Феномен "Церковных историй" в эпоху Поздней Античности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, доктор исторических наук Ващева, Ирина Юрьевна

• Ващева, Ирина Юрьевна
• доктор исторических наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор исторических наук Ващева, Ирина Юрьевна

Введение

Глава 1. Феномен «Церковных историй» в исторической науке.

§ 1. «Церковные истории» в современном исследовательском поле

§2. Греческая церковная историография в современной науке.

§3. Латинские церковно-исторические произведения в отечественной и зарубежной историографии.

§ 4. Сирийские церковные истории.

§5. Армянская историческая традиция V- VII веков в современной арменологии.

ГЛАВА 2. «Церковные истории» в контексте христианской исторической мысли и историописания

§ 1. Евсевий Кесарийский и начало церковного историописания

§ 2. Первые продолжатели Евсевия. Церковные истории IV века

§ 3. V век в развитии христианской историографии.

§4. VI век в развитии церковного историописания.

§5. Исторические сочинения VII века. Последние образцы.

ГЛАВА 3. Социокультурные факторы формирования и развития церковной историографии на рубеже античности и средневековья.

§ 1. Культурные центры позднеантичной ойкумены и вопрос об автономизации латинской и греческой культур (Ш^П вв.).

§ 2. Влияние арабских завоеваний на развитие церковной историографии.

§ 3. Становление христианской церкви и развитие христианской исторической мысли.

§ 4. «Церковные истории» в контексте развития византийской литературы 1У-УП вв.

§ 5. Влияние внутриполитических и социокультурных изменений на становление церковного историописания поздней античности.

§ 6. Кризис римской идентичности как фактор возникновения феномена «Церковных историй» IV - VII веков.

Глава 4. Христианская концепция истории: новые модели и способы интерпретации истории.

§ 1. «Языческое» прошлое и новое видение истории.

§ 2. Историческое пространство и время в концепциях церковных историков.

2.1. Время и хронология

2.2. Специфика восприятия пространства церковными историками

ГУ-УН вв.

§ 3. Картина истории и образы прошлого.

Глава 5. «Церковные истории» как новая форма репрезентации исторического знания

§ 1. Проблема жанровой принадлежности церковно-исторических сочинений рубежа античности и средневековья.

§ 2. Предмет и задачи «Церковных историй».

§ 3. Функции и назначение «Церковных историй» поздней античности

§ 4. Малоизвестные «Церковные истории» V в.: в поисках образца.

§ 5. Специфика структуры церковно-исторических сочинений

§ 6. Христианские установки и античные стандарты в церковном историописании рубежа античности и средневековья.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен "Церковных историй" в эпоху Поздней Античности»

Актуальность исследования. Одним из наиболее актуальных и перспективных направлений в современной исторической науке является изучение интеллектуальной истории и в особенности истории исторической мысли, а также проблем сохранения и трансляции исторической памяти1. В отечественной историографии последних десятилетий данное направление исследований является особенно популярным и востребованным.

Во-первых, данная проблематика обладает бесспорной общественно-политической актуальностью, поскольку смена исследовательских парадигм и приоритетов в гуманитарных науках, формирование нового типа исторического сознания, переоценка прошлого опыта, событий современности и перспектив будущего развития в переломные эпохи — всё это перекликается с состоянием и потребностями современного российского общества.

Во-вторых, с научной точки зрения, в отечественной историографии вопросы ментальности, исторического сознания той или иной эпохи, смены интеллектуальных парадигм долгое время оставались вне исследовательского поля историков и заслонялись проблемами военно-политической истории, изучением хозяйственно-экономических систем, социальных структур или

1 См., например: Halbwachs M. Les cadres sociaux de la memoire. P., 1925; Halbwachs M. The Collective Memory. N.Y., 1950; Nora P. Memoire collective II La Nouvelle Histoire / Ed. J. Le Goff. P.; Retz, 1978. P. 398401 ; Hutton P. The History of Mentalities: the New Map of Cultural History // History and Theory. Vol. 20. 3. 1981. P. 237-259; Nora P. Les Lieux de memoire. Vol. 1-3. P., 1984-1992; Le Goff J. History and Memory. N.Y., 1992; Mendels D. Memory in Jewish, Pagan and Christian Societies of the Graeco-Roman World. L.; N.Y., 2004; Nora P. Les Lieux de memoire. Vol. 1-3. Paris, 1984-1992; Репина Jl.П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории // Одиссей-1996. М., 1996. С. 25-38; Халъбвакс М. Социальные классы и морфология. М.; СПб., 2000; Эксле О.Г. Культурная память под воздействием историзма // 0диссей-2001. M., 2001. С. 176—198; Артог Ф. Время и история // Анналы на рубеже веков: антология. М., 2002. С. 147-168; Хаттон П. История как искусство памяти. СПб., 2003; Савельева И.М., Полетаев A.B. Знание о прошлом: теория и история В 2-х тт. T. 1. Конструирование прошлого. СПб., 2003; Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки). M., 2003; Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2003; Лоуэнталь Д. Прошлое - чужая страна / Пер. с англ. A.B. Говорунова. СПб., 2004; Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004; Рикер П. Память, история, забвение / Пер. с фр. M., 2004; Савельева ИМ., Полетаев A.B. «Историческая память»: к вопросу о границах понятия // Феномен прошлого / Отв. ред. И.М. Савельева, A.B. Полетаев. М., 2005. С. 170-220; История и память: историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред. Л.П. Репиной. M., 2006; Время, история, память: историческое сознание в пространстве культуры / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2007; Репина Л.П. Интеллектуальные традиции античности и средневековья. М., 2010. политического устройства того или иного общества. Последние же десятилетия ознаменовались всплеском интереса к новой проблематике, разработкой новых подходов и отмечены появлением целой серии исторических исследований и переизданием классических работ, так или иначе затрагивающих исторические представления прошлого1.

Одним из ключевых периодов в истории исторической мысли и важным этапом в формировании европейского исторического сознания является период IV-VII вв. По выражению X. Блока, «в современной нам исторической ситуации легче понять те эпохи, когда рушились вековые традиции, а общество переживало один кризис за другим» . Именно таким формативным и значимым периодом и является обозначенный период мировой истории, воспринимаемый часто как раннее средневековье или самостоятельная эпоха поздней античности.

Данный период является не просто неким средним звеном, переходом от античности к средневековью, но причудливым образом соединяет в себе черты и того, и другого и, в то же время, не совпадает полностью с идеалами и установками ни языческой античности, ни христианского средневековья.

Кроме того, данный период IV—VII веков оказывается исходным пунктом формирования как византийского культурно-исторического пространства, так и складывания западноевропейской средневековой цивилизации. В эту эпоху происходит не только формирование новых политических структур, социальных групп, форм экономической жизни и социальной организации общества, но и смена мировоззренческих установок, складывание христианской картины мира. Истоки ментальных структур, Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V - середина VII века). М., 1989; Бибиков М.В. Историческая литература Византии. СПб., 1998; Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. СПб.: Алетейя 1998; Он же. Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. Иваново, 1998; Любарский Я.Н. Византийские писатели и историки. СПб., 1999; Лебедев А.П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX в. СПб., 1903 ( СПб.: Алетейя, 2000); Тюленев В.М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. СПб., 2000; Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2001; Каждан А.П. История византийской литературы (650-850 гг.). СПб., 2002; Шкаренков П.П. Римская традиция в варварском мире. Флавий Кассиодор и его эпоха. М., 2004; Тюленев В.М. Рождение латинской христианской историографии. СПб., 2005; Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. СПб., 2006).

2 Bloch Н. The Pagan Revival in the West at the End of the Fourth Century // The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century / Ed. by A. Momigliano. Oxford, 1963. P. 193. определивших лицо двух цивилизаций, оказываются тесно связанными друг с другом и заключены, по сути дела, в одних и тех же процессах и явлениях.

Уникальность и значимость данной эпохи определяется не только становлением христианства как религиозной системы, но и глобальным переворотом в историческом сознании и соответственно в истории исторической мысли, сменой интеллектуальной парадигмы, определявшей самосознание современников, их восприятие прошлого и настоящего, их картину мира и осознание их собственного места в рамках христианской ойкумены и в потоке мировой истории. Формируется во многом новая система исторического знания, основные элементы которой сохраняются и в современной науке. Данные изменения нашли свое отражение в развитии исторической литературы той эпохи, в появлении новых способов интерпретации прошлого и объяснении хода исторического процесса, а также в появлении новых литературных форм, в которые облекается историческая мысль и культурная память.

Одним из таких знаковых явлений в истории культуры и своеобразным отражением существенной трансформации исторического сознания является появление и функционирование как особого исторического феномена целого комплекса «Церковных историй». Именно в этот период, на сломе эпох возникает этот специфический тип исторических сочинений, пользовавшийся большой популярностью у современников, но исчезнувший вместе с завершением эпохи. Вряд ли это обстоятельство можно считать случайным совпадением. Популярность этих сочинений, их востребованность говорит о том, что они соответствовали потребностям своего времени, выполняли определенные задачи и имели свои социокультурные функции.

Однако ни сам комплекс «Церковных историй» 1У-УП веков как исторический феномен, ни причины его возникновения в IV веке, ни время и причины его исчезновения, ни его сущность и функции, ни его роль в формировании нового типа исторического сознания до сих пор в исторической науке не исследованы и, пожалуй, даже не становились предметом специального изучения. В сложившейся ситуации анализ всего комплекса «Церковных историй» поздней античности как самостоятельного исторического феномена оказывается весьма актуальным и значимым.

Степень изученности проблемы. Несмотря на то, что исследовательский интерес к отдельным раннневизантийским и западным христианским историкам поздней античности и раннего средневековья начал проявляться еще в XVI столетии, проблема становления средневековой историографии до сих пор остается мало изученной. Начиная с первых публикаций церковно-исторических сочинений средневековых авторов в XVI в., интерес ученых и издателей касался разных сфер научного поиска: биографических подробностей жизни авторов, источниковой базы этих сочинений, достоверности сообщаемых ими сведений, уточнения нюансов их богословской позиции и проповедуемых ими взглядов и т.д. Круг работ, затрагивающих те или иные аспекты творчества изучаемых авторов, чрезвычайно широк. Ранние работы, появляющиеся в XVI—XVIII вв., вызваны преимущественно интересом издателей к новым, неизвестным пока еще трудам и рукописям, открываемым в разных библиотеках мира. Научное исследование данных текстов началось с XIX в., когда ученые обращаются к ним как к источникам фактической информации. Такой фактографический подход преобладал вплоть до недавнего времени. Только сравнительно недавно в западной исторической науке и в последние несколько лет в отечественной историографии стали появляться исследования, посвященные проблемам интеллектуальной истории этой переходной эпохи. Во многом современная разработка данной проблематики активизировалась и получила новый импульс развития с введением в научный оборот концепции поздней античности.

Что касается формирования нового типа исторического сознания на рубеже античности и средневековья и роли в этом процессе «Церковных историй» IV-VII вв., с этих позиций проблема никогда ранее еще не рассматривалась ни в историческом, ни в филологическом, ни в культурологическом ключе.

Настоящая работа представляет собой, пожалуй, первую попытку системного анализа всего комплекса «Церковных историй», созданных христианскими авторами в период IV-VII вв. Несмотря на популярность подобных сочинений в Средние века и огромное количество современных статей и монографий, посвященных отдельным вопросам, сочинениям или авторам, тем не менее, ни в отечественной, ни в западной историографии пока еще не предпринималось попыток осмыслить данный тип сочинений как единый феномен.

Более того, в отношении «Церковных историй» поздней античности, к сожалению, в современной исторической науке гораздо больше штампов и принятых мнений, нежели общепризнаных, научно обоснованных выводов.

Наибольший интерес исследователей, как правило, вызывают пять авторов, традиционно рассматриваемых в рамках ранневизантийской (т.е. греческой) церковной ортодоксальной историографии: Евсевий Кесарийский как родоначальник «Церковной истории», непосредственные его продолжатели - Сократ Схоластик, Созомен, Феодорит Кирский, а также автор VI века Евагрий Схоластик. Основная масса работ посвящена именно этим авторам1.

В подобной историографической ситуации закономерно складывается впечатление, что сам жанр «Церковной истории» являлся порождением исключительно греческой историографии и культуры, и что он имел не так много представителей и не слишком долгую историю. Ф. Винкельманн, например, пишет, что «специальное обобщающее церковно-историческое описание, инициированное палестинским греком Евсевием, осталось прежде всего греческим феноменом и нашло здесь своих лучших представителей.

1 См., например: Chesnut G.F. The Byzantine church historians from Eusebius to Evagrius: A Historiographical study. Oxford, 1972; Idem. The First Christian Histories: Eusebius, Sócrates, Sozomen, Theodoret and Evagrius. Р., 1977; Alien P. Evagrius Scholasticus, the Church Historian. Louvain: Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1981; Urbainczyk Th. Sócrates of Constantinople. Historian of Church and state. Ann Arbor, 1997. Eadem Theodoret, Bishop of Cyrrhus. Ann Arbor, 2002; Кривушин И.В. Рождение церковной историографии: Евсевий Кесарийский. Иваново, 1995; Он же. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998.

Редкие церковно-исторические труды на других языках появлялись лишь благодаря греческому влиянию»1. И.В. Кривушин, в свою очередь, старается показать, что с «Церковной историей» Евагрия Схоластика в конце VI в. завершается линия ранневизантийского церковного историописания2, а сам церковно-исторический жанр практически исчезает на христианском Востоке. Лишь в XIV в. Никифор Каллист Ксанфопул продолжит Евагрия и напишет еще одну «Церковную историю», которая, однако, не будет иметь такого значения. На Западе жанр «Церковной истории» в конце VI - начале VII вв. трансформируется в тип локальной церковной истории, форму описания прошлого отдельного монастыря или епархии3. Однако исследователи так и не определили, почему данный феномен, несмотря на всю свою популярность в христианском мире, не перешел рамки поздней античности и исчез вместе с завершением самого периода. В исторической литературе до сих пор нет ответа на вопрос, с чем связано возникновение данного явления в культурной жизни ранневизантийской империи и его столь же стремительное исчезновение.

Более того, в отечественной и зарубежной историографии принято выделять отдельно ранневизантийскую (греческую) церковную историографию и западную (латинскую) христианскую историографию. Однако, как оказывается при ближайшем рассмотрении, такой тип исторических сочинений был весьма популярен и на Востоке, и на Западе бывшей Римской империи в III—VII вв. Список его представителей далеко не исчерпывается указанными пятью именами. Такие «Истории» создаются на огромном пространстве христианской ойкумены от Сирии и Армении до Пиренейского полуострова, не только на греческом, но и на сирийском, армянском, латинском и других языках.

1 Winkelmann F. Die Kirchengeschichtswerke im oströmischen Reich //BS. Bd. 37.1976. S. 183-184.

2 Однако по поводу хронологических рамок существования этого жанра исследователи до сих пор не пришли к единому мнению. Так, например, А.П. Каждая считает, что последним представителем этого жанра Феодора Чтеца, после которого жанр «Церковной истории» практически прекращает свое существования (Подробнее см.: Kazhdan A. Ecclesiastical historians // The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. NY.; Oxford, 1991. Vol. 1. P. 671.)

3 Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998. С. 227.

Они не только носят однотипные названия («Церковная история», «Христианская история», «Священная история» и т.д.), но и обладают целым комплексом сходных черт, что позволяет объединить их в единую группу. Они создавались и функционировали не в изолированном и замкнутом пространстве греческой (или сирийской, или латинской) культуры, но имеют довольно сложные внутренние связи друг с другом. Руфин Аквилейский, например, переводит с греческого на латинский язык «Церковную историю» Евсевия. «История» Руфина, в свою очередь, оказалась тесно связанной с сочинением Геласия. «Историю» Руфина с разной степенью критичности будут использовать Сократ Схоластик, Созомен, Феодорит Киррский, т.е. те авторы, которые традиционно считаются «греческими продолжателями Евсевия» и изучаются в рамках греческой церковной историографии. В VI в. Кассиодор, отбирая наиболее ценные и полезные книги, остановится на «Церковной истории» Евсевия Кесарийского в переводе Руфина, сочинениях Иосифа Флавия, «Истории» Павла Орозия, а также включит в свою «хрестоматию» так называемую Historia Tripartita, составленную им самим на основе переработки сочинений уже названных Сократа Схоластика, Созомена и Феодорита Киррского1. В связи с этим, вероятно, имеет смысл говорить не о феномене латинской христианской историографии или о ранневизантийской церковной историографии , как это принято сейчас, а о едином комплексе исторических сочинений и исторических представлений, которые складываются и оформляются в IV - первой половине VII в. на всем пространстве христианской ойкумены. По всей вероятности, в действительности все эти сочинения представляли собой единый, когерентный комплекс.

1 Вероятно, следует учитывать тот факт, что к VI веку был накоплен огромный список исторических сочинений христианских авторов, в том числе и латинских. Однако из всех работ собственно латинских, западных, авторов Кассиодор взял только сочинение Павла Орозия. Сочинения других авторов, таких, например, как Лактанция, Сульпиция Севера, Идация, Проспера Аквитанского и т.д. он игнорирует. Не рассматривая весь комплекс этих сочинений, мы не сможем понять, чем был обусловлен выбор Кассиодора и почему вся Западная Европа в течение 1000 лет училась именно по этим книгам.

2 Тюленев В.М. Возникновение и развитие латинской христианской историографии в IV - начале V века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. СПб., 2004.

3 Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998.

Отдельного внимания заслуживает вопрос о связях греческой традиции с армянской и сирийской церковной историографией, которые по языковому принципу выносятся современными исследователями за рамки античной или раннесредневековой культуры, однако в действительности являлись неотъемлемой частью христианского мира тех веков и частью того общего по многим параметрам культурного пространства, в рамках которого циркулировали идеи и сочинения разных авторов.

Сирийская историография и развитие сирийской исторической мысли в целом, особенно в данный период, практически не исследована ни в отечественной, ни в зарубежной литературе. В отечественном востоковедении и сирологии первостепенное значение принадлежит трудам Н.В. Пигулевской и ее учеников1. Н.В. Пигулевская неоднократно замечала, что «сирийцы как историки сыграли большую роль, которая до настоящего времени еще не оценена во всей ее значимости2». Придавая столь важное

1 Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV - VI вв. М.-Л.: Наука, 1964; Она же. Византия на путях в Индию: из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1951; Она же. Города Ирана в раннем средневековье. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР , 1956. — 363.; Она же. Месопотамия на рубеже V-VI вв. н. э. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник / Отв. редактор акад. Крачковский И. Ю. Труды института востоковедения. M.D Л.: Издательство Академии наук СССР, 1940. - T. XXXI.; Она же. О сирийской рукописи «Церковной истории» Евсевия Кесарийского в Государственной Публичной Библиотеке // Восточный сборник Государственной Публичной Библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. №. 1. Л., 1926. С. 115-122; Она же. Сирийские источники по истории народов СССР / Отв. редактор Струве В.В. М.-Л: Изд-во АН СССР, 1941; Она же. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. № 1. 1939. С. 107-115; Мещерская E.H. Легенда об Авгаре - раннесирийский литературный памятник: исторические корни в эволюции апокрифической легенды. М.: Наука, Глав. ред. восточной лит-ры, 1984; она же. Деяния Иуды Фомы (культурно-историческая обусловленность раннесирийской легенды). Ответственный редактор Л. А. Тер-Петросян. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 243; она же. Апокрифические деяния апостолов. Новозаветные апокрифы в сирийской литературе. М.: Прицельс, 1997; Тер-Петросян Л.А. Два сирийских агиографических памятника, известных по армянскому переводу // Палестинский сборник. 1974. Вып. 2 (83). С. 144-151; Он же. "Восточные мученики" Авраама Исповедника: Текстологическое исследование. Ереван, 1976 (на арм. яз.); Он же. О значении предисловия к сборнику Маруты Майферкатского // Древний Восток. Вып. 2. Ереван, 1976. С. 238-250; Он же. К вопросу о датировке «Истории Тарона» // Вестник Ереванского университета. 1977. № 3. С. 143-159; Он же. Древнеармянская переводная литература. Ереван, 1984 (на рус. яз.; изд. также на арм. и на франц. яз.); Он же. Греческие и сирийские литературные памятники, сохранившиеся в древних армянских переводах // Армянская и русская средневековые литературы. Ереван, 1986. С. 57-75; Он же. Сиро-армянские литературные связи в IV-V вв.: (Роль сир. культуры в формировании древнеарм. словесности): Автореферат дисс. на соиск. уч. степ. докт. ист. наук. Л., 1986; Idem. L'attribution du recueil des passions des martyrs perses a Maroutha de Maypherqat // Analecta Bollandiana. 1979. T. 97. P. 129-130; Idem. La plus ancienne traduction arménienne des Chroniques // Revue des Etudes Armeniens. N. S. 1984. T. 18. P. 215-225; Idem. Textes arméniens relatifs a S. Ephrem. Louvain, 1985 (Corpus Scriptorum Orientalium, 473). Пайкова A.B. Легенды и сказания в памятниках сирийской агиографии // Православный палестинский сборник, №93 .1990. 1430 е.; Она же. Повесть о Евфимии и готе (к вопросу об определении языка оригинала // Православный палестинский сборник, № 89. 1978. С. 86-101.

2 Пигулевская Н.В. Сирийская культура средних веков и ее историческое значение // Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне / Сб. статей. - Л.: Наука, 1976. С. 83. значение сирийской историографии, она предполагала посвятить ей специальный труд. К сожалению, очень многие направления были ею только намечены1, и задача создания такого исследования, в котором было бы всесторонне освещено культурно-историческое значение сирийской исторической литературы, до сих пор остается нереализованной.

Как справедливо отметила Е. Мещерская в предисловии к посмертному сборнику трудов Н.В. Пигулевской, если с точки зрения содержания сирийские исторические источники уже «оценены по достоинству и используются в научных изысканиях, то многочисленные вопросы, связанные с выяснением их отличительных особенностей, методов написания, формы и т.д. но только не разрешены, но даже и не поставлены. А именно такие проблемы в последнее время все больше привлекают внимание специалистов по средневековым историографиям, интерпретирующих с этих точек зрения византийский и западноевропейский материал»2.

Что касается зарубежных исследований, то и здесь, несмотря на давнюю традицию сирологических исследований и неизменно высокий интерес к данному региону и культурному наследию сирийцев, отлаженную систему преподавания древнесирийского языка и доступность исследователям многих оригинальных источников, сирийская историческая литература изучена довольно слабо. Основным предметом большинства исследований современных сириологов являются особенности религиозной практики и литургии сирийской православной церкви, богословские сочинения сирийских авторов или религиозные песнопения. Что касается многочисленных сирологических конференций и симпозиумов за последние 30 лет, то они рассматривают лишь вопросы теологии, религиозной поэзии и

1 «Нина Викторовна Пигулевская ушла из жизни 17 февраля 1970 г., когда ее новые творческие планы уже начинали складываться в четкую программу всестороннего изучения связей Запада и Востока. Исследования H. В. раскрывают общую картину и закономерности исторического и культурного развития Ближнего Востока, Византии в эпоху перехода от античности к средневековью, раннесредневековой истории всего Ближнего Востока, общего и специфического в его развитии» (Пигулевская Н.В. Ближний Восток. С. 22).

2 Мещерская E.H. Введение // Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. СПб., 2000. С. 9. практики1. Исследования же, посвященные историческим сочинениям сирийских авторов, даже «Церковным историям», носят единичный характер2.

История армянской исторической мысли также относится к числу малоисследованных областей в современной историографии. Несмотря на то, что еще на рубеже XIX-XX веков были сделаны переводы основных сочинений древнеармянской исторической прозы на русский язык, и на сегодняшний день существует уже немалое количество работ, посвященных сочинениям армянских историков V—VIII вв., все же формирование древнеармянской историографии, основные принципы и тенденции ее развития до сих пор остается слабо изученной областью в современной исторической науке. Основное внимание уделяется, как правило, оценке литературных достоинств того или иного сочинения, или же выявлению источников, которыми пользовались древнеармянские историки при написании своих работ, и соответственно самостоятельности или вторичности их произведений.

В целом, сложившаяся традиция обособленного изучения сирийской или армянской исторической мысли в отрыве от греческой приводит к выводу об уникальности и своеобразии исторических сочинений данных народов. Между тем, связи между этими «национальными» направлениями оказываются недооцененными в современной науке. Концептуальное наполнение и историографическая форма, в которую облекается новая христианская история, время возникновения и функционирования этого типа исторических сочинений в большинстве случаев оказываются

1 Подробнее см.: Symposium Syriacum, 1972 / Orientalia Christiana Analecta, 197. Roma, 1974; Symposium Syriacum, 1976 / Orientalia Christiana Analecta, 205. Roma, 1978; III Symposium Syriacum, 1980. Les contacts du monde syriaque avec les autres cultures. Ed. par R. Lavenant S.J. Roma, 1983; IV Symposium Syriacum, 1984; Literary genres in Syriac Literature / Orientalia Christiana Analecta, 229 / Ed. H.J.W. Drijvers, R. Levanant S.J., C. Molenberg and G.J. Reinink. Roma, 1987.

2 Здесь можно отметить лишь работу Яна ванн Джинкеля о «Церковной истории» Иоанна Эфесского (Ginkel J., van. John of Ephesus: a monophysite historian in six-century Byzantium. Groningen, 1995) и Витольда Витаковского, посвященную анализу «Истории» Дионисия Телль-Махрского (Witakowski W. The Syriac Chronicle of Pseudo-Dionysius of Tell-Mahre. A Study in the History of historiography. Uppsala, 1987; Witakowski W. Pseudo-Dionysius of Tell-Mahre. Chronicle. Part III. Liverpool, 1996). идентичными и обнаруживают скорее сходство, нежели национальную самобытность.

Кроме того, в отечественной историографии советского периода к церковным историям и их авторам сложилось довольно негативное отношение. Сформировалось и утвердилось устойчивое мнение, что церковные истории создавались для целенаправленного идеологического воздействия на читателя и потому тенденциозны. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что далеко не все авторы этих «Историй» были церковными деятелями и исповедовали христианство в ортодоксальном варианте. Так, например, конфессиональная принадлежность «отца церковной истории» Евсевия Кесарийского до сих пор не выяснена: одни считают его сторонником Никейского исповедания, другие арианином, полуарианином или оригенистом, и даже для его продолжателя Феодорита Киррского он не является носителем истинной веры и однозначно положительным персонажем (НЕ. 1.7), Руфин Аквилейский подвергся травле за свои оригенистские симпатии, сам Феодорит Киррский осужден за склонность к несторианству. Более того, из поля зрения исследователей совершенно выпадает огромный пласт «Церковных историй», созданных неортодоксальными церковными авторами в IV—VII вв. Церковно-исторические сочинения, созданные арианами («Церковная история» Филосторгия), несторианами (Бархадбешабба), монофизитами (сочинения Захарии Ритора, Кира Батнского, Иоанна Эфесского) и др., обычно не включаются исследователями в круг «Церковных историй» поздней античности и либо рассматриваются изолированно, вне связи с «классическими» сочинениями того же жанра, либо вообще игнорируются.

Однако, не учитывая внутренние связи внутри этого довольно большого и не всегда однородного комплекса исторических сочинений, невозможно понять логику, основные тенденции и закономерности развития исторической мысли в этот период, в полной мере выявить специфику исторических представлений человека на рубеже античности и средневековья.

В целом же, обилие церковно-исторических сочинений, написанных еретиками и имевших довольно широкое хождение, заставляет усомниться в том, что церковные историки выражали официальное мнение церкви или выполняли своего рода религиозный «заказ».

Кроме того, значительная часть авторов «Церковных историй» вообще не являлась деятелями церкви и не входила в структуру христианской церкви. Очень многие из них получили светское образование и имели светский род деятельности. Так, Сократ Схоластик и Евагрий Схоластик значительную часть своей жизни занимались адвокатской практикой. Кассиодор сделал политическую карьеру при дворе Теодориха Великого. Предполагают, что и Созомен не принадлежал к церковной иерархии. Существует даже мнение, что церковные истории создавались именно силами адвокатов и юристов. Таким образом, из пяти «классических» авторов двое были епископами, но были осуждены в свое время как еретики, а трое имели светский род деятельности. Поэтому мнение о целенаправленном идеологическом воздействии официальной церкви на население через создание «Церковных историй» оказывается не слишком убедительным.

В целом, несмотря на давний интерес исследователей к сочинениям церковных историков и обилие работ, так или иначе рассматривающих эти сочинения, комплекс «Церковных историй» 1У-УП вв. как особое культурно-историческое явление и его роль в формировании нового типа исторического сознания на сегодняшний день оказываются не только не изученными, но и не осмысленными пока ни в общеисторическом, ни в культурологическом, ни в литературном контексте.

Настоящая работа во многом представляет новое для отечественной исторической науки направление исследований и предполагает комплексное изучение одного из феноменов интеллектуальной истории. Помимо того, что сам комплекс церковно-исторических сочинений в полном объеме еще никогда не становился предметом специального исследования, многие теоретические проблемы, связанные с пониманием сути самого феномена, определением его хронологических и территориальных рамок, границ жанра, концептуальных и историографических особенностей данного типа исторических сочинений, их роли в формировании нового типа исторического сознания и принципов функционирования феномена церковных историй в культурно-исторической ситуации поздней античности и др., также еще не разработаны, а иногда даже и не поднимались ни в зарубежной, ни в отечественной историографии.

Нужно отметить также, что определение самого круга источников представляет уже немалые трудности, поскольку очень часто нам известно не оригинальное название, данное тому или иному сочинению его автором, а то название, которое дал ему средневековый переписчик значительно позднее. Многие сочинения сохранились лишь во фрагментах, без вводной части и оригинального заглавия (например, анонимная история, или Historia acephala и т.д.). Исследователю часто остается неизвестным, какой смысл автор вкладывал в свое сочинение, в каком жанре задумывал его. Поэтому перед исследователем неизбежно возникает проблема критерия, по которому можно оценивать то или иное произведение - рассматривать его как церковную историю или нечто другое. Нам не остается ничего иного, как принять в качестве исходного момента то название (как правило, это Historia Ecclesiastica), с которым оно сохранилось в веках. Допуская, что иногда оно не отражает авторского замысла, и первоначально данное сочинение называлось иначе, мы все же можем считать, что оно воспринималось средневековыми переписчиками и читателями именно как «Церковная история» или сочинение такого типа. Кроме того, некоторые произведения, имеющие иное название, по содержанию, концептуальным и историографическим особенностям очень близки этому типу сочинений.

В связи с этим возникает еще одна важная проблема - понимание самого термина «Церковная история» современным исследователем и авторами той эпохи. Очевидно, что эти представления не всегда совпадают. Если современный читатель, встретив заглавие «Церковная история», ожидает найти в этом сочинении рассказ о становлении церковной организации, формировании церковных институтов, возникновении иерархии, о развитии христианского учения, тонкостях догматической борьбы или решениях церковных соборов, то с удивлением обнаружит вместо этого рассказы о войнах, ситуации на границах империи, в столице и других городах, о святых и отшельниках, об императорах и придворных интригах. Таким образом, складывается парадоксальная на первый взгляд ситуация: большую часть информации по истории церкви современный исследователь может найти в апологетических, догматических полемических сочинениях, но не в «Церковных историях», в то время «Истории», называемые «церковными», содержат огромный массив светской информации. Некоторые современные ученые склонны рассматривать данное обстоятельство как некое свидетельство «вырождения жанра» к VI в. или специфическую черту, свойственную сочинениям отдельных авторов, однако и другие «Церковные истории» не лишены данного «недостатка». Очевидно, что такая неоднородность текста связана не столько с вырождением жанра или с недостаточным мастерством конкретного автора, сколько со спецификой данного типа исторических произведений в целом.

