История развития буддизма в Сиаме (Таиланде) в эпоху Раттанакосин (1782–2025 гг.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Игнатьев Михаил Алексеевич

• Игнатьев Михаил Алексеевич
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Игнатьев Михаил Алексеевич

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Буддизм и сангха в Сиаме до прихода династии Чакри в 1782 г

1.1. Специфика тайского буддизма

1.2. Первый опыт взаимодействия сиамской и европейской цивилизаций в XVII в... 36 Глава II. Религиозные преобразования короля Рамы I (1782-1809)

2.1. Король Таксин (1767-1782) и Рама I (1782-1809)

2.2. Эдикты о сангхе (1782-1801) и Собор 1788 г

2.3. Королевские вопрошения Рамы

Глава III. Реформа тайского буддизма в XIX в

3.1. Религиозная политика королей Рамы II и Рамы III (1809-1851)

3.2. Принц Монгкут и «Дхаммаютика-никая» в 1824-1851 гг

3.3. Развитие реформы тайского буддизма после вступления короля Монгкута на престол в 1851 г

3.4. Развитие реформы тайского буддизма в конце XIX в

Глава IV. Управление сангхой в XX в

4.1. Указ о сангхе 1902 г

4.2. Указ о сангхе 1941 г

4.3. Указ о сангхе 1962 г

Глава V. Особенности религиозной жизни Таиланда в XX - начале XXI в

5.1. Реакция на религиозную реформу в Сиаме в первой трети XX в

5.2. Бхиккху Буддхадаса (1906-1993): реформатор буддизма в XX в

5.3. Тайский буддизм в конце XX - начале XXI в

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «История развития буддизма в Сиаме (Таиланде) в эпоху Раттанакосин (1782–2025 гг.)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы данного диссертационного исследования обусловлена основополагающей ролью, которую играет буддийская религия в общественной, культурной и политической жизни Королевства Таиланд (до 1939 г. — Сиам). Глубокое сакральное значение, придаваемое в Таиланде буддизму тхеравады, позволяет определить его как духовную основу тайского общества. Изучение проблем исторического развития буддизма в Таиланде — взаимодействия институтов светской и духовной власти, устройства монашеской общины (сангхи), формирования орденов и школ тайского буддизма — способствует, таким образом, углубленному и расширенному пониманию социокультурных реалий страны и региона.

Основное внимание в рамках указанной темы, многоаспектной по своей сути, уделено изучению религиозных реформ и преобразований 1 , инициаторами которых в тот или иной период исторического развития выступали сиамские монархи. (Пониманию значимости проблемы взаимоотношений между буддизмом и королевской властью служат и распространенная цитата из Конституции Таиланда: «Король должен быть буддистом и покровителем всех религий»2, и знаменитое изречение из Бхагавадгиты 3 : «...Помышляя о долге4 , сражаться — это благо для кшатрия5»6.)

1 Это не означает, разумеется, игнорирования других аспектов религиозной жизни Таиланда, однако ввиду многообразия ее исторических проявлений автор не имеет возможности рассматривать их в деталях. Речь идет, в частности, о проблеме своего рода «обезличенности» сангхи, т.е. о недостаточном освещении деятельности отдельных выдающихся представителей монашеской общины Сиама в XIX в. История создания религиозных сооружений и произведений буддийского искусства в диссертации также представлена неполно.

2 Constitution of the Kingdom of Thailand, B.E. 2560 (2017). Chapter II, Section 7.

3 Бхагавадгита — один из главных священных текстов в Индии. Входит в состав знаменитого эпоса «Махабхараты». Как и ряд других памятников древнеиндийской литературы, «Махабхарата» получила широкое распространение в культурах народов Юго-Восточной Азии в период их активной индианизации на заре первого тысячелетия н. э. Г. М. Бонгард-Левин определил Бхагавадгиту как «идейно насыщенное произведение о существе морали, о смысле истинной нравственности, о соотношении мирского и божественного, о назначении человека». — Бхагавадгита. Перевод с санскрита, исследование и примечания В. С. Семенцова. Издание второе, исправленное и дополненное. М.: ИВЛ, 1999. С. 4.

4 Под «долгом» в данном контексте следует понимать Дхарму, т.е. буддийское учение, закон.

5 Кшатрий — представитель варны воинов и правителей в древнеиндийском обществе; в тайском языке слово «кшатрий» (тайск. nôflïd" означает «король» (графически — прямая транслитерация санскритского термина ksatriya).

Повышенного внимания сиамских монархов к буддизму и сангхе прежде всего требовали занимавшие важное место в государственной идеологии стран Юго-Восточной Азии концепции власти дхармарача и

8 9

чакравартин , в значительной степени родственные друг другу . С другой стороны, непосредственное участие членов сангхи в политической жизни государства в разные периоды его истории 10 также вынуждало королей Сиама с настороженностью относиться к деятельности монашеской общины. В результате именно взаимодействие институтов светской и духовной власти на протяжении многих столетий во многом и определяло путь исторического развития Сиама. Изучение характера взаимоотношений между этими двумя общественными институтами, таким образом, представляется особенно значимым.

Особое внимание в диссертации придается выявлению последствий реформы тайского буддизма в середине XIX в. вплоть до начала XXI в. Малоизученность этой проблемы в отечественной научной литературе также служит обоснованием актуальности обозначенной темы.

Хронологические рамки исследования:

В истории Таиланда принято выделять следующие основные периоды государственного развития: Сукхотаи (1238-1438), Аюттхая (Аютия) (13501767), Тхонбури (1767-1782) и Раттанакосин11 (1782-2025). Начало эпохи Раттанакосин было положено приходом к власти ныне правящей династии

6 Бхагавадгита. Указ. соч. Глава 2, текст 31.

7 Дхармарача (дхармараджа, дхаммарача) — буквально означает «царь (раджа) дхармы», т.е. монарх, правящий в соответствии с буддийскими идеалами.

8 Чакравартин (чаккаватин) — буквально означает «вращающий колесо», т.е. монарх, который призван положить конец хаосу и беззаконию и принести порядок и процветание.

9 Специалист по тайскому буддизму В. И. Корнев и вовсе называет их «составными частями единой, по существу, буддийской концепции власти». Подробнее об этом: Корнев В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1987. С. 121.

10 Одним из самых известных примеров вмешательства сиамского духовенства в светскую жизнь считается государственный переворот 1688 г., по сути, народное восстание против короля Нарая (годы правления 1656-1688), который оказывал покровительство французским миссионерам. Подробнее об этом см. второй раздел Первой главы диссертации.

11 Раттанакосин (тайск. У^и^ЛЯим?) в буквальном переводе означает «Драгоценность Индры».

Чакри и переносом столицы в Бангкок, который и по сей день остается административным центром страны12.

Выбранные хронологические рамки (1782-2025 гг.), которыми, собственно, и ограничена эпоха Раттанакосин, позволяют изучить наиболее важные события истории буддизма в Сиаме (Таиланде). В диссертации рассматривается как период колониальной экспансии западных держав, когда традиционному буддийскому мировоззрению было противопоставлено христианство и западная светская культура, а суверенитет большинства стран Юго-Восточной Азии (в том числе и Сиама) оказался под угрозой, так и современность, когда реформаторские идеи XIX в. получают развитие, а буддийская религия сталкивается с угрозами принципиально иного характера (обмирщение и коммерциализация).

Цель диссертации — выявить и охарактеризовать основные этапы исторического развития тайского буддизма и сангхи Сиама (Таиланда) в эпоху Раттанакосин.

Задачи диссертации:

• определить специфику тайского буддизма до прихода к власти династии Чакри;

• провести анализ религиозных преобразований короля Рамы I (годы правления 1782-1809);

• изучить религиозную реформу короля Рамы IV Монгкута (годы правления 1851-1868);

• рассмотреть структурные изменения буддийской монашеской общины на протяжении XX столетия на основе указов о сангхе от 1902, 1941 и 1962 гг.;

• проанализировать влияние религиозной реформы короля Монгкута на процесс развития общественно-религиозной мысли в Таиланде в XX -XXI вв.

12 Этим обстоятельством обусловлено и другое название эпохи Раттанакосин — «Бангкокский период».

Объект исследования — тайский буддизм.

Предметом исследования являются религиозные реформы и преобразования, проведенные в указанный исторический период.

Методологическая база исследования:

В основу исследования положен метод историзма, который заключается в рассмотрении социально-культурных явлений в динамике их исторического развития и анализ предмета исследования в связи с конкретными историческими условиями его существования. Данный подход позволяет сделать выводы о тенденциях развития буддизма в Таиланде на основании анализа исторических событий и особенностей развития общества в указанный период.

