Философский анализ трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Котова, Светлана Александровна

• Котова, Светлана Александровна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Котова, Светлана Александровна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ ЦЕННОСТЬ В ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ

1.1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ КАК ФОРМЫ РЕФЛЕКССИВНОГО АНАЛИЗА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

1.2. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

1.3. ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ РЕЛЯТИВИЗАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ КАК

ОТРАЖЕНИЕ ИХ ТРАНСФОРМАЦИИ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ

ГЛАВА 2 ИЗМЕНЕНИЕ ЗНАЧЕНИЯ И СМЫСЛА ЦЕННОСТЕЙ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ИНФОРМАТИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА

2.1. ТЕХНИЧЕСКОЕ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ ЧЕЛОВЕКА В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ

2.2. ИЗМЕНЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ

2.3. НОВЫЕ ЦЕННОСТИ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философский анализ трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена следующим:

- в онтологическом аспекте качественными изменениями бытия человека в информационном обществе;

-в гносеологическом аспекте - необходимостью исследования ценностей и ценностного отношения;

- в философско-аксиологическом аспекте - необходимостью осмыслить формирование новых ценностей и новые качества человека информационного общества, определить смысл грядущей постчеловеческой персонологии;

- в социально-философском аспекте - необходимостью выявления качественной специфики постиндустриального общества и его ценностей.

Актуальность исследования трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе обусловлена становлением новой социальной и виртуальной реальности. Отличительной особенностью новой социальной реальности является все более глубокое внедрение достижений науки и техники в практику человеческой деятельности, что обусловило зарождение и утверждение техносферы, в рамках которой происходит модификация человеческого общества, его идеалов, потребностей, ценностей.

Трансформируя традиционные ценности общества, способствующая появлению новых ценностей техносфера, созданная человеком, ставит в прямую зависимость само существование человека, изменяет его ценностные ориентации. Информационная деятельность человека, связанная с созданием, обработкой и хранением информации, становится наиболее приоритетной и практически подавляющей.

Данное исследование актуально и в связи с обострением в социальных науках дискуссий вокруг проблемы индивидуальности человека, его

уникальности и неповторимости. Современные информационные технологии, инновационные технологии «захватили» современное общество, требуют от человека знаний, навыков и умений в пользовании информацией. Этим объясняется пристальное внимание гуманитарных дисциплин к ценностной проблематике, особенно в аспекте индивидуальности человека. Приходит осмысление того, что в рамках традиционных философских подходов к ценностной проблематике стало весьма затруднительно объяснять социокультурные, духовно-нравственные и ценностные изменения, протекающие в постиндустриальном обществе.

Современное социально-философское познание ценностей ведет к качественному изменению понимания ценностной сферы бытия. Становится важным осознание роли и значимости ценностных идеалов и ориентиров в жизни конкретной личности и всего общества в целом. В этом плане оказывается актуально изучение методологически базисных аксиологических концепций, раскрывающих качественные изменения личности в постиндустриальном обществе. Особое значение приобретает рассмотрение ценностной проблематики в контексте появления ценностных технологий.

Таким образом, исследование проблематики трансформации ценностей в постиндустриальном обществе является весьма актуальным, способствует обогащению понятийного аппарата социальной философии, расширению ее методологической базы, усилению ее практического потенциала. Такое исследование актуально как в теоретическом плане для философского познания, так и в социально-практическом плане.

Степень научной разработанности темы исследования.

Проблема познания сущности ценностей человека и его ценностного отношения к действительности привлекала внимание философов уже с античных времен. Открыл проблематику ценностей для философии Сократ с вопроса «что есть благо?», теоретическое развитие аксиологии стало возможно после исследований Д. Юма и И. Канта.

И. Кант одним из первых философов теоретически осмыслил угрозу морального упадка цивилизации. Его учение об абсолютных и относительных ценностях является переходным для аксиологического осмысления бытия всей западной цивилизации. Само понятие «ценность» в философскую лексику ввел в 60-х гг. XIX века немецкий философ Р.Г. Лотце. С данного момента и возникает собственно сама теория ценностей -

аксиология. Теоретически аксиологию развивали и конкретизировали представители Баденской школы неокантианства - В. Виндельбанд и Г. Риккерт, объявившие понятие «ценность» основным предметом философии. Далее определили понятие «ценность» как отдельную философскую категорию и обосновали философское учение о ценностях М. Шеллер и Н. Гартман.

Нравственные и религиозные идеалы обосновал в своей теории социального действия М. Вебер, а именно, ценностно-рациональная направленность человека и его поведение базируется на сознательной ориентации или вере. М. Вебер категории «ценность» придал исторический характер, выделив различные равноправные ценностные системы. Определение сущности ценностных систем нашло свое отражение в работах Э. Дюркгейма, К. Маркса, Ф. Ницше, О. Шпенглера, П. Сорокина и других. Таким образом, западная философия представила разнообразный спектр аксиологических теорий и учений, среди которых наибольшую известность и методологическую значимость приобрели натуралистический подход, психологический подход трансцендентализма, персоналистического онтологизма, культурно-исторического релятивизма.

К современным отечественным философам, внесшим значительный вклад в развитие аксиологии, следует отнести В.П. Тугаринова, С.Ф. Анисимова, A.A. Ивина, М.С. Кагана, В.Ю. Черных, М.К. Мамардашвили, Г.П. Выжлецова, и других.

Социокультурные проблемы современного постиндустриального общества, проблему ценностного отношения человека к действительности анализировали такие авторы как A.A. Ивин, Д.А. Леонтьев, Е.В. Баркова, Л.В. Баева, В.К. Егоров,

C.B. Поросенков, O.H. Астафьева, П.К. Гречко, В.Н. Ксенофонтов, P.M. Рогова, Т.А. Рассадина, O.A. Митрошенков.

В философском дисскурсе до сих пор ключевыми теориями, в части трансформации традиционных ценностей, являются теории Ф. Ницше, О. Шпенглера, и Ж. Бодрийяра. Отечественные теории представлены трудами М.С. Кагана, Ю.М. Лотмана, К.Х. Делокарова. Данные авторы рассматривают трансформацию традиционных ценностей преимущественно с культурно-исторических позиций, а следовательно, философско-аксиологические труды выше указанных авторов не носят общеметодологического характера. Тем не менее, на современном этапе данная проблематика рассматривается в исторических и социологических исследованиях.