Вероятно, для христианских авторов раннего средневековья и их читательской аудитории название «Церковная история» обозначало нечто иное; в само понятие «Экклезиастика» вкладывался другой смысл, отличный от современного. Поэтому современному исследователю иногда довольно сложно определить, как осознавались границы этого жанра самими авторами и читателями той эпохи, насколько содержание того или иного произведения соответствует названию «Церковная история» или можем ли рассматривать то или иное конкретное произведение именно как «Церковную историю».

Таким образом, смысл и назначение «Церковных историй», социальная принадлежность и цели авторов, - определяются пока лишь гипотетически. Однако без ответа на эти вопросы остается неясным сам смысл данного феномена. Кроме того, необходимо определить хронологические, территориальные и конфессиональные рамки распространения феномена «Церковных историй» ранневизантийского (позднеантичного) времени.

Территориальные рамки явления, очевидно, можно очертить, лишь сопоставив греческие, латинские, сирийские, армянские др. сочинения данного круга и определив их кардинальные отличия или сходство. На необходимость «непременного включения в церковную историографию сочинений на коптском, сирийском, армянском, латинском языках и произведений, созданных в провинциях, где эти языки употреблялись», указывал еще Ф. Винкельман1, однако до сих пор такого исследования предпринято не было.

Типологические особенности «Церковных историй» можно оценить лишь в синхронном и диахронном сравнении с историческими сочинениями языческих и светских авторов того же периода. Выявление специфики рассматриваемых сочинений невозможно вне литературного контекста эпохи, без сопоставления с другими историческими сочинениями, создаваемыми в ту же эпоху, и без учета античных традиций, столь важных для раннесредневековой культуры Западной Европы и Византийской империи. Сложившиеся в эпоху античности жанровые формы и концептуальные подходы к осмыслению и интерпретации прошлого явились тем отправным пунктом, отталкиваясь от которого христианские писатели IV—УП/УШ вв. создавали собственные произведения. В то же время «Церковные истории» поздней античности демонстрируют и определенные новшества, вполне осознаваемые и постулируемые самим авторами данных сочинений.

1 Винкельман Ф. Византийская церковная историография // ВВ. Т. 53. 1992. С. 71.

В целом, несмотря на давний интерес исследователей к сочинениям церковных историков и обилие работ, рассматривающих их в тех или иных аспектах, комплекс «Церковных историй» 1У-УН вв. как особое культурно-историческое явление и его роль в формировании нового типа исторического сознания на сегодняшний день оказываются не только неизученными, но и неосмысленными ни в общеисторическом, ни в историко-культурном, ни в литературном контексте.

Объектом настоящего исследования является феномен «Церковных историй», возникающий на рубеже античности и средневековья и генетически и хронологически связанный с самой эпохой.

Предмет исследования составляют характерные черты, концептуальные, жанровые и др. особенности комплекса церковно-исторических сочинений поздней античности, а также отражение в «Церковных историях» процесса трансформации исторического сознания на рубеже античности и средневековья.

Источниковую базу исследования составляет широкий круг исторических сочинений, созданных на рубеже античности и средневековья. Прежде всего это христианские «Церковные истории», созданные в рамках Средиземноморской ойкумены 1У-УИ вв. и включающие в себя образцы западной (латинской) и ранневизантийской (греческой, сирийской, армянской) традиции.

Родоначальником жанра «Церковной истории» по праву считается Евсевий, епископ Кесарийский (ок. 260-340). Греческая ранневизантийская традиция представлена сочинениями самого Евсевия и его продолжателей 1У-У1 вв. - Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита Кирского, Евагрия Схоластика. Этими пятью именами обычно и ограничиваются исследователи ранневизантийской церковной историографии.

Однако помимо этих «классических» произведений существовал еще целый пласт аналогичных сочинений. Комплекс всех известных на сегодняшний день «Церковных историй» насчитывает десятки сочинений см. Приложение 2). Многие из них плохо сохранились и дошли лишь во фрагментах, иные известны сегодня только по названию, что составляет серьезную проблему для исследователей; однако, не учитывая данные сочинения, невозможно оценить масштаб и характер всего явления в целом, суть феномена «Церковных историй» в культурно-историческом пространстве эпохи.

В этом отношении отдельную и довольно сложную проблему представляет возможная классификация данных произведений. Обилие и многообразие церковно-исторических сочинений, составляющих данный источниковый комплекс, делают возможными различные подходы к классификации. Так, наиболее употребительным критерием для выделения групп является языковой, или национальный (этнический), в соответствии которым обычно выделяют группу греческих «Церковных историй», а также аналогичные работы, созданные на сирийском, латинском, армянском и др.

Соответственно помимо греческих образцов в работе исследуются сочинения западных историков, написанные на латинском языке. При этом важно, что западная христианская историография не составляет замкнутого историографического комплекса, но связана самыми тесными отношениями с греческими образцами1. Во многом, ориентируясь на сочинения Евсевия Кесарийского, параллельно с греческой историографией, в латинской исторической литературе так же начинают развиваться и становятся очень популярными в средние века два генеральных направления - написание «Историй» и «Хроник». Латинская и греческая историческая проза обнаруживают, таким образом, одинаковые тенденции и направление

1 Данное обстоятельство относится не только к церковной историографии, но и всей литературной ситуации позднеантичной эпохи. Распространенность и важность литературы на латинском языке, как и на греческом в ранневизантийскую эпоху, специфика лингвистической ситуации в регионе и одновременное существование латинского и греческого языков в ранней Византии неоднократно привлекали внимание исследователей. Cameron A. Old and New Rome: Roman Studies in Sixth-Century Constantinople // Transformations of late Antiquity: essays for Peter Brown. Vol. 2 / Ed. Ph. Rousseau and E. Papoutsakis. Ashgate, 2009. P. 15-36; Rapp CI. Literary culture under Justinian // The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Ed. by Maas M. Cambridge, 2005. P. 376-400. Hemmerdin-ger B. Les letters latines à Constanttinople jusqu'à Justinien // Byzantinische Forschungen. Bd. 1. 1996. S. 174-178; Rochette B. Le Latin dans le monde grec. Recherches sur la diffusion de la langue et de letters latines dans les provinces hellenophones de l'empire romain / Colection Latomus. Vol. 233. Brussels, 1997; Cameron Av. New Themes and Styles in Greek Literature // Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism / Ed. S. F. Johnson. Aldershot, 2006. P. 11-28. развития, те же этапы становления, те же хронологические рамки, а также внутренние связи с греческой историографией соответствующего периода.

Отдельно стоит выделить целую серию сирийских церковно-исторических сочинений («Истории» Иоанна Эфесского, Кира Батнского, Бархадбешаббы, Дионисия Тель-Махрского и т.д.). Как принято считать, IV-VII века являются также формативным периодом и в развитии сирийской литературы и исторической мысли1.

V-VII века являются столь же важным периодом и в развитии армянского историописния. Причем сочинения армянских историков данного периода обнаруживают прямую связь с греческой традицией. Преимущественно силами и трудами эллинофильской школы создается собственная армянская история. Авторы рассказывают об истории Армении (patmut'un hajots), но начинают свое повествование с Вавилонской башни или с Адама, или с других библейских событий. По сути дела, это история приобщения армянского народа к христианству, к истинной церкви, или история христианской церкви в Армении. Хронологические рамки периода становления собственной армянской традиции историописания так же, как и в греческой, и латинской, и сирийской церковной историографии, охватывают V-VII века и включают в себя сочинения нескольких авторов от Агатангелоса и Мовсеса Хоренаци до Себеоса.

Таким образом, огромное количество исторических сочинений IV-VII вв., на первый взгляд, действительно удобно рассматривать в соответствии с неким национальным (этническим, языковым критерием). Однако при ближайшем рассмотрении эти сочинения обнаруживают гораздо больше общих черт, чем специфически региональных, все они тесно связаны с греческой традицией церковного историописания, развиваются в том же направлении и теми же темпами, даже хронологические рамки первого, формативного этапа, периода становления совпадают. Очевидно, что они

1 East of Byzantium: Syria and Armenia in the formative period / Ed. Nina G. Garsoi'an, Thomas F. Mathews, Robert W. Thomson. Dumbarton Oaks, Washington DC, 1982: Frothingham Jr. A. L. Historical Scetch of Syriac Literature and Culture. I. Formative and Original Period, II - VII centiries // AJPH. Vol. 5. № 2. 1884. P. 200-220. представляли собой не столько специфические явления, обусловленные развитием именно национальной исторической культуры, сколько части единого феномена, обладающие некоторым региональным колоритом. При этом иногда язык произведения не соответствует национальной (этнической) принадлежности автора. Поэтому зачастую трудно отнести творчество определенного автора к той или иной «национальной» историографической традиции1. Более того, не ощущается такого разделения и у самих авторов 1У-УП вв. Более вероятно, что сами они осознавали свою принадлежность к единой христианской ойкумене, к одному культурному пространству.

В историографии, преимущественно отечественной, принят также другой тип классификации - по конфессиональной принадлежности авторов . С этих позиций обычно рассматривают работы «классических» ортодоксальных историков. В отдельную группу выделяют «Церковные истории», написанные с позиций еретиков. К этой категории, например, относится сочинение Филосторгия, сохранившееся только в эксцерптах Фотия, работы Руфина Аквилейского, Бархадбешаббы, Захария Ритора, Иоанна Эфесского и др. Сочинения многих авторов, признанные классическими и ортодоксальными, на самом деле обнаруживают симпатии к разным еретическим направлениям и отклонения от официальной линии церкви. Примером тому могут служить сочинения самого Евсевия Кесарийского, Сократа Схоластика, Феодорита Киррского, Евагрия и прочих авторов. При этом, как правило, отмечается, что «Истории», созданные еретиками,

1 Весьма показательны в этом отношении примеры Клавдиана, одного из самых известных латинских поэтов IV-V вв., бывшего по происхождению греком из Александрии; Аммиана Марцеллина - римского историка, по происхождению грека из Антиохи; знаменитого греческого философа IV в. Проэресия, армянина по происхождению (настоящее имя - Паруйр Айказн) и др. Из церковных историков поздней античности можно указать, например, Феодорита Киррского и Евагрия, рассматриваемых как греческих авторов, но связанных жизнью и происхождением с сирийскими землями, или Иоанна Эфесского, «первого сирийского церковного историка», но большую часть жизни проведшего в Константинополе и Эфесе.

2 Удальцова З.В. Развитие исторической мысли // Культура Византии IV - первой половины VII в. М., 1984. С. 178-211; Она же. Филосторгий - представитель еретической церковной историографии // Византийский Временник. Т. 44. 1983. С. 3-17; Она же. Церковные историки ранней Византии // Византийский временник. Т. 43. 1982. С. 3-21; Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998; Chesnut G.F. The Byzantine church historians from Eusebius to Evagrius: A Historiographical study. Oxford, 1972; Idem. The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret and Evagrius. Paris, 1977; 2nd edition P., 1984; Argov E. I. Giving the Heretic a Voice: Philostorgius of Borissus and Greek Ecclesiastical Historiography // Athenaeum. Bd. 89. 2001. S. 503-51 1. сохранились значительно хуже и потому менее изучены или не могут быть изучены в полной мере. Однако без их учета кардинально меняется общая картина развития церковного историописания той эпохи и искажается суть самого явления. Не учитывая эти сочинения, трудно сказать, создавались ли «Церковные истории» только сторонниками официальной церкви, или же, напротив, только представителями малых, непризнанных общин в противовес этой официальной идеологии, или же сочинения подобного рода создавались и теми, и другими. Какой характер носили эти сочинения и какие цели преследовали? Можно ли их отнести к разряду полемических, обосновывающих истинность своего вероучения и опровергающих другие учения?

Кроме того, из данной классификации совершенно выпадают «Церковные истории», созданные светскими авторами, не обнаруживающими никаких определенных религиозных пристрастий.

Таким образом, предложенные на сегодняшний день типы классификации исторических сочинений и подходы к изучению литературной традиции a priori вносят оценочный элемент в подбор источников, соответственно исключают те или иные группы исторических сочинений рассматриваемого периода из поля зрения исследователей и тем самым искажют общую картину развития церковного историописания и навязывают определенные стереотипы в понимании самого феномена «Церковных историй».

Более продуктивным, вероятно, является хронологический (подход, позволяющий провести синхронный и диахронный анализ явлений и процессов в рамках историописания поздней античности, с тем чтобы, с одной стороны, выявить одновременные и, вероятно, связанные между собой процессы, рассмотреть синхронное развитие разных групп и оценить целесообразность их выделения, а с другой, проследить определенные изменения, происходившие в сознании людей на протяжении нескольких веков, и выявить определенные всплески активности или затишья в производстве литературной продукции в целом и на их фоне оценить развитие жанра или феномена «Церковных историй».

По степени важности для исследования все источники можно разделить на три группы. Первую и основную группу составляют «Церковные истории» 1У-УП вв., сохранившиеся целиком или с незначительными потерями. Именно эти сочинения чаще всего привлекаются в работе и дают возможность говорить об особенностях мировоззрения их авторов и концептуальных особенностях самих произведений.

Вторую группу составляют «Церковные истории», сохранившиеся во фрагментах или эксцерптах позднейших авторов. Привлечение их (вместе с информацией источников о несохранившихся «Церковных историях» и их авторах) необходимо для оценки масштабов распространения данного явления, выявления его хронологических, территориальных, конфессиональных рамок.

Наконец, для анализа историографических особенностей исследуемого типа исторических сочинений, определения границ жанра и его особенностей необходимо привлечение более широкого круга исторических и агиографических сочинений того времени, а именно светских «Историй», образцов античной исторической мысли, христианских «Хроник» и проч.

В хронологическом отношении данная работа охватывает период III—VII вв., который уже сам по себе представляет очень сложное время перехода от античности к средневековью. Наверное, никакой другой период не вызывал столько дискуссий и споров в научном мире, как эпоха поздней античности, или раннего средневековья. В научной литературе данный период определяется по-разному. В зависимости от своей профессиональной специализации одни называют его «периодом поздней Римской империи», другие - «ранним средневековьем», третьи - «ранневизантийским» или «протовизантийским» периодом. Наконец, в последние десятилетия в зарубежной историографии возобладала тенденция рассматривать данный период как самостоятельную эпоху - «эпохой поздней античности»1.

Кроме того, IV-VII века - это своеобразный период и в развитии византийской (или шире - позднеантичной) литературы в целом. Как начало IV в. является неким отправным моментом в формировании христианской литературы, некоей точкой отсчета в складывании новой культуры в рамках Римской империи, неким поворотным моментом, после которого начинают формироваться уже иные стереотипы и модели поведении, иная интеллектуальная среда и парадигма мышления, так же и середина VII -начало VIII в. являются неким рубежом, отделяющим «последующие столетия от предшествующего периода, связанного с позднеантичным, индивидуалистическим, конфессионально индифферентным мироощущением»2.

Хронологические рамки настоящего исследования обусловлены не только спецификой периода поздней античности, но и складыванием самого комплекса церковно-исторических сочинений. Родоначальником жанра «Церковных историй» по праву считается Кесарийский епископ Евсевий (са. 260 - са. 340 гг.). Завершение же линии церковного историописания определяется исследователями по-разному. Одни считают последним церковным историком Феодора Анагноста (первая половина VI в.), другие -Евагрия (вторая половина VI в.). Однако по краям христианской ойкумены, в Сирии, Армении, Эфиопии и т.д. «Церковные истории» будут появляться и во второй половине VII в. В любом случае, все эти сочинения возникают в

1 Cameron Av. The Mediterranean World in Late Antiquity A.D. 395-600. L.-NY, 1993; Bowersock G. Hellenism in late Antiquity. Cambridge, 1990; Brock S. Syriac Perspectives of late Antiquity. L., 1984; Brown P. Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley-Los Angeles, 1982; Brown P. The Making of Late Antiquity. Cambridge (Mass.). L., 1978; Brown P. The world of Late Antiquity. From Marcus Aurelius to Muhammad. L., 1971; El. De Palma Digeser, Frakes R.M., Stephens J. The Rhetoric of Power in Late Antiquity: Religion and Politics in Byzantium, Europe and the Early Islamic World / Tauris Academic Studies. University of California Press, 2010; Ethnicity and Culture in Late Antiquity / Ed. St. Mitchell and J. Greatrex. L., 2000; Garnsey P., Humfress C. The Evolution of the Late Antique World. Cambridge, 2001; Greek and Roman Historiography in Late Antiquity. Fourth to Sixth century A.D. / Ed. by G. Marasco. Brill-Leiden-Boston, 2003; Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism / Ed. by S. F. Johnson. Aldershot, 2006 и др.

2 Чичуров И.С. Литература VIII-X вв. // Культура Византии. Вторая половина VII - XII века. М., 1989. С. 151. См. также: Аверинцев С.С. Латинская литература IV-VII вв. Смена парадигм и устойчивость традиций // Памятники средневековой латинской литературы IV-VII веков / Ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. М., 1998. С. 3-18. один и тот же период, на заре средневековья, когда старая (античная) система представлений и всех жизненных установок заменяется новой, христианской. Более того, в развитии «национальных» культур 1У-УП вв. играют особую роль, представляя собой исходный, формативный период, когда складываются определенные жанры или типы исторических и в целом литературных произведений, формируются базовые представления о собственной истории. С завершением периода жанр «Церковной истории» прекращает свое существование и исчезает с исторической арены и на Востоке, и на Западе.

Анализ феномена «Церковных историй», появление, функционирование и исчезновение которого целиком укладываются в хронологические рамки данного периода и отражают его специфику, может дать дополнительную информацию для определения сути и границ этой эпохи мировой истории.

Целью настоящего исследования являлись комплексный анализ и осмысление всего круга «Церковных историй» IV-VII вв., выявление их жанровых и концептуальных особенностей, назначения и принципов функционирования данного типа исторических сочинений в культурно-историческом пространстве эпохи и оценка их роли в формировании нового типа исторического сознания, присущего эпохе поздней античности.

Задачи исследования подчинены идее воссоздания научно обоснованной картины генезиса и развития феномена «Церковных историй». Реализация поставленной цели предполагает решение ряда исследовательских задач:

• определить сам круг источников, не только имеющих название «Церковная история», но по своему содержанию и характеристикам близких к подобного рода сочинениям;

• установить хронологические, территориальные, конфессиональные, историографические границы данного феномена, для чего необходимо выйти за рамки собственно греческой исторической мысли и рассмотреть существование подобного феномена в латинской, сирийской, коптской, армянской историографии, а также выяснить конфессиональную принадлежность и религиозные симпатии авторов «Церковных историй»;

• определить ключевые тенденции и динамику развития комплекса церковно-исторических сочинений;

• выявить комплекс причин и факторов, обусловивших возникновение жанра «Церковных историй» на рубеже Ш-1У вв., а затем его исчезновение в VII в.;

• определить основные концептуальные особенности церковно-исторических сочинений 1У-УП вв., провести анализ моделей и способов интерпретации прошлого, представленных в «Церковных историях» указанного периода;

• выявить и проанализировать историографические особенности данного типа сочинений, принципы отбора авторами необходимой им информации, способы организации материала, особенности структуры и общих теоретических установок церковных историков; охарактеризовать новые формы историописания и их специфику;

• оценить функции христианских историй поздней античности и их роль в формировании нового типа исторического сознания.

Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что в данной работе

- впервые предпринимается попытка исследования «Церковных историй» 1У-УП вв. как единого источникового комплекса, скрепленного внутренними связями, и как единого исторического феномена;

- в данную группу впервые включаются произведения не только греческого и латинского происхождения, но церковно-историческое сочинения, созданные на периферии позднеантичного мира: в Сирии, Армении, Северной Африке и Эфиопии;

- для анализа исторического сознания эпохи привлекаются не только сочинения, выражающие официальную линию христианской церкви, но также «Истории» неортодоксальных (еретических) и светских авторов;

- впервые определяются хронологические и территориальные рамки существования данного явления, причины его возникновения и исчезновения, а также историческое место данного феномена;

- впервые ставится задача постижения смысла самого феномена и его функционирования в культурно-историческом контексте позднеантичной эпохи;

- предпринимается попытка пересмотреть типологические особенности «Церковных историй» и определить критерии жанровой принадлежности, проследив связи и различия церковно-исторических сочинений с агиографией, хрониками, светскими историями, полемической и ересиологической литературой своего времени;

- впервые анализируются основные концептуальные положения, заложенные в церковно-исторических сочинениях эпохи, определяется набор значимых идей, востребованных в указанный период;

- впервые ставится вопрос об историографических особенностях «Церковных историй» поздней античности и предлагается один из вариантов его разрешения;

- предпринимается попытка выявить глобальные концептуальные сдвиги в восприятии истории, явственно проступающие в исторических сочинениях ГУ-УП вв., и показать их роль в формировании нового типа исторического сознания.

Теоретико-методологическую основу исследования составляет, в первую очередь, сочетание общенаучных методов и принципов исследования и, прежде всего, принципов научной объективности и историзма. Принцип научной объективности стал основой комплексного источниковедческого и историографического анализа привлекаемых исторических источников. Принцип историзма дал возможность рассматривать объект и предмет исследования во взаимосвязи с объективными историческими процессами, проходившими в указанный хронологический период в рамках христианской ойкумены. Исследование базируется на общенаучной методологии, основанной на применении анализа и синтеза, индуктивной и дедуктивной логики.

Для данной работы характерно также использование традиционных для антиковедения и медиевистики методов историко-филологического анализа (лексико-терминологический, герменевтический), нацеленных на адекватное понимание и истолкование текста, и методов собственно научно-исторического анализа (историко-критический, историко-типологический, историко-генетический), направленных на максимально точную реконструкцию исторических фактов и процессов и явлений.

Вместе с тем, указанные методы конкретно-исторического исследования сочетаются с наиболее современными подходами и исследовательскими парадигмами, применяемыми в ряде фундаментальных социально-гуманитарных дисциплин. В их числе методологические подходы, развиваемые в рамках такого направления, как «новая культурно-интеллектуальная история», которая концентрирует внимание на конкретных, специфических для данного социума и эпохи способах производства и трансляции знаний, идей и интеллектуальных форм, на их проявлении в коллективном сознании социальных групп и отдельных индивидов1.

Большое значение имеет также метод семиотического анализа2, который важен для адекватного понимания языка и терминологии историка,

1 Зверева Г. И. Понятие «новизны» в новой интеллектуальной истории // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 4. М., 2001. С. 45-54; Она же. Понятие «исторический опыт» в «новой философии истории» // Теоретические проблемы исторических исследований. Вып. 2. М., 1999. С. 104-117; Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки). М., 2003; Она же. Междисциплинарность и история // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 11. 2004. С. 5-17; Она же. Память о прошлом и история // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2008. С. 7-18; Ястребицкая А.Л. О культур-диалогической природе историографического: Взгляд из 90-х // XX век: Методологические проблемы исторического познания / Ред. А.Л. Ястребицкая. М., 2001. Ч. 1. С. 8-53; Рюзен Й. Утрачивая последовательность истории (некоторые аспекты исторической науки на перекрестке модернизма, постмодернизма и дискуссии о памяти) // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 7. 2001. С. 8-26.

2 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. М.: Языки русской культуры. 1996; Успенский Б.А. История и семиотика (Восприятие времени как семиотическая проблема) // жившего на рубеже двух эпох, системы нарративных средств и идеологических кодов, которые он использовал в своем сочинении.

Кроме того, для исследования исторической мысли переходной эпохи необходимо обратиться и к методам современного историографического анализа, при котором акцент переносится на изучение форм исторического (со)знания и их трансформации в социокультурном контексте. Соответственно применялись общие приемы историографического анализа: выяснение проблематики исторических трудов, анализ источниковой базы и методов работы историков, определялись принципы положенного в основу работ исторического познания, а также принципы и формы организации историком полученного материала. В основу названных приемов легли такие общегуманитарные методы, как герменевтика и феноменология, что позволило не только выявить мировоззренческие взгляды авторов, о которых они не заявляют прямо в своих сочинениях, или обнаружить скрытые, неявные смыслы авторского текста, но и рассматривать комплекс «Церковных историй» как единый феномен в контексте культурно-исторической ситуации переходной эпохи.

Из общетеоретических подходов, особенно актуальных и востребованных сегодня, на разработку данной проблематики повлияли в значительной степени концепция поздней античности и проблематика исторической памяти, дискуссии о формировании идентичностей, вопросы кросс-культурных коммуникаций.

Названные подходы пока еще довольно редко применяются в мировой науке при изучении памятников античной и раннесредневековой исторической мысли, что также придает новизну и актуальность предлагаемому исследованию.

Основные положения, выносимые на защиту:

Успенский Б.А. Избр. труды: в 2 т. М., 1996. Т. 1. С. 9-70; Топоров В.Н. Мировое древо. Универсальные знаковые комплексы. Т. I. М., 2010; Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 227-284.

1. Феномен «Церковных историй» эпохи поздней античности предстает важным явлением, значимым для становления христианской исторической мысли и формирования новой традиции историписания.

2. «Церковные истории», по всей видимости, не представляют собой замкнутого и довольно узкого жанра ранневизантийской исторической прозы, но составляют довольно широкое направление историографии в целом. По всей вероятности, это была попытка написания «новой» истории, такой, какой не писали ранее, истории с позиций христианского мировидения. Для христианских писателей это была просто история, настоящая, правильная, с их точки зрения история. Во всяком случае, ни название, ни предмет исследования, ни провиденциальная концепция сама по себе не являются тем очевидным и безусловным критерием, который позволяет отделить «Церковные истории» от других исторических сочинений эпохи и выделить их в отдельный жанр.

3. Рассматриваемые сочинения обладают целым рядом сходных черт и особенностей, созданы в сравнительно небольшой отрезок времени, носят однотипные названия («Церковная история», «Христианская история», «Священная история» и т.д.), имеют довольно сложные внутренние связи друг с другом, что позволяет объединить их в общую группу и рассматривать как целостный, достаточно компактный историографический комплекс. Это -«Истории», написанные с христианских позиций, «Истории», объясняющие логику всемирно-исторического процесса, представляющие свою (христианскую) философию истории и соответственно обладающие комплексом концептуальных и историографических особенностей.

4. Вопреки принятой точке зрения, такой тип исторических сочинений имел широкое распространение по всей христианской ойкумене поздней античности от Западной Европы до Сирии и от Армении до Эфиопии. В рассматриваемый феномен церковной историографии необходимо включить сочинения не только на греческом, но и на латинском, сирийском, коптском, армянском языках. Конфессиональные границы феномена «Церковных историй» представляются весьма широкими и не ограничиваются сторонниками ортодоксальной церкви. Они активно создавались и сторонниками официальной церкви, и представителями малых конфессиональных групп, не признанных официальной церковью и государством, и светскими людьми.

5. Проведенное исследование заставляет отказаться от взгляда на «Церковные истории» IV—VII вв. как на тенденциозные сочинения низкого качества, пропагандистского или полемического характера. По всей вероятности, «Церковные истории» представляют собой попытку христиан (разного толка) написать новую, истинную историю всего христианского народа (в соответствии с их собственными представлениями об истинной вере) и отражают не столько взгляды и представления, утвердившиеся в церковных кругах, сколько процесс трансформации исторического сознания в целом, смену исторической парадигмы.

6. В концептуальном отношении «Церковные истории» IV—VII вв. обнаруживают определенную специфику и обладают яркой христианской окраской. Именно в рамках христианской концепции истории вырабатываются и утверждаются элементы, столь знакомые современной исторической мысли и являющиеся неотъемлемой частью любого современного исторического исследования.

7. Исключительное значение и революционность «Церковных историй» поздней античности связана не только с концептуальными положениями, но в неменьшей степени и с новой традицией историописания.

Структура работы соответствует проблемно-хронологическому принципу и обусловлена спецификой поставленных задач и источникового материала. Работа включает в себя введение, пять глав, разделенных на параграфы, в которых последовательно решаются поставленные исследовательские задачи, заключение, список использованной литературы и источников, а также два приложения в виде таблиц, показывающих, с одной стороны, традиционное представление о развитии жанра «Церковных историй» и более полную картину, включающую пять «классических» «Историй» в общий контекст развития церковно-исторических сочинений поздней античности, с другой.

Во введении обосновываются актуальность, научная новизна и практическая значимость диссертации, определяются объект и предмет исследования, поставлены цели и задачи, а также определяется методология исследования.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Ващева, Ирина Юрьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, феномен «Церковных историй» оказывается не таким простым и однозначным явлением, как это рисуется в современной научной литературе. Многие утвердившиеся представления относительно подобных сочинений представляются не столь очевидными и бесспорными.

Комплексное исследование «Церковных историй» как феномена позднеантичной эпохи во многом позволяет скорректировать принятую в современной науке картину развития жанра, пересмотреть некоторые ставшие уже стереотипными положения и изменить устоявшийся взгляд на «Церковные истории» IV - VII веков как на тенденциозные сочинения низкого качества пропагандистского или полемического характера, а также приблизить к пониманию значения данного феномена в сохранении исторической памяти и формировании идентичности позднеантичного общества.

Для создания адекватной картины необходимо привлечение гораздо более широкого круга источников, нежели пять «классических» образцов. Название работы, к тому же часто не оригинального происхождения, не дает оснований для четкого отделения одних исторических сочинений от других и не является в данном случае бесспорным и достаточным критерием для включения или не-включения того или иного сочинения христианского автора в круг «Церковных историй».

Церковные истории», по всей видимости, не представляют собой замкнутого и довольно узкого жанра византийской исторической прозы. Складывается впечатление, что «Церковные истории» — это не столько специфический жанр позднеантичной литературы, сколько довольно широкое направление историографии в целом. По всей вероятности, это была попытка написания «новой» истории, такой, какой не писали ранее, истории с позиций христианского автора. Для христианских писателей это была просто история, настоящая, правильная, с их точки зрения история. Они не чувствовали себя связанными или ограниченными какими-либо рамками. Соответственно и название своим трудам они давали довольно широкое, чаще всего называя его просто «Историей». Название же «Экклезиастика» закрепилось за такими сочинениями, возможно, позднее, с легкой руки копиистов. Во всяком случае, ни название, ни предмет исследования, ни провиденциальная концепция сама по себе не являются тем очевидным и безусловным критерием, который позволяет отделить «Церковные истории» от других исторических сочинений эпохи и выделить их в отдельный жанр.

Вместе с тем, рассматриваемые сочинения обладают целым рядом сходных черт и особенностей, созданы в сравнительно небольшой отрезок времени, что заставляет говорить о том, что они представляют собой достаточно компактный историографический комплекс однотипных произведений. Это - «Истории», написанные с христианских позиций, «Истории», объясняющая логику всемирно-исторического процесса, представляющие свою (христианскую) философию истории и соответственно обладающая комплексом концептуальных и историографических особенностей.

Церковные истории» имели широкое распространение по всей христианской ойкумене поздней античности и не являлись исключительно греческим феноменом, тем более, связанным только с Константинополем. Круг «Церковных историй» оказывается значительно шире, чем это принято считать: сочинения с названиями «Церковная история» или примыкающие к этому кругу по духу и содержанию в большом количестве создаются не только на греческом, но и на сирийском, латинском, армянском и др. языках, т.е. на всех литературных языках христианской ойкумены IV - VII веков. Географические рамки распространения данного феномена достаточно широки и охватывают территорию всей христианской ойкумены от Западной Европы до Сирии, и от Армении до Эфиопии.

Значительный масштаб и широкой ареал распространения по всей христианской ойкумене того времени заставляет думать, что феномен

Церковных историй» не являлся порождением элитарной культуры Константинополя или случайным плодом литературной деятельности горстки столичных льстецов и интриганов, но был значительным и важным явлением в историко-культурном развитии Средиземноморской ойкумены поздней античности.

