Флористическая поэтика С.А. Есенина: классификация, функция, эволюция тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Борзых, Лариса Анатольевна

• Борзых, Лариса Анатольевна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Борзых, Лариса Анатольевна

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЦВЕТОЧНЫЙ СЕЛАМ ЛИРИКИ С.А. ЕСЕНИНА

ГЛАВА 2. ДРЕВЕСНАЯ ОБРАЗНОСТЬ КАК МИРОМОДЕЛИРУЮЩАЯ СИСТЕМА ПОЭЗИИ С.А. ЕСЕНИНА

ГЛАВА 3. ДРАМА «ПУГАЧЕВ» В ТВОРЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ПОЭТА: ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ФУНКЦИЯ РАСТИТЕЛЬНЫХ ОБРАЗОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Флористическая поэтика С.А. Есенина: классификация, функция, эволюция»

ВВЕДЕНИЕ

Русская поэзия в XX столетии подарила нам плеяду ярких и блистательных имен, среди которых отдельное место занимает выдающийся поэт Сергей Александрович Есенин. Сложный художественный мир С.А. Есенина, мир образов, где человек проявляет себя в многослойности исторического и культурного развития, а природное бытие отражает полноту действительности и становится зеркалом духа времени, неизменно привлекал и привлекает исследователей.

Последние два десятилетия отмечены пристальным интересом к есенинскому творчеству. Многое сделано целым рядом специалистов: O.E. Вороновой, А.Н. Захаровым, Э.Б. Мекшем, Е.А. Самоделовой, Н.М. Солнцевой, Н.И. Шубниковой-Гусевой и другими [1]. На страницах их работ оценивается вклад С.А. Есенина в историю русской литературы, анализируются особенности творческой эволюции писателя, своеобразие его лирического героя; творчество поэта рассматривается в свете антропологической теории; исследуется историко-фольклорная основа есенинской эстетики; проводится целостный концептуальный анализ творческого наследия поэта как самобытного явления русской культуры. Исследование поэтики Есенина осуществляется в разных направлениях, на основе разных научных подходов.

Есть исследования и по интересующей нас теме, однако ограниченной специальными ракурсами анализа.

К юбилею Есенина вышла в свет книга старшего научного сотрудника государственного музея-заповедника С.А. Есенина в Константинове B.C. Титовой «Мир душистых растений в поэзии С.А. Есенина» [2]. Эта работа будет интересна и начинающему ботанику, и есениноведу. В труде приводятся элементы ботанической характеристики цветов, используемых художником в поэзии. Кроме того, автор пытается осмыслить место прекрасных растений в жизни и творчестве великого лирика.

Е.В. Фирсова в работе «Название цветов в поэзии Есенина» [3] ведет речь о способах создания образов в поэзии Есенина, обращая свое внимание на цветы в творчестве автора, которые играют далеко не последнюю роль.

Появляется ряд диссертаций, где растительным образам уделено особое внимание. Предметом диссертационного исследования О.И. Мусаевой «Флористическая метафора как фрагмент национальной картины мира» [4] является флористическая метафора, которая рассматривается в сопоставлении русского и испанского языков (на материале творчества С. Есенина и Г. Лорки).

М.Н. Капрусова в диссертации «Мифологические, фольклорные, религиозные темы в поэзии С. Есенина (Поэтика древа)» особое внимание уделила шести не часто встречающимся в творчестве поэта деревьям, объяснив свой выбор их «устойчивой мифологической, фольклорной и религиозной семантикой» [5].

Л.Д. Назарова в статье «Внутренний конфликт личности сквозь призму восприятия природы (психолого-натуралистический анализ поэзии С.А. Есенина)» [6] отметила «видовой состав растений, упоминаемых в стихах Есенина», подразделив их на две большие группы - «травянистые растения» (в том числе и культурные) и «кустарниковые и древесные растения».

В трудах вышеперечисленных исследователей представлены интересные выводы по рассматриваемой проблеме. Вместе с тем несмотря на существующие в отечественной науке предпосылки для исследования флористической поэтики Сергея Есенина, многие аспекты проблемы еще не получили детального освещения и требуют особого внимания специалистов.

Флористическая поэтика представляет собой многомерное явление. Растительные образы, преломляя в себе доминирующие оттенки значений, обладая силой формировать глубинный семантический уровень произведения, позволяют должным образом интерпретировать

художественный текст. Этой важной ролью флорообразов в создании и художественной репрезентации есенинской национальной картины мира, недостаточной изученностью специфики их функционирования в лирике поэта, отсутствием системного анализа проблемы определяется актуальность диссертационного исследования и степень его принадлежности к приоритетному направлению современного гуманитарного знания, обращенного к характеристике конкретных национальных доминант в отечественном искусстве.

Целью диссертационной работы является исследование поэтической системы С.А. Есенина через анализ флорообразности художественного мира поэта.

Целью обусловлены следующие задачи:

1. Рассмотреть символическое и содержательно-ассоциативное наполнение цветочных и древесных образов Есенина.

2. Выявить в есенинском поэтическом тексте способы функционирования растительных образов.

3. Исследовать особенности индивидуально-авторского осмысления флорообраза.

4. Выявить характер эволюции флористической поэтики в связи с изменениями миромоделирующей парадигмы творчества поэта.

5. Вычленить растительные символы и проанализировать их сюжетно-композиционную роль в поэтическом контексте драмы «Пугачев». Материалом диссертации стали стихотворные произведения, статья

«Быт и искусство», теоретический трактат «Ключи Марии», письма, литературно-критическая проза С.А. Есенина, воспоминания современников. Особое внимание уделено драме «Пугачев», во многом являющейся программным произведением в общей историософии Есенина, системе его представлений о русском национальном характере. Целесообразность изучения этого произведения в аспекте анализа эволюции флористической поэтики автора определяется богатым спектром

поэтической флористики и переходным характером произведения от раннего, относительно благоденствующего периода к последнему, напряженно-трагическому.

Объект анализа включает лирические и лиро-эпические произведения

Есенина.

Предмет диссертационного исследования - особенности флористического вектора лирики и лиро-эпики Есенина, символика растительных образов.

Научная новизна определяется конкретной разработкой проблемы флористической поэтики как особого явления художественной литературы. Впервые предпринята попытка систематизации и описания группы образов растений с целью выявления закономерности их функционирования в творческом наследии С.А. Есенина. Это позволяет вписать поэзию великого художника в научно-исследовательский контекст национальной специфики русской литературы и не только дает представление об особенностях флористической поэтики С.А. Есенина, но и выявляет пути ее эволюции в связи с изменениями миромоделирующей парадигмы творчества поэта. Впервые в аспекте проблемы флористической поэтики анализируется поэма «Пугачев».

Теоретико-методологическая база диссертации. Для методологического обоснования диссертационной работы конструктивное значение имеют: философия творчества H.A. Бердяева; теория символа П.А. Флоренского; опыт изучения поэтических воззрений славян на природу А.Н. Афанасьева; основные положения философии русского космизма (естественнонаучный космизм К.Э. Циолковского); идеи философа-экзистенциалиста М. Хайдеггера; мистическое учение Р. Штейнера; современные исследования философского контекста русской литературы А.Г. Гачевой, С.Г. Семеновой и других. В исследовании нашли отражение мифопоэтические концепции, сформулированные в работах А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского, В.Н. Топорова.

Автором диссертации освоены жанровые теории С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, Е.М. Мелетинского, Г.Н. Поспелова; учения о символической природе слова A.A. Потебни и слове-мифе А.Н. Веселовского, труды по исторической и теоретической поэтике А.Н. Веселовского, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, В.Е. Хализева, фольклористические исследования Н.И. Костомарова, М.А. Максимовича.

