1967.

99. Marcovich M. From Ishtar to Aphrodite // The Journal of Aesthetic Education. 1996. Vol. 30. No. 2. P. 43-59.

360

100. Marinatos N. The Goddess and the Warrior: The Naked Goddess and the Mistress of Animals in Early Greek Religion. London: Routledge, 2000.

101. Marinatos N. Striding Across Boundaries: Hermes and Aphrodite as Gods of Initiation // Initiation in Ancient Greek Rituals and Narratives / Ed. by D. Dodd, C. Faraone. London: Routledge, 2003. P. 130-151.

102. Martin A. D'Achmîm à Strasbourg, sur les traces d'Empédocle // Bulletin de la classe de lettres de l'Académie royale de Belgique. 1997. Vol. 6/8. P. 121137.

103. Martin A., Primavesi O. L'Empédocle de Strasbourg (P. Strasb. gr. Inv. 1665-1666). Introduction, édition et commentaire. Strasbourg; Berlin; New York: De Gruyter, 1999.

104. Marroquin-Arroyave E., Vespa M. Aristotle on the Anatomy of the Heart and Lungs (HA 1.17): New Insights from a Multidisciplinary Approach // Anthropozoologica. 2023. Vol. 58. No. 13. P. 131-143.

105. McKirahan R. D. Philosophy Before Socrates: An Introduction with Texts and Commentary. 2nd ed. Indianapolis; Cambridge: Hackett Publishing, 2010.

106. Mejer J. Diogenes Laertius and His Hellenistic Background. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1978. (Hermes Einzelschriften; 40).

107. Meuli K. Scythica // Hermes. 1935. Bd. 70. H. 2. S. 121-176.

108. Millerd C. E. On the Interpretation of Empedocles. Chicago: University of Chicago Press, 1908.

109. Most G. The poetics of early Greek philosophy // The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy / Ed. by A. A. Long. Cambridge University Press, 1999. P. 332-362.

110. Mylonas G. E. Eleusis and the Eleusinian Mysteries. Princeton: Princeton University Press, 1989.

111. Nagy G. A Re-invocation of the Muse for the Homeric Iliad // Classical Inquiries. 2018. URL: https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/a-re-invocation-of-the-muse-for-the-homeric-iliad/

361

112. O'Brien D. Empedocles' Cosmic Cycle: A Reconstruction from the Fragments and Secondary Sources. Cambridge: Cambridge University Press, 1969.

113. O'Brien D. The Effect of a Simile: Empedocles' Theories of Seeing and Breathing // The Journal of Hellenic Studies. 1970. Vol. 90. P. 140-179.

114. O'Brien D. Empedocles Revisited // Ancient Philosophy. 1995. Vol. 15. P. 403-470.

115. O'Brien D. Hermann Diels on the Presocratics: Empedocles' Double Destruction of the Cosmos ("Aetius" II 4.8) // Phronesis. 2000. Vol. 45. No. 1. P. 1-18.

116. O'Brien D. Movin in Empedocles: Slings' 'Iron Rule' // Mnemosyne. 2010. Vol. 63. P. 268-271.

117. Obbink D. The Addressees of Empedocles // Materiali e discussioni per l'analisi dei testi classici. 1993. No. 31. P. 51-98.

118. Ogden D. (ed.). Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman Worlds: A Sourcebook. Oxford: Oxford University Press, 2002.

119. Osborne C. Empedocles Recycled // Classical Quarterly. 1987. Vol. 37. P. 24-50.

120. Osborne C. Rummaging in the Recycling Bins of Upper Egypt: A discussion of A. Martin and O. Primavesi, L'Empédocle de Strasbourg / Oxford Studies in Ancient Philosophy. 2000. Vol. 18 (Summer). P. 329-356.

121. Panzerbieter F. Beiträge zur Kritik und Erklärung des Empedokles // Einladungs-Programm des Gymnasium Bernhardinum in Meiningen zu der öffentlichen Prüfung. Meiningen, 1844. P. 1-35.

