Философский анализ соотношения свободы и творчества: Онто-генетический аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат философских наук Назарычева, Алевтина Ивановна

• Назарычева, Алевтина Ивановна
• кандидат философских наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат философских наук Назарычева, Алевтина Ивановна

Введение1

Глава 1. Восточная модель соотношения свободы и творчества: элементы диалектической взаимосвязи.

§ 1. Соотношение свободы и творчества в религиозных и филих учений Древней Индии 10

§ 2. Соотношение свободы и творчества в религиознофилих учениях Древнего Китая и араого Вока23

Глава 2. Западная модель соотношения свободы и творчества: особенности становления диалектической взаимосвязи.

§ 1. Свобода и творчество в философии античности и хриаой традиции: элементыова и различия41

§2. Соотношение свободы и творчества в философских учениях эпохи Возрождения и Нового времени: опыт рационалистического решения проблемы55

§ 3. Взаимоотношение свободы и творчества в иррациональной философии Нового и Новейшего времени и в философии марзма: оригинальные пути решения традиционной проблемы71

Глава 3. Диалектика взаимосвязи свободы и творчества.

§ 1. Свобода как возможнь развития лични через творчва83

§ 2. Творчво какб обретенияободы97

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философский анализ соотношения свободы и творчества: Онто-генетический аспект»

Актуальность исследования. Свобода и творчество, их соотнесение друг с другом вызывали интерес философов во все времена. Нам импонирует точка зрения, что и творчество и свобода имманентно присущи человеку, поэтому вопрос об их значимости становится актуальным для каждого конкретного человека. Однако не может существовать общего для всех решения вопроса обретения свободы и поиска себя в творчестве. Стремление к неизведанному, бесконечному, к выходу «из себя», к тому, что называют трансцендированием, в той или иной мере присуще каждому человеку. Все перечисленное касается проблемы поиска личностью себя, своей свободы, возможности самореализации. Свобода и самореализация - проблемы взаимосвязанные: свобода проявляется через самореализацию, самореализация невозможна без свободы. Самореализация придает свободе творческий аспект.

Возможно ли найти свободу и овладеть ею в реальности и какую роль при этом может сыграть творчество? На эти вопросы пытается ответить данное диссертационное исследование, которое посвящено философскому анализу соотношения свободы и творчества в онто-генетическом аспекте. На наш взгляд, взаимосвязь свободы и творчества следует анализировать не только в плане ставшей структуры, но и в плане становления и особенностей. Долгое время понятие свободы соотносилось с категорией необходимости. С одной стороны, это делало якобы возможным осуществление свободы в реальности, овладения ею (свобода - познанная необходимость) посредством разума. С другой - удаляло от человека, т.к. свобода в данном случае предстает как нечто внешнее по отношению к человеку. Свобода как познанная необходимость — иллюзия свободы, т.к. заменяет одну форму необходимости другой. Подобное истолкование свободы, на наш взгляд, мало что дает для понимания ее сущности свободы, как феномена, имманентно присущего человеку. Таким образом понятая свобода отражает лишь взаимодействие с реальностью, окружающим миром, т.е. проблема свободы заменяется на другую: при каких условиях возможна независимость человека и полное раскрытие его социальной сущности. Однако это лишь часть проблемы свободы. Только определив свободу, исходя из внутренней сущности самого человека, можно вернуть ее субъекту, но встает новая проблема: где человек может проявить себя как свободный, если вокруг одна необходимость? Мы понимаем свободу как стремление человека к бесконечному, к выходу «из себя», а это возможно благодаря творчеству. Тем самым одной из возможностей обретения свободы для человека является творчество. Оно обладает способностью конструировать новые ситуации, новую реальность, тем самым поднимаясь над необходимостью. Более того, творчество - способность реализации себя в каждой ситуации бесконечно многообразным образом. Только в соотнесении с творчеством свобода получает возможность быть действительно свободой, т.к. не сталкивается с пределами действительности. Это подтверждает возможность существования творчества как соотносительной категории свободе, т.к. они не просто помогают друг другу существовать в реальности, но носят тесный диалектически взаимосвязанный характер, порождают друг друга. Творчество воплощает свободу во внешнем мире, оставаясь в то же время независимой от необходимости. Свобода помогает творчеству выйти за пределы действительности, а человеку освободиться от гнета необходимости. Творчество создает индивидуального человека, его своеобразие, т.к. проходит через сердце, душу, опыт, которые всегда индивидуальны. Свобода выполняет ту же функцию: она нужна именно каждому конкретному человеку, хотя по своей природе всеобща. Творчество дает возможность почувствовать свою личную свободу и обрести свою деятельность, определить направление для реализации своих возможностей. Свобода -возможность для воплощения, самореализации. Без этого (без реализации в творчестве) она мертва и остается лишь возможностью. Свободу как феномен можно определить как бесконечность, в том числе и возможностей. Но бесконечность - это ничто, свобода становится абсолютной, исчезает, становится тождественна несвободе и теряет смысл для человека. Поэтому присутствие соотносительной категории для свободы оказывается необходимым, в качестве таковой мы предлагаем категорию «творчество» (в этом смысле не имеет значения, как оно понимается). Социальная свобода относительна, она - лишь набор обязанностей государства перед человеком, внутренней свободы она не гарантирует. Реализация свободы в творчестве дает возможность субъекту поступать так, как он хочет, даже если это идет вразрез с требованиями и нормами общества, если при этом не страдают интересы других. Последнее важно, т.к. политическая свобода, например, затрагивает интересы других в любом случае, свобода одного (или одних) оборачивается несвободой другого (других). В творчестве этого нет. Творчество как предметное воплощение свободы выступает и как движущая сила для развития и творчества и свободы. Сфера творчества - важнейшая сфера обретения человеком свободы. Однако следует учесть, что в этом смысле свобода фиксирует не определенное, ставшее состояние или положение (статус) человека, а именно миг становления. Это позволит человеку не воспринимать творчество как трагедию, когда оно вроде бы обещает счастье и свободу, но не дает их. Смысл творчества следует искать не в окончательном достижении свободы, а в движении к ней, в самом процессе развития себя, своих личностных качеств. Таким образом, можно говорить о наличии диалектической взаимосвязи свободы и творчества, а следовательно, и о возможности «сбалансировать» потребность человека в свободе и возможности осуществления последней в творчестве.