На страницах диссертации учтены и современные исследования в области есениноведения: книги и статьи O.E. Вороновой, Е.А. Самоделовой, Н.И. Шубниковой-Гусевой, B.C. Баранова, И.И. Дяговец, В.В. Этова, B.C. Титовой, Е.В. Фирсовой и других. В работе использованы воспоминания A.A. Есениной, А.Б. Мариенгофа, И.Н. Розанова, Л.И. Повицкого, В.А. Мануйлова, П.И. Чагина, С.М. Городецкого, И.С. Рахилло.

В процессе исследования использованы методы и подходы: историко-культурный, историко-литературный, сравнительно-

типологический, структурно-поэтический, системный, описательной поэтики, интерпретационный.

Теоретическая значимость диссертации состоит в обогащении конкретным опытом анализа теории классификации поэтических явлений на основе художественной функции флористических образов.

Практическое значение работы состоит в том, что материал диссертации и ее результаты могут быть использованы в выстраивании и уточнении общей концепции художественного творчества С.А. Есенина, истории русской литературы XX века, составлении общих и специальных курсов по истории русской поэзии XX века, разработке авторских программ для лицеев и гимназий по стандарту обновленного гуманитарного образования.

Положения, выносимые на защиту: 1. Растительное пространство художественного мира С.А. Есенина отличается многообразием и позволяет осуществить классификацию

флористических образов, что дает возможность условно разделить их на две группы: цветочные и древесные.

2. Осмысление и творческое освоение поэтом флористического пространства связано главным образом с народной мифологией.

3. С.А. Есенин демонстрирует индивидуальный и оригинальный путь использования возможностей флоросимволизма: содержательно-ассоциативное наполнение растительных образов имеет синтезирующий характер, соединяет разные интерпретационные контексты - фольклорные, мифологические, религиозные, эмблематические, восточные.

4. Флористический репертуар поэзии Есенина сочетает зримые растительные приметы и традиционные метафоры, которые в индивидуально-поэтической ткани его произведений наполняются оригинальными символическими смыслами.

5. Осмысление флористической поэтики Есенина позволяет выявить следующие главные функции его растительных образов: инструмент художественной репрезентации окружающего мира; индикатор авторского мироощущения; ключ к концепции художественного произведения; средство выражения душевного состояния.

6. Эволюция флорообразов Есенина обусловлена изменениями миромоделирующей парадигмы творчества поэта и характеризуется тенденцией движения от проекции, раскрывающей красоту природного мира, к их концептуализации.

7. Поэтическая драма «Пугачев» в творческом наследии С.А. Есенина является художественной концентрацией натурфилософской программы поэта. В переходный творческий период от относительного благоденствия к напряженному трагизму поэма способствовала сохранению цельной национальной картины бытия.

8. Богатый спектр поэтической флористики, широко представленный в «Пугачеве», способствует яркой выразительности неповторимых

образов персонажей, отражению взаимосвязи природных и исторических явлений как онтологических доминант. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры литературы Мичуринского государственного педагогического института и были представлены на международных, всероссийских и региональных конференциях: Международной научной конференции «Аспекты исследования языковых единиц и категорий в русистике XXI века» (Мичуринск, 2007), Международной научно-практической конференции «Человек и природа в русской литературе (к 95-летию С.П. Залыгина)» (Мичуринск, МГПИ, 2008), Международной научно-методической конференции «Славянский мир: духовные традиции и словесность» (Тамбов, ТГУ имени Г.Р. Державина, 2010), Всероссийской научной конференции «Державинские чтения» (Тамбов, ТГУ имени Г.Р. Державина, 2008, 2009, 2010), областной научно-практической конференции работников образования «Путь в науку» (Тамбов, 2008).

По проблематике исследования опубликовано 16 работ, из них 3 - на страницах рецензируемых изданий из списка ВАК Министерства образования и науки РФ.

ГЛАВА 1.

Цветочный селам есенинской лирики

Погружаясь в купель словесного творчества художника, понимаешь, что природа - душа есенинских стихов, без нее они не смогут существовать, без нее ускользнет их очарование и неповторимость. Природа - воздух, заполняющий и питающий поэзию поэта. Она рождает «песни дождей и черемух», «мак заката», «черемуховый дым».

Практически ни в одном стихотворении Есенин не обходится без картины природы, в котором полновесное место занимает растительное пространство, отличающееся удивительным разнообразием.

A.A. Волков в своей работе «Художественные искания Есенина» писал: «Поэт как бы частица природы, которой дана возможность поведать миру о напряженной и сокровенной жизни, о прекрасных превращениях, вечно в ней совершающихся» [1]. Следует заметить, многие литературоведы (В.Г. Базанов, A.A. Волков, Ю.Л. Прокушев, П.Ф. Юшин и другие) природу называют главным героем произведений Есенина, более того, отмечают неразрывную связь в творчестве поэта природы и человека. Есенин понимает, что отстранение человека от природы, либо столкновение с ее силами, может причинить непоправимый вред всему обществу.

Важно обозначить, осмысление поэтом природного пространства связано с народной мифологией. Теоретический трактат «Ключи Марии» является ярким тому подтверждением. Сложившиеся бытийные представления далеких прародителей, которые воплотились во многовековой энциклопедии фольклора, поэт считает источником постижения окружающего мира. Поэтому ядро поэтики Есенина народное. Ориентируясь на народную мифологию, художник выстраивает свою картину поэзии. В создании поэтического мира поэту, безусловно, помогали исконные представления об окружающем, однако он находил собственные способы интерпретации образов, придавая им индивидуальную окраску. Поэт сам многократно замечал, что образность его поэзии восходит к

народной: «Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах» [2], - писал поэт в предисловии к собранию сочинений 1924 года. Еще М.А Максимович в предисловии к собранию малороссийских песен истолковывал природу народной символики надобностью духа народа в самовыражении: «Дух, не находя ещё в себе самом особенных форм для полного выражения в его глубине зарождающихся чувств, невольно обращается к природе, с которой по своему младенчеству ещё дружен, и в её предметах видит, чувствует подобие своё гораздо явственнее и вероятнее. Посему-то находите столь частые сравнения с окружающей безукоризненной природой, столь частые беседы с буйным ветром, дробным дождем, чёрными тучами» [3].

Многие народные метафоры сформированы на основе стремления человека подчинить явления природы через уподобление простым, понятным вещам. Данный принцип стал фундаментом образной поэтики раннего Есенина. Поэт ощущает себя и позиционирует в творчестве как уникальный природный феномен («Я ведь божья дудка...»). П.Ф.Юшин в своей работе «Сергей Есенин» отмечает, что «близость к поэтическим традициям крестьянского фольклора - наиболее устойчивая особенность поэтики раннего Есенина, находящейся в органическом родстве с кругом тем, привлекавших поэта, и особенностями его мироощущения» [4].

