Концепция личного статуса в исламском праве на примере миллетной системы в Османской империи тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Федосов Иван Вячеславович

• Федосов Иван Вячеславович
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Федосов Иван Вячеславович

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Концептуальные основы регулирования жизни иноконфессиональных общин в исламском правопорядке

§ 1. Происхождение ислама и мусульманского права

§ 2. Мусульманское право: соотношение религиозных и правовых норм

§ 3. Влияние исламского права на светский закон: вариативность сосуществования в рамках единого правового пространства

§ 4. Правовой статус иноверцев по мусульманскому праву

Глава II. Правовой плюрализм в гетерогенном обществе: исторический опыт имперского социума

§ 1. Миллетная система как модель правовой регламентации жизни иноконфессиональных общин в мусульманском государстве

§ 2. Миллетная система в контексте реформ Танзимата: доктрина османизма и доктрина слияния

§ 3. Модернизация миллетной системы на поздних этапах османской государственности: от панисламизма к пантюркизму

§ 4. Проблема личного статуса в условиях правового плюрализма исторического гетерогенного поликультурного социума

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепция личного статуса в исламском праве на примере миллетной системы в Османской империи»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования. Исследование посвящено изучению концепции личного статуса в исламском праве на примере миллетной системы в Османской империи и изучению правового положения иноверческих общин в мусульманского государстве.

Актуальность настоящего исследования обусловлена, во-первых, тем фактом, что исламское право и, шире, социально-нормативная культура, свойственная странам с исторически преимущественно мусульманским населением, являются неотъемлемой частью человеческой цивилизации. Ислам, будучи самой молодой из трех авраамических религий, в кратчайшие сроки проявил себя верованием настолько устойчивым и жизнеспособным, что превратился во всеобъемлющую социально-политическую доктрину, претендующую на роль тотального регулятора всех сфер жизни человека. По сей день учение Пророка Мухаммада не теряет своей популярности и, как свидетельствует демография, число последователей ислама не только не уменьшается, но проявляет устойчивую тенденцию к росту. На данный момент по всему миру насчитывается до 1,8 миллиардов мусульман, проживающих в 125 странах. Демографические и социально-экономические изменения сегодняшнего дня выдвигают исламскую правовую систему в ряд ведущих, что делает как никогда актуальным изучение мусульманского права и исламского вероучения.

Кроме того, как пишет Л.Р. Сюкияйнен, устойчивый интерес к исламской проблематике объясняется характерной особенностью самого ислама, который не знает последовательного отделения религии от мирского пространства, хотя и различает их. Он всегда выступал и продолжает являться не только верой, но и образом жизни, самостоятельной культурой и цивилизацией.1

1 Сюкияйнен Л.Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. М. 2014. С. 5.

Во-вторых, феномен ислама как религии и, по меткому замечанию Д.Е. Еремеева, «образа жизни и стиля мышления» на протяжении веков представляет собой предмет неизменного интереса как для лиц, являющихся частью мусульманского культурного пространства, так и для исследовательского взгляда извне. Иначе говоря, для европейского наблюдателя - ученого-исследователя или любопытствующего путешественника - исламский мир всегда приковывал внимание, играя роль значимого иного, через которое христианский Запад осмыслял себя.

Начиная с позднего Средневековья и раннего Нового времени, христианская Европа, на протяжении предыдущих столетий находившаяся в перманентном взаимодействии с мусульманским Востоком в рамках военных столкновений и торговых сношений, проявляла все больший интерес к соседней цивилизации, ближайшими (географически) представителями которой были турки-османы и североафриканские пираты-берберы. Впечатленная военно-политическими успехами восточного врага, Западная Европа надолго подпала под разновидность ориенталистского романтизма, идеализировавшего или, напротив, демонизировавшего Османскую империю в глазах европейцев. В частности, это выразилось в воззрениях ряда мыслителей ХУП-ХУШ вв., использовавших ориенталистский дискурс для обличения несовершенств социального устройства общества в державах Западной Европы. Образ «благородного турка» является одним из лейтмотивов ориенталистских описаний Османской империи. Он составлял символическую противоположность фигуре восточного деспота. С точки зрения европейских наблюдателей, эти два персонажа являли собою соответственно положительную и отрицательную стороны османского общества. Добродетель «благородного турка» была противовесом порочного образа политической организации Османской империи, которая служила главным практическим основанием для теории «восточного деспотизма» Монтескье. В то же время фигура «благородного турка» становилась в глазах европейцев разновидностью «благородного дикаря», чье неиспорченного