Помимо этого, в диссертации применяется классический описательно-сравнительный метод исследования, который состоит в выявлении сходств и различий между историческими явлениями и событиями, а также в проведении параллелей между ними, — для формирования комплексного представления об объекте исследования.

Для полноты анализа ключевых событий религиозной жизни в Таиланде в обозначенный период в диссертации также используется метод визуализации: периодизация указанных событий представлена в виде авторских таблицы и диаграммы, которые приведены в Приложениях.

Источниковая база исследования:

Наиболее важными историческими источниками, которые легли в основу исследования, являются нормативные акты на тайском языке (перевод всех источников с тайского языка выполнен автором диссертации).

К ним, в частности, относятся «Эдикты о сангхе» короля Рамы I (17821809), основателя династии Чакри, — десять королевских указов, регулирующих деятельность монашеской общины. «Эдикты о сангхе» вошли в свод законов, который был издан в 1805 г. и получил название «Законы

трех печатей» . Расшифровка и перевод королевских эдиктов позволили провести более глубокий анализ религиозных преобразований Рамы I, основываясь непосредственно на тексте королевских эдиктов.

Обращение к королевским предписаниям Рамы IV Монгкута (18511868), посвященным религиозной тематике, несомненно, дополнило имеющиеся сведения о событиях религиозной жизни Сиама середины XIX в. Эти документы представлены в «Сборнике королевских предписаний Рамы IV в 1862-1868 гг.»14, изданном в 1998 г. в Бангкоке, и вводятся автором диссертации в научный оборот.

Необходимой в рамках данного исследования стала работа с текстом «Указов о сангхе» от 190215, 194116 и 196217 гг., отражающих основные структурные изменения в буддийской монашеской общине, которые она претерпевала в течение всего XX столетия. Каждый из этих трех источников не только проливает свет на особенности устройства сангхи в XX в., но и позволяет точнее определить роль, отводимую монашеской общине на том или ином этапе исторического развития.

Среди прочих источников на тайском языке, используемых в

диссертации, особого внимания заслуживает «Сборник королевских

18

вопрошений» . Этот ценный и редкий источник, прежде не фигурировавший

13 плшпшп m rn^ auuwww wm^mmam'ffnsiiwflnafliimsmiuua'a ni^mwwmu^i ämuudifl эди^шй ^¿¿й law m. [Законы трех печатей. Исправленное и дополненное издание. Бангкок: изд-во ун. Тхаммасат, 2005. Т. 3]. — Используется академическое издание, приуроченное к 200-летию обнародования свода законов. В дальнейшем тексте работы сноски на этот источник оформляются на русском языке: «Законы трех печатей».

14 üssttwüssniflsttniaW tf, wwsflnsitt e^o« - wwsflfisitt etf®®. wwrnsn^m^sGmem MWy'mil'uauasmTu^i'uwsssittwimwa^flwwaTw wyamiitteittun nnmns rn IWSTGmwfltuwsna TuW smiflW WWEflnsitt 2541. ns^iwwi: 2541. [Сборник королевских предписаний Рамы IV в 1862-1868 гг. Издание приурочено к церемонии кремации Его Высочества генерал-лейтенанта Читчанока Кридакона 26-го декабря 1998 года в храме Тхепсиритхарават. Бангкок, 1998].

15 wsssitttf^J^ffl s.fl. [Королевский указ об административном управлении сангхой от 1902 года]. URL: http://www.mahabunhome.com/prb_song_121.pdf (дата обращения: 16.03.2025).

16 т^ТАи^таетт^'Ш W.A. [Королевский указ о сангхе от 1941 года]. URL: http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2445/013/214.PDF (дата обращения: 16.03.2025).

17 т^ТАи^таетт^'Ш W.A. [Королевский указ о сангхе от 1962 года]. URL: https://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2505/A/115/29.PDF (дата обращения: 16.03.2025).

18 üssttuwsssittü^Qi taw 1, 2. ns^iwwi: aiftnwywVimssgy'ufflmas sittn^iumn»i nswflaüins, e««o. [Сборник королевских вопрошений. Т. 1, 2. Бангкок: изд-во Департамента изящных искусств, 2007]. — В

в отечественной научной литературе, представляет собой задокументированные беседы (всего — 63) на религиозно-философскую тематику между королями Сиама19 и высокопоставленными членами сангхи. Каждый из сформулированных монархом вопросов получает подробный ответ (как правило, с опорой на священные тексты) от представителей

духовенства. Во введении к «Сборнику королевских вопрошений»

20

упоминается знаменитый буддийский текст «Вопросы Милинды» 20 как

пример подобных вопрошений в других странах: «Царь Милинда спрашивает

21

у Нагасены подробного объяснения доктринальных текстов» . Принимая во внимание богословский характер большинства вопросов, адресованных монахам, «Сборник королевских вопрошений» допустимо назвать «катехизисом тайского буддизма». В рамках диссертационного исследования наибольший интерес представляют вопросы королей-преобразователей религии (Рамы I и Рамы IV), однако, вне всякого сомнения, данный источник во всем объеме его текста заслуживает отдельного подробного изучения.

Особняком стоит и знаменитый труд Чаупхрайя Тхипхакоравонга — сиамского аристократа и государственного деятеля середины XIX в., одного

из министров Рамы IV Монгкута — «Китчанукит» («Книга, объясняющая

22

многие вещи», 1867 г.) . Именно в этом произведении, помимо прочего, раскрывается сущностный аспект реформы тайского буддизма: Тхипхакоравонг подвергает сомнению традиционные космологические представления сиамцев, скептически оценивает метафизическую составляющую религии, ставит во главу угла научную картину мира.

дальнейшем тексте работы сноски на этот источник оформляются на русском языке в сокращенном варианте: «Королевские вопрошения».

19 Отметим, что речь идет не только о королях династии Чакри, но и о правителях Сиама предшествующей аюттайской эпохи.

20 Вопросы Милинды (Милиндапаньха). Перевод с пали, предисловие, исследование и комментарий А. В. Парибка. М., 1989.

21 «Королевские вопрошения». Т. 1, с. 1.

22 мтп^й, ти^т. ■ий'зйаиашгттцпетй т^и^п^тиТ^тпапч

иша^Аи иааптйгапймЁ т -^ти^иттпа тиатйетйм 26 шипаи -мййтт^ 2559. п^тич:

2559. [Чаупхрайя Тхипхакоравонг. Китчанукит. Издание приурочено к церемонии кремации главнокомандующего ВВС Ситтхи Саветсилы 26-го июня 2016 года в храме Тхепсиритхарават. Бангкок, 2016]. — В дальнейшем тексте работы сноски на этот источник оформляются на русском языке в сокращенном варианте: «Китчанукит».

Широко известен комментированный перевод (по сути, пересказ основных положений) книги Тхипхакоравонга на английский язык, выполненный британским дипломатом, консулом Великобритании в Сиаме в 1860-е гг. Генри Алабастером. Эта работа была озаглавлена «Современный буддист — взгляды государственного министра Сиама на свою собственную и другие религии» и включена в объемную книгу Г. Алабастера: «Колесо Закона. Буддизм, как он излагается по сиамским источникам современным

23

буддистом, жизнь Будды и посещение монастыря Пхрабат» . Как книга Тхипхакоравонга на тайском языке, так и ее комментированный перевод Г. Алабастера содержат богатейший материал для анализа реформации

24

буддизма в Сиаме, который и был использован в работе над диссертацией . К важным англоязычным источникам по указанной теме относится

9 S

также «Автобиография принца Вачирайяна (1860-1921)» , сыгравшего существенную роль в религиозной жизни Сиама в период правления королей Рамы V Чулалонгкорна (1868-1910) и Рамы VI Вачиравуда (1910-1925). Комментированный перевод жизнеописания принца Вачирайяна на английский язык выполнил авторитетный австралийский исследователь Крейг Рейнольдс (перевод с английского языка, выполненный автором диссертации, также впервые вводится в научный оборот). Автобиография сиамского принца, представляющая редкую возможность узнать подробности жизни сиамского монастыря второй половины XIX столетия, оказалась весьма полезна при оценке последствий религиозной реформы короля Рамы IV Монгкута.

Степень изученности и разработанности проблемы: Разумеется, при написании любого исследования о буддизме (в т.ч. и об истории буддизма) невозможно обойтись без основополагающих трудов

23 Alabaster H. The Wheel of the Law. Buddhism illustrated from Siamese sources by the modern Buddhist, a life of Buddha and an account of the Phrabat. London, 1871.

