Гносеологический потенциал конфликта в художественном творчестве тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат наук Вербицкая, Галина Яковлевна

• Вербицкая, Галина Яковлевна
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Вербицкая, Галина Яковлевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНФЛИКТА И ТВОРЧЕСТВА

§ 1. Противоречия и конфликты как источник реализации гносеологического потенциала философии и искусства

Глава II. ОСНОВАНИЯ КОНФЛИКТА: ЭЛЕМЕНТЫ, СТРУКТУРА, КЛАССИФИКАЦИИ И МОДЕЛИРОВАНИЕ

§ 1. Структура конфликта

Глава III. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ И СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ

§ 1. Основные понятия и смыслы экзистенциальных и субстанциональных конфликтов

Глава IV. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ КОНФЛИКТ КАК МОДЕЛЬ ФИЛОСОФСКОГО ОСВОЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

§ 1. Природа художественного конфликта и граница познания

Глава V. КАТАРСИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ПОЗНАНИЯ-ТВОРЧЕСТВА

§ 1. Катарсис как процесс познания реальности, ее эстетического воплощения и самопознания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Гносеологический потенциал конфликта в художественном творчестве»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Человек в XX-XXI столетиях, в наше рубежное время, переживает утрату былых ценностей, аксиологический кризис, кризис веры. Все это происходит вследствие обесценивания жизни как результата катастрофических глобальных духовных, социальных и природных катаклизмов.

Человечество оказалось перед необходимостью вновь определить основы своего бытия, понять сам феномен человека, и великая литература обратилась непосредственно к этой задаче. Ее суть определил в своей работе «Кризис искусства» еще в 1917 году Н.А. Бердяев. Он писал: «И вся задача в том, чтобы в этом мировом вихре сохранились образ человека, образ народа и образ человечества для высшей творческой жизни. Эта задача стоит в искусстве, эта же задача стоит и в жизни»1.

И почти через сто лет решение этой задачи только усложнилось: «Беда всей современной культуры, слившейся с цивилизацией, в том, что наращивается внешний массив культурных артефактов, но у человека не развивается внутренняя способность "сопряжения" - наращивания смыслов»2.

В переводе с греческого «Kpioq« - кризис» - суд. В кризисе происходит поляризация сил и обострение процессов. Это высшая точка развития, после которой либо гибель, либо «выздоровление». Но кризис дает возможность увидеть многие вещи и, осознав их, преодолеть. В связи с этим особую значимость и ценность приобретает отдельная личность

1 Бердяев Н.А. Кризис искусства. - М.: Интерпринт, 1990. - С. 23.

Рыбин В.А. Университет XXI века. Антропологические перспективы образования и культуры. - М.: Либроком, 2012. - С. 151.

в эпоху, когда «массы во все вмешиваются, и непременно насильственным образом»1.

Кризисы, которые порождает современное общество, затрагивают все пласты человеческой жизнедеятельности. Неустойчивость

и противоречивость современного мира порождают ситуацию постоянного выбора и принятия решений без опоры на опыт других людей или приобретенные знания2.

Состояние человека рубежного времени М. Метерлинк назвал «трагизмом повседневной жизни», когда обыватель неожиданно осознает себя в руках судьбы и вынужден соотнести свою жизнь со временем и вечностью. Это приводит к значительной трансформации внешних обстоятельств. Подобный конфликт виделся изначально неразрешимым,

-5

фаталистическим и максимально приближенным к трагическому .

Для современной теории конфликта логико-гносеологические основания этого феномена являются одной из наиболее актуальных и в то же время малоизученных тем. Выявление и раскрытие этих категорий способствует решению комплекса задач, важнейшими из которых является обретение теорией конфликта статуса самостоятельной дисциплины и преодоление разрыва между теоретическим знанием и практическим конфликторазрешением4.

«Конфликт в художественном произведении - противоречие, образующее сюжет, формулирующее систему образов, концепцию мира, человека и искусства,... выраженное в композиции, накладывающее отпечаток на речь и способы описания героев, могущее определять специфическое воздействие произведения на человека - катарсис. За

1 Журчева О.В. Формы выражения авторского сознания в русской драме ХХ века: автореф. дис. ... докт. филол. наук. - Самара, 2009. - С. 8.

2 Храмова К. В.Самосознание личности в обществе риска: автореф. дис. ... докт. филос. наук. - Уфа, 2014. - С. 3.

3 См.: Метерлинк М. Сокровище смиренных. Мудрость и судьба. - Томск: Водолей, 1994.

4 См.: Кабылинский Б.В. Культур-философские основания эпистемологии конфликта: дис. ... канд. филос. наук. - СПб., 2014.

категорией конфликт в литературе стоит диалектическое развитие действительности, а не только собственно художественное содержание»1.

Стремление наделить конфликт статусом философской категории, конечно, было предметом философского исследования, но эта тематика находится еще в стадии становления. Отличительной чертой новейшей исследовательской школы изучения этого феномена является убежденность в том, что сопряженная с конфликтом проблематика сугубо акцидентальна. Такое видение сути вопроса не претерпело принципиальных изменений даже тогда, когда феномен конфликта приобрел статус центральной

Л

категории для новой гуманитарной дисциплины - конфликтологии . Однако

-5

В.С. Степин, занимающийся фундаментальными вопросами познания , отстаивает точку зрения, что «именно основания науки выступают, с одной стороны, компонентом внутренней структуры науки, а с другой - ее инфраструктуры, которая опосредует влияние на научное познание социокультурных факторов и включение научных знаний в культуру соответствующей исторической эпохи». Тем более, что еще М. Хайдеггер4 ставил уровень науки в зависимость от ее способности к переосмыслению основных понятий, поэтому изучение конфликта с философских, логико -гносеологических позиций является обоснованным и актуальным, причем показательно, что философы, исследующие конфликт, чаще всего делают акцент на материале из области искусства5. Недаром современный

1 Луков Вл.А. Конфликт в литературном произведении // Информационно-гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». - 2010. - № 5. URL: zpu-journal.ru>e-zpu/2010/5/Lukov_Vl (дата обращения: 23.07.2016).

2 См. об этом: Анцупов А.Я. Эволюционно-междисциплинарная теория конфликта // Конфликт и личность в изменяющемся мире: материалы Международной научно-практической конференции. - Ижевск, 2000. - С. 7-11.

Степин В.С. Теоретическое знание. - М. : Прогресс-Традиция, 2000. - С. 7.

4 См.: Хайдеггер М. Бытие и время. - М. : Ad Marginem, 1997.

5 См.: Афасижев М.Н. Катарсис: метаморфозы трагического сознания // Вопросы философии. - М.: Изд-во РАН, 2008. - № 5. - С. 180-183; Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник (1984-1985). -М.: Наука, 1986.

исследователь говорит о культуре познания, а одним из главных компонентов культуры считает ценностный1.

И здесь принципиально важной для нашего исследования представляется мысль С.А. Исаева о том, что «искусство и философию объединяют сходные способы существования и функционирования в мире. Эстетическое созерцание не сводится к чисто пассивному восприятию навязанных состояний, но предполагает активное сотворчество зрителя»2.

В целом актуальность исследования продиктована потребностью философского осмысления понятия «конфликт» не только как основы и условия существования всего сущего, но и как важнейшего способа познания бытия, мира и самого себя, как источника реализации гносеологических возможностей творчества и искусства, а также сложного процесса взаимосвязи и взаимообогащения таких гуманитарных дисциплин, как литературоведение, культурология, конфликтология, искусствоведение.

Степень разработанности проблемы. История изучения конфликта в качестве одной из важнейших проблем философии не привела до сих пор к полному прояснению его категориального статуса. И определить этот статус помогает гносеологический аспект, а точнее, гносеологические основания.

Определенные затруднения в философском исследовании конфликта вызывает молодая наука конфликтология, которая опирается на свою конкретную цель - выявление, предупреждение и, главное, разрешение конфликта. То есть данная научная дисциплина имеет преимущественно прикладной характер3.

Конфликт между концептуально-логическими и иконическими формами миропостижения сопутствовал философии на всем протяжении ее

1 Халин С.М. Метапознание (Некоторые фундаментальные проблемы). - Тюмень: ТюмГУ, 2003. - С. 58, 60.

Исаев С.А. Эстетика немецкого экзистенциализма. Длинные вещи жизни: сборник статей. - М.: ГИТИС, 2001. - С. 84.

См.: Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - СПб.: Питер, 2009.

исторического развития. Самоопределение философии как мышления в понятиях вместе с тем становилось формой различения софистически -скептических тропов и собственно категорий1.

Конфликтологическая мысль в разных странах развивалась в рамках нескольких парадигм: социально-биологической, социально-психологической; классовой; структурно-функциональной, диалектно-созидательной2.

Вопросы изучения конфликта обсуждались древнегреческими философами. Анаксимандр и Гераклит считали, что конфликт органически присущ всем предметам и явлениям, а потому неизбежен и в силу этого не может получить отрицательной или положительной оценки.