122. Picot J.-C. La Brillance de Nestis (Empédocle, fr. 96) // Revue de Philosophie Ancienne. 2008. Vol. XXVI. No. 1. P. 75-100.

123. Picot J.-C. Un nom énigmatique de l'air chez Empédocle (fr. 21.4 DK) // Les Études philosophiques. 2014. Vol. 110. P. 343-373.

124. Picot J.-C. Koxoç, Le Dieu de la Rancune chez Empédocle (fr. 21 et 121 DK) // Revue des Études Grecques. 2022. Tome 135. Fasc. 1. P. 21-41.

362

125. Picot J.-C., Berg W. Lions and promoi: Final Phase of Exile for Empedocles' Daimones // Phronesis. 2015. Vol. 60. P. 380-409.

126. Pimenova A. A. Empedocles on the Inheritance of Parental Traits by Offspring // Philologia Classica. 2022. Vol. 17(2). P. 226-234.

127. Pirenne-Delforge V. Flourishing Aphrodite: An Overview // Brill's Companion to Aphrodite / Ed. by A. C. Smith, S. Pickup. Leiden; Boston: Brill, 2010.

128. Pogo A. Egyptian Water Clocks // Isis. 1936. Vol. 25. No. 2. P. 403-425.

129. Powell J. U. The Simile of Clepsydra in Empedocles // The Classical Quarterly. 1923. Vol. 17. No. 3/4. P. 172-174.

130. Prier R. A. Archaic Logic: Symbol and Structure in Heraclitus, Parmenides, and Empedocles. Paris: Mouton, 1976.

131. Primavesi O. La daimonologia della fisica Empedoclea // Aevum Antiquum. 2001. N1. P. 3-68.

132. Primavesi O. Empedokles in Florentiner Aristoteles-Scholien // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2006. Bd. 157. S. 27-40.

133. Primavesi O. Apollo and Other Gods in Empedocles // La costruzione del discorso filosofico nell'eta dei Presocratici / Ed. by M. M. Sassi. Pisa: Edizioni della Normale, 2006. P. 51-77.

134. Primavesi O. Zur Überlieferung und Bedeutung des Empedokleischen Titels KaGap^oi // Katharsis-konzeptionen vor Aristoteles / Hrsg. von M. Vöhler, B. Seidensticker. Berlin: De Gruyter, 2007. S. 183-226.

135. Primavesi O. Empedokles Physika I: Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. Berlin: De Gruyter, 2008.

136. Primavesi O. Empedocles: Physical and Mythical Divinity // The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy / Ed. by P. Curd, D. W. Graham. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. 250-283.

137. Primavesi O. Henri II Estienne über philosophische Dichtung. Eine Fragmentsammlung als Beitrag zu einer poetologischen Kontroverse // The

Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels / Hrsg. von O. Primavesi, K. Luchner. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2011. S. 157-196.

138. Primavesi O. Empedocles // Die Philosophie der Antike. Band 1. Frühgriechische Philosophie. / Hrsg. von H. Flashar, D. Bremer, G. Rechenauer. Basel: Schwabe Verlag, 2013. S. 667-739.

139. Primavesi O. Empedocles' Cosmic Cycle and the Pythagorean Tetractys // Rhizomata. 2016. Vol. 4(1). P. 5-29.

140. Primavesi O. Empedokles' Theorie der Augenfunktion und der Text des Laternengleichnisses // Lachmans Erbe: Editionsmethoden in klassischer Philologie und germanistischer Mediävistik / Hrsg. von A. K. Bleuler, O. Primavesi. Berlin: Erich Schmidt Verlag, 2022. (Beihefte zur Zeitschrift für deutsche Philologie; Bd. 19). S. 427-572.

141. Primavesi O., Alpers K. Empedokles im Wiener Herodian-Palimpsest // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 2006. Bd. 156. S. 27-37.