Сколь значим для поэзии Есенина флористический репертуар, можно определить по достаточному разнообразию образов цветов, деревьев, представленных на страницах произведений поэта. Флористический ассортимент многообразен: почти 20 видов цветов (роза, василек, колокольчик, резеда, мак, левкой, ландыш, ромашка, гвоздика, жасмин, лилия, подснежник, маргаритки и др.), более 20 пород деревьев (береза, тополь, клен, липа, ель, ива, черемуха, рябина, верба, осина, сосна, дуб, яблоня, вишня и др.), всевозможные виды трав и злаков. При этом нужно отметить, каждое дерево или цветок обладают своим поэтическим обликом,

своим характером: «березы стоят, как большие свечки», «перешептывались лилии с ручейками тихозвонными», «лепестками роза расплескалась», «липким запахом веет полынь». Всякое упоминаемое художником растение влечет за собой целый ряд ассоциаций, обладающий опорой в культурной традиции. При этом применение народной символики проявилось многообразно и многоаспектно. Растительные образы являются не только традиционной частью поэтических средств, но различны как по семантике и экспрессии, так и по функции в тексте. Замечательно представление В.В. Виноградова о тексте как «эстетическом единстве», где каждое слово функционально направлено и владеет художественной значимостью, мера которой зависит от соотношения слова с мыслью художника [5]. Каждый образ, в том числе и образ цветка или древа, чрезвычайно важен в восприятии и понимании всего плода созидания.

Проблема изучения поэтики С. Есенина существует в литературоведении давно, нас интересует именно флористическая поэтика автора. Она недостаточно изучена. Чтобы определиться в сути понятия «флористическая поэтика», обозначим дефиниции флоры и флористики, приведенные в справочной литературе.

«Флора - растительность известной местности, совокупность всех растений. Имя Флор переиначено во Фрол, а фролки у народа цветочки» [6].

«Флористика - раздел ботаники, занимающийся изучением и систематическим описанием видов растений, образующих флору земного шара или определенных его частей» [7].

Под флористическими образами мы понимаем художественное отображение бытия, облеченное в форму конкретного индивидуального явления, объединенного общей интегральной семой - «растительный мир».

Несмотря на существующие в отечественной науке предпосылки для исследования флористической поэтики Сергея Есенина, многие аспекты проблемы еще не получили детального освещения в литературоведении и требуют к себе особого внимания специалистов.

Особая поэтическая вселенная с есенинским видением мира природы и человека, истории народа в катастрофические ее периоды наполнена флористическими образами, приобретающими метафорические значения и формирующими единое художественное полотно.

Неотъемлемой составляющей волшебного поэтического мира автора являются цветы. Эти представители флоры нередко встречаются в произведениях Есенина. О том, что цветы были любимы поэтом, свидетельствует рассказ его сестры Екатерины, которая вспоминает об изготовлении Сергеем Есениным цветочных костюмов для младшенькой Шуры: «Он плел ей костюмы из цветов (он умел из цветов с длинными стеблями делать платья и разных фасонов шляпы) и приносил ее домой всю в цветах [8].

Флористическая символика, мир цветов с их нескончаемым многообразием красок, форм, очаровательной красотой играет заметную роль в творчестве поэтов всех времен. В 1811 году в Париже было опубликовано пособие Б. Делашене «Азбука Флоры, или Язык цветов», в котором было описано символическое значение около 200 видов растений и предложен алфавит, где каждая буква заменялась изображением цветка. В России о символическом значении цветов узнали после того, как в 1830 году в Петербурге была издана книга поэта Д. Ознобишина «Селам, или Язык цветов». В ней не только перечислены символы цветов, но и дано истолкование значения букетов. Значимый вклад в литературную жизнь книги Д.П. Ознобишина справедливо отметила К.И. Шарафадина: «Селамный свод, помещенный в книге вслед за поэмой-предисловием, был наделен несомненным элементом художественной эстетики: он подхватывал и развивал коммуникативный аспект, заявленный поэмой, окрашивая его восточным колоритом. Авторское начало этого первого русского «алфавита Флоры» до сих пор не оценено в полной мере. Возможно, роль здесь сыграло указание автора, представившего свой свод как перевод немецкого этикетного пособия 1823 года. При сравнении

немецкого и русского текстов выяснилось, что Ознобишин чуть ли не вдвое увеличил исходный материал, снабдив его латинскими синонимами и русскими обиходными названиями растений. Последние нередко мотивировали ассоциативную семантику селамных концептов» [9]. Селам можно назвать «проекцией» мира людей на мир растений, когда цветы, деревья, плоды ассоциируются с внешними и внутренними качествами людей, их чувствами и взаимоотношениями. Как отмечает К.И. Шарафадина, «процесс знакомства и освоения русской культурой и литературой поэтики «языка цветов», начавшийся в конце XVIII в., во многом соответствует явлению трансплантации. В роли «донора» выступила французская культура, но первыми «учебниками стали не этикетно-бытовые руководства (они появились в 1810-х гг.), а художественные произведения сентиментализма» [10]. Для поэзии начала XX века, как символистской, так и постсимволистской, свойственна тенденция пристрастия к цветочной символике. Несомненно, поэтическую индивидуальность Есенина во многом создало народное мировосприятие, о чем сказано выше, однако нельзя игнорировать опыт предыдущих творцов, который, бесспорно, воздействовал на формирование творческого зрения художника. Кроме того, не следует забывать и о его поэтическом окружении.

Цветы человек часто использовал для выражения собственных чувств. Заметным примером служит селам, язык цветов, которым пользовались в турецких гаремах. Язык цветов в есенинском творчестве - это язык природы. Есенин - певец, художник, создающий полотна дивной русской природы, которая дышит, которая живет. Он, как и многие другие писатели, не мог обойтись без ярких флористических образов, символов цветов.

Одним из самых популярных наименований цветов в произведениях поэта является василек. Обращение поэта к дикорастущей флоре, полевым и луговым цветам роднит поэзию Есенина с принципами флоропоэтики лирики XIX века. «Родовое название василька (Centaurea) произошло от

древнегреческого мифологического существа Центавра, который соком василька залечил раны. (...). Очень интересно трактуется любимый православными василек - душа праведника, которая тем больше благоухает небесным ароматом, чем больше увядает и стареет их тело», - отмечает B.C. Титова [11].

Этот милый, синий цветок является преданным спутником ржаного поля, что сделало его важной частью среднерусского пейзажа, который был особенно дорог поэту. Василек своим названием обязан древнерусскому переоформлению греческого слова basilikon «царский» (цветок, растение), суффиксального производного от basileus «царь».

В поэме «Цветы» С.А. Есенин признается, что голубоглазый юноша особенно близок поэту:

Я только тот люблю цветок, Который врос корнями в землю, Его люблю я и приемлю, Как северный наш василек [12].

Следует отметить, что голубой, синий цвет является любимым для художника, цвет, который связан в сознании поэта с родной землей. Кроме того, автор указывает еще на одну деталь: драгоценным и любимым является то, что сохранило свою связь с Родиной, то, что обладает своими корнями. Только такая красота дорога Есенину.

О том, что именно этот цветок был очень мил и близок его душе, свидетельствует воспоминание С.С. Виноградской: «Больше, понятно, к этой голове подходили васильки. И однажды его, сонного, осыпали васильками. На подушке, залитая солнечными лучами, утопая в васильках, обрамленная воротом шелковой рубашки, лежала чудесная золотая голова!..

Он проснулся, синие васильки глянули из его глаз, солнце и васильки веселили его, радовали. И он неугомонно ходил по квартире, говорил, шутил, смеялся, был необычайно ласков и нежен со всеми.

Нежность, ласковость! - в нем этого было так много» [13]. Читая С.С. Виноградскую, понимаешь, какую немаловажную роль играли простые цветы в мироощущении поэта. Так, частое упоминание голубоцветника в произведениях Есенина ассоциируется с синим цветом глаз. Одновременно художник использует «васильковый» образ для обозначения душевного состояния лирического героя:

Васильками сердце светится, Горит в нем бирюза.