Анализ процесса философского познания ценностей показывает, что в теоретическом плане существует множество аксиологических концепций и каждая в гносеоологичском плане имеет право на существование, обладает собственным пониманием природы и сущности ценностей. В то же время следует отметить, что анализ имеющейся литературы позволяет сделать заключение о недостаточной разработанности вопросов, связанных с исследованием процессов трансформации традиционных ценностей и ценностных ориентаций в постиндустриальном обществе.

Цель и задачи исследования.

Цель исследования заключается в определении сущности ценностей и механизмов трансформации традиционных ценностей, теоретическом воспроизведении формирования новых ценностей в постиндустриальном обществе.

Цель диссертационного исследования позволила сформулировать следующие задачи:

1. Анализ философской категории «ценность» и ее уточнение в соответствии с тенденциями изменения ценностного отношения человека к действительности, обусловленными процессами информатизации.

2. Определение причин и механизмов трансформации систем традиционных ценностей в постиндустриальном обществе.

3. Раскрытие предпосылок трансформации системы традиционных ценностей в постиндустриальном обществе и определение причинно-следственных связей между предпосылками и результатами трансформации.

4. Выявление специфики новых ценностей постиндустриального общества для формирования методологии исследования трансформации ценностей в информационном обществе и формирования новых ценностей.

Объектом исследования являются смыслообразующие основы человеческого бытия - ценности.

Предметом исследования является процесс трансформации системы традиционных ценностей в постиндустриальном обществе.

Теоретико-методологические основы трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе составляют следующие:

- диалектический метод, позволяющий раскрыть противоречивость и изменчивость ценностных систем и теоретически определить возникновение новых ценностей информационного общества;

- сравнительно-исторический метод, позволяющий выявить черты сходства и различия ценностей прошлого, настоящего и возможных в будущем ценностей в различных обществах;

- герменевтический метод в анализе различных концепций ценностей, которые находятся в диалоге между собой и выражают различные методологические установки.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующих положениях:

1. Определена и теоретически обоснована тенденция усложнения ценностного отношения человека к реальности в постиндустриальном обществе. Ценностное отношение в постиндустриальном обществе становится полиморфным в плане вовлечения в это отношение помимо социальной и природной реальности также виртуальной реальности.

2. Выявлены и по новому охарактеризованы исходные ценности информационного общества, которые включают: информацию и свободу доступа к ней, информационные технологии, виртуальную среду, личное знание, интеллектуальный капитал и интеллектуальные технологии.

3. Теоретически обоснованно значение информации как ценности, ее нивелирующее воздействие по отношению к новым ценностям. Данное воздействие проявляется в том, что информация в постиндустриальном обществе оказывает влияние на все сферы человеческой жизни - язык, культура, образование, духовно-нравственное воспитание личности, семья, межэтнические и межконфессиональные отношения, политика и экономика.

4. Установлено, что основой новых ценностей является киберкультура как новое качественное состояние культуры.

Положения, выносимые на защиту.

1. Учение о ценностях, прежде чем сложиться в его современном виде, прошло значительный исторический путь развития равный становлению самой философии, в рамках которой оно и формировалось. Однако к настоящему времени так и не сложился консенсус в вопросе о том, что же является общечеловеческими идеалами и высшими ценностями. Также весьма затруднительно предвидеть те ценности общества, которые будут актуальны в будущем. Вместе с тем, есть своего рода базовые ценности, которые во все времена не потеряют свою значимость - это так называемые общечеловеческие ценности: сам человек как ценность, истина, добро, здоровье, гармония, любовь к ближнему и другие.

2. Процессы трансформации ценностей могут носить как стихийный характер, так и осознанный, целенаправленный. Независимо как проходил процесс трансформации ценностей линейно или нелинейно, он может привести к следующим качественным изменениям:

-изменение структуры системы ценностей за счет притока одних и исчезновения других ценностей;

-изменения сущности и содержания самих ценностей, их конкретизация или обобщение.

На фоне трансформации традиционные ценности изменяют свою конкретную историческую форму представления и способа передачи своеобразно велению времени (Глобальная сеть Интернет, ценности виртуального мира, новая цифровая киберкультура).

3. Процесс информатизации и компьютеризации всех сфер человеческого бытия рождает технический и психологический феномен - виртуальную реальность. С одной стороны ценностно-позитивная сущность виртуального мира заключается в компенсации у человека нехватки общения и внимания. С другой -чуть ли не абсолютное погружение в мир виртуальной реальности может привести к многообразным социальным конфликтам и ценностному разрыву.

4. Глобальная интерактивная среда и компьютерные технологии, изменяют возможности существования традиционных ценностей в классических формах. Система общечеловеческих ценностей трансформируется в триединое целое -материальные, духовные и виртуальные ценности. Виртуальное пространство формирует альтернативную символическую среду взаимодействия общечеловеческих ценностей - образы, символы, в которой традиционные ценностные установки заменяются симуляциями двигательных объектов и действий электронного бытия.

Триединая система ценностей не проводит различий между реальным и виртуальным мирами. В связи с этим, человеку постиндустриального общества, постоянно взаимодействующему с виртуальной средой, все трудней, а порой и совсем не представляется возможным, понимать и принимать культурные, эстетические, нравственные, религиозные ценности. Следовательно, виртуальная реальность становиться реальной сферой деятельности субъектов, важной составляющей их бытия, меняя их привычный образ жизни, круг интересов, формируя специфическую иерархию ценностей и ценностных ориентаций человека и оказывая неоднозначное влияние на его духовный мир.

5. Важнейшей ценностью становится свобода доступа к информации, свобода ее выбора человеком. Эта ценность нашла свое отражение в гражданских, уголовных и административных актах. Можно смело говорить, что свобода доступа к информации стала ценностью постиндустриального общества, высшей целью информационного обслуживания.

6. Стремительное развитие цифровых и компьютерных технологий, вытеснение реальной реальности виртуальной привело к совершенствованию механизмов социальной коммуникации. Знания, интеллектуальные технологии и информация выступают в постиндустриальном обществе, не только главной ценностью, но и особым видом товара со всеми производственно-экономическими характеристиками.

7. Современные информационные технологии участвуют в формировании новых ценностных регуляторов, основополагающих смысложизненных ориентиров человека. В обществе на основе информационной киберкультуры происходит переоценка традиционных ценностей, в следствии чего зарождаются новые виртуальные ценности, предстающие в виде экстраполированных ценностей социальной реальности в виртуальную реальность, где они трансформируются, либо интерпретируют виртуальное событие как ценность.