142. Rangos S. Empedocles on Divine Nature // Revue de Métaphysique et de Morale. 2012. No. 3. P. 315-338.

143. Rashed M. La Chronographie du système d'Empédocle: documents byzantins inédits // Aevum Antiquum. N.S. 2001. Vol. 1. P. 237-259.

144. Rashed M. The Structure of the Eye and Its Cosmological Function in Empedocles: Reconstruction of Fragment 84 D-K // Reading Ancient Texts. Vol. I: Presocratics and Plato / Ed. by S. Stern-Gillet, K. Corrigan. Leiden; Boston: Brill, 2007. P. 21-41.

145. Rashed M. La zoogonie de la Haine selon Empédocle: retour sur l'ensemble 'd' du papyrus d'Akhmim // Phronesis. 2011. Vol. 56(1). P. 33-57.

146. Rashed M. La Chronographie du système d'Empédocle: Addenda et corrigenda // Les Études philosophiques. 2014. No. 3. P. 315-342.

147. Rashed M. La pupille et l'Infante: reconstitution & interprétation du fragment 84 (Chapitre 4) // La jeune fille et la sphère: Études sur Empédocle. Paris: Presses universitaires de la Sorbonne, 2018. P. 151-172.

148. Richardson N. J. (ed.). The Homeric Hymn to Demeter. Oxford: Clarendon Press, 1974.

149. Riedweg C. Orphisches bei Empedocles // Antike und Abendland. 1995. Bd. 41. S. 34-59.

150. Risch E. Wortbildung der homerischen Sprache. 2. völlig überarb. Aufl. Berlin; New York: De Gruyter, 1974.

151. Rohde E. Psyche: Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 8. Aufl. Tübingen: Mohr Siebeck, 1903.

152. Roothaan A. The "Shamanic" Travels of Jesus and Muhammad: Cross-cultural and Transcultural Understandings of Religious Experience // American Journal of Theology & Philosophy. 2015. Vol. 36(2). P. 140-153.

153. Rowett C. Love, Sex and the Gods: Why Things Have Divine Names in Empedocles' Poem, and Why They Come in Pairs // Rhizomata. 2016. Vol. 4. P. 80-110.

154. Russell A. D., Konstan D. Heraclitus: Homeric Problems. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2005.

155. Schaldach K. The Arachne of the Amphiareion and the Origin of Gnomonics in Greece // Journal for the History of Astronomy. 2004. Vol. 35. P. 435445.

156. Schibli H. S. Pherekydes of Syros. Oxford: Clarendon Press, 1990.

157. Schindler R. K. Aphrodite and the Colonization of Locri Epizephyrii // Electronic Antiquity. 2007. Vol. 11(1). P. 97-124.

158. Schütrumpf E., Stork P., van Ophuijsen J., Prince S. (eds., trs.). Heraclides of Pontus: Texts and Translations. New Brunswick: Transaction Publishers, 2008.

159. Sedley D. Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.

160. Seeck G. A. Empedokles. B 17, 9—13, B 8, B 100 bei Aristoteles // Hermes. 1996. Vol. 95. P. 28-53.

161. Sider D. Empedocles' Persika // Ancient Philosophy. 1982. Vol. 2(2). P. 7678.

162. Sidky H. Ethnographic Perspectives on Differentiating Shamans from Other Ritual Intercessors // Asian Ethnology. 2010. Vol. 69(2). P. 213-240.

163. Smith A. C., Pickup S. (eds.). Brill's Companion to Aphrodite. Leiden; Boston: Brill, 2010.

164. Solmsen F. Review of H. A. T. Reiche, Empedocles' Mixture, Eudoxan Astronomy and Aristotle's Connate Pneuma // American Journal of Philology. 1963. Vol. 84(1). P. 91-94.