Степень разработанности проблемы. В философской литературе существуют различные подходы к пониманию взаимосвязи свободы и творчества. Обращение к истории вопроса позволяет раскрыть трансформацию этих подходов. Начиная с античности, проблеме свободы уделяется пристальное внимание в трудах Демокрита, Эпикура, стоиков. Дальнейшее развитие проблема получает в работах Августина Аврелия, Фомы Аквинского, П.Абеляра, У.Оккама; в исследованиях мыслителей эпохи Возрождения М.Лютера, Н.Маккиавелли, Пико делла Мирандолла, Э.Роттердамского; в эпоху Нового времени - у Ф.Бэкона, Ф.Вольтера, Т.Гоббса, Р.Декарта, Г.Лейбница, Дж.Локка, Б. Спинозы, Д.Юма; в немецкой классической философии - у Г.Гегеля, И.Канта, Л.Фейербаха, И.Фихте, Ф.Шеллинга; у К.Маркса и Ф.Энгельса; в философии конца 19-20 вв. - у Н.Аббоньяно, А.Бергсона, В.Виндельбанда, Н.Гартмана, В.Дильтея, Г.Зиммеля, А.Камю, С.Кьеркегора, Э.Мунье, Ф.Ницше, Г.Риккерта, Ж.П.Сартра, З.Фрейда, Э.Фромма, М.Хайдеггера, М.Шелера, А.Шопенгауэра, О.Шпенглера, К.Ясперса; в работах русских мыслителей конца 19 — первой половины 20вв. - Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, А.И. Введенского, Б.П.Вышеславцева, И.А.Ильина, Н.О.Лосского, В.С.Соловьева и других.

В современной отечественной философской литературе исследуются различные аспекты в понимании проблемы свободы. Сложности определения понятия свободы, возможности - невозможности ее осуществления посвящены работы А.В.Иванова, Б.А.Грушина и других. Свобода и личность, ответственность человека исследуются М.С.Каганом, В.И.Колесницыным, И.С.Коном, О.И.Кондратьевой, И.И.Логиновым, А.А.Миголатьевым и другими. Нравственный аспект в понимании проблемы свободы представлен в трудах В.Е.Кемерова, Л.Н.Когана. Значительное внимание уделяется проблеме осмысления свободы в работах европейских философов различных эпох. Гегелевское понимание свободы и отчуждения анализируются в работах В.Е.Давидовича, В.И.Копалова, К.Н.Любутина, Мельвиля, К.Н.Нарского,. Соотношение категорий свободы и необходимости - в работах О.А.Алексеева, В.Ф.Асмуса, Т.И.Ойзермана и других. Картезианская и спинозовская концепции свободы - Э.В.Ильенковым, Н.В.Мотрошиловой, Т.В.Торубаровым. Изучению социально-политических и религиозных концепций свободы посвящены труды П.П.Гайденко, А.М.Максимова, С.В.Семенова и других. Исследованию свободы в русской философии работы Р.А.Гальцевой, Е.А.Макаровой, Л.И.Новиковой,

A.Т.Павлова.

Проблема творчества также имеет древнюю историю. Она появляется уже у Платона. У романтиков творчество понимается как воплощение смысла в пространстве существующего мира. С эстетических позиций творчество исследовано А.Бергсоном. Творчество связывается с проблемой истины «сущего» у М.Хайдеггера. Постмодернисты проблему творчества рассматривают как синтез текстов и знаков, известных ранее, в связи с чем проблема новизны теряется, возникает проблема «смерти Творца», вводится понятие Гипертекста (Р.Барт, Ю.Кристева). Проблема творчества как диалога рассматривается М.М.Бахтиным, М.Бубером, Ю.Хабермасом. Феноменология творческой деятельности разрабатывается в работах Г.Батищева, А.Бодалева, Э.Бурмакина, В.Видгофа, А.Луна, С.Рубинштейна. Проблемам творчества и личности посвящены работы Н.В.Клюкиной, А.М.Коршунова, П.А.Лобановой, С.А.Скляренко. Особенности взаимоотношения мировоззрения и творчества, мышления и творчества исследуются С.Г.Головковым, Б.А.Еруновым, А.Н.Лук, Л.В.Мурейко, В.Г.Пушкиным, С.М.Флегонтовой. Проблемы научного творчества анализируются Э.В.Каракозовой, А.С.Кравец, А.С.Майдановым,

B.А.Светловым. О возможностях регуляции и управления творческой деятельностью писали П.С.Дышлевый, А.С.Кармин, Л.В.Яценко. Диалектика творчества рассматривается в работах Г.С.Батищева, С.С.Гольдентрихта, Г.А.Давыдовой, А.М.Коршунова. Взаимосвязь свободы и творчества анализировались Ж.Абдильдиным, Н.Сейтхметовым, Ю.А.Шрейдером, (свобода как творчество), П.С.Дышлевым, Н.Б.Шулевским (диалектика необходимости и свободы в творческой деятельности). Таким образом, проблема творчества достаточно исследована в различных аспектах — в онтологическом, касающимся сущности творчества, социальном (исследования социальной природы творчества), гносеологическом, аксиологическом. Связь свободы и творчества как диалектического взаимодействия анализирует Л.В.Яценко. По ее мнению, эта связь ведет к трагическому мироощущению индивида. На наш взгляд, это не совсем так. В связи с этим необходимо пересмотреть диалектическую связь свободы и творчества, где одно без другого не может существовать в жизни человека и является специфическим способом познания действительности. Понимание диалектической взаимосвязи свободы и творчества позволяет избежать трагедии в осознании свободы при ее реализации в творчестве.