Гераклит широко использует мифологемы и метафоры, одушевляя природные процессы. Конфликт как борьба выступает в их понимании образом закона мироздания, которое само по себе понимается как одушевленный космос3.

Представление о противоречивости человеческого существования можно найти в учении Сократа, который первым вышел на проблему противоречия внутреннего и внешнего мира человека: конфликт реализуется в действительности, хотя своими истоками уходит в человеческую сущность4.

Платон придерживался космоцентрической позиции в разрешении

1 Дунаев В.Ю. Онтология и поэтика способности воображения // Вопросы философии. -2013. - № 11. - С. 15.

См.: Арон А. Этапы развития социологической мысли. - М.: Прогресс, 1993; Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. - 1994. -№ 5. - С. 142-147; Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. - М.: Институт социологии РАН, 1996; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Правила социологического метода. - М.: Наука, 1991; Зайцев А.К. Социальный конфликт. - M.: Academia, 2001; Зиммель Г. Избранное. Т. 1: Философия культуры. - М.: Юрист, 1996; Манхейм К. Диагноз нашего времени. - М.: Юрист, 1994; Уайтхед А. Избранные работы по философии. - М.: Прогресс, 1990; Юлина Н.С. Введение в философию: два подхода // Философские исследования. - 1993. - № 2. - С. 5-17.

3 Гераклит // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. - М.: Наука, 1989. - С. 176-273.

4 См.: Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые вопросы древнегреческой трагедии. -М., 1978.

конфликтов, идеальный мир представлялся своеобразным идеальным космосом, в котором конфликты находят разрешение1.

Аристотель полагал, что заложенное в человеке начало придает ему способность к взаимопониманию и сотрудничеству2. По его мнению, источники распрей состоят в неравенстве людей по обладанию имуществом и получению почестей, а так же в наглости, страхе, пренебрежении, происках, несходстве характеров, чрезмерном возвышении одних и унижении других. Он обвинял Платона в размывании границы между философией и поэзией, между мифопоэтической метафорой с ее

-5

полисемией и строгостью философских определений .

Цицерон предложил разделять насилие на «справедливое» и «несправедливое» и выдвинул тезис о «справедливой и благочестивой

4

войне» .

Блаженный Августин Аврелий в работе «О граде божьем» говорил, что нарушающие мир хотят лишь другого мира, который соответствовал бы их желаниям5. Тем самым философ определил, что решающим является не сам процесс конфликта, а цель.

Никколо Макиавелли считал конфликт универсальным признаком общества и объяснял это природной порочностью человека6.

Эразм Роттердамский отмечал, что «война сладка для тех, кто ее не

п

знает» и указывал на наличие собственной логики начавшегося конфликта, который разрастается и втягивает в свою орбиту все новые жертвы.

1 См.: Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1993.

См.: Аристотель. О возникновении животных. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940.

3 См.: Дунаев В.Ю. Онтология и поэтика способности воображения // Вопросы философии. - 2013. - № 11. - С. 16.

4 См.: Бобровникова Т.А. Цицерон: Интеллигент в дни революции. - М.: Молодая гвардия, 2006. - С. 12.

5 См.: Марру А. Святой Августин и августинианство. - Долгопрудный (Моск. обл.): Вестком, 1999; Кюнг Г. Великие христианские мыслители. - СПб.: Алетейя, 2000.

6 См.: Воронцов Е.А. Неизвестный Макиавелли // Alma mater (Вестник высшей школы). -2013. - № 3. - С. 105-111.

п

Цит. по: Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - СПб.: Питер, 2015. - С. 17.

Фрэнсис Бэкон впервые представил анализ системы причин социальных конфликтов и методов их познания, тем самым заложив основы гносеологии конфликта1.

Томас Гоббс обосновал концепцию «войны всех против всех» и считал, что главная причина конфликта заключается в присущем человеку чувстве конкуренции и желании, как минимум, равенства с остальными людьми2.

Идея Нового времени о действии законов необходимости связывается с понятием судьбы (рока), включающим в себя все то, что не зависит от воли индивида. С формированием крупных европейских государств деятельность человека начинает осознаваться в связи с закономерностями общественного развития. Свободная воля героя драмы жизни, социального бытия направляется на борьбу не с природным, а с социальным порядком.

Подлинным временем рождения исследований конфликта в историко-философской мысли можно считать лишь XIX век. В объяснении законов существования людей в обществе, разделенном на классы, с середины XIX века огромное значение приобретает теория классовой борьбы, разворачивающейся по поводу отношений собственности3.

Наиболее распространенными и общепринятыми являются три основных концепций конфликта:

- общая модель Кеннета Боулдинга4;

- концепция позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера5;

- конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа6.

1 См.: Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. - М.: Мысль, 1974.

2 См.: Гоббс Т. Левиафан. - М.: Мысль, 2001.

3 Mandel E. Entstehung und Entwicklung der ökonomischen Lehre von Karl Marx (1843-1863). - Frankfurt/M.; Wien: Europäische Verlagsanstalt, 1968. - S. 96-97.

4 Боулдинг К.Э. Общая теория систем - скелет науки // Исследования по общей теории систем. - М., 1969. - С. 106-124.

5 См.: Козер Л.А. Функция социального конфликта. - М.: ВЛАДОС, 2008.

6 Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. - 1994. - № 5. - С. 142-147.

Имеются попытки создания системной теории1 и математизации теории конфликтов2.

Среди многочисленных работ, посвященных изучению конфликта, все же основной акцент делается на социальные манифестации конфликта и целью исследователей является поиск путей разрешения, предотвращения конфликта. Таким образом, ученые следуют гегелевской мысли, согласно которой конфликт (по Гегелю - коллизия) понимается как предпосылка к разрешению противоречия, восстанавливающая нарушенную конфликтом

3

гармонию .

Многолетний опыт преподавания и изучения истории и теории драмы говорит об ограниченности такого подхода. На рубеже Х1Х-ХХ веков возникает феномен так называемой «новой драмы», где наблюдается принципиально другая природа драматизма (источник, тип действия и конфликта). Мир, оказывается, не так гармоничен. Конфликты принципиально неразрешимы: то есть пьеса начинается, а конфликт уже есть, пьеса завершается, а конфликт продолжает оставаться. Это базируется не на гармоническом (гегелевском), а, напротив, дисгармоническом, диссонансном восприятии мира4. И тогда получается, что само понятие «конфликт» несет в себе некую неполноту, смысловую недостаточность. Возможно, необходим более точный терминологический «инструментарий», с помощью которого можно было бы охватить все многообразие конкретных взаимодействий - борьбы противоречий, столкновения противоположностей, полярностей.

А.Г. Коваленко предлагает обратиться к кантовскому понятию «антиномия», поскольку оно учитывает направление «вектора» конфликта,

1 См.: Новосельцев В.И., Тарасов Б.В. Системная теория конфликта. - М.: Майор, 2011.

См.: Светлов В.А. Введение в единую теорию анализа и разрешения конфликтов. -М.: Либроком, 2013.

3 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 1. - М.: Искусство, 1968. - С. 213-214.

4 См.: Хализев В.Е. Драма как явление искусства. - М.: МГУ, 1978.

широкий диапазон многообразных связей и отношений1. Кантовский принцип приоритета тождества над противоречием рассматривается как «высший принцип выведения истины»2.

В самом общем виде конфликт - явление бинарное. Он связан с бинарной структурой человеческого мышления, как логического, так

Л

и образного .

Имеются и «негегелевские» концепции философской антиномистической диалектики, требующие осмысления в рамках данной темы. Структурирование внешнего мира по методу оппозиций было присуще еще архаическому обществу4.

В античном мифологическом и философском сознании существовала разнообразнейшая система антиномических оппозиций. У Платона: прекрасное - безобразное, жизнь - смерть, тело - душа («Нет ли между двумя противоположностями как бы чего-то промежуточного?»5). Нельзя не вспомнить «плачущего философа» Гераклита, считающегося основоположником диалектики и писавшего, что «война общепринята, что вражда - обычный порядок вещей, и что все возникает через вражду»6.

Карл Юнг доказывает, что антиномизм и стремление к разрешению

7

антиномии есть свойство не только сознания, но и подсознания .

1 См.: Зингерман Б.И. Очерки по истории драмы XX века. - М.: Наука, 1979; Коваленко А.Г. Художественный конфликт в русской литературе XX века (структура и поэтика): дис. ... докт. филол. наук. - М., 1999.

2 Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 1. - М.: Наука, 1963. - С. 263-314.

3 См. об этом: Уваров М.С. Бинарный архетип. Эволюция, идеи антиномизма в истории европейской философии и культуры. - СПб.: Изд-во БГТУ, 1996.

4 См.: Леви-Строс К. Структурная антропология. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001; Smirnov A. Do the Fundamentals of Rationality in Different Philosophical Traditions Correspond? A comparative study of Zeno's paradoxes and teachings of early Kalam // Islam - West Philosophical Dialogue: the papers presented at the World Congress on Mulla Sadra (1999). -Tehran: Sadra Islamic Philosophy Research Institute, 2004. - P. 109-120.