Очаги возникновения и распространения данного типа сочинений отражают, с одной стороны, полицентричность христианской культуры поздней античности, и интеграцию Средиземноморского мира, с другой. Центром данной большой системы, вероятно, можно считать не только и не столько Константинополь, сколько греческие области с древними культурными и интеллектуальными традициями. Остальные области, располагающиеся на периферии греческого мира, тяготели к этому центру. Ареал распространения «Церковных историй» полностью соответствует этой схеме и больше говорит в пользу единства ойкумены и существования в этот период времени единого культурно-исторического пространства, нежели в пользу автономизации и обособления отдельных частей этого мира, хотя подобные тенденции зарождаются задолго до VIII века. Широкий «перекрестный» анализ греческих, латинских, сирийских, армянских и др. церковно-исторических сочинений указанного периода заставляет говорить скорее о включенности этих народов в единое культурно-историческое пространство эпохи, нежели о региональной замкнутости.

Хронологические рамки существования и развития данного явления не ограничиваются V веком, но распространяются с III / начала IV в. до второй половины VII / начала VIII века. После этого периода вплоть до единичной попытки возрождения жанра или, лучше сказать, попытки создать некое подобие позднеантичной «Церковной истории» в XIV веке (сочинение Никифора Каллиста Ксанфопула), ни одной «Церковной истории» не было создано ни в византийской, ни в сирийской, ни в армянской, ни в западноевропейской латинской литературе. Таким образом, очевидно, что данный жанр или тип церковно-исторического произведения своим существованием, задачами и функциями тесно связан с периодом IV - VII веков, был порождением этой эпохи и отражал ее характерные черты.

Время появления и активного циркулирования такого рода сочинений совпадает с эпохой поздней античности. Появление «Церковных историй» совпадает со становлением христианства как государственной религии, с изменением социальной, политической, идеологической ситуации, с ощущением кризиса римской идентичности и необходимостью формирования новой исторической базы и новых ориентиров. Конец эпохи ознаменовался исчезновением жанра как такового. Очевидно, что сам феномен «Церковных историй» органически связан со спецификой и потребностями эпохи.

Конфессиональные границы феномена «Церковных историй» представляются весьма широкими и не ограничиваются сторонниками ортодоксальной (православной ?) церкви. Они активно создавались и сторонниками официальной церкви, и представителями малых конфессиональных групп, не признанных официальной церковью и государством. Таким образом, «Церковные истории», скорее всего, не были ни орудием пропаганды официальной церкви и власти, как это принято считать в отечественной историографии, ни своеобразным выражением протеста еретиков или инакомыслящих против диктата этой официальной церкви, как традиционно указывает зарубежная историография. По всей вероятности, «Церковные истории» представляют собой попытку христиан (разного толка) написать новую, истинную историю всего христианского народа, так как они понимали истинную веру и соответственно с этих позиций пишут и свои «Истории».

4. «Церковные истории» IV - VII веков обладают яркой христианской окраской и соответственно целым комплексом теоретических положений и концептуальных особенностей, которые взятые вместе формируют определенную философию истории и во многом отличают церковно-исторические сочинения от произведений других жанров.

Центральной фигурой, вокруг которой складывается и существует новая великая империя, неким центром притяжения является христианский император. Осознание этой центральной идеи позволяет понять, что идея Мелитона о зависимости судьбы Империи от благочестия императора не вызывает дискуссий, не принимается или не принимается разными авторами, но обязательно имманентно присутствует везде и, прежде всего, в «Церковных историях» позднеантичной эпохи.

С другой стороны, осознание значимости фигуры Императора как таковой для церковных историков IV - VII веков, подталкивает к переосмыслению стереотипа, по сей день принятого в отечественной и зарубежной историографии, о несовместимости двух линий, присутствующих в каждой «Церковной истории» -линий светской или гражданской истории, повествующей о военных походах, правлении того или иного императора, природных катаклизмах и бедствиях, социальных неурядицах и проч., и линии собственно церковной или Священной истории. Наличие такой, казалось бы, несовместимой информации в одном произведении и несоответствие содержания «Церковных историй» своему названию, на взгляд современного читателя, на самом деле не является ни признаком «вырождения жанра», ни свидетельством необразованности и неумелой работы автора с источниками. Для церковных историков IV - VII веков была одна единая линия -линия настоящей, истинной Истории, в которой воедино связаны и благосостояние империи, и победы императора, и образцы святости и благочестия, данные обществу монахами и мучениками. Смысл «Церковной истории» кратко может быть выражен словами Созомена: «Управляемая такими мужами вселенская Церковь приводила к единодушной добродетели и ревности как мирян, так и клир» (Созомен УП.29). Поэтому настоящая «История» не могла быть ничем иным, кроме как «Церковной историей».

Кроме того, для мировоззрения человека той эпохи совершенно очевидно, что эта истинная империя является именно Римской империей, несмотря на жестокость и «варварство» прежних римских императоров и злодеяния прежних эпох. Распространенная в то время идея 4-х царств или 4-х монархий подводила к осознанию того, что именно Римская империя является последней мировой империей, в рамках которой и должен осуществиться предсказанный в Библии акт Спасения - ключевой, последний, кульминационный акт в истории человечества. Вероятно, поэтому, византийцы так держатся за название Рим в названии своей страны, хотя, с другой стороны, сознательно дистанцируются от истории прежнего Рима.

Вопрос о времени свершения этого акта также имманентно присутствует во всех церковно-исторических сочинениях. Это - та цель, к которой неуклонно движется вся человеческая история. В зависимости от ощущений конкретного автора, этот конец истории ожидается либо совсем скоро, либо в некой обозримой перспективе, соответственно это ощущение, это острое (или не очень) чувство ожидания придает яркую эсхатологическую окраску всему произведению или же практически не ощущается современным читателем, но вопрос этот в явной или скрытой форме обязательно ставился церковными историками той переломной эпохи.

В связи с этим общим восприятием мира и истории, становится понятным подход церковных историков к изображению собственно истории Церкви. Вопреки ожиданиям, они ничего не говорят о становлении церковной иерархии или церковных институтов. Вместо этого в красках описывают благочестивые подвиги монахов и отшельников, распространение христианства вплоть до Индии, Эфиопии, Грузии и проч., и старательно выстраивают линии епископских преемств, особенно в Риме, Иерусалиме, Антиохи, Константинополе, Александрии и др. крупных городах империи. Для церковных историков Церковь важна не как институт, а как сообщество христиан, как носитель истинной веры, а значит и залог Спасения. В этой ситуации, исходя из евангельских истин и богословских принципов, говорить о конкретной дате основания христианской церкви не приходится, ибо церковь вечна, как вечен сам бог. С этих позиций универсализм временной и пространственный являются базовыми представлениями, формирующими всю картину мира церковных историков IV - VII вв.

Церковно-исторические сочинения IV - VII веков обнаруживают определенную динамику развития. В концептуальном отношении заметна тенденция к постепенному сокращению территориального и хронологического охвата. Если вначале авторы подчеркивали всемирно-историческую перспективу своего повествования, то со временем все больше и больше на первый план выходят подробности местной, региональной истории. Всемирная история от Сотворения мира или Всемирного потопа постепенно уступает место сочинениям, где эта хронологическая протяженность и универсальность всемирной истории, скорее подразумевается, чем открыто декларируется, а основное внимание автора сосредотачивается на современных ему событиях. В религиозном плане намечается постепенная девиация от поликонфессиональности и религиозного многообразия к унификации вероучения и единству церковной линии. В политическом отношении христианская (Священная) история и история Империи все более и более сближаются. Если в сочинениях Евсевия Кесарийского появляются лишь точечные соединения двух этих линий, развивающихся практически независимо друг от друга, то в сочинениях VI -VII веков становится очевидной секуляризация Церковной истории. Однако соединение двух этих параллельных линий в рамках церковно-исторических сочинений приводит не к разрушению историко-церковного жанра, а к реализации христианской истории в истории Империи.

В целом, идея провиденциализма, христианский универсализм, единая хронологическая система для описания всемирно-исторического процесса, вырабатываемые в рамках христианской модели историописания, становятся не только «визитной карточкой» церковно-исторических сочинений поздней античности, но и вплотную подводят к современным представлениям о стандартах исторической работы.

В развитии феномена «Церковных историй» можно проследить определенную динамику.

Прежде всего, после «интеллектуального переворота IV века» и образца нового исторического сочинения, данного Евсевием Кесарийским, не наступает ожидаемого бума в создании идеологически выверенных произведений, формирующих массовое сознание. После «Церковной истории» Евсевия до создания следующего аналогичного сочинения проходит около 70 лет, а IV век характеризуется, таким образом, всего двумя «Церковными историями». Следовательно, говорить о целенаправленном воздействии на население со стороны утверждавшейся новой церкви с целью пропаганды и утверждения новой идеологии вряд ли возможно. Кроме того, первые «Церковные истории» связаны своим происхождением не с Контантинополем и императорским двором, а с Кесарией Палестинской, бывшей тогда одним из крупнейших культурных, научных и религиозных центров, и очагом распространения новой литературной формы явился не политический центр, не столица, а один из культурных, образовательных и религиозных центров своей эпохи. Наконец, главной фигурой в деле создания сочинений нового жанра является ученый епископ, не связанный ни с политикой, ни с высшими иерархами новой церкви. В целом, «Церковные истории» IV века по своему характеру лишь с большим трудом и натяжкой могут рассматриваться как примеры пропагандистской литературы, имеющие целью утверждение истинной веры или прославление правящего императора. В итоге, уже в этот, начальный момент картина развития церковно-исторического жанра и в целом историописания той эпохи в значительной степени отличается от того стереотипа, который утвердился в современной науке.

К V веку относится около полутора десятка церковно-исторических сочинений. Все они написаны примерно в одно время, с христианских позиций. Все они, так или иначе, ориентированы на «Историю» Евсевия и сами в свою очередь оказали влияние на развитие традиции.

1. Обилие имен и сочинений заставляет говорить о довольно широких масштабах распространения самого феномена и его значимой роли и активном функционировании в культурно-историческом поле поздней античности. Создание сочинений с однотипным названием («Церковная история» или «Христианская история» или «История против язычников» или просто «История») демонстрируют насущную потребность нового общества в фиксации или, точнее, в конструировании заново собственной истории, истории христианской империи, которая не могла принять никакую другую форму, кроме формы «Церковной истории».

2. Идейным и культурным центром того времени трудно считать исключительно Константинополь. По крайней мере, развитие христианской мысли и развитие церковного историописания представлено самыми разными именами и центрами по всей христианской ойкумене того времени. Соответственно трудно согласиться с расхожим утверждением о том, что «Церковные истории» были исключительно греческим феноменом. На наш взгляд, это было широко распространенное явление, общее и важное для всего христианского мира поздней античности. Конкретные же места создания «Церковных историй» совпадают не столько с политическими, сколько с культурно-религиозными центрами позднеантичной эпохи.

3. Историческая мысль того времени исключительно многоязычна и представлена сочинениями на греческом, латинском, сирийском, армянском и даже коптском языках. Это обстоятельство также подчеркивает широкое распространение и полицентризм феномена «Церковных историй».

4. Широкий географический охват проявляется и в концептуальной сфере. Практически все церковно-исторические сочинения V века обязательно ориентированы на всемирно-историческую перспективу. Авторы, даже рассказывая о событиях в Константинополе, Риме, Александрии, Сирии или Армении обязательно стремятся вписать местную историю в контекст истории всей христианской ойкумены.

5. V век, вероятно, явился временем самого активного поиска оптимальной формы для выражения новых (христианских) идей, различных опытов и экспериментов в выработке новых моделей и стандартов историописания. Сочинения Филиппа Сидского и Геласия Кизикийского являют собой яркий пример таких экспериментов и исканий.

Общей картины развития христианской историографии в VI веке пока не сформировалось. В целом, VI век обнаруживает некоторые новые тенденции в развитии жанра, литературы в целом, и отражает, видимо, общие процессы в культурной жизни христианской ойкумены.

1. В количественном отношении VI век представлен шестью сочинениями, которые можно рассматривать как «Церковные истории». По сравнению со всплеском литературной активности V века (когда было создано около полутора десятка церковно-исторических сочинений), это дает возможность говорить о некотором интеллектуальном и литературном затишье, однако говорить о вымирании жанра в VI веке все же не приходится. Светская историография этого периода также представлена немногими именами.

2. Территориально в VI веке значительно лучше представлена восточная часть христианской ойкумены. Большая часть церковно-исторических сочинений этого периода создаются либо в Константинополе, либо на территории Сирии. Западноевропейская церковно-историческая традиция представлена достаточно слабо (здесь можно назвать, пожалуй, только сочинение Кассиодора). Армения и Северная Африка не дали ни одной «Церковной истории» в этот период. Таким образом, можно говорить о некотором сужении ареала распространения «Церковных историй» в VI веке и о концентрации их практически в одной зоне. Локализация их вокруг Сирии и Константинополя, возможно, связана с активизацией монофизитских споров, особенно сильно затронувших именно эти территории империи. Еще одним возможным объяснением может служить то обстоятельство, что это были, пожалуй, единственные территории, не тронутые масштабными войнами императора Юстиниана и здесь авторы по-прежнему имели возможность вести привычный образ жизни, заниматься историческими изысканиями и литературным творчеством.

3. В литературном отношении, вероятно, можно говорить об относительной стабилизации жанра «Церковных историй». Если V век характеризуется появлением очень разноплановых и разнородных церковно-исторических сочинений, многочисленными попытками развития жанра в разных направлениях, то к VI веку, вероятно, можно говорить уже о некоей единой линии и выработанных единых стандартах написания подобного рода сочинений. То новое, что появляется в формах церковного историописания, связано с появлением компиляций и продолжений. Именно в этот период времени появляются такие своеобразные работы, как «Трехчастная история» Феодора Анагноста и аналогичная «Historia Tripartita» Кассиодора. Очевидно, что накопленный массив информации, признанной достоверной и правильной, теперь нуждался не столько в концептуально ином изложении или корректировке, сколько в более доступной для читателя форме. Эти и другие авторы лишь дополняют хрестоматийную информацию новой, своей собственной, современной им историей. Во многих случаях эта дополняющая информация носит местный, восточный колорит. Читательская аудитория нуждалась теперь, очевидно, не столько в новых идеях и новых способах интерпретации (конструирования) прошлого, сколько в утверждении, тиражировании и закреплении той суммы знаний и той исторической парадигмы, которая уже сформировалась усилиями христианских историков V века.

4. Если в V веке авторы «Церковных историй» так или иначе ориентировались на греческие образцы литературных произведений, то в VI веке четче вырисовываются местные особенности.

Самым сложным и загадочным периодом в развитии раннесредневековой литературы является, пожалуй, VII век. Несмотря на то, что эта эпоха была весьма насыщенной важными и драматическими историческими событиями, в этот период времени практически не создается исторических трудов, ни светского, ни церковного направления. К VII веку относится всего два сочинения и оба они созданы на периферии христианского мира. Ни одно из них не имеет названия собственно «Церковная история». Одно называется «Хроникой», другое — «История императора Иракла», хотя по сути, объему, форме и основному содержанию они сильно напоминают именно «Церковные истории» и ориентированы на образец, предложенный Евсевием Кесарийским. Тем не менее, очевидно, что историческая литература того времени начинает поиск новых форм, вероятно, более соответствующих требованиям времени. Хотя эти последние сочинения по-прежнему предполагают всемирно-историческую перспективу повествования, тем не менее, в них все ярче проявляется местный колорит и «национальная» ориентированность. Выбор авторами названия и жанра свидетельствует об изменении интересов и ожиданий общества. Объясняющие жанры, раскрывающие суть происходящего, утверждение божественной истины и культурную идентичность собственного народа, доказывающие правильность избранного империей пути и дающие новые ориентиры, уже выполнили свою задачу и теряют свою актуальность и необходимость. На смену им приходят сочинения другого рода -фиксирующие события в жесткой хронологической сетке, либо дающие многочисленные детали и подробности одного события. Соответственно сокращается хронологический охват таких сочинений и приводится больше локальных подробностей.

В целом, динамика развития церковно-исторического жанра, на наш взгляд, отражает не столько процесс утверждения христианской церкви и осознанного и целенаправленного обоснования ее растущих потребностей, сколько изменение общей интеллектуальной парадигмы эпохи. Спады и подъемы в развитии феномена «Церковных историй» соответствуют таким же пикам в развитии светской историографии и, на наш взгляд, демонстрируют развитие интереса общества к истории вообще. Соответственно писались такие сочинения не с апологетической целью и не для пропаганды нужных религиозных или политических взглядов, но для объяснения происходящего, обоснования правильности избранного империей пути. В условиях кризиса римской идентичности основной целью и функцией «Церковных историй» становится построение новой идентичности. Ядром этой новой культурно-исторической общности является Христианская Империя, ассоциируемая с Константинополем и византийскими императорами. Однако в условиях того времени воспринимается она не как национально-государственное образование, а как некая культурная или духовная общность (совокупность всех христиан). Новая история, история христианской империи могла получить форму только христианской или церковной истории. Не случайно, что даже светские лица, никогда ранее не занимавшиеся историей, принимаются за написание именно «Церковных историй».

Историограифческая форма, в которую облекается новая историческая мысль, выбрана авторами не случайно. Те черты, которые обычно рассматривают в качестве недостатков и издержек раннесредневековых исторических произведений, в действительности имели свой смысл. С точки зрения историографических новшеств «Церковные истории» IV - VII веков демонстрируют развитие формы от исследовательских сочинений и дотошной работы с источниками, документами и архивами до компиляций и хрестоматий, а с другой стороны, от сложных многофункциональных произведений к хроникам и кратким историческим монографиям.

По справедливому мнению многих исследователей, именно «Церковные истории» совершают настоящую «революцию в историографии». С появлением «Церковных историй» изменяются характер и задачи исторических сочинений, меняется сам предмет исследования. Уже Евсевия Кесарийского занимает не история войн или политических перипетий, но духовная история. Более того, он отходит от античной традиции, согласно, которой настоящий историк должен писать современную ему историю, свидетелем и, возможно, участником, которой он сам являлся. Евсевий делает очень смелый шаг, приступая к описанию истории от Сотворения мира. Обосновывая достоверность приводимой историками информации, церковные историки поздней античности, с одной стороны, следуют античным требованиям и стандартам (принцип аутопсии), считая наиболее достоверными показания очевидцев и участников событий, а с другой стороны, приступая к описанию всемирной истории от Адама и Потопа, вынуждены опираться на имеющиеся письменные свидетельства. Важным моментом для церковных историков оказывается краткость и простота изложения, отсутствие всякой надуманности и вычурности, риторических приемов и украшений, предельная ясность языка.

При этом все же смысл этого поистине революционного переворота состоит не столько во введении новой тематики и методов исследования, не в заботе о доступности и ясности языка, даже не в документированное™ церковно-исторических сочинений и введении в систему историописания практики цитирования, сколько в новом отношении к письменному слову и традиции. Церковно-исторические сочинения поздней античности, вероятно, демонстрируют переориентацию с оро-акустической культуры, по выражению С.С. Аверинцева1, на письменную традицию.

1 Аверинцев С. С. Греческая «литература» и Ближневосточная «словесность» // Типология и взаимосвязь литератур Древнего мира / Под ред. П. А. Гринцер. М., 1971. С. 220-224.

В целом, «Церковные истории» IV - VII вв. ярко демонстрируют кардинальный историко-культурный сдвиг на рубеже античности и средних веков, поскольку демонстрируют трансформацию картины мира, самих принципов мышления (научного и художественного), изменение концепции человека и мира, уклада жизни отдельного индивидуума и общества и всей системы историописания.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Ващева, Ирина Юрьевна, 2013 год

1. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х тт. / Под ред. С.С. Аверинцева, А.Н. Мешкова, Ю.Н. Попова. М.: Науч. изд-во «Большая российская энциклопедия», 1995. - 864 с.

2. A Bibliography of Articles on Armenian Studies in Western Journals, 1869-1995 / Compiled by У. N. Nersessian. L.; N. Y.: Luzac, 1976. - 95 p.

3. A Bibliography of Classical Armenian Literature to 1500 AD / Compiled by R. W. Thomson. Brepols; Turnhout, 1995 324 p.

4. A Dictionary of Christian Biography, Literature, sects and doctrines during the first eight centuries / Ed. by W. Smith and H. Wace. London: Little, Brown & Company. 4 vols. 1887-1888,- 1227 p.

5. A Dictionary of early Christian biography and literature to the end of the sixth century

6. A.D.: with an account of the principal sects and heresies / Ed. by W. Smith. Peabody (Mass.): Hendrickson Publishers, 1999 - 1028 p.

7. Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique: doctrine et histoire / Ed. par F. Cavallera, Marcel Viller, A. Solinac etc. T. 1-17. Paris : Beauchesne, 1953-1995.

8. Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques publié sous la direction de Alfred Baudrillart, Albert Vogt, et Urbain Rouziès, avec le concours d'un grand nombre de collaborateurs. Vol. 1-29. Louvain-Paris: Letouzey et Ané, 1993.

9. Encyclopaedia of Religion and Ethics / Ed. by J. Hastings. Edinburg: T. & T. Clark, 1908 - 1921. 1-13 vols.

10. Encyclopedia of Early Christianity / Ed. by E. Fergusson. 2nd ed. NY - L.: Garland Publishing, 1997.-983 p.

11. Eusebius Sophronius Hieronimus (340 420) // Encyclopaedia Britannica. A Dictionary of Arts, sciences, literature and general information. Vol. XV. - Cambridge, 1911. P. 326-328.

12. Evangelisches Kirchenlexikon / Hrsg. von E. Fahlbusch, J.M. Lochman, J. Mbit, J. Pelikan, L. Vischer. Göttingen, 1986-1997. Bde. 1-4.

13. Lexicon fur Theologie und Kirche / Hrsg. von Kasper W. Bd. 1-10. - Freiburg -Basel - Rome - Wien: Herder Verlag GmbH, 1993-2001. - 8292 s.

14. Lexikon der Antiken Christlichen Literatur / Hrsg. von S. Dopp und W. Geerling. -Freiburg Basel - Wien: Herder, 1998. - 652 s.

15. Pauly's Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: neue Bearbeitung / Hrsg. von August Pauly, Georg Wissowa, Wilhelm Kroll, Kurt Witte, Karl Mittelhaus, Konrat Ziegler. Stuttgart: J. B. Metzler, 1894-1980.

16. The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity / Ed. by К. Parry, D.J. Meiling, D. Brady, S.H. Griffith, J. Healy. Oxford: Blackwell Publishers, 1999. - 473 p.

17. The encyclopaedia of the medieval chronicle / Ed. by R. Graeme Dunphy. 1-2 vols. -Leiden: Brill, 2010. 2601 p.

18. The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. NY-Oxford, 1991. Vol. 1-3.-2338 p.

19. The Oxford Dictionary of the Christian Church / Ed. by F.L. Cross, E.A. Livingstone. Oxford: Oxford University Press, Incorporated, 2005. - 1800 p.

20. Theologische Realenzyklopadie / Hrsg. von Muller G. und G. Krause. Bd XXXIII.1. B.-NY., 2002.- 818 s.

21. Reallexikon der Byzantinistik / Ed. by P. Wirth. / Ser. A. Vol. I, fascicles 1-6. -Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1968-76.2. Исследования

22. Абегян M. История древнеармянской литературы / М. Абегян. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1975. - 605 с.

23. Аверинцев С. С., Гаспаров М. Л. Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье / С.С. Аверинцев, M.JI. Гаспаров. М.: Наука, 1986. - 255 с.

24. Аверинцев С. С. Греческая «литература» и Ближневосточная «словесность» / С.С. Аверинцев // Типология и взаимосвязь литератур Древнего мира / Под ред. П. А. Гринцер. М., 1971. С. 206 266.

25. Аверинцев С.С. Византийская литература IV-VII вв. / С.С. Аверинцев // История Византии. Под ред. С.Д. Сказкина. Т. 1. М, 1967. С. 409 434.

26. Аверинцев С.С. Греческая «Литература» и ближневосточная «словесность» (Два творческих принципа) / С.С. Аверинцев // ВЛ. № 8. 1973. С. 40 68.

27. Аверинцев С.С. Латинская литература IV VII вв. Смена парадигм и устойчивость традиций /С.С. Аверинцев // Памятники средневековой латинской литературы IV - VII веков / Ред. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров. М: Наследие, 1998. С. 3- 18.

28. Аверинцев С.С. Литература / С.С. Аверинцев // Культура Византии IV- первая половина VII в. Т. 1. М, 1984. С. 272 330.

29. Аверинцев С.С. Между «изъяснением» и «прикровением»: ситуация образа в поэзии Ефрема Сирина / С.С. Аверинцев // Аверинцев С.С. Другой Рим. СПб.: «Амфора», 2005. С. 144 196.

30. Аверинцев С.С. На перекрестке литературных традиций (Византийская литература: истоки и творческие принципы) / С.С. Аверинцев // ВЛ. 1973. № 2. С. 150-183.

31. Аверинцев С.С. От берегов Босфора до берегов Евфрата: Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии н.э. II Аверинцев С.С. Другой Рим. СПб., «Амфора», 2005. С. 91-143.

32. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья /С.С. Аверинцев // Античность и Византия / Отв. ред. Л.А. Фрейберг. М.: Наука, 1975. - С. 266 - 285.

33. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / С.С. Аверинцев. М.: Кода, 1997.-372 с.

34. Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции / С.С. Аверинцев. М.: Языки русской культуры, 1996. - 447 с.

35. Аверинцев С.С. Символика раннего средневековья (К постановке вопроса) / С.С. Аверинцев // Семиотика и художественное творчество. М.: «Наука», 1977. С. 308-337.

36. Аверинцев С.С. Символика раннего средневековья (К постановке вопроса) / С.С. Аверинцев II Аверинцев С.С. Другой Рим. СПб.: «Амфора», 2005. С. 59-90.

37. Аееринцев С. С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью / С.С. Аверинцев // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. - С. 17-64.

38. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Политическое состояние на основе нахарарского строя / Н. Адонц. СПб.: АН, 1908. - 526 с.

39. Адонц Н. Г. Фауст Византийский как историк / Н. Адонц // Христианский Восток. 1922. Т. 6. Вып. 3,- С. 235-272.

40. Александр 77. Псевдо-Мефодий и Эфиопия / П. Александр // Античная древность и средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. - С. 21-27.

41. Альбрехт М. фон. История римской литературы / М. фон Альбрехт / Пер. А.И. Любжина М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 2005. - Т.З. - 616 с.

42. Аннинский А. Древние армянские историки как исторические источники /

43. A.Аннинский. Одесса, 1899. - 136 с.

44. Арнаутова Ю. А. Образ истории и историческое сознание в латинской историографии Х-ХП веков / Ю.А. Арнаутова // История и память: Историческая культура Европы до начала нового времени / Под ред. Л. П. Репиной. М., 2006. С. 277-307.

45. Артог Ф. Время и история / Ф. Артог // Анналы на рубеже веков: антология. -М., 2002. -С. 147-168.

46. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи / В.А. Арутюнова-Фиданян. Ереван: Изд-во «Айастан», 1980.-211 с.

47. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона. Результаты взаимодействия культур / В.А. Арутюнова-Фиданян. М.: «Наука», 1994. - 234 с.

48. Арутюнова-Фиданян В. А. Византия и Армения в Х-ХП вв.: зона контакта /

49. B.А. Арутюнова-Фиданян // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики / Отв. ред. Г. Г. Литаврин. СПб., 1999. С. 380^108

50. Арутюнова-Фиданян В. А. Себеос об Ираклии / В.А. Арутюнова-Фиданян // Мир Александра Каждана. К 80-летию со дня рождения / Отв. ред. А. А. Чекалова. СПб., 2003. С. 150-159.

51. Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман. М. : Языки славянской культуры, 2004. - 368 с .

52. Бстакин Ю.В. Христианские писатели II XV веков. Византия и латинский Запад / Ю.В. Балакин: словарь-справочник,- М.: Форум, 2011. - 576 с.

53. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннем Средневековье / Е.А. Беляев. М.: Наука, 1965. - 278 с.

54. Бибиков М. В. Византийская историческая проза / М.В. Бибиков. М.: ИВИ РАН, 1996.- 137 с.

55. Бибиков М. В. Историческая литература Византии / М.В. Бибиков. СПб., «Алетейя», 1998. - 329 с.

56. Бикерман Э. Хронология древнего мира / Э. Бикерман. М.: Наука, 1975. - 336 с.

57. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры / П.М. Бицилли. СПб.: Мифрил, 1995. -XXVIII + 244 с.

58. Болгов H.H. Поздняя античность: история и культура / Н.Н.Болгов. Белгород: БелГУ, 2009. - 88 с.

59. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви / В.В. Болотов. Петроград: Третья Государственная Типография, 1918. Т. 4. - 600 с.

60. Бородин О.Р. Возникновение современной хронологии: Учеб. пособие для вузов культуры и искусств / О.Р. Бородин; Моск. гос. ун-т культуры и искусств. М. : Моск. гос. ун-т культуры и искусств, 2000. - 110 с.

61. Брок С. Христология Церкви Востока (Персидская церковь Сасанидской империи) / С. Брок // ВДИ. 1995. № 2. С. 39-53.

62. Буяров Д.В. Мировоззрение и сочинения Сидония Аполлинария в контексте позднеантичной культуры / Д.В. Буяров. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2009. - 191 с.

63. Бюргъер А. Историческая антропология и школа «Анналов» / А. Бюргьер // Антропологическая история: подходы и проблемы / Материалы российско-французского научного семинара. М.: РГГУ, 2000. - С. 4- 22.

64. Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография / О.Л. Вайнштейн. М.-Л.: Наука, 1964. - 482 с.

65. Васильев A.A. Византия и арабы / A.A. Васильев. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1900-1902. Ч. I-II. - 540 с.

66. Васильев А.Г. Современные memory studies и трансформация классического наследия / А.Г. Васильев // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории / Под ред. Л.П. Репиной.- М.: Кругъ, 2008. С. 19-49.

67. Ващева И.Ю. «Церковная история» Бархадбешаббы / И.Ю. Ващева // Научные ведомости Белгородского гос. университета. Серия История. Политология. Экономика, Информатика. № 17 (57). Вып. 8. Белгород, 2008. С. 33 37.

68. Ващева И.Ю. «Церковные истории» IV VII вв. в контексте изучения межкультурных коммуникаций / И.Ю. Ващева // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия История. № 6 (3). Н.Новгород, 2012. С. 228-235.

69. Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и проблема христианской хронологии / И.Ю. Ващева // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия История. Вып. 1. 2002. С 5 12.

70. Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма / И. Ю. Ващева; науч. ред. М. В. Бибиков. СПб.: Алетейя, 2006. - 271.

71. Ващева И.Ю. Концепция Поздней Античности в современной исторической науке / И.Ю. Ващева // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2009. № 6 (1). С. 220 231.

72. Ващева И.Ю. Образы императоров в «Истории» Филосторгия / И.Ю. Ващева // Проблемы истории, филологии и культурологии. Магнитогорск. № 3. 2009. С. 24-46.

73. Ващева И.Ю. Падение Западной Римской империи в восприятии современников / И.Ю. Ващева // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия История. Вып. 1 (3). Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2004. С. 5-22.

74. Ващева И.Ю. Церковные истории раннего средневековья / И.Ю. Ващева // Современные проблемы науки, образования и производства. Т. 2. Н. Новгород, 2005. С. 149-152.

75. Винкельман Ф. «Церковная история» Никифора Каллиста Ксанфопула как исторический источник / Ф. Винкельман // ВВ. Т. 31. 1971. С. 38 47.

76. Винкельман Ф. Византийская церковная историография / Ф. Винкельман // ВВ. Т. 53. 1992. С. 71-80.