чувство добра и зла помогало европейским авторам критиковать некоторые стороны своего собственного общества.2 Иначе говоря, даже поверхностное обращение к европейской истории наталкивает нас на мысль об извечном интересе Европы к исламскому миру3, что является одним из значимых свидетельств непреходящей актуальности исследований в данной области, в особенности касающихся таких основ существования исламской цивилизации как мусульманское право и социально-нормативная культура различных исламских стран в целом.

В-третьих, страны, традиционно считающиеся «исламскими», в значительной степени отличаются друг от друга по социально-политическим, экономическим, этнокультурным и иным характеристикам, равно как различно и влияние ислама и мусульманского права на их государственно-правовое развитие. Вместе с общими чертами, присущими развитию мусульманской правовой системы в условиях различных государств, крайне важно выделить и специфические черты влияния ислама на правовую культуру и светское право в конкретных странах мусульманской правовой семьи. Это позволит нам проследить роль исламского вероучения в правовом развитии стран мусульманского Востока как в ретроспективе, так и в условиях современности, что, в свою очередь, даст нам возможность выделить юридические характеристики мусульманской правовой системы, качественно отличающие ее от других правовых семей и определяющие ее место среди правовых систем, известных в современном мире.

Степень научной разработанности проблемы.

Правовое регулирование жизни иноконфессиональных общин в контексте исламского правопорядка ранее не выступало самостоятельным предметом исследования в российской юридической науке, хотя неоднократно попадало в поле зрения авторов как напрямую, в качестве самостоятельного объекта исследования, так и косвенно, однако именно в монографиях, статьях

2 Таки В. Царь и султан. Османская империя глазами россиян. М. 2017. С. 112.

3 См., напр.: Саид Эдвард В. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб. 2012.

и диссертационных исследованиях по истории и востоковедению, но не по юриспруденции4. На данный момент существует сравнительно небольшое число работ как российских, так и зарубежных исследователей, посвященных данному вопросу. Тем не менее, все они носят больше исторический5, чем юридический характер, рассматривания тему сугубо «археологически» и не уделяя достаточно внимания потенциальной и реальной актуальности рассматриваемой историко- и теоретико-правовой проблематики.

В числе исторических трудов можно назвать работы отечественных авторов Л.А. Герд, И.И. Варьяш, В.Ю. Венедиктова, А.А. Васильева, М.А. Гасратяна, Н.Н. Дьякова, Н.А. Дулиной, Д.Е. Еремеева, А.Д. Желтякова, Е.И. Зеленева, С.П. Карпова, Н.Г. Киреева, А.П. Лебедева, М.С. Мейера, С.Ф. Орешковой, В.В. Наумкина, К.А. Панченко, Ю.А. Петросяна, Р.А. Сафрастяна, И.Ю. Смирновой, Ф.И. Успенского, Р.М. Шукурова, М.И. Якушева и др.

Аналогичная тематика освещается в работах зарубежных исследователей А. Александриса, М.С. Андерсона, М.-Э. Бланше, С. Вриониса, Х. Иналджика, Э. Ифантидиса, П. Лемерля, К. Каварноса, Ф. Кардини, М. Кент, Дм. Кицикиса, С. Ксидиса, Дж. Маккарти, Н. Мельвани, А. Нанакиса, Н. Петсалиса-Диомидиса, С. Прессфилда, Г. Псомиадиса, И. Сарыоглу, В. Таки, Х. Теодору, Т. Тюркера, Дж. Харриса, М. Христофилаку, А. Шакаряна, Б. Яннакакиса и др.

Истории развития правовой и политической мысли стран Ближнего и Среднего Востока посвящены труды отечественных ученых В.В. Бартольда, И.Ю. Козлихина, А.Д. Кныша, Л.Р. Сюкияйнена, Н.Н. Торнау и др.

