Этническая идентичность как социально-философская проблема тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Асылгужин, Рафиль Рифгатович

• Асылгужин, Рафиль Рифгатович
• кандидат философских наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат философских наук Асылгужин, Рафиль Рифгатович

ВВЕДЕНИЕ.3.

ГЛАВА I ЭТНИЧНОСТЪ КАК ОБЪЕКТИВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНОЙ ОБЩНОСТИ.12.

ГЛАВА II ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ.61.

ГЛАВА III ВЗАИМОСВЯЗЬ ЭТНИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСГЕЙ.110.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этническая идентичность как социально-философская проблема»

Актуальность темы исследования. Наблюдаемый в настоящее время процесс появления новых государств, обострение межэтнических отношений в мире, а также неутихающие противостояния на религиозной почве связаны, во многом, с этническим и религиозным возрождением. Это обуславливает растущий интерес к существованию феномена этничности, различным проявлениям и типам этнической идентичности.

В то же время, усиление взаимодействия различных народов между собой, детерминированное интеграционными процессами, возрастанием влияния средств массовой коммуникации, расширение деятельности транснациональных корпораций и трудовой миграции, урбанизации населения все острее ставит проблемы сохранения этнической самобытности, этнической идентичности. Следовательно, этяичностъ - одно из важнейших и объективных явлений, разворачивающееся в современных условиях на фоне складывающегося противоречия: с одной стороны, интенсивная и усиливающаяся тенденция унификации этносов на основе глобализации общественной жизни, с другой, -стремления к сохранению этнического своеобразия. Одним из результатов взаимодействия названных процессов является национализм, способствующий, в ряде случаев, сепаратизму, разрастанию центробежных тенденций в государственных образованиях. Целому ряду государств удается избежать конфликтных ситуаций, вызванных ростом этничности и проявлений этнической идентичности. Находятся цивилизованные методы поддержания баланса сил для разрешения противоречий между разнородными общинами и центральной властью государства, единством государства и этнокультурным многообразием. В ряде полиэтничных стран этнический фактор положен в основу государственности, где единый суверенитет государства распределен между составными частями (кантонами, штатами, субъектами федерации) и выбрана федеративная форма устройства, либо этнические меньшинства наделены определенными автономными правами в самых различных областях. Имеющиеся в настоящее время противоположные подходы и концепции к проблеме этничности предлагают самые разнообразные понимания сути этничности, соответственно с этим и обосновываются различные варианты учета этнического фактора во внутренней государственной политике. Есть сторонники полного игнорирования категорий «этнос» и «этничность», признания их субъективными и воображаемыми конструкциями. Это придает особую важность исследованию, поскольку указанные концепции и теории, имея социально-политический и заказной характер, часто закладывают фундамент и обоснование целого ряда политико-правовых решений в формировании государственной идеологии.

Как и в предыдущие эпохи, религия продолжает играть важную и неоднозначную роль в этнической дифференциации, поскольку она охватывает своим влиянием не только духовное бытие той или иной общности (обычаи, ценности), но обеспечивает ощущение взаимной комплиментарности, т.е. идентичности, отличие от других общностей. В этой связи важно рассматривать этническую идентичность в тесной взаимосвязи с религиозной.

Процессы и специфика взаимодействия между этничностью, этническим возрождением, конфессиональной принадлежностью, полиэтническим государством и интеграционными процессами все более приобретают острый характер, становятся наиболее актуальными проблемами современности.

Актуальность темы, ее научная и практическая значимость, необходимость максимально полного и комплексного рассмотрения этнической идентичности, являющейся важнейшим фактором сохранения и развития этнических общностей, явились основанием для выбора ее в качестве темы диссертационного исследования.

Степень изученности проблемы исследования. Понятия «этничность», «этническая идентичность» - пользуются повышенным вниманием в общественных науках: в этносоциологии, социальной антропологии, социальной психологии. Особое место в исследовании этих явлений принадлежит философской науке.

В трактовке природы этничности и ее проявлений можно выделить две концепции - «примордиалистское» и «конструктивистско-инструменталистскую». Последняя объясняет возникновение и существование этносов и этничности не как объективно существующие явления, а лишь как искусственные, изобретенные конструкты. В рамках этой концепции подчеркивается ключевая роль государства в создании нации и формировании национализма. В отечественной науке конструктивистско-инструменталистское направление представлено такими исследователями как Ю.М.Бородай, А.Г.Здравомыслов, Э.А.Позднякова, В.А.Тишков и другие.1 Конструктивистские и инструменталистские концепции и теории достаточно широко представлены и в зарубежной науке такими исследователями как: Б.Андерсон, Э.Геллнер, Ф.Барт, К.Гирц, К.Дейч, Х.Кон, Т.Эриксен, Э.Хобсбаум и др. 2

Этничность», согласно примордиалистской концепции рассматривается, прежде всего, как явление природное, реальная форма организации бытия человечества. Именно исходя из этой концепции разработаны теории этноса и

1 Бородай Ю.М. Этнос, нация, государство // Полис, 1992 - №5-6. -С.19-21; Здравомыслов А.Г. Релятивистская теория нации и рефлексивная политика // Интеграция и дезинтеграция в современном мире: Россия и Запад. - М., 1997; Позднякова Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. - М.: АО Издательская группа «Прогресс» - «Культура», 1994; Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. - М.: Русский мир, 1997.

2Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Пер с англ. В.Николаева. - М.: "Канон-пресс-Ц", "Кучково поле", 2001; Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organizations of Culture Differences. Bergen/London,1992; Геллнер Э. Нации и национализм: Пер с англ. / Ред. и послесл. И.И. Крупника - М.: Прогресс, 1991; Geerts С. The Interpretation of Cultures. New York,1973; Deutsch R. Nationalism and Social Communication: An Inquiry into the Foundations of Nationality. Cambridg (Mass), 1953; Eriksen T. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. L., Boulder, 1993; Hohn H. Nationalism. Its Meaning and History. New York, 1966; Хобсбаум Э.Дж. Принцип этнической принадлежности и национализм // Нации и национализм. Андерсон Б., Бауэр О., Xpox М. и др.и - М.: Праксис, 2002; см. также: Коротеева B.B. Теория национализма в зарубежных социальных науках. - М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999. этногенеза А.Г.Агаевым, Ю.В.Бромлеем, Л.М.Гумилевым1; этнического менталитета, характера и этнопсихологии С.А.Арутюновым, Н.А.Бердяевым, Л.П.Карсавиным, Н.О.Лосским;2 этнического сознания и самосознания (Ю.В.Арутюняном, А.Я.Зариповым, Б.В.Иорданским, П.И.Кушнером, о

К.Н.Хабибуллиным. Различные направления примордиалистской концепции к проблеме этничности представлены в работах ряда зарубежных исследователей как: О.Бауэр, П. ван ден Берг, К. Гирц, Э.Смита, Э.Ян 4 и других.