Теоретическая значимость полученных в диссертации результатов определяется тем, что философский анализ трансформации традиционных ценностей в постиндустриальном обществе дает научное обоснование для вырабатывания методологических подходов к определению системы ценностных ориентаций информационного общества.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы и выводы диссертационного исследования могут быть применены для последующего анализа и систематизации ценностей информационного общества на основе выявленной в диссертации полиморфности ценностного отношения человека к реальности. Также материалы проведенного исследования будут полезными в сфере культурно-нравственного воспитания и образования.

Настоящее исследование может быть использовано при подготовке к лекциям по философии, аксиологии и культурологии.

Степень достоверности и апробация результатов.

Основные положения и выводы диссертации обсуждались в сообщениях и докладах автора на международных и всероссийских научных конференциях и семинарах: Международной научно-практической конференции «Ценности и интересы современного общества» в рамках юбилейных X Васильевских чтений (Москва, 2011), Международной научно-практической конференции «Проблемы межкультурного взаимодействия в XXI в. глобализация, коммуникация, образование» (Пермь, 2011), Материалах V Международной научно-практической конференции «Тенденции развития мировой торговли в XXI веке» (Пермь, 2012), Пятой Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Современная торговля: теория, практика, инновации» (Пермь, 2013), а также опубликованы в научных сборниках.

Опубликованы 3 статьи в научных журналах рецензируемых ВАК: две статьи в журнале «Вестник Вятского государственного университета» (2011, 2012), одна статья в журнале «Социально-гуманитарные знания» (2011).

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный торгово-экономический университет» 30 октября 2012г. (протокол №2) и рекомендована к защите.

Структура работы определена целью, решением поставленных задач и логикой исследования. Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых состоит из трех параграфов, заключения и списка использованной литературы (220 наименований). Общий объем 123 страницы.

ГЛАВА 1 ИССЛЕДОВАНИЕ КАТЕГОРИИ ЦЕННОСТЬ В ФИЛОСОФСКИХ

КОНЦЕПЦИЯХ

1.1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ КАК ФОРМЫ РЕФЛЕКССИВНОГО АНАЛИЗА ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Изучение эволюции понятия «ценность» в философских концепциях содержит три аспекта:

а) определение понятия «ценность» в каждую эпоху отражает содержание в самих ценностей, изменение роли тех или иных ценностей. Так доминирование религиозных ценностей ведет к признанию источника ценностного отношения в виде богов или бога.

б) определение понятия ценность в каждую эпоху зависит от развития средств философской рефлексии, от той или иной философской методологии. Платон реализует принципы объективного идеализма, Ф. Аквинский принцип теизма и т.д. Влияние философской методологии ведет к различным формам интерпретации дуализма ценностного отношения. У Платона дуализм ценностного отношения ведет к различию мира идей и мира вещей, у Ф. Аквинского к различию божественного бытия как абсолютного благого бытия и сотворенного бытия и т.д.

в) третий аспект изучения философских концепций связан с тем, что различные варианты интерпретации ценностей и ценностного отношения имеют значение для изучения ценностей и ценностного отношения в информационном обществе. Так различие мира идей и мира вещей, божественного бытия и бытия сотворенного может служить ретроспективным образцом для изучения различия виртуальных и иных ценностей.

Смысл понятия «ценность», формировавшийся в философском познании весьма не однозначен. Изучение процесса эволюции, содержания и объема понятия «ценность» в истории философии позволяет определить тенденции

изменения самих ценностей, получить ориентиры для определения возможных в будущем новых ценностей. В связи с этим основной задачей данной главы будет являться изучение и анализ основных подходов к пониманию ценности.

Различные философские системы и различные исторические эпохи накладывали свои отпечатки на понимание и трактовку понятия «ценность».

В античное время философы поднимали проблему ценностей, которая была представлена первоначально в философствовании Сократа, Платона и софистов. В античной философии проблема ценностей обрела форму вопроса: «что есть благо?». По мнению Сократа, ценностью, т.е. благом, является все то, что обладает положительной значимостью для человека. Как следует из записей учеников Сократа, главным предметом его бесед и речей были вопросы этики, вопросы о том, как следует жить. Нравственно - этическими ценностями для Сократа выступали: служение добру, следование своему долгу и бескорыстие. Его нравственная и гражданская позиция даже перед лицом смерти была непоколебима. Для него различие между добром и злом носило абсолютный, а не относительный характер. Собственно значимость того, что есть зло и что есть добро, делает человека доброжелательным. Сократ одним из первых обосновывает идею о том, что прекрасное и благое требует особой оценки.

В классической греческой философии, в частности, у Платона все высшие ценности носят абсолютный характер. В «Пире» Платон излагает сущность прекрасного, определяя его как непременное выражение идей красоты. В диалоге «Филеб» Платон создает первую классификацию ценностей, составляющих «высшее благо».1 Это учение отражало иерархию античных ценностей-идеалов.

Аристотель не соглашается с Платоном по поводу «высшего блага». Высшее благо определяется Аристотелем через особенности видов и назначением человека, связанным с его разумом. Поэтому дело человека - разумная деятельность, а назначение современного человека в прекрасном выполнении различной деятельности. Настоящая цель человеческой жизни - не наслаждение, а блаженство, которое достигается в умозрительной деятельности души.

1 Платон. Соч. В 3-х Т. М., 1971., С..83.

Ценности в философии Аристотеля получают онтологическое основание, обретая определенность бытия. Идеи Аристотеля о том, что ценности имеют онтологическое основание, являются плодотворными для аксиологического анализа конкретных обществ, но и сегодня, как продолжение давней традиции, можно рассматривать постановку вопроса об онтологических основаниях виртуальных ценностей информационного общества. Ценное для Аристотеля не имеет самостоятельного существования вне вещей и это отличает его позицию от учения Платона.

Продолжая идею онтологического обоснования ценностей, софисты вкладывали в понятие «благо» содержание ценностного отношения к действительности, которое определяется человеком, а не тем или иным свойством предметов. Софисты в понимании мира ценностей придерживались тенденции воздействия на ценностное значение субъективизма и индивидуализма.

Таким образом, античные философы положили начало изучению проблемы ценностей в философии, открыли различные формы философской рефлексии относительно ценностей, что впоследствии воспроизводилось в аксиологических теориях.