Я играю на тальяночке про синие глаза.. .(т. 1, с. 26).

Или:

Ах, колокольчик! твой ли пыл Мне в душу песней позвонил И рассказал, что васильки Очей любимых далеки (т. 4, с. 205).

Нахождение человека в состоянии радости изображено поэтом как уподобление сердца распахнувшемуся во всей прелести цветку, а свет голубых очей любимой девушки, отразившийся в душе героя, подобен цветовому переливу оттенка полевого цветка.

После выхода в свет книги Д.П. Ознобишина «Селам, или язык цветов», в России стал известен и особенно популярен «язык цветов». «Селам» в переводе с тюркского языка означает «приветствие». Каждому упоминающемуся в этой книге цветку соответствовало символическое значение и реплика в разговоре на цветочном языке. Васильку традиционно приписывалось следующее значение: «Будь прост, как он» или «Верь мне». Безусловно, Есенину была знакома «азбука флоры». Друг поэта А.Б. Мариенгоф отметил малый эпизод цветочной символики на собственном примере: «На углу Столешникова я купил букет сирени и преподнес своей узаконенной подруге.

Она улыбнулась: «Белая! Белая сирень! Символ моей чистоты и невинности?» - «Именно». - «Спасибо, Длинный. Я обожаю язык цветов.

Никогда, пожалуйста, не преподноси мне желтых роз. Я ненавижу ревновать» [14].

«Василек издавна считался одним из лучших цветов для плетения венков, и поэтому спрос на него, уже начиная с XVI столетия, был так велик, что некоторые предприимчивые садоводы стали его разводить у себя в садах.

Особенно нравился всем его чистый синий цвет. Цвет этот побудил даже избрать его символом верности и постоянства» [15], - отмечал Н.Ф. Золотницкий. Эта символика ярко отражается в творчестве художника, более того, флорообраз помогает передать мотив чистоты и невинности души:

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Борзых, Лариса Анатольевна, 2012 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

I

1. Есенин С.А. Полное собрание сочинений: в 7-ми томах (9 кн.). М.: Наука - Голос, 1995 - 2002.

2. Есенин С.А. Собрание сочинений: в 3 т. М.: Правда, 1977.

3. Сергей Есенин в стихах и жизни: Письма. Документы / общ. ред. Н. И. Шубниковой-Гусевой; сост. С.П. Митрофановой-Есениной и Т. П. Флор-Есениной. М: Республика, 1995. 607 с.

II

4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т. М.: Индрик, 1994.

5. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М.: Современник, 1983. 464 с.

6. Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. Л.: Сов. писатель, 1982.304 с.

7. Баранов B.C. Сергей Есенин. Биографическая хроника в воспоминаниях, фотографиях, письмах. М.: Радуга, 2003. 464 с.

8. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975. 504 с.

9. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М.: Худ. лит., 1986. 543 с.

10. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979. 320 с.

11. Бахтин М.М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб.: Азбука, 2000. 336 с.

12. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Просвещение, 1986. 424 с.

13. Бахтин М.М. Формальный метод в литературоведении. М.: Лабиринт, 1993. 207 с.

14. Белоусов В.Г. Сергей Есенин. Литературная хроника. М.: Сов. Россия, 1970. 304 с.

15. Вельская Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство Сергея Есенина. М.: Просвещение, 1990. 144 с.

16. Бердяев H.A. Душа России. Л.: Сказ, 1990. 30 с.

17. Бердяев H.A. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 175 с.

18. Бердяев H.A. Русская идея. М.: ACT, 1999. 398 с.

19. Бердяев H.A. Самопознание. М.: Эксмо; Харьков: Фолио, 2003. 624 с.

20. Бубнов С.А. Поэзия С.А. Есенина в восприятии литературной критики 1915-1925 годов. Орел: Изд-во Орловского Государственного университета, 2005. 160 с.

21. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства: В 2 т. Т. 1. СПб.: Общественная польза, 1861. 662 с.

22. Буслаев Ф.И. О преподавании отечественного языка. Л.: Учпедгиз, 1941. 248 с.

23. Бычков В.В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977. 199 с.

24. Васильев В.В. Достоинство слова. М.: Современник, 1988. 267 с.

25. Введение в литературоведение. Учебник для филологических специальностей ун-тов / Г.Н. Поспелов, П.А. Николаев, И.Ф. Волков и др. / под ред. Г.Н. Поспелова. М.: Высш. шк., 1988. 528 с.

26. Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины / под ред. Л.В. Чернец. М.: Высшая школа, 2000. 556 с.

27. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.

28. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высш. шк., 1989. 404 с.

29. Ветров А. Новое слово о поэте. Есенин. Поэма. Рязань: МАРТ, 1997. 28 с.

30. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М.: Худ. лит., 1959. 653 с.

31. Виноградов B.B. Избранные труды. Поэтика русской литературы. М.: Наука, 1976. 508 с.

32. Волков A.A. Художественные искания Сергея Есенина. М.: Сов. писатель, 1976. 440 с.

33. Волков И.Ф. Теория литературы. Учебное пособие для студентов и преподавателей. М.: Просвещение - Владос, 1995. 256 с.

34. Володин Н. Сергей Есенин. Биографическая хроника жизни и творчества. М.: ВлаДар, 1995. 76 с.

35. Воронова O.E. Духовные искания Сергея Есенина: Кн. для учителя: К 100-летию со дня рождения С.А. Есенина, 1895-1995. Рязань: Молодежный курьер, 1995. 97 с.

36. Воронова O.E. Духовный путь Есенина: религиозно-философские и эстетические искания. Рязань: М-Пресс, 1997. 288 с.

37. Воронова O.E. Сергей Есенин и русская духовная культура: Научное издание. Рязань: Узорочье, 2002. 520 с.

38. Выходцев П.С. Поэты и время. Л.: Худ. лит, 1967. 288 с.

39. Галкина-Федорук Е.М. О стиле поэзии Сергея Есенина. М.: Изд-во Московского ун-та, 1965. 80 с.

40. Гаспаров М.Б. Язык, память, образ: Лингвистика языкового существования. М.: Просвещение, 1996. 332 с.

41. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. 359 с.

42. Гусляров E.H. Есенин в жизни: Систематизированный свод воспоминаний современников. М.: ОЛМА-Пресс, 2004. 768 с.

43. Дементьев В.В. Исповедь земли. М.: Сов. Россия, 1984. 368 с.

44. Есенин академический: Актуальные проблемы научного издания (Есенинский сборник). Вып. 2. М., 1995. 232 с.

45. Есенина A.A. Родное и близкое. Изд-е 2-е, доп. М.: Сов. Россия, 1979. 96 с.

46. Есенин и мировая культура: Материалы Международной научной конференции, посвященной 112-летию со дня рождения С.А. Есенина / отв. ред. O.E. Воронова, Н.И. Шубникова-Гусева. Рязань: Пресса, 2008. 496 с.

47. Есенин и поэзия России XX - XXI веков. Традиции и новаторство: Материалы Международной научной конференции. Москва; Рязань; Константиново. М., 2004. 302 с.

48. Есенин на рубеже эпох: итоги и перспективы: Материалы Международной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения С.А. Есенина / отв. ред. O.E. Воронова, Н.И. Шубникова-Гусева. Рязань: Пресса, 2006. 496 с.

49. Есенинская энциклопедия: Концепция. Проблемы. Перспективы: материалы Международной конференции, посвященной 111 -летию со дня рождения С.А. Есенина / отв. ред. O.E. Воронова, Н.И. Шубникова-Гусева. Рязань: Пресса, 2006. 496 с.