Целью диссертационной работы является анализ генезиса, структуры и особенностей проявления взаимосвязи свободы и творчества как философских категорий и феноменов бытия.

В соответствии с поставленной целью предполагается решение следующих задач:

1) выявить «восточную» мировоззренческую модель соотношения свободы и творчества, для чего проанализировать соответствующие философские и религиозные учения;

2) выявить «западную» мировоззренческую модель соотношения свободы и творчества через анализ соответствующих философских и религиозных учений;

3) исследовать особенности проявления взаимосвязи свободы и творчества в категориальном и феноменальном аспектах. В связи с поставленной целью и темой диссертационной работы выдвигается следующая гипотеза: свобода и творчество — диалектически взаимосвязанные категории; соотносительной свободе категорией является категория творчества.

Объектом диссертационного исследования являются свобода и творчество как философские категории и феномены бытия.

Предметом данной работы является генезис, структура и особенности взаимосвязи свободы и творчества.

Положения, выносимые на защиту:

1) в реальности свобода не существует как нечто ставшее (актуальное), она возможна лишь как становящееся (потенциальное);

2) «творчество» предстает соотносительной категорией по отношению к категории «свобода»;

3) для восточной традиции характерно понимание свободы как абсолютной, путь к ней индивидуален, в чем и проявляется творчество;

4) для западной традиции характерно стремление не к абсолютной, в отличие от Востока, а к личной свободе, возможность овладения которой лежит через индивидуальное творчество;

5) в конечном счете и Запад и Восток приходят к возможности существования одной свободы - свободы духа*, которая проявляется в индивидуальном творчестве.

Методологическим основанием исследования является диалектический метод с привлечением компаративистки. Используются принципы системности, дополнительности, метод единства исторического и под «свободой духа» мы понимаем самореализацию сущностных сил индивида логического. В решении проблемы свободы используется экзистенциальный анализ.

Научная новизна диссертационной работы состоит в следующем:

- обосновано, что соотносительной по отношению к категории «свобода» является категория «творчество»;

- выявлено, что свобода может существовать в реальности только в творчестве как краткий миг становления;

- обосновано, что диалектическая взаимосвязь свободы и творчества определяет подлинную сущность свободы и подлинную сущность творчества в жизни человека;

- предложены оригинальные модели («восточная» и «западная») соотношения свободы и творчества, фактически присутствующие в различных философских и религиозных учениях;

Теоретическая и практическая значимость работы. Полученные результаты диссертационного исследования могут быть использованы в дальнейшей разработке онтологии свободы и творчества, а также при определении концептуального статуса категорий и их понятийного содержания. Материалы диссертации могут быть полезны в процессе разработки лекций для студентов по базовому курсу философии и при разработке соответствующих спецкурсов и спецсеминаров по проблемам онтологии, гносеологии, аксиологии.

Апробация исследования. Основные идеи диссертации были изложены в виде научных докладов на конференциях в Магнитогорском государственном университете в 2002г., 2003г., в виде выступлений на научных семинарах и аспирантских спецкурсах по философии. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры философии Магнитогорского государственного университета. Кроме того, материалы диссертационного исследования нашли свое отражение в пяти статьях и тезисах доклада.

Данное диссертационное исследование посвящено философскому анализу соотношения свободы и творчества в онто- генетическом аспекте. Этот аспект выбран потому, что, на наш взгляд, взаимосвязь свободы и творчества следует анализировать не только в плане ставшей структуры (чему посвящена третья глава), но и в плане становления и особенностей (главы первая и вторая). Этим обусловлена структура работы, состоящая из введения, трех глав и заключения. Следует оговориться, что хотя целью является исследование соотношения свободы и творчества в философии, тем не менее определенное внимание мы вынуждены уделить не только философским, но и религиозным учениям. Это делается в тех случаях, когда они исполняли роль «мировоззренческого ядра» людей (а, следовательно, определенные взгляды мыслителей на исследуемую нами проблему) определенного общества. Это касается некоторых учений Древнего и средневекового Востока, а также христианства.

Заключение диссертации по теме «Онтология и теория познания», Назарычева, Алевтина Ивановна

Заключение

Высказанное нами в начале предположение о том, что свобода, как и творчество имманентно присущи личности, на наш взгляд, нашло достаточное подтверждение в ходе проведенного в работе исследования. Понимание свободы как некой отвлеченной субстанции ведет к обессмысливанию проблемы свободы для человека, т.к. она удаляется от него. Свобода личности не существует как нечто раз и навсегда состоявшееся. Свобода динамична. Это всегда процессуальность, развитие. Как только они исчезают, исчезает и свобода. Свобода существует в человеке как его неотъемлемое свойство, которое мы трактуем как возможность, активность. Эти черты связывают свободу с творчеством, которое мы понимаем как деятельность по самореализации личности, по самораскрытию ее сущности, когда внутренне-потенциально-возможное переходит во внешне-актуально-действительное.