165. Solmsen F. Love and Strife in Empedocles' Cosmology // Phronesis. 1965. Vol. 10. P. 109-148.

166. Solmsen F. Empedocles' Hymn to Apollo // Phronesis. 1980. Vol. 35. P. 219-227.

167. Sturz F. W. Empedocles Agrigentinus. De vita et philosophia eius exposuit carminum reliquias ex antiquis scriptoribus collegit recensuit illustravit praefationem et indices adiecit. Leipzig: Sumtibus Ioannis Ambrosii Barthii, 1805.

168. Sourvinou-Inwood C. Persephone and Aphrodite at Locri: A Model for Personality Definitions in Greek Religion // Journal of Hellenic Studies. 1978. Vol. 98. P. 101-121.

169. Taylor A. E. A Commentary on Plato's Timaeus. Oxford: Clarendon Press, 1928.

170. Tannery P. La cosmogonie d'Empédocle // Revue Philosophique de la France et de l'Étranger. 1887. Vol. 24. P. 285-300.

171. Timpanaro-Cardini M. Respirazione e clessidra // Parola del passato. 1957. Vol. 12. P. 250-270.

172. Trépanier S. 'We' and Empedocles' Cosmic Lottery: P. Strasb. Gr. Inv. 16651666, Ensemble A // Mnemosyne. 2003. Vol. 56. No. 4. P. 385-419.

173. Trépanier S. Empedocles: An Interpretation. New York: Routledge, 2004.

174. Trepanier S. From Hades to the Stars // Classical Antiquity. 2017. Vol. 36. No. 1. P. 130-182.

175. Turner E. G. Greek Papyri: An Introduction. Oxford: Clarendon Press, 1968.

176. Ustinova Y. Jason the Shaman // Bildergeschichte: Festschrift Klaus Stähler / Hrsg. von J. Gebauer et al. Möhnesee: Bibliopolis, 2004. S. 507-514.

177. Ustinova Y. Snaked-Limbed and Tendril-Limbed Goddesses in the Art and Mythology of the Mediterranean and Black Sea // Scythians and Greeks: Cultural Interactions in Scythia, Athens and the Early Roman Empire (Sixth Century BC - First Century AD) / Ed. by D. Braund. Exeter: University of Exeter Press, 2005.

178. Vandenberg Ph. Mysteries of the Oracles: The Last Secrets of Antiquity. New York: Tauris Parke Paperbacks, 2007.

179. Van der Ben N. The Proem of Empedocles' Peri Physios, Toward a New Edition of All the Fragments: Thirty-One Fragments Edited. Amsterdam: B. R. Grüner, 1975.

180. Van der Eijk Ph. J. Diocles of Carystus: A Collection of the Fragments with Translation and Commentary. 2 vols. Leiden: Brill, 2000-2001.

181. Van der Eijk Ph. J. Medicine and Philosophy in Classical Antiquity: Doctors and Philosophers on Nature, Health and Disease. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

182. Vitek T. Empedokles. 3 vols. Praha: Herrmann & Synove, 2001-2006. [Vol. I: Studie (2001); Vol. II: Zlomky (2006); Vol. III: Komentar (2006)]

183. von Arnim H. Die Weltperioden bei Empedokles // Festschrift für Theodor Gomperz dargebracht zum siebzigsten Geburtstage. Wien: A. Hölder, 1902. S. 16-27.

184. Voultsiadou E., Chintiroglou Ch. Aristotle's Lantern in Echinoderms: An Ancient Riddle // Cahiers de Biologie Marine. 2008. Vol. 49. P. 299-302.

185. Waterfield R. The First Philosophers: The Presocratics and Sophists. Oxford: Oxford University Press, 2000.

186. Wellmann M. Fragmentsammlung der griechischen Ärzte. Bd. I: Die Fragmente der sikelischen Ärzte Akron, Philistion und des Diokles von Karystos. Berlin: Weidmann, 1901.

187. Wellmann T. Die Entstehung der Welt: Studien zum Strassburger Empedokles-Papyrus. Berlin: De Gruyter, 2020.

188. Wildberg C. Commentary on Curd // Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy / Ed. by J. J. Cleary, G. M. Gurtler. Vol. 17. Leiden: Brill, 2001. P. 50-56.