Объективный характер этничности, важность учета этнических и национально-культурных компонентов в политике государства неоднократно подчеркивались в работах: Э.А.Баграмова, А.А.Валькова, А.Н. Мельникова, М.О.Мнацаканяна, С.В.Чешко.5 Различные формы проявления этничности подвергались анализу в исследованиях Л.М.Дробижевой, В.В.Коротеевой, Г.У.Солдатовой, Н.В.Петрова6 и др.

Агаев А. Г. К вопросу о теории народности // Закономерности развития народностей в СССР. - Махачкала, 1965. - с.35-36; Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М, 1983; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. -М.: ТОО Мишель и К, 1993.

1 Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. — М.: Наука, 1989; Бердяев Н.А. Душа России // Судьба России. - М.: Советский писатель. - 1990; Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Сочинения.

- М.: Раритет, 1993. — С.157-216; Лосский Н.О. Характер русского народа // Н.ОЛосский. Условия абсолютного добра.-М, 1991.

3 Арутюнян В.Ю. Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов ССР. -М.: Мысль, 1987; Зарипов А.Я. Файзуллин Ф.С. Этническое сознание и этническое самосознание. - Уфа: Гилем, 2000; Иорданский Б.В. Этническое самосознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. — 1990.

- № 4. - С.151-161; Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. - М., 1951; Хабибуллин К.Н. Скворцов Н.Г. Испытания национального самосознания. - СПб.: ТОО TK Петрополис, 1993.

4 Бауэр. О. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм / Б.Андерсон, О. Бауэр, М.Хрох и др; Пер. с англ. И нем. Л.Е. Переяславцевой, M.C. Панина, M. Б. Гнедовского — M.: Праксис, 2002. -С.52-120; Berge P.L. van den. The Ethnic Phenomenon. - New York, 1987; Geerts C. Geerts C. The Interpretation of Cultures. New York, 1973; Smith A. Nations and nationalism in a global era. Cambridge (Mass.), 1995; Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречие и сходство // Полис. - 2000. - №1. - С.114-124.

5 Баграмов Э.А. Национальная идея и интернационализм // Вопросы истории КПСС, 1991, №2, - С.3-11; Вальков А.А. Философское постижение идеи нации. -Уфа: БГУ, 1998; Мельников A.H. Национальное сознание: Методологические проблемы генезиса // Сознание и личность. — Барнаул: Алтайский го. Ун-т, 1986. — С. 82-91; Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория. - М.: "Анкил", 2001 .Четко С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. - 1994. - №6.- С. 35-49.

6 Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003; Коротеева B.B. Теория национализма в зарубежных социальных науках. -М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999; Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998; Петров Н.В. Что такое полиэтнизм? Территориально-этнические притязания на территории бывшего СССР // Полис - 1993 - №6 - С. 6 -15.

Исследований, рассматривающих в комплексе аспект взаимодействия религии и этничности, а также взаимодействия феноменов религии, этнического и цивилизационного разграничения на сегодняшний день практически нет. Имеющиеся работы в основном носят фрагментарный характер.1 В этой связи вовсе не потеряло актуальности мнение русского философа кон. XIX в. С.Н.Булгакова о недостаточной оценке и изученности связи религии и национальности. Чаще же религия рассматривается как фактор цивилизационного разграничения (Б.С.Ерасов, А.С.Макарычев, А.И.Уткин).3

Имеется большое количество исследований, посвященных изучению механизма влияния этничности на социально-политические процессы. Это прежде всего работы: Р.Г.Абдулатипова, А.И.Вдовина, М.Н.Губогло, А.Б.Зубова, Л.М.Карапетяна, П.Кушнера, В.Н.Лысенко, В.Е.Чиркина4 и других.

Среди советских, в последствии российских ученых, внесших существенный вклад в исследование роли суверенитета государства и суверенитета наций в консолидацию этносов, развитие их этничности, сознания и самосознания, следует выделить таких философов, как Д.Ж.Валеев,

1 Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. - М.: Междунар. отношения, 2003; Скворцов Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии. - СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1997; Фрейдзон В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII в. - начала XX в. — Дубна: Издательский центр «Феникс», 1999.

2 Булгаков С.Н. Размышления о национальности. - В кн. «Сочинения». T.2 Избранные статьи. — М.Изд-во Наука. - 1993. - С. 435-457. - С.451.

3 Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность / Б.С.Ерасов; [Отв.ред.Н.Н.Зарубина]. М.: Наука, 2002; Макарычев А.С. Федерализм эпохи глобализма: вызовы для региональной России//Полис.2000. - №12. - С. 81 -97; Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. - М.: Логос, 2002.

4 Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России. - М.: Славянский диалог, 2000; Вдовин А.И. Особенности этнополитических отношений в формировании новой государственности в России (Исторический и концептуальные аспекты)/ Росс. Акад. Упр.; Науч. Прогр. «Модель демократии для России». -М., 1993; Губогло М.Н Ресурсы мобилизованной этничности. Москва -Уфа, 1997; Зубов А.Б. Унитаризм или Федерализм. К вопросу о будущей организации государственного пространства России // Полис. - 2000.- № 5. -С.32-54; Карапетян Л.М. Федеративное государство и правовой статус народов. — М.: Манускрипт, 1996; Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. - М., 1951; Лысенко В.Н Развитие федеративных отношений в современной России. - М., 1995. Чиркин B.E. Современный федерализм: сравнительный анализ. М.: ИНИОН, 1995.

Г.Т.Галиев, Дж.М.Гилязитдинов, М.С.Джунусов, И.П.Ильинский, Р.И.Ирназаров, Н.Г.Скворцов, Ф.С.Файзуллин.1

Объектом диссертационного исследования является этничность как социальный феномен, а предметом исследования выступает этническая идентичность этнической общности и формы ее проявления.