Для понимания особенностей свободы и творчества следует учитывать их диалектическое взаимодействие. Несмотря на внутреннюю противоречивость отдельно взятых свободы и творчества при их диалектическом взаимодействии ни свобода, ни творчество не теряют своих свойств, а, наоборот, проявляясь друг через друга, помогают выявиться своим сущностным свойствам. Противоречивость творчества порождает его многомерность, многонаправленность, это основа его внутреннего «богатства». Свобода необходима и, более того, имманентна творчеству на только как условие и возможность его существования, но она является и своеобразным стимулом развития. Творчество, не удовлетворяясь результатом воплощения, побуждает человека к новому творческому поиску, для чего необходим новый «уровень» свободы. В свою очередь, внутренняя противоречивость свободы, ее фактическая актуальная недостижимость преодолевается творчеством, т.к. определяет свободу, не позволяя ей не только «теряться в бесконечности», но и «не замереть в статике», находиться в состоянии активности.

Творчество задает пределы существования свободы в реальности, но не ограничивает ее сущностных свойств. Таким образом, свобода через творчество получает возможность быть приближенной к человеку и в то же время постоянно преодолевать пределы объективации, быть в постоянном развитии.

Проведенный анализ понимания свободы и творчества и их диалектической связи в философских и религиозных учениях Востока и Запада позволяет обосновать гипотезу, сфомулированную во «Введении» диссертации. Подлинная форма существования свободы - свобода духа (независимо от того, как он понимается) как самореализация всех сущностных сил индивида. А возможность осуществления подобной свободы в реальности обеспечивает только творчество. Разница в том, что Восток в этом никогда не сомневался, в отличие от Запада, который искал полное воплощение свободы в социальной реальности. Однако история Запада показывает, что и здесь единственно возможной фактически оказывается свобода духа. Самосознание личности в процессе творчества - это один из возможных путей достижения свободы. Тем самым свобода и творчество диалектически взаимодействуют друг с другом. Однако форма их взаимодействия в различного рода религиозных и философских учениях Востока и Запада различна, имеет свою специфику, особенности, аспекты и т.д. (см. соответствующие материалы настоящего исследования в гл. 1,2).

Творчество предстает воплощением свободы. Однако, т.к. сущность свободы в постоянном развитии, а развитие не терпит конечности (что подразумевает воплощение), то свобода через творчество — «миг становления». Так, для понимания свободы нужно учитывать ее диалектическую связь с творчеством, т.к. для осознания своей свободы человеку требуется активизация творческого начала. Вместе с тем, и свобода и творчество в равной мере нужны для созидания собственного «я» человека.

Диалектическая взаимосвязь свободы и творчества проявляется следующим образом: они взаимопорождают и взаимообуславливают друг друга (свобода дает возможность появлению творчества, а творчество -проявлению свободы в действительности), и одновременно противостоят друг другу (момент торжества творческого акта - это завершение, конец свободы на определенном уровне, но не конец свободы вообще). Творческий акт ограничивает свободу своей предметностью, но это необходимо, т.к. определяет неопределенность возможностями конкретной действительности. В то же время реализация творческого акта способствует развитию свободы творчества, т.к. порождает новые возможности творческой самореализации на новом этапе, что, в свою очередь, порождает свободу более высокого порядка и т.д. Итак, развитие творчества - преодоление существующего уровня свободы, преодоление несвободы, переход свободы на более высокий уровень, о чем свидетельствуют новые открывающиеся возможности для самореализации личности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Назарычева, Алевтина Ивановна, 2004 год

1. Аббоньяно Н. Экзистенция как свобода // Вопросы философии. -М.,1992. №8.

2. Абаев Н.В. Чань — буддизм и культура в средневековом Китае. — Новосибирск, 1983.

3. Аббоньяно Н. Введение в экзистенциализм. СПб.: Алетейя, 1998.-512с.

4. Абдильдин Ж.М., Сейхаметов H.H. Свобода как творчество. -Алма-Ата: Общество «Знание» Каз. ССР, 1983. 44с.

5. Абдильдин Ж.М. Диалектика активности субъекта в научном познании. Алма - Ата: «Наука», 1977. - 303с.

6. Абдильдин Ж.М. Диалектика свободы как творчества / АН КазССР, Ин-т философии и права. Алма-Ата: Наука КазССР, 1989. - 232с.

7. Августин Блаженный. О граде Божием. М.: Харвест, М.: ACT, 2000.- 1296с.

8. Авиценна (Абу Али Ибн Сина) Книга знания: Сочинения. М.: ЗАО Изд -во ЭКСМО - Пресс, 1999. - 752с.

9. Агацци Э. Человек как предмет философского познания // О человеческом в человеке. — М., 1991. 189с.

10. Ананьев Б. Человек как предмет познания. JL, 1968. - 123с.

11. Антология мировой политической мысли. Т. 1.Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция. М.: Мысль, 1997. - 832с.

12. Аристотель. Метафизика: Сочинения в 4 тт. М.: Мысль, 1976.

13. Аскин Я.Ф. Категория творчества и проблема детерминации // Социальное знание: логико методологический анализ. - Саратов, 1987.

14. Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968.320с.

15. Асмус В.Ф. Избранные философские труды. Т.2 М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1971. - 445с.

16. Баталов Э.Я. Единство и многообразие принцип живого мира // Вопросы философии. - М., 1990. - №8.

17. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб.: Рус. христиан, гуманитар, ин-т, 1997. -464с.

18. Батищев Г.С. Корни и плоды. Размышление об истоках и условии человеческой плодотворности.// Наше наследие.- 1991. №5. - с.1-4.

19. Баткин JI.M. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. М.: «Российский государственный гуманитарный университет», 2000. - 1005с.