77. Винкельман Ф. Некоторые замечания к оценке роли монофизитства в Египте в послеюстиниановскую эпоху / Ф. Винкельман // ВВ. Т. 39. 1978. С. 86-92.

78. Воропай Т.С. В поисках себя: Идентичность и дискурс / Т.С. Воропай. -Харьков: Харьковский гос. политехи, ун-т, 1999. 418 с.

79. Гаспаров М.Л. Избранные труды. Т. 1. О поэтах / М.Л. Гаспаров. Москва: Языки русской культуры, 1997. - 662 с.

80. Гаспаров М.Л. Поэзия риторического века / М.Л. Гаспаров // Поздняя латинская поэзия. М.: Художественная литература, 1982. С. 5—34

81. Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада / Б. Гене; пер. с фр. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской ; отв. ред. И. И. Соколова М. : Языки славянской культуры, 2002. - 494 с.

82. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. В 7 тт. / Э. Гиббон. М., 1883. (Переиздание: СПб.: Наука, Ювента, 1997. Т. I -III. Серия «Историческая библиотека»).

83. Глубоковский H.H. Блаженный Феодорит, епископ Киррский, его жизнь и литературная деятельность / H.H. Глубоковский. М.: университетская типография, 1890. Тт. 1-2. 360+522 с.

84. Глушанин Е. 77. Военные реформы Диоклетиана и Константина / Е. П. Глушанин //ВДИ. 1987. № 2. С. 51-73.

85. Голеншцев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии / И.Н. Голенищев Кутузов; Отв. ред. М.Л. Гаспаров. - М.: «Наука», 1972. - 307 с.

86. Григорюк Т.В. «Римский народ» в IV в.н.э. / Т.В. Григорюк // Народ и демократия в древности. Доклады российско-германской научной конференции / Отв. ред. В.В. Дементьева. Ярославль: ЯрГУ, 2011. С. 287-292.

87. Гуайта Дж. 1700 лет верности: История Армении и ее Церкви / Джованни Гуайта, Пер. с итал. Л.Харитонова, А.Рыжевской, С.Капелюшникова, Ред. Р.Адамянц. М. : FAM, 2002. - 400 с.

88. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1972. - 317 с.

89. Дворецкая И.А. Западная Европа V- IX вв. Раннее средневековье / И.А. Дворецкая. М.: Прометей, 1990. - 322 с.

90. Дворкин А. Очерки по истории вселенской православной Церкви / А. Дворкин. Нижний Новгород: Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, 2003. -816 с.

91. Дементьева В.В. Римская идентичность: формирование традиций гражданского коллектива / В.В. Дементьева // Античный мир и археология. Вып. 13. Саратов, 2009. С. 203-213.

92. Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. С приложением «Избранных писем» Иеронима / А. Диесперов, сост. и комм. А.А. Столярова. М.: Канон+, 2002. -400 с.

93. Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. Научное наследие /О.А. Добиаш-Рождественская; Отв. ред. В.И. Рутенбург. М.: Наука, 1987. - 350 с.

94. Досталова Р. Византийская историография (характер и формы) / Р. Досталова // ВВ. Вып. 43. 1982. С. 22-34.

95. Дьяконов А. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды / А.П. Дьяконов. СПб.: Типография В. Ф. Киршбаума, 1908. - VI, 417 е.; Переиздание -СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. — 656 с. — (Библиотека христианской мысли. Исследования).

96. Дьяконов А.П. Известия Иоанна Эфесского и сирийских хроник о славянах V-VII вв. / А.П. Дьяконов // ВДИ. 1946. № 1. С. 20-34.

97. Дьяконов А.П. Иоанн Ефесский и хроника известная под именем Дионисия Тель-Махрского / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1903. - № 11. - С. 599614.

98. Дьяконов А.П. Иоанн Ефесский и хроника известная под именем Дионисия Тель-Махрского / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1903. - № 12. - С. 818-835.

99. Дьяконов А.П. Иоанн Ефесский, сирийский церковный историк IV в. : речь перед защитой диссертации / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1909. - № 6-7. - С. 1015-1024.

100. Дьяконов А.П. Кир Батнский, сирийский церковный историк VII века / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1911. - № 11. - С. 1294-1320.

101. Дьяконов А.П. Кир Батнский, сирийский церковный историк VII века / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1911. - № 12. - С. 1450-1467.

102. Дьяконов А.П. Кир Батнский, сирийский церковный историк VII века / А.П. Дьяконов // Христианское чтение. 1912. - № 1. - С. 88-117.

103. Еланская А.И. Коптская литература / А.И. Еланская // История всемирной литературы. Т. 2. - М., 1984. - С. 360-364.

104. Еланская А.И. Коптский язык/ А.И. Еланская. М.: Наука, 1964. - 125 с. («Языки народов Азии и Африки»)

105. Епископ Иоанн (Митропольский), Лебедев А.П. История Святых Вселенских Соборов / еп. И. (Митропольский), А.П. Лебедев. Выпуск 1-2. - М.: Университетская типография (Катков и К.), 1871-1876 - 124+169 с.

106. Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты / М.В. Заковоротная. Ростов-на-Дону: Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. - 200 с.

107. Зверева В.В. Образы прошлого у раннесредневековых христианских историков / В.В. Зверева // История и память: Историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л. П. Репиной. М.:, 2006. С 223 - 242.

108. Зверева Г.И. Понятие «исторический опыт» в «новой философии истории» / Г.И. Зверева // Теоретические проблемы исторических исследований. Вып. 2. - М.: Ист. фак. МГУ, 1999. - С. 104 - 117.

109. Зверева Г.И. Понятие «новизны» в новой интеллектуальной истории / Г.И. Зверева // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 4. - М.: УРСС, 2001.-С. 45-54.

110. Иванцов-Платонов A.M. Ереси и расколы первых веков христианства / A.M. Иванцов-Платонов. Москва, 1878 - 176 с.

111. Йейтс Ф. Искусство памяти / Ф. Йейтс. СПб.: Университеская книга, 1997. -480 с.

112. Интеллектуальные традиции античности и средних веков (исследования и переводы) Составление и общая редакция М. С. Петровой. М.: Кругъ, 2010. - 736 с. - (Гуманитар-ные науки в исследованиях и переводах. Том I).

113. История Византии в 3-х т. Под ред. С.Д. Сказкина. 2-е изд., перераб. М.: Высшая школа, 1977; т.1 - 471с., т.2 - 336с

114. История Европы с древнейших времен до наших дней / Отв. ред. Е.С. Голубцова. М.: Наука, 1988. - Т. 1. Древняя Европа. - 742с.

115. История Европы с древнейших времен до наших дней. Т.2. Средневековая Европа / Отв. ред. Е. В. Гутнова, 3. В. Удальцова и др. М.: Наука, 1992 - 814 с.

116. История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени / Под ред. Л. П. Репиной. М.: Кругъ, 2006. - 768 с.

117. Каждая А. Книга и писатель в Византии / А.П. Каждан. М.: Наука, 1973. -152 с.

118. Каждан А. 77. Никита Хониат и его время/ А.П. Каждан. СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - 525 с.

119. Каждан А.П. История византийской литературы (650 850 гг) / А.П. Каждан. -СПб., «Алетейя», 2002. - 528 с.

120. Казаков М. М. Епископ и империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в. / М.М. Казаков. Смоленск: ТРАСТ-ИМАКОМ, 1995. - 334 с.

121. Казаков М.М. Христианизация Римской империи в IV в. / М.М. Казаков -Смоленск: «Универсум», 2002. 464 с.

122. Каменцева Е.И. Хронология / Е'.И. Каменцева. М.: Высшая школа, 1967. - 186 с.

123. Карсавин Л.П. История европейской культуры: Римская империя, христианство и варвары / Л.П. Карсавин. СПб.: Алетейя, 2003. - 334 с.

124. Карсавин Л.П. Культура средних веков / Л.П. Карсавин. Киев: Символ-АирЛанд, 1995- 198 с.

125. Карсавин Л.П. Философия истории / Л.П. Карсавин. Берлин: Изд-во «Обелиск», 1923.-358 с.

126. Карташев A.B. Вселенские соборы / A.B. Карташев. М.: Республика, 1994. -542 с.

127. Кац A.JJ. Социально-политические мотивы в идеологической борьбе в Римской империи конца III начала IV века / A.JI. Кац // Античное общество. - М., 1967.-С. 287-291

128. КеллиДж. Испанская литература / Дж. Келли; Пер. С. Кулаковского. М.-Пг., 1923.-С. 20-29.

129. Кнабе Г.С. История. Быт. Античность / Г.С. Кнабе // Быт и история в Античности. М.: Наука, 1988. - С. 6 -17.

130. Кнабе Г.С. Категория престижности в жизни древнего Рима / Г.С. Кнабе // Быт и история в Античности. М.: Наука, 1988. - С. 143 - 169.

131. Коллингвуд РДж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Коллингвуд; Перевод и комментарии Ю.А. Асеева. М.: «Наука», 1980. - 485 с.

132. Корелин М. С. Падение античного миросозерцания (Культурный кризис в Римской империи) / М.С. Корелин. СПб.: тип. о-ва Брокгауз и Ефрон, 1901. - 177 с.

133. Косминский Е.А. Историография средних веков: V век середина XIX в. / Е.А. Косминский; Под ред. С.Д. Сказкина и др. - М.:Издательство Московского университета, 1963. - 431с.

134. Кривое М.В. Византия и арабы в раннем средневековье / М.В. Кривов. СПб, «Алетейя», 2002. - 189 с.

135. Кривое М.В. Некоторые вопросы арабского завоевания Сирии и Палестины / М.В. Кривов// ВВ. 1986. Т. 46. С. 88-99.

136. Кривушин И.В. Время в «Истории» Феофилакта Симокатты / И.В. Кривушин // Вестник Ленинградского университета. Серия 2. 1991. Вып. 4 (№ 23). С. 112-116.

137. Кривушин И.В. Евагрий Схоластик и его «Церковная история» / И.В. Кривушин // Евагрий Схоластик. Церковная история. Книги I VI. Пер. с греч., вступ ст., комм., приложения и указатели И.В. Кривушина. - СПб: «Издательство Олега Абышко», 2006. - С. 5-53.

138. Кривушин И.В. Евагрий Схоластик: закат церковно-историографического жанра / И.В. Кривушин // Средневековое православие от прихода до патриарха / Под ред. Н.Д. Барабанова, И.О. Тюменцева. Волгоград, 2000. - Вып. 2. С. 29 - 51.

139. Кривушин И.В. Историческая концепция Феодорита Киррского / И.В. Кривушин // Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. -Иваново: Ивановский государственный университет, 1998. С. 34-60.

140. Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография / И.В. Кривушин. СПб., «Алетейя», 1998.- 256 с.

141. Кривушин И.В. Рождение церковной историографии: Евсевий Кесарийский / И.В. Кривушин. Иваново: Ивановский государственный университет, 1995. - 66 С.

142. Кривушин И.В. Сократ Схоластик и его «Церковная история» / И.В. Кривушин // Сократ Схоластик. Церковная история. М., РОССПЭН, 1996 («Классики античности и средневековья»), - С. 311-323.

143. Крылов А.Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида / А.Н. Крылов. М: Издательство НИБ, 2010. - 270 С.

144. Кудрявцев П.Н. Судьбы Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим / П.Н. Кудрявцев. М.: Унив. Тип., 1850. - 714 с.

145. Кулаковский Ю.А. История Византии. В 3-х тт. / Ю.А. Кулаковский. СПб., «Алетейя», 1996. - 1356 с. - («Византийская библиотека. Исследования»)

146. Кулъкова H.A. Переводческая деятельность Руфина Аквилейского в контексте предшествующей традиции / H.A. Кулькова // Вестник Православного Свято-Тихновского Гуманитарного Университета. Серия «Филология». 2 (8), 2007. С. 3298.

147. Кулъкова H.A. Руфин Аквилейский и его время / H.A. Кулькова // Вестник Православного Свято-Тихновского Гуманитарного Университета. 4 (18). Серия «Филология». М., 2009. - С. 76-93.

148. Курбатов Г.Л. Византийская церковь IV-XI1 вв. / Г.Л. Курбатов // Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Ленинград: Лениздат, 1988. - с. 107 - 188.

149. Курбатов Г.Л. Лебедева Г.Е. Византия: проблемы перехода от античности к феодализму / Г.Л. Курбатов, Г.Е.Лебедева. Ленинград: ЛГУ, 1984. - 97 с.

150. Курбатов Г.Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в IV-VII вв.: Конец античного города в Византии / Г.Л. Курбатов. -Ленинград: Изд-во Ленингр. ун-та, 1971. 220 с.

151. Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической мысли / Г.Л. Курбатов. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991.- 272 с.

152. Курбатов Г.Л. Ранневизантийский город: Антиохия в IV в. / Г.Л. Курбатов. -Ленинград: Изд-во Ленингр. ун-та, 1962. 286 с.

153. Курбатов Г.Л. История Византии: От античности к феодализму / Г.Л. Курбатов. Москва: Высшая школа, 1984. - 207 с.

154. Кусикъян И. К О русском переводе «Истории Армении» Фауста Византийского / И.К. Кусикьян // ВВ. 1956. - Т. 10. - С. 203-207.

155. Кусикъян И. Тигран II и Рим / И. Кусикьян // Исторический журнал.- 1940. № 10. - С. 87-98.

156. Кучма В.В. Религиозный аспект византийской военной доктрины: истоки и эволюция / В.В. Кучма // Кучма В.В. Военная организация византийской империи. Научное издание. СПб: Алетейя, 2001. (Серия «Византийская библиотека») - С. 69-84.

157. Лебедев Д. А. День Рождения Христова по хронологии Св. Ипполита Римского / ДА. Лебедев // ХЧ. 1915. - № 2. - С. 240-252.

158. Лет, Д. Армяне: народ созидатель / Д. Ленг. - М.: Центрполиграф, 2006. -352 с.

159. Ли Г.Ч., Осокин Н, Карсавин Л.П. История ересей / Г.Ч. Ли, Н. Осокин, Л.П. Карсавин. М.: ACT, 2007. - 576 с.

160. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст семиосфера -история / Ю.М. Лотман. - М.: Языки русской культуры. 1996. - 464 с.

161. Лурье В.М. История византийской философии: формативный период / В.М. Лурье. СПб.: Axioma, 2006. - 575 с.

162. Любарский Я. H. Византийские писатели и историки / Я.Н. Любарский. Сб. статей. СПб.: Алетейя, 1999. - 384 с. (Серия «Византийская библиотека. Исследования»)

163. Люббе Г. Историческая идентичность / Г. Любе // ВФ. 1994. №4. С. 108-113.

164. Ляпустина Е.В. Поздняя античность общество в изменении / Е.В. Ляпустина // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность: Сб. ст. -М., 2002.-С. 31-46.

165. Майоров Г.Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций / Г.Г. Майоров. М.: Знание, 1990. - 63 с.

166. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика / Г.Г. Майоров. М., «Мысль», 1979. - 431 р.

167. Мамина О.Н. Идеология и социальная психология галло-римского нобилитета V в. н.э. мировоззрение Сидония Аполлинария: автореф. дис. . канд. ист. наук: 07.00.03, МГУ им. М. В. Ломоносова / О.Н. Мамина. - М., 1989. - 22 с.

168. Манандян Я.А. Тигран II и Рим: В новом освещении по первоисточникам / Акад. Я. А. Манандян ; Армян, филиал Акад. наук Союза ССР. Ин-т истории. -Ереван : Изд-во АРМФАН, 1943. 239 с.

169. Манасерян Р.Л. Борьба Тиграна против экспансии Рима в Каппадокии в 93-91 гг. до н.э. / Р.Л. Манасерян // ВДИ. 1985. - № 3. - С. 109 - 118.

170. Манасерян Р.Л. Международные отношения на Переднем Востоке в 80-70-х гг. до н.э. (Тигран II и войска с берегов Аракса) / Р.Л. Манасерян // ВДИ. 1992. - № 1. -С. 152-160.

171. Манасерян Р.Л. Процесс образования державы Тиграна II / Р.Л. Манасерян // ВДИ. 1982. - № 2. - С. 122 - 138.

172. Махлаюк A.B. Процесс «варваризации» римской армии в оценке античных авторов / A.B. Махлаюк // Античный мир и археология». Вып. 11. Саратов, 2002. -С. 123-129.

173. Махлаюк A.B. Солдаты Римской империи. Традиции военной службы и воинская ментальность / A.B. Махлаюк. СПб.,2006. С. 208-227.

174. Межкультурная коммуникация и проблемы национальной идентичности: сб. науч. тр. / ред. Л И. Гришаева и Т. Г. Струкова. Воронеж: Воронежский государственный университет, 2002. 647 с.

175. Мейендорф И. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы / И. Мейендорф. Пер. с англ. В.Марутика. Мн.: Лучи Софии, 2001.-336 с.

176. Метлицкая З.Ю. Келли Д. Лики истории: Западная историография от Геродота до Гердера / З.Ю. Метлицкая // XX век: Методологические проблемы исторического познания. Сб. обзоров и рефератов. Часть 1. М.: ИНИОН РАН, 2001. С. 101-121.

177. Мещерская E.H. Предисловие / E.H. Мещерская // Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. СПб., 2000. С. 3-14.

178. Миненков Г.Я. Концепт идентичности: перспективы определения / Г.Я. Миненков // belintellectuals.eu/ discussions/ ?id=68.

179. Мириджанян Л. Истоки армянской поэзии / Л. Мириджанян. Ереван, издательство «Советакан Грох», 1980. - 212 с.

180. Мкрян М.М. Мовсес Хоренаци / М.М. Мкрян. Ереван: Издательство Ереванского госуниверситета, 1969.- 181 с.

181. Муретов М. Д. Евсевий Памфил (Возражения на книгу Н. Розанова «Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестинской»). М., 1881 / М.Д. Муретов; Отдельный оттиск из «Православного обозрения». М., 1881. 68 с.

182. Налбандян B.C. Егише / B.C. Налбандян. Ереван: Армянское гос. изд-во, 1962.- 149 с.

183. Налбандян B.C., Саринян С.Н., Агабабян С.Б. Армянская литература / B.C. Налбандян, С.Н. Саринян, С.Б. Агабабян. М.: Высшая школа, 1976.-494 с.

184. Нелюбов Б. Древние Восточные Церкви. Коптская церковь / Б. Нелюбов // Альфа и Омега. № 2(16). М., 1998. С. 330 369

185. Нелюбов Б.А. Древние Восточные Церкви: Армянская Церковь / Б. А. Нелюбов // Альфа и Омега. М., 1999. №2 (20). С. 308-339.

186. Нелюбов Б.А. Древние Восточные Церкви: Коптская Церковь / Б.А. Нелюбов // Альфа и Омега. М., 1998. №2 (16). С. 330-369;

187. Нелюбов Б.А. Древние Восточные Церкви: Сиро-Яковитская Церковь / Б. А. Нелюбов // Альфа и Омега. М„ 1998. №4 (18). С. 341-363;

188. Нелюбов Б.А. Древние Восточные Церкви: Эфиопская Церковь / Б. А. Нелюбов // Альфа и Омега. М., 1998. №3 (17). С. 361-392.

189. Немировский А.И. Рождение Клио: у истоков исторической мысли / А.И. Немировский. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1986. - 349 с.

190. Немировский А. И. У истоков исторической мысли. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1979. 210 с.

191. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени / Ред. Л.П. Репиной. М.: Кругъ, 2003. 408 с.

192. Остроумов С. Разбор сведений Евсевия Кесарийского и бл. Иеронима Стридонского о греческих апологетах христианства II века / С. Остроумов. М., 1886.-213 с.

193. Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности / О.Н. Павлова. М.: Институт психоанализа, 2001. - 52с.

194. Патканов К. П. Библиографический очерк армянской исторической литературы / К.П. Патканов. СПб.: Тип. Пантелеевых, 1879. - 57 с.

195. Пахсаръян Н.Т. К проблеме изучения литературных эпох: понятие рубежа, перехода и перелома / Н.Т. Пахсарьн // Литература в диалоге культур-2. Материалы международной научной конференции. Ростов-на-Дону, 2004. - С. 12-17.

196. Петрова М.С. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней Античности / М.С. Петрова. М.: Кругъ, 2007. - 464 с.

197. Петрова М.С. Интеллектуальная традиция на рубеже античности и средневековья: Макробий Амвросий Феодосий: автореф. дис. . канд. ист. наук: 07.00.03 / Петрова Маяй Станиславовна. М., 1998. - 22 с.

198. Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV VI вв. / Н.В. Пигулевская. - М-Л.: Наука, 1964. - 334 с.

199. Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию: из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. / Н.В. Пигулевская. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1951. -409 с.

200. Пигулевская Н.В. Города Ирана в раннем средневековье. M.-JL: Издательство Академии наук СССР , 1956. 363

201. Пигулевская Н.В. Сирийская культура средних веков и ее историческое значение / Н.В. Пигулевская // Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне / Сб. статей. Л.: Наука, 1976. - 112 с.

202. Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР / Н.В. Пигулевская; отв. редактор Струве В. В. М.-Л: Изд-во АН СССР, 1941. - 170 с.

203. Пигулевская Н.В. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа / Н.В. Пигулевская // ВДИ. №1 (6). 1939. - С. 107-115.

204. Покровский М.М. История римской литературы / М.М. Покровский. М.: Изд-во АН СССР, 1942.-410 с.

205. Пономарёв А.И. Собеседования св. Григория Великого о загробной жизни в их церковном и историко-литературном значении. Опыт исследования памятников христианской агиологии и эсхатологии / А.И. Пономарев. СПб.: тип. С.Добродеева, 1886. - 240 с.

206. Предовская М.М. Модификация и трансформация культурной идентичности: автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / Предовская Мария Михайловна СПб., 2009. - 22 с.

207. Пронштейн А.Н., Кияшко В.Я. Хронология / А.Н. Пронштейн, В.Я. Кияшко. -М.: Высшая школа, 1981. 190 с.

208. Радлов Э.Л. Феодорит блаженный, епископ Кир(р)ский / Э.Л. Радлов // Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. - Т. 3. - С. 92-93.

209. Рамм Б.Я. Светские и церковные начала в культуре раннего средневековья (докаролингский период) / Б.Я. Рамм // Известия Воронежского государственного педагогического института. T. IV. Воронеж, 1938. - С. 45-72.

210. Репина Л.П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории / Л.П. Репина // Одиссей 1996. - М., 1996. - С. 25 - 38.

211. Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки) / Л.П. Репина. М.: ГУ - ВШЭ, 2003. - 44 с.

212. Репина Л.П. Междисциплинарность и история / Л.П. Репина // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 11. М., 2004. С. 5 17.

213. Репина Л. 77. Память и историописание / Л.П. Репина // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени. М. 2006. - С. 19-46.

214. Репина Л.П. Память о прошлом и истории / Л.П. Репина // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории / Под ред. Л.П. Репиной.- М.: Кругъ, 2008.-С. 7-18.

215. Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. История исторического знания / Л.П. Репина, В.В. Зверева, М.Ю. Парамонова. М.: Дрофа, 2004. - 288 с.

216. Рикер П. Память, история, забвение / П. Рикер; Пер. с французского. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004. - 725 с.

217. Рикер П. Повествовательная идентичность / П. Рикер // Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995. С. 19-37.

218. Рихтер М. Латынь ключ к пониманию мира раннего средневековья / М. Рихтер // Одиссей. 1991. - С. 125-136.

219. Розанов Н. 77. Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестинской / Н.П. Розанов. -М., 1880.-217 с.

220. Ронин В.К. Византия в системе внешнеполитических представлений раннекаролингских писателей / В.К. Ронин // ВВ. 1986. - Т. 47. - С. 85-94.

221. Ронин В.К. Франки и другие народы в каролингской литературе / В.К. Ронин // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985. - С. 48-51.

222. Ронин В.К. Франки, вестготы, лангобарды в VI VIII вв.: политические аспекты самосознания / В.К. Ронин // Одиссей. Человек в истории. Исследования по социальной истории и истории культуры. 1989. - М., «Наука», 1989. - С. 60-77.

223. Рюзен Й. Утрачивая последовательность истории (некоторые аспекты исторической науки на перекрестке модернизма, постмодернизма и дискуссии о памяти) / Й. Рюзен // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 7.-М., 2001. С. 8-26.

224. Cavallera F. Le schisme d'Antioche (IVe-Ve siècles) / F.Cavallera. Paris: Picard, 1905.- 372 p.

225. Савельева И. M., Полетаев A. В. Знание о прошлом: теория и история. Т. 1: Конструирование прошлого / И.М. Савельева, A.B. Полетаева. СПб.: Наука, 2003. -632 с.

226. Савельева И.М., Полетаев A.B. «Историческая память»: к вопросу о границах понятия / И.М. Савельева, A.B. Полетаева // Феномен прошлого / Ред. И. М. Савельева, А. В. Полетаев. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. - С. 170-220.

227. Самохина Г.С. Полибий: эпоха, судьба, труд: автореф. дис. .докт. ист. наук: 07.00.03 / Самохина Галина Степановна. М., 1997. - 51 с.

228. Саркисян Г., Худавердян К, Юзбашян К. Потомки Хайка. Очерк истории и культуры Армении с древнейших времен до становления Тетьей республики / Г. Саркисян, К. Худавердян, К. Юзбашян. Ереван, 1998. - 325 с.

229. Селезнев H.H. Имя Нестория как символ и вопрос его почитания в восточносирийской традиции христианства / H.H. Селезнев // Символ. Вып. 55: Духовная культура сирийцев / ред. Н.Л.Мусхелишвили и Н.Н.Селезнев. Париж-Москва, 2009. - С. 257 - 286.

230. Селезнев H.H. Несторий и церковь Востока / H.H. Селезнев; под научн. ред. и с предисл. Н.В. Шабурова; Российский Государственный Гуманитарный Университет, Центр изучения религий. Москва: Путь, 2005. - 111 с.

231. Селезнев H.H. Христология Ассирийской Церкви Востока: анализ основных материалов в контексте истории формирования вероучения / H.H. Селезнев. М.: Euroasiatica, 2002. - 198 с.

232. Селунская H.A. «Late Antiquity»: историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Empires Unlimited» / H.A. Селунская // ВДИ. 2005. - № 1. -С.249-253.

233. Селунская H.A. Осень Средневековья и Поздняя Античность: как антиковеды с медиевистами историю делили / H.A. Селунская // Диалог со временем. Вып. 13. -2004.-С. 232-246.

234. Сергеев И.М. Римская империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории / И.М. Сергеев. Харьков: «Майдан», 1999. - 223 с.

235. Сериков Н.И. Византия и арабы: новые исследования / Н.И. Сериков // ВВ. -1987.-Т. 48.-С. 178-184.

236. Сидоров А.И. Курс Патрологии: возникновение церковной письменности / И.А. Сидоров. М.: Русские огни, 1996.- 186 с.

237. Скворцов Л. В. Время и необходимость в истории / JI.B. Скворцов. М.: «Знание», 1974. - 64 с.

238. Смирнов A.A. Средневековая литература Испании / A.A. Смирнов. Л.: Наука, 1969,- 209 с.

239. Софронова Л.А. О проблемах идентичности / Л.А. Софронова // Культура сквозь призму идентичности. Сб. статей под ред. Л. А. Софроновой, Н. М. Филатовой. М.: Индрик, 2006. - С. 8-24.

240. Спасский А. Исследование библейской хронологии / А. Спасский. Киев: Университетская типография, 1857. - 165с.

241. Спасский A.A. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Т. I. Тринитарный вопрос / A.A. Спасский. Сергиев Посад, 1906. - 656 с.

242. Стасюлевич М.Н. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. В 3-х тт. / М.Н. Стасюлевич. СПБ.: Типография М.М. Стасюлевича, 1863G65. - 1728 с. Переизд.: Стасюлевич М.Н. История средних веков. СПб.-М., 1999.

243. Струве В.В. Манефон и его время / В.В. Струве. СПб.: Журнал Нева, 2003. -478 с.

244. Струве В.В. Хронология Манефона и периоды Сотиса / В.В. Струве // Вспомогательные исторические дисциплины: сб. статей. М.-Л., 1937. С. 19-66.

245. Суровенков Д.И. Категория времени в хронике Комита Марцеллина / Д.И. Суровенков // Историографический сборник. Вып. 3. М., 2004. - С. 9-52.

246. Сюзюмов М.Я. Хронология всеобщая: пособие к практическим занятиям для студентов / М.Я. Сюзюмов. Свердловск: Изд-во Уральского гос. университета имени A.M. Горького, 1971. - 96 с.

247. Тер-Саркисянц А. История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в. / А. Тер-Саркисянц. М.: Восточная литература, 2005. - С. 688 с.

248. Тимофеев М.А. Эсхатология Григория Великого и латинская литература раннего средневековья / М.А. Тимофеев // Историческое познание: традиции и новации. Ч. 1. Ижевск, 1996. - С. 168-176.

249. Топоров В.Н. Мировое древо. Универсальные знаковые комплексы. T.I-II. / В.Н. Топоров. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. - 448+496 с.

250. Топоров В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 227-284.

251. Тревер К. Очерки по истории культуры древней Армении (И в. до н. э. IV в. н. э.). - М.:-Л.: Издательство АН СССР, 1953. - 397 с.

252. Тураев Б.А. Коптский язык и литература / Б.А. Тураев // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. - С. 823.

253. Тураев Б.А. Древний Египет / Б.А. Тураев. Пг.: Изд-во «Огни», 1922. - 177 с.

254. Тюленев В.М. Возникновение и развитие латинской христианской историографии в IV начале V века: автореф. дис. . д-ра ист. наук: 07.00.03 / Тюленев Владимир Михайлович.- СПб., 2004. - 31 с.

255. Тюленев В.М. Историческая концепция Павла Орозия / В.М. Тюленев // Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени. Под ред. Г.Е. Лебедевой. Вып. 5. - СПб., Алетейя, 2005. - С. 157 - 183.

256. Тюленев В.М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох / В.М. Тюленев. СПб.: «Алетейя», 2000. - 319 с.

257. Тюленев В.М. Павел Орозий и его «История против язычников» / В.М. Тюленев // Павел Орозий. История против язычников. Кн. I III. - СПб., «Алетейя», 2001. - С. 5-20.

258. Тюленев В.М. Рождение латинской христианской историографии: с приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского / В.М. Тюленев. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2005.- 288с.- (Серия «Библиотека христианской мысли. Исследования»),

259. Удальцова З.В. Филосторгий представитель еретической церковной историографии / З.В. Удальцова // ВВ. - Т. 44. - 1983. - С. 3 - 17.

260. Удальцова 3. В. Из истории византийской культуры раннего средневековья / З.В. Удальцова // Европа в Средние века: Экономика, политика, культура. М., 1972. - С. 260-276.

261. Удальцова 3. В. Развитие исторической мысли / З.В. Удальцова // Культура Византии IV первой половины VII в. - М., 1984. - С. 119-272 (раздел о церковных историках см. на с. 179-245).

262. Удальцова З.В. Византийская культура / З.В. Удальцова. М., 1988.- 288 с.

263. Удальцова З.В. Италия и Византия в VI веке / З.В. Удальцова. М.: Изд-во АН СССР, 1959.-С. 220-221.

264. Удальцова З.В. К вопросу о мировоззрении византийского историка VI века Евагрия / З.В. Удальцова // ВВ. Т. 30. - 1969. - С. 63 - 72.

265. Удальцова З.В. Церковные историки ранней Византии / З.В. Удальцова // ВВ. -Т. 43,- 1982.-С. 3-21.

266. Удальцова З.В. Эволюция понятия исторического времени в трудах ранневизантийских авторов / З.В. Удальцова // From late Antiquity to Early Byzantium. Praha, 1985. - P. 199 - 202.