5 Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1993. - С. 28.

6 Kahn Ch. H. The art and thought of Heraclitus. An Edition of the fragments with Translation and Commentary. - Camb, 1979. - Р. 112.

7 Юнг К.Г. Архетип и символ. - М.: Ренессанс, 1991. - С. 85.

Универсальным символом в религиозном сознании является крест. Семантика этого символа неисчерпаема: идея центра, единства жизни и смерти, всех основных полярных начал1.

Ролан Барт считает, что «образ - это конфликт в живописном, театрализованном выражении, он воспроизводит реальность через игру антиномических субстанций»2.

Жиль Делёз считает, что вслед за Эйзенштейном «монтаж по принципу оппозиций заменяет параллельный, и происходит это по диалектическому закону, согласно которому Единое делится на части ради

-5

того, чтобы сформировать новое и более возвышенное единство» . Эйзенштейн же говорил еще более афористично: «Монтаж есть 1+1> 2»4. Из умозаключений С.М. Эйзенштейна и Жиля Делёза следует, что конфликт есть качественное преобразование (перерождение) противоречий.

Таким образом, как в искусстве, так и в жизни антиномические отношения, оппозиции, которые приводят к качественному перерождению противоречий, могут называться конфликтами, что соответствует одному из основных законов диалектики - переходу количественных изменений в качественные. А коллизии выступают в качестве условий для перехода противоречий в конфликт, поэтому теория конфликта, на наш взгляд, должна начинаться именно с логико-гносеологического анализа.

Процесс познания диалектически сопряжен с творческим актом и наоборот: творчество заключает в себе сильнейшие познавательные возможности. Познание-творчество и творчество-познание реализуются через противоречия и конфликты. В этом весьма продуктивным будет обращение к драматическому искусству как особой эстетической модели мира, воплощающей жизнь в наиболее острых противоречивых состояниях, где манифестируются главные конфликты бытия человека, как

1 Топоров В.Н. Крест // Мифы народов мира. Т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1992. -С. 12-14.

Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. - М.: Прогресс, 1989. - С. 50.

3 Делёз Ж. Кино. - М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. - С. 50.

4 Эйзенштейн С. Избранные произведения. В 6 т. Т. 3. - М.: Искусство, 1964. - С. 332.

12

экзистенциальные, так и субстанциональные. К тому же, такой подход способствует полноценной реализации гносеологического потенциала искусства.

В русле нашего исследования указанная проблематика наиболее ярко манифестируется при анализе художественного текста драматургического материала. Во-первых, драма - род литературы, воплощающий жизнь в ее наиболее острых, конфликтных проявлениях; во -вторых, анализ драматургического текста имеет в данном случае узкофункциональную цель: он используется для того, чтобы продемонстрировать самые различные проблемы: от социально-бытовых до экзистенциальных.

Поскольку в работе широко используются возможности воплощения конфликта в драматургии и художественных произведениях, считаем необходимым определиться с осмыслением понятий «субстанциональный» (субстанциальный) и «экзистенциальный» конфликты.

Необходимо обратить внимание на тот факт, что в философии категория субстанционального имеет иное значение и представляет собой сущность, то есть то, что лежит в основе всего и существует самостоятельно. Однако в русле проблематики данного исследования термин «субстанциональный конфликт» представлен в трактовке искусствоведов. По их мнению, в отличие от разрешимого (гегелевского) конфликта, он предполагает наличие устойчиво-конфликтной реальности, изначально дисгармоничного и несовершенного мира как некоей константы1. Это дало возможность дифференцированно изучать различные по своей природе конфликты.

В отличие от гегелевского конфликта, субстанциональный не имеет разрешения в пределах одной драмы (жизни), судьбы. Существенной особенностью субстанционального конфликта является его манифестация

1 См. подробнее: Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей: статьи и исследования о русских классиках. - М.: Художественная литература, 1972. (Автор на материале драматургии А.П. Чехова открыл драматический конфликт принципиально новой «негегелевской» природы.)

через так называемый «космос мелочей» - повседневное течение обыденной жизни1.

Однако и Гегель, на что мало обращают внимание исследователи, говорил о так называемых «несчастных коллизиях», «печальных коллизиях», и подчеркивал, что подлинное искусство перед ними «склоняться не должно»2.

Жан Валь в предисловии к работе «"Несчастное сознание" в философии Гегеля» пишет: «Не является ли это раздираемое противоречием сознание, существенной характеристикой самого Гегеля, постоянно оказывающегося перед миром антиномий и антитезов..?» . Далее исследователь способа мышления Гегеля говорит о рефлексии антитетического и синтетического, о вечном круговороте «за» и «против».

Александр Кожев также предпринимает попытку экзистенциалистской трактовки учения Гегеля. При этом понятие «Субстанция» у Гегеля А. Кожев идентифицирует с понятием «Субъект», но полное и окончательное соответствие между Бытием (= Субстанцией) и Дискурсом (= Субъектом) может быть достигнуто лишь «в конце времен», когда завершается творческое движение Человека. Это завершение проявляется в том, что Человек больше не идет вперед и довольствуется повторением (в философском мышлении) уже пройденного (во время его активного существования)4.

Но если А. Кожев говорит о «конце времен», то стоит отметить, что рубежные, переходные, кризисные времена как раз и манифестируют описанное философом положение, или, если угодно, коллизию, всякий раз перерастающую в конфликт.

Экзистенциальный конфликт касается переломных, судьбоносных вопросов человеческого существования (экзистенции): проблемы Выбора,

1 Хализев В.Е. Драма как род литературы: поэтика, генезис, функционирование. -М.: МГУ, 1986. - С. 22-38.

2 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 1. - М.: Искусство, 1968. - С. 218.

"3

Валь Ж. «Несчастное сознание» в философии Гегеля. - СПб., 2006. - С. 3.

4 См.: Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. - М.: Логос, 1998.

14

верности Судьбе-призванию, отношения к смерти, пребывания в «пограничной» ситуации, осмысления и реализации формулы Карла Ясперса «быть самим собой, быть верным себе, выбрать себя самого»1.

Любой конфликт - это драма, ибо происходит борьба, где есть поражение и победа, потери и приобретения. Драма событий или переживаний, в логическом пределе превращающаяся или в творческие озарения, или в революции, или в психические расстройства, или в бессмысленные разрушительные бунты и восстания. Следовательно, можно с уверенностью говорить, что субъективные драмы, отражаемые наиболее иллюстративно в художественной форме, есть воплощение драмы бытия, жизни.

По ходу исследования и изложения полученных результатов мы довольно часто прибегаем к иллюстрациям из области драматургии, сознательно используя их в качестве герменевтических метафор, необходимых как дополнение к рациональным доказательствам и аргументам, поэтому необходимо остановиться на понятии «драма».

Драма - самый молодой род литературы, который появился позже лирики и эпоса, не ранее VI века до н.э., когда из первобытного общества (коллектива) выделился человек, способный на конфликт. Недаром Гегель подходит к проблеме дифференциации литературных родов с точки зрения гносеологии. Если в лирике, по Гегелю, доминирует субъект, эпос соотносится с объектом, то в драме наблюдаются субъектно-объектные отношения2.

Такая принципиальная особенность первобытного мышления, как «нерасчлененность субъектно-объектных отношений» исчезает с появлением драмы, возможности познания мира расширяются, становятся более разнообразными. Так, именно в драме человечество открывает

1 Цит. по: Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: очерки по истории философии и культуры. - М.: Политиздат, 1991. - С. 301.

2 Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 3. - М.: Искусство, 1968-1973. - С. 419-420; Владимиров С. Действие в драме. - СПб.: Логос, 2007. - С. 35.

(познает) истину, что личность и общество не тождественны. Это не могло быть воспринято архаическими формами сознания. Итак, драма -художественно-эстетическая модель освоения сущностных противоречий бытия.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Вербицкая, Галина Яковлевна, 2016 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. - СПб.: Алетейя, 1998. -507 с.

2. Абгаджава Д.А., Пинкевич А.Г. Конфликтологический мониторинг образовательной деятельности // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, конфликтология, культурология, религиоведение. - 2013. - Сер. 17, вып. 4. - С. 58-66.

3. Августин Блаженный. Об истинной религии: Теологический трактат. -Минск, 1999. - 1600 с.

4. Авдеев А.Д. Происхождение театра: элементы театра в первобытно -общинном строе. - Л.-М.: Искусство, 1959. - 267 с.

5. Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы // Человек в системе наук. -М.: Наука, 1989. - С. 332-342.

6. Аверинцев С.С. Другой Рим: избранные статьи. - М.: Амфора, 2005. -366 с.

7. Аверинцев С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья // Восток-Запад. Вып. II. - М.: Наука, 1985. - С. 5-20.

8. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. -СПб.: Азбука-классика, 2004. - 480 с.

9. Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. - М.: Наследие, 1994. - 512 с.

10. Автономова Н.С. Философский язык Жака Деррида. - М.: РОССПЭН, 2011. - 510 с.

11. Агранович С.З., Саморукова И.В. Гармония - цель - гармония. Художественное сознание в зеркале притчи. - М.: МИСиС, 1997. -135 с.

12. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. - М.: Советское радио, 1970. - 152 с.

13. Адо П. Духовные упражнения и античная философия / пер. с франц. при участии В.А. Воробьева. - М.-СПб.: Степной ветер, 2005. - 448 с.

14. Аксенов А.В. Феноменологическая критика: за и против (Заметки на полях) // Вестник ПСТТУ III. - 2013. - Вып. 1 (31). - С. 45-62.

15. Алиева Э.Р. Характер и конфликт в лезгинском историческом романе: дис. ... канд. филол. наук. - Махачкала, 2009. - 152 с.

16. Аллахвердова О.В. Культура разрешения конфликтов // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, культурология. - 2007. - № 3. - С. 127-140.

17. Аллахвердян А.Г., Мошкова Г.Ю., Юревич А.В., Ярошевский М.Г. Психология науки. - М.: Флинта, 1998. - 312 с.

18. Андреев М.Л. Средневековая драма. - М.: Искусство, 1989. - 216 с.

19. Андреева Г.М. Психология социального познания. - М.: Аспект-пресс, 2009. - 290 с.

20. Аникина Ю.А. Приемы изображения эскалации конфликта в антиутопии В.П. Крапивина «Гуси-гуси, га-га-га.» // Известия Южного федерального университета. Сер. «Филологические науки». -2013. - № 1. - С. 24-30.

21. Аникина Ю.А. Смерть героя как кульминация конфликтного взаимодействия в романе В.П. Крапивина «Прохождение Венеры по диску солнца» // Эстетико-художественное пространство мировой литературы: материалы Международной научно-практической

конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XIV Кирилло-мефодиевские чтения» (14 мая 2013 г.).

- М.-Ярославль: Ремдер, 2013. - С. 129-134.

22. Аникина Ю.А. Специфика конфликта в художественном мире В.П. Крапивина: дис. ... канд. филол. наук. - Волгоград, 2014. - 170 с.

23. Аникст А. История учений о драме. Теория драмы от Гегеля до Маркса. - М., 1983. - 288 с.

24. Аникст А. Шекспир. Ремесло драматурга. - М.: Советский писатель, 1974. - 605 с.

25. Аникст А.А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова / Академия наук СССР, Министерство культуры СССР, Ин-т истории искусств. - М.: Наука, 1972. - 643 с.

26. Аникст А.А. Теория драмы на Западе в первой половине ХIX века. Эпоха романтизма. - М.: Наука, 1988. - 505 с.

27. Аникст А.А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. - М.: Наука, 1967. - 458 с.

28. Аннинский Л. Посмотрим, кто пришел // Литературная газета. - 1983.

- 26 янв. - С. 3.

29. Анцупов А.Я. Эволюционно-междисциплинарная теория конфликта // Конфликт и личность в изменяющемся мире: материалы Международной научно-практической конференции. - Ижевск, 2000.

- С. 7-11.

30. Анцупов А.Я., Прошанов С.Л. Конфликтология: междисциплинарный подход: обзор диссертационных исследований. - М.: Дом Советов, 1997. - 239 с.

31. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - СПб.: Питер, 2009. -496 с.

32. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - СПб.: Питер, 2015. -514 с.

33. Апресян Р.Г. Этика героического энтузиазма Джордано Бруно // Этическая мысль / Российская Академия наук; Институт философии. Вып. 9. - М., 2009. - С. 43-65.

34. Аристотель. Никомахова этика / пер. И.В. Брагинской // Сочинения. Т. 4. Кн. 1. - М.: Мысль. 1983. - С. 53-293.

35. Аристотель. О возникновении животных. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940. - 250 с.

36. Аристотель. О душе / предисл. В.К. Сережникова; пер. и примеч. П.С. Попова. - М.: Государственное социально-экономическое изд-во, 1937. - 179 с.

37. Аристотель. Поэтика / пер. с др.-греч. В.Г. Аппельрота. -М.: Художественная литература, 1957. - 184 с.

38. Аристотель. Поэтика // Сочинения / пер. и ред. А.И. Доватура. В 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1983. - С. 645-680.

39. Аристотель. Риторика. Поэтика / пер. с др.-греч. В.Г. Аппельрота. -М.: Лабиринт, 2000. - 224 с.

40. Арон А. Этапы развития социологической мысли. - М.: Прогресс, 1993. - 606 с.

41. Арро В. Источник творчества: дискуссия «Проблемы конфликта в современном театральном искусстве» // Театр. - 1987. - № 11. -С. 66.

42. Афанасьева Е.Ю. Подходы к историко-культурной идентификации рубежного времени Х1Х-ХХ веков в России // Вестник МГУКИ. -2012. - 5 (49, сентябрь-октябрь). - С. 49-53.

43. Афанасьева О.В. Творчество: свобода и необходимость. -М.: Юридический ин-т МВД Российской Федерации, 1995. - 105 с.

44. Афасижев М.Н. Катарсис: метаморфозы трагического сознания // Вопросы философии. - М.: Изд-во РАН, 2008. - № 5. - С. 180-183.

45. Бажанова Л.М. Конфликт традиций и новаций в контексте глобализирующейся культуры // Вестник Ставропольского государственного университета. - 2010. - 3 июня. - С. 157-164.

46. Бальбуров Э.А., Бологова М.А. Притча в литературно-критическом и философском сознании ХХ - начала XXI веков // Критика и семиотика. Вып. 15. - 2011. - С. 43-59.

47. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / пер. с франц.; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. - М.: Прогресс, 1989. - 616 с.

48. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. - СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 1997. - 464 с.

49. Баткин М.И. Пристрастия: избранные эссе и статьи о культуре. -М.: Курсив-А, 1994. - 288 с.

50. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: исследования разных лет. - М.: Художественная литература, 1975. - 504 с.

51. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник (1984-1985). - М.: Наука, 1986. - 130 с.

52. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М.: Советская Россия, 1979. - 457 с.

53. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса // Новые знания. - 1999. - № 3. - С. 3941.

54. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - 423 с.

55. Белинская А.Б. Конфликт как форма противоречия «Я»-«Другой» // Вестник Московского университета им. М.В. Ломоносова. - 2010. -Сер. 7. - С. 72-82.

56. Белинская А.Б. Философская идентификация конфликта в социальном познании: дис. ... докт. филос. наук. - М., 2004. - 335 с.

57. Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды // Полное собрание сочинений. В 13 т. Т. 5. - М., 1954. - 846 с.

58. Белов А.П. Мировоззрение и концепция смысла жизни // Человек и мир: сборник статей. - Саратов, 1992. - С. 3-10.

59. Бентли Э. Жизнь драмы. - М.: Искусство, 1978. - 368 с.

60. Бергсон А. Творческая эволюция / пер. с франц. - М.: Кучково поле, 2006. - 384 с.

61. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990. - 291 с.

62. Бердяев Н.А. Кризис искусства. (Репринтное издание). -М.: Интерпринт, 1990. - 48 с.

63. Бердяев Н.А. О назначении человека // Путь в философию: антология.

- М.-СПб.: Университетская книга, 2001. - 444 с.

64. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). -М.: Международные отношения, 1990. - 336 с.

65. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М.: Правда, 1989. - 607 с.

66. Березовая Л.Г. Серебряный век в России: от мифологии к научности (к вопросу о содержании понятия) // Новый исторический вестник. -2001. - № 3 (5). - С. 4-16.

67. Берн Э. Люди, которые играют в игры. Игры, в которые играют люди / пер. с англ. А.А. Грузберга. - М.: ЭКСМО, 2008. - 576 с.

68. Библия. Книга Екклесиаста. Гл. 1, стих 6.

69. Бизеев А.Ю. Переход как основное понятие анализа трансформационных процессов в культуре: дис. ... канд. филос. наук.

- М., 2010. - 198 с.

70. Бинсвангер Л. Экзистенциальный анализ / Институт общегуманитарных исследований. - М., 2014. - 272 с.

71. Бобровникова Т.А. Цицерон: Интеллигент в дни революции. -М.: Молодая гвардия, 2006. - 532 с.

72. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма: Философия существования / сост. Ю.А. Сандулов; науч. ред. А.С. Колесников, В.П. Сальников; пер. С.Э. Никулина. - СПб.: Лань, 1999. - 222 с.

73. Борев Ю.Б. Эстетика. В 2 т. Т 1. - Смоленск: Русич, 1997. - С. 264, 374-375.

74. Боулдинг К.Э. Общая теория систем - скелет науки // Исследования по общей теории систем. - М.: Наука, 1969. - С. 106-124.