20. Безклубенко С.Д. Грани творческого метода. Киев: Мистецво, 1986.-157с.

21. Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Пер. с франц. Минск: Харвест, 1999. — 1407с.

22. Бердяев H.A.: pro et contra. Кн. 1./ Сост., вступ. Ст. и прим. А.А.Ермичева. СПб.: РХГИ, 1994. - 573с.

23. Бердяев H.A. Самопознание: (Опыт философ, автобиогр.) JL: Лениздат, 1991.-398с.

24. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990. - 175с.

25. Бердяев H.A. Философия свободы: Смысл творчества. — М., 1989. -281с.

26. Бердяев H.A. Человек и машина // Вопросы философии. 1989.2.

27. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975. -399с.

28. Библер B.C. Кант- Галилей Кант. // Разум Нового времени в парадоксах самообоснования. - М.: Мысль, 1991. - 320с.

29. Библер B.C. На гранях логики культуры. М., 1997. — 280с.

30. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. — М., 1991. —350с.

31. Бонгард Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Филосоия, наука, религия. - М.: Гл. редакция вост. литературы изд-ва «Наука», 1980. -333с.

32. Борисов В.Н. , Суркова Н.В. Творчество как постановка и решение проблемы.// Философские вопросы теории творчества. Межвуз. сб. научн. тр. Саратов: Изд-во Сарат. Ун-та, 1992.

33. Боцман Я.В. Эгоизм, вывернутый наизнанку// Буддизм. Четыре благородных истины. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс. - 992с.

34. Дж. Бруно. О героическом энтузиазме. //Антология мировой философии. Возрождение. Мн.:Харвест; МН.: ООО «Изд-во ACT», 2001. -928с.

35. Дж.Бруно. О причине, начале и едином. // Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. / Сот.С.В.Перевезенцев. — М.: ОЛМА -ПРЕСС, 2001.-418с.

36. Буддизм и культурно — психологические традиции народов Востока. Новосибирск: Наука, 1990. - 455с.

37. Буддизм: четыре благородных истины. Харьков, 2000. - 580с.

38. Буш Г.Я. О диалогической теории творчества. // Современные проблемы теории творчества: Сб. научн. статей/ ( Под ред. Г.Я. Буша). М.: НПО «Поиск», 1992.

39. Бхагаватгита. М., 1974. - 350с.

40. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета). — М., 1989. — 250с.

41. Васильев JI.C. История религий Востока. М, 1988. - 280с.

42. Вакулич Н.Р. Творчество как способ освобождения личности // «Акме». Альманах. Вып.2. Межвуз. Науч.сб. Саратов, 2001. -с. 17 - 20.

43. Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1987. - 345с.

44. Веллмер А. Модели свободы в современном мире.// Социо-Jloroc: Пер. с англ., нем., франц. / Сост., общ ред. и предисл. В.В.Винокурова, А.Ф.Филиппова.-М.: Прогресс, 1991.-c.l 1 -39.

45. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М., 1998. - 480с.

46. Волошин М. Лики творчества. М., 1955. - 548с.

47. Воробей Ю.Д. Диалектика художественного творчества. — М.: Изд-воМГУ, 1984.-325с.

48. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: С.-Петер. Ун-т., 1996.-150с.

49. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии — 1997. -№7.- с.114-140.

50. Гайденко П.п. История греческой философии в ее связи с наукой: Учеб. Пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ, СПб.: Университетская книга, 200.-319с.

51. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология 20 века. М.: Республика, 1997. - 495с.

52. Гегель Г.Ф. Сочинения в 8тт. — М., 1935.

53. Гегель Г.Ф. Наука логики. М., 1998. - 356с.

54. Гегель Г.Ф. Феноменология духа. СПб.: «Наука», 1999. — 448с.

55. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. — М.: Наука, 1977.-703с.

56. Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии 1994.-№1. -с.54.

57. Грушин Б.А. Возможность и перспективы свободы ( 10 полемических вопросов и ответов). // Вопросы философии. М.,1988. - №5. — с.5-20.

58. Грязнов Б.С. Логика, рациональность, творчество. — М.: Наука, 1982.-256с.

59. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. М.: Университетская книга, 2000. - 350с.

60. Губман Б.Л. Западная философия культуры 20в.- Тверь, 1997.

61. Давидович В.Е. Грани свободы. М.: Изд-во ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия», 1969. - 224с.

62. Давыдова Г.А. Творчество и диалектика. М.:Наука, 1976. —376с.

63. Дао: гармония мира. М.: Харьков.: Изд-во Фолио, 1999. - 864с.

64. Дао и даосизм в Китае. М., 1982. - 328с.,3

65. Диалектика необходимости и свободы в учении К.Маркса об истории // Асмус В.Ф. Избранные философские труды. Т.2. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1971.

66. Диалектика и теория творчества. / Под ред. С.С.Гольдентрихта и А.М.Коршунова. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1987. - 200с.

67. Диалектика. Творчество. Гуманизм.: Межвуз. сб. /ЛГУ; Под ред. Д.А. Гущина, Б.В.Маркова. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 168с.

68. Делез Ж. Логика смысла. — Екатеринбург, 1998. 230с.

69. Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2тт. М.,1972.

70. Дэ Боно Э. Рождение новой идеи. М., 1976. - 287с.

71. Дхаммапада.// Буддизм. Четыре благородных истины. — М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2000. 992с.

72. Ермичев A.A. Три свободы Николая Бердяева. М.: Знание, 1990.-64с.

73. Запад и Восток. Традиции и современность. Курс лекций для негуманитарных специальностей. М.: Общ-во «Знание» Рос.Фед., 1993. -239с.

74. Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учеб. -М.:Высш.шк., 2001. 784с.

75. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 20в. в 2тт. т. 1. -М.: Интер-пракс, 1994. 432с.

76. Иванов A.B. О свободе определения и об определении свободы // Философские науки. 1990. - №11.

77. Идрис Шах. Из книги «Суфизм». // Суфии: Восхождение к истине. М.: Изд-во ЭКСМО, 2003. - 640с.

78. Ильенков Э.В. Свобода воли (к разговору о Фихте и «свободе воли») // Вопросы философии. М., 1990. - №2.

79. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. —248с.

80. Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. М., 1994

81. Искусство и творческая деятельность / ( Д.Ю.Кучерюк, Л.Т.Левчук, В.И.Мазепа и др.) Киев: Наукова думка, 1979. - 178с.

82. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб., 1997. - 480с.

83. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. - 328с.

84. Каган М.С. Человеческий фактор развития общества и общественный фактор развития человека //Вопросы философии. М., 1987 -№10.

85. Каган М.С. Проблема субъектно — объектных отношений в марксистско — ленинской философии. // Философские науки. — 1980. №4. — с.40-49.

86. Каган М.С. Мир общения. М.: Политиздат, 1988. - 150с.

87. Камю А. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989.

88. Камю А. Изнанка и лицо.: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. - 864с.

89. Кандалинцева JI.E. Проблема свободы и выбора во французском экзистенциализме (Сартр Ж.-П., Камю А.) // Философия и общество 2001. -№2.

90. Кандалинцев В. Параллели христианства и буддизма // Вопросы философии. М., 2001. - №3.

91. Кант И. Критика чистого разума. М., 1996.

92. Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.

93. Кассирер Э. Философия истории // Культурология 20в.: Антология. М, 1995. - 703.

94. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии. М., 1988.-256с.

95. Категории исторического материализма / Ред. Кол. Н.И.Дряхлов и др. М.: Мысль, 1980.-351с.

96. Кемеров B.C. Проблема личности : методология исследования и жизненный смысл. М., 1977.

97. Кессиди Ф.К. Об одной особенности менталитета древних греков// Вопросы философии. М.,- 1996. - №2.

98. Коган JI.H. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. - 283с.

99. Когнитивная эволюция и творчество / Меркулов И.П., Майданов А.С., БесковаИ.А. и др.; РАН, Ин-т философии. М., 1995. - 225с.

100. Коваленко В. Творчество как форма деятельности человеческого сознания: метод. Пособие по курсу «Философия». Обнинск, 1998. — 156с.

101. Козловски П. Культура постмодерна. — М., 1997. 350с.

102. Козин Н.Г. Творчество и основы его детерминации.// Философские вопросы теории творчества. Межвуз. сб. научн. тр. Саратов: Изд-во Саратов. Ун-та, 1992.

103. Комаров Ю.С. Общество и личность в православной философии. Изд-во Казанского ун-та, 1991. - 192с.

104. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1987. — 383с.

105. Коновалова Н.П. Культура как диалог культур //Духовность и культура. Алгоритмы культуры: материалы всероссийской конференции. -М, 1995.

106. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток Запад // Философия истории: Уч. Пособие/ Под ред. проф. А.С.Панарина. - М: Гардарики, 1999. - 432с.

107. Коран. М.: «Раритет», 1990. - 528с.

108. Коршунов A.M. Познание и деятельность. М.: Политиздат, 1984.-142с.

109. Коршунов A.M. Ленинская теория отражения и творчество. — М., 1980.-145с.

110. Коршунов A.M. Отражение, деятельность, познание. М, 1979.130с.

111. Коршунова A.C. Творчество и мировоззрение (методологический аспект). М, 1982. - 179с.

112. Кузанский Н. Избранные философские сочинения. -Государственное социально-экономическое издательство. М., 1937. - 250с.

113. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М, 1980. - 156с.

114. Лимнатис Н. Манипулирование: сущность, проявления, пути понятия (философский и социально-политический анализ). — М.: Экономическая демократия, 200. 216с.

115. Личность в 20 столетии: Анализ буржуазных концепций/ Под ред. М.Б.Митина и др. М., 2000. - 453с.

116. Лихачев Д.С. Философские проблемы культуры. СПб., 1999.

117. Лобанова Б.Е. Философия и социология творчества. — Саратов,1983.- 152с.

118. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. В 2кн. Харьков: Фолио; М.: ООО «Изд-во ACT», 2000.

119. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

120. Лощилин А.Н. Философские основания теории творчества. М.: Издат. Дом «Всемирный следопыт», 1998. - 346с.

121. Лук А.Н. Мышление и творчество. М., 1976.

122. Майданов A.C. Грани научного познания. М, 1999. - 256с.

123. Майданов A.C. Процесс научного творчества: философско -методологический анализ. М.: Наука, 1983. — 180с.

124. Макиавелли Н. Государь. // Антология мировой философии: Возрождение. Мн.: Харвест; М.: ООО «Изд-во ACT», 2001. - 928с.

125. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 20тт. Изд.2. М., 1980.

126. Марксистская философия в Х!Х веке. В 2кн. - М.:»Наука»,1979.

127. Мелихов И.М. Творчество и духовный мир человека // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2002, №2.

128. Миголатьев A.A. Проблема свободы и ответственности человека // Социально- политический журнал. 1998. - №4.

129. Мировоззрение и творчество: Межвуз. сб. научн. тр. Смоленск,1984.-250с.

130. Моисеев H.H. Человек во Вселенной и на Земле //Вопросы философии. М., 1990. - №6.

131. Молодежь и творчество: Социально- философские проблемы: тез. Выступл. Участников 8 Всесоюзн. Фил. Чтений. М., 1999.