267. Уколова В.И. «Последние римляне» и парадигмы средневековой культуры / В.И. Уколова//ВДИ. 1992. - № 1. - С. 104-118.

268. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V -середина VII века) / В.И. Уколова. М.: Наука, 1989. - 316 с.

269. Уколова В.И. Кассиодор и средневековая культура / В.И. Уколова // Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. М., 1983.-С. 66-95.

270. Уколова В.И. Культура остготской Италии / В.И. Уколова // СВ. М., 1983. -Вып. 46. - С. 5-26.

271. Уколова В.И. Мировоззренческая борьба в Западном Средиземноморье на рубеже античности и средневековья / В.И. Уколова // Средиземноморье и Европе: исторические традиции и современные проблемы. М.: «Наука», 1986. - С. 9-25.

272. Уколова В.И. Особенности культурной жизни Запада (IV первая половина VII в.) / В.И. Уколова // Культура Византии IV - первая половина VII вв. - М., 1984. - С. 78-97.

273. Уколова В.И. Поздний Рим. Пять портретов / В.И. Уколова. М.: «Наука», 1992.-152 с.

274. Уколова В.И. Последний римлянин Боэций / В.И. Уколова. М.: «Наука», 1987. - 2 изд., М., 2011.- 160 с.

275. Уколова В.И. Рецензия на кн.: О'Доннелл Дж. Кассиодор. Беркли; Лос Анжелес; Лондон: Изд-во Калифорнийского университета, 1979 / В.И. Уколова // СВ. -М., 1983. Вып. 46. - С. 346 - 349.

276. Уколова В.И. Флавий Кассиодор / В.И. Уколова // ВИ. 1982. - № 2. - С. 185 -189.

277. Урбанчш Т. Евсевий и Сократ / Т. Урбанчик // Историческая мысль в Византии и на средневековом Западе. Иваново, 1998. - С. 22-34.

278. Успенский Б.А. История и семиотика (Восприятие времени как семиотическая проблема) / Б.А. Успенский // Успенский Б.А. Избранные труды: в 2 т. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - Т. 1. - С. 9 - 70.

279. Утченко C.JI. О некоторых особенностях античной культуры / С.Л. Утченко // ВДИ. 1977.-№1,-С. 5-12.

280. Федорова Е.В. Люди императорского Рима / Е.В. Федорова. М.: Изд-во МГУ, 1990.-365 с.

281. Федорова E.JJ. Образ Констанция II у Аммиана Марцеллина / Е.Л. Федорова // Человек в культуре античности, средних веков и Возрождения. Сборник научных трудов в честь юбилея Н.В. Ревякиной. Иваново, 2006. - С. 253 - 268.

282. Флоровский Г.В. Византийские Отцы V VIII веков / Г.В. Флоровский. -Париж, 1933.-260 с.

283. Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века / Г.В. Флоровский. М.: ПАИМС, 1992 (Репринтное издание). - 240 с.

284. Фортунатов A.A. Возникновение средневековой школы / A.A. Фортунатов // Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1990. - С. 45-74.

285. Фортунатов A.A. К вопросу о педагогической литературе раннего средневековья / A.A. Фортунатов // Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1990. С. 75-108.

286. Фортунатов A.A. К вопросу о судьбе латинской образованности в варварских королевствах (По трактатам Виргилия Марона Грамматика) / A.A. Фортунатов // СВ. Вып. 2. М-Л., 1946,- С. 113-134.

287. Фуко М. Археология знания / М. Фуко. Пер. с фр.; общ. ред. Бр. Левченко. К.: Ника-Центр, 1996. - 208 с. - (Серия "OPERA APARTA"; Вып. 1).

288. Фуко М. Порядок дискурса / М. Фуко // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996. - С. 47 - 96.

289. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко; пер. с фр. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994. - 408 с.

290. Халатъянц Г. Армянский эпос в Истории Армении Моисея Хоренского. Опыт критики источников. Часть I. / Г. Халатьянц. М., 1896. - X +347 с.

291. Халатъянц Г.А. Армянские Аршакиды в «Истории Армении» Моисея Хоренского: опыт критики источников. Ч. 1-2 / Г.А. Халатьянц. М.: Типография Варвары Гатсук, 1903. - 400 с.

292. Хальбвакс М. Социальные классы и морфология / М. Хальбвакс; перевод с французского А.Т. Бикбова, Н.А.Шматко. М.: Институт эксперименталь-ной социологии; СПб.: Алетейя. 2000. - 509 с.

293. Хаттон 77. История как искусство памяти / П. Хаттон. СПб: Издательство «Владимир Даль», 2003. - 424 с.

294. Хачикян JI.C. «История Армении» Фавстоса Бузанда / JI.C. Хачикян // Фавст Бузанд. История Армении Фавстоса Бузанда. Ереван, 1953. - С. V-XVI.

295. Чекалова A.A. Сенаторская знать ранней Византии / A.A. Чекалова. М.: ИВИ РАН, 2000. - 124 с.

296. Черняк А.Б. Языковая ситуация в Римской империи. I. Lingua Romana -Romanice / А.Б. Черняк // Язык и стиль памятников античной литературы. Отв. Ред. Ю.В. Откупщиков / Philologia classica. Вып. 3. Л.: Изд-во ЛГУ, 1987. - С. 160- 166.

297. Чичуров И.С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV IX веков / И.С. Чичуров // Античность и Византия: Сб. статей / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. (Институт мировой литературы имени A.M. Горького АН СССР). - М., 1975.-С. 203-217.

298. Чичуров КС. Место «Хронографии» Феофана в ранневизантийской историографической традиции (IV начало IX вв.) / И.С. Чичуров // Древнейшие государства на территории СССР. - М., 1981. - С. 5-146.

299. Чичуров И.С. Литература VIII X вв. / И.С. Чичуров // Культура Византии. Вторая половина VII - XII вв. - М.: «Наука», 1989. - С. 129 - 153.

300. Чичуров И. С. К проблеме авторского самосознания византийских историков IV-IX веков / И.С. Чичуров // Античность и Византия. М., 1975. - С. 203-217

301. Чужое: опыты преодоления. Очерки из истории средиземноморской культуры. Под ред. P.M. Шукурова. Москва, 1999. - 384 с.

302. Шкаренков П.П. Theodicus rex genitus в концепции королевской власти Эннодия: риторико-стилистическая стратегия и национальная идеология / П.П. Шкаренков // Диалог со временем: альманах интеллектуальной истории. 2008. -Вып. 25/1.-С. 353-375.

303. Шкаренков П.П. «Variae» Кассиодора в контексте позднеантичной интеллектуальной культуры / П.П. Шкаренков // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории: Вып. 2 / ИВИ РАН. М., 2000. - С. 95-109.

304. Шкаренков П.П. «Римский миф» на рубеже эпох: историческая память и риторический нарратив / П.П. Шкаренков // Новый исторический вестник. 2008. -№ 1(17).-С. 20-29.

305. Шкаренков П.П. Roma Aeterna: риторический образ «римского мифа» на рубеже времен / П.П. Шкаренков // Новый филологический вестник. 2008. - № 1. -С. 10-21.

306. Шкаренков П.П. Государство и общество в латинской риторической традиции от Симмаха до Кассиодора. Дисс. . канд. ист. наук. (07.00.03) / Рос. гос. гуманитар, ун-т. М., 2000.-24 с.

307. Шкаренков П.П. Королевская власть в Остготской Италии по «Variae» Кассиодора: миф, образ, реальность / П.П. Шкаренков. М.: РГГУ, 2003. - 140 с.

308. Шкаренков П.П. Между риторикой, историей и политикой: образ короля и королевской власти в «Панегирике Теодориху» Эннодия / П.П. Шкаренков // Новый филологический вестник. 2008. - № 2. - С. 122-142.

309. Шкаренков П.П. Между риторикой, историей и политикой: образ короля и королевской власти в «Панегирике Теодориху» Эннодия / П.П. Шкаренков // Новый филологический вестник. 2008. - № 2. - С. 122-142.

310. Шкаренков П.П. Образ власти на рубеже античности и средневековья: от империи к варварским королевствам: автореф. дис. доктора исторических наук : 07.00.03 / Шкаренков Павел Петрович. -М., 2009. 52 с.

311. Шкаренков П.П. От pax romana к pax Christiana. Религия и политика в культуре поздней Римской империи / П.П. Шкаренков // «.Лучших строк поводырь, проводник просвещения, лучший читатель!»: Книга памяти A.M. Зверева / РГГУ. М., 2006. - С. 127-149.

312. Шкаренков П.П. Падение Римской империи: стереотипы историографии и новое прочтение источников / П.П. Шкаренков // Новый исторический вестник. № 17.-2008.-С. 233 -239.

313. Шкаренков П.П. Римская империя в «эпоху упадка»: между мифом и реальностью / П.П. Шкаренков // Новый исторический вестник. 2004. - № 2. - С. 5— 35.

314. Шкаренков П.П. Римская традиция в варварском мире. Флавий Кассиодор и его эпоха / П.П. Шкаренков. М.: РГГУ, 2004. - 270 с.

315. Шкаренков П.П. Флавий Кассиодор: римский сенатор в эпоху крушения Империи / П.П. Шкаренков // Диалог со временем. Альманах интеллектуаль-ной истории. Вып. 8 / ИВИ РАН. М., 2002. - С. 391-407.

316. Шкаренков П.П. Образ идеального правителя в латинской риторической традиции II начала V вв. / П.П. Шкаренков // Новый исторический вестник. - 2008. - № 2. - С. 5-16.

317. Штаерман Е.М. Кризис III в. в Римской империи / Е.М. Штаерман // ВИ. -1977.-№5.-С. 142-156

318. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры / Е.М. Штаерман. М.: Наука, 1975.- 181 с.

319. Штаерман Е.М. От гражданина к подданному / Е.М. Штаерман // Культура древнего Рима. В 2-х тт. М. 1985. - Т. I. - С. 22-105.

320. Шукуров P.M. Конфессия, этничность и византийская идентичность / P.M. Шукуров // Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе / Ред. М.В. Дмитриев. М., 2008. - С. 243-262.

321. Эксле О.Г. Культурная память под воздействием историзма / О.Г. Эксле // Одиссей 2001. - М., 2001.-С. 176- 198.

322. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер с англ. / Э.Эриксон; общ. ред. и предисл. A.B. Толстых. 2-е изд. - М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. - 352 с. -(Библиотека зарубежной психологии).

323. Яппаров А.Р. Кризис идентичности и политическое сознание транзитивного общества: Дис. .канд. полит, наук : 23.00.02 / Яппаров Александр Рафикович. -Саратов, 2004.

324. Ястребицкая A.JJ. О культур-диалогической природе историографического: Взгляд из 90-х / А.Л. Ястребицкая // XX век: Методологические проблемыисторического познания / Ред. A.JI. Ястребицкая. М: ИНИОН РАН, 2001. - 4.1. - С. 8-53.

325. Ястребов А. Евсевий Кесарийский. Исторический очерк / А. Ястребов // Богословский сборник. Вып. III. М., 1999. С. 146-147.

326. A Companion to Classical Receptions / Ed. by. L. Hardwick and Ch. Stray. Oxford: Blackwell, 2011.-539 p.;

327. A Companion to Greek Rhetoric. Ed. by I. Worthington. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. 617 p.

328. A literal translation of King Alfred's Anglo-Saxon version of the Compendious history of the world of Paulus Orosius / Ed. by J. Bosworth, R.Th. Hampson. London: Longman, 1855. 81 p.

329. Adontz N. Role of the Armenians in Byzantine Science / N. Adontz // American Review of Reviews. 1950. - Vol. 3. No. 2. - P. 55-73

330. Adontz N. Sur la date l'Histoire de l'Armenie de Moise de Chorene / N. Adontz // Byz. 1936. - Т. XI. Fasc.l. - P. 97-100.

331. Aeberg, N. Die Goten und Langobarden in Italien / N. Aeberg. Uppsala, 1923. -178 p.

332. After Chalcedon. Studium in Theology and Cultural History. Offered to Professorth

333. Albert van Roey for his 70 birthday / Ed. by Laga C, Munitiz J.A., van Rompay L. -Louvain, 1985.- 505 p.

334. Ahrweiler H. L'idéologie politique de l'empire byzantin / H. Ahrweiler- Paris, 1975.-158 p.

335. Alexander P.J. Byzantine Apocalyptic Tradition / P. Alexander. Berkeley; Los Angeles; London, 1985. - 240 p.

336. Alexander P.J. Byzantium and the migration of Literary Works and Motifs: The Legend of the Last Roman Emperor / P.J. Alexander // Medievalia et Humanística N.S.2. -London, 1971.-P. 47-68.

337. Alexander P.J. Religious and Political History and Thought in the Byzantine Empire / P.J. Alexander / Collected studies. Variorum. London, 1978. - 360 p.

338. Alföldi A. On the Foundation of Constantinople: a Few Notes / A. Alfoldi // Journal of Roman Studies. Vol. 37. 1947. P. 10-16.

339. Allen P. Evagrius Scholasticus, the Church Historian / P. Allen. Louvain: Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1981. - 312 p.

340. Allen P. Some aspects of Hellenism in the Early Greek Church Historians / P. Allen // Traditio. Studies in Ancient and Medieval History, Thought and Religion. New York, 1987,- Vol. XLIIL-P. 368-381.

341. Allen P. The Uses of Heretics and Heresies in the Greek Church historians: Studies in Socrates and Theodoret / P. Allen // Reading the Past in Late Antiquity / Ed. by G. Clark. Rushcutters Bay, 1990. - P. 265-290.

342. Allen P. Zachariach Scholasticus and the Historia ecclesiastica of Evagrius Scholasticus / P. Allen // JThS. Vol. 31.- 1980. - P. 471- 488.

343. Allen P., Hayward C.T.R. Severus of Antioch / P. Allen, Hayward C.T.R. L.-NY.: Routledge, 2004.-201 p.

344. Altaner B, Stuiber A. Patrologie. Leben, Schriften und lehre der Kirchenvater / B. Altaner, A. Stuiber. Freiburg - Basel - Wien, 1978. - 672 s.

345. Altaner B. Patrology / B. Altaner. Freiburg- Edinburgh - London, 1960. - 432 p.

346. Amadouni G. L'autocephalie du Katholikat armenien, in Patriarcati Orientali nel primo millenio / G. Amadouni // Orientalia Christiana Analecta. 1968. -Vol. 181. -P. 137-178.

347. Ampio R. La concezione orosiana délia storia, attraverso le metafore del fuoco e del sangue / R. Ampio / Civiltà classica e Cristiana. 9. Genova.1988. - P. 217 - 236.

348. An Introduction to the History of the Assyrian Church: or the church of the Sasanid Persian Empire. 100-640 A.D. / Ed. by W.A. Wigram. London - New York: Society for promoting Christian knowledge, 1910. — 319 p.

349. Andel G.K. van. The Christian Concept of History in the Chronicle of Sulpicius Severus / G.K. van Andel. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1976. - 195 c.

350. Anderson P. Passages from Antiquity to Feudalism / P. Anderson. London, 1974. -304 p.

351. Andersson P., Theodore M. Cassiodorus and the Gothic Legend of Ermanaric / P. Anderson, M. Theodore // Euphorion. Vol. 57. - 1963. - P. 28-43.

352. Appleyard E.S. Eastern Churches: containing sketches of the Nestorian, Armenian, Jacobite, Coptic and Abyssinian communities / E.S. Appleyard. London, 1850. - 123 p.

353. Arevsatyan S. Mastoc' et les débuts de la patristique arménienne / S. Arevsatyan // From Byzantium to Iran. Armenian Studies in Honor of Nina G. Garsoian / Ed. by J.-P. Mahe, R. W. Thomson. Atlanta, 1997. - P. 309-324.

354. Argov E. I. Giving the Heretic a Voice: Philostorgius of Borissus and Greek Ecclesiastical Historiography / E.I. Argov // Athenaeum. Bd. 89. - 2001. - S. 503 - 511.

355. Argov E.I. A Church Historian in Search of an Identity: Aspects of Early Byzantine Palestine in Sozomen's Historia Ecclesiastica / E.I. Argov // Zeitschrift fur Antikes Christentum. Bd. 9/2. - 2005. - S. 367-396.

356. Arianism after Arius. Essays on the development of the Fourth Century Trinitarian Conflicts / Ed. by M.R. Barnes and D.H. Williams. Edinburgh: T & T Clark, 1993. - 145 P

357. Arianism. Historical and Theological Reassessments. Papers from the Ninth International Conference on Patristia Studies. (Sept. 5 10, 1983, Oxford) / Ed. by R.C. Gregg. - Philadelphia: Wipf & Stock Publishers, 1985.-380 p.

358. Armstrong A.H. The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy / A.H. Armstrong. London, Cambridge University Press, 1991. - 714 p.

359. Arnheim M.T.W. The Senatorial Aristocracyin the Later Roman Empire / M.T.W. Arnheim. Oxford: Clarendon Press, 1972. - 246 p.

360. Arnou P. Arius et les relations trinitaires / P. Arnou // Gregorianum. T. XIV. -1933. - P. 264-272.

361. Arpee L. A history of Armenian Christianity from the Beginning to Our Own Time / L. Arpee. N. Y.: Armenian Missionary Assoc. of America, 1946. - 386 p.

362. Ashworth H. The Psalter Collects of Pseudo-Jerome and Cassiodorus / Ashworth H. // Bulletin of the John Rylands Library. Vol. 45. - 1962/63. - P. 287-30.

363. Aubert M. L'église du monastère de Cassiodore, en Calabre / M. Aubert // Bulletin monumental. Vol. XCVIII. - 1939. - P. 231-32 (repr. Revue archéologique. Vol. 14. 1939. P. 208).

364. Auchez P. Lingua e Letteratura armena / P. Auchez // Rivista degli studi orientali.1910. Vol. III. Fasc. 3. - P. 687 - 727; Vol. IV. - 1911. - P. 801-861; Vol. V. - 1913. - P. 203-214.

365. Avdall J. Note on the origin of the Armenian Era and the Reformation of the Haican Calendar / J. Avdall // Journal and Proceedings of the Asiatic Society of Bengal. 1836. -Vol. V. - P. 384-387.

366. Bacherler M. Cassiodori. Institutiones im Bambergensis und bei Garet-Migne / Bacherler M. II Philologische Wochenschrift. Bd. 42. - 1922. - Col. 1217-1223.

367. Bacon B.W. Note on Mark 16:18 / B.W. Bacon II Journal of Biblical Literature.1911.- Vol. 30. № l.-P. 105-107.

368. Bagnall R.S., Worp K.A. The Chronological Systems of Byzantine Egypt / R.S. Bagnall, K.A. Worp. Leiden: Brill, Terra Publishing Company, 1978. - 150 p.;

369. Baldwin B. Latin in Byzantium / B.Baldwin // From Late Antiquity to EarlytVi

370. Byzantium: Proceedings of the Byzantinological Congress in the 16 International Eirene Conference / Ed. by V. Vavrineck. Prague: Academia, 1985. - P. 237 - 241.

371. Baldwin B. Olympiodorus of Thebes / B.Baldwin // L'Antiquité Classique. Vol. 49. - 1989. - P. 212 - 231.

372. Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Geschichte der altkirchlichen Literatur, 5 vols. / O. Bardenhewer. Freiburg, 1913-1932.

373. Bardenhewer 0., Shahan T.J. Patrology. The Lives and Works of the fathers of the Church / O. Bardenhewer, T.J. Shahan. Freiburg - im - Breisgau: Freiburg i.B. & St. Louis, 1908.-680 p.

374. Bardy G. Borboriens / G. Bardy // Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques. T. 9. - 1937. - P. 1778-79

375. Bardy G. Cassiodore et la fin du monde ancienne / G. Bardy II Annee theologique. -1945.-№6. -P. 383 -425.

376. Bardy G. Les origines des écoles monastiques en Occident / G. Bardy II Sacris Erudiri. Vol. 5. - 1958. - P. 86-104.

377. Bardy G. Recherches sur Lucien d' Antioche et son ecole / G. Bardy. Paris: Beauchesne, 1936. - 378 p.

378. Barnes H. E. An Intellectual and Cultural History of the Western World. Vol. 1-3. / H.E. Barnes. New York: Dover Publications, 1965. - 1381 p.

379. Barnes T. D. Constantine and Eusebius / T.D. Barnes. Cambridge (Mass.), 1981. -461 p.

380. Barnes T.D. A Lost Prince in a Sermon of Nestorius / T.D. Barnes // StP. Vol. XXXIX.- 2003.-P. 3-7.

381. Barnes T.D. The Editions of Eusebuis' Ecclesiastical History / T.D. Barnes // GRBS. -Vol.21. 1980.-P. 191-201.

382. Barnes T.D. Two Speaches by Eusebius / T.D. Barnes // GRBS. Vol. 18. -1977. -P. 341-345 (reprint in Barnes T.D. Early Christianity and the Romam Empire. Variorum Reprints, London, 1984).

383. Barrington D. The Anglo-Saxon version of the Compendious History of the world by Orosius / D. Barrington. London: Longmans, 1773. - 70 p.

384. Baum A.D. Papias als Kommentator Evangelischer Aussprüche Jesu / A.D. Baum II Novum Testamentm. 1996. - Vol. 38. Fasc. 3. - P. 257-276.

385. Baumstark A. Geschichte der syrischen Literatur mit Ausschlusß der christlich -palästinischen Texte / A. Baumstark. Bonn, 1922; Berlin: A.Marcus und E. Webers

386. Verlag Dr. jur.A.Ahn. Photomechanischer Nachdruck Walter de Gruyter und Co., 1968. -380 s.

387. Baur F.Ch. Die Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung / F.Ch. Baur. -Tubingen: Druck und Verlag von Ludwig Friedrich Fue, 1852. 273 s.

388. Beck H.G. Kirche und theologische Litteratur in Byzantinischen Reich. Bd. I-II / H.G. Beck. München: C.H. Beck'sche, 1977. - 835 s.

389. Beck H.-G. Geschichte der byzantinischen Volksliteratur / H.G. Beck. München: C.H. Beck'sche, 1971.-238 s.

390. Beck H.-G. Senat und Volk von Konstantinopel. Probleme der byzantinischen Verfassungsgeschichte / / H.G. Beck // Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Klassee. 1966. - Heft 6. - S. 1-75.

391. Beer R. Bemerkungen über den ältesten Handschriftenbestand des Klosters Bobbio / R. Beer // Anzeiger der kaiserlicher Akademie der Wissenschaften zu Wien, philosophisch-historischen Klasse. Bd. 48. - 1911. - Heft 11. - S. 78-104.

392. Berkhof H. Die Theologie des Eusebius von Caesarea / H. Berkhof. Amsterdam: Uitgeversmaatschappij Holland, 1939. - 206 s.

393. Bernays J. Über die Chronik des Sulpicius Severus: Ein Beitrag zur Geschichte der classischen und biblischen Studien / J. Bernays. Berlin: Hertz, 1861. - 72 s.

394. Besselaar J.J. Cassiodoro Senator e la cultura retorica de sua epoca / J.J. Besselaar // Revista de Letras. 1960. - № 1. - P. 11 - 52.

395. Bidez J. La tradition manuscrite de Sozomene et la tripartite de Theodore le Lecteur / J. Bidez / Texte und Untersuchungen, Dritte Reihe. Leipzig, 1908. - 96 s.

396. Bieter F.A. The Syntax of the Cases and Prepositions in Cassiodorus' Historica Ecclesiastica Tripartita / F.A. Bieter. Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1938.-220 p.

397. Blatt F. Remarques sur l'histoire des traductions latines / F. Blatt // Classica et Mediaevalia. Vol. 1. - 1938. - P. 217-242.

398. Bloch H. Monte Cassino, Byzantium and the West in the early Middle Ages / H. Bloch // DOP. Vol. 3. - 1946. - P. 163 - 224.

399. Bloch H. The Pagan Revival in the West at the End of the Fourth Century / H. Bloch // The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century / Ed. by A. Momigliano. Oxford, 1963. - P. 193-218.

400. Blockley R. The Development of Greek Historiogrphy: Priscus, Malchus, Candidus / R. Blockley // Greek and Roman Historiography in late antiquity: fourth to sixth century A.D. Leiden: Brill, 2003. - P. 289 - 316.

401. Blum H. Über den Codex Amiatinus und Cassiodorus Bibliothek in Vivarium / H. Blum // Zentralblatt fur Bibliothekswesen. Bd. 64. - 1950. - S.52-57.

402. Borst A. Das Bild der Geschichte in der Enzyklopädie Isidors von Sevilla / A. Borst II Deutsche Archiven für Erforschung des Mittelalters. -Bd. 22. 1966. - S. 1-62.

403. Bosworîh J. The history of the Lauderdale manuscript of king Alfred's Anglo-Saxon version of Orosius / J. Bosworth. Oxford, 1858. - 28 p.

404. Boularand E. L'hérésie d'Arius et la 'foi' de Nicée / E. Boularand . Paris : Letouzey & Ané, 1972. 2 vols. - 279 p.

405. Bournoutian G. Sebeos: A Historical Controversy / G. Bournoutian // Armenian Review. 1975, summer. - P. 138-146

406. Bowersock G. Hellenism in late Antiquity / G. Bowersock. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - 109 p.

407. Bowersock G.W. Riflessioni sulla periodizzazione dopo 'Esplosione di atrdoantico' di Andrea Giardina / G.W. Bowersock // Studi Storica. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci. № 1. - 2004. - P. 7-13.

408. Bowersock Gl. Old and New Rome in the Late Antique Near East / G.W. Bowersock // Transformations of late Antiquity: essays for Peter Brown. Vol. 2 / Ed. by Ph. Rousseau and E. Papoutsakis. Ashgate, 2009. - P. 37-50.

409. Brandes W. Die apokalyptische Literatur II Quellen zur Geschichte des Frühen Byzanz (4.-9. Jahrhundert). Bestand und Probleme / Hrsg. von Fr. Winkelmann, W. Brandes. Amsterdam, 1990. S. 305 -322.

410. Brandt S. Über das Leben des Lactantius / S. Brandt / Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien. Philosophisch-historische Klasse 120, Abhandlung 5. Vienna, 1890. - S. 1-42.

411. Bratke E. Das sogennante Religions gespräch am Hof der Sassaniden / E. Bratke II Texte und Untersuchungem zur Geschichte Altchristlischen Litersatur. Bd. 19, Heft 3. -Leipzig, 1899. - S. 153 - 164.

412. Bréhier L. La foundation de Constantinople / L. Bréhier II Revue Historique. Vol. 119,- 1915.-P. 241-272.

413. Brentano R. The Early Middle Ages, 500-1000: Sources in Western Civilization / R. Brentano. N.Y.: Collier-Macmillan, 1974. - 306 p.

414. Brock S.P. Aspects of Translation Technique in Antiquity / S.P. Brock // Syriac perspectives on late antiquity. Variorum collected studies series. Ch. III. L., 1984.

415. Brock S. From Ephrem to Romanos: interactions between Syriac and Greek in Late Antiquity / S.P. Brock. L.: Ashgate Publishing Company, 1999. - 350 p.

416. Brock S.P. From Antagonismus to Assimilation: Syriac Attitudes to Greek Learning / S.P. Brock // Syriac perspectives on late antiquity. Variorum collected studies series. Ch. IV.-L., 1984.

417. Brock S. Studies in Syriac Christianity: history, literature and theology / S.P. Brock. L.: Aldershot. Variorum, 1992. - 308 p.

418. Brock S. Syriac Culture in the Seventh Century / S.P. Brock // Aram. Vol. 1/2. -1989. - P. 268-280.

419. Brock S. Syriac Historical Writing: A survey of the Main Sources // S.P. Brock / Journal of the Iraqi Academy (Syriac Corporation). Vol. 5. - 1979. - P. 296-326.

420. BrockS. Syriac Perspectives of late Antiquity / S.P. Brock. L., 1984. - 336 p.

421. Brock S.P. The Christology of the Church of the East in the Synods m the Fifth to Early Seventh Centuries / S.P. Brock // Aksun-Thyateira. Festschrift to honor Archbishop Methodius / Ed. by G. Dragas. Athens, 1985. - P. 125-142.

422. Brock S.P. The Church of the East in the Sasanian Empire up to the Sixth Century and its absence from the Councils in the Roman Empire / S.P. Brock // Syriac Dialog. Vol. I / Ed. by A. Stirnemann and G. Wilflinger. Vienna, 1994. - P. 69 - 86.

423. Brock S.P. Towards a History of Syriac Translation Technique / S.P. Brock // Studies in Syriac Christianaty: History, Literature and Theology. Variorum collected studies series. L.,1992. - Ch. X.

424. Brooks E.W., Hamilton F.J. Zacharias Scholasticus / E.W. Brooks, F.J.Hamilton II The Oxford Dictionary of the Christian Church / Ed. by Cross and Levingston. Oxford, 1997.-P. 1776- 1777.

425. Brown P. Eastern and Western Christendom in Late Antiquity: a Parting of the Ways / P. Brown // The Orthodox Churches and the West / Ed. by Baker D. Studies in Church History. Vol. 13. Oxford, 1976. - P. 1-24.

426. Brown P. Religion and Society in the age of Saint Augustine / P. Brown. -L.: Faber & Faber Limited, 1972. 350 p.

427. Brown P. Society and the Holy in Late Antiquity / P. Brown. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1982. - 339 p.

428. Brown P. The Making of Late Antiquity / P. Brown. Cambridge (Mass.): Harvard University Press. L., 1978. - 135 p.

429. Brown P. The rise and function of the Holy man in late Antiquity / P. Brown // Journal of Roman Studies. Vol. 61. - 1971. - P. 80 - 101.

430. Brown P. The world of Late Antiquity. From Marcus Aurelius to Muhammad / P. Brown. L.: Thames and Hudson, 1971. - 216 p.

431. Brown P.R.L. Power and Persuasion in Late Antiquity: Towards a Christian Empire / P.R.L. Brown. Madison (Wisconsin), 1992. - 184 p.

432. Brown R.A. The Origins of Modern Europe: the medieval heritage of Western civilization / R.A. Brown. London: Barnes & Noble Books, 1972. - 252 p.

433. Brown T.S. Gentlemen and Officers. Imperial Administration and Aristocratic Power in Byzantine Italy, A.D. 554 800 / T.S. Brown. - Rome: British School at Rome, 1984. -288 p.

434. Browning R. History, language and literacy in the Byzantine world / R. Browning. -Variorum. Northampton, 1989. 264 p.

435. Browning R. Studies in Byzantine History, Literature and Education / R. Browning. Variorum Reprints. L., 1977. - 390 p.

436. Brubaker, R. and Cooper, F. Beyond 'Identity' / R. Brubaker, F. Cooper II Theory and Society. Vol. 29. - 2000. - P. 1-47.

437. BuckD.F. Socrates Scolasticus on Julian the Apostate / D.F. Buck // Byz. T. 73. -2003. - P. 301-318.

438. Budinger M. Die Universalhistorie im Mittelalter / M. Budinger // Denkschrift der kaiserl. Akad. Wiss., phil.-hist. Kl. 46. 2 Teile. Wien: In commision bei C. Gerold's sohn, 1900.-222 s.

439. Bulhart V. Zur Historia Tripartita / V. Bulhart II ALMA. 1953. - Vol. 24. - S. 5-17.

440. Burckhard J. Die Zeit Constantines des Grossen / J. Burckhard. Leipzig, 1880. -222 s.

441. Burn A.E. The Council of Nicea: a memoria for its sixteenth centenary / A.E. Burn. -L.: S.P.C.K., 1925,- 146 p.

442. Byzantine East, Latin West. Art-historical studies in honour of Kurt Weitzmann / Ed. by Chr. Moss, K. Kiefer. Princeton: Department of Art and Archaeology, Princeton University, 1995.-697 p.