189. Wilson J. R. Eris in Euripides // Greece & Rome. 1979. Vol. 26. No. 1. P. 720.

190. Winbladh M.-L. The Bearded Goddess: Androgynes, Goddesses and Monsters in Ancient Cyprus. Nicosia: Armida Publications, 2012.

191. Wright M. R. Empedocles: The Extant Fragments. New Haven: Yale University Press, 1981.

192. Yamasaki M. From Athirat to Aphrodite: The Feminine Side of the Sea in the Late Bronze and Early Iron Age Eastern Mediterranean // Bridging the Gap: Disciplines, Times, and Space in Dialogue / Ed. by C. Coppini et al. Vol. 3. Oxford: Archaeopress, 2022.

193. Young S. An Athenian Clepsydra // Hesperia. 1939. Vol. 8. No. 3. P. 274284.

194. Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung dargestellt. Bd. 1: Allgemeine Einleitung. Vorsokratische Philosophie. Tübingen: Fues's Verlag, 1869.

195. Zuntz G. De Empedoclis Librorum Numero Coniectura // Mnemosyne. 1965. Ser. 4. Vol. 18. P. 365.

196. Аванесов С. С. Эмпедокл: божественность и самоубийство // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2007. Т. 1. № 2. С. 147-171.

197. Алекнайте Э. Элементы шаманизма в религиозной традиции балтов // Научный альманах «Традиционная культура». 2009. № 4. С. 91-110.

368

198. Амайон Р. Понятие шаманизма: формирование западной интерпретации // Религиоведение. 2009. № 1. С. 3-15.

199. Афонасин Е. В. Папирус из Дервени // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2008. Т. 2. № 2. С. 309-335.

200. Афонасин Е. В. Диоген из Аполлонии. Фрагменты и свидетельства // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2009. Т. 3. № 2. С. 559-611.

201. Афонасин Е. В., Афонасина А. С. Неоплатонический Асклепий // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2016. Т. 10. № 1. С. 260-280.

202. Афонасин Е. В. Гераклид Понтийский. Фрагменты и свидетельства. СПб.: РХГА, 2020.

203. Афонасин Е. В. Поэма Парменида. Перевод и комментарий. Новосибирск, 2021.

204. Афонасин Е. В. «Орфические» золотые таблички // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2023. Т. 17. № 1. С. 120-137.

205. Афонасина А. С. Рождение гармонии из духа tekhne // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2012. Т. 6. № 1. С. 58-67.

206. Афонасина А. С. Эмпедокл о дыхании // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2015. Т. 9. № 2. С. 353-362.

207. Афонасина А. С. Измерение времени в античности: клепсидра и ее особенности (на материале письменных свидетельств и археологических данных из Амфиарайона) // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2016. Т. 10. № 2. С. 419-436.

208. Афонасина А. С. Эмпедокл в диалогах Платона: свидетельства и преемственность идей // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем (исследования и переводы). 2018. Вып. IV. С. 197-208.

209. Афонасина А. С. О значении Страсбургского папируса Эмпедокла для истории античной философии // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем (исследования и переводы). 2020. Вып. V. С. 119-133.

210. Афонасина А. С. Источники для образа Афродиты у Эмпедокла // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2020. Т. 14. № 1. С. 293-308.

211. Афонасина А. С. Страсбургский папирус Эмпедокла (окончание). Перевод и комментарий // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2020. Т. 14. № 2. С. 812-825.

212. Афонасина А. С. Страсбургский папирус Эмпедокла. Перевод и комментарий. Новосибирск, 2021.

213. Афонасина А. С. Как Дионис попал в диалоги Платона и занял в них важное место? // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. 2022. Вып. 6. С. 233-252.

214. Афонасина А. С. Образ Эмпедокла в трактатах гиппократовского корпуса и интерпретация некоторых биографических сведений // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2022. Т. 38. Вып. 3. С. 293-306.