132. Молодцова E.H. Энергии мира и человека в буддизме и в исихазме // Философские науки. — М., 1998. №2.

133. Морозов М.Н. Творческая активность сознания: методологический анализ естественнонаучных аспектов. — Киев, 1976. -145с.

134. Научное творчество как многомерный процесс./ Межвуз. сб. научных трудов. М, 1987. — 270с.

135. Неклесса А.И. Постсовременный мир в новой системе координат // Восток. М., 1997. - №2.

136. Немировская JI.3. Ницше: мораль «по ту сторону добра и зла» / Из цикла «История этических учений»/ М.: Знание, 1991. - 64с.

137. Неретина С.С. Бердяев Н. и Флоренский П.: О смысле исторического // Вопросы философии. М., 1991. -№3.

138. Николаева Л.В. Объективные и субъективные факторы прогресса и свободы . М.: Изд-во Моск.ун-та, 1974. -259с.

139. Никифоров А. Л. Деятельность, поведение, творчество // Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990. — 340с.

140. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Сумерки богов. М, 1989.

141. Ницше Ф. Антихристианин//По ту сторону добра и зла; Антихристианин.Эссе. Сборник. - Минск; «Попурри», 1997. - 544с.

142. О свободе человеческой воли ( А.Шопенгауэр, Е. И Н.Рерихи). -М.: Знание, 1991.-64с.

143. Ойзерман Т.И. «Наукоучение» Фихте — волюнтаризм метафизики свободы и ее отрицания. \\ Вопросы философии. -М., 1998. №8.

144. Ойзерман Т.И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы //Вопросы философии. М., 1993. -№11.

145. Парсонс Г. Концепция реализации свободы у Спинозы // Вопросы философии. М., 1978. - №9.

146. Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч.; Сост., ред. и авт. Вступит. Статьи А.Ф.Лосев; Авт. Примеч. A.A. Тахо Годи. - М.: Мысль, 1986. -607с.

147. Померанц Г. Диалог культурных миров //Лики культуры. Альманах. Т. 1. М.: Юрист, 1995. - 452с.

148. Пономарев Я.А. Психология творчества. М., 1976.

149. Проблемы личности и социальной философии // Очерки социальной философии. Уч. пособие. М.: Наука. - 1994. - 208с.

150. Пугач Г.В. Познавательная активность человека: сущность, природные и социальные предпосылки. -М.: Политиздат, 1985. 96с.

151. Радхакришнан С. Индийская философия / Пер. с англ. В 2тт. М.,1993.

152. Рассел Б. История западной философии: В 3 кн. /Пер. с англ.; Подгот. текста В.В.Целищева. Спб.: Азбука, 2001. - 960с.

153. Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957.

154. Розин В.М. Научное познание и художественное постижение как явления культуры и творчества человека // Социально-политический журнал. -1993.-№8.

155. Рочев С.С. Аналитическая концепция центрального звена творчества. Пермь: Изд-во ПУ, 1998. - 287с.

156. Руми. Притчи. // Суфии: Восхождение к истине. М.: Изд-во ЭКСМО, 2003.-640с.

157. Самсонова Т.Н. Гуманистический антропологизм и представления о равенстве // Вестник Моск. Ун-та. Серия 18. Социология и политология, 2002, №2.

158. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2000. - 560с.

159. Свасьян К.А. Эстетическая сущность интуитивной философии А.Бергсона. Ереван: Изд-во АН Арм ССр, 1988. - 120с.

160. Синтонен М. Творчество и открытие // Вестник Моск.ун-та. Серия 7. Философия, 1999, №4.

161. Спасибенко С.Г., Дубровина JI. Творчество в процессе взаимодействия общества и личности. // Социально- политический журнал. -М., 1996. №3.

162. Современные проблемы теории познания диалектического материализма. Т.2. Истина, познание, логика. М.:Мысль, 1970. - 430с.

163. Современные проблемы теории творчества: Сб. Научных статей / ИН-т пром. Собств-ти и инноватики; Под ред. Г.Я.Буша М.: НПО «Поиск», 1992.-265с.

164. Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже 20-21 вв. СПб., 1996.

165. Соловьев B.C. Что такое «доктрина теософического общества»? // Гностика или о «лжеименном знании». К.: Уцим - Пресс, 1997.

166. Соловьев B.C. Лекции по истории философии //Вопросы философии. М., 1989. - №6.

167. Социальное знание: логико методологический анализ: Межвузовский сборник научных трудов. — Саратов: Изд-во СУ, 1987. — 245с.

168. Спиноза Б. Об усовершенствовании разума. М.: ЭКСМО -Пресс, 1998.-350с.

169. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Изд-во полит. Лит-ры, 1982.-302с.

170. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. — М.: Издат. Фирма «Восточная литература», 1997. — 340с.

171. Степанянц М.Т. Проблема познания в суфизме // Вопросы философии. М., 1988. - №4.

172. Степанянц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока (опыт компаративистского подхода) // Вопросы философии. — М., 1991. №3.

173. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. — М., 1987.

174. Стержень жизни: Книга о Будде и его учении. СПб.: Дхарма Центр, 1997.

175. Структура и закономерности творческого процесса: Сборник научных трудов. М.:МГПИ, 1983. - 245с.

176. Судзуки Д.Т. Основы дзэн-буддизма // Буддизм. Четыре благородных истины. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во Фолио, 2000. - 992с.

177. Суфии: Восхождение к истине. М.: Изд-во ЭКСМО, 2003.640с.

178. Творческая природа научного познания. М.: Изд-во «Наука», 1984.-320с.

179. Творчество и личность: межвузовский сборник научных трудов. -М.:МОПИ, 1985.-267с.