24 «Китчанукит» упоминается в отечественном наукообороте в переводе Г. Алабастера; автором же диссертации выполнен перевод и анализ текста оригинала на тайском языке.

25 Authobiography: The Life of Prince-Patriarch Vajiranana of Siam, 1860-1921. Translated, Edited and Introduced by Craig J. Reynolds. Ohio University Press: Athens, Ohio, 1979. В дальнейшем тексте работы сноски на этот источник делаются на русском языке в сокращенном варианте: «Автобиография принца Вачираяна».

родоначальников отечественной буддологии — Ф. И. Щербатского26 и

97

О. О. Розенберга27. В частности, предлагаемое О. О. Розенбергом разделение на «классическую» и «народную» формы буддизма представляется нам наиболее адекватным методом его анализа.

Существует отечественная традиция изучения истории развития буддизма и сангхи в Таиланде. Примером комплексного исследования на эту тему является монография известного востоковеда Б. Н. Мельниченко «Буддизм и королевская власть» 28 . Наибольший интерес для нашей диссертации представляют две последние главы монографии Б. Н. Мельниченко, в которых ученый подробно рассматривает события религиозной жизни Сиама в конце XVIII - начале XX в.

К проблемам исторического развития буддизма в Таиланде также обращались в своих статьях такие востоковеды, как И. Н. Липилина

29

(«Буддизм в Таиланде» ) и Е. А. Фомичева («Роль религии в общественной

30

жизни и становлении государственности в Таиланде» ). Результаты их исследований учтены в нашей диссертации.

Отечественный востоковед и буддолог В. И. Корнев в своих классических работах «Тайский буддизм» 31 , «Буддизм и его роль в

32

общественной жизни стран Азии» и «Буддизм и общество в странах Южной

33

и Юго-Восточной Азии» проводит глубокий анализ философского и этического аспекта тайского буддизма. Трудно переоценить тот вклад, который внесли изыскания В. И. Корнева в разработку проблем буддизма и сангхи в Таиланде.

26 Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М.: Наука, 1988.

27 Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: Наука, 1991.

28 Мельниченко Б. Н. Буддизм и королевская власть (буддизм в истории сиамского государства XIII - начала XX века). СПб.: изд-во СПбГУ, 1996.

29 Липилина И. Н. Буддизм в Таиланде // Философия буддизма, энциклопедия. М.: Вост. лит., 2011.

30 Фомичева Е. А. Роль религии в общественной жизни и становлении государственности в Таиланде // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. N025. М.: Институт востоковедения РАН, 2014. С. 69-88.

31 Корнев В. И. Тайский буддизм. М.: Наука, 1973.

32 Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М.: Наука, 1983.

33 Корнев В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1987.

При работе над диссертацией автор также обращался к трудам крупного ученого, специалиста по культуре и этнографии Таиланда Е. В. Ивановой34.

Среди комплексных исследований о буддизме тхеравады в странах ЮВА необходимо выделить монографию А. С. Агаджаняна «Буддийский

35

путь в XX веке» , в которой подробно рассматриваются не только сущностные аспекты буддийского учения, но и актуальные процессы исторического развития буддизма тхеравады в Таиланде и сопредельных ему странах. В частности, в книге А. С. Агаджаняна даны редкие в отечественной научной литературе оценки деятельности известного тайского мыслителя и буддиста XX в. Бхиккху Буддхадасы.

Большое значение для проведения нашего исследования имели труды выдающегося отечественного востоковеда Э. О. Берзина по истории Таиланда и Юго-Восточной Азии36.

Значительный вклад в изучение взаимоотношений между королевской властью и буддизмом в Таиланде вносят англоязычные исследования Т. Кирша37, Ч. Кейса38, П. Джексона39, Дж. Тейлора40, Р. Маккензи41 и других специалистов. Отдельно следует упомянуть известного антрополога С. Тамбайю42, автора фундаментальных трудов о тайском буддизме43. Также

34 Иванова Е. В. Очерки культуры тайцев Таиланда. М.: Наука, 1996.

35 Агаджанян А. С. Буддийский путь в XX веке. Религиозные ценности и современная история стран тхеравады. М.: Наука, 1993.

36 Напр.: Берзин Э. О. История Таиланда (краткий очерк). М.: Наука. 1973; Берзин Э. О. Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века. М.: ИВ Л, 1995.

37 Напр.: Kirsch Th. A. Modernizing Implications of 19th Century Reforms in the Thai Sangha // The Psychological study of Theravada Societies / Leiden, 1975. Vol. 8, Р. 8-24.

38 Напр.: Keyes C. F. Thailand: Buddhist Kingdom as Modern Nation-State. Boulder and London: Westview Press, 1987.

39 Напр.: Jackson P. Buddhism, Legitimation and Conflict: The Political Functions of Urban Thai Buddhism. Singapore: ISEAS, 1989.

40 Напр.: Tailor J. Forest Monks and the Nation-State: An Anthropological and Historical Study. Singapore: ISEAS, 1993.

41 Mackenziе R. New Buddhist Movements in Thailand: Towards an Understanding of Wat Phra Dhammakaya and Santi Asoke. London: Routledge, 2007.

42 В отечественной научной литературе приняты разные варианты написания фамилии этого известного ланкийского исследователя: Тамбия/Тамбайя. А. С. Агаджанян (Указ. соч. С. 149) и Б. Н. Мельниченко (Указ. соч. С. 5) в своих монографиях используют вариант «Тамбайя».

43 Напр.: Tambiah S. J. World Conqueror and World Renouncer. A Study of Buddhism and Polity in Thailand against a Historical Background. Cambridge, 1976.

особого внимания заслуживают глубокие статьи австралийского ученого К. Рейнольдса, объединенные в его книгу «Крамольные хроники»44 (такие как «Религиозно-исторические писания на заре Бангкокского периода» и «Буддийская космография в интеллектуальной истории Таиланда»).

Среди исследований таиландских специалистов на английском языке отметим труд Т. Виничакуна «Сиам по картам»45, работу К. Тьяванич «Лесные хроники: странствующие монахи в Таиланде в XX в.» 46 , монографию С. Суксамрана «Буддизм и политика в Таиланде»47, книгу Т. Пунтаригвивата «Тайский буддизм: социальная теория» 48 , статью П. Китиарса «Религия процветания Таиланда и методы ее монетизации»49, а также статью буддийского ученого А. Дхаммасакио «Современное направление изучения буддизма в Таиланде: король Монгкут и Дхаммаютика-никая»50.

Наконец, трудно представить работу над данной диссертацией без обращения к трудам таиландских историков и буддологов на тайском языке. Ввиду их чрезвычайного многообразия, труднодоступности и необходимости вводить практически каждую книгу в научный оборот автор диссертации ограничил круг литературы на тайском языке и опирался главным образом на классические труды наиболее авторитетных специалистов. К ним, по нашему

51 52

мнению, относятся исследования Н. Еусивонга , Ч. Касетсири ,

44 Reynolds C. J. Seditious Histories: Contesting Thai and Southeast Asian Pasts. Seattle: University of Washington Press, 2006.

45 Winichakul Th. Siam Mapped: A History of the Geo-Body of a Nation. Honolulu: University of Hawaii Press. 1994.

46 Tiyavanich K. Forest Recollections: Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997.

47 Suksamran S. Buddhism and Politics in Thailand: A Study of Socio-Political Change and Political Activism of the Thai Sangha. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1982.

48 Puntarigvivat Т. Thai Buddhist Social Theory. Bangkok, 2013.

49 Kitiarsa P. Thailand's Prosperity Religion and Its Commodifying Tactics // Religious Commodifications in Asia: Marketing Gods. New York, 2008.

50 Dhammasakiyo A. A Modern Trend of Study of Buddhism in Thailand: King Mongkut and Dhammayutikanikaya // Intellectual Trends and the Future of a Field of Study. National University of Singapore, 2004.

51 См., напр.: Ш 1ЙЕПЙГМЙ. mnfíéMl'Wüatfü'msiím^S'U^I n^mwi: Ш2Ш, 2542. [Нидхи Еусивонг. Политика Таиланда в эпоху короля Таксина. Бангкок: изд-во «Матичон», 1999]; Ш wwsmauiTuflnmüSüuuüa^a^flw'l.'Wü. n^rnwi: апшш'иуаш^лшйша^, 2543. [Нидхи Еусивонг. Буддизм в развитии тайского общества. Бангкок: Изд-во «Комон Кхимтхонг», 2000].