215. Афонасина А. С. Как Эмпедокл становится платоником: Симпликий, «Комментарий на Физику», 157.25-161.20 // Платоновские исследования. 2023. Т. 18. № 1. С. 115-133.

216. Афонасина А. С. Загадочные тонкие полотна: Эмпедокл о зрении // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2023. Т. 17. № 2. С. 1098-1108.

217. Афонасина А. С. О проблематичности понятия «греческий шаманизм» // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2024. Т. 40. Вып. 3. С. 472-485.

218. Белоусов А. В. «Частные письма» и «заклятия»: к проблеме «материи» и «формы» // Труды кафедры древних языков / Отв. ред. А. В. Подосинов. Вып. VI. М.: Индрик, 2020. С. 121-139.

219. Белоусов А. В. Корпус заклятий понтийской Ольвии/Defixюnes 01Ыае Ропйсае феГОШ). М.: Издательство Московского университета, 2020. (Труды исторического факультета МГУ. Вып. 164. Сер. II: Исторические исследования. 103).

220. Бородай Т. Ю. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. М.: Савин С. А., 2008.

221. Вольф М. Н. «Двоякое скажу»: аргументация Эмпедокла в пользу плюрализма (В 17 DK) // ХХОАН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2016. Т. 10. № 1. С. 146-168.

222. Вольф М. Н. Ранняя греческая философия в поисках объяснительного принципа. Новосибирск: ИФПР СО РАН. 2021.

223. Воротынцев С. И. и др. Феномен Лазаря: ауторесусцитация после остановки сердца // Медицина неотложных состояний. 2011. № 3(34). С. 130-136.

224. Галилео Галилей. Диалог о двух системах мира // Избранные труды: В 2 т. Т. I. М.: Наука, 1964.

225. Гаспаров М. Л., Цыбенко О. П, Ярхо В. Н. Эллинские поэты УШ-Ш вв. до н.э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. Москва, Ладомир. 1999.

226. Гатри У. К. Ч. История греческой философии: В 6 т. Т. II: Досократовская традиция от Парменида до Демокрита / Пер. с англ. под ред. И. Н. Мочаловой. СПб.: Владимир Даль, 2017.

227. Гиппократ. Избранные книги. Т. I / Пер. В. И. Руднева; ред., вступ. ст. и прим. В. П. Карпова. М.: Государственное издательство биологической и медицинской литературы, 1936.

228. Дильс Г. Античная техника. М.; Л.: ОГИЗ, 1934.

229. Доддс Э. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000.

230. Егоров А. С. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма // Вопросы философии. 2007. № 8. С. 97-105.

231. Егоров А. С. К вопросу о локализации потустороннего мира у Эмпедокла // Труды кафедры древних языков. Вып. II. М.: Индрик, 2009. С. 72-81.

232. Егоров А. С. Эмпедокл на Этне // Аристей. 2010. Т. II. С. 15-25.

233. Егорочкин М. В. Земля Ксенофана (21 В 28; А 47 DK) // ХХОЛН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2019. Т. 13. № 2. С. 554-579.

234. Жмудь Л. Я. Пифагор и ранние пифагорейцы. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012.

235. Зайцев А. И. Древнегреческий героический эпос и «Илиада» Гомера // Гомер. Илиада / Пер. Н. И. Гнедича; ст. и прим. А. И. Зайцева. СПб.: Наука, 2008. С. 395-417.

236. Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 2: Мифологическое мышление. М.; СПб.: Университетская книга, 2001.

237. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.

238. Кузнецова, А. С. Шаманизм и орфическая традиция // Гуманитарные науки в Сибири, № 1. 2007. С. 49-53.

239. Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989.

240. Лосев А. Ф. Диоген Лаэрций - историк античной философии // История античной эстетики. Т. V. Кн. 2. М.: Мысль, 2002.