50. Жизнь Есенина: Рассказывают современники. М.: Правда, 1988. 608 с.

51. Жуковский В.А. Баллады и стихотворения. М.: Худ. лит., 1990. 382 с.

52. Закон Божий. Джорданвиль, 1957. 723 с.

53. Занковская J1.B. «Большое видится на расстояньи...» С. Есенин, В. Маяковский и Б. Пастернак. М.: МПГУ, 2005. 292 с.

54. Захаров А.Н. Поэтика Есенина. М.: Международная академия информатизации, 1995. 224 с.

55. Зинин С.И. Поездка Сергея Есенина в Туркестан. Ташкент. 2011. 172 с.

56. Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях. М.: Дрофа-Плюс , 2005. 302 с.

57. Ильев С.П. Серебряный век русской литературы: Проблемы и документы. М.: Радикс, 1996. 340 с.

58. Казарин Ю.В. Поэтический текст как система. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. 375 с.

59. Как жил Есенин: Мемуарная проза. Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство, 1992. 384 с.

60. Карохин Л.Ф. Сергей Есенин и Иванов-Разумник. «Человек, перед которым я не лгал...». СПб.: Облик, 1998. 128 с.

61. Карпов A.C. Поэмы Сергея Есенина. М.: Высш. шк., 1989. 108 с.

62. Касперавичюс М.М. Функция религиозной и светской символики. Дознание, 1990. 32 с.

63. Киршон В. Сергей Есенин. Д.: Прибой, 1926. 32 с.

64. Кон Ф. Растение. СПб.: Издание А.Ф. Левриона, 1901. 434 с.

65. Коржан В.В. Есенин и народная поэзия. Л.: Наука, 1969. 200 с.

66. Костомаров Н.И. Об историческом значении русской народной поэзии. Харьков, 1843. 214 с.

67. Кошечкин С.П. Сергей Есенин. Раздумья о поэте. М.: Сов. Россия, 1974. 224 с.

68. Кошечкин С.П. Есенин и его поэзия. Баку: Язычы, 1980. 353 с.

69. Кошечкин С.П. Весенней гулкой ранью...: Этюды-раздумья о Сергее Есенине. М.: Детская литература, 1984. 224 с.

70. Красиков С.М. Легенды о цветах. М.: Молодая гвардия. 1990. 303 с.

71. Куняев Ст.Ю., Куняев С.С. Сергей Есенин. М.: Терра, 1999. 656 с.

72. Лесневский С.С. «Я к вам приду...». М: Сов. писатель, 1982. 368 с.

73. Летопись жизни и творчества С.А. Есенина. В 5 томах. М., ИМЛИ РАН, 2003- .

74. Литературоведение на современном этапе: Теория. История литературы. Творческие индивидуальности: материалы Междунар. конгресса литературоведов. К 125-летию Е.И. Замятина. 5-8 окт. 2009 г. / отв. ред. Л.В. Полякова. Тамбов: Издательский дом ТГУ имени Г.Р. Державина, 2009. 710 с.

75. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.: Худ. лит., 1971. 415 с.

76. Лихачев Д.С. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей: Сад как текст. М.: Согласие, 1998. 471 с.

77. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Мысль, 1991. 527 с.

78. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сов. писатель, 1991. 480 с.

79. Марченко A.M. Сергей Есенин. Русская душа. М.: Аст-Пресс, 2005. 368 с.

80. Марченко A.M. Поэтический мир Есенина. 2-е изд., доп. М.: Сов. писатель, 1989. 302 с.

81. Мариенгоф А.Б. Мой век. Мои друзья и подруги: Воспоминания Мариенгофа, Шершеневича. Грузинова. М.: Моск. рабочий 1990. 735 с.

82. Мариенгоф А.Б. Роман без вранья. Циники. Мой век, моя молодость, мои друзья и подруги: Романы / сост., подгот. текста, послесл. Б. Аверина. Л.: Худ. лит., 1988. 480 с.

83. Мариенгоф А.Б. Роман без вранья. М.: ТОО ИВАН, 1995. 160 с.

84. Мекш Э.Б. Русская новокрестьянская поэзия. Даугавпилс. 1991. 99 с.

85. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М.: РГГУ, 1994. 136 с.

86. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. 407 с.

87. Метерлинк М. Разум цветов. СПб., 1999. 503 с.

88. Михайлов А.И. Пути развития новокрестьянской поэзии. Л.: Наука, 1990. 277 с.

89. Мусатов В.В. Пушкинская традиция в русской литературы первой половины XX века. Блок. Есенин. Маяковский. М.: Прометей, 1991. 188 с.

90. Наумов Е.И Сергей Есенин. Жизнь и творчество. Л.: Просвещение, 1965.280 с.

91. Наумов Е.И. Сергей Есенин. Личность. Творчество. Эпоха. - Л.: Лениздат, 1969. 496 с.

92. Наследие Есенина и русская национальная идея: современный взгляд. Материалы Международной научной конференции / под ред.

O.E. Вороновой; A.H. Захарова. Ряз. гос. пед. ун-т имени С.А. Есенина. Рязань, 2005. 572 с.

93. Неженец Н.И. Поэзия народных традиций. М.: Наука, 1988. 208 с.

94. Новикова A.M. Русская поэзия XVIII - первой половины XIX века и народная поэзия. М.: Просвещение, 1982. 192 с.

95. Ознобишин Д.П. Селам, или Язык цветов. СПб.: Тип. деп. нар. просвещения, 1830. 132 с.

96. Панфилов А.Д. Каким был Есенин. М.: Издание автора, 1996. 72 с.

97. Панфилов А.Д. Константиновский меридиан: в 2 ч. Ч. 1. М.: Энциклопедия, 1992. 288 с.

98. Панфилов А.Д. Есенин без тайны. М.: Народная книга, 1994. 264 с.

99. Полякова JI.B. Поэзия и современность. М.: Современник, 1989. 300 с.

100. Полякова JI.B. Теоретические и методологические аспекты истории русской литературы XX-XXI веков. Монография. Тамбов, 2007. 365 с.

101. Полякова JI.B. Литературоведение. Введение в научно-исследовательскую практику, проблематику и терминологию: авторский курс лекций для аспирантов: учебное пособие. Тамбов, 2012. 372 с.

102. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики: сб.ст. М.: Изд-во Московского ун-та, 1983. 335 с.

103. Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914. 156 с.

104. Потебня A.A. Теоретическая поэтика. М.: Высшая школа, 1990. 344 с.

105. Поэтика и проблематика творчества С.А. Есенина в контексте есенинской энциклопедии. Материалы Международной научной конференции, посвященной 113-летию со дня рождения С.А. Есенина. Москва-Константиново-Рязань, 2009. 494 с.

106. Поэтические течения в русской литературе конца XIX - начала XX: Литературные манифесты и художественная практика: Хрестоматия / сост. А. Г. Соколов. М.: Высшая школа, 1988. 368 с.

107. Прокушев Ю.Л. Сергей Есенин. Очерк жизни и творчества. М.: Дет. лит., 1976. 192 с.

108. Прокушев Ю.Л. Время. Поэзия. Критика. М: Худ. лит., 1980. 636 с.

109. Прокушев Ю.Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха. М.: Современник, 1986. 432 с.

110. Пушкин A.C. Поли. собр. соч.: в 6 т. М.: Худ. лит., 1949-1950. Ш.Розанов В.В. Люди лунного света: Метафизика христианства. СПб.,

1913. 306 с.

112. Розанов И.Н. Есенин о себе и других. М.: Никитинские субботники, 1926. 24 с.