Основной целью диссертационного исследования является определение сущности этнической идентичности и ее проявлений в условиях глобализации человеческого сообщества.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

- уточнить сущность и содержание категории этническая идентичность как особой формы идентичности, объективно присущей человечеству;

- разработать критерии выделения этничности, основанные на объективных и субъективных компонентах;

- выявить рациональные и иррациональные аспекты этнической и конфессиональной идентичностей;

- раскрыть взаимосвязь этнонационализма со статусом этнических общностей в различных формах государственного устройства;

- установить основные формы взаимодействия этнической и религиозной идентичностей.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- разработан новый подход к исследованию этнической идентичности, рассматривающий гражданскую (национально-государственную) и этническую

1 Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. - Уфа: Китап, 1993; Галлиев Г.Т., Левощенко С.А., Никредин Г.Д. Федеративное строительство: проблемы теории и практики технологии управления. - Уфа: Ай, 1996; Гилязетдинов Дж. М., Галиев Г.Т., Толстых А.А. Национальные и межнациональные проблемы на современном этапе. - Свердловск, 1991; Джунусов М.С. Суверенитет как социальный феномен. — М.: Ин-т социологии РАН, 1994; Ильинский И.П. Проблема суверенитета и развитие федерализма в России // Проблема суверенитета в Российской Федерации / Б.С. Крылов, И.П. Ильинский, Н.А. Михалева. - М.: Республика, 1994. - С. 60-104; Ирназаров Р.И. Равенство этносов в Республике Башкортостан. — Уфа: Гилем, 1997; Скворцов Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии. - СПб.: Издательство СПб. университета, 1997; Файзуллин Ф.С., Бикташев С.С. Социальная справедливость как принцип регулирования межнациональных отношений. Уфа: Гилем, 2002. культурную) идентичности как диалектически взаимосвязанные между собой, как различные уровни идентичности; доказана деструктивность отказа от учета этнического фактора в государственном строительстве и политике;

- установлено, что формирование этничности является результатом взаимосвязанного, взаимодополняющего процесса примордиального и социально-политического факторов, их следует не противопоставлять, а рассматривать как моменты, отражающие логику развития этносов;

- раскрыты роли объективных и субъективных, иррациональных и рациональных компонентов этнической идентичности; выявлено, что основой этнических различий является совокупность объективных этнодифференцирующих признаков (общность языка, территория первоначального формирования этноса, культурные традиции), и субъективные характеристики (особенности национального характера, стереотипы, переживания индивидом своей принадлежности к определенной общности людей), в их диалектической взаимосвязи;

- установлено, что этнонационализм является формой проявления этничности, а ее особенности зависят от занимаемого статуса этнической общности в различных формах государственного устройства, поэтому необходима широкая защита прав этнических общностей в полиэтничном государстве, путем наделения их различными элементами автономности;

- раскрыта противоречивая роль религиозного фактора в формировании и развитии этноса, которая, с одной стороны, может выступать как важнейший компонент этнической дифференциации, с другой, как механизм консолидации населения огромных территорий в определенную цивилизационную общность.

Методологическая база исследования. В исследовании были использованы основные принципы диалектики, системный подход, а также широко привлекались источники из истории, культурологии, демографии, этнографии, психологии, социологии которые позволили наиболее полно раскрыть грани этнической идентичности и особенностей ее проявления.

Эмпирической базой исследования послужили достижения исторических, этнографических наук, материалы периодической печати, статистические данные по демографии и движению населения, а также материалы исследований, проведенных социологической лабораторией Уфимского государственного авиационного технического университета.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические положения работы могут найти применение при разработке новых программ дальнейших исследований этноса и этнической идентичности.

Практическая значимость заключается в том, что содержание, материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке основных направлений государственной политики органами региональной и центральной федеральной власти, направленных на регулирование национальных и межнациональных отношений, в деятельности общественно-политических, национально-культурных, религиозных движений и партий, а также при разработке программ спецкурсов на факультетах философии, социологии и политологии.

Апробация результатов исследования. Основные выводы и положения диссертационной работы прошли апробацию на научных конференциях и семинарах, в том числе на всероссийской конференции «Уральские социологические чтения» (Уфа, 2001); на межрегиональных научно-практических конференциях: «Будущее федерализма в России: Россия и Башкортостан» (Уфа, 2002), «Городские Башкиры. Проблемы языка и культуры, здоровья и демографии» (Стерлитамак, 2004); на региональных научных конференциях: «Экономические и политические проблемы развития России: региональный взгляд» (Уфа, 2003), «Общее и особенное в развитии этносов

Республики Башкортостан в условиях трансформации общества» (Уфа, 2001), «Гуманитарное образование и наука техническом вузе: прошлое, настоящее, будущее» (Уфа, 2004), а также в 10 публикациях автора общим объемом 4,2 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 185 наименования. Объем диссертации 167 страниц.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Асылгужин, Рафиль Рифгатович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги исследования, мы приходим к следующим выводам.

Социальные изменения XX века не могли не оказать воздействие на природу этничности. В частности, на тенденцию, при которой этнодифференцирующие признаки из сферы быта и материальной культуры все больше перемещаются в сферу этнического сознания и самосознания.

В отличие от сознательно создаваемых людьми общностей, этнические общности возникают и существуют независимо от воли и сознания людей, возникают и существуют на определенном историческом отрезке, неизбежно претерпевая изменения. Каждая этническая общность имеет свое начало, развивается и приходит в упадок. Этничность характеризуется динамичностью, а не статичностью, существенной ролью иррациональных элементов во взаимосвязи с рациональными. Динамичный, разномодельный, зачастую нерациональный характер имеют также и межэтнические взаимоотношения.

Отсюда, этничность, этническая идентичность категории, которые не поддаются однозначному и привычному объяснению только в пределах теорий рационального начала. Здесь имеет большее значение иррациональные моменты, сочетание различных степеней рациональности и иррациональности.

Можно по-разному оценивать существование категории этничности и вызываемые им позитивные и негативные процессы. Важно учитывать такое важное обстоятельство как то, что этничность является объективным явлением, который сопутствовал и будет сопутствовать человеческому обществу.

Так же необходимо отметить, что этничность как категория, в отличие от конкретной этнической группы «изначальна», «примордиальна» - культурно-языковые различия между жителями крупных регионов (и даже небольших относительно изолированных территорий, например в горных районах, островах) существовали с незапамятных времен. Начало формирования этносов, особенно их разговорных языков, в очень многих случаях происходило в доисторический период. Являясь разновидностью социальной идентичности, этическая идентичность одновременно удовлетворяет психологическую потребность'индивида к соотнесению с определенной группой и в тоже время является одним из выразителей чувства и стремления к уникальности, самобытности. Выработанная веками и передаваемая из поколение в поколение этническая специфика нашла свое воплощение в материальных и духовных ценностях: культуре, религии, традициях, языке и менталитете, в сознании и самосознании народов. Приверженность индивидов своим этническим корням, маркерам - культуре, языку и т.п. нельзя трактовать лишь как дань традициям и уважение к «корням», либо как чувство принадлежности к воображаемым сообществам и мифам. Этничность есть более сложное и многогранное явление.

Придерживаясь той позиции, что этнос и этничность реально существующие феномены, имеющие объективную основу в самой природе, мы признаем и то, что степень выраженности этничности, или востребованность этнического для конкретного человека, зачастую конструируется как внешними, социальными обстоятельствами, так и внутренними.

Этнический экстремизм и сепаратизм, серьезно усложняют ситуацию на мировой арене. Эти деструктивные явления имеют в своем основании две противоположные тенденции. С одной стороны, стремление к национальной (этнической), а точнее, к этнополитической самостоятельности групп людей, объеденных на этнической основе. С другой стороны, противоположную роль выполняет государство, в лице его руководителя, правительства, функциональной обязанностью которых является сохранение единства и территориальной целостности государства.