443. Byzantine Narrative: Papers in honour of R.Scott / Ed. by J.Burke, U.Betka and R. Scott. Melbourne: Australian Association for Byzantine Studies, 2006. - 624 p.

444. Byzantium and the classical tradition: University of Birmingham Thirteenth Spring Symposium of Byzantine Studies 1979 / Ed. by M.Mullett and R.Scott. Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham, 1981. - 250 p.

445. Byzanz im 7. Jahrhundert. Untersuchungen zur Herausbildung des Feudalismus / Hrsg. Yon Winkelmann Fr., Kopstein H.,Ditten H.und Rochow I. Berlin: Akad.-Verlag, 1978.-379 s.

446. Calderone S. Questioni eusebiane / S. Calderone // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. Messina, 1980. - P. 135 - 157.

447. Cameron Av. Agathias / Av. Cameron. Oxford: Clarendon Press, 1970 - 168 p.

448. Cameron A. Gratian's Repudiation of the Pontifical Robe / Av. Cameron // JRS. -1968.-Vol. 58.-P. 96-102

449. Cameron Av. Christianity and the Rhetoric of Empire: The Development Of Christian Discourse / Av. Cameron. Berkeley - Los Angeles: University of California Press., 1991,- 190 p.

450. Cameron Av. How to read Heresiology / Av. Cameron 11 Journal of Medieval and Early Modern Studies. Vol. 33. № 3. - 2003. - P. 471 - 492.

451. Cameron Av. New Themes and Styles in Greek Literature / Av. Cameron // Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism / Ed. S. F. Johnson. -Aldershot, 2006. P. 11-28.

452. Cameron Av. Procopius and the sixth century / Av. Cameron. Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1985.- 298 p.;

453. Cameron Av. The Mediterranean World in Late Antiquity A.D. 395 600. London -New-York: Routledge, 1993. - 251 p.

454. Cameron Av. Enforcing Orthodoxy in Byzantium / Av. Cameron // Discipline and Diversity in the Church. Studies in Church History / Ed. by K. Cooper and J. Gregory. -Woodbridge, 2007,- P. 1-24.

455. Cameron Av. Old and New Rome: Roman Studies in Sixth-Century Constantinople // Av. Cameron / Transformations of late Antiquity: essays for Peter Brown. Vol. 2 / Ed. by Ph. Rousseau and E. Papoutsakis. Ashgate, 2009. - P. 15-36.

456. Cameron, Av. The 'long' late antiquity: a late twentieth-century model / Av. Cameron // Classics in progress. Essays on ancient Greece and Rome / Ed. by T.P. Wiseman. Oxford-NY.: Oxford University Press, 2002. - P. 165 - 191.

457. Carrire A. Nouvelles sources de Moise de Khoren. Etudes critiques / A. Carrire. -Vienne : imprimerie des Mechitharistes, 1893. 56 p.

458. Carruthers M. Late antique rhetoric, early Monasticism, and the Revival of school Rhetoric / M. Carruthers // Latin Grammar and Rhetoric: Classical Theory and Medieval Practice / Ed. by C.D. Lanham. L., 2002. - P. 239-257.

459. Casey M. Porphyry and the origin of the Book of Daniel / M. Casey // JThS. Vol. 27.- 1976.-P. 15-33.

460. Ceresa-Gastaldo A. Da Vivario a Roma: Appunti per la storia del codice Vaticano Latino 5704 / A. Ceresa-Gastaldo // Giornale Italiano di Filologia. Vol. 22. 3. - 1970. - P. 39-46.

461. Cerulo K. Identity Construction: New Issues, New Directions / K. Cerulo // Annual Review of Sociology. Vol. 23. - 1997. - P. 385 - 409.

462. Chadwick H. Euchaist and Christology in the Nestorian Controversy / H. Chadwick //JThS.N.S. Vol.2. - 1951.-P. 145-164.

463. Chadwick H. Heresy and Orthodoxy in the Early Church / H. Chadwick. Aldershot, Variorum, 1991.-322 p.

464. Chadwick H. The Church and Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great / H. Chadwick. Oxford: OUP Oxford, 2001. - 740 p.

465. Changing Cultures in Early Byzantium / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. -Ashgate: Variorum Reprints, 1996. 336 p.

466. Chesnut G.F. Eusebius, Augustine, Orosius and the Later Patristic and Medieval Christian Historians / G.F. Chesnut // Eusebius, Christianity, and Judaism / Ed. by H. W. Attridge, G. Hata. Detroit, 1992. - P. 687-713

467. Chesnut G. F. Fate, Fortune, Free Will and Nature in Eusebius of Caesarea / G.F. Chesnut // Studies in Early Christianity. Vol. X. Doctrines of Human Nature, Sin and Salvation in the Early Church. - NY-L., 1993. - P. 13 - 30.

468. Chesnut G.F. The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret and Evagrius / G.F. Chesnut. P.: Beauchesne, 1977. - 257 p.

469. Chesnut G.F. The Byzantine church historians from Eusebius to Evagrius: A Historiographical study / G.F. Chesnut. Oxford: Oxford University Press, 1972. - 670 p.

470. Chesnut R.C., Bondi R.C. Three monophysite christologies: Severus of Antioch, Philoxenus of Mabbug and Jacob of Sarug / G.F. Chesnut, R. Bondi. Oxford: Oxford University Press, 1976. - 158 p.

471. Christensen T. Rufinus of Aquileia and the Historia Ecclesiastica, lib. VIII IX, of Eusebius / T. Christensen // Studia Theologica. - Vol. 34. - 1980. - P. 129 - 152.

472. Christensen T. Rufinus of Aquileia and the Historia Ecclesiastica, Lib.VIII-IX, of Eusebius / T. Christensen. Copenhagen, 1989. - 339 p.

473. Christensen T. The So-called Appendix to Eusebius' Historia Ecclesiastica VIII / T. Christensen // Classica et Medievalia. Vol. 34. - 1983. - P. 177 - 209.

474. Christianismes Orientaux: Introduction a 1'etude des langues et des literatures / Ed. par M. Albert, R.-G. Coquin et al. P.: Éditions du Cerf, 1993. - 456 p.

475. Clarke K. Between Geography and History: Hellenistic Constructions of the Roman World / K. Clarke. Oxford: Oxford University Press, 1999. - 407 p.

476. Clarke K. Universal perspectives in historiography / K. Clarke // The Limits of Historiography: Genre and Narrative in Ancient Historical Texts. Mnemosyne Supplement 191 / Ed. By C.S. Kraus. Leiden, Boston, and Cologne: Brill, 1999. - P. 249-279.

477. Moreschini CI, Norelli E. Early Christian Greek and Latin Literature: From the Council of Nicea to the beginnings of the medieval period / CI. Moreschini, E. Norelli. -Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 2005. 1248 p.

478. Cochrane Ch.N. Christianity and Classical Culture: A Study of Thought and Action from Augustus to Augustine / Ch.N. Cochrane. L.: Oxford University Press, 1957. - 5231. P

479. Collin R. Early Medieval Europe 300 1000 / R. Collin. - London: St. Martin's Press, 1991.-453 p.

480. Collins A. Ya. Cosmology and Eschatology in Jewish and Christian Apocalypticism / A. Ya. Collins. Leiden: Brill, 1996. - 266 p.

481. Constantine: history, historiography, and legend / Ed. by S.N.C. Lieu and D. Montserrat. L.; NY.: Routledge, 1998. - xix, 238 p.

482. Conybeare Fr. G. Armenian and Georgian Literature / Fr.G. Conybeare // JThS. -1901. Vol. II. No. 8, July. - P. 631-635.

483. Conybeare Fr. G. The Armenian Church. Heritage and Identity / Fr.G. Conybeare. -NY.: St. Vartan Press, 2001. 952 p.

484. Conybeare Fr. G. The Date of Moses of Khoren / Fr.G. Conybeare // Conybeare Fr. G. The Armenian Church. Heritage and Identity. NY., 2001. - P. 867-879

485. Conybeare Fr. G. Review of Histoire d'Heraclius per l'Eveque Sebeos, by Frederic Macler / Fr.G. Conybeare // Conybeare Fr. G. The Armenian Church. Heritage and Identity. NY., 2001. - P. 888-889

486. Corsini E. Introduzione alle Storie di Orosio / E. Corsini. Torino: G. Giappichelli, 1968.-215 p.

487. Courcelle P. Late Latin Writers and Their Greek Sources / P. Courcelle. -Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1969. 467 p.

488. Courcelle P. Les letters greques en Occident de Macrobe a Cassiodore / P. Courcelle. Paris: E.de Boccard., 1948. - 440 p.

489. Coyle J.K. Particularities of Christianity in Roman Africa / J.K. Coyle // StP. Vol. XXXIX.- 2003.-P. 13-27.

490. Cracco Ruggini L. The Ecclesiastical Histories and the Pagan Historiography: Providence and Miracles / L. Cracco Ruggini // Athenaeum. Bd. 55. - 1977. - S. 107 -126.

491. Cracco Ruggini L. Universalitä e campanilismo, centro e periferia, cittä e deserto nelle Storie ecclesiastiche / L. Cracco Ruggini // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. Messina, 1980. - P. 159 - 194.

492. Cribiore R. The School of Libanius in Late Antique Antioch / R. Cribiore. -Princeton: Princeton University Press, 2007. 360 p.

493. Croke Br. Justinian's Constantinople / Br. Croke // The Cambridge Companion to the Age of Justinian / Ed. by M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press. 2005. -P. 60-86.

494. Croke Br. The Chronicle of John Malalas / Br. Croke. Melbourn: Australian Association for Byzantine Studies, 1986 - 371 p.;

495. Croke Br., Emmeth A. Historiography in Late Antiquity: An Overview / B. Croke, A. Emmeth // History and Historians in Late Antiquity / Ed. by B. Croke and A.M. Emmett. -Sydney-Oxford-New York: Pergamon Press, 1983. P. 1-12.

496. The Samaritans / Ed. by Crown A.D. Tübingen: Mohr Siebeck, 1989. - 813 p.

497. Cultural Identity in the Roman Empire / Ed. by R. Laurence, J.Berry. L., 1998. -214 p.

498. Cureton W. The Third part of the ecclesiastical history of John bishop of Ephesus / W. Cureton. Oxford: Oxford University Press, 1853.- viii + 418 p.

499. Curtius E. R European Literature and the Latin Middle Ages / E.R. Curtius. NY.: Pantheon Books, 1953. - 662 p.

500. Dagron G. Aux origines de la civilisation byzantine: langue de culture et langue d'état / G. Dagron // Revue historique. Vol. 241. - 1969. - P. 23-56.

501. Dagron G. Formes et fonctions du pluralisme linguistique à Byzance (IXe-XIIe siècle) / G. Dagron // Travaux et mémoires du Centre de recherche d'histoire et civilization byzantines. Vol.12. - 1994. - P. 219-240.

502. Daley Br. The Hope of Early Church. A Handbook of Patristic Eschatology / Br. Daley. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. - 308 p.

503. Deanesly M. History of Early Medieval Europe, 476-911 / M. Deanesly. L.: Methuen, 1969. - 620 p.

504. Demandt A. Antike Staatsformen: Eine vergleichende Verfassungsgeschichte der Alten Welt / A. Demandt. Berlin: Akademie Verlag, 1995. -672 s.

505. Dempf A. Geistesgeschichte der altchristlichen Kultur / A. Dempf. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1964. - 295 s.

506. Dempf A. Eusebios als Historiker / A. Dempf // Verlag der Beirischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch- historische klasse. München, 1964. - Heft 1. - 13 s.

507. Dempf A. Sacrum Imperium. Geschichts- und Staatsphilosophie des Mittelalters und der Politischen Renaissance / A. Dempf. München: Wissenschaftliche Buchgemeinschaft, 1925. - 574 s.

508. Der Neuchalkedonismus. Geschichte, Berechtigung und Bedeutung eines dogmengeschichtlichen Begriffes / Hrsg. Von S. Helmer. Bonn: Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn, 1962. - 278 s.

509. Deum P. van. The Church Historians after Eusebius / P. van Deum // Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: Fourth to Sixth Century A.D. / Ed. G. Marasco. Leiden, 2003.-P. 152-176.

510. Devreesse R. Le Patriarchat d'Antioche depuis la paix de l'Eglise jusqu'à la conquete arabe / R. Devreesse. P.: Librairie Lecoffre, 1945. - 340 p.

511. Dewick E.C. Primitive Christian Eschatology / E.C. Dewick. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. - 418 p.

512. Die Armenische Kirche in ihren Beziehungen zu den Syrischen Kirchen bis zum Ende des 13. Jahrhunderts nach den Armenischen und Syrischen Quellen / Hrsg.von Ter-Minassiantz. Leipzig: J. C. HINRICHS'sche BUCHHANDLUNG, 1904. - 212 s.

513. Die Sprachen im römischen Reich der Kaiserzeit: Kolloquium vom 8.-10. April 1974 / Beihefte der Bonner Jahrbücher. Vol. 40 / Hrsg. Von Günter Neumann, Jü rgen Untermann. Bonn: RVBG, Pulheim, 1980. - 365 s.

514. Diesner H.-J. Orosius and Augustinus // Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. T. IX. - 1963. - S. 89 - 102.

515. Dixon J.K.R, Southern P. The Late Roman Army / J.K.R. Dixon, P. Southern. L.: Routledge, 1996.-206 p.

516. Dodwell H. Dissertationes in Irenaeum. Accedit fragmentum Philippi Sidetae hactenus ineditum de catechistarum Alexandrinorum successione / H. Dodwell. Oxford: etheatro Sheldoniano, 1689.-514p.

517. Dostalova R. Frühbyzantinische Profanhistoriker // Quellen zur Geschichte des Frühen Byzanz (4.-9. Jahrhundert). Bestand und Probleme / Hrsg. von Fr. Winkelmann, W. Brandes. Amsterdam, 1990. - S. 156 -179.

518. Downey G. The perspective of the early Church historians / G. Downey // GRBS. -Vol.6. 1965.-P. 57-70.

519. Downey Gl. Constantinople in the Age of Justinian / G. Downey. Norman, 1960. -Ch. VII.-P. 136- 146.

520. Dowster C.J.F. Armenian Historiography / C.J.F. Dowster // Historians of the Middle East / Ed. B. Lewis and P. M. Holt. L., 1962. - P. 259-268.

521. Drake H.A. Constantine and the bishops : the politics of intolerance / H.A. Drake. -Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 2000. xx, 609 p.

522. Drake H.A. In Praise of Constantine: a Historical Study and New Translation of Eusebius' Tricennial Oration / H.A. Drake. Berkeley, Los Angeles and L.: Univ. of California Press. 1976. - 191 p.

523. Drijvers H.J. W. A bishop and His City: Cyril of Jerusalem / H.J.W. Drijwers // StP. -Vol. XLII. 2003. - P. 113 - 127.

524. Drijvers H.J. W. Helena Augusta: the mother of Constantine the Grate and the legend of her finding of the true cross. Leiden: Brill, 1992. - 226 p.

525. Droge A.J. Homer or Moses? Early Christian Interpretation of the History of Culture / A.J. Droge. Tübingen: Mohr, 1989. - 592 p.

526. Duckett E.S. The Gateway to the Middle Ages / E.S. Duckett. NY.: University of Michigan Press, 1938. - 219 p.

527. DueckD. Strabo of Amasia: A Greek Man of Letters in Augustan Rome / D. Dueck.- L.-NY.: Routledge, 2000. 227 p.

528. DuffT. The Greek and Roman Historians / T. Duff. Bristol: Bristol Classical Press, 2003,- 136 p.

529. Duval R. La littérature syriaque / R. Duval. P.: V. Lecoffre, 1900(1907). - 444 p.

530. East and West: Modes of Communication: Proceedings of the First Plenary Conference at Merida / Eds. Euangelos K. Chrysos, Ian N. Wood. Leiden: Brill, 1999. -326 p.

531. East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period / Eds. N. G. Garsoian, T. F. Mathews and R. W. Thomson.- Dumbarton Oaks, Washington DC, 1982.- 222 p.

532. Ebbesen S. Greek-Latin Philosophical Interaction / Ebbesen S. // Byzantine Philosophy and its Ancient Sources / Ed. by K. Ierodiakonu. Oxford, 2002,- P. 15-30.

533. Ebert A. Über den Verfasser des Buch 'De mortibus persecutorum' / A. Ebert. -Leipzig: Berichte der königlich-sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, 1870. 138 s.

534. El. De Palma. The making of a Christian Empire: Lactantius and Rome / de Palma El. NY.: Cornell University Press, 2000. - xiii+ 212 p.

535. Eliade M. 'Symbolisme du centre' / M. Eliade // Eliade M. Images et symboles. Essais sur le symbolisme magico-religieux. P.: Gallimard, 1980. P. 33-72.

536. Eliade M. Centre du Monde, Temple, Maison / M. Eliade II Le Symbolisme Cosmique des Monuments Religieux. Ed. Guiseppi Tucci / Serie Orientale Roma. XIX. -Rome: Istituto Italiano par il Medio ed Estremo Oriente, 1957. P 57-82.

537. Eliade M. Le Sacre et le Profane / M. Eliade. P. : Gallimard, 1957. - 186 p.

538. Eliade M. Traite d'histoire des religions / M. Eliade. P., 1949. - 486 p.

539. Eltester W. Sokrates Scholasticus / W. Eltester II RE. Bd. III. Al. Stuttgart, 1927. -S. 893-901

540. Elton H. Warfare in Roman Europe, AD 350^125 / H. Elton. Oxford: Clarendon Press, 1996.-312 p.

541. Engels J. Geography and History / J. Engels II A Companion to Greek and Roman Historiography/ Ed. by J. Marincola. Oxford: Blackwell Publishing, 2010. - Vol. II. - P. 541 -552

542. Ennis M.G. The Vocabulary of the Institutiones of Cassiodorus with special advertence to the technical terminology and its sources / M.G. Ennis. Washington: Catholic University of America Press, 1939. - 179 p.

543. Erhardt C.T.H.R. Constantinian Documents in Gelasius of Cyzicus, Ecclesiastical History / C.T.H.R. Erhardt // Jahrbuch für Antike und Christentum. Bd. 23. - 1980. - S. 48-57.

544. Ermini F. Storia délia Letteratura Latina Medievale delle origini alla fine del secolo VII / F. Ermini. Spoleto: Centro italiano di studi sull'alto Medioevo, 1960. - 630 p.

545. Esbroeck M. varc.The Aphthartodocetic Edict of Justinian and its Armenian Background / M. van Esbroeck // StP. Vol. XXXIII. - 1997. - P. 578 - 587.

546. Ethnicity and Culture in Late Antiquity / Ed. by St. Mitchell and J. Greatrex. L.: Duckworth, 2000. - 343 p.

547. Etmekjian J. History of Armenian Literature. Fifth to thirteenth centuries / J. Etmekjian. NY.: St. Vartan Press, 1985. - 497 p.

548. Evans D. The End of the Age of the Fathers / D. Evans // Sixth Annual Byzantine Studies Conference. Ohio, 1980. - P. 14 - 15.

549. Evans J.A.S. The Attitudes of the Secular Historians of the Age of Justinian towards the Classical Past / J.A.S. Evans // Traditio. Vol. XXXII. - 1976. - P. 353 - 358.

550. Fabbrini F. Paolo Orosio uno storico / F. Fabrini. - Roma: Edizioni di storia e letteratura, 1979. -492 p.

551. Faink G. Paul Orose et sa conception de 1' Histoire / G. Faink. P.: Centre de Documentation Universitaire, 1951. - 234 p.

552. Featherstone, M. Undoing Culture: Globalization, Postmodernism and Identity / M. Featherstone. L.: Sage, 1995. - 178 p.

553. Fendt L. Borborianer / L. Fendt // Reallexikon fur Antike und Christentum. Bd. 2. -1954. - S. 510-13.

554. Ferris R.H. Critical Studies on Some New Testament Problems / R.H. Ferris // AJTh. 1909. Vol. 13. № 3. P. 463-466.

555. Flusser D. The Four empires in the Fourth Sibyl and in the Book of Daniel / D. Flusser // Israel Oriental Studies. Vol. II. - 1972. - P. 148-175.

556. Folz R., Gvillon A., Musset L., Sourdel D. De l'antiquité au monde médiéval / R. Folz, A. Gvillon, L. Musset, D. Sourdel. P.: Presses universitaires de France, 1972. - 6571. P

557. Fortina M. L'imperatore Graziano / M. Fortina. Torino: Società Editrice Internazionale, 1953.-308p.

558. Fowden G. From Empire to Commonwealth: the Consequences of Monotheism in Late Antiquity / G. Fowden. Princeton: Princeton University, 1993. - 205 p.

559. French 7?.M. The Eastern Orthodox Church / R.M. French. L.-NY.: Hutchinson's University library, 1951. - 186 p.

560. Frend W.H.C. Nationalism as a factor in anti-halcedonian feeling in Egypt / W.H.C. Frend // Religion and national Identity / Ed. by St. Mews. Oxford, 1982. - P. 21-38.

561. Frend W.H.C. Saints and sinners in the Early Church. Differing and Conflicting Traditions in the First Six Centuries / W.H.C. Frend. L.: M. Glazier, 1985.- 183 p.

562. Frend W.H.C. The Rise of Monophysite Movement: Chapters in the History of the Church in the Fifth and Sixth Centuries / W.H.C. Frend. Cambridge: Cambridge University Press, 1972. - 405 p.

563. Friese, H. 'Identity: Desire, Name and Difference' / H. Friese// Identities: Time, Difference, and Boundary / Ed. by H. Friese. NY: Berghahn Books, 2002. - P. 17-31.

564. Frothingham Jr. A. L. Historical Scetch of Syriac Literature and Culture. I. Formative and Original Period, II VII centiries // AJPH. Vol. 5. № 2. 1884. P. 200-220.

565. Garnsey P., Humfress C. The Evolution of the Late Antique World / P. Garnsey, C. Humfress. Cambridge: Orchard Academic, 2001. - 252 p.

566. Garsoïan N. G. Church and Culture in Early Medieval Armenia / N.G. Garsoïan. -Aldershot, 1999. 372 p.

567. Garsoïan N.G. Byzantine Heresy. A Reinterpretation / N.G. Garsoïan // DOP. Vol. XXV.- 1971.-P. 85-113

568. Garsoïan N.G. Le rôle del'hiérarchie chrétienne dans les rapports diplomatiques entre Byzance et les Sassanides / N.G. Garsoïan // Revue des études arméniennes. N. S. -1973,-Vol. X.-P. 119-138.

569. Garsoïan N.G. «The Marzpanate» / N.G. Garsoïan // The Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. I / Ed. R. G. Hovannisian. Houndmills; L., 1997. - P. 9515.

570. Garsoïan N.G. Armenia between Byzantium and the Sasanians / N.G. Garsoïan. L.: Variorum Reprints, 1985. - 340 p.

571. Garsoïan N.G. Armenia in the Fourth Century An Attempt to Redefine the Concepts «Armenia» and «Loyalty» / N.G. Garsoïan // Revue des études arméniennes. -№8.- 1971.-P. 341 -352.

572. Garsoïan N.G. Politique ou Ortodoxie? L'Armenie au quatrième siècle / N.G. Garsoïan // Revue des études arméniennes. N. S. 1967. - Vol. IV. - P. 297-320

573. Garsoïan N.G. Secular Jurisdiction over the Armenian Church (Fourtn-Seventh Centuries) / N.G. Garsoïan // Okeanos. Essays Presented to Ihor Sevcenko on his Sixtieth Birthday. Harvard Ukrainian Studies. Vol. 7. - Cambr. (Mass.), 1984. - P. 220-250.

574. Garsoïan N.G. The Two Voices of Armenian Medieval Historiography: The Iranian index / N.G. Garsoïan // Studia Iranica. 1996. - Vol. 25. - P. 7-43.

575. Geanakoplos D.J. Byzantine East and Latin West: two worlds of Christendom in Middle Ages and Renaissance: studies in ecclesiastical and cultural history / D.J. Geanakoplos. Oxford: Blackwell, 1966. - 206 p.

576. Geiger J. How much Latin in Greek Palestine? / J. Gejger // Aspects of latin. Papers from the Seventh International Colloquium on Latin Linguistics. Jerusalem. April, 1993. -P. 39-57.

577. Geiger J. Some Latin Authors fron the Greek East / J. Gejger // CQ. Vol. 42. 9. -1999.-P. 606-617.

578. Geizer H. Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie / H. Geizer. Bde. 1-2. - Leipzig: C. Hinrichs and B. G. Teubner, 1880 - 1885. - 578 s.

579. George J. Severus of Antioch's Response to Heresy and Religious Promiscuity / J. George // StP. Vol. XLII. - 2003. - P. 133 - 139.

580. Geppert F. Die Quellen des Kirchenhistoriker Socrates Scholasticus / F. Geppert / Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche . III, 4. Leipzig, 1898. (Reprint Aalen: Scientia Verlag, 1972) - 134 s.

581. Gernet L. Anthropologie de la Grece antique / L. Gernet. P.: François Maspero, 1968.-455 p.

582. Geschichte der griechischen Litteratur / Hrsg. von W. von Christ, W. Schmid, O. Stählin Bd. II, 2 - Münich: Beck, 1924. - 212 s.

583. Giardina A. Esplosione di tardoantico / A. Giardina // Studi Storici. Vol. 40. -1999. -P. 157- 180.

584. Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age / A. Giddens. Cambridge: Polity, 1991. - 258 p.

585. Ginkel J. van. John of Ephesus: a monophysite historian in six-century Byzantium / J. van Ginkel. Groningen: Rijksuniversiteit, 1995. - 290 p.

586. Gleason, P. Identifying Identity: A Semantic History / P. Gleason // Journal of American History. Vol. 69 (4). - 1983. - P. 910-931.

587. Gödecke M. Geschichte als Mythos. Eusebs «Kirchengeschichte» / M. Gödecke. -Frankfurt-am-Main: Peter Lang, 1987. 305 s.

588. Goetz H.-W. Die Geschichtstheologie des Orosius / H.-W. Goetz. Darmstadt: Wissenszhaftlishe Buchgesellschaft, 1980. - 180 s.

589. Goitain S.D. Studies in Islamic History and Institutions, 296 307 / S.D. Goitain. -Leiden: Brill, 1968.-391 p.

590. Götz H.-W. Geschichtsschreibung und Geschichtsbewußtsein im hohen Mittelalter / H.-W. Götz. Berlin: Akad.-Verlag, 1999 - 501 s.

591. Grant R.M. Dawn of the Middle Ages. A.D. 476-816 / R.M. Grant. N.-Y.: Weidenfeld and Nicolson, 1981.-224 p.

592. Grant R.M. Augustus to Constantine (The Rise and Triumph of Christianity in the Roman World) / R.M. Grant. San Francisco: Harper & Row, 1990. - 126 p.

593. Grant R.M. Eusebius as Church Historian / R.M. Grant. Oxford: Clarendon Press, 1980. - 184 p.

594. Grant R.M. Papias in Eusebius' Church History / R.M. Grant // Melanges d'Histoire des Religions offerts a Henri-Charles Puech. P.: Presse universitaires de France, 1974. -P. 209-213.

595. Grant R.M. The Case against Eusebius or Did the Father of History write History / R.M. Grant // StP. 1975. - Vol. 12. - P. 413-421.

596. Gray P. Neo-chalcedonism and the tradition / P. Gray // Sixth Annual Byzantine Studies Conference. Ohio, 1980. P. 15 - 17.

597. Gray P. The Legacy of Chalcedon: Christological problems and their significance / P. Gray // The Cambridge Companion to the Age of Justinian / Ed. by M.Maas. -Cambridge: Cambridge University press, 2005. P. 215 - 238.

598. Greatrex G. Justin I and the Arians / G. Greatrex // StP. Vol. XXXIV. - 1999. - P. 72-87.

599. Greatrex G. Khusro II and the Christians of the Roman Empire / G. Greatrex // StP. -Vol. XXXIX. 2003. - P. 47-53.

600. Greek and Roman Historiography in Late Antiquity. Fourth to Sixth century A.D. / Ed. by G. Marasco. Brill - Leiden-Boston, 2003. - 540 p.

601. Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism / Ed. by S. F. Johnson. Aldershot, 2006. - 228 p.

602. Green B. Leo the Great and the Heresy of Nestorius / B.Green // StP. Vol. XLIII. -2006.-P. 373 -381.

603. Green, B. Christianity in Rome in the First Three Centuries / B.Green. L.-NY.: T & T Clark International, 2010. 258 p.

604. Green T.M. Zosimus, Orosius and their Tradition. Comparative Studies in Pagan and Christian Historiography / T.M. Green. NY.: University Microfilms, 1974. - 560 p.

605. Greer R.A. The Antiochene Christology of Diodore of Tarsus / R.A. Greer // JThS. -Vol. 17, no. 2. 1966. - P. 327- 341.

606. Gregory T.E. Novatianism: A Rigorist Sect in the Christian Roman Empire / T.E. Gregory // Byzantine Studies. Vol. 2. - 1975. - P. 1-18.

607. Griffith S.H. From Aramaic to Arabic: The Languages of he Monasteries of Palestine in the Byzantine and Early Islamic Periods / S.H. Griffith // DOP. Vol. 51. - 1997. - P. 11-31.

608. Grillmeier Al. Christ in Christian Tradition: From the Apostolic Age to Chalcedon / Al. Grillmeier. Vol. 1. - L.: A.R. Mowbray, 1965. - 340 p.

609. Grindle G.E.A. The destruction of paganism in the Roman Empire from Constantine to Justinian / G.E.A. Grindle. Oxford: Blackwell, 1892. - 39 p.

610. Griitzmacher G. Hieronymus: Eine biographische Studie / G. Griitzmacher. Berlin: Dieterich, 1901-1908. Bd. 1-3.

611. GrundmannH. Geschichtsschreibung im Mittelalter. Gattungen Epochen -Eigenart / H. Grundmann. - 2. Aufl. - Gottingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1965. - 91 s.

612. Giildenpenning A. Die Kirchengeschichte des Theodoret von Kyrrhos / A. Guldenpenning. Halle: Niemeyer, 1889. - 103 s.

613. Guenee B. Histoires, annals, chroniques. Essai sur les genres historiques au Moyen Age / B. Guenee // Annales ESC. 1973. - Vol. 28. - P. 997-1016.

614. Gunhild V. The Roman Chancery Tradition: Studies in the Language of Codex Theodosianus and Cassiodorus' Variae / V. Gunhild. Göteborg: Acta Univ. Gothoburgensis, 1984. - 168 p.

615. Günter R. Lateinische Historiographie vom 4. bis 6. Jahrhundert // Quellen zur Geschichte des Frühen Byzanz (4.-9. Jahrhundert). Bestand und Probleme / Hrsg. von Fr. Winkelmann, W. Brandes. Amsterdam, 1990. - S. 213-224.

616. Guy G. Stroumsa. The End of Sacrifice. Religious Transformations in Late Antiquity / Stroumsa G.G. Chicago: University of Chicago Press, 2009. - 154 p.

617. Gwatkin H.M. Studies of arianism / H.M. Gwatkin.- Cambridge: Deigton Bell & Co., 1900.- XXVIII, 311 p.

618. Gwatkin H.M. The arian controvers / H.M. Gwatkin. NY.: AMSPress, 1979. -XI, 176 p.

619. Gwynn D.M. Hoi peri Eusebion: The polemic of Athanasius and the Early 'Arian Controversy' / D.M. Gwynn // StP. Vol. XXXIX. - 2003. - P. 53 - 59.

620. Haenssler F. Byzanz und Byzantiner: Ihr Bild im Spiegel der Überlieferung der germanischen Reiche im früheren Mittelalter / F. Haenssler. Bern, 1960. S. 32 - 110.