Аксиологические идеи средневековых философов также представляют интерес в рамках определения становления и трансформации традиционных ценностей. Средневековье осуществило, с одной стороны, переоценку классических античных ценностей, а с другой - утвердило нормативные ценности религиозного сознания, соединивших в идее Бога ценности Истины, Добра и Красоты. Христианское вероучение и собственно сама христианская философия глубоко аксиологичны и пронизаны стремлением сопоставить объективную высшую ценность мироздания и субъективное бытие, источник мудрости и всякого блага. В связи с этим неизмеримо представляет ценность внутреннего мира человека, исполненного Совестью, Верой, Любовью, Надеждой -ценностями, незнакомыми античному мировосприятию.

Применительно к средневековью нельзя говорить о собственно аксиологических представлениях, так как у средневековых теологов и философов,

как и у античных мыслителей, отсутствует монолитное суждение о природе ценности как таковой, целостной в многообразии ее конкретных вариаций, а только встречаются редкие высказывания о разных видах ценности. Отсутствует по той явной причине, что теологи признают лишь одну подлинную ценность -Бог.

Во всех взаимосвязных элементах средневековая культура выражала: Credo in unum Deum (Верю в единого Бога). Составляющие средневековой культуры -литература, архитектура, скульптура, живопись и другие были насквозь пропитаны христианской верой и религией. Даже семья рассматривалась как священный религиозный союз. Экономические и политические процессы, протекающие в средневековую эпоху, контролировались религией. Все иные ценности - эстетические, нравственные, политические - являются для религиозного сознания проявлением Божества и божественной энергии. Специфику средневековой культуры обозначил П. Сорокин: «Господствующие обычаи и нравы, образ мышления и жизни, подчеркивают свое единение с Богом, а также свое негативное или безразличное отношение к чувственному миру, его радостям, богатству и ценностями»

В теологии средневековья, в философии и вообще в религиозном сознании отсутствует потребность создания собственно самой теории ценности, так как ценность, в данном случае, выступает только как представление о сверхъестественном, священном, божественном. А различия между всеми конкретными модификациями ценности и ценностного сознания объявляется неглубокими, несущественными, чисто формальными.3

Вместе с тем средневековая идея о трансцендентальном бытии абсолютного блага, характеризующего божественную реальность, содержала в себе предпосылки будущей внепредельной интерпретации ценностей в рамках аксиологического трансцендентализма.

2 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. / Общ. ред. сост. и предисл., А.Ю. Союманов: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1992г. С. 429.

3 Каган М.С. Философская теория ценности. - СПб., 1997г. С. 205.

Из выше сказанного можно заключить, что актуальное бытие человека в средневековой философии получает самую низкую оценку. Данные тенденции принципиально трансформируются в эпоху Возрождения.

Средневековая культура, основанная на принципе «сверхчувственности и сверхразумности»4 пережила серьезные трансформирующие процессы, которые нашли свое отражение в изменении отношения к ценностям, основанным на религиозном мировозрении.

Что же явилось причиной трансформации средневековой культуры и ее перерождения в эпоху Возрождения? Кризис средневековой культуры не случаен, а является неизбежным, внутренне обусловленным чертами мирового исторического процесса. Стало совершенно очевидным, что вне чувственной реальности нет ничего, то есть если человек при акте познания какого-нибудь объекта, субъекта или действия лишен данных органов чувств, то эти субъекты и действия не имеют смысла. Следовательно, вне чувственной реальности ничего нет и этим нельзя пренебречь.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Котова, Светлана Александровна, 2014 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Научная литература

1. Абдульханова-Славская, К.А., Брушлинский A.B. Философско-психологическая концепция С.А. Рубинштейна: к 100-летию со дня рождения -М.: Наука, 1989.-248 с.

2. Алексеев П.В., Панин A.B. Философия: учеб. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.

3. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания. - Л.: ЛГУ, 1968. - 457 с.

4. Андреенкова, A.B. Материалистические / постматериалистические ценности в России // Социол. журн. - 1994. - №3. - С. 73-81.

5. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. -М.: Мысль, 1988.

6. Анисимов, С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии XX века // Вестник МГУ, сер. 8, Философия. - 1994. - №4. _ с. 34-42.

7. Анисимов, С.Ф. Ценности реальные и мнимые. - М.: Мысль, 1970. -

183 с.

8. Антология мировой философии. - Т.1, ч. 2., М., 1969.

9. Анцифирова, С.Ф. Психологическое содержание феномена субъекта и границы субъектно-деятельного подхода // Проблема субъекта в науке. М.: Академический проспект, 2000. С. 27-42.

10. Аванесова, Г.А., Егоров, В.К., Астафьева, О.Н. Право и культура Главы 1.2, 1.3, 5.1. в монографии «Право и культура» / Под общ. ред. В.К. Егорова, О.Н. Астафьевой, Ю.А. Тихомирова. - М.: Изд-во РАГС, 2008. С.23 -51; 309-344 (автор, - 1,2 пл.).

11. О.Н.Астафьева, Формирование культурных ценностей общества в условиях развития информационных технологий О.Н. Астафьева, Колин К.К., Суконкин В.А. // Культурное наследие в условиях информационного общества. Коллективная монография. - Челябинск: ЧГАКИ, 2011. - С. 76 - 90. (авт. вклад -2,0 п.л.)

12. О.Н.Астафьева, Сетевые сообщества и усложнение идентификационных моделей личности в информационно-коммуникативном пространстве. Личность и творчество в современном мире: научный альманах 2011-2012. Вып.3-4 / Под ред. Ю.М. Резника и П.Ф. Кравчук. - М.-Курск, 2012. -С. 85-100

13. Аристотель. Сочинения: в 4 т. - М: Мысль, 1984.- Т. 4. - 830 с.

14. Бабаева, Ю.Д., Войскунский А.Е., Смыслова О.В. Интернет: воздействие на личность. Гуманитарные исследования в Интернете. М.: Можайск - Терра, 2000. - 432 с.

15. Баева, Л.В. Информационная эпоха: метаморфозы классических ценностей. Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет», 2008.

16. Баева, Л.В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциональная аксиология истории. Монография. - Астрахань: Издательство АГУ, 2004. - 34 с.

17. Баева, Л.В. Экзистенциальная природа ценностей: дис. д-ра философ, наук / Л.В. Баева; Волгоградский государственный университет. - Волгоград, 2004. - 348 с.

18. Баркова, Э.В. Коммуникативные стратегии эпохи информациологии: философия, футурология, опыт // Коммуникативные стратегии информационного общества: труды VI Международной научно-теоретической конференции. - СПб.: Изд-во Политехнического университета, 2011. - С.3-5.

19. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования. Пер. с англ. / Иноземцев В.Л. (ред. и вступ. ст.). М.: Academia, 1999.-661 с.