Таким образом, нами делается вывод о необходимости разграничивать и рассматривать этнический национализм и порождаемые им противоречия и конфликты в двух основных направлениях, предполагающих различные объяснения и пути решения. Собственно этнический, или точнее межэтнический конфликт, противоречие, и конфликт между этнической группой и государством в лице ее центральной власти (зачастую между этническим (ими) меньшинством (ами) страны и доминирующей этнической группой, стремящейся к статусу «нации-государство»). Вопросы, связанные с самой сущностью нынешней международной системы национальных государств, мирового сообщества, а также вопросы, касающиеся соотношения федерализма и суверенности, этнической составляющей государства и принципа права народов на самоопределение приобрели на современном этапе особый оттенок. Для России представляется необходимым и целесообразным создание более действенных, а не декларативных (как на федеральном, так и на региональном уровнях) мероприятий, учитывающих все этническое, конфессиональное и культурное многообразие, специфику и потребности составляющих ее регионов.

Этничность и ее проявления - этническое возрождение, этнонационализм, различные формы устремлений народов к национальному самоопределению, кроме того, взаимосвязаны с религией и тенденциями межцивилизационный дифференциации и глобализации. Мировой опыт подтверждает, что процессы унификации и интеграции рано или поздно вызывают в качестве ответной реакции стремление к возрождению культурной, этнической и, наконец, цивилизационной идентичностей. Важнейшим следствием распространения мировых религий является диалектическое взаимодействие ряда важнейших тенденций. С одной стороны, на сотни миллионов людей в самых разных частях света, при всех культурных и языковых различиях, распространяется целый ряд общих мировоззренческих установок и ценностей. Это процесс происходил раньше и продолжается в современную эпоху благодаря установлению мировыми религиями универсальных связей, способствующих развитию культурных контактов и интеграции локальных этнических групп, объединения стран, входящих в сферу влияния той или иной мировой религии. Религия выступает стержневым механизмом консолидации населения огромных территорий в определенную цивилизационную (социокультурную) общность: исламскую, христианскую и т.д. Однако, наряду с указанным обстоятельством, мировые религии оказали серьезное воздействие и дали толчок для зарождения и рассвета этнических культур, в целом этничности, а в ряде случае и государственности. В каждый исторический момент и в каждой стране свои особенности имеет сосуществование этнической и религиозной идентичностей. Скажем, в границах исторической территории СНГ ислам обогатил и укрепил духовную и материальную культуру Волжских булгар, народов Дагестана, Средней Азии (Самарканд, Бухара, Хива). Несколько иначе взаимодействие этнической и религиозной идентичностей проявляется в национальных религиях и ответвлениях мировых религий, «обслуживающих» одну определенную этническую группу (иудаизм у евреев, синтоизм у японцев). Здесь весьма трудно провести четкое разграничение между конфессиональными и национальными (этническими) особенностями. Кроме того, религиозный фактор обнаруживает тесную взаимосвязь с системой построения или разделения территории нашей планеты на различные государственные образования. Существование огромных империй, многонациональных государств и проводимая ими универсализирующая и ассимиляционная политика как прежде, так и в новейшее время не могли не вызвать в качестве ответной реакции всплески этнического, культурного и регионального сепаратизма, этнонационализма. Отсюда, и мировые религии и религии национальные имеют важные и специфические особенности воздействия на этничность, этническую идентичность.

Если стремиться к тому, чтобы Россия стала демократическим государством, то управлять ею, при ее многообразии, этнической и конфессиональной разнородности, огромной территории как унитарным государством просто невозможно. История показывает, что унитаризм в России имеет тенденцию к перерождению в авторитаризм. Унитарная форма государственного устройства может подойти таким государствам как Монголия или Армения, а огромная в территориальном отношении многоэтничная и поликонфессиональная Россия может использовать такую форму устройства, которая вобрала бы в себя оптимальные направления политического, экономического, социально-культурного и даже психологического сосуществования ее населения. Поэтому будущее Российского государства видится нам лишь в рамках демократической и федеративной республики. По своим этническим, духовным и психологическим ориентациям, в силу исторических, географических и прочих обстоятельств, Россия должна формироваться как многонациональное и единое государство. Наиболее оптимальной в этой связи представляется идея поликулыпурного гражданского общества, которая с необходимостью должна взять верх над догмой приоритета моноэтнического сообщества или ее завуалированной формы - чисто гражданского, территориального союза. Важным и актуальным является, на современном этапе развития российской государственности, поиск путей построении государственной политики страны, максимально полно учитывающей потребности и интересы этнических групп страны, в первую очередь коренных народов, проживающих в пределах своих исторических территорий. Для этих народов современная Российская Федерация -единственная родина, страна, где они в полной мере могут надеяться на свое этническое развитие. Немаловажное значение имеет и выборы в региональные и в федеральные органы власти. К сожалению, существующая ныне система выборов практически не дает шансов на равное представительство в парламенте страны либо в региональных представительных (законодательных) органах всех этносов и культурно-конфессиональных групп.

Только всемерная и разносторонняя демократическая политика по сохранению и поддержанию этнокультурного разнообразия вместо его уничтожения соединит в себе идеи единства государственной нации, ее территориальной целостности и многообразия составляющих ее этнических наций. Эта же концепция гармонизирует, найдет взаимоприемлемые точки соприкосновения для совершенно, на первый взгляд, диалектически противонаправленных явлений - . государственного национализма (от патриотизма до шовинизма, доминирующего в государстве этноса) и этнического национализма (также включающего патриотизм и этносепаратизм). Единственный и наиболее гуманный выход для государства, стремящегося к демократии с доминированием какой-либо * одной этнической и конфессиональной общины, какой является Российская Федерация, признание факта полиэтничности своего населения и приложение максимально возможных усилий в поддержании существующих меньшинств. Интересы регионов и народов - это и есть подлинные интересы России. Справедливые отношения между всеми участниками общественной жизни государства - самого государства в лице его центральной власти, этнических и конфессиональных групп и индивидов - устанавливаются только тогда, когда баланс интересов достигнут на демократической и добровольной основе.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Асылгужин, Рафиль Рифгатович, 2005 год

1. Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России / Р.Г.Абдулатипов. М.: Славянский диалог, 2000. - 656 с.

2. Абдулатипов Р.Г. Парадоксы суверенитета: перспектива человека, нации, государства / Р.Г.Абдулатипов. — М.: Славянский диалог, 1994. 224 с.

3. Авксентьев В.А. Этнические конфликты: история и типология / В.А. Авксентьев // Социс, 1994. №12. -С.43-49.

4. Агаев А.Г. Нация. Ее сущность и самосознание /А.Г. Агаев // Вопросы истории. 1967. - №7. - С.87-104.

5. Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Закономерности социального развития народностей в СССР / А.Г. Агаев. Махачкала.: Дагкнигиздат, 1965.-286 с.

6. Аклаев А.Р. Язык в системе национальных ценностей и интересов /А.Р. Аклаев // Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып. 1. М., 1990. - С.12-38.

7. Алексеев Н.Н. Советский федерализм / Алексеев Н.Н. // Мир России — Евразия. Антология. Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. М.: Высшая школа, 1995.-С.154-190.

8. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б.Андерсон. М.: "Канон-пресс-Ц", "Кучково поле", 2001. - 288 с.

9. Аринин А.Н. Уроки и проблемы становления Российского федерализма / А.Н Аринин, Г.В. Марченко. М.: ТОО «Интелтех», 1999.-234 с.

10. Артаманов В.А. Национальный характер и история / В.А Артаманов В.А //Стили мышления и поведения в истории мировой культуры. М., 1990. -С.5-9.

11. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / С.А. Арутюнов. М.: Наука, 1989. - 243 с.

12. Арутюнян В.Ю. Многообразие культурной жизни народов СССР / В.Ю. Арутюнян, Л.М. Дробижева. М.: Мысль, 1987. - 304 с.

13. Арутюнян В.Ю. Этносоциология: пройденные и новые горизонты / В.Ю. Арутюнян, Л.М. Дробижева // Социологические исследования. 2000. - №4. - С.11-21.

14. Асимметричная федерация: взгляд из центра, республик и областей / Ред. Л.М. Дробижева. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1998. - 204 с.

15. Астафьев П.Е. Философия нации и единство мировоззрения / П.Е.Астафьев -М.: Москва, 2000. 544 с.

16. Ахмадеев А.А. Генезис и развитие современной модели федерализма в России / Ахмадеев А.А., Т.А.Кириллова. Уфа: Гилем., 2000. - 125 с.

17. Ахиезер А.С. Культурные основы этнических конфликтов/ А.С. Ахиезер // Общественные науки и современность. 1994. - №4. - С.115-126.

18. Белков П.Л. О методе построения теории этноса /П.Л. Белков // Этносы и этнические процессы. М.: Восточная литература. - 1992. - С. 47-55.

19. Бердяев Н.А. Душа России / Н.А. Бердяев // Судьба России. — М.: Советский писатель. 1990. - 346 с.

20. Бикбулатов Н.В. Башкиры: Этническая история и традиционная культура / Н.В. Бикбулатов, Р.М.Юсупов, С.Н. Шитова, Ф.Ф. Фатыхова. Уфа: Научное издательство "Башкирская энциклопедия", 2002. - 248 с.

21. Болотоков В.Х. Духовность как предпосылка формирования нации / В.Х. Болотоков // Возрождение культуры России: диалог культур и межнациональные отношения. СПб.: Знание, 1996. - С. 81-85.

22. Бородай Ю.М. Этнос, нация, государство / Ю.М. Бородай // Политические исследования, 1992. №5-6 - С. 19-21.

23. Бородай Ю.М. Этнические контакты и окружающая среда / Ю.М. Бородай // Природа. 1978. - №12. - С. 79-88.

24. Бромлей Ю.В. К вопросу о выделении этносов среди других человеческих общностей. /Ю.В. Бромлей //Этнос и политика: Хрестоматия. Авт.-сост. А.А.Празаускас. М.: Изд-во УРАО, 2000. - С. 13-20.

25. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса /Ю.В. Бромлей. — М.: Наука, 1983. 416 с.

26. Бромлей Ю.В.Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей — М.: Наука, 1973. 283 с.

27. Булгаков С.Н. Размышления о национальности / С.Н. Булгаков //Сочинения. Т.2. Избранные статьи. М.Изд-во Наука. - 1993. - С. 435-457.

28. Бурдина А.И. Общественное сознание как проблема диалектического и исторического материализма /А.И. Бурдина. М., 1979. - 175 с.

29. Бусыгина И.М. О состоянии немецкой нации. (Территориальный фактор в национальном самосознании немцев) /И.М. Бусыгина // Политические исследования. 1999. - №1. - С.40-49.

30. Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение / Д.Ж. Валеев. Уфа: Китап, 1993. - 160 с.

31. Вальков А.А. Философское постижение идеи нации / А.А. Вальков. Уфа: БГУ, 1998. — 156 с.

32. Вдовин А.И. Особенности этнополитических отношений в формировании новой государственности в России (Исторический и концептуальные аспекты) /А.И. Вдовин. М., 1993. - 72 с.

33. Волков В.К. Этнократия непредвиденный феномен посттоталитарного мира / В.К. Волков // Политические исследования. - 1993. - №2. - С.40-48.

34. Вольтман JI. Политическая антропология. Исследование о влиянии эволюционной теории на учение о политическом развитии народов / JI. Вольтман. М.: Белые альвы, 2000. - 448 с.

35. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер / Б.П. Вышеславцев // Вопросы философии. 1995. - №6. - С. 112-121.

36. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа / К.С. Гаджиев. М.: Междунар. отношения, 2003. - 464 с.

37. Галиев Г.Т. Межэтнические отношения как субъект социальной технологии / Г.Т. Галиев. Уфа: БГУ, 2001. - 284 с.

38. Галиев Г.Т. Федеративное строительство: проблемы теории и практикитехнологии управления / Г.Т. Галиев, С.А. Левощенко, Г.Д. Никредин. -Уфа: Ай, 1996. -64 с.

39. Галкин А. Суперэтнизм как глобальная проблема / А.Галкин // Свободная мысль. 1994. - №5. - С.20-29.

40. Галкина Е.М. Методический аспект изучения проблемы этнической идентичности / Е.М. Галкина //Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып.1. М., 1990. - С.57-82.

41. Геллнер Э. Нации и национализм / Э. Геллнер; Ред. и послесл. И.И.Крупник -М.: Прогресс, 1991.-320 с.

42. Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса / Э. Геллнер //Нации и национализм / Б.Андерсон, О.Бауэр, М.Хрох и др. М.: Праксис, 2002.-С. 146-200.

43. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер М.: Наука. - 1977. - 703 с.

44. Гилязетдинов Дж. М. Национальные и межнациональные проблемы на современном этапе / Дж.М. Гилязетдинов, Г.Т. Галиев, А.А. Толстых. -Свердловск, 1991. — 125 с.

45. Гобхаус Л.Т. Либерализм / Л.Т.Гобхаус // О Свободе. Антология мировой либеральной мысли (I половина XX века) / Сост и ред совет М.А. Абрамов, М.М. Федоров. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - С.83-182.

46. Градовский А. Национальный вопрос в истории и литературе / А. Градовский //Сочинения. СПб.: Наука, 2001. - С. 364-403.

47. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы в СССР: Основные факторы и тенденции развития национально-русского двуязычия / М.Н.Губогло. М.: Наука, 1984.-288 с.

48. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли / Л.Н. Гумилев. М.: ТОО Мишель и К, 1993. - 504с.

49. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы / Л.Н. Гумилев. СПб.: ООО «Издательский Дом «Кристалл»», 2002. - 576 с.

50. Гумилев Л.Н. Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи / Л.Н. Гумилев. М.: Айрис-пресс. - 2003. - 576 с.

51. Гусейнов О.М. О самоопределении как моральном праве народа// Социально-политический журнал. 1993. - №11-12. - с.89-93.

52. Гусейнов Г. Этнос и политическая власть / Г. Гусейнов, Д. Драгунский, В. Сергеев, В. Цымбургский //Век XX и мир. 1989. - №9. - С. 13-18.

53. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому / Н.Я. Данилевский. — М.: Известия,2003.-607с.

54. Дараган Н.Я. Этнология в США и Канаде. / Н.Я. Дараган. М.: Наука, 1989. -328 с

55. Дашдамиров А.Ф. Классово-интернациональные аспекты сознания и самосознания социалистических наций /А.Ф. Дашдамиров // Вопросы философии. 1977. - №4. - С.26-37.

56. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов

57. JI.M Дробижева, А.Р.Аклаев и др.; Ред. JI.M. Дробижевой.- М.: Мысль. 1996, 382 с.

58. Демократия и национальные движения в современном мире. Материалы Российско-американского семинара 20-22 октября 1999, Уфа: «Гилем», 1999.-222 с.

59. Джунусов М.С. О мере своеобразия национальных культур / М.С. Джунусов// Социологические исследования. 2002. - №5 - С. 125-127.

60. Джунусов М.С. Суверенитет как социальный феномен /М.С. Джунусов. — М.: Ин-т социологии РАН, 1994. 109 с.

61. Доннели А.С. Завоевание Башкирии Россией 1552 -1740. Страницы истории империализма / А.С. Доннели. Уфа: Международная корпорация «Ватан»,1995. -287 с.

62. Донцов А.И. Язык как фактор этнической идентичности / А.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко, Ж.Т. Уталиева // Вопросы психологии. 1997. - №4. - С.75-86.

63. Драгунский Д.В. Навязанная этничность / Д.В. Драгунский // Политические исследования. 1993. - №5. - С. 24-30.

64. Дробижева JI.M. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / JI.M. Дробижева. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003. - 376 с.

65. Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность / Б.С. Ерасов. М.: Наука, 2002. - 524 с.

66. Задворнов И.А. Северный Кавказ: этнополитические и религиозные особенности социокультурной идентичности / И.А. Задворнов // Социологические исследования. 2000. - №10. - С.52-57.

67. Зарипов А .Я. Этническое сознание и этническое самосознание / А.Я. Зарипов, Ф.С. Файзуллин. Уфа: Гилем, 2000. - 174 с.

68. Захаров А.А. Исполнительный федерализм» в современной России / А.А. Захаров // Политические исследования. 2001 г. - №4. - С.122 -131.

69. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве / А.Г. Здравомыслов. М.: Аспект Пресс, 1997. - 286 с.

70. Здравомыслов А.Г. Релятивистская теория нации / А.Г. Здравомыслов // Свободная мысль, 1999. -№1. С.64-78.

71. Зонова Т.В. Конфликты или консенсус / Т.В. Зонова // Общественные науки и современность, 2003 .- №1. С. 122 -129.

72. Зубов А.Б. Возможен ли федерализм в России? / А.Б. Зубов // Родина.1996.-№2.-С. 18-22.

73. Зубов А.Б. Унитаризм или Федерализм. К вопросу о будущей организации государственного пространства России / А.Б. Зубов // Политические исследования. 2000.- № 5. - С.32-54

74. Ильинский И.П. Проблема суверенитета и развитее федерализма в России / И.П. Ильинский //Проблема суверенитета в Российской Федерации / Б.С. Крылов, И.П. Ильинский, Н.А. Михалева. М.: Республика, 1994. - С. 60104.

75. Ислам и этническая мобилизация: национальные движения в тюркском мире / Составитель С.М.Червонная; Ред. М.Н.Губогло. М.: ЦИМО, 1998. - 456 с.

76. Иорданский Б.В. Этническое самосознание изнутри: его структура / Б.В. Иорданский //Рабочий класс и современный мир. 1990. - № 4. - С.151-161.

77. Ирназаров Р.И. Равенство этносов в Республике Башкортостан / Р.И. Ирназаров. -Уфа: Гилем, 1997. -160 с.

78. Карапетян Л.М. Федеративное устройство Российского государства / Л.М. Карапетян. М.: Норма, 2001. - 352 с.

79. Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея / Л.П. Карсавин //Сочинения. -М.: Раритет, 1993. С.157-216.

80. Каспэ С.И. Конструировать федерации RENOVATIO IMPERII как метод социальной инженерии / С.И. Каспэ // Полис, 2000. - №5 -С.55-69.

81. Келле В.Ж. Формы общественного сознания / В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. — М., 1959.-363 с.

82. Козлов В.И. Проблемы этнического самосознания и его место в теории этноса // Советская этнография / В.И. Козлов. 1974. - №2. - С.79-92.

83. Козлов В.И. Проблематика этничности / В.И. Козлов// Этнографическое обозрение. 1995. - №4. - С.39-54.

84. Кон И.С. Национальный характер миф или реальность / И.С. Кон // Иностранная литература. 1968. - №9 - С. 215-229.

85. Конфликтная этничность и этнические конфликты: Сб. науч. Ст. / Ред. Л.М.Дробижева и др. М.: ИЭиА РАН, 1994. - 177 с.

86. Коротеева В.В. Теория национализма в зарубежных социальных науках / В.В. Коротеева. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999. - 140 с.

87. Коротеева В.В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные нации»: метафора в науке /В.В. Коротеева // Этнографическое обозрение. — 1993. №3. - С.154-164.

88. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения / Р.Г. Кузеев. М.: Наука, 1974. - 571 с.

89. Кузеев Р.Г. Гражданственность. Этничность / Р.Г. Кузеев; Отв. редактор М.Н. Губогло.- М.: ЦИМО, 1999. 376 с.

90. Кулыпарипов М.М. У истоков суверенной республики (к 80-летию объявления автономии Башкортостана) / М.М. Кулыпарипов. Уфа, 1997. -64 с.

91. Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы /П.И. Кушнер. -М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1951. -280 с.

92. Лейпхпрт А. Демократия в многосоставных обществах: Сравнительное исследование / А. Лейпхарт. М.: Аспект пресс, 1997.- 288 с.

93. Лисичкин Г. Есть ли будущее у России? / Г.Лисичкин. М.: Прогресс Культура, 1996. - 192 с.