С. Йемнатда53, А. Виравана54, Пхра Висутхисопхона55, а также некоторые

коллективные издания56.

Научная ценность и новизна исследования:

1. В диссертации впервые вводятся в отечественный научный оборот редкие источники на тайском языке: «Сборник королевских вопрошений», «Эдикты о сангхе» короля Рамы I, «Китчанукит», отдельные королевские предписания Рамы IV Монгкута, Указы о сангхе от 1902, 1941 и 1962 гг. и другие королевские распоряжения и нормативные акты. Эти источники, впервые переведенные на русский язык автором диссертации и положенные в основу работы, позволили значительно углубить и расширить представление об истории развития буддизма в Сиаме (Таиланде) в эпоху Раттанакосин.

2. На основании указанных выше источников выявлены особенности тайского буддизма, а также определены закономерности взаимоотношений королевской власти с сангхой на протяжении практически 250-летнего нахождения у власти династии Чакри (и как их итог — реформирование сангхи и подчинение ее светской власти). Проведенное исследование позволило оценить масштаб религиозной реформы XIX в., ее последствия (вплоть до начала XXI в.), а также значение религиозной реформы для борьбы Сиама с западной идеологической экспансией.

52 См., напр.: т»й?й!. кй. 2427-2500. л^ш'мт

2551. [Чанвит Касетсири. Политическая история Таиланда (Сиама) в 1932-1957 гг. Бангкок: Фонд общественных и гуманитарных наук, 2008].

53 йЛйй! ЫЁШШй'. йЛйЙГШШЛта Л^Ш'МЧ: , 2555. [Сакси Йемнатда. Священная литература. Бангкок: изд-во университета им. короля Чулалонгкорна, 2012].

54 а'ТШЫ ШйУ^ПЛЙ^ЁИшЛц'Шй'И'МЕЙПа'т Л^Ш'МЧ: , 2555 [Амнуай Вираван. Королевская власть и буддизм в Таиланде. Бангкок: изд-во «Амарин», 2012].

55 ШЙЁамё'Шят. Л^Ш'МТ 2543. [Пхра Висутхисопхон. Управление тайской сангхой. Бангкок: изд-во университета им. короля Чулалонгкорна, 2000].

56 См., например, академическое издание: .

Л^Ш'МЧ: [Буддизм и институт сангхи в тайском обществе. Издано в честь короля

Рамы I к 200-летию «Законов трех печатей» и в честь короля Рамы IX к 60-летию его восшествия на престол. Бангкок, 2016].

3. В диссертации представлены авторские периодизация и классификация ключевых событий религиозной жизни страны в изучаемый период. Они приводятся в Приложениях в виде таблицы и диаграммы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Религиозные преобразования королей династии Чакри были направлены на преодоление отступлений от доктринальной тхеравады, возникших на ранних этапах формирования и развития тайского буддизма, а также на подчинение сангхи королевской власти.

2. Религиозная политика короля Рамы I носила осторожный характер: Рама I учитывал негативный исторический опыт своих предшественников (короля Нарая и короля Таксина) во взаимоотношениях с сангхой. Королевская инициатива защиты буддизма и укрепления монашеской дисциплины также подразумевала постепенное усиление государственного контроля над сангхой.

3. Институциональная реформа буддизма короля Рамы IV Монгкута стала поворотным моментом на пути подчинения сангхи королевской власти: создание нового ордена «Дхаммаютика-никаи» отражало стремление Монгкута, не раскалывая сангху, ее возглавить (или поручить эту роль доверенному лицу) и таким образом встроить сангху в государственную структуру. «Указ о сангхе 1902 г.», утвержденный королем Рамой V, завершил институциональную реформу буддизма.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Игнатьев Михаил Алексеевич, 2026 год

Источники

1. пдшпшп о atfuMim

urilfllfulfxjt'Mj nfxHWMI: amffulfG) Muaü^fl, laJJ о. [Законы трёх

печатей. Исправленное и дополненное издание. Т. 3. Бангкок: Изд-во ун. Тхаммасат, 2005].

2. т^п^тцяти, ажизшаЗпшш^ша n^rnsm. тшшшзат mssuas:

l^fU^fm^^JJ^, в«ао. [Дамронг Ратчанупхап. Хроники о сангхе. Бангкок: Изд-во Вачарин, 1970].

3. riif^fitti^iM, аашзмэзтшш^ша n5JM5sm. MfSfn^M^^rn^nfnf^f^uTn^u^ f fünia' в. nf^rnMi: nfa^alinf, в«^Ъ. nf^rnMi: nfa^alinf, в«^Ъ. [Дамронг Ратчанупхап. Хроника второго правления. Бангкок: Изд-во Департамента изящных искусств, 2003].

4. ш^гг^тшвш^шв^шт^тм а W^ISTWÜ айиютэзааи^т^ш. WUNA!:™ о. n^rnwi, п^йа^тэ, а^о wüi. ЯТ^^паи. [Трайпхум-катха, или Трайпхум Пхра Руанг. Августейшее писание принца Литхая, позднее короля Маха Тхаммарачи I. 3-е переиздание, исправленное и дополненное, с иллюстрациями и приложением. Бангкок: Изд-во Департамента изящных искусств, 1983].

5. Аятпишп^паи'йуппт^й, mwfsm. ■ишагташп^пипюа ш^мэ^тТ^т naii Maainiman^vifi iflifl^ai ш титмати'шт'ш luaiwciidvi 26 flquiau MviBflnfitt 2559. nf^mMi: 2559. [Чаупхрайя Тхипхакоравонг. Китчанукит. Издание приурочено к церемонии кремации главнокомандующего ВВС Ситтхи Саветсилы 26-го июня 2016 года в храме Тхепсиритхарават. Бангкок, 2016].

6. l5sttjjl5sni0fünia' MViB^nfitt в^о« - MViB^nfitt в^аа.

ttoittun nq@inf ш rnfiflmM^fu'miia tu' въ sunna MMB^nfitt 2541. n^mMi: 2541. [Сборник королевских предписаний Рамы IV в 1862-1868 гг. Издание приурочено к церемонии кремации Его Высочества генерал-лейтенанта Читчанока Кридакона 26-го декабря 1998 года в храме Тхепсиритхарават. Бангкок, 1998].

7. l5SttJJM5S51ttUMUBfl1»llWütUfttnia'W ^ Я1й' в MJJMlmiUM5S51ttW1UlM^0MU1 ^iRalttiaau (wu и£шшй) ш ijf^^a^ttnfs^iü suuf lu' во nfngna wwsfln5itt

2512. nfOl'MI: 2512. [Собрание августейших писаний на тайском языке короля Рамы IV, часть 2. Издание приурочено к церемонии кремации г-жи Темвичасон (Пхин Нийомхет) 20-го июля 1969 года в храме Сангкратяй. Бангкок, 1969].

8. IfsttJMfSfittl^ai iaa 1. nfoi'Mi: aiünMjjMf^sfgauflmas fittn^iuiunm nfJ^alinf, в««о. [Сборник королевских вопрошений. Т. 1. Бангкок: Изд-во Департамента изящных искусств, 2007].

9. IfsttaMfSfittl^ai iaa 2. nfoi'Mi: aiünMjjMf^sfgauflmas fittn^iuiunm nfJ^alinf, в««о. [Сборник королевских вопрошений. Т. 2. Бангкок: Изд-во Департамента изящных искусств, 2007].

10. anM^lnflfa^^^tf f.fl. ава. [Королевский указ об административном управлении сангхой от 1902 года]. URL: http://www.mahabunhome.com/prb_song_121.pdf (дата обращения: 16.03.2025).

11. M.fl. etfrf«. [Королевский указ о сангхе от 1941 года]. URL: http://www.ratchakitcha. soc.go.th/DATA/PDF/2445/013/214.PDF (дата обращения: 16.03.2025).

12. m^nftff^^flfim^tf W.fl. в£о£. [Королевский указ о сангхе от 1962 года]. URL: https://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2505/A/115/29.PDF (дата обращения: 16.03.2025).

13. msnttti^^flPim^tf (atfuw в) М.Й. [Королевский указ о сангхе 1992 г. (2-е издание)]. URL: https://www.ratchakitcha. soc.go.th/DATA/PDF/2535/A/016/5.PDF (дата обращения: 10.05.2025).

14. msnttff^^eimsa^ (atfuw о) М.Й. в£Ъо. [Королевский указ о сангхе 2017 г. (3-е издание)]. URL: https://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2560/A/002/1.PDF (дата обращения: 10.05.2025).