20. Бердяев, H.A. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) [Текст] / H.A. Бердяев // Вопросы философии. - 2009. - №2. - С. 25-34.

21. Беремжис A.A. О конфликте различных систем ценностей // Философские науки. - 2007. - № 3. - с. 111.

22. Бессонов, Б.Н. Гуманизм и технократизм как типы духовной ориентации // ФН, 1988. № 1; Философия, политика и современность // ФН, 1989. № 10;

23. Бехман, Г. Современно общество как общество риска. // Вопросы философии №1, 2007г. С. 26-47.

24. Беххманн, Г., В.Г. Горохов В.Г. Социально-философские и методологические проблемы обращения с технологическими рисками в современном обществе. // Вопросы философии №8, 2012г. С.127-137.

25. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. - М.: «ДОБРОСВЕТ», 2000. - 327 с.

26. Бойков, ВЭ. Ценностные ориентации россиян как фактор интеграции и дезинтеграции общества / Бойков ВЭ. // Наука. Культура. Общество. - 2011, № 1. -с.15-25.

27. Большаков, В.П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры). - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002.- 112 с.

28. Бондаренко, Т.А. Трансформация личности в условиях виртуальной реальности. - Ростов н/Дону: Издательский центр ДГТУ, 2006. - 51 с.

29. Брожик, В. Марксистская теория оценки. - М..: Политиздат, 1982. -

110 с.

30. Бубнова, С.С Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система // Психол. журн. - 1999. - №5. - С. 38-44.

31. Будинайте, Г.Л., Корнилова Т.В. Личностные ценности и личностные предпосылки субъекта // Вопр. Психол. - 1983. - Т.24. - №5 - С. 99-105.

32. Бузгалин, A.B. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь социального развития? // Вопросы философии. - 2002. - №5. - С. 26-43.

33. Бузгалин, A.B., Когланов А.И.. Теория социально-экономических трансформаций. - М.: ТЕИС, 2003. - 656 с.

34. Бурцев, С.А. Трансформация системы ценностей в современной России // Журнал Российского Государственного Социального университета «УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ» № 1. М., 2007.

35. Василенко, В.А. Ценности и оценка. - Киев, 1964.

36. Вебер, М. Избр. Соч. Образ общества. М., 1994. - 34 с.

37. Вебер, М. Избранные произведения / пер. с нем. - М., 1990.

38. Вебер, М. Избранные произведения / пер. с нем. - М., 1990.

39. Виндельбанд, В. Избранное: Дух и история. Перевод с немецкого. -М.: Юрист, 1995.-687 с.

40. Виндельбанд, В. История новой философии в ее связи с общей культурной и отдельными науками. В 2т. Том от Канта до Ницше. - М.: Терра-Канон-Пресс-Ц, 2000.

41. Виндельбанд, В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. - М., 1993. - 90 с.

42. Виндельбанд, В. Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия.- 1993.

43. Витгенштейн, Л. Логико-философский трактат. - М., 1958.

44. Войцеховский, К. Развитие личности и ценности // Моральные ценности и личность / Под. ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаичева. - М.: Изд-во, 1994.

45. Воронов, А.И. Философский анализ понятия «виртуальная реальность»: дис. канд. филос. наук / А.И. Воронов; Санкт-Петербургский государственный университет. - Санкт-Петербург, - 1999. - 197 с.

46. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.-

150с.

47. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. - 1995. - №6. - С.61-73.

48. Выжлецов, Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. - 1996. - №1. - С.86-99.

49. Выжлецов, Г.П. Духовно-ценностный смысл и природные основы культуры // Смысл культуры. Тезисы конференции. СПб., 1996г.

50. Гараджа, В.И. Социология религии: Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. - М.: Наука, 1995. - 77 с.

51. Гартман, Н. Этика. - М., 1958.- 101 с.

52. Гартман, Н. Этика. - СПб.: Владимир Даль, 2002. - 708 с.

53. Гегель, Г.Ф. Наука логики: В Зт. -М.: Мысль, 1970. Т.1. - 501с.

54. Гегель, Г.Ф. Философия права. - М., 1990. - 119 с.

55. Гегель, Политические произведения. - М.: Мысль, 1978. - 372 с.

56. Гиренок, Ф.И. Параллельный мир: ассоциальность социальных сетей // Ценности и коммуникация в современном обществе. - СПб.: Изд-во Политехнического университета, 2012. - С.31-35.

57. Гречко, П.К. Интеллектуальный импорт, или О периферийном постмодернизме //Общественные науки и современность. - 2000. - №2 // Вестник РУДН. Сер. «Философия».

58. Громыко, Н.В. Интернет и постмодернизм // Вопросы философии. -2002. -№ 2.-С. 175-180.

59. Гудечек, Я. Ценностная ориентация личности // Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. - М., 1998. -С.202-209.

60. Гуревич, П.С. Философия культуры [Текст] / П.С. Гуревич. - М.: ИФРАН, 2007. - 300 с.

61. Декарт, Р. Сочинения в 2т. Т.1. -М.: Мысль, 1998.-262 с.

62. Делез, Ж. Актуальное и виртуальное // Цифровой жук. - 1998. - №2. С.7-18.

63. Делокаров, К.Х. Является ли «общество, основанное на знаниях» новым типом общества? // Концепция «общества знания» в современной социальной теории.: Сб. науч. тр. / РАН ИНИОН Центр социал.науч.-информ. исслед. Отдел социологии и социал. психологии; Отв.ред. Д.В. Ефременко. М, 2010. - 234с. - (Сер.: Теория и история социологии).

64. Драч, Г.В., Штомпель О.М., Штомпель J1.A., Королев В.К. Культурология: Учебник для вузов. - СПб.: Питер, 2011. - 384 с.

65. Дробницкий, О.Г. Понятие морали. - М.: Наука, 1974. - 385 с.

66. Духовные ценности и судьба России // Социально-политический журнал. - 1994,- № 3-6.

67. Дюргейм, Э. Ценности и «реальные» суждения // Социол. исследов. -1991. - №2. Маркс К. Капитал. Том 1. М, 1983.

68. Евлампиев, И.И. История русской философии. [Текст]: Учеб. пособие для вузов / И.И. Евлампиев. - М.: Высш. шк., 2008. - 584 с.

69. Еляков, А.Д. Дефицит и избыток информации в современном социуме [Текст] / А. Д. Еляков // Социс. - 2010, № 12. - с. 107-114.