75. Бочаров С.Г. Круги художественного конфликта // Вопросы литературы. - 1960. - № 5. - С. 65-85.

76. Бочаров С.Г. О художественных мирах. - М.: Советская Россия, 1985.

- 297 с.

77. Бочаров С.Г. Сквозь призму поликонфликтности // Дорогой правды, дорогой гуманизма. - М.: Художественная литература, 1978. - 321 с.

78. Бочаров С.Г. Требовательная любовь. Концепция личности в современной советской прозе. - М.: Художественная литература, 1977. - 364 с.

79. Бреннер А. фон. Вопросы философии и психологии: научный портал. URL: von-brenner.com (дата обращения: 23.07.2016).

80. Брехт Б. Театр: пьесы, статьи, высказывания. В 5 т. Т. 5. Ч. 1. -М.: Искусство, 1965. - 568 с.

81. Бруно Дж. О героическом энтузиазме / пер. с итал. Я. Емельянова (проза), Ю. Верховского и А. Эфроса (стихотворения). -М.: Государственное издательство художественной литературы, 1953.

- 212 с.

82. Бруно Дж. О причине, начале и едином // Антология мировой философии: Возрождение. - Минск: Харвест; М.: Алетейя, 2000. -320 с.

83. Бубер М. Два образа веры / пер. с нем.; под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лёзова. - М.: Республика, 1995. - 464 с.

84. Бугарчева Е.А. Катарсис как социально-эстетический феномен: социально-философский аспект: дис. ... канд. филос. наук. - Казань, 2009. - 168 с.

85. Валь Ж. «Несчастное сознание» в философии Гегеля. - СПб., 2006. -334 с.

86. Введенский А. Условия допустимости веры в смысл жизни // Смысл жизни: антология / под ред. Н.К. Гаврюшина. - М.: Прогресс-Культура, 1994. - С. 93-122.

87. Вейдле В.В. Умирание искусства // Самосознание европейской культуры ХХ века / под ред. Р.А. Гальцева. - М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 366 с.

88. Вейн А.М. Мозг и творчество // Наука и жизнь. - 1983. - № 3-4. URL: http://www.asatan.ru/library/ stats.mt.htm (дата обращения: 24.07.2016).

89. Великовский С. «Проклятые вопросы» Камю // Камю Альбер. Избранное / пер. с франц. - М.: Правда, 1990. - 480 с.

90. Вербицкая Г.Я. Отечественная драматургия 70-90-х гг. XX века: в контексте чеховской поэтики. Концепция человека. - Уфа, 2008. -140 с.

91. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. - 4-е изд. - М.: Высшая школа, 2010. - 648 с.

92. Вильданов Х.С. Ценность как предмет философского познания: дис. ... докт. филос. наук. - Магнитогорск, 2009. - 432 с.

93. Винчигуэрра Л. Самоопределение «Я» // Философский журнал. -2012. - № 2 (9). - С. 65-78.

94. Владимиров С. Действие в драме. - 2-е изд., доп. - СПб.: Изд-во СПГАТИ, 2007. - 192 с.

95. Волков В.Н. Онтология личности: дис. ... докт. филос. наук. - Иванов: Ивановский гос. ун-т, 2001. - 485 с.

96. Волков Г.Н. Истоки и горизонты прогресса. - М.: Политиздат, 1976. -336 с.

97. Волков Г.Н. Сова Минервы. - М.: Молодая гвардия, 1973. - 256 с.

98. Волкова Е. Трагический парадокс Варлама Шаламова. -М.: Республика, 1998. - 176 с.

99. Волькенштейн В. Драматургия. - М.: Советский писатель, 1969. -335 с.

100. Воронцов Е.А. Неизвестный Макиавелли // Alma mater (Вестник высшей школы). - 2013. - № 3. - С. 105-111.

101. Воскресенская М.А. Мировидение творцов Серебряного века: исторический контекст и социокультурные факторы формирования общественного сознания российской культурной элиты рубежа XIX-XX столетий: дис. ... докт. истор. наук. - СПб., 2009. - 303 с.

102. Выготский Л.С. Психология искусства. - М.: Педагогика, 1987. -335 с.

103. Выготский Л.С. Трагедия о Гамлете, принце Датском // Психология искусства. - М., 1986. - С. 356-366.

104. Выжлецов Г.П. Ценность и экзистенция в современной аксиологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, конфликтология, культурология, религиоведение. - 2013. - Сер. 17, вып. 4. - С. 78-82.

105. Вяккерев Ф.Ф. Современное состояние исследований по проблеме противоречия и пути их дальнейшего развития // Философские науки. - 1985. - № 2. - С. 51-58.

106. Вяккерев Ф.Ф. Современное состояние теории диалектического противоречия и пути ее дальнейшего развития // Проблемы

диалектики. Вып. 13: Противоречия как источник развития. -Ленинград: Изд-во Ленинградского ун-та, 1988. - С. 6-17.

107. Вяккерев Ф.Ф. Философия конфликта. Философские основания конфликтологии: монография. - Владивосток: Изд-во Дальневосточного ун-та, 2004. - 82 с.

108. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного // Актуальность прекрасного. - М.: Искусство, 1991. - С. 266-323.

109. Гадамер Г.-Г. Истина и метод. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

110. Гадамер Г.-Г. О круге понимания // Актуальность прекрасного. -М.: Искусство, 1991. - С. 72-91.

111. Гарфилд П. Творческие сновидения. - М.: Евразия, 1996. - 373 с.

112. Гачев Г.Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке. - М.: Педагогика, 1991. - 272 с.

113. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1970. - 501 с.

114. Гегель Г.В.Ф. Система наук. Ч. I: Философия духа. - СПб.: Наука, 1999. - С. 41-444 (репринтное изд. 4 т. 1959 г. в пер. Г. Шпета).

115. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. В 14 т. - М.-Л.: Соцэгиз, 1929-1959; Т. 6 (2): Наука логики. - 459 с.

116. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Сочинения / пер. Г. Шпета. В 14 т. - М.-Л., 1929-1968. Т. 4: Система наук. Ч. 1. - 1959. - 440 с.

117. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2: Философия природы. - М.: Мысль, 1975. - 695 с.

118. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. - М.: Искусство, 1968-1973; Т. 1. -330 с.; Т. 2. - 326; Т. 3. - 623 с.; Т. 4. - 667 с.

119. Гераклит // Фрагменты ранних греческих философов / пер. А.В. Лебедева. Ч. 1. - М.: Наука, 1989. - С. 176-273.

120. Герцен А.И. Полное собрание сочинений. Т. 2. - М.: Мысль, 1986. -657 с.

121. Гете И.В. Фауст // Избранные произведения / пер. с нем. В 2 т. Т. 2. -М.: Правда, 1985. - С. 125-628.

122. Гинзбург Л. О психологической прозе. - Л.: Художественная литература, 1977. - 448 с.

123. Гиренок Ф.И. Кант, Хайдеггер и проблема метафизики // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. «Философия». -2013. - № 2. - С. 86-97.

124. Го Сяоли. Бинарная итернарность: сравнительный анализ принципов мышления двух культур через призму произведений Достоевского, Конфуция и Лао-Цзы // Философский журнал. - 2012. - № 1 (8). -С. 103-111.

125. Гоббс Т. Левиафан. - М.: Мысль, 2001. - 478 с.

126. Гоголь Н.В. Невский проспект // Собрание сочинений. В 6 т. Т. 3. -М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959.

- С. 7-43.

127. Гоголь Н.В. Театральный разъезд после представления новой комедии // Собрание сочинений. В 8. Т. 4. - М.: Правда, 1984. - 432 с.

128. Горозия В., Туркиашвили Ш. Понятие аномии и попытки его модификации: сборник материалов международного симпозиума. -СПб., 2004. - С. 249-258.

129. Горохов В.В. Концепция «безсознательного» в философии Шеллинга: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - М.: МГУ, 1968. - 25 с.

130. Гороховская Е.А. Редукционизм и антиредукционизм в биологии // Философия науки / под ред. А.И. Липкина. - М.: Эксмо, 2007. -С. 437-452.

131. Горюнов М.А. Иррациональное в познании: дис. ... канд. филос. наук.

- М., 1999. - 138 с.

132. Гофман Э.Т.А. Крошка Цахес по прозванию Циннобер // Золотой горшок. - М.: Советская Россия, 1991. - С. 171-266.

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

Гринэуэй Д., Блини М., Стюарт И. Панорама экономической мысли конца ХХ столетия. - СПб.: Экономическая школа, 2002. - 1055 с. Гришина Н.В. Психология конфликта. - СПб., 2002. - 464 с. Громова М.И. Русская драматургия конца XX - начала XXI века. -М.: Флинта, Наука, 2009. - 218 с.

Гулыга А.В. Искусство в век науки. - М.: Наука, 1978. - 184 с. Гулыга А.В. Путями Фауста. Этюды германиста. - М.: Советский писатель, 1987. - 365 с.

Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. - СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2007. - 560 с.