113. Ройзман М.Д. Все, что помню о Есенине. М.: Сов. Россия, 1973. 272 с.

114. Русский имажинизм: история, теория, практика / под ред. Дроздкова В.А., Захарова А.Н., Савченко Т.К. М.: ИМЛИ РАН, 2005. 520 с.

115. Русская поэзия первой половины XIX века. М.: Дрофа: Вече, 2002. 320 с.

116. С.А. Есенин в воспоминаниях современников: в 2 т. Т.1. М.: Худ. лит., 1986. 511 с.

117. С.А. Есенин и православие. Сборник статей о творчестве С.А. Есенина / сост. В.А. Алексеев. М., 2011. 512 с.

118. Самоделова Е.А. Антропологическая поэтика С.А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций. М.: Языки славянских культур, 2006. 920 с.

119. Семенова С.Г., Гачева А.Г. (сост.) Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-пресс, 1993. 368 с.

120. Семенова С.Г. Русская поэзия и проза 1920-1930-х годов. Поэтика — Видение мира — Философия / [Редкол.: Ф. Ф. Кузнецов и др.]; РАН, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2001. 590 с.

121. Сергей Александрович Есенин. Воспоминания / под. ред. И. В. Евдокимова. М. Л.: ГИЗ, 1926. 238 с.

122. Сергей Есенин в стихах и жизни: Воспоминания современников. М.: Республика, 1995. 591 с.

123. Сергей Есенин: диалог с XXI веком: Сборник научных трудов по материалам Международного научного симпозиума, посвященного 115-летней годовщине со дня рождения С.А. Есенина / отв. ред. O.E. Воронова, Н.И. Шубникова-Гусева. Москва - Константиново -Рязань, 2011. 536 с.

124. Сергей Есенин. Проблемы творчества. Сборник статей / сост. П.Ф. Юшин. М.: Современник, 1978. 351 с.

125. Сидорина Н.К. Тайны жизни и гибели Сергея Есенина. М.: Классика плюс, 1995. 304 с.

126. Сидельников В.М. Писатель и народная поэзия. М.: Современник, 1974. 191 с.

127. Симуш Г.И. Поэтическая мудрость Есенина. М.: Институт философии РАН, 2008.231 с.

128. Скороходов М.В., Коломийцева Е.Ю. Убийство Сергея Есенина. М.: Яуза, Эксмо, 2010.320 с.

129. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX- начала XX века. М.: Высшая школа, 1988. 352 с.

130. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М.: Наука, 1979. 287 с.

131. Солнцева Н.М. Сергей Есенин. М.: Издательство МГУ, 1998. 78 с.

132. Солнцева Н.М. Китежский павлин: Филологич. проза. Документы. Факты. Версии. М.: Скифы, 1992. 423 с.

133. Степанченко И.И. Поэтический язык Сергея Есенина. Анализ лексики. Харьков: ХГПИ, 1991. 189 с.

134. Сторожакова Л.И. Мой роман с друзьями Есенина. Симферополь: Таврия, 1998. 96 с.

135. Тамарченко Н.Д. Теоретическая поэтика: понятия и определения. Хрестоматия. М.: РГГУ, 2001. 467 с.

136. Теофраст. Исследование о растениях. Рязань: Александрия, 2005. 560 с.

137. Тимирязев К.А. Жизнь растения. M.-JL: Государственное издательство детской литературы, 1949. 255 с.

138. Титова B.C. Мир душистых растений в поэзии С.А. Есенина. М.: Сов. писатель, 2005. 43 с.

139. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 1996. 334 с.

140. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Прогресс, 1995. 624 с.

141. Успенский Б.А. Избранные труды: В 3 т. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. 608 с.

142. Филиппов Г.В. Русская советская философская поэзия. Человек и природа. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. 205 с.

143. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993. 321 с.

144. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. М.: Высш. шк., 1991. 192 с.

145. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высш. шк., 1999. 400 с.

146. Хлысталов Э.А. 13 уголовных дел Сергея Есенина: По материалам секретных архивов и спецхранов. М.: Русланд, 1994. 152 с.

147. Циолковский К.Э. Космическая философия. М.: УРСС, 2001. 478 с.

148. Человек и природа в русской литературе (к 95-летию С.П. Залыгина): материалы Международной научно-практической конференции (г. Мичуринск, 20-22 мая, 2008 г.). Мичуринск: МГПИ, 2008. 275 с.

149. Шарафадина К.И. «Алфавит флоры» в образном языке литературы пушкинской эпохи: источники, семантика, формы. СПб.: Петербургский институт печати, 2003. 309 с.

150. Шахов В.В. Художественный мир Сергея Есенина. Учебное пособие к спецкурсу. Рязань: Рязанский государственный педагогический институт имени С. А. Есенина, 1986. 72 с.

151. Шнейдер И.И. Встречи с Есениным. Воспоминания. М.: Сов. Россия,

1965. 104 с.

152. Шубникова-Гусева Н.И. Поэмы Есенина: От «Пророка» до «Черного человека»: Творческая история, судьба, контекст и интерпретация. М.:

Наследие, 2001. 688 с.

153. Шубникова-Гусева Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчестве. М.:

Русское слово, 2003. 112 с.

154. Шубникова-Гусева Н.И. Сергей Есенин и Галина Бениславская. СПб.:

Росток, 2008. 480 с.

155. Штейнер Р. Мистика. На заре духовной жизни нового времени и ее отношение к современным мировоззрениям. Берлин, 1901.

156. Эвентов И.С. Давние встречи: воспоминания и очерки. JL: Сов. писатель, Ленинградское отделение, 1991. 384 с.

157. Эвентов И.С. Сергей Есенин. Биография писателя. Л.: Просвещение, 1978. 128 с.

158. Эвентов И.С. Три поэта. Этюды и очерки. Изд. 2-е, доп. Л.: Сов. писатель. 1984. 464 с.

159. Эпштейн М.Н. "Природа, мир, тайник вселенной..." Система пейзажных образов в русской поэзии. М.: Высш. шк., 1990. 303 с.

160. Юсов Н. Прижизненные издания С.А. Есенина: Библиографический справочник. М.: Златоцвет, 1994. 140 с.

161. Юшин П.Ф. Сергей Есенин: Идейно-творческая эволюция. М.: Изд-во МГУ, 1969. 480 с.

162. Юшин П.Ф. Поэзия Сергея Есенина (1910 - 1923 гг.). М.: Изд-во МГУ, 1966. 317 с.

163. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира: Модели пространства, времени и восприятия. М.: Гнозис, 1994. 344 с.

III

164. Абакумов М.Г. Цвет в живописи и поэзии // Юный художник. 2001. №2. С. 35 -37.

165. Автамонов Я.А. Символика растений в великорусских песнях // Журнал министерства народного просвещения. 1902. Ноябрь-декабрь. С. 253

166. Агаркова Е. Одинокий тополь серебрист и светел // Клуб. 1995. № 6. С. 27-28.

167. Арсентьева H.H. Гармония человека и природы в лирике С. Есенина и Ф. Гарсиа Лорки // Творчество С.А. Есенина и современное есениноведение. Рязань, 1987. С. 123-127.

168. Ващенко М.А. Цветочная символика в народной культуре // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2000. №1. С. 115-123.

169. Ващенко М.А. Цветочная символика: от культуры к цивилизации // Россия и Запад: диалог культур. Вып. 6. М., 1998. С. 342 - 352.

170. Воронова O.E. Мотивы демонологии в поэме «Черный человек» // Филологические науки. 1996. №6. С. 92 - 100.