70. Железняк, В.Н. Феноменология рациональной воли. - Пермь: Перм.гос.техн.ун-т, 1997.- 170с.

71. Запад и Восток: традиции и современность. - М., Знание РФ, 1993. -С.142-143.

72. Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности. - М.: Политиздат, 1986.

73. Зинченко, В.П. Ценности в структуре сознания. // Вопросы философии -2011. -№ 8.-С. 85-97.

74. Зинченко, В.П. Ценности в структуре сознания. // Вопросы философии №8, 2011г. С.85-98.

75. Зубец, В.М. Два типа ценностных изменений. [Текст] / В.М. Зубец // Философские науки. - 2008. - № 4. - С. 69-74.

76. Ивин, A.A. Аксиология. Научное издание /A.A. Ивин. — М.: Высш. шк., 2006. - 238 с.

77. Ивин, A.A. Логика норм. - М.: МГУ . 1973. - 122с.

78. Ивин, A.A. Основания логики оценок. - М.: МГУ, 1970. - 230с.

79. Инглхард, Р. Постмодерн: [Текст] меняющиеся ценности и изменяющиеся общества / Р. Инглхард // Политические исследования. - 2007. - № 4. - С.6-32.

80. Иноземцев, В.Л. За пределами экономического общества. М.: Наука,

1998.- 132 с.

81. Иноземцев, В. Л. Перспективы постиндустриальной теории в меняющемся мире // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М.: Наука,

1999.-640 с.

82. Иноземцев, B.JT. Пределы «догоняющего» развития. - М.: Экономика, 2000. - 295 с.

83. Иноземцев, В. Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. - М.: Логос, 2000. - 304 с.

84. Каган, М.С. Философская теория ценности. - СПб.: Петрополис, 1997. - 205 с.

85. Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры. Кн.1. СПб., 2000. С. 479.

86. Кайдалов, В. А. Онтология личности // Переходные периоды культурных эпох. Сборник статей межвузовской научной конференции, посвященной 75-летию Н.З. Короткова. - Пермь: Пермский государственный технический университет, 2001.- 292с.

87. Кант, И. Критика практического разума. // Соч.: В 6т. - М.: Мысль,

1965. Т. 1.4.1. - 544с.

88. Кант, И. Критика способности суждения. - Соч.: В 6 т. - М: Мысль,

1966. Т.5. - 564с.

89. Кант, И. Критика чистого разума. - М.: Мысль, 1994. 591с.

90. Кант, И. Основы метафизики нравственности. // Соч.: в 6 т. Т.4. - М.: Мысль, 1964.

91. Кастельс, М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура. - М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

92. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. Пер. с англ. под. науч. ред. О. И. Шкаратана. М., 2000г.

93. Касумова, Г.К. Социокультурная реальность глобализирующегося мира. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2011. - №3 -С. 86-98.

94. Касумова, Г.К. Социокультурная реальность глобализирующегося мира. // Вестник Московского университета. Серия 7, Философия. - 2011. - № 3. -С.88.

95. Коган, Л.А. Жизнь и бессмертие // Вопросы философии. 1994. №12.

96. Костюк, В.Н. Теория эволюции и социоэкономические процессы. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 176 с.

97. Кравец, A.C. Смысл и ценности // Вестник Московского Университета. Философия. - 2007. - №6 - С. 3-28.

98. Культурология XX век: Онтология. Аксиология. Философские исследования природы ценностей. - М., 1996. - 144 с.

99. Курбатов, В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций [Текст]: Учеб. пособие / В.И. Курбатов. - Ростов н/Д., 2007. -416 с.

100. Лапин, Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. - М., 1996.

101. Левина, И.В. Интеллектуальный капитал и его значение в контексте современного экономического развития // Научные труды. Дон НТУ. Серия: экономическая. Выпуск 69. С. -113-119.

102. Ленк, X. Размышления о современной технике. - М., 1996.

103. Леонтьев, Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. - 1996. - №4. - С. 22-24.

104. Леонтьев, Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. - 1996. - №5. - С 25-26.

105. Ломов, Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. - М.: Наука, 1984. - 446 с.

106. Лосев, A.B. Эллинистически-римская эстетика I-II вв. н. э. - М., 1979.

107. Лосский, Н.О. Ценность и бытие / Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С.315.

108. Лосский, Н.О. Ценность и бытие [Текст] / Н.О. Лосский. - М.: Республика, 2007. - 250 с.

109. Лотце, Г. Основания практической философии. - СПб., 1982.

110. Лукьянов, В.Г. Аксиология Н.О. Лосского: ценности как ядро духовной жизни человека [Текст] / В.Г. Лукьянов // Герценовские чтения 2004. Современное общество. Социологическое измерение повседневности. - СПб., 2006.-С. 108-114.

111. Луман, H. Глобализация мирового сообщества: как следует системно понимать современное общество // Социология на пороге XXI века: новые направления исследований. - М.: Интеллект, 1998.

112.Магун, В. Базовые ценности россиян и других европейцев [Текст] : по материалам опросов 2008 года) / В. Магун, М. Руднев // Вопросы экономики. -2010, № 12 ; с.107-130.

113. Макбрайд, У. Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии. - 2003. - № 1. - 83 с.

114. Максимов, А. Философия ценностей: Монография. - М.: Высшая школа, 1997.

115. Мантатова Л.В. Стратегия развития: Ценности новой цивилизации. -Улан-Удэ: Издательство ВСГТУ, 2004. - 242 с.

116. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.: Мысль,

1983.

117. Марков, Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории. -СПб.: Издательство «Лань», 1997.

118. Масуда, Й. Информационное общество как постиндустриальное общество - Й. Масуда. - М.: Академия, 1997. - 402с.

119. Мельников, О.Н., Машнинова Ю.В. Информация как товар. / Мельников О.Н., Машнинова Ю.В. // Российское предпринимательство. - №14 2012г.; с.94-99.

120. Миронов, A.B. Кризис духовных ценностей на социокультурном пространстве современной России // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 2.-С.47.

121. Михайлов, А.Н. Диагностика виртуальной образности [Текст] / А.Н. Михайлов, H.A. Носов. - М., 2008. - 220 с.

122. Монтель, М. Опыты. Избранные главы. Ростов н/Д., 1998. - 36 с.

123. Моральные ценности и личность / под. ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаевича. - М., 1994. - 176 с.

124. Мусхелишвили, H.JI., Сергеев В.М., Шрейдер Ю.А. Ценностная рефлексия и конфликты в разделенном обществе // Вопросы философии. 1996. №Ц.