Гуссерль Э. Картезианские размышления / пер. Д.В. Скляднева. -СПб.: Наука, Ювента, 1998. - 316 с.

Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. - Минск: Харвест, М.: АСТ, 2000. - 752 с. Даль В. Толковый словарь. URL: http://dal.sci-lib.com/word 031327.html (дата обращения: 30.07.2016).

Даль В. Толковый словарь. URL: http://enc-dic.com/dal/Pritcha-33102.html (дата обращения: 20.06.2016).

Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. - 1994. - № 5. - С. 142-147. Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. - М.: Институт социологии РАН, 1996. - 173 с. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Сочинения. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1989. - С. 251-298.

Делёз Ж. Кино. - М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. - 560 с.

147. Делёз Ж. Логика смысла. - Екатеринбург: Деловая книга, 1998. -480 с.

148. Делёз Ж. Различия и повторения / пер. с франц. Н.Б. Маньковской и Э.П. Юровской. - СПб.: Петрополис, 1998. - 384 с.

149. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с франц. и послесл. С.Н. Зенкина. - М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998. - 288 с.

150. Демин М.Р. «Органическая картина мира» в философии А. Тренделенбурга // Философия и будущее цивилизации: тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва 24-28 мая 2005 г.). В 5 т. Т. 2. - М., 2005. - С. 72-73.

151. Демина Л.А. Парадигмы смысла: логико-гносеологический анализ: автореф. дис. ... докт. филос. наук. - М., 2007. - 60 с.

152. Демина Л.И. Эволюция конфликта в русском литературном процессе 50-60-х годов XX века: дис. ... докт. филол. наук. - Краснодар, 2002. -367 с.

153. Демокрит // Материалисты Древней Греции. Фрагменты Демокрита. -М., 1955. - С. 154-191.

154. Демченко А.И. Всеобщее (универсальное) искусствознание как новое научное направление // Успехи современного естествознания. - 2011. - № 3. - С. 16-20.

155. Деррида Ж. Колодец и пирамида: введение в семиологию Гегеля / пер. Ю.О. Азаровой // Вестник Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина. - Сер. «Теория культуры и философия науки». -2004. - № 615. - С. 173-199.

156. Деррида Ж. О грамматологии / пер. с франц. и вступ. ст. Н. Автономовой. - М.: Лё Мш^теш, 2000. - 512 с.

157. Деррида Ж. Письмо и различие / пер. с франц. Д. Кралечкина. -М.: Академический проект, 2007. - 495 с.

158. Деррида Ж. Поля философии / пер. с франц. Д. Кралечкина. -М.: Академический проект, 2012. - 376 с.

159. Дильтей В. Введение в науки о духе (фрагменты) // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ вв.: трактаты, статьи, эссе. -М.: МГУ, 1987. - 512 с.

160. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1979. - С. 361.

161. Дионисий Ареопагит. О божественных именах // Восточные отцы и учители церкви V века: антология / сост. Иеромонах Иларион (Алфеев). - М.: Изд-во МФТИ, 2000. - С. 243-416.

162. Добин Е. Жизненный материал и художественный сюжет. - Л., 1958. -С. 146.

163. Дойч М.С. Разрешение конфликта. Конструктивные и деструктивные процессы // Социально-политический журнал. - 1997. - № 1. - С. 19-21.

164. Долгов С.Ф. Типология конфликта в советском историческом романе 60-70-х годов: дис. ... канд. филол. наук. - Ставрополь, 1983. - 196 с.

165. Дугин А.Г. Логос и мифос. Социология глубин. - М.: Академический проект; Трикста, 2010. - 364 с.

166. Дунаев В.Ю. Онтология и поэтика способности воображения // Вопросы философии. - 2013. - № 11. - С. 15-24.

167. Дынин Б.С. Онтологическая диалогичность мира: нарушение трансцендентного // Вопросы философии. - 2010. - № 5. - С. 105-114.

168. Дэй Л. Самоучитель по развитию интуиции / пер. с англ. - М.: АСТ; Астрель, 2005. - 208 с.

169. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Правила социологического метода / пер. с франц. - М.: Наука, 1991. - 576 с.

170. Дюркгейм Э. Социология и социальные науки // Социология / пер. А.Б. Гофмана. - М.: Канон, 1995. - С. 265-286.

171. Емельянов Б. Баловни века // Современная драматургия. - 1984. - № 3.

- С. 190-203.

172. Жукова Т. От новой драмы к новой драме-2: смерть трагикомедии // Современная драматургия. - 2011. - № 1. - С. 216-222.

173. Журчева О.В. Формы выражения авторского сознания в русской драме ХХ века: автореф. дис. ... докт. филол. наук. - Самара, 2009. -50 с.

174. Зайцев А.К. Социальный конфликт. - 2-е изд. - M.: Academia, 2001. -464 с.

175. Западное литературоведение ХХ века: энциклопедия. - М.: Intrada, 2004. - 560 c.

176. Зачиняев С.Н. Управление организационным конфликтом в поликультурной организации: дис. ... канд. экон. наук. - Тамбов, 2014. - 188 с.

177. Зверев А. XX век как литературная эпоха // Вопросы литературы. -1992. - № 2. - С. 3-56.

178. Зейгарник Б.В. Теория личности К. Левина. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. - 118 с.

179. Зиммель Г. Избранное. Т. 1: Философия культуры. - М.: Юрист, 1996.

- 671 с.

180. Зиммель Г. Проблемы философии истории. Этюд по теории познания / пер. с нем.; под ред. В.Н. Линда. - М.: Либроком, 2011. - 176 с.

181. Зингерман Б.И. Очерки по истории драмы XX века. - М.: Наука, 1979.

- 392 с.

182. Зингерман Б.И. Театр Чехова и его мировое значение. - М., 1988. -384 с.

183. Зотова А.О. Проблема тревоги в европейской и американской философии XIX-XX веков: дис. ... канд. филос. наук. - Ростов-на-Дону, 2013. - 153 с.

184. Зубков Ю. Герой и конфликт в драме. - М., 1975. - 280 с.

185. Зыкова А.Б. Хосе Ортега-и-Гассет: поиски новой философии // Что такое философия? - М.: Наука, 1991. - С. 353-383.

186. Ивальдо М. Основные черты трансцендентальной теории интерпенсональности в свете принципов наукоучения // Фихте и конец XX века: «Я» и «Не-Я». - Уфа, 1992. - С. 91.

187. Иванов Вяч. Вс. Дионис и прадионисийство. - СПб.: Алетейя, 1994. -352 с.

188. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. - 2-е изд. - Киев: Час-Крок, 2006. - 312 с.

189. Ильенков Э.В. Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. -464 с.

190. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. - М.: Наука, 1994. - 544 с.

191. Исаев С.А. Длинные вещи жизни: сборник статей / сост. и подготовка текста Н. Исаева. - М.: ГИТИС, 2001. - 304 с.

192. Исаев С.А. Эстетика немецкого экзистенциализма. Длинные вещи жизни: сборник статей / сост. и подготовка текста Н. Исаева. -М.: ГИТИС, 2001. - 304 с.

193. Исаева Н.В. Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагубта и Кшемараджа (в сравнении с некоторыми паратеатральными опытами современности). - СПб.: Изд-во РХГА, 2014. - 301 с.

194. История философии. В 3 т. - М.: Наука, 1940. - 1558 с.

195. Исупов К. Эстетическая универсализация катарсиса у Ф.М. Достоевского и Вяч. Иванова // Судьбы литературы серебряного века и русского зарубежья: сборник статей и материалов памяти А.А. Иезуитовой: К 80-летию со дня рождения. - СПб.: Петрополис, 2010. - С. 169-182.

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

Кабылинский Б.В. Культур-философские основания эпистемологии конфликта: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - СПб., 2014. - 19 с. Кабылинский Б.В. Культур-философские основания эпистемологии конфликта: дис. ... канд. филос. наук. - СПб., 2014. - 163 с. Каган М.С. Философия культуры. - СПб.: Петрополис, 1996. - 314 с. Казанцев А. Новое пространство // Драматург. - 1993. - № 1. - С. 3-6. Камю А. Бунтующий человек / пер. с франц. - М.: Политиздат, 1990. -415 с.

Камю А. Изнанка и лицо: сочинения. - М.: АСТ: Хранитель, 2008. -758 с.

Камю А. Миф о Сизифе. - М.: Азбука-классика, 2007. - 256 с. Кандинский В.В. О духовном в искусстве. Живопись. - Л.: Ленинград, 1992. - 74 с.

Кант И. Критика чистого разума / пер. Н. Лосского. - М.: Мысль, 1994. - 592 с.

Кант И. Пролегомены. - М.-Л.: ОГИЗ, 1934. - 379 с.