15. msntttf^^flflm^tf (affuw tf) М.Й. в£Ъа. [Королевский указ о сангхе 2018 г. (4-е издание)]. URL: https://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2561/A7050/T1.PDF (дата обращения: 10.05.2025).

16. lanansiaut rnaiM ши а. ПЗДЙаУтэ, в££а. [Документы Генри Бёрни. Т. 1. Бангкок: Изд-во Департамента изящных искусств, 2008].

17. Alabaster H. The Wheel of the Law. Buddhism illustrated from Siamese sources by the modern Buddhist, a life of Buddha and an account of the Phrabat. London, 1871.

18. Authobiography: The Life of Prince-Patriarch Vajiranana of Siam, 1860-1921. Translated, Edited and Introduced by Craig J. Reynolds. Ohio University Press: Athens, Ohio, 1979.

19. Crawfurd J. Journal of an Embassy to the Court of Siam and Cochin China. Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1967.

20. Leonowens A. The English Governess at the Siamese Court. London, 1954.

21. Thiphakorawong Chao Phraya. The Dynastic Chronicles Bangkok Era. The First Reign. Vol. 1. Tokyo, 1978.

Литература

22. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989. — 272 с.

23. Агаджанян А. С. Буддийский путь в XX веке. Религиозные ценности и современная история стран тхеравады. М.: 1993. — 295 с.

24. Бай юй цзин (Сутра ста притч). Пер. с китайского и комментарий И. С. Гуревич. Вступительная статья Л. Н. Меньшикова. М.: Наука, 1986. — 128 с.

25. Бектимирова Н. Н., Дольникова В. А. Камбоджа и Таиланд: тенденции политического развития (1980-2000). М.: Гуманитарий, 2007. — 228 с.

26. Берзин Э. О. Борьба европейских держав за сиамский рынок (30-80-е гг. XVII в.). М.: ИВЛ, 1962. — 263 с.

27. Берзин Э. О. Католическая церковь в Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1966. — 320 с.

28. Берзин Э. О. История Таиланда (краткий очерк). М.: Наука, 1973. — 316 с.

29. Берзин Э. О. Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века. М.: ИВЛ, 1995. — 349 с.

30. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985. — 758 с.

31. Буддхадаса Б. Основы буддизма и медитация развития осознанности с дыханием. Перевод с англ.: Кун Ден. Изд-во «Дхаммадана», 2012. — 128 с.

32. Буддхадаса Б. Руководство к жизни: раскройте в себе потенциал человеческого существа. Перевод с англ.: Кун Ден. Изд-во «Дхаммадана», 2014. — 172 с.

33. Бхагавадгита. Перевод с санскрита, исследование и примечания В. С. Семенцова. Издание второе, исправленное и дополненное. М., Восточная литература, 1999. — 256 с.

34. Вопросы Милинды (Милиндапаньха). Перевод с пали, предисловие, исследование и комментарий А. В. Парибка. М., 1989. — 485 с.

35. Дресслер Я. Р. Сиамская литература XIX в. на заре вестернизации // Проблемы литератур Дальнего Востока: труды X международной научной конференции / отв. ред. А. А. Родионов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2023. С. 484-498.

36. Дробницкий О. Г. Понятие морали. М.: Наука, 1974. — 388 с.

37. Дхаммапада / Пер. с пали, предисловие и комментарии В. Н. Топорова. Москва: Изд-во вост. лит-ры, 1960. — 160 с.

38. Грюнведель А. Сцены из жизни Будды в «Трай-Пум» // Записки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества, издаваемые под редакциею управляющего Отделением Барона В. Розена. Том 16. 1904-1905. СПб: Типография Императорской Академии Наук, 1906. С. 75-78.

39. Иванова Е. В. Очерки культуры тайцев Таиланда. М.: Наука, 1996. — 303 с.

40. Иванова Е. В. Социализация детей в Таиланде // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Южной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1988. С. 62-82.

41. Игнатьев М. А. Указ о сангхе 1902 г. и его значение в религиозной жизни Сиама в конце XIX - начале XX в. // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития, 2023, Том 3, N0 2 (59). С. 271-283.

42. Игнатьев М. А. «Сборник королевских вопрошений» как исторический источник: катехизис тайского буддизма // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития, 2024. Т. 3, № 3 (64). С. 268-278.

43. Игнатьев М. А. К вопросу о специфике тайского буддизма и связанных с ней особенностях его исторического развития во второй половине XIX - начале XX в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика. 2025. Т. 17. Вып. 1. С. 17-29.

44. Игнатьев М. А. Религиозная реформа короля Рамы IV Монгкута: попытка критического осмысления тайского буддизма // Труды Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН. 2025. № 49. С. 197-206.

45. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. / Пер. с немецкого Б. М. Величковского. М.: Прогресс, 1983. — 302 с.

46. Колдунова Е. В. Политический кризис и социальный протест в Таиланде // Вестник МГИМО. 2015. №4(43). С. 222-228.

47. Колотов В. Н. Технология массовых обращений и институт мучеников: деятельность католических миссий во Вьетнаме в XVI-XIX вв. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. Вып. XXV. С. 109-125.

48. Колотов В. Н. Технологии гипноза в миссионерской практике иезуитов во Вьетнаме XVII века (Часть 1) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика, (1), 2014. С. 117-133.

49. Корнев В. И. Литература Таиланда. М., 1971. — 238 с.

50. Корнев В. И. Тайский буддизм. М., Наука, 1973. — 168 с.

51. Корнев В. И. Буддизм и общество в Таиланде // Народы Азии и Африки // М., 1981. С. 39-49.

52. Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. М.: Наука, 1983. — 248 с.

53. Корнев В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1987. — 223 с.

54. Леви-Строс К. Структурная антропология. / Пер. с франц. Вяч. Иванова. М.: ИВЛ, 1985. — 484 с.

55. Лепехов С. Ю. Психологические проблемы в «Хридая-сутре» // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1986. С. 90-103.

56. Липилина И. Н. Буддизм в Таиланде // Философия буддизма // М.: Вост. лит., 2011. С. 839-850.

57. Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. М., 2003. — 246 с.

58. Мельниченко. Б. Н. Социальные реформы в Таиланде в конце XIX - начале XX вв. М.: Наука, 1976. — 105 с.

59. Мельниченко Б. Н. Буддизм в истории сиамского государства в XV - начале XX в. Автореферат дис. ... д-ра ист. наук. Санкт-Петербург, 1992. — 43 с.

60. Мельниченко Б. Н. Буддизм и королевская власть (буддизм в истории сиамского государства XIII - начала XX века). СПб.: изд-во СПбГУ, 1996. — 163 с.

61. Мельниченко Б. Н. Антимонархический заговор 1912 г. в Сиаме (Таиланде) // Кюнеровский сборник: материалы Восточноазиатских и Южно-Восточноазиатских исследований. Вып. 7. Этнография, фольклор, искусство, археология, музееведение. 2011-2012 / Под ред. Е. В. Ивановой. Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2013. С. 204209.

62. Мельниченко Б. Н., Трифонов С. Е. Король Чулалонгкорн в России. 1897 г. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун -та, 1997. — 64 с.

63. Мельниченко Б. Н., Пылева А. И. Россия — Таиланд: история взаимоотношений (XIX — начало XXI века). СПб.: изд-во СПбГУ, 2011. — 295 с.

64. Морев Л. Н. Тайско-русский словарь. М., 1964. — 985 с.

65. Нестёркин С. П. Психологические основы средневекового чань-буддизма // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1986. С. 144-156.

66. Ольденбург С. Ф. Культура Индии. М.: Наука, 1991. — 278 с.

67. Орно Е. С. Рама IV Монгкут (1851-1868) и начало модернизации Сиама // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 13. «Востоковедение. Африканистика». 2014. N0 1. С. 44-54.

68. Осипов Ю. М. Литературы Индокитая: жанры, сюжеты, памятники. Ленинград: из-во ЛГУ, 1980. — 280 с.

69. Парибок А. В. Религиозно-философские учения Индии // История Востока в шести томах. Т. I: Восток в древности. М., 1999. С. 596-601.

70. Парибок А. В. Буддизм Махаяны: Курс лекций. СПб, 2009. — 321 с.

71. Пылева А. И. Деятельность французских католических миссионеров в контексте геополитической стратегии Франции в Сиаме в XVII в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика, (1), 2012. С. 85-92.

72. Пылева А. И. Подготовка, организация и последствия государственного переворота в Сиаме в XVII веке: анализ причин поражения геополитической стратегии Франции. Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика, (3), 2012. С. 36-45.