621. Haesnstab B. De codicibus Cassiodori Variarum Italis / B. Haesnstab. Münich: Straub, 1879.-46 s.

622. Hagendahl H. Orosius und Iustinus: Ein Beitrag zur iustinischen Textgeschichte / H. Hagendahl. Göteborg: Almqvist & Wickseil, 1941. - 48 s.

623. Hahn L. Zum Gebrauch der lateinischen Sprache in Konstantinopel / L. Hahn // Festgabe M. von Schanz. Wurzburg, 1912. -S. 173-178.

624. Hahner U. Cassiodors Psalmenkommentar: Sprachliche Untersuchungen /U. Hahner / Münchener Beiträge zur Mediävistik und Renaissance-Forschung. Bd. 13. - Munich: Weidmann, 1973.-346 s.

625. Hainthaler T. Ephraem von Antiochien und sein Neochalcedonismus / T. Hainthaler // StP. Vol. 33. - 1997. - S. 524 - 529.

626. Hairapetian Srb.A History of Armenian Literature. From Ancient Times to the Nineteenth Century / Srb. Hairapetian. NY.: Caravan Books, 1995. - 650 p.

627. Halbwachs M. Les cadres sociaux de la memoire / M. Halbwachs. P.: Librairie Félix Alcan, 1925. - 404 p.

628. Halbwachs M. The Collective Memory / M. Halbwachs. NY., 1950. - 186 p.

629. Haldon J. The State and the Tributary Mode of Production / J. Haldon. L.: Verso Books, 1993.-339 p.

630. Haldon J.F. Byzantium in the Seventh Century. The transformation of a Culture / J. Haldon. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. - 498 p.

631. Hall S. The Question of Cultural Identity / S. Hall // Modernity / Ed. by St. Hall, D. Held, D. Hubert, K. Thompson. Oxford: Blackwell, 1996. - P. 596-636.

632. Hall S. Who Needs 'Identity'? / S. Hall // Questions of Cultural Identity / Ed. by S. Hall and P. Gay. L.: Sage Publications, 1996. - P. 1-17.

633. Halleux A. de. Nestorius, histoire et doctrine / A. de Halleux // Irenikon. 1993. -Vol. 56.-P. 38-51, 163-177.

634. Halleux, A. de. Actualite du neochalcedonisme. Un accord christologique recent entre Orthodoxes / A. de Halleux // Revue Theologique de Louvain. Vol. 21. - 1990. - P. 32-54.

635. Hammer J. Cassiodirus, the Savior of Western Civilization / J. Hammer // Bulletin of the Polish Institute of Arts and Sciences in America. 1944 / 1945. - № 3. - P. 369 - 384.

636. Hammond C.P. The Last Ten Years of Rufinus' Life and the Date of his Move South from Aquileia / C.P. Hammond // JThS. NS. Vol. 28. - 1977. - P. 372^29.

637. Hanslik R. Epiphanius Scholasticus oder Cassiodor? Zur historia ecclesiastica tripartite / R. Hanslick //Philologue. Bd. 115. - 1971. - S. 107-13.

638. Hanson R.P.C. The Search for the Christian Doctrine of God. The Arian Controversy 318-381 / R.P.C. Hanson. Edinburgh: Baker Publishing Group, 1988. -931 p.

639. Harding Ph. Local History and Atthidography / Ph. Harding // A Companion to Greek and Roman Historiography / Ed. by J. Marincola. Oxford: Blackwell Publishing, 2010,- Vol. l.-P. 180- 188.

640. Hardwick L. Reception Studies / L. Hardwick. Oxford: Oxford University Press, 2003.- 132 p.

641. Harnak A. Geschichte der altchristlischen Literatur bis Eusebius / A. Harnack. -Leipzig: J. C. Heinrichs Verlag, 1958. Bd. II. - 552 s.

642. Harries J. Sozomen and Eusebius: The Lawyer as Church historian in the Fifth Century / J. Harries // The Inheritance of History A.D. 400 900 / Ed. by T.P. Wiseman and C.J. Holdsworth. - Exeter, 1986. - P. 45-52.

643. Harvey S. A. Remembering Pain: Syriac Historiography and the Serapion of the Churches / S.A. Harvey // Byz. T. 58. -1988. - P. 295-308.

644. Harvey S.A. Ascetism and Society in Crisis: John of Ephesus and the Lives of the Eastern Saints / S.A. Harvey. Berkeley: University of California Press, 1990. - 230 p.

645. Hemmerdinger B. Les letters latines a Constantinople jusqu'a a Justinian / B. Hemmerdinger // Byzantinische Forschungen. T. 1. - 1966. - S. 174-178.

646. Heresy and Identity in Late Antiquity / Ed. by Ed. Iricinschi and H.M. Zellentin / Texts and Studies in Ancient Judaism, 119. Tübingen: Mohr Siebeck, 2008. - 416 p.

647. Herrin J. The formation of Christendom / J. Herrin. NJ: Princeton Univ. Press. 1987. - 536 p.

648. Hirschberg T. Zum Gallischen Krieg des Orosius / T. Hirschberg // Hermes. Zeitschrift für Klassische Philologie. Bd. 119. - 1991. - Heft 1. - S. 84 - 93.

649. History and Historians in Late Antiquity / Ed. by B. Croke and A.M. Emmett. -Sydney-Oxford-NY.: Pergamon Press, 1983.- 182 p.

650. History as Literature in Byzantium. Papers from the 40 Spring Symposium of Byzantine Studies (13-16 April 2007, Birmingham) / Ed. R. Macrides. Ashgate, 2010. -326 p.

651. Hodgkin Th. The Letters of Cassiodorus: Being a Condensed Translation of the Variae Epistolae of Magnus Aurelius Cassiodorus / Th. Hodgkin. L.: H. Frowde, 1886. -560 p.

652. Hollerich M. J. Religion and Politics in the Writings of Eusebius: Reassessing the First 'Court Theologian' / M.J. Hollerich // Church history. Vol. 59. - 1990. - P. 309-325.

653. Honigman E. Gelase de Cesaree et Rufin d'Aquilee / E. Honigman // Bulletin de la Classe des Lettres de l'Academie Royale de Belgique. Vol. 40. - Brussels, 1954. - P. 122 - 161.

654. Hoppenbrouwers H. Conversatio: une étude semasiologique / H. Hoppenbrouwers // Graecitas et Latinitas Christianorum Primaeva. Supplementa Fasc.l. Nijmegen, 1964. -S. 47-95.

655. Hordern P., Pur cell N. The Mediterranean World. Man and Environment in Antiquity and Middle Ages / P. Hordern, N. Purcell. Oxford: Blackwell, 1993.

656. Hovannisian R. The Etiology and Sequelae of the Armenian Genocide / R. Hovannisian // The Conceptual and Historical Dimensions of Genocide / Ed. G. J. Andreopoulos. Philadelphia, 1994. - P. 111-140.

657. Hovannisian R. Armenia on the Road to Independence / R. Hovannisian. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1967. - 364 p.

658. Hovannisian R. G. American Translations of Armenian Classical Historians / R. Hovannisian // To Hellenikon. № 3089. - P. 111 - 131.

659. Hovannisian R. The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics / R. Hovannisian. L.; N. Y.: Palgrave Macmillan, 1992. - 362 p.

660. Hovannisian R. The Ebb and Flow of the Armenian Minority in the Arab Middle East / R. Hovannisian // Middle East Journal. 1974. - Vol. 28. No. 1. - P. 19-32.

661. Hoyland R. Arabic, Syriac and Greek Historiography in the first Abbasid century: an inquiry into inter-cultural traffic / R. Hoyland // Aram. Vol. 3. - 1991. - P. 217-239.

662. Drobner H.R., Schatzmann S.S. The fathers of the church: a comprehensive introduction / H.R. Drobner, S.S. Schatzmann. Peabody (Mass.): Hendrickson Publishers, 2007. - 632 p.

663. Humfress C. Orthodoxy and the courts in Late Antiquity / C. Humfress. Oxford: OUP, 2007. - 344 p.

664. Hunger H. Die Hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner / H.Hunger. Bd. 1 - 2. - München: Beck, 1978. - 542+530 s.

665. Hunger H. Geschichte der Textüberlieferung der Antiken und Mittelalterlichen Literatur / H. Hunger. Zürich: Atlantis, 1961-1964. - 2 Bde. - 1467 s.

666. Hutton P. The History of Mentalities: the New Map of Cultural History / P. Hutton // History and Theory. Vol. 20 (3). - 1981. - P. 237-259.

667. Ill Symposium Syriacum, 1980. Les contacts du monde syriaque avec les autres cultures / Ed. par R. Lavenant S.J. Roma: Pont. Inst. Studiorum Orientalium, 1983. - 3921. P

668. Inglebert H. Interpretatio Christiana. Les mutations des savoirs (cosmographie, géographie, ethnographie, histoire) dans l'Antiquité chrétienne (30-630 après J.-C.) / H. Inglebert. P.: Institut d'Études Augustiniennes, 2001. - 632 p.

669. Inglebert H. Les Romains Chrétiens face al'Histoire de Rome. Histoire, christianisme et romanités en Occident dans l'Antiquité tardive (IIIe Ve siecles) / H. Inglebert. — P.: Institut d'études augustiniennes, 1996. - 744 p.

670. Interpreting Late Antiquity: Essays on the Postclassical World / Ed. G.W. Bowersock, P. Brown, O. Grabar. Cambridge (Mass.), 2001. - 281 p.

671. IV Symposium Syriacum, 1984. Literary genres in Syriac Literature / Orientalia Christiana Analecta, 229 / Ed. by H.J.W. Drijvers, R. Levanant S.J., C. Molenberg and G.J. Reinink. Roma: Pont. Institutum Studiorum Orientalium, 1987. - 485 p.

672. Jacob W. Die handschriftliche Überlieferung der sogenannten Historia tripartita des Epiphanius-Cassiodor (Hg. R. Hanslik) / W. Jacob. Berlin: Akademie-Verlag, 1954. -180 s.

673. Janin R. Les Novatians orientaux / R. Janin // Echos d'Orient. Vol. XXVIII. -1929. -P. 385-397.

674. Janvier Y. La geographie d'Orose / Y. Janvier. P.: Société d'édition 'Les Belles lettres', 1982.-288 p.

675. Jeffreys E., Croke Br., Scott R. Studies in John Malalas / E.Jeffreys, Br.Croke, R. Scott. Sydney: Australian Association for Byzantine Studies, University of Sydney, 1990.-370 p.

676. Jeffreys El. Writers and Audiences in the Early Sixth Century / El. Jeffreys // Greek Literature in Late Antiquity: Dynamism, Didactism, Classicism / Ed. S. F. Johnson. -Aldershot, 2006. P. 127 - 140.

677. Jones A.H.M. The Later Roman Empire, AD 284-602: a Social, Economic and Administrative Survey / A.H.M. Jones. L.: Basil Blackwell, 1964. - 1518 p.

678. Jones L.M. Notes of the Style and Vocabulary of Cassiodorus' Institutiones / L.M. Jones // Classical Philology. 1945. - № 40. - P. 24 - 31.

679. Jones L. W. The Influence of Cassiodorus on the Medieval Culture / L.W. Jones // Speculum. 1945. - № 20. - P. 433 - 442.

680. Josephus, Judaism, and Christianity / Ed. by L.H. Feldman, G.Hata. Detroit: Wayne State University Press, 1987. - 448 p.

681. Joutard Ph. Memoire Collective / Ph. Joutard. // Dictionnaire des sciences historiques. Paris, 1986. - P. 447 - 449.

682. Judge E.A. Christian Innovation and its Contemporary Observers / E.A. Judge // History and Historians in Late Antiquity / Ed. by B. Croke and A.M. Emmett. Sydney-Oxford-NY, 1983.- P. 13-29.

683. Kaegi W.E. Byzantium and the Decline of Rome / W.E. Kaegi. Princeton: Princeton University Press, 1968. - 289 p.

684. Abendland und Byzanz, Sprache / H.&R. Kahane // Reallexikon der Byzantinistik. A I 4-6. 1976. - Col. 227-640;

685. Kaldellis A. Procopius of Caesarea: tyranny, history and philosophy at the end of antiquity / A. Kaldellis. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004. - 306 p.

686. Karrer S. Der gallische Krieg bei Orosius / S. Karrer. Zürich: Fretz und Wasmuth, 1968.- 130 p.

687. Kazhdan A. Der Körper im Geschichtswerk des Niketas Chontates / A. Kazhdan // Fest und Alltag in Byzanz / Hrsg. von G. Prinzing, D. Simon. München, 1990. - S. 91105, 199-202.

688. Kazhdan A. Authors and Texts in Byzantium / A. Kazhdan. Aldershot-Brookfield, 1993.- 363 p.

689. Kazhdan A. Authors and Texts in Byzantium / A. Kazhdan. Variorum. Aldershot 1993.-363 p.

690. Kazhdan A. Ecclesiastical historians / A. Kazhdan // The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. -NY. Oxford, 1991. - Vol. 1. - P. 671.

691. Kazhdan A. Gelasius of Kyzikos / A. Kazhdan // Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. Vol. 2. - P. 827.

692. Kazhdan A. L'Histoire de Cantacuzene en tant qu'oeuvre littéraire / A. Kazhdan // Byz. T. 50. - 1980. - P. 279-335.

693. Kazhdan A.P. and Epstein A. W. Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries / A. Kazhdan, A.W. Epstein. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1985. - 290 p.

694. Kazhdan A.P. Chronicles / A. Kazhdan // The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. A. P. Kazhdan. Vol. 1. - P. 443-444.

695. Kazhdan A.P. Historiography / A. Kazhdan // The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. A. P. Kazhdan. Vol. 2. - P. 937.

696. Kelly J.N.D. Early Christian Creeds / J.N.D. Kelly. L.: Addison-Wesley Longman, 1972.-446 p.

697. Kelly J.N.D. Early Christian Doctrines / J.N.D. Kelly. L.: Harper Collins, 1978. -528 p.

698. Kelly J.N.D. Jerome: His Life, Writings and Controversies / J.N.D. Kelly. -. L.: Duckworth Publishers, 1975. 353 p.

699. Kennedy G.A. A New History of Classical Rhetoric / G.A. Kennedy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. - 301 p.

700. Keppie L. The Making of the Roman Army: From Republic to Empire / L. Keppie. -New Jersey: University of Oklahoma Press, 1998. 274 p.

701. Khazinedjian A. L'Eglise Arménienne dans l'Eglise Universelle. De l'Evangelisation au Concile de Chalcedoine / A. Khazinedjian. P.: Harmattan, 2002. - 238 p.

702. King Alfred's Anglo-Saxon version of the Compendious History of the world by Orosius. L.: Longman, 1859. - 80 p.

703. Koch-Peters D. Ansichten des Orosius zur Geschichte seiner Zeit / D. Koch-Peters. -Frankfurt am - main, Bern, NY.: P. Lang, 1984. - 236 p.

704. Kopecek Th.A. A History of neo-arianism / Th.A. Kopecek. Vol. I—II. Cambridge (Mass.): Philadelphia Patristic Foundatio, 1979. - 553 p.

705. Koschorke K. Die Polemik der Gnostiker gegen das kirchliche Christentum / K. Koschorke / Ser. Nag Hammadi Studies, 12. Leiden: Brill, 1978. - 278 s.

706. Kramer J. Lingua Latina, Lingua Romana, Romanice (Studien zur Bezeihnung des Lateinischen und Romanischen) / J. Kramer II Balkan Archiv. 1983. - Bd. 8. - S. 79 - 94.

707. Krumbacher K. Geschichte der Byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende des ostromischen Reiches ( 527-1453) / K. Krumbacher. München : Beck, 1897. -1193 s.

708. Kugener M.-A. La compilation historique de Pseudo-Zacharie le Rheteur / M.-A. Kugener // Review de l'Orient Chretien. Vol. V. - 1900. - P. 201 - 214, 416 - 480.

709. Kulturbruch oder Kulturkontinuität im Übergang von der Antike zum Mittelalter / Hrsg. von P.E. Hübinger. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1968. -319 s.

710. Kustas G. Studies in Byzantine Rhetoric / G. Kustas. L.: naiptap^iKÖv Iöpujia naxepiKcov, 1973. -215 p.

711. L'Eglise et l'Empire au IV Siecle / Ed. par A. Dihle / Ser. Entretiens sur l'antiquité classique, 34,- Geneva, 1989. 368 p.

712. Lacroix B. Orose et ses idees / B. Lacroix. Montreal: Institut d'Études Médiévales de Montréal, 1965. - 236 p.

713. Lafferty M. K. Translating faith from Greek to Latin: Romanitas and Christianitas in late fourth-century Rome and Milan / M.K. Lafferty // Journal of Early Christian Studies. -Vol. 11/1.-2003.-P. 21-62.

714. Lagopoulos A.-Ph. The Symbolisme of the Pyramid of Cheops / A.-Ph. Lagopoulos. -Athens., 1966.-70 p.

715. Laistner M.L.W. The Greater Roman Historians / M.L.W. Laistner. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1947. - 198 p.

716. Laistner, M.L. W. The Value and Influence of Cassiodorus' Ecclesiastical History / M.L.W. Laistner // Harvard Theological Review. Vol. 41. - 1948. - P. 51-67.

717. Lamma P. Cultura e vita in Cassiodoro / P. Lamma // Studium. 1947. - № 43. - P. 234-245.

718. Lamma P. Ricerche sulla storia e la cultura del VI secolo / P. Lamma. Brescia: Scuola tipografica Opera Pavoniana, 1950. - 70 p.

719. Land J. Joannis Bischof von Ephesos, der Erste syriche Kirchenhistoriker / J. Land. -Leiden: Brill, 1856.-202 p.

720. Lang D. M. The Armenians: A People in Exile / D.M. Lang. L.: Allen & Unwin, 1981.-203 p.

721. Late Antiquity. A Guide to the Postclassical World / Ed. by G.W. Bowersock, P. Brown, O. Grabar. Cambridge Mass.: Harvard University Press, 1999. - 698 p.

722. Lauer M. Des Faustos von Buzanz Geschichte Arméniens / M. Lauer. Koln: M. DuMont-Schauberg, 1879. -218 s.

723. Laurent J. L'Armenie entre Byzance et l'Islam depuis la conquête Arabe jusqu'en 886 / J. Laurent. Lisbonne: E. de Boccard, 1919.-398 p.

724. Le Bohec Y. Die romische Armee. Von Augustus zu Konstantin der Grosse / Y. Le Bohec. Stuttgart, 1993. - 346 p.

725. Le Goff J. History and Memory / J. Le Goff. NY.: Columbia University Press, 1992.-265 p.

726. Lebon J. Le monophysisme severien: étude historique, littéraire et théologique sur la résistance monophysite au Concile de Chalcédoine jusqu'à la constitution de l'église Jacobite / J. Lebon. Louvain: J. Van Linthout, 1909. - 551 p.

727. Lechler G. Die Erlasse Theoderichs in Cassiodors Varien Buch I V / G. Lechler. -Heilbronn: Oehler, 1888. - 32 s.

728. Lee A.D. Evagrius, Paul of Nisibis and the Probem of Loyalties in the Mid-Sixth Century / A.D. Lee // JEH. Vol. 44. - № 4. October 1993. - P. 569 - 585.

729. Lee G.M. Coptic Christianity in a Changing world / G.M. Lee // Religion and national Identity / Ed. by St. Mews. Oxford, 1982. - P. 39 - 45.

730. Leppin H. The Church Historians: Socrates, Sozomenus, and Theodoretus / H. Leppin // Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: fourth to sixth century A.D. / Ed. by G. Marasco. Leiden, 2003. P. 219-256.

731. Levene D.S. Roman Historiography in the Late Republic / D.S. Levene // A Companion to Greek and Roman Historiography / Ed. by J. Marincola. Oxford: Blackwell Publishing, 2010. - Vol. 1. - P. 275 - 289.

732. Lewy H. The Date and the Purpose of Movses of Chorene's History / H. Lewy // Byz. 1936. - T. XI. Fasc. 1. - P. 81-96.

733. Liebeschuetz J.H.W.G. A.H.M. Jones and the late Roman Empire / J.H.W.G. Liebeschuetz // Institute of Archaeology Bulletin. Vol. 29. - 1992. - P. 2-8.

734. Liebeschuetz W. Late Antiquity and the concept of decline / J.H.W.G. Liebeschuetz // Nottingham Medieval Studies. Vol. XLV. - 2001. - P. 1-11.

735. Lineau A. L'histoire du salut chez les Pères de l'Église. La Doctrinedes âges du monde / A. Lineau. Paris, 1964. - P. 379-384.

736. Lippold A. Orosius, christlischer Apologet und römischer Bürger / A. Lippold // Philologus. Bd. 113. - 1969. - S. 92 - 105.

737. Lippold A. Rom und die Barbaren in der Beurteilung des Orosius. (Diss) / A. Lippold.- Erlangen, 1952. 141 s.

738. Literature in the Greek and Roman Worlds. A New Perspective / Ed. by O. Taplin. -Oxford: Oxford University Press, 2000. 600 p.

739. Ljubarskij Ja. Neue Tendenzen in der Erforschung der byzantinischen Historiographie / Ja. Ljubarskij II Klio. Bd. 69.2. - 1987. - S. 560-566.

740. Loeschcke G. Das Syntagma des Gelasius Cyzicenus / G. Loeschcke II Rheinisches Museum fur Philologie. Bd. 60. - 1905. - S. 594-613; Bd. 61. - 1906. - S. 34-77.

741. Loewe R. The Medieval History of the Latin Vulgate / R. Loewe // Cambridge History of the Bible. Cambridge, 1969. - V.2. - P. 102-154.

742. Lomas F.J. Teodosio, paradigma de principe cristiano : consideraciones de Ambrosio, Rufino d'Aquileya y Augustin sobre la imperial persona / F.J. Lomas // Studia histórica, historia Antigua. Vol. 8. - 1990. - P. 149 - 165.

743. Loofs F. Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine / F. Loofs. -Cambridge: Cambridge University Press, 1914. 130 p.

744. Lorenz R. Autour de l'Histoire acephale et de sa derniere edition / R. Lorenz II Revue des etudes augustiniennes. Vol. 34. - 1988. - P. 267 - 273.

745. Louth A. St. Maximus the Confessor between East and West / A. Louth // StP. Vol. XXXII.- 1997.-P. 332-346.

746. Lowe H. Von Cassiodor zu Dante / H. Lowe. Berlin-N.Y.: Wakter de Gruyter & Co., 1973.-344 s.

747. Lubarskiy J. New Trends in the study of Byzantine Historiography / J. Lubarskiy // DOP. Vol. 47. - 1993.- P. 131-138.

748. Lubarskiy J. How should a Byzantine text be read / J. Lubarskiy //Rhetotic in Byzantium / Ed. by El.Jeffreys. Aldershot, 2003. - P. 117-125.

749. Luibhéid C. Eusebius of Caesarea and the Arian Crisis / C. Luibhéid. Dublin: Irish Academic Press, 1981. - 128 p.

750. Luiselli Br. Indirizzo universale e indirizzi nazionali nella storiografia latino-cristiana dei secc. V-VIII / Br. Luiselli // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. -Messina, 1980. P. 505 - 533.

751. Lundström S. Sprachliche Bemerkungen zur Historia Tripartita des Cassiodorus / S. Lundström II ALMA. 1953. - Vol. 23. - S. 19-34.

752. Lundström Sven. Zur Historia Tripartita des Cassiodor / S. Lundström / Lunds Universitets Arsskrift, Ny Följd, 1. Lund, 1952. Audelningen. - Bd. 49,1. - 32 s.

753. Maas M. John Lydus and the Roman Past. Antiquariansm and politics in the age of Justinian / M. Maas. L.-NY.: Taylor & Francis, 1992. 207 p.

754. MacMullen R. Christianizing The Roman Empire A.D. 100-400 / R. MacMullen. -New Haven: Yale University Press, 1984,- 183p.

755. MacMullen R. Provincial Languages in the Roman Empire / R. MacMullen II AJPh. 1966.-Vol. 87.-P. 1-17

756. Magdalino P. The History of the Future and its Uses: Prophecy, Policy and Propaganda / P. Magdalino // The making of Byzantine History / Ed. P. Magdalino. -Brookfield, 1993. P. 3 - 33.

757. Makus R.A. Church History and the Early Church Historians / R.A. Markus // Studies in Church History. Vol. 11. - 1975. - P. 1-17.

758. Mango C. La culture greque et l'Occident au VIII siècle / C. Mango // Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo XX. Spoleto, 1972. - P. 683-721 (repr. in Mango C. Byzantium and its Image / C. Mango. - L., 1984. Ch.VI.)

759. Mango C. New Religion, Old Culture / C. Mango // The Oxford History of Byzantium / Ed. by C. Mango. Oxford: Oxford University Press, 2002. - P. 96 - 120.

760. Marasco G. Constantino e le uccisioni di Crispo e Fausta (326 d.C) / G. Marasco // Rivista di Fioioigia e di Istruzione Classica. Vol. 121. - 1993. - P. 307-309.

761. Marasco G. The Church Historians (II): Philostorgios and Gelasius of Cyzicus / G. Marasco // Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: fourth to sixth century A.D. / Ed. by G. Marasco. Leiden, 2003. - P. 257-288.

762. Marchetta AOrosio e Ataúlfo nell'ideologia dei rapporti romano-barbarici / A. Marchetta. Roma: Nella sede dell'Instituto, 1987. - 420 p.

763. Marcone A. La tarda antichità o délia difficoltà delle periodizzazioni / A. Marcone // Studi Storica. Rivasta trimestrale dell'Istituto Gramsci. № 1. - 2004. - P. 25 - 36.

764. Marcus R. Saeculum: History and Society in the Theology of St. Augusine / R. Marcus. Cabridge: Cambridge University Press, 1988 - 254 p.

765. Markus R.A. The End of Ancient Christianity / R.A. Marcus. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - 258 p.

766. Markus R.A. Church History and the Early Church Historians / R.A. Marcus // Studies in Church History. Vol.11. - 1975. - P. 1-17.

767. Martindale Ch. Redeeming the Text: Latin Poetry and the Hermeneutics of Reception / Ch. Martindale. Cambridge: Cambridge University Press, 1993 - 128 p.

768. Matthews J.F. Olympiodoros of Thebes and the History of the West (A.D. 407 -425) / J.F. Matthews // JRS. Vol. 60. - 1970. - P. 79-97.

769. Mazza M. Sulla teoria della storiografia cristiana: osservazioni sui proemi degli storici ecclesiastici / M. Mazza // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. -Messina, 1980. P. 335 - 390.

770. McCarthy D. The Emergence of Anno Domini / D. McCarthy // Time and Eternity: The Medieval Discourse. International medieval research. Vol. 9. - Turnhout, 2003. - P. 31-55.

771. McCormick M. The Origins of the European Economy. Communications and Commerce, A.D. 300-900 / M. McCormick. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.- 1106 p.

772. McGinn B. Apocalypticism in the Western Tradition / B. McGinn. L.: Variorum, 1994.-336 p.

773. McGinn B. Vision of the End. Apocalyptic Tradition in the Middle Ages / B. McGinn. NY.: Columbia University Press, 1979. - 377 p.

774. McGuire M. R.P. The Decline of the Knowledge of Greek in the West from c. 150 to the Death of Cassiodorus / M.R.P. McGuire // Classical Folia . Vol.13.2. - 1959. - P. 325.

775. Meershoek G.Q.A. Le Latin Biblique d'après Saint Jérôme / G.Q.A. Meershoek / Ser. Latinitas Christianorum Primaeva 20. Nijmegen, 1966. - 257 p.

776. Meijering E.P. Orthodoxy and Platonism in Athanasius: Synthesis Or Antithesis? / E.P. Meijering. Leiden: Brill, 1968. - 206 p.

777. Mendels D. Memory in Jewish, Pagan and Christian Societies of the Graeco-Roman World / D. Mendels. L.-NY: T&T Clark International, 2004. 168 p.

778. Mennen I. Power and status in the Roman Empire, AD 193-284 / I. Mennen. -Leiden, Boston: Brill, 2011. 305 p.

779. Merrills A.H. History and Geography in Late Antiquity / A.H. Merrills. -Cambridge: Cambridge University Press, 2005. 386 p.

780. Meyendorf J. Christ in the Eastern Christian Thought / J. Meyendorf. NY: Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1975. - 248 p.

781. Meyendorf J. Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes / J. Meyendorf NY: Fordham University Press, 1974. - 243 p.

782. Meyendorf J. Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450-680 A.D. / J. Meyendorf. Crestwood, NY: SVS Press, 1989. - 402 p.

783. Meyer son I. Les temps, la memoire, l'histoire / I. Meyerson // Journal de psychologie. 1966. - Vol. 53. № 3. - P. 333 - 354.

784. Milburn R.L.P. Early Christian Interpretations of History / R.L.P. Milburn. L.: A. and C. Black, 1954.-221 p.

785. Millar F. Ethnic identity in the Roman Near East, 325 450: Language, Religion and Culture / F. Millar // Mediterranean Archaeology. - Vol. 14. - 2001. - P. 158 - 176.

786. Milton V. Anastos. Nestorius was Orthodox / Milton V. Anastos // DOP. Vol. 16. -1962.-P. 117-141.

787. Milton V. Anastos. The Immutability of Christ and Justinian's condemnation of Theodore of Mopsuestia / Milton V. Anastos // DOP. 1951. - P. 123-160.

788. Mitchell S. Anatolia: land, Men and Gods in Asia Minor. Vol. 2. The Rise of the Church / S. Mitchell. Oxford: Clarendon Press, 1993. - 216 p.

789. Moeller C. Le cinquième concile oecumenique et le magistere ordinaire au VI siecle / C. Moeller II Revue des sciences philosophiques et theologiques. Vol. 35. - 1951. - P. 413-423.

790. Moeller C. Un représentant de la christologie neochalcedonienne au debut du sixieme siecle en Orient: Nephalius d' Alexandrie / C. Moeller // Revue d'histoire ecclesiastique. Vol. 40. - 1944/1945. - P. 73 - 140.

791. Momigliano A. Cassiodorus and Italian Culture of His Time / A. Momigliano II Proceedings of the British Academy. 1955. - № 41. - P. 207 - 245.

792. Momigliano A. Daniele e 1 teoria greca della successione degli imperii / A. Momigliano // Rendiconti Academia dei Lincei. Classe de Scienaza morali, storiche e filologiche. Serie VIII. Vol. XXXV. 4. - 1980. - P. 157-162.

793. Momigliano A. Pagan and Christian Historiography in the Fourth Century A.D. / A. Momigliano //Momigliano A. Essays in Ancient and Modern Historiography. Oxford: Blackwell, 1977. - P. 107-126.

794. Momigliano A. Studies in Historiography / A. Momigliano. L.: Harper & Row, 1966. 263 p.

795. Momigliano A. The Classical Foundations of Modern Historiography / A. Momigliano. Berkeley: University of California Press, 1990. - 162 p.

796. Momigliano A. The Conflict between Paganism and Christianity in the fourth Century / A. Momigliano. Oxford: Clarendon Press, 1963. - 222 p.

797. Mommsen T.E. Aponius and Orosius on the Significance of Epiphany / T.E. Mommsen // Medieval and Renaissance Studies / Ed. by E. Rice. NY. - 1966. - P. 299 -324.

798. Mommsen Th. Orosius und Augustinus / Th. Mommsen // Renaissance Studies. -NY, 1959. P. 325-348.

799. Moravcsik Gy. Byzantinoturcica / Gy. Moravcsik / Berliner Byzantinisce Arbeiten. Bd X. Bd. I: Die byzantinischen Quellen der Geschichte der Tùrkvôlker ; Bd.II : Sprachreste der Tùrkvôlker in den byzantinischen Quellen. 2nd ed. Berlin, 1958.