171. Воронова O.E. Философский смысл поэмы Есенина «Черный человек» // Вопросы философии. 1997. №6. С. 343 - 353.

172. Вроон Р. Топос сада в творчестве С. Есенина, Н. Клюева, С. Клычкова (к вопросу о менталитете новокрестьянской поэзии) // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2009. №12. С. 9-22.

173. Галактионова H.A. Образы цветка и деревьев в лирике К. Бальмонта // Художественная литература, критика и публицистика в системе духовной культуры. Тюмень, 1999. Вып. 3. С. 80 - 87.

174. Грачева И.В. «Каждый цвет - уже намек»: О роли художественной детали в русской классике // Литература в школе. 1997. №3. С. 49 - 55.

175. Гребенская Е. Цветовая экспрессия в творчестве Павла Васильева (к вопросу о есенинских традициях в русской поэзии) // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2008. №8. С. 175 -181.

176. Григорова О. Природно-пейзажный контекст женских образов в творчестве С.А. Есенина и М.А. Шолохова // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2011. №16. С. 42- 55.

177. Дзуцева Н. Идиллия и пастораль в творчестве С.А. Есенина // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2006. №5. С. 107- 115.

178. Дяговец И.И. Об одном сквозном образе в лирике С.А. Есенина. (Образ клена) // Русский язык в школе. 1990. №5. С.69 - 72.

179. Епишкина Н.В. Образы живого мира в поэтическом языке С. Есенина и А. Несмелова // Природа в художественной литературе: материальное и духовное. СПб., 2004. С. 135 - 140.

180. Журавлев В. П. Лирический роман С. Есенина // Литература в школе. 1995 г. №5. С. 9-15.

181. Зайцев В.А. Есенинская традиция в поэзии Александра Твардовского и Николая Рубцова // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2006. №5. С. 100 - 106.

182. Захаров А.Н. Художественно-философский мир Есенина // Литература в школе. 2004, №2. С. 7- И.

183. Зуев H.H. Народные истоки поэзии С.Есенина: (к столетию со дня рождения) // Литература в школе. 1995. №5. С. 15 - 23.

184. Зорин А. Несказанное, синее, нежное...// Литература. ( Первое сентября.) 1998., № 3. С. 5 - 9.

185. Иванова Г.В. «Дорогая Гелия, прости...» (Гипотеза об истинном адресате стихотворения.) К 115-летию со дня рождения Зинаиды Райх // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2009. №11. С. 118-125.

186. Кавакита Н.С. Символика рябины в поэзии М. Цветаевой и ее истоки // Поэтика русской литературы: (Пушкинская эпоха. Серебряный век). Краснодар, 1999. С. 168- 174.

187. Калчева М. Коммуникативные приемы и речевые средства выражения гармонии/дисгармонии человека и природы в поэзии С. Есенина // Язык и стиль нашего времени. М., 2005. С. 5 - 19.

188. Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есенин академический: Актуальные проблемы научного издания. Есенинский сборник. Вып. II. М.: Наследие, 1995. С. 168- 180.

189. Колева О.И. Принципы использования флористической лексики в поэзии A.C. Пушкина // Филологические этюды: Сборник науч. ст. молодых ученых. Саратов, 2000. Вып. 3. С. 212 - 215.

190. Кондрашкина В. Флора в поэзии М.Ю. Лермонтова: Опыт словаря // Сура, 2000. №2. С. 187 - 204.

191. Константинова С.К. «Цветы» и «Деревья» в лирике A.A. Фета // A.A. Фет и русская литература. Материалы всероссийской научной конференции. Курск-Орел, 2000. С. 153 - 163.

192. Косулина Л.Г. Николай Бердяев: одинокий странник русской философии // Литература в школе. 1994. №6. С. 34-45.

193. Красухин Г. Легенда и реальность: (о творчестве Сергея Есенина) // Литература / Прилож. к «Первому сентября». 1998. №3. С. 2 - 3.

194. Кузин И. "Чую Радуницу Божью..." (Заметки о Сергее Есенине) // Литература / Прилож. к «Первому сентября». 1996. №12. С. 2 - 3.

195. Кузнецова А.Ю. Фольклорные традиции в поэзии о природе С. Есенина // Современная филология в международном пространстве языка и культуры. Астрахань, 2004. С. 244 - 246.

196. Курочкин A.B. Растительная символика календарной обрядности украинцев // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С. 138 - 163.

197. Латынина А.Н. Экзистенциальная концепция человека и проблема отношения личности и общества у Достоевского // Вестник Московского университета 1979 №2. С. 67 - 77.

198. Лежнев А.З. Книга «Пугачев» - Есенина или о том, как лирическому тенору не следует петь героических партий // Вестник искусств. 1922. №3/4.

199. Макарова И. А. Непрочитанная поэма//Нева. 1995. № 10. 189- 193с.

200. Максимович М.А. Предисловие к собранию малороссийских песен. // Вестник Европы 1827 Ч. 154. № 15. С. 184-200.

201. Маркова Е.И. Полемика Николая Клюева и Сергея Есенина в свете калевальского сюжета о состязании певцов // Есенин и мировая культура: материалы Международной научной конференции, посвященной 112-летию со дня рождения С. А. Есенина. М., Константиново; Рязань, 2008. С. 245 - 253.

202. Могилева И.И. Русская природа как воплощение земного «рая» в ранней лирике С. Есенина // Опыты. Вел. Новгород, 2002. Вып. 3. С. 26-33.

203. Мурьянов М. Символика розы в поэзии Блока // Вопросы литературы. 1999. Вып. 6. С. 98- 128.

204. Назарова Л.Д. Внутренний конфликт личности сквозь призму восприятия природы (психолого-натуралистический анализ поэзии С.А. Есенина) // В мире Есенина: сб. материалов Есенинских чтений. Орел, 1995. С. 90-97.

205. Никитин Г. Подари эту розу поэту... [Цветы в творчестве поэта] // Цветоводство. 1997. №4. С. 54 - 55.

206. Павлов Ю.М. О поэме Сергея Есенина «Пугачев» // Лит. в школе. 2003. №10. С. 14-15.

207. Палагин Д. Самобытность пейзажной лирики С. Есенина // Учитель. 2001. №4. С. 16- 17.

208. Перхин В.В. Поэзия С.А.Есенина в оценке Д.А. Горбова (по страницам забытой статьи 1934) // Филологические науки. 1996. №5. С. 104 - 110.

209. Полякова Л.В. Реалистические традиции Есенина. Драма «Пугачев» // Поэзия и современность: «за» и «против». М.: Современник, 1989. С. 62 - 74.

210. Полякова Л.В. Периодизация как качественный критерий развития литературы // Освобождение от догм. История русской литературы: состояние и пути изучения. Т. 2. М.: Наследие, 1997. С. 151 - 162.

211. Полякова Л.В. XX век: эпохальный характер историко-литературного промежутка // Традиции русской классики XX века и современность: материалы научной конференции. Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, 14-15 ноября 2002 г. / ред.-сост. С.И. Кормилов. М., 2002. С. 10- 14.

212. Полякова Л.В. Учение Гегеля об эпическом и русская литература XX века. Перспектива оценок // Вестник Тамбовского университета. 2003. Вып. 4(32). С. 37-44.

213. Полякова Л.В. Современное состояние отечественной жанрологии // Русское литературоведение на современном этапе: материалы V Международной конференции. В 2-х тт. Т. 2. М.: РИЦ МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2006. С. 266 - 271.