73. Ребрикова Н. В., Калашников Н. И. Таиланд: общество и государство. М.: Наука, 1984. — 270 с.

74. Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: Наука, 1991. — 395 с.

75. Сутра о мудрости и глупости. Пер. с тибетского, введение и комментарий Ю. М. Парсионовича. М.: Наука, 1978. — 327 с.

76. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. — 573 с.

77. Торчинов Е. А. Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — 195 с.

78. Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб.: «Азбука-Классика», «Петербургское Востоковедение», 2007. — 475 с.

79. Торчинов Е. А. Введение в буддизм. СПб.: Амфора, 2013. — 430 с.

80. Фомичева Е. А. Роль религии в общественной жизни и становлении государственности в Таиланде // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. N025. М.: Институт востоковедения РАН, 2014. С. 69-88.

81. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: В 2 т. Т. 1: Гл. I -XXXIX / Пер. с англ. М. Рыклина. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2001. — 527 с.

82. Холл Д. Дж. Е. История Юго-Восточной Азии / Перевод с англ. Я. М. Света, И. П. Ястребова и др. М.: Издательство иностранной литературы, 1958. — 597 с.

83. Шонталь Б. Становление и развитие буддийского конституционализма в Южной и Юго-Восточной Азии // Сравнительное Конституицонное Обозрение. 2018 (4) 125. С. 57-84.

84. Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М.: Наука, 1988. — 427 с.

85. Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов. Пер. с китайского, исследование, комментарий и указатели М. Е. Ермакова. В 3-х томах, Т. 1. М.: Наука, 1991. — 252 с.

86. Янгутов Л. Е. Философское учение школы хуаянь. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1982. — 143 с.

87. Янгутов Л. Е. Психологические аспекты учения о «спасении» в китайском буддизме // Психологические аспекты буддизма. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1986. С. 11-22.

88. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalim. London: Verso, 1983. — 240 p.

89. Baker C., Phongpaichit P. A History of Thailand. Third edition. New York: Cambridge University Press, 2014. — 324 p.

90. Batson B. The End of Absolute Monarchy in Siam. Singapore: Oxford University Press, 1984. — 349 p.

91. Bowie K. Khruba Siwichai: The Charismatic Saint and the Northern Sangha // Charismatic Monks of Lanna Buddhism, edited by Paul Cohen. NIAS Press (Copen-hagen) and Silkworm Press (Chiang Mai). 2017. Pp. 27-57.

92. Bowie C. Dating the First Arrest of Khruba Srivichai, the Saint of Northern Thailand // JSS, 111. 2023. Pp. 1-22.

93. Bruce R. King Mongkut of Siam and his Treaty with Britain // Journal of the Hong Kong Branch of the Royal Asiatic Society, 1969. Vol. 9. Pp. 82-100.

94. Buddhadasa B. Dhammic Socialism. Translated and edited by Donald K. Swearer. Bangkok: Thai Interreligious ^mmission for Development, 1986. — 142 p.

95. Buddhism in Thailand. Published by The World Buddhist University. Malaysia, 2002. — 124 p.

96. Bunnag J. Loose Structure: Fact or Fancy Thai Society Re-examined // JSS 59(1), 1971. Pp. 1-23.

97. Chaiyapotpanit A. King Rama III: Period Murals and their Chinese Home Decoration Theme // JSS, 101. 2013. Pp. 35-48.

98. Constitution of the Kingdom of Thailand, B E. 2560 (2017).

99. Dhammasakiyo A. A Modern Trend of Study of Buddhism in Thailand: King Mongkut and Dhammayutikanikaya // Intellectual Trends and the Future of a Field of Study. National University of Singapore, 2004. Pp. 1-47.

100. Dhani Nivat. The Reconstruction of Rama I of the Chakri Dynasty // SSSA. Vol. 4. Bangkok, 1959. Pp. 238-265.

101. Embree J. F. Thailand: a Loosely Structured Social System. American Anthropologist 52, 1950. Pp. 181-193.

102. Eoseewong N. Pen and Sail: Literature and History in Early Bangkok. Chiang Mai: Silkworm Books, 2005. — 396 p.

103.Essen J. Santi Asoke Buddhist Reform Movement: Building Individuals, Community and (Thai) Society // Journal of 27 Buddhist Ethics 11, 2004. Pp. 1-20.

104.Ferguson J. P., Ramitanondh S. Monks and Hierarchy in Nothern Thailand // The Society of Siam. Selected Articles on the Siam society's Centerary. Bangkok, 2004. Edited by Chris Baker. Pp. 178-179.

105.Ganjanapan Anan. Changing Power and Positions of Mo Muang in Nothern Thai Healing Rituals // JSS 88(1&2), 2000. Pp. 58-71.

106. Griswold A. B. King Mongkut in Perspective // The Journal of the Siam Society // Bangkok, 1957. Vol. 45. Pp. 1-45.

107. Jackson P. Buddhism, Legitimation and Conflict: The Political Functions of Urban Thai Buddhism. Singapore: ISEAS, 1989. — 245 p.

108. Jackson P. Buddhadasa: Theravada Buddhism and Modernist Reform in Thailand. Second Edition. Chiang Mai: Silkworm Books, 2003. — 375 p.

109. Jermsawatdi P. Thai art with Indian influences. New Dehli, 1979. — 158 p.

110. Jory P. The Vessantara Jataka, Barami, and the Bodhisatta-Kings: The Origin and Spread of a Thai Concept of Power // Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies, Vol. 16, No. 2 (2002). Pp. 36-78.

111. Jory P. Thai and Western Scholarship in the Age of colonialism: King Chulalongkorn Redefines the Jatakas // Crossroads: An Interdisciplinary Journal of Southeast Asian Studies, Vol. 16, No. 3 (2002). Pp. 1-28.

112. Jory P. Thailand's Theory of Monarchy: The Vessantara Jataka and the Idea of the Perfect Man. New York: State University of New York, 2016. — 302 p.

113. Heikkila-Horn M-L. Buddhism with Open Eyes: Belief and Practice of Santi Asoke. Bangkok: Fah Apai Co. Ltd, 1997. — 240 p.

114. Ishii Y. Church and State in Thailand // Asian Survey, 1968. Vol. 8, No 10. Pp. 864-871.

115. Ishii Y. Sangha, State and Society: Thai Buddhism in History. Honolulu, 1986. — 224 p.

116. Keyes Ch. F. Thailand, Buddhist Kingdom as Modern Nation-State. Boulder, CO: Westview Press, 1987. — 252 p.

117. Keyes Ch. F. Theravada Buddhism and Its Worldly Transformations in Thailand: Reflections on the Work of S.J. Tambiah // Contributions to Indian Sociology 21(1), 1987. Pp. 123-145.

118. Kirsch Th. A. Modernizing Implications of 19th Century Reforms in the Thai Sangha // The Psychological study of Theravada Societies // Leiden, 1975, Vol. 8. Pp. 8-24.

119. Kitiarsa P. Thailand's Prosperity Religion and Its Commodifying Tactics // Religious Commodifications in Asia: Marketing Gods // New York, 2008. Pp. 121-140.

120. Lingat R. History of Wat Mahadhatu // JSS (24), 1931. Pp. 1-27.

121. Lingat R. History of Wat Pavaraniveca // JSS (26), 1933. Pp. 73-102.

122. McCargo D. The Changing Politics of Thailand's Buddhist Order // Critical Asian Studies. 44:4 (2012), Pp. 627-642.

123. Mackenzie R. New Buddhist Movements in Thailand: Towards an Understanding of Wat Phra Dhammakaya and Santi Asoke. London: Routledge, 2007. — 253 p.

124. Moffat A. L. Mongkut, the King of Siam. Cornell University Press, 1961. — 254 p.

125. Mole R. L. Thai Values and Behaviour Patterns. Tokyo, 1973. — 182 p.

126. Murdoch J. B. The 1901-1902 "Holy Man's Rebellion" // JSS 62, 1967. Pp. 47-66.

127. Nimmanhaeminda Kraisri. The Lawa Guardiang Spirits of Chiengmai // JSS 55(2), 1967. Pp. 185-226.

128. Na-rangsi S. Administration of the Thai Sangha. The Chulalongkorn Journal of Buddhist Studies, 2002. Vol. 1, No. 2. Pp. 59-74.

129. Obeyesekere G. The Great Tradition and the Little in the Perspective of Sinhalese Buddhism // The Journal of Asian Studies. London: Cambridge University Press, 1963. Pp.139-153.