125. Мясищев, В.Н. Личность и неврозы. - Л.: ЛГПИ, 1960. - 700 с.

126. Назарчук, A.B. Социальное время и социальное пространство в концепции сетевого общества. // Вопросы философии №9, 2012г. С.56-67.

127. Ницше, Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей: Пер. с нем. - М.: PEPbook, 1994. - 352 с.

128. Ницше, Ф. Избранные произведения. - М., 1993. - 416 с.

129. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла // Сочинения в 2-х томах, том 2. -М.: «Мысль», 1990.

130. Ницше, Ф. Полное собрание сочинений. М., 1910. Т. 9 С.352.

131. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. - М.: МГУ, 1990. - 302с.

132. Новая история стран Европы и Америки. Первый период: Учеб. по спец. «История» / В.Н. Виноградов, Н.М. Гусева, A.M. Зверь и др., Под.ред. Е.Е. Юровской и И.М. Кривогуза. - М.: Высш. Шк., 1998. - 415 с.

133. Новейший философский словарь [Текст] сост. A.A. Грицанов. -Минск: Изд-во В.М. Скакун, 2008. - 896 с.

134. Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре // Вопросы философии. - 2003. - №12. - С. 3-52.

135. Носов, М.А. Манифест виртуальной реальности. - М.: «Путь», 2001. -17 с. (Тр. Лаб. Виртуалистики. Вып. 15).

136. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект) / Под. ред. З.И. Равкина. - М.: ИТПиО РАО, 1995.-354 с.

137. Огурцов, А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические альтернативы // Вопросы философии. 1994. №3.

138. Ожегов, С.И. Словарь русского языка. Изд. 8-е, стереотип. - М., «Сов. Энциклопедия», 1970. - 900 с.

139. Осин, В.H. Общественные социальные ценности (свобода, право, права и свободы, государство) и правовой менталитет. // Вопросы философии №9, 2012г. С.46-56.

140. Осипов, Г.В., Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия. // Вестник Московского Университета. Философия. - 2007. - №6. - С. 22-39.

141. Основы религиоведения: Учеб./ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, |М. П. Новиков, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.- М.: Высш. шк., 1994. - 368 с.

142. Петров, A.B. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений. // Социс. - 2008. - №2. - С. 83-91.

143. Платон. Соч. в 3-х т. - М., 1971. - 83 с.

144. Попкова, Н.В. Глобальные проблемы современного и технологического развития // Вестник Московского Университета. Философия. -2005. -№ 1,- С. 96-106.

145. Попкова, Н.В. Техносферные начала в общественном развитии: анализ современных философских идей. - Брянск, 2002.

146. Попов, С.И. К вопросу о специфике социалистических ценностей [Текст] / С.И. Попов // Научный коммунизм. - 2010. - № 4. - С. 33-34.

147. Поросенков, C.B. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. - Пермь: Издательство Пермского государственного университета, 2002. - 408 с.

148. Рассадина, Т.А. Трансформация традиционных ценностей россиян в постперестроичный период. // Социологические исследования. - 2006. - № 2. - С. 4-5.

149. Рейман, Л.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении // Вопросы философии. - 2001. -№3. - С. 3-9.

150. Риккерт, Г. О системе ценностей // Риккерт Г. Науки о природе и культуре. М., 1998. - С. 363-391.

151. Риккерт, Г. Философия жизни. - М., 1998. - С.441.

152. Риккерт, Г. Ценность и действительность // Философия жизни. - Киев,

1998.

153. Риккерт, Г.О системе ценностей. - М.: Логос, 1994. - 182 с.

154. Рогова, P.M. Развитие гуманистического мировоззрения и ценностных ориентаций личностей. - М.: Нью-Йорк, 1973. - 276 с.

155. Сафиуллина, 3.А. Информация: ценность и оценка: научно-практическое пособие. - М.: Либерея-Бибинформ, 2006.- 224 с.

156. Сергеев, В.М. Искусственный интеллект: Опыт философского осмысления // Будущее искусственного интеллекта. - М.: Наука, 1991.

157. Серый, A.B. Ценностные ориентации как фактор формирования и развития системы личностных смыслов индивида // Вопросы общей и дифференциальной психологии. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1999. -С. 354-360.

158. Сидорина, Т.Ю. Философия кризиса: Учебное пособие / Т.Ю. Сидорина. - М.: Наука, 2003. - 456 с.

159. Словарь иностранных слов. - 13-е изд., стереотип. - М.: Рус.яз., 1986. -

608 с.

160. Соболевская, A.A. Попов А.К. Постиндустриальная революция в сфере труда. - М.: ИМЭМО РАН, 2009. - 205 с.

161. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. - СПб: Изд-во РХГИ, 2000.

162. Сорокин, П.А. Социологические теории современности. - М., 1992.

163. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество. / Общ. ред. сост. и предисл., А.Ю. Союманов: Пер. с англ. - М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

164. Социология в СССР. Т.2. - М.: Социальные науки, 1966. - 402 с.

165. Стерлядева, Т.Д. Мир человека в виртуальной реальности. - Пермь: Изд-во Перм.ун-та, 2003. - С. 20-22.

166. Таратура, Е.Е. Философия виртуальной реальности. - (серия «АПОРИИ», Вып.2), СПб., 2007. - 147 с.

167. Тоффлер, Э. Метаморфозы власти. Знание, богатство и сила на пороге XXI века. - М.: Издательство ACT, 2001.

168. Тоффлер, Э. Революционное богатство: как оно будет создано и как оно изменит нашу жизнь / Э. Тоффлер, X. Тоффлер. - М.: ACT, 2008.

169. Тоффлер, Э. Третья волна. - М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999.-784 с.

170. Тоффлер, Э. Шок будущего / Э. Тоффлер : пер. с англ. - М.: ООО «Изд-во ACT», 2001. - 560с.

171. Трансформации в современной цивилизации (материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. - 2000. - № 1.

172. Тугаринов, В.П. Избранные философские труды, JI., 1988,С.291.

173. Тугаринов, В.П. Теория ценностей в марксизме. - JL: ЛГУ, 1968. -

124с.

174. Уэбстер,Ф. Теории информационного общества. М., 2004г.

175. Философия: учебник / A.B. Аполлонов, В.В. Васильев, Ф.И. Гиренов [и др.]; под. ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина. - 6-е изд., перераб. И доп.

- М.: Проспект, 2011. - 672 с.