94. Логиновский С.Л. К новому территориальному устройству России? // Политические исследования / С.Л. Логиновский. 1997 - №5. - С. 140 -145.

95. Лосский Н.О. Характер русского народа / Н.О.Лосский //Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991. - 367 с.

96. Лысенко В.Н. Этнополитические конфликты в постсоветском пространстве /

97. B.Н. Лысенко // Этнополитический вестник. 1995. - №5. - С. 56-70.

98. Макарычев А.С. Федерализм эпохи глобализма: вызовы для региональной России / А.С/ Макарычев // Политические исследования. 2000. - №12. - С. 81 -97.

99. Малашенко А.В. Из прошлого в прошлое: Фундаментализм ислама и православия / А.В. Малашенко // Свободная мысль. 1993. № 14. -С.69-83.

100. Миль Д.С. О Свободе /Миль Д.С. // О Свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли /Отв. ред.: М.А. Абрамов. М.: Наука, 1995. - С.288-393.

101. Милюков П.Н. Национализм и европеизм. Т.З / П.Н. Милюков //Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М.: Изд.группа «Прогресс. Культура»,-1995.-480 с.

102. Мир России Евразия. Антология / Сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская; Ред И.Н. Сиземская. - М.: Высшая школа, 1995. - 399 с.

103. Михалева Н.А. Российская Федерация суверенное государство / Н.А. Михалева // Проблема суверенитета в Российской Федерации / Б.С. Крылов, И.П. Ильинский, Н.А. Михалева; Ред. Б.С. Крылов. - М.: Республика, 1994.1. C. 60-104.

104. Моммен А. Федерализм и национальное государство / А. Моммен // Политические исследования. 1992. - №4. -С.(

105. Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория / М.О. Мнацаканян. М.: "Анкил", 2001. - 301 с.

106. Мнацаканян М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире / М.О. Мнацаканян // Социлогические исследования. -1999. №5 - С.118-127.

107. Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: Представления об этничности XVI нач. XVIII века / А.С. Мыльников. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. - 400 с.

108. Насыров И. Древние «Башгирды» в Венгрии / И. Насыров // Республика Башкортостан. 2002. №2 (9) - С.49.

109. Нации и национализм / Б.Андерсон, О.Бауэр, М.Хрох и др; Пер с англ.и нам. М.: Праксис, 2002. - 416 с.

110. Национальная идея народов России и Башкортостана: Сб. статей / Отв. ред. Дж.М.Гилязетдинов. Уфа.: Гил ем, - 2000. - 104 с.

111. Национальная политика в императорской России. Цивилизационные окраины (Финляндия, Польша, Бесарабия, Украина, Закавказье, Средняя Азия) / Составитель и редактор Ю.И.Семенов. М.: ЦИМО, 1997. - 414 с.

112. Национальность феномен более существенный, чем казалось.// Человек, 1990, №6, - с.7-15.

113. О Свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли /Отв. ред.: М.А. Абрамов. М.: Наука, 1995. - 463 с.

114. О Свободе. Антология мировой либеральной мысли (I половина XX века) / Сост и ред совет М.А. Абрамов, М.М. Федоров. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 696 с.

115. Остром В. Смысл американского федерализма. Что такое самоуправляющееся общество / В. Остром. М., 1993. - 302 с.

116. Пастухов В.Б. Новый федерализм для России: Институциализация свободы /В. Б. Пастухов // Политические исследования 1994. - №3. - С.95-105.

117. Петров Н.В. Что такое полиэтнизм? Территориально-этнические притязания на территории бывшего СССР / Н.В. Петров // Политические исследования. 1993. - №6. - с.6 -15.

118. Позднякова Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы /Э.А. Позднякова. М.: АО Издательская группа «Прогресс» - «Культура», 1994. — 125 с.

119. Попов А.А. Названия народов СССР. Введение в этнонимику / А.А. Попов. JL: Наука, 1973.- 170 с.

120. Права и свободы народов в современных источниках международных права: Сб. док. / Сое. Р.А. Тузмухамедов. — Казань: Торговый дом, 1995. — 231с.

121. Права человека: Сб. междунар. док. / Сост. JI.H. Шестаков. М.: Изд-во МГУ, 1986.-232 с.

122. Практика федерализма. Поиски альтернативы для Грузии и Абхазии / Общ. ред.: Б.Коппитерс, Д.Дарчиашвили, Н.Акаба. М.: Издательство «Весь мир», 1999. - 448 с.

123. Проблемы становления и развития государственности Республики Башкортостан. Коллективная монография /Отв. Ред. М.М. Аюпов Уфа: РИО БАГСУ, 2000 - 310 с.

124. Проблемы суверенитета в Российской Федерации / Б.С.Крылов, И.П.Ильинский, Н.А.Михалеева и др. -М.: Республика, 1994. 175 с.

125. Религия, образование, культура: необходимость диалога. Форум интеллигенции / Под общ. ред.Е.А. Ямбург. М.: Независимое издательство «Пик», 2001.-224 с.

126. Пучков П.И. Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии в этническом процессе / П.И. Пучков // Расы и народы: Вып. 21. 1991. — С. 2629.

127. Росенко М.Н. Нации в современном обществе: теоретико-методологический анализ / М.Н. Росенко // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Том.П. №4 (8). С.56 -65.

128. Российская Федерация: нации и межнациональные отношения / Р.Г.Абдулатипов, М.Х.Фарукшин. и др.; Ред. И.Я. Копылова. -Новосибирск.: Новосиб. Гос. Техн. Ун-т., 1993. -149 с.

129. Руджеро Г.Де. Что такое либерализм / Руджеро Г.Де // О Свободе.

130. Антология мировой либеральной мысли (I половина XX века) / Сост и ред совет М.А. Абрамов, М.М. Федоров. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - С.220-294.

131. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Ж.Ж.Руссо / Пер. с фр. -М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998.-416 с.

132. Садохин А.П. Этнология: Учебник / А.П. Садохин. М.: Гардарика, 2002.- 256 с.

133. Самигуллин В.К. Конституционное развитие Башкотростана / В.К. Самигуллин. Уфа: Башк кн. Изд-во, 1991. - 176 с.

134. Сахаров А.Н. Средневековье на пороге XXI века /А.Н. Сахаров // Свободная мысль. 1994. - №6. - С. 13-26.

135. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: Учебное пособие / З.В. Сикевич. СПб.: Издательство Михайлова В.А. -1999.- 203 с.

136. Скворцов Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии / Н.Г. Скворцов. СПб.: Издательство СПб. университета, 1997. - 184 с.

137. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива / Н.Г. Скворцов // Социологические исследования. 1999. - №1. - С.21-31.

138. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

139. Солдатова Г.У.Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания / Г.У. Солдатова //Познание и общение. М., 1998.-С.111-125.