Кант И. Сочинения. В 6 т. - М.: Мысль, 1963 -1966: Т. 1. - 1963. -

543 с.; Т. 2. - 1964. - 611 с.; Т. 3. - 1964. - 799 с.; Т. 4. - 1965. Ч. 1. -

544 с., Ч. 2. - 478 с.; Т. 5. - 1966. - 564 с.; Т. 6. - 1966. - 743 с. Кант И. Трактаты и письма. - М.: Наука, 1980. - 710 с.

Кантор В. Артистическая эпоха и ее последствия // Вопросы литературы. - 1997. - № 2. - С. 124-165.

Кантор В.К. Гамлет как «христианский воин» // Вопросы философии. - 2008. - № 5. - С. 32-46.

Карим М. Не бросай огонь, Прометей!: трагедия. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1979. - 160 с.

Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. -М.: Эксмо, 2008. - 864 с.

212. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. - М.: Гардарика, 1998. -783 с.

213. Кассирер Э. Познание и действительность: понятие о субстанции и понятие о функции / пер. с нем. Б. Столпнера, П. Юшкевича. -Санкт-Петербург: Алетейя, 1996. - 454 с.

214. Кассирер Э. Понятие символической формы в структуре о духе // Культурология XX век. - 1998. - № 11. - С. 37-66.

215. Кассирер Э. Философия Просвещения / пер. с нем. В.Л. Махлина. -М.: РОССПЭН, 2004. - 400 с.

216. Катарсис: метаморфозы трагического сознания / под ред.

B.П. Шестакова. - СПб.: Алетейя, 2007. - 384 с.

217. Категории поэтики в смене литературных эпох / С.С. Аверинцев, М.Л. Андреев, М.Л. Гаспаров, П.А. Гринцер, А.В. Михайлов // Историческая поэтика. - М.: Наследие, 1994. - 512 с.

218. Киричук Е.В. Концепция комического во французской авангардной драме: генезис и этапы развития: автореф. дис. ... докт. филол. наук. -Самара, 2009. - 50 с.

219. Клейменов А.А. Влияние дихотомии «эллины-варвары» на оценку полководческого искусства Филиппа II в античной историографии // Цивилизация и варварство: парадоксы победы цивилизации над варварством / отв. ред. В.П. Буданова, О.В. Воробьева. - М.: ИВИ РАН, 2013. - С. 93-106.

220. Кнабе Г.С. Диалектика повседневности // Вопросы философии. - 1989. - № 5. - С. 29-53.

221. Князева Е.Н., Курдюмов С.Н. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. - 1992. - № 12. -

C. 3-20.

222. Коваленко А.Г. Очерки художественной конфликтологии: антиномизм и бинарный архетип в русской литературе ХХ века: монография. -М.: РУДН, 2010. - 490 с.

223. Коваленко А.Г. Художественный конфликт в русской литературе XX века (структура и поэтика): дис. ... докт. филол. наук. - М., 1999. -391 с.

224. Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля / пер. с франц. и посл. И. Фомин. - М.: Логос, 1998. - 208 с.

225. Кожинов В.В. Сюжет, фабула, композиция // Теория литературы. - М., 1962-1965. Т. 2: Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. - М., 1964. - С. 408-485.

226. Кожухов И.В. Философия творчества В.С. Соловьева // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2008. - № 63-1. - С. 141-144.

227. Козак А.И. Феномен конфликта в симфонической драматургии: художественно-культурологические измерения: автореф. дис. ... докт. искусствоведения / Харьковская государственная академия культуры. - Харьков, 2010. - 50 с.

228. Козер Л. Основы конфликтологии. - СПб., 1999. - 524 с.

229. Козер Л.А. Завершение конфликта // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11: Социология. - 1992. - № 4. - С. 169-179.

230. Козер Л.А. Функция социального конфликта. - М.: ВЛАДОС, 2008. -556 с.

231. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий / пер. с франц. Я.А. Ляткера; общ. ред. и предисл. А.П. Юшкевича; послесл. В.С. Черняка. - М.: Прогресс, 1985. - 140 с.

232. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. - М.: Политиздат, 1974. - 151 с.

233. Конт О. Дух позитивной философии: слово о положительном мышлении / пер. с франц. - 2-е изд. - М.: ЛИБРОКОМ, 2011. - 80 с.

234. Конт-Спонвиль А. Философский словарь / пер. с франц. Е.В. Головиной. - М., 2012. - 752 с.

235. Копнин В.П. Гносеологические и логические основы науки. -М.: Мысль, 1974. - 568 с.

236. Корет Э. Основы метафизики / пер. В. Терлецкого. - Киев: Тандем, 1998. - 246 с.

237. Кострова Е.А. Я и другой в философии диалога: проблема взаимообусловленности и автономии: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - М., 2012. - 25 с.

238. Костюк И.А. Философско-антропологическая сущность конфликта и формы его преодоления: дис. ... канд. филос. наук. - Омск, 2004. -137 с.

239. Круглова Н.В. Конфликт и идентичность: аспекты взаимосвязи // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, культурология. - 2008. - № 3. - С. 31-38.

240. Крюков Н.А., Крюкова Т.В. Модельные представления в конфликтологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия, конфликтология, культурология, религиоведение. - 2013. - Сер. 17, вып. 4. - С. 67-77.

241. Кузанский Н. Об ученом незнании // Сочинения / пер. В.В. Бибихина. В 2 т. Т. 2. - М., 1979. - 221 с.

242. Кузнецов Б.Г. Этюды о меганауке. - М.: Наука, 1982. - 136 с.

243. Кулешов Л., Хохлова А. 50 лет в кино. - М.: Искусство, 1975. -303 с.

244. Куликова Т.В. Философия «границы»: монография. - Нижний Новгород: Изд-во НГПУ, 2009. - 192 с.

245. Куликова Т.В. Философия границы: феноменологический и эпистемологический подходы: дис. ... докт. филос. наук. - Нижний Новгород, 2011. - 334 с.

246. Кушнаренко С.П. Философская интерпретация литературно-художественного текста: проблема метода: дис. ... канд. филос. наук.

- 187 с.

247. Кьеркегор С. Страх и трепет. Диалектическая лирика Иоханнеса де Силенцио / пер. Н.В. Исаевой и С.А. Исаева // Страх и трепет. -М.: Республика, 1993. - С. 13-112.

248. Кьеркегор С. Страх и трепет: сборник из 3 произведений / пер. с дат. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева. - М.: Культурная революция, 2010. - 488 с.

249. Кюнг Г. Великие христианские мыслители / пер. с нем. О.Ю. Бойцовой. - СПб.: Алетейя, 2000. - 442 с.

250. Лазарев М.А. Формирование художественной культуры будущего учителя // Инициативы XXI века. - 2012. - № 1. - С. 79-81.

251. Лазарев М.А. Художественная картина мира как ведущий фактор духовного и эстетического развития современной молодежи: анализ теоретических подходов // Электронный научный журнал учреждения Российской академии образования «Институт художественного образования». - 2012. - № 2. URL: http://www.art-education.ru/AE-magazine (дата обращения: 23.07.2016).

252. Ланганс Е.Г. Самоопределение как способ бытия человеком в современную кризисную эпоху: автореф. дис. ... канд. филос. наук.

- Челябинск, 2014. - 26 с.

253. Лапкина Г. Диалектика движения // Мир современной драмы. -Л., 1985. - С. 6-20.

254. Лебедев С. Космос как иллюзия // Современная драматургия. - 2012. -№ 1. - С. 156-157.

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

Левин К. Динамическая психология: избранные труды / под общ. ред. Д.А. Леонтьева и Е.Ю. Патяевой. - М.: Смысл, 2001. - 572 с. Левин К. Разрешение социальных конфликтов / пер. с англ. И.Ю. Авидон. - СПб.: Речь, 2000. - 408 с.

Левинас Э. Избранное: трудная свобода. - М.: РОССПЭН, 2004. -224 с.

Левинас Э. Путь к Другому / пер. Е. Бахтиной. - СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2007. - 240 с.

Леви-Строс К. Структурная антропология / пер. с франц. Вяч. Вс. Иванова. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 512 с. Левитан Л.С., Цилевич Л.М. Сюжет и идея. - Рига, 1973. - 278 с. Лейдерман Н.Л. Драматургия Николая Коляды. - Каменск-Уральский, 1997. - 159 с.

Лекторский В.А. Единство эмпирического и теоретического в научном познании // Проблемы научного метода. - М., 1964. - 128 с. Лем С. Принцип разрушения как творческий принцип. Мир как всеуничтожение // Библиотека XXI века. - СПб.-М.: АСТ, 2003. -608 с.

Леман Х.-Т. Постдраматический театр. - М.: ABCdesign, 2013. - 312 с. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.: Политиздат, 1975. - 304 с.

Лессинг Г.Э. Гамбургская драматургия. - М.-Л.: Academia, 1936. -519 с.

Ликсон Ч. Конфликт: семь шагов к миру. - СПб.: Питер, 1997. - 160 с. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В.Н. Ярцева. -М.: Советская энциклопедия, 1990. - 685 с.