130.Obeyesekere G. Buddhism, Nationhood, and Cultural Identity: A Question of Fundamentals // Fundamentalism Comprehended. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Pp. 231-256.

131. Phaya Anuman Rajadhon. Me Posop, The Rice Mother // JSS 43(1), 1995. Pp. 55-61.

132. Puntarigvivat T. Thai Buddhist Social Theory. Bangkok, 2013. — 391 p.

133. Quanyuan Chen, Haibo Chen. Chinese Elements in Thai Temple Murals During The Time of Rama III // Journal of Humanities, Arts and Social Science, 7(2), 2023. Pp. 369372.

134. Reynolds C. J. The Buddhist Monkhood in Nineteenth Century Thailand. Unpublished Ph.D. thesis. Cornell University, 1972.

135. Reynolds C. Seditious Histories: Contesting Thai and Southeast Asian Pasts. Seattle: University of Washington Press, 2006. — 365 p.

136. Rod-Ari M. The Emerald Buddha and the Pandemics // Art of Asia // URL: https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/southeast-asia/thailand/a/the-emerald-buddha-and-pandemics (дата обращения 16.05.2024).

137. Ruth Richard A. A Brief History of Thailand. Monarchy, War and Resilience: The Fascinating Story of the Golden Kingdom at the Heart of Asia. Tuttle Publishinng, 2022. — 321 p.

138. Scott R. M. Nirvana for Sale? Buddhism, Wealth, and the Dhammakaya Temple in Contemporary Thailand. Pp. 146-149.

139. Scott R. M. Buddhism, Miraculous powers, and Gender: Rethinking the stories of Theraväda nuns // Journal of the 7 International Association of Buddhist Studies. 33 (12), 2010. Pp. 489-512.

140. Seeger M. Theravada Buddhism and Human Rights. Perspectives from Thai Buddhism // Buddhist Approaches to Human Rights, 2010. Pp. 63-92.

141. Skinner G.W. Chinese Society in Thailand: An Analytical History. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1957. — 462 p.

142. Streicher R, Hermann A. 'Religion' in Thailand in 19th Century // In Companion to the Study of Secularity. Edited by HCAS "Multiple Secularities - Beyond the West, Beyond Modernities." Leipzig University, 2019. Pp. 1-15.

143. Suksamran S. Buddhism and Politics in Thailand: A Study of Socio-Political Change and Political Activism of the Thai Sangha. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1982. — 179 p.

144. Swearer D. The Vision of Bhikkhu Buddhadasa. In Bhikkhu Buddhadasa, Dhammic Socialism. Translated and edited by Donald K. Swearer. Bangkok: Thai Interreligious Commission for Development, 1986. Pp. 13-19.

145. Swearer D. Dhammic Socialism. In Bhikkhu Buddhadasa, Dhammic Socialism. Edited and with an introduction by Donald K. Swearer. Albany, New York: State University of New York, 1986. Pp. 19-45.

146. Swearer D. Introduction. In Bhikkhu Buddhadasa, Me and Mine. Selected Essays of Bhikkhu Buddhadasa. Edited and with an introduction by Donald K. Swearer. Albany, New York: State University of New York, 1989. — 235 p.

147. Tailor J. Forest Monks and the Nation-State: An Anthropological and Historical Study. Singapore: ISEAS, 1993. — 377 p.

148. Tailor J. Buddhism and Postmodern Imaginings in Thailand: The Religiosity of Urban Space. Farnham, England: Ashgate, 2008. — 244 p.

149. Tailor J. What's Behind the "Purging" of the Thai Sangha? URL: https://www.newmandala.org/whats-behind- 25 purging-thai-sangha/ (дата обращения 04.09.2024).

150. Tambiah S. J. Buddhism and Spirit Cults in North East Thailand. Cambridge, 1970. — 388 p.

151. Tambiah S. J. World Conqueror and World Renouncer. A study of Buddhism and Polity in Thailand against a Historical Background. Cambridge, 1976. — 557 p.

152. Tambiah S. J. Buddhists Saints of the Forest and the Cult of Amulets. A Study in Charisma, Hagiography, Sectarianism and Millenial Buddhism. Cambridge, 1984. — 417 p.

153. Terwiel B. J. Asiatic Cholera in Siam: Its First Occurrence and the 1820 Epidemic // Death and Disease in Southeast Asia: Explorations in Social, Medical and Demographic History, ed. Norman G. Owen. Singapore: Asian Studies Association of Australia and Oxford University Press, 1987. Pp. 142-161.

154. Terwiel B. J. Monks and Magic: Revisiting a Classic Study of Religious Ceremonies in Thailand. Copenhagen: NIAS Press, 2012. — 312 p.

155. Thanissaro B. The Traditions of the Noble Ones: An Essay on the Thai Forest Tradition and its Relationship with the Dhammayut Hierarchy. Paper presented at the Ninth International Thai Studies Conference, Northern Illinois University. URL: https://www.dhammatalks.org/Archive/Writings/CrossIndexed/ Uncollected/MiscEssays/TheTraditionsOfTheNobleOnes.pdf (дата обращения 10.07.2024). Pp. 1-16.

156. Tiyavanich K. Forest Recollections:Wandering Monks in Twentieth-Century Thailand. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997. — 409 p.

157. Tonsakulrungruang K. Can Thailand Tolerate More Than One Form of Buddhism? URL: https:// 11 www.newmandala.org/can-thailand-tolerate-one-form-buddhism/ (дата обращения 03.09.2024).

158. Tonsakulrungruang K. Purging the Thai Sangha, 2018. URL: https://www.newmandala.org/ncpos-purge-thai-sangha/ (дата обращения 03.11.2024).

159. Vella W. F. Siam Under Rama III, 1824-1851. Monographs of the Association for Asian Studies IV. New York: J. J. Augustia, Inc., 1957. — 180 p.

160.Vickery M. Piltdown 3: Further Discussion of the Ram Kamheng Inscription // JSS, Vol. 83, 1&2, 1995. Pp. 103-198.

161.Wenk K. The Restoration of Thailand Under Rama I. 1782-1809. Tucson, 1968. — 149 p.

162.Winichakul Th. Siam Mapped: A History of the Geo-Body of a Nation. Honolulu: University of Hawaii Press. 1994. — 228 p.

163.Wyatt D. Studies in Thai History. Chiang Mai: Silkworm Books, 1999. — 352 p.

164. uuwTws. Ашита-в^ш

иаййпашпэ. n^mwi: ЙШВЭЗД, 2528. [Кратьанг Нантхапотхи. Маха-никая и Дхаммаютика-никая: внутренние конфликты в тайской сангхе в связи со стремлением светской власти подчинить духовную. Бангкок: изд-во «Сантитхам», 1985].

165.nq»gn иошаш. ш^тш^ппииш^мвйпацшап "ngrnsa^" ^ипдишаетшпш^ // m^wsflnaunuasamtfua^nu^flAlwa

iqei^u йоо i иалаяАшлпаэйшзипШАШзшлчпаушяЯмаайааш^ tuTamflwvi^fl^ainttafluMlw ЪО wwstfnntt n^rnwi: e^tf. иип

153-174. [Критсада Буньясамит. О сангхе и буддизме вне «Эдиктов о сангхе» // Буддизм и институт сангхи в тайском обществе. Издано в честь короля Рамы I к 200-летию «Законов трех печатей» и в честь короля Рамы IX к 60-летию его восшествия на престол. Бангкок, 2006. С. 153-274].

166. ttuwrn игыа'ай. nn^nmuaniflTistfiasiun^a^msfifiM'wIring Тиш^п^фапи шажизш^иппашАшп^ // n^n^ifluwflnAwi^lsnm^ пт^шптйй

atfuw 2, 2559. ИШ 145-168. [Чанин Пхонгсават. Анализ ответов священнослужителей на королевские вопрошения Нарая Великого. // Научный журнал фак-та археологии ун-та. Синлапакон, 2016, № 2. С. 145-168].

167. tti^m^tf игуици. пдш^йГипдишшгшпш™ // ш^мвйпаииш^тиш^

^иТатймпдишшгшпш^ЯгпаАэи воо i иалаяишлпаэйшзипШАШзшл

tuTan'flwvis^flsa^âfs'iïïaatfMIw Ъо ^мвйпэтй вйй^ nf^lWWT 1зйй^. MUl 1-153. [Чаннаронг Буннун. Эдикты о сангхе в «Законах трех печатей» // Буддизм и институт сангхи в тайском обществе. Издано в честь короля Рамы I к 200-летию «Законов трех печатей» и в честь короля Рамы IX к 60-летию его восшествия на престол. Бангкок, 2006. С. 1-153].