214. Полякова Л.В. Литературные процессы XX века: к методологии изучения // Русская литература XX - XXI веков: проблемы теории и методологии изучения: материалы Третьей Международной научной конференции. Москва, МГУ имени М.В. Ломоносова, 4-5 декабря 2008 г. М.: Макс Пресс, 2008. С. 475 - 478.

215. Полякова Л.В. Жанровая гипотеза Г.Н. Поспелова в контексте отечественного и зарубежного литературоведения 1970 - 1980-х годов

11 Литературные жанры: теоретические и историко-литературные аспекты изучения: материалы Международной научной конференции «VI Поспеловские чтения» (Москва, 2005). М.: МАКС Пресс, 2008. С. 16-23.

216. Полякова Л.В. В.Г. Белинский: уроки литературной теории и методологии // Вестник Тамбовского университета. 2011, Вып. 6(98). С. 109-119.

217. Самоделова Е.А. Символика цвета у Есенина // Филологические науки. 1982. №3. С. 12-22.

218. Самоделова Е.А. Роль «Поэтических воззрений славян на природу» А.Н. Афанасьева в развитии русской литературы XIX-XX веков // Начало: сб. ст. молодых ученых. М.: Наследие, 1998. Вып. 4. С. 379381.

219. Самоделова Е.А. Обращение к античности в творчестве Есенина // Литературная учеба. 2005. С. 154 - 169.

220. Святополк-Мирский Д.П. Есенин // Рус. лит. 1990. №4. С. 144 - 147.

221. Семенова С.Г. Философская лира Сергея Есенина // Молодая гвардия. 1996. №10. С. 226-262.

222. Сикорский Б.Ф. H.A. Бердяев о роли национального характера в судьбах России // Социально-политический журнал. 1993. №9-10. С. 101 - 110.

223. Скрябина C.B. Образ березы в фольклорной традиции и в лирике С.А. Есенина // Юдинские чтения - 2002: Слово и образ. Курск, 2002. С. 138-141.

224. Смирнов В.П. Оклик с небес. (Сергей Есенин в моей жизни и творчестве) // Молодая гвардия. 1997. №7. С. 270 - 282.

225. Телегин С.А. А.Н. Афанасьев: Мифологический взгляд на природу и человека // Литература в школе. 1997. №3. С. 69 - 79.

226. Титова B.C. «Как не любить мне вас, цветы?» (Цветы в творчестве поэта) // Слово. 2005. №5. С. 18 - 27.

227. Трофимова П. Цветовая деталь в поэтике С.А. Есенина и М.А. Шолохова // Современное есениноведение: Научно-методический журнал. Рязань, 2008. №8. С. 167 - 171.

228. Тунтуев Ю. На родине С. Есенина // Волжская коммуна. Куйбышев, 1960, 4 окт. №236.

229. Тульцева Л.А. Рябина в народных поверьях // Советская этнография. 1976. №5. С. 88-99.

230. Убогий А. Путешествие к Пугачеву: Образ Пугачева в творчестве А. Пушкина и Есенина) // Наш современник. 2005. №6. С. 3 - 25.

231. Филиппова В.В. Сергей Есенин: Новые аспекты изучения // Рус. словесность. 1996. №5. С. 20 - 22.

232. Фирсова Е.В. Название цветов в поэзии Есенина // РЯШ и дома. 2002. №5. С. 10-11.

233. Циолковский К.Э. Человек и космос: Из филос. наследия / Публ. и вступит, ст. В.А. Чудинова // Человек. 1991. №6. С. 72 - 88.

234. Чернец Л.В. Черная роза, или Язык цветов // Русская словесность. 1997. №2. С. 88 -93.

235. Шарафандина К.И. Обновление традиций флоропоэтики в лирике А. Фета // Рус. лит. 2005. №2. С. 18 - 54.

236. Щербаков С.А. Деревья в образной системе Сергея Есенина // Вестн. Моск. гос. обл. ун-та. М., 2006. № 1. С. 133 - 139.

237. Эткинд Е.Г. В мире есенинской образности //Литература / Прилож. к «Первому сентября». 1994. №25. С. 7.

238. Этов В.И. «Широкий ветер Орфея...». О березах Есенина и Мандельштама // Русская словесность. 1999. №5. С. 12-18.

IV

239. Варюхина Е.И. Смысловая структура символов растений в польской поэзии: автореф. дис. ... канд. филол. наук. СПб, 1997. 16 с.

240. Ващенко М.А. Цветовая символика в сравнительно-культорологическом контексте: автореф. дис. ... канд. филол. наук. М., 2000. 21 с.

241. Захаров А.Н. Художественно-философский мир Сергея Есенина: дис. ... докт. филол. наук. М., 2002. 291 с.

242. Капрусова М.Н. Мифологические, фольклорные, религиозные темы в поэзии С. Есенина (Поэтика древа): автореф. дис. ... канд. филол. наук. М., 1994. 19 с.

243. Круглова Е.А. Символика розы в русской и немецкой поэзии конца XVIII - начала XX веков (опыт сопоставления): дис. ... канд. филол. наук. М., 2003.230 с.

244. Кузьмищева Н.М. Мифопоэтическая модель мира в «маленьких» поэмах С.А. Есенина 1917-1919 гг.: автореф. дис. ... канд. филол. наук. М„ 1998.22 с.

245. Михаленко Н.В. Небесный Град в творчестве С.А. Есенина: поэтика и философия: автореф. дис. ... канд. филол. наук. М.: ИМЛИ РАН, 2009. 26 с.

246. Молоткова А.И. Концепт «цветок» в языке и поэтической речи: дис. ... канд. филол. наук. Екатеринбург, 2006. 182 с.

247. Мусаева О.И. Флористическая метафора как фрагмент национальной картины мира. На материале русского и испанского языков: дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2005. 203 с.

248. Павлова Н.В. Имажинизм в контексте модернистской и авангардной поэзии XX века: дис. ... канд. филол. наук. М., 2002. 232 с.

249. Пазынин В.В. Образы деревьев в русской народной лирике: К проблеме ассоциативного наполнения: дис. ... канд. филол. наук. М., 2005. 169 с.

250. Шарафадина К. И. «Язык цветов» в русской поэзии и литературном обиходе первой половины XIX века (источники, семантика, формы): автореф. дис. ... докт. филол. наук. Спб., 2004. 46 с.

251. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Большая Российская энциклопедия; Спб.: Норинт, 1999. 1456 с.

252. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. Т. 4. М.: Рус. яз., 1980. 683 с.

253. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 2-е изд. М.: Флинта: Наука, 2001. 216 с.

254. Литературный энциклопедический словарь / под общей ред.

B.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 750 с.

255. Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А.Н. Николюкина. М.: Интелвак, 2003. 1600 с.

256. Ожегов С.И. Словарь русского языка / под ред. Н.Ю. Шведовой. - М.: Русский язык, 1990. 921 с.

257. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995. 416 с.

258. Словарь литературоведческих терминов / под ред. Л.И. Тимофеева и

C.B. Тураева. М.: Просвещение, 1974. 509 с.

259. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: ФИР-ПРБХС, 1999. 448 с.

260. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т.4. М.: Прогресс, 1973. 852с.

261. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. 815 с.

262. Шапарова Н.С. Энциклопедия славянской мифологии: Около 1000 статей. М.: ACT; Астрель; Русские словари, 2001. 624 с.

263. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.: Локид; Миф. 1989. 576 с.

264. Этимологический словарь славянских народов. Праславянский лексический фонд / под ред. О.Н. Трубачева. М.: Наука, 1974. 472 с.