140. Соловьев B.C. Сочинения: В 2-х томах. Т.2. Философская публицистика /

141. B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989. - 687 с.

142. Сорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса / П.А. Сорокин // Социлогические исследования. 1998. - №12.1. C.3-14.

143. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество /П. Сорокин / Пер. с англ. Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю.Согомонова. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

144. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов / Т.Г.Стефаненко. -3-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2003. - 368 с.

145. Сусоколов А.А. Этнос и его среда / А.А. Сусоколов, В.В.Степанов// Человек. 1990. №6. - С. 51-59.

146. Тадевосян Э.В. Этнонация: миф или социальная реальность / Э.В. Тадевосян // Социс, 1998. №6. - С.61-68.

147. Татары / Отв. редакторы Р.К.Уразманова, С.В. Чешко. М.: Наука, 2001. -583 с.

148. Тишков В.А. О нации и национализме / В.А. Тишков // Свободная мысль.- 1996. №3. - с.30-38.

149. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России / В.А. Тишков. М.: Русский мир, 1997. - 531 с.

150. Тоган Заки Валиди. Воспоминания. Книга 1 / Тоган Заки Валиди. Уфа:1. Китап, 1994.-400 с.

151. Тойнби А. Постижение истории /А. Тойнби./ Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991,-736 с.

152. Токвиль А. Демократия в Америке / А. Токвиль /Пер. с франц. М.: Изд-во «Весь мир», 2000. - 560 с.

153. Томашевская Н.Н. От социального пространства к социальному времени: Опыт этнической истории башкирского этноса в новое время /Н.Н. Томашевская. Уфа: Китап, 2002. — 240 с.

154. Тощенко Ж.Т. Диаспора как объект социологического исследования / Ж.Т. Тощенко, Т.И.Чаптыкова// Социлогические исследования. 1996. - № 12. - С.33-42.

155. Торукало В.П. Нация: история и современность / В.П. Торукало. М.: ЦИМО, 1996.-320 с.

156. Трубецкой Н.С. Общеевразийский национализм /Н.С. Трубецкой // Мир России Евразия. Антология / Сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. — М.: Высшая школа, 1995,-С. 190-201.

157. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление / А.И. Уткин. М.: Логос, 2002. - 254 с.

158. Фарукшин М.Х. Современный федерализм: российский и зарубежный опыт /М.Х. Фарукшин. Казань: Изд-во Казан. Ун-та, 1998. - 333 с.

159. Федералист. Политические эссе А.Гамильтона, Дж.Мэдисона и Дж.Джея: Пер. с англ. /Под общ ред., с предисл. Н.Н. Яковлева. М.: Издательство «Весь мир», 2000. - 592 с.

160. Филиппов В. Перспективы российской государственности в этническом контексте / В. Филиппов // Федерализм. 2000. - №2. - С.51-74.

161. Фрейдзон В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII в. начала XX в. /В.И. Фрейдзон. — Дубна: Издательский центр «Феникс», 1999. - 99 с.

162. Фукуяма Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма// Философия история: антология. М.: Аспект пресс, 1995. - С. 290-310.

163. Фурастье Ж. Европейская цивилизация и европейская идентичность: анализ проблемы / Ж. Фурастье// Историко-культурные основы европейской цивилизации. М., 1992. С. 3-36.

164. Фурман Д. Третья попытка / Д. Фурман // Родина. 1996. - №2. - С.23-25.

165. Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства / Ю. Хабермас // Нации и национализм / Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др.и М.: Праксис, 2002. - С.364-380.

166. Хабибуллин К.Н. Испытания национального самосознания / К.Н. Хабибуллин, Н.Г. Скворцов. СПб.: ТОО ТК Петрополис 1993.-119 с.

167. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций /С. Хантингтон. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 603 с.

168. Хене П. Федерализм, национальные группы и структура региональной власти в Российской Федерации / П. Хене //Федерализм, регионализм иконституционная реформа в России. -М., 1994. С. 13-23.

169. Хесли B.JI. Национализм и пути разрешения межэтнических противоречий / B.JI. Хесли // Политические исследования. 1996. - № 6. -С.39-51.

170. Хобсбаум Э.Дж. Нации и национализм после 1780 г. Пер. с англ. / Э.Дж. Хобсбаум Э.Дж. СПб., 1998. - 480 с.

171. Хобсбаум Э. Дж. Принцип этнической принадлежности и национализм / Э.Дж. Хобсбаум //Нации и национализм / Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др. М.: Праксис, 2002. - С.332-346.

172. Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия / Сост., вступ. Статья и комментарии А. Журавского. М. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2000. - 558 с.

173. Чешко С.В. Человек и этничность / С.В. Чешко // Этнографическое обозрение. 1994. - №6. - С.35-49.

174. Чиркин В.Е. Современный федерализм: сравнительный анализ / В.Е. Чиркин. М.: ИНИОН, 1995.-72 с.

175. Шелепов В.Г. Общность происхождения — признак этнической общности / В.Г. Шелепов // Советская этнография. 1968. №4. - С. 65-74.

176. Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в 2 т. Т. I. Пер с нем./ ФВ.Й. Шеллинг. М.: v Мысль. - 1987.-637 с.

177. Шнирельман В.А. Этногенез и идентичность: националистические мифологии в современной России / В.А. Шнирельман // Этнографическое обозрение, 2003, №4. С.3-14.

178. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. Новосибирск: Наука, 1991. -261 с.

179. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию /Г.Г. Шпет. СПб.: Издат. Дом «П.Э.Т.» Алтейя, 1996. - 155 с.

180. Элейзер Д.Дж. Сравнительный федерализм / Д.Дж. Элейзер // Политические исследования. 1995. - №5. - С.106-115.

181. Этнические и этнографические группы в СССР и их роль в современных этнокультурных процессах / Тезисы докладов Уфа: Б.И., 1989. - 233 с.

182. Этнические процессы в современном мире / Ю.В. Бромлей, В.И. Козлв, С.А. Арутюнов; Отв ред.: Ю.В. Бромлей; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1987. - 440 с.

183. Ямаева JI.A. Мусульманский либерализм начала XX в. как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний) / Л.А. Ямаева. Уфа: Гилем, 2002. - 300 с.

184. Ямсков А.Н. Этнический конфликт: проблемы дефиниции и типологии / А.Н, Ямсков //Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: РАН. Ин-т социологии и антропологии, 1997. - С. 205-224.

185. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречие и сходство / Э. Ян // Политические исследования. 2000. - №1. - С. 114-124.

186. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism / B. Anderson. London, 1983. 160 p.

187. National Self-Determination and Secession / Edited by Margaret Moore.-Oxford University Press, 1998, 285 p.

188. The Meaning and Measurement of Ethnicity in Malaysia: An Analysis of Census Classifications // Journal of Asian Studies. 1987. Vol. 46 №3 (Augost). -P. 552 - 582