168. ïïn^lvitf т»й5Й?. аавт JtsHftpnaflfu-asmsifiad. n^mwi:

2542. [Чанвит Касетсири. Аюттхая: история и политика. Бангкок: Фонд общественных и гуманитарных наук, 1999].

169. ïïn^lvitf Jssiflmsiaa^Twaama м.Й. 2427-2500. n^mwi:

2551. [Чанвит Касетсири. Политическая история Таиланда (Сиама) в 1932-1957 гг. Бангкок: Фонд общественных и гуманитарных наук, 2008].

170. Son aifsm. aifüßffalwü. nfornwi: iflaoTunm, вййв. [Тхида Сарайя. Тайская цивилизация. Бангкок: Мыанг Боран, 2009].

171. ипш втУ'и. mssntfrinfwndnnsifla^admsunwam^m^amntfnitfnaatfT

^^n^^n^mwwlviünK'ü, 2525. [Нарамон Тхирават. Политические инициативы короля Рамы IV Монгкута. Диссертация на соиск. уч. степени к.и.н. Бангкок: изд-во ун. им. короля Чулалонгкорна, 1982].

172. ив шепйг^й. n^mwi: ш^и, 2542. [Нидхи Еусивонг. Политика Таиланда в эпоху короля Таксина. Бангкок: изд-во «Матичон», 1999].

173. ив шепйг^й. wvißflna'u'it'ufli'imlsm'uulaoflaoä'oflalwü. nfornwi: dnÜnWil'WJa'UßTnjaflimao, 2543. [Нидхи Еусивонг. Буддизм в развитии тайского общества. Бангкок: Изд-во «Комон Кхимтхонг», 2000].

174.Jt^iu uauna™.

^nmnsmaiamsai^stfau w.fl. 2436-2529. n^rnwi: wmlvmSafltuflfumsTis', 2531. [Прачуап Сэнкланг. Роль монахов, практикующих медитацию, в исанском обществе. Бангкок: изд-во университета Синакхаринвирот, 1988].

175.Jis@s assniivüu. ажйзшл^птп^шшг^ш^йишп^этп ^nRi-Tataau ■MSa^n^unuuU? [Парет Аттхавипхат. Король Таксин Великий: сиамский аристократ или этнический китаец?] // Электронное периодическое издание

[Искусство и культура] URL: https://www.silpa-mag.com/history/article_38014 (дата обращения: 19.07.2025).

176. misalign (J. a. Jqcrôfl). nt^ssan^ umtaumamsflnm

■rnj'Wpif^m 23.

nt^lWWT BttJS't, 1999. [Пхра Дхаммапидок (П. Е. Пайютто). Дело

Дхармакаи: уроки для буддологии и тайского общества. 23-е издание, исправленное и дополненное. Бангкок: ООО «Дхаммасан», 1999].

177.шпсшв'шят. msJnflsa^flm^sITwa nt^iwwi: ^la^ntma'M'ilvia'iaa, 2543. [Пхра Висутхисопхон. Управление тайской сангхой. Бангкок: изд-во университета им. короля Чулалонгкорна, 2000].

178.waiMa ^мвв^пз. JsnflpnafliTma в: n^rnwi: ^îmTwfà, вййй. [Пхладисай Ситтитханкит. История Таиланда. Династия Чакри. Бангкок, 2011. Т. 2].

179.'^мвм'шлп^ ййа^и^а. nt^lWWT SttUfim, 2536. [Буддхадаса Б. Руководство для человека. Бангкок: Дхаммасапха, 1993].

180/пШ0й m laamïïf. flmaaim'Ufi dfoifla-aqsm а^импто^пюазма'ип'шаао-

-aoflj. [Вичитвонг на Помпхет. Отношения Франции и Аюттхаи: европейские источники о политике, экономике и общественном устройстве Сиама] // Электронное периодическое издание ^adl^US^N [Искусство и культура] URL:

https://www.silpa-mag.com/history/article_41397 (дата обращения: 14.03.2025).

181. Наэю'и иаз втийа а^й'&и'Ж паитиа лтииш ш^ажпап-'итэагАйхЭ.

П^т^Т ЯИ'ЙЕШШа, 2559. [Вилайрат Йангрот, Тхаватчай Онгвутивет. Расшифровывая фрески эпохи Монгкута и Кхруа Ин Кхонга. Бангкок: изд-во Музея фресок, 2016].

182. ишишип. йпййгэ^тп^ п^тт: 2555. [Сакси Йемнатда. Священная литература. Бангкок: изд-во университета им. короля Чулалонгкорна, 2012].

183. атит ш^шпм^'ЫаПцш^мвй'Шш п^зт^т ш^ашиш^ш^иаш'^ш^йо, 2555 [Амнуай Вираван. Королевская власть и буддизм в Таиланде. Бангкок: изд-во «Амарин», 2012].

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Таблица «Периодизация истории развития буддизма

в Таиланде (Сиаме) в эпоху Раттанакосин (1782-2025 гг.)»

Наименование этапа Период Краткая характеристика

1. Буддизм и сангха в Сиаме (Таиланде) до прихода к власти династии Чакри XIII - XVIII вв. Формирование синкретической анимистическо-буддийской системы представлений в первых тайских государствах. Обособленность отдельных религиозных общин в тайском буддизме на раннем этапе его развития. Постепенное формирование структуры сангхи и усиление ее политического влияния к XVII - XVIII вв.

2. Религиозные преобразования короля Рамы I 1782-1809 гг. (период правления короля Рамы I) Осторожная политика Рамы I в отношении сангхи, направленная на ее подчинение королевской власти. Попытка укрепления традиционного буддизма тхеравады: как институционального (издание королевских эдиктов о сангхе в 17821801 гг.), так и доктринального (проведение буддийского собора в 1788 г.)

3. Религиозная политика королей Рамы II и Рамы III 1809-1851 гг. (период правления королей Рамы II и Рамы III) Продолжение религиозной политики короля Рамы I. Совершенствование системы монашеского образования, введение религиозных экзаменов.

4. Инициатива принца Монгкута: основание «Дхаммаютика-никаи» 1824-1851 гг. (монашеская жизнь принца Монгкута) Подготовка доктринальной реформы буддизма, направленной на борьбу с синкретизмом (возвращение к «первоначальному буддизму»). Решительный характер институциональной реформы буддизма (основание «Дхаммаютика-никаи» в 1833 г.).

5. Развитие религиозной реформы после вступления Монгкута на престол 1851-1868 гг. (период правления короля Рамы IV Монгкута) Преграды на пути доктринальной реформы буддизма и ее компромиссный характер. Религиозная реформа как ответ на идеологическую

экспансию Запада. Издание «Китчанукит» (1867 г.). Королевский патронаж над «Дхаммаютика-никаей».

6. Увеличение масштабов религиозной реформы (особенно со второй половины 1890-х гг.) при короле Чулалонгкорне 1868-1910 гг. (период правления короля Рамы V Чулалонгкорна) Централизация власти. Государственная и образовательная реформы (1897-1898 гг.). Унификация религиозной системы в Сиаме (Указ о сангхе 1902 г.). Принц Вачирайян: реорганизация системы образования монахов (создание религиозной академии, разработка специальных программ для обучения монахов).

7. Реакция на религиозную реформу в Сиаме Конец XIX - первая треть XX в. Неприятие и отторжение в некоторых провинциях единого культурно-религиозного стандарта, распространяемого Бангкоком. Противостояние центра и периферии: восстание «святого человека»(1901-1902)и протест против власти и официальной сангхи, вдохновленный Кхрубой Сивичаем (1920-1930-е гг.).

8. Попытка демократизации сангхи Вторая половина 1930-х -начало 1940-х гг. Попытка демократизации сангхи на волне сиамской революции 1932 г. Указ о сангхе 1941 г.

9. Усиление контроля властей над деятельностью сангхи Со второй половины 1950-х гг. до настоящего времени (за исключением периодов либерализации в Таиланде в 1973-1976 гг. и во второй половине 1990-х гг., связанных с недолгим нахождением у власти гражданских правительств) Указ о сангхе 1962 г. (и поправки к нему на рубеже XX - XXI вв.) как свидетельство неудачи попытки демократизации сангхи. Формирование союза «институт монархии -военное правительство -официальная сангха», направленного на сохранения контроля над общественной жизнью страны. Позиция религиозных интеллектуалов (Буддхадаса) и независимых религиозных движений (секты «Дхармакая» и «Санти Ашока»).

ПРИЛОЖЕНИЕ 2