180. Творчество и свобода: Межвуз. темат. сб./ Проб, совет «Филос. и соц. проблем творчества» Воронеж: Петров. Сквер, 1994.

181. Творческая активность сознания: Межвуз. научн. сб. научн. тр. — Л.:ЛГПИ, 1986.-149с.

182. Творчество и социальное познание: (Сб.статей) / Под ред. А.М.Коршунова, С.С.Гольдентрихта. М.: МГУ, 1982. - 256с.

183. Творчество как средство саморазвития личности. М., 1991.354с.

184. Творческое мышление в научном познании: (Сб.статей) /АН СССР, Ин-т фил-ии;/ Отв. ред. Майданов A.C. М.: ИФАН, 1989. - 174с.

185. Томпсон М. Восточная философия / Пер. с англ. Ю.Бондарева. -М.: ФАИР-Пресс, 2001. -384с.

186. Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.

187. Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма. О феноменологии невменяемости и метафизике свободы // Вопросы философии. М., 1999. - №10.

188. Уотс А. Вот это и другие эссе о духовном опыте // Дао воды. К.: София, 1996.

189. Упанишады. Т 2. М.: Наука, 1992.

190. Феномен человека: Антология / Сост. П.С.Гуревич. М.,1990.570с.

191. Феномен человека: Антология. М.: Высшая школа., 1993.560с.

192. Философия китайского буддизма / Пер. с кит. Е.А. Торчинова. -СПб.: Азбука классика, 2001. - 256с.

193. Философия: Краткий темат. словарь. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001. 416с.

194. Философские вопросы теории творчества: Межвузовский сборник научных трудов. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1992. — 135с.

195. Философия человека: диалог с традицией и перспективы. — М.,1988.

196. Фихте И.Г. Несколько лекций о назначении ученого; Назначение человека; Основные черты современной эпохи: Сборник/ Пер. с нем.; МН: ООО «Попурри», 1998.-480с.

197. Франк C.JI. Смысл жизни. // Вопросы философии. М., 1990.6.

198. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / общ. Ред Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. — 368с.

199. Фролова Е.А. Проблема веры и знания в арабской философии. -М., 1983.-201с.

200. Фромм Э. Бегство от свободы/ Пер. с англ., общая ред. и послеслов. П.С.Гуревича.- М.: Прогресс, 1989. 272с.

201. Фурманова О.В. О соотношении логического и интуитивного в творческом процессе. // Вопросы философии. 1984. - №7.

202. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект// Вопросы философии. - 1992. - №4.

203. Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Киев: Ника Центр: М.: Институт общегуманит. Иссл-ий. -2002.-336с.

204. Художник и общество: Свобода личности и свобода творчества. (Сб.Статей/ Сост. Н.А.Анастасьев, В.М.Литвинов) М.:Худ. Лит-ра, 1980. -367с.

205. Цивилизации и культуры. Научн. альманах / Гл. ред. Ерасов Б.С. Т.1.-М., 1994; т.2- М., 1995;т.З-М., 1996.

206. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. - М.: Политиздат, 1991. - 464с.

207. Человек как субъект творчества // Большаков A.B., Грехнев B.C., Добрынин В.И. Основы философских знаний. М.: Общество «Знание России», 1997.-256с.

208. Человек и его бытие как проблема современной философии: критический анализ некоторых буржуазных концепций. М, 1998. — 280с.

209. Человек и творчество (методологический вопросы теории творчества): Сборник научных трудов. М, 1975. - 170с.

210. Чесноков Д.И. Исторический материализм. — М.: Изд. «Мысль», 1965.-528с.

211. Шеллинг Ф. Сочинения в 2тт. М.: Мысль, 1987.

212. Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма. Соч., т. 1. — М., 1987.

213. Шеллинг Ф. В. Философия искусства. М., 1966.

214. Шептулин А.П. Специфическая сущность творчества // Структура и закономерности творческого процесса. М., 1983.

215. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Афоризмы и максимы. Новые афоризмы. Минск; Современный литератор, 1999. - 1408с.

216. Шрейдер Ю.А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии, 1994, №1.

217. Шулевский Н.Б. Диалектика необходимости и свободы в творческой деятельности // Творческая активность сознания: Межвуз. сб. науч. тр. Л.: ЛГПИ, 1986.

218. Юнг К. Г. Различие западного и восточного типов мышления //Философские науки, 19988, №10.

219. Якобе В. Происхождение зла и человеческой свободы, или трансцендентальная философия и метафизика // Вопросы философии, 1994, №1.

220. Яранцева H.A. Преемственность и взаимодействие культур в художественной жизни общества. Киев: Наукова думка, 1990. - 158с.

221. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика., 1994. -527с.

222. Яценко JI.B., Дышлевый П.С. Регуляция творческой деятельности: (философско — методологические проблемы). — Воронеж, 1986. -267с.

223. Яценко JI.B. Природа творческой деятельности: (философско -методологический анализ): Автореферат диссертации на соискание уч. степени доктора философс. наук. М., 1987.

224. Яценко JT.B. Философские основания теории творчества. // Современные проблемы теории творчества: Сб. научн. статей /( Под ред. Г.Я. Буша). М.:НПО «Поиск», 1992.

225. Яценко JI.B. Диалектика научного и технического творчества // Философские науки. 1983. - №3.

226. Яценко JI.B. Философские основания современных исследований творчества // Философские науки. 1984. - №9.

227. Яценко JI.B. Прорыв к свободе и трагедия творчества // Творчество и свобода. Воронеж, 1994.

228. Яусс Х.П. К проблеме диалогического понимания // Вопросы философии. 1994. - №12.