800. Morgan T. Eusebius of Caesarea and Christian Historiography / T. Morgan // Athenaeum. Bd. 93. - 2005. - S. 193-208.

801. Mörner Th.de. De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos / Th. de Mörner. Berlin, 1844. - 188 s.

802. Mortley R. The idea of Universal History from Hellenistic Philosophy to Early Christian Historiography. NY.: The Edwin Mellen Press, 1996. 244 c.

803. Moss C. Catalogue of Syriac Printed Books and Related literature in the British Museum / C. Moss. L.: Trustees of the British Museum, 1962. - 403 p.

804. Muhlberger St. The Fifth-Century Chroniclers: Prosper, Hydatius, and the Gallic Chronicler of 452 / St. Muhlberger. Leeds: Francis Cairns, 1990. - 329 p.

805. Muller H.F. On the use of the expression Lingua Romana from the first to the ninth century / H.F. Muller // Zeitschrift für romanische Philologie. 1924. - Bd. 43. - S. 9 - 19.

806. Mullet M. Dancing with Deconstructionists in the Gardens of Muses: New Literary History vs? / M. Mullet // Byzantine and Modem Greek Studies. Vol. 14. - 1990. - P. 258 -275.

807. Mullet M. Letters, literacy and literature in Byzantium / M. Mullet. L.: Ashgate Publishing Company, 2007. 400 p.

808. Mullet M. No Drama, No Poetry, No Fiction, No readership, No Literature / M. Mullet // Liz J. A Companion to Byzantium. Wiley-Blackwell, 2009. - P. 227-239

809. Muraviev AN. Three Martyrs of Chalcedon and the Persian Campaign of the Emperor Julian / A.V. Muraviev // StP. Vol. XXIX. - 1997. - P. 94-101.

810. Murphy F.X. Rufinus of Aquileia (345 411). His Life and Works / F.H. Murphy. -Washington: The Catholic University of America Press, 1945 / Studies in Medieval History. N.S. Vol. 6. - 248 p.

811. Mynaz Cerar (Tcherar). L'eglise arménienne, son histoire, ses croyances / Mynaz Cerar (Tcherar) // Le Museon. 1897. - Vol. XVI. - P. 222-242.

812. Nagel P. Grundzüge syrischer Geschichtsschreibung // Quellen zur Geschichte des Frühen Byzanz (4.-9. Jahrhundert). Bestand und Probleme / Hrsg. von Fr. Winkelmann, W. Brandes. Amsterdam, 1990. - S. 245 -259.

813. Naguib S.-A. The Era of Martyrs: Texts and Contexts of Religious Memory/ S.-A. Naguib. Oslo: Novus forlag, 1997. - 21 p.;

814. Nau F. L'Histoire ecclesiastique de Bar Hadbesabba' Arbaia et une Controverse de Theodore de Mopsueste avec les macédoniens/ F. Nau // Revue de l'Orient Chretien. -Paris, 1911.-P. 234-238.

815. Nau F. Narsai le Docteur et les origines de l'ecole de Nisibe, d'après le Chronique de Barhadbesabba. Trad, par Chabot J.-B. / F. Nau // Journal Asiatique. Ser. X. T. 6. -P., 1905. - P. 157-177

816. Nautin P. Gelase de Cyzique / P. Nautin // Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastiques. Vol. XX. - P., 1984. - P. 301-302.

817. Nautin P. Théodore Lecteur et sa 'réunion de différentes Histoires' de l'Église' / P. Nautin // Revue des Etudes Byzantines. Vol. 52. - 1994. - P. 213 - 243.

818. Neale J.M. A History of the Holy Eastern Church. 5. The Patriarchate of Antioch / J.M. Neale. L.: Rivingtons, 1875. - 229 p.

819. Neusner J. Judaism and Christianity in the Age of Constantine: History, Messiah, Israel and the intial Confrontation / J. Neusner. Chicago, 1987. - 252 p.

820. Neve F. L'Armenie chrétienne et sa literature / F. Neve. Louvain : C. Peeters, 1886. -403 p.

821. Nguyen V.H.T. Christian Identity in Corinth / V.H.T. Nguyen / Wissenschaftlishe Untersuhungen zum Neuen Testament. 2. Reiche. Tübingen: Mohr Siebeck, 2008. - 286s.

822. Nobbs A.E. Philostorgius' Ecclesiastical History: an 'Altaernative Ideology' / A.E. Nobbs // Tyndale Bulletin. Vol. 42.2. - 1991. - P. 271-281.

823. Noble T.F.X. From Roman provinces to Medieval Kingdom / T.F.X. Nobble. N.Y.: Routledge, 2006.-402 p.

824. Nolte A. Zu Theodorus Lector und Eustathius von Epiphania nebst einem noch ungedruckten Bruchstucke des letzteren / A. Nolte // Theologische Quartalschreibung. -1861.-Bd. XLIII. S. 569-582.

825. Nora P. Les Lieux de memoire / P. Nora. Vol. 1-3. - P.: Gallimard, 1984 - 1992. -988 p.

826. Nora P. Memoire collective / P. Nora //La Nouvelle Histoire / Ed. par J.Le Goff. -P.: Retz, 1978,- P. 398-401.

827. Nuffelen P. van. Orosius and Rhetoric of History / P. van Nuffelen. Oxford: Oxford University Press, 2012. - 253 p.

828. O'Leary de L.E. The Syriac Church and Fathers/ L.E. de O'Leary. L.: Gorgias Press, 1909,- 158 p.

829. Ogilvy J.D.A. Books Known to the English. 597 1066 / J.D.A. Ogilvy. -Cambridge (Mass.): CEMERS, SUNY-Binghamton, 1967. - 328 p.

830. On the person of Christ: The Christology of the Emperor Justinian / Transi, by K.P. Weseke. NY., Crestwood: St. Vladimir's Seminary Press, 1991. - 210 p.

831. Ong W.J. Orality and Literacy: The Technologizing of the Word / W.J. Ong. L.: Routledge, 1982.-201 p.

832. Onica P.A. Orosius. Diss / P.A. Onica.- Toronto, 1987. 594 p.

833. Opitz H.G. Philippus Sidetes / H.G. Opitz // RE. Vol. 19. - Stuttgart, 1938. - P. 2350-2351.

834. Originality in Byzantine literature, art and music: a collection of essays / Ed. by A.R. Little wood. Oxford: Oxbow Books, 1995. - 228 p.

835. Ormanian N. L'eglise arménienne, son histoire, sa doctrine, son regime, sa discipline, sa liturgie, sa littérature, son présent / N. Ormanian. P.: E.Leroux, 1910. -192 p.

836. Ormanian N., Poladien T., Gregory G.M. The Church of Armenia / N. Ormanian, T. Poladien, G.M. Gregory. L.: Mowbray, 1955. - 219 p.

837. Oulton J.E.L. Rufinus' translation of the Church History of Eusebius / J.E.L. Oulton // JThS. Vol. XXX. - 1929. - P. 150 - 175.

838. Overbeck F. Uber die Anfange der Kirchengeschichtsschreibung / F. Overbeck. -Basel: L. Reinhardt, 1892. 64 s.

839. Pagans and Christian in Late Antiquity: a Sourcebook / Ed. by A.D. Lee. L.: Routledge, 2000. - 328 p.

840. Palmer A. The Greek language / A. Palmer. L.: Faber & Faber, Limited, 1980. -355 p.

841. Parvis S. The Strange Disappearance of the Moderate Origenists: The Arian Controversy, 326 341 / S. Parvis // StP. - Vol. XXXIX. - 2003. - P. 97 - 103.

842. Paschoud F. La polemica prowidenzialistica di Orosio / F. Pashoud // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. Messina, 1980.- P. 113 - 133.

843. PaschoudF. Roma aeterna. Etudes sur le patriotisme Romain dans l'Occident latin à l'époque des grandes invasions / F. Pashoud. Rome, Institut suisse de Rome, 1967. - 390 P

844. Patrides C.A. The phoenix and the ladder. The rise and decline of the Christian view of history / C.A. Patrides. Berkeley - Los Angeles, 1964. - 101 p.

845. Peeters P. Les debuts du christianisme en Georgie / P. Peeters // Analecta Bollandiana. Vol. 50. - Brussels, 1932. - P. 5 - 58.

846. Penella R.J. Julian the Persecutor in Fifth Century Church Historians / R.J. Penella // The Ancient World. 1993. - Vol. 24. - P. 31-43.

847. Pfeilschifter G. Der Ostgotenkonig Theoderich der Grosse und die katholische Kirche / G. Pfeilschifter. Münster: Westfäl. Vereinsdr, 1896. - 60 s.

848. Pichon R. Lactance. Étude sur lè movement philosophique et religieux sous lè règne de Constantin / R. Pichon. P.: Hachette, 1901. - 470 p.

849. Pocock J.G. A Barbarism and religion: The first decline and fall / J.G. Pocock. 5 vols. - Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1999 - 2005.

850. Podskalsky G. Byzantinische Reichseschatologie: die Periodisierung der Weltgeschichte in den vier Grossreichen (Daniel 2 und 7) und dem tausendjährigen Friedensreiche (Apok. 20) / G. Podskalsky. München: Fink, 1972. - 114 s.

851. Polichetti A. Le 'Historiae' di Orosio e la tradizione imperiale nella 'Storiografia ecclesiastica' occidentale (311 -417 d.C.) / A. Polichetti. Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, 1999.-267 p.

852. Pollard T.E. The origins of Arianism / T.E. Pollard // JThS. N.S. Vol. IX. - 1959. -P. 103-111.

853. Porciani L. Prime forme della storiografia greca. Prospettiva locale e generale nella narrazione storica / L. Porciani. Stuttgart: F. Steiner Verlag, 2001. - 162 s.

854. Pour une «Nouvelle» Histoire de la literature Byzantine. Problèmes, Methods, Approaches, Propositions. Actes du colloque internationale philologique (Nocosie, 2000) /

855. Sous la direction de P. Odorico et P. A. Agapitos. P. : École des hautes études en sciences sociales, Centre d'études byzantines, néo-helléniques et sud-est européennes, 2002.-233 p.

856. Prestige G.L. Fahers and Hereics. Six studies in dogmatic faith with prologue and epilogue / G.L. Prestige. L., 1940. - P. 120 - 150.

857. Prestige G.L. God in Patristic Thought / G.L. Prestige. L.: S.P.C.K., 1952. - 326 p.

858. Price R., Gaddis M. The Acts of the Council of Chalcedon / R. Price, M. Gaddis. -Liverpool: Liverpool University Press, 2005. Vol. 1-3. - 989 p.

859. Pullan L. From Justinian to Luther: A.D. 518 1517/ L. Pullan. - Oxford: Clarendon Press, 1930.-266 p.

860. PunziA.G. L'ltalia dell' secolo VI nelle Variae di Cassiodoro / A.G. Punzi. Aquila, 1927.

861. Lecce M. La vita economica dell'Italia durante la dominazione dei Goti nella Variae di Cassiodoro / M. Lecce // Economia e Storia. 1956. - № 3. - P. 354 - 408.

862. Quasten J. Patrology. Vol. III. The Golden Age of Greek Patristic Literature From the Council of Nicaea to the Council of Chalcedon / J. Quasten. Utrecht - Antwerp: Spectrum, 1963. - 605 p.

863. Macmullen R. Provincial Languages in the Roman Empire / R. Macmullen// AJPh. -1966.-Vol. 87.-P. 1-17.

864. Randsborg K. The First Millenium A.D. in Europe and the Mediterranean. An Archaeological Essay / K. Randsborg. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. — 240 p.

865. Rapp CI. Literary culture under Justinian / CI. Rapp // The Cambridge Companion to the Age of Justinian / Ed. by M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. -P. 376-400.

866. Reception and the Classics: An Interdisciplinary Approach to the Classical Tradition / Ed. by W. Brockliss, P. Chaudhuri, A. H. Lushkov and K. Wasdin. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.- 189 p.;

867. Readings in Late Antiquity: a Sourcebook / Ed. by M. Maas. L.: Routledge., 2000. -382 p.

868. Redefining Christian Identity. Cultural Interaction in the Middle East since the Rise of Islam / Ed. by J.-J. van Ginkel, H.L.Murre-van den Berg, T.M. van Lint. Leuven -P.Dudley, 2005. - 432 p.

869. Religion in Geschichte und Gegenwart. Handworterbuch für Theologie und Religionswissenschaft / Hrsg. von H.D. Betz, D.S. Browning, B. Janowski, E. Jungel. -Tubingen: Mohr Siebeck, 2008. Bd. 8. - 88 s.

870. Religions of Late Antiquity in Practice. Ed. by R. Valantasis. Princeton: Princeton University Press, 2000. 514 p.

871. Religious Diversity in Late Antiquity / Ed. by D.W. Gwynn and S. Bangert. -Leiden: Brill, 2010.-570 p.

872. Religions Identity in Late Antiquity / Ed. by El.de Palma Digeser, R.M. Frakes. -Edgar Kent Inc.Publishers, 2006. 290 p.

873. Religious Origins of Nations? The Christian communities of the Middle East / Ed. by Bas ter Haar Romeny. Leiden: Brill, 2010. - 368 p.

874. Rhetoric in Byzantium: papers from the thirty-fifth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Oxford / Ed. by El. Jeffreys. Oxford: Society for the Promotion of Byzantine Studies; Ashgate, 2003. - 294 p.

875. Richard M. Le Neo-chalcedonisme / M. Richard // Richard M. Opera Minora II. -Turnhout, Leuven, 1977. P. 156 - 161.

876. Riedmatten H. de. Some Neglected Aspects of Apollinarist Christology / H. de Riedmatten // Dominican Studies. Vol. I. - 1948. - P. 239-260.

877. Riedmatten, H. de. La Christologie d' Apollinarius de Laodicée / H. de Riedmatten // StP. Vol. II. - 1954. - P. 208 - 234.

878. Roberts M. Biblical Epic and Rhetorical Paraphrase in Late Antiquity / M. Roberts. -Liverpool: Cairns, 1985. 253 p.

879. Rochette B. Le latin dans le monde grec. Recherches sur la diffusion de la langue et de letters latines dans les provinces hellenophones de l'empire romain / B. Rochette / Latomus. Vol. 233. - Brussels, 1997. - 423 p.

880. Rochow I. Chronographie // Quellen zur Geschichte des Frühen Byzanz (4.-9. Jahrhundert). Bestand und Probleme / Hrsg. von Fr. Winkelmann, W. Brandes. -Amsterdam, 1990. S. 190 - 201.

881. Rohrbacher D. The Historians of Late Antiquity / D. Rohrbacher. L.-NY.: Routledge, 2002. - 324 p.

882. Rompay L. van. Society and Community in the Christian East / L. van Rompay // The Cambridge Companion to the Age of Justinian / Ed. by M. Maas. Cambridge University press, 2005. - P. 239 - 266.

883. Rondeau, M. Les commentaires patristiques du Psautier (Ille Vie siècles) / M. Rondeau. - Rome: Pont. Institutum Studiorum Orientalium, 1982. - 481 p.

884. Rosenquist Jan Olof. Die Byzantinische Literatur: vom 6. Jahrhundert bis zum Fall Konstantinopels 1453 / J.O. Rosenquist. B.: Walter de Gruyter, 2007. - 246 s.

885. Ross D.J.A. Illustrated manuscripts of Orosius / D.J.A. Ross // Scriptorum. Vol. 9. -1955. - P. 35-56

886. Ross D.J.A. A check list of manuscripts of Orosius Historiarum adversus paganos libri septem / D.J.A. Ross // Scriptorum. Vol. 15. - 1961. - P. 329 - 334.

887. Rousseau Ph. The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender, Asceticism, and Historiography / Ph. Rousseau. Duke University Press, 2005. - 376 p.

888. Rudolph K. Die Gnosis: Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion / K. Rudolf. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977. - 451 s.

889. RusenJ. Studies in Metahistory / J. Rusen. Pretoria: Human Sciences Research Council, 1993.-239 p.

890. Salvioli G. L'Italia agricola nelle lettere di Cassiodori / G. Salvioli II Studi di storia napoletano in onore di Michelangelo Schipa. Naples, 1926. - P. 1 - 14.

891. Sansterre J.-M. Eusebe de Cesaree et la naissance de la theorie cesaripapiste / J.-M. Sansterre//Byz. Vol. 42,- 1972. - P. 131 - 195,532 - 593.

892. Sarkissian K. A Brief Introduction to Armenian Christian Literature / K. Sarkissian. L.: Faith Press, 1960. - 48 p.

893. Sarkissian K. The Council of the Chalcedon and the Armenian Church / K. Sarkissian. L.: Ams Presslnc, 1965. - 264 p.

894. Sarrazin J.V. De Theodora Lectore Theophanis fonte praecipuo / J.V. Sarrazin II Gommentationes philologae Jenenses. Leipzig, 1881,1. - S. 163 - 238.

895. Scavone D.C. Zosimus and his Historical Models / D.C. Scavone II GRBS. Vol. 11. - 1970. -P. 57-67.

896. Schaedel I. Plinius der Jüngere und Cassiodorus Senator /1. Schaedel. Darmstadt: Winter, 1887.-36 s.

897. Schamp J. Gélase ou Rufin: un fait nouveau. Sur de fragments oubliés de Gélase de Césarée (CPG, № 3521) / J. Schamp // Byz. T. 57. - 1987. - P. 360-390.

898. Schamp J. The Lost Ecclesiastical History of Gelasius of Caesarea (CPG, 3521): Towards a reconsideration / J. Schamp // The Patristic and Byzantine Review. Vol. 6. -1987. - P. 146- 152.

899. Scheidweiler F. Die Kirchengeschichte des Gelasius / F. Scheidweiler II BZ. Bd. 46.- 1953. - S. 277-301.

900. Schmale F.-J. Funktion und Formen mittelalterlichen Geschichtschreibung. Eine Einfuhrung / F.-J. Schmale. Darmstadt: Wiss. Buchges, 1985. - 223 s.

901. Schoene A. Die Weltchronik des Eusebius in ihrer Bearbeitung durch Hieronymus / A. Schoene. B.: Weidmann, 1900. - 280 p.

902. Schölten Désirée. The History of a Historia. Manuscript transmission of a Historia Ecclesiastica Tripartita by Epiphanius-Cassiodorus. MA Thesis / Schölten Désirée. Utrecht: Utrecht University, 2010. 159 p.

903. Schoo G. Die Quellen des Kirchenhistorikers Sozomenus / G. Schoo. B.: Druck von Lippert, 1911. - 156 s.

904. Schwartz E. Griechische Geschichtsschreiber / E. Schwartz. Leipzig: Koehler & Amelang, 1957.-603 s.

905. Schwartz E. Zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts / E. Schwartz II Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. Bd. 34. - B., 1935. - S. 129-213;

906. Schwartz Ed. Zu Cassiodor und Prokop / E. Schwartz / Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Abteilung. -Münich, 1939. Heft 2. - 22 s.

907. Seiers R.W. Eustathius of Antioch and His Place in the Early History of Christian Doctrine / R.W. Selers. Cambridge: Cambridge University Press, 1928. - 124 p.

908. Sellers R.W. The Council of Chalcedon: A Historical and Doctrinal Survey / R.W. Selers. London: SPCK, 1953.-361 p.

909. Sellers R.W. Two Ancient Christologies. A Study in the Christological Thought of the Schools of Alexandria and Antioch in the Early History of Christian Doctrine / R.W. Selers. L.: Society for Promoting Christian Knowledge, 1940. - 264 p.

910. Serruys D. Autour d'un fragment de Philippe de Side / D. Serruys // Melanges d'archeologie et d'histoire. 1906. - Vol. 26. - P. 335-349.

911. ShahidI. Byzantium and the Arabs in the VI century /1. Shahid. Washington DC.: Dumbarton Oaks, 1989. - 1032 p.

912. Short History of Syriac Literature / Ed. by W. Wright and N. Mac-Lean. L.: Black, 1894.-316 p.

913. Siniscalco P. Le età del mondo in Gregorio Magno / P. Siniscalco // Gregoire le Grand. Colloque internationaux du CNRS. P., 1986. - P. 377-387.

914. Sirinelli J. Les vues historiques d'Eusebe de Cesaree durant la periode preniceenne / J. Sirinelli. Dakar: Université' de Dakar, 1961. - 557 p.

915. Skahill B.H. The Syntax of the Variae of Cassiodorus / B.H. Skahill. Washington: the Catholic University of America, 1934. - 281 p.

916. Smalley B. Historians in the Middle Ages / B. Smalley. NY.: Simon & Schuster, 1974.-202 p.

917. Spengel, L. Die Subscriptio der Institutiones des Cassiodorus im Bamberger codex / L. Spengler //Philologus. Bd. 17. - 1861. - S. 555-557.

918. Stanley, M. The Monastery of Vivarium and Its Historical Importance. Unpublished B. Litt. Thesis / M. Stanley. Oxford, 1939.

919. Stead G.C. The Platonismus of Arius / G. C. Stead // JThS. Vol. 15. - 1964. - P. 1631.

920. Stefenson A.A. The Works of St. Cyril of Jerusalem / A.A. Stefenson / Ser. The Fathers of the Church serie. Vol. I. Washington: The Catholic University of America Press, 1969.-281 p.

921. Steppa J.-E. Anti-Chalcedonism, Hellenic Religion and Heresy in Zacharias Scholasticus' Life of Severus / J.-E. Steppa // StP. Vol. XLII. - 2003. - P. 249 - 255.

922. Stevenson W. Sozomen, Barbarians, and Early Byzantine Historiography / W. Stevenson // GRBS. Vol. 43. - 2002/3. - P. 51-75.

923. Steppa J.-E. John Rufus and the world vision of anti-Chalcedonian culture // J.-E. Steppa. NJ.: Gorgias Press, 2005. - 196 p.

924. Straub J. Christiische Geschichtsapologetik in der Krisis des römischen Reiches / J. Straub //Historia. Bd. 1. - 1950. - S. 52-81.

925. Studien zum 7. Jahrhundert in Byzanz. Probleme der Herausbildung des Feudalismus / Hrsg. von Winkelmann Fr., Kopstein H. В.: Berliner Byzantinistische Arbeiten. - Bd. XLVII. - 1976. - 142 s.

926. Suelzer M. The Clausule in Cassiodorus / M. Suelzer. Washington: Catholic University of America Press, 1944. - XV+47 p.

927. Svennung J. Orosiana. Syntaktische, semasiographische und kritische Studien zu Orosius / J. Svennung. Uppsala: Univ.-Druckerei, 1922. - XII+ 202 p.

928. Swain J.W. The theory of the Four Monarchies. Opposition History under the Roman Empire / J.W. Svennung // CPh. Vol. 35. - 1940. - P. 1-21.

929. Sweet H. Extracts from Alfred's Orosius / II. Sweet. Oxford: Biblio Bazaar, 2010. - 108 p.

930. Symposium Syriacum, 1972: Célébré Dans Les Jours 26-31 Octobre 1972 À L'Institut Pontifical Oriental de Rome : Rapports Et Communications / Orientalia Christiana Analecta, 197.- Roma: Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1974. 564 p.

931. Symposium Syriacum, 1976: célébré du 12 au 17 septembre 1976 au Centre culturel 'Les Fontaines' de Chantilly / Orientalia Christiana Analecta, 205. Roma: Pontificium institutum orientalium studiorum, 1978. - 383 p.

932. Syriaca II. Beitrage zum 3. Deutschen Syrologen Symposium in Vierzehnheiligen / Hrsg. von M. Tamke. Münster: Lit. Verlag, 2004. - 376 s.

933. Syriaca: zur Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syrischen Kirchen / Hrsg. von M. Tamke. Münster, Hamburg: Lit. Verlag, 2002. - 378 s.

934. Syrisches Christentum weltweit: Studien zur syrischen Kirchengeschichte / Hrsg. von Martin Tamcke, Wolfgang Schwaigert. Münster: Lit Verlag, 1995. 427 s.

935. Szymanski, L. The Syntax of the Nominal Forms of the Verb in the Historia Ecclesiastica Tripartita of Cassiodorus-Epiphanius, Book I. / L. Szymanski. Dissertation. -Washington D.C.: Catholic University of America Press, 1955. 175 p.

936. Szymanski, L. The Translation Procedure of Epiphanius-Cassiodorus in the Historia Tripartita, Books I and II. / L. Szymanski. Washington D.C.: Catholic University of America Press, 1963. - 273 p.

937. Takacs S. The Construction of Authority in Ancient Rome and Byzantium: the rhetoric of empire/ S. Takacs. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. - 167 p.

938. Tanner N.S.J. Reception of the first Seven Ecumenical Councils by Medieval and Later General Councils of the Western Church / N.S.J. Tanner // StP. Vol. XXIX. - 1997. -P. 148- 153.

939. Taylor D.G.K. Christian Regional Diversity / D.G.K. Taylor // The Early Christian World. Vol. I-II / Ed. by F. Esler. L.-NY., 2000. - P. 330 - 344.

940. Terian A. Patriotism and Piety in Armenian Christianity. The Early Panegyrics on Saint Gregory / A. Terian. NY.: St. Nersess Armenian Seminar, 2005 / AVANT: Treasures of the Armenian Christian Tradition. № 2. - 230 p.

941. Ter-Mikelian A. Die Armenische Kirche in ihrem Bezeihungen zur Byzant vom IV bis zum XIII Jahrhundert / A. Ter-Mikelian. Leipzig: G. Fock, 1891.- 121 p.

942. The Armenian Genocide in Perspective / Ed. by R. Hovannisian. New Brunswick (NJ): Transaction Publishers, 1986. - 215 p.

943. The Armenian Image in History and Literature / Ed. R. G. Hovanissian. Malibu (California): Undena Publications, 1981. - 269 p.

944. The Blackwell Companion to Eastern / Ed. by K. Parry. Oxford: Wiley -Blackwell, 2010.-532 p.

945. The Book of Daniel in the Light of New Findings / Ed. by A.S. Van der Woude. -Louvain: Leuven University Press, 1993. 574 p.

946. The Byzantine and Early Islamic New East. Vol. I. Problems in the Literary Source Material: Studies in Late Antuquity and Early Islam. Ed. by Av. Cameron and L.I. Conrad. Princeton: Darwin Press, 1992. 491 p.

947. The Cambridge History of Early Christian Literature / Ed. by Fr. Young, L. Ayres, A. Louth. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - 546 p.

948. The Chronicle of John Malalas / Ed. by E. & M. Jeffreys, R. Scott, Br. Croke. -Melbourne: Australian Association for Byzantine Studies, 1986. 371 p.

949. The City of Late Antiquity / Ed. by J. Rich. L.: Routledge, 1992. - 204 p.

950. The Constraction of Orthodoxy and Heresy. Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns. NY.: State University of New York Press, 1998. - 276 p.

951. The conversion of Constantine / Ed. by J.W. Eadie. N.Y.: R. E. Krieger Pub. Co, 1971,- 111 p.

952. The Early Christian World. Vol. I-II /Ed. by F. Esler. L.-NY.: Routledge, 2000. -1342 p.

953. The Heritage of Armenian Literature. Vol. I. From the Oral Tradition to the Golden Age / Ed. by A. J. Hacikyan,Gabriel Basmajian,Edward S. Franchuk, N. Ouzounian. -Detroit, MI: Wayne State University, 2000. 396 p.

954. The Hidden Pearl: The Syrian Orthodox Church and Its Ancient Aramaic Heritage. Vol. Ill / Ed. by S.P. Brock and David G.K.Taylor. Rome: Gorgias Press, 2001. - 262 p.

955. The Oxford Companion to the Year. An Exploration of Calendar Customs and Time-reckoning / Ed. by B.J. Blackburn., L. Holford-Strevens. Oxford: Oxford University Press, 1999.-957 p.

956. The Nestorian Churches: a concise history of Nestorian Christisnity in Asia from Persian Schism to the modern Assyrians / Ed. by A.R. Vine. L.: Independent Press, 1937. -227 p.

957. The New Cambridge Medieval History: c.500-c.700 / Ed. by P.Fouracre. -Cambridge: Cambridge University Press, 2005. 988 p.

958. The power of religion in late antiquity: selected papers from the Seventh Biennial Shifting Frontiers in Late Antiquity Conference / Ed. by A.Cain and N. Lenski. Surrey: Ashgate, 2009. - 466 p.

959. The transformation of the Roman world. A.D. 400 900 / Ed. by L. Webster, M. Brown. - L.: British Museum Press, 1997. - 258 p.

960. The Transformation of the Roman World: Gibbon's Problem after Two Centuries / Ed. by L. White. Berkeley: University of California Press, 1966. - 321p.

961. The world of late antiquity revised // Symbolae Osloenses. Vol. 72. - 1997.- P. 5 -90.

962. Thelamon F. Païens et chrétiens au IVe siècle. L'apport de l'"Histoire ecclésiastique" de Rufin d'Aquilée / F. Thelamon. P.: Études Augustiniennes, 1981. - 533 p.

963. Thierry N. Une ecole de peinture Greco-orientale du haut Moyen Age en Capadoce / N. Thierry // Byzantine East, Latin West. Art-historical studies in honour of Kurt Weitzmann / Ed. by Chr. Moss, K. Kiefer. Princeton, 1995. - P. 299 - 309.

964. Thompson E.A. Romans and Barbarians: The Decline of the Western Empire / E.A. Thompson. Madison: University of Wisconsin Press, 1982. - 329 p.

965. Thomson R.W. Architectural Symbolism in Classical Armenian Literature / R.W. Thomson // JThS. 1979. - Vol. 30. - P. 102-114.

966. Thomson R. W. Gregory of Narek's Commentary on the Song of Songs / R.W. Thomson // JTHS. 1983. - Vol. 34. - P. 453-496.

967. Thomson R. W. Muhammad and the Origin of Islam in Armenian literary tradition / R.W. Thomson // Armenian Studies in Memoriam Haig Berberian / Ed. D. Kouymjian. -Lisbon, 1986. P. 829-858.

968. Thomson R. W. Number symbolism and patristic exegesis in some early Armenian writers / R.W. Thomson // Handes Amsorya 90. Vienna, 1976. - P. 117-138.

969. Thomson R. W. The Armenian Adaptation of the Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus (commonly Known as "The Shorter Socrates") / R.W. Thomson. Leuven: Peeters, 2001.-256 p.

970. Thomson R. W. The Armenian image in classical texts / R.W. Thomson // The Armenian Image in History and Literature / Ed. R. G. Hovannisian. Los Angeles, 1981. -P. 9-25.

971. Thomson R. W. The Armenian Version of David's Definition of Philosophy / R.W. Thomson // David Anhaght, the «Invincible» Philosopher / Ed. A. K. Sanjian. Los Angeles, 1987. P. 37-46.

972. Thomson R.W. The Armenian version of Ps.-Dionisius Areopagita / R.W. Thomson // Acta Jutlandica. 1982. - Vol. 57. - P. 115-123.

973. Thomson R. W. The Armenian Version of the Georgian Chronicles / R.W. Thomson // Journal of the Society for Armenian Studies. 1990/91. - Vol. 5. - P. 81-90.

974. Thomson R. W. The Fathers in Early Armenian Literature / R.W. Thomson // StP. -1975. Vol. 12. - P. 457-470.

975. Thomson R. W. The Formation of the Armenian Literary Tradition / R.W. Thomson 11 East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period / Ed. N. G. Garsoian, T. F. Mathews and R. W. Thomson. Washington, 1982. - P. 135-150;

976. Thomson R. W. The Maccabees in early Armenian historiography / R.W. Thomson // JThS. 1975. - Vol. 26. - P. 329-341.

977. Thomson R.W. he Transformation of Athanasius in Armenian Theology / R.W. Thomson // Le Museon. 1965. - Vol. 78. - P. 47-69.