176. Философия: Учебник для ВУЗов / под.ред. Лавриненко. - М.: Юристъ, 2004.-511 с.

177. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М. 2009. -

570 с.

178. Фрайер, X. К философии техники. // Вопросы философии. - 2001. - №3

- С. 73-80.

179. Франк, С.Л. Бегство современного человека от Бога. Философские науки №2, 2007. С. 17-23.

180. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Пер. с нем. и пер. с англ. - М.: Прогресс, 1990.-368 с.

181. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности: Пер. с англ. - М., 1994.-200 с.

182. Хабермас, Ю. Будущее человеческой природы. Пер. с нем. - М.: Издательство «Весь мир», 2002. - 144 с.

183. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. -СПб.: Наука, 2000.-382 с.

184. Хромов, Л.И. Информационная революция и виртуальное познание -Л.И. Хромов. - СПб.: «ЭВС», 2000. - 124с.

185. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. М., 2003г.

186. Ценности в кризисном социуме (заседание «Круглова стола» в Институте психологии АН СССР) // Психол. журн,- 1991. Т.22,- №6,- С. 254-267.

187. Ценности интеллигибельного мира: сборник статей Всероссийской научной конференции. Вып.З, В 2 томах. Т.1. - Магнитогорск: МГТУ, 2006.

188. Ценности культуры и современная эпоха. - М., 1990.

189. Цитаты по Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. - М., 1994. - 125 с.

190. Челомбицкая, М.П. Ценностные ориентиры современного общества [Текст] / М.П. Челомбицкая, Н.Г. Лавинский // Молодой ученый. - 2011. - № 12. Т.1.-С. 198-201.

191. Чечикова, Г.Н. Медиакультура как новая культурная реальность // Коммуникативные стратегии информационного общества: труды V Международной научно-теоретической конференции. - СПб. : Изд-во Политехнического университета, 2012 - С. 150-153.

192. Шадрин, Н.С. Ценностная регуляция деятельности: социогенез, феноменология, механизмы. Павлодар: Кереку, 2009.

193. Шевцова, Н.П. Культура как система ценностей (Аксиология в контексте интерпретации культуры H.A. Бердяева и И.А. Ильина) / Н.П. Шевцова. -М„ 2004.-205 с.

194. Шелер, М. Избранные произведения. - М., 1994. - С. 309-310.

195. Шелер, М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

196. Шопенгауер, А. Свобода к воли и нравственность. - М.: Издательство «Республика», 1992.-541 с.

197. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление. Т. 2 / Пер. с нем. - Мн: ООО «Попурри», 1999. - 832 с.

198. Шпенглер, О. Закат Европы. - М.: Айрис-пресс, 2004.

199. Шрейдер, Ю.А. Ценности, которые мы выбираем. Смысл и предпосылки ценностного выбора. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 208с.

200. Шульга, E.H. Компьютерная герменевтика. // Вопросы философии №2, 2007г. С.97-107.

201. Юм, Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным принципам. Соч.: В.2т. -М.: Мысль, 1996.Т.1. - 733с.

202. Ядов, В.А. Россия как трансформирующееся общество // Общество и экономика. - 1999. - №№ 10-11. - С. 124.

203. Ясперс, К. Новая технократическая волна на Западе. - М., 1986. - 124

с.

204. Ясперс, К. Смысл и назначение истории. Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1991г.-527 с.

205. Inglehart R. The silent revolution in Europe: intergenerational change in post-industrial societies // American Political Science Rewiew. - №.65. - P.991-1017.

Диссертации по проблеме

206. Гречанный, B.B. Аксиологический аспект философии: Автореф. дис. д-ра филос. наук. - Ленинград, 1989. - 32с.

207. Гриценко, B.C. Труд в постиндустриальном обществе: автореф. дис. ... канд. философ, наук / B.C. Гриценко; Пермский государственный научно-исследовательский университет. - Пермь, 2012. - 22 с.

208. Десфонтейнес, Л.Г. Ценностные ориентации на различных этапах развития личности: автореф. дис....канд. психол. наук / Л.Г. Десфонтейнес; СПб., 1994.-27 с.

209. Носов, H.A. Психология виртуальных реальностей и анализ ошибок оператора: дис. ... доктора псих, наук / H.A. Носов; Всероссийский научно-исследовательский институт технической эстетики. - М., 1994. - 303 с.

210. Черных Владимир Юрьевич. Аксиология современной отечественной истории: Социально-философский анализ : диссертация ... доктора философских наук : 09.00.11.-Пермь, 2000,- 284 е.: ил. РГБ ОД, 71 01-9/139-0

Электронные (сетевые) ресурсы

211. http://theori.sinp/msu.ru/~shamardin/philosophi/KjiigiPoFilosophii/Noveiis hijjFilosofskijjSlovar?v=769. Шамардин Н. Новейший философский словарь.

212. http://vk.com/club36815813

213. http://www.future.rnuseum.ru Зуев С.Э. Измерение информационного пространства (политики, технологии, возможности) (фрагмент статьи).

214. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Solon/10.php.

215. http://www.worldcongress.pl/docs/ru/pdf/evangelium_vitae.pdf Окружное послание Папы Ионана Павла II епископам, священникам и диаконам, монахам и монахиням, верным мирянам и всем людям доброй воли. 25 марта 1995.., С. 71.

216. Баева, JI.B. Аксиология неклассической и постнеклассической эпохи [Электронный ресурс] /JI.B. Баева // Онтология и постнеклассическая наука: материалы межрегион, электронной науч. конф. - Режим доступа к статье: http://astresearch.narod.ru/confer_2.html.

217. Баркова, Э.В. Жизнеутверждение как ценность современной культуры //Электронный ресурс // http://pedagogika cultura.narod.ru/private/Articles/Volgogr/Barkova.htm

218. Лавлинский С.Г. Аксиологическая парадигма раскрытия сущности культуры [Электронный ресурс] / С.Г. Лавлинский. Электронное издание «Аналитика культурологии» - URL: - Режим доступа к статье: http: // analiculturolog.ru/index.php.

219. Национальный доклад о доступе к информации в деятельности органов власти в Российской Федерации. Институт Развития Свободы Информации Фонд Свободы Информации. 2009г. Электронный ресурс // http://www.ifap.ru/library/book351 .pdf

220. Мамардашвили, M.K. Наука и ценности - бесконечное и конечное. [Электронный ресурс] / М.К. Мамардашвили. Фрагмент выступления. - URL: -Режим доступа к статье: http: // philosophy.ru/library/mmk/nauka.html|