241. Максимова М. И. Техника текстильной промышленности // Эллинистическая техника: Сб. ст. / Под ред. И. И. Толстого. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948.

242. Месяц С. В. Дискуссии об эфире в античности // Философия природы в Античности и в Средние века. М.: ИФ РАН, 2002. С. 75-113.

243. Месяц С. В. Аристотель «Об ощущении и ощущаемом»: Предисл., пер. и примеч. // Мера вещей. Человек в истории европейской мысли / Ред. Г. В. Вдовина. М.: Аквилон, 2015. С. 516-581.

244. Месяц С. В. Трактат «О дыхании» и его место среди малых естественно-научных произведений (Parva Naturalia) Аристотеля // История философии. 2020. Т. 25. № 1. С. 95-109.

245. Месяц С. В. Трактат «О дыхании» и его место среди малых естественно-научных произведений (Parva Naturalia) Аристотеля // История философии. 2020. Т. 25. № 2. С. 106-120.

246. Месяц С. В. Критика Аристотелем принципа «подобное познается подобным» (комментарий к «О душе» II 5, 416Ь32-417а20) // ХХОАН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2021. Т. 15. № 1. С. 307-325.

247. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М.: Восточная литература, 2004.

248. Пенроуз Р. Мода, вера, фантазия и новая физика вселенной. СПб.: Питер, 2020.

249. Петров В. В. «Тимей» Платона о видах движения, «небесном растении» и прямостоянии человека // ХХОАН. Философское антиковедение и классическая традиция. 2019. Т. 13. № 2. С. 705-716.

250. Пименова А. А. Истоки эмбриологии: Эмпедокл о бесплодии мулов // Историко-биологические исследования. 2022. Т. 14. № 4. С. 46-57.

251. Подосинов А. В. Куда плавал Одиссей? О географических представлениях архаической эпохи. М.: Языки славянских культур, 2015.

252. Рудин О. В. Великий греческий «шарлатан»: Эмпедокл // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2022. Т. 38. Вып. 1. С. 52-63.

253. Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии // Вестник древней истории. 1978. № 1(143). С. 87-104.

373

254. Светлов Р. В. Легко ли (было) быть «сократиком»? Пристрастный взгляд комедии на Херефонта из Сфетта // Платоновские исследования. 2017. Т. 7. № 2. С. 84-96.

255. Семушкин А. В. Эмпедокл. М.: Мысль, 1985.

256. Соболевский С. И. Аристофан и его время. М.: Лабиринт, 2001.

257. Старостин Б. А. (ред) Аристотель. История животных. М.: РГГУ, 1996.

258. Федорова О.Б. Концепция смеси в греческой медицинской и натурфилософской традиции в ^^ вв. до н.э. // Философия науки в историческом контексте: Сб. ст. в честь 85-летия Н.Ф. Овчинникова. СПб., 2003. С. 103-153.

259. Фёдорова О.Б. Четыре элемента Эмпедокла: текстологический анализ фрагментов // Вопросы истории естествознания и техники. 2005. Т. 26. № 2. С. 18-65.

260. Федорова О. Б. Понятия общего, целого и части, и их обозначения в физике Эмпедокла / Годичная научная конференция Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова, 2006. М.: Анонс Медиа. 2006. 744 с. С. 155-158.

261. Федорова О.Б. «Играющее дитя», или фрагмент Эмпедокла о дыхании в свете филологического анализа // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. 2010. № 2. С. 3-34.

262. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. М.: Наука, 1984.

263. Шевцов А.А. Мистика у Платона // Идеи и идеалы. 2022. Т. 14. № 2. Ч. 1. С. 11-20.

264. Якубанис Г. Эмпедокл. Философ, врач и чародей. Киев, 1906.

265. Ярхо В.Н. Диомед // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1990.

266. Ярхо В.Н. Гесиод. Полное собрание текстов / Вступ. ст. В.Н. Ярхо; Коммент. О.П. Цибенко, В.Н. Ярхо. М.: Лабиринт, 2001.