Липовецкий М., Боймерс Б. Перформансы насилия: Литературные и театральные эксперименты «новой драмы». - М.: НЛО, 2012. -376 с.

270. Липовецкий М.Н. Русский постмодернизм. (Очерки исторической поэтики): монография. - Екатеринбург: Уральский гос. пед. ун-т, 1997. - 317 с.

271. Липовецкий М.Н. Что такое постмодернизм. URL: http//www.openspace.ru/ literature/events/details/36830/?print=yes (дата обращения: 21.05.2016).

272. Литвиненко Н.А. Феномен катарсиса: современные подходы // Филология в системе современного университетского образования. Вып. 7. - М., 2004. - C. 3-12.

273. Лифшиц М. Диалог с Эвальдом Ильенковым (проблема идеального). -М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 368 с.

274. Лифшиц М. Что такое классика? - М.: Искусство XXI век, 2004. -512 с.

275. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. - 1968. - № 8. - С. 74-87.

276. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. -СПб.: БЛИЦ, 1999. - 191 с.

277. Лихачев Д.С. Принцип историзма в изучении литературы // Взаимодействие наук при изучении литературы. - Л., 1981. - С. 89101.

278. Лихачев Д.С. Раздумья. - М., 1991. - 316 с.

279. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. -Л.: Наука, 1984. - 295 с.

280. Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы // Форма - Стиль-Выражение. - М.: Мысль, 1995. - С. 5-296.

281. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 4: Аристотель и поздняя классика. - М.: Искусство, 1975. - 672 с.

282. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М.: Мысль, 1982. - 624 с.

283. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. - М.: Молодая гвардия, 1993. - 383 с.

284. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. -М.: Искусство, 1964. - 376 с.

285. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М.: Гнозис, 1992. - 456 с.

286. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике. - М., 1994. - С. 11246.

287. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. - СПб., 1999. - 848 с.

288. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. - М.: Искусство, 1970. - 384 с.

289. Луков Вл.А. Конфликт в литературном произведении // Информационно-гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». - 2010. - № 5. URL: zpu-journal.ru>e-zpu/2010/5/Lukov_Vl (дата обращения: 23.07.2016).

290. Лукьянов А.В. Попытка философской рефлексии над природой человеческого конфликта. URL: http://www.redov.ru/filosofija/popytka_ filosofskoi_ refleksii_nad_prirodoi_chelovecheskogo_konflikta/index.php (дата обращения: 23.07.2016).

291. Майоров Г.Г Формирование средневековой философии. Латинская Патристика. - М.: Мысль, 1979. - 423 с.

292. Макуренкова С. Катарсис: к первоосновам понятия // Катарсис: метаморфозы трагического сознания. - СПб.: Алетейя, 2007. - 384 с.

293. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - 2-е изд., изм. и доп.; сост., общ. ред. и предисл. Ю.П. Сенокосова. - М.: Прогресс, 1992. -416 с.

294. Манн Ю. О движущейся типологии конфликта // Вопросы литературы. - 1971. - № 10. - С. 91-109.

295. Манн Ю.В. В кружке Станкевича. - М.: Детская литература, 1983. -319 с.

296. Манн Ю.В. Поэтика Гоголя. - М.: Художественная литература, 1988. - 413 с.

297. Манхейм К. Диагноз нашего времени / пер. с нем. и англ.; отв. ред. и сост. Я.М. Бергер и др. - М.: Юрист, 1994. - 700 с.

298. Марков Б.В. Теория познания и структуры повседневности // Философская антропология: очерки истории и теории. - СПб., 1997. -С. 241-252.

299. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 3. - 2-е изд. - М.: Государственное изд-во политической литературы, 1955. - С. 1-4.

300. Марру А. Святой Августин и августинианство / пер. с франц. О.В. Головой. - Долгопрудный (Моск. обл.): Вестком, 1999. - 207 с.

301. Марсель Г. Быть и иметь / пер. И.Н. Полонской. - Новочеркасск: Сагуна, 1994. - 159 с.

302. Марсель Г. Театр и философия и их соотношение в моем творчестве // Как всегда - об авангарде: антология французского театрального авангарда. - М.: ГИТИС, 1992. - 288 с.

303. Марсель Г. Трагическая мудрость философии: избранные работы. -М., 1995. - 187 с.

304. Мастенбрук У. Управление конфликтными ситуациями и развитие организации / пер. с англ. - М.: ИНФРА-М, 1996. - 256 с.

305. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. - М., 1994. - 136 с.

306. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. - СПб.: Ювента, Наука, 1999. - 608 с.

307. Мертон Р. Социальная структура и аномия // Социология преступности (Современные буржуазные теории). - М., 1966. -С. 299-313.

308. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента / пер. с англ. - М.: Дело, 2002. - С. 518-520.

309. Метерлинк М. Сокровище смиренных. Мудрость и судьба / пер. с франц. Н. Минского, Л. Вилькиной. - Томск: Водолей, 1994. - 256 с.

310. Миркес М.М. Гносеологические механизмы произведения искусства: автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Красноярск, 2004. - 18 с.

311. Мистическое богословие. Послание к Тимофею святого Дионисия Ареопагита. - Киев, 1991. - С. 5-126.

312. Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. - Клин: Христианская жизнь, 1999. - 256 с.

313. Михайлов О.В. К Вопросу о конфликтологической парадигме // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. -2009. - № 3. - С. 230-234.

314. Морева Л.М. Ratio ad abstractum и конкретные коллизии философствования // ЛОГОХ. Ленинградские международные чтения по философии культуры. Кн. 1: Разум. Духовность. Традиции. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 256 с.

315. Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. - 1989. - № 9. - С. 101-104.

316. Мюллер Э. И.В. Киреевский и немецкая философия // Вопросы философии. - 1993. - № 5. - С. 114-129.

317. Нагапетова А.Г. К вопросу о теории художественного конфликта // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. 2: Филология и искусствоведение. - 2008. - № 1. - С. 15-17.

318. Нагапетова А.Г. Своеобразие решения идеи художественного конфликта в романе В. Ажаева «Далеко от Москвы» // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. 2: Филология и искусствоведение. - 2009. - № 1. - С. 31-36.

319. Нагуманова С.Ф. Сознание как феноменальная репрезентация (онтологические и методологические проблемы редуктивного

объяснения сознания): дис. ... докт. филос. наук. - Казань, 2013. -318 с.

320. Назиров Р.Г. Об этической проблематике повести «Записки из подполья» // О мифологии и литературе, или Преодоление смерти: статьи и исследования разных лет. - Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 2010. - С. 264-276.

321. Назиров Р.Г. Творческие принципы Ф.М. Достоевского. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1982. - 160 с.

322. Назлоян Г.М. Маскотерапия. Методика и техника. - М.: Центр психотерапии, 2005. - 298 с.

323. Назлоян Г.М. Портретный метод в психотерапии. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 144 с.

324. Найман Е.А. Древнегреческая трагедия как источник спекулятивного мышления // ЕХОЛН. - 2015. - Vol. 9.2. - С. 331-338.

325. Нейман Дж., Моргенштейн О. Теория игр и экономическое поведение / пер. с англ. с доб. Н.Н. Воробьева. - М.: Наука, 1970. - 708 с.

326. Нечаева Н.А. Эстетическая теория модерна в России: дис. ... канд. филос. наук. - СПб., 2007. - 149 с.

327. Никитина Н.Н. Истина как творчество // Теория и история искусства: сборник. Вып. 1-2. - М.: Изд -во Моск. ун-та, 2014. - С. 52-72.

328. Никифоров А.Л. Философия науки. История и методология. - М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - 280 с.

329. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. - М.: Мир, 1990. -342 с.

330. Ницше Ф. Веселая наука // Сочинения / сост., ред., вступ. ст. и прим. К.А. Свасьяна. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990. - С. 491-719.

331. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. - СПб.: Азбука-классика, 2005. - 208 с.

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Сочинения. В 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1997. - 830 с. Ницше Ф. Сочинения / сост., ред., вступ. ст. и прим. К.А. Свасьяна. В 2 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1990. - 829 с.

Новалис. Генрих фон Офтердинген // Немецкий романтизм / сост. Э. Иванова. Сер. «Библиотека зарубежной классики». - М.: Дрофа, 2010. - С. 32-188.

Новейший философский словарь. - 3-е изд., испр. - Минск: Книжный Дом, 2003. - 1280 с.

Новосельцев В.И., Тарасов Б.В. Системная теория конфликта. -М.: Майор, 2011. - 336 с.

Овчинников Н.Ф. Б.Л. Пастернак - поиски призвания (от философии к поэзии) // Вопросы философии. - 1990. - № 4. - С. 7-22. Овчинникова Т.М. Диалектическая и формально-логическая специфика моделирования конфликта: дис. ... канд. филос. наук. -Омск, 2015. - 171 с.

Олег Даль. Воспоминания. Материалы из архива / сост. Н. Галаджева, Е. Даль. - М.: АРТ, 1992. - 335 с.