4 См., например: Сафрастян Р.А. Доктрина османизма в политической жизни Османской империи (50 - 70 гг. XIX в.). Ер. 1985.; Петросян Ю. А. «Новые османы» и борьба за Конституцию 1876 г. в Турции. М. 1958.; Таки В. Царь и султан. Османская империя глазами россиян. М., 2017.; Орешкова С.Ф. Османская система религиозных обществ и ее роль в создании имперской структуры и судьбах нетурецких народов империи. М., 2010.; Мейер М.С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI -XVII вв. // Ислам в истории народов Востока. М., 1981.; Greene M. Osmanli Devleti ve Rumiar 1453-1768. istanbul. 2018 (на турецком языке).

5 См., например: Венедиктов В.Ю. Этноконфессиональный диалог России и Константинопольского патриархата во второй половине XIX века: дис. канд. ист. наук: 24.00.01: защищена 15.09.2008: утв. 22.09.2008 / Автор Венедиктов Вадим Юрьевич. М. 2008. 206 с. Библиогр.: с. 195 - 201. - 003446274.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью настоящей работы является изучение условий формирования и функционирования неоднородного правового пространства на примере исторического прецедента - существования миллетной системы в Османской империи. Формулируя цель исследования более предметно, можно сказать, что она заключается в проблемно-исторической реконструкции уникального прецедента, изучение которого поможет пролить свет как на проблемы исламского права, так и на проблемы сложных поликультурных и поликонфессиональных гетерогенных обществ. Достижение поставленной цели сопряжено с решением следующих задач:

- изучение истории зарождения и характерных особенностей мусульманского права как юридического явления с целью установления особого места исламского права в общей системе социальных регуляторов общественной жизни как уммы - общины верующих, так и представителей иных конфессий, проживающих в данном обществе;

- исследование доктрины исламского права в части регулирования жизни иноконфессиональных общин;

- изучение истории создания миллетной системы в Османской империи как институционализирующей различие юридического статуса представителей разных этноконфессиональных групп населения на примере правового регулирования статуса греко-православной общины;

- разработка историко-правовых выводов на базе изучения материалов по тематике исследования

Объект диссертационного исследования. Объектом настоящего диссертационного исследования является доктрина исламского права в части регулирования жизни иноконфессиональных общин на примере миллетной системы в Османской империи.

Предмет диссертационного исследования. Предметом настоящего диссертационного исследования является концепция правового плюрализма в

рамках единых границ политико-правового пространства в том виде как она была реализована в опыте миллетной системы в Османской империи.

Источниковую базу составляют наиболее значимые архивные документы по тематике исследования на языке оригинала (османский, греческий, турецкий) в авторском переводе, хранящиеся преимущественно в Библиотеке Вселенского Патриархата (Турецкая Республика, г. Стамбул), а также Османском Архиве (Турецкая Республика, г. Анкара, г. Стамбул), с которыми автор имел возможность ознакомиться лично.

Методологическая основа диссертационного исследования. Методологическую основу исследования составляют общенаучные методы познания в совокупности с частнонаучными методами, выработанными юридической и исторической наукой (формально-юридический, сравнительно-правовой, исторический, системный метод, метод анализа и синтеза, метод юридической интерпретации и др.).

Научная новизна диссертационного исследования. Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что в нем впервые в отечественной юридической науке:

- анализируется опыт правового регулирования жизни сложных поликультурных гетерогенных обществ в контексте государственного строительства на примере функционирования миллетной системы в Османской империи;

- в научный оборот вводится новая, ранее неизвестная отечественной правовой науке литература по тематике, касающейся доктрины мусульманского права в части регулирования правового положения иноконфессиональных общин в исламском обществе.

Научная новизна диссертационного исследования нашла свое отражение в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. Одной из важнейших особенностей исламского права в его ретроспективе является иной принцип действия юридических норм по кругу

лиц в сравнении с «западными» системами права - европейской континентальной и англо-американской. Невзирая на многообразие сущностного положения исламского права в правовых системах мусульманских в культурном отношении стран, в общем и целом, мы можем выделить главный отличительный признак: исламский правопорядок, как и любая другая религиозно-правовая система, в полной мере распространяется на лиц, исповедующих исламскую религию. То есть религиозный правопорядок действует субъективно по кругу лиц, по общему правилу не распространяется на представителей иных конфессий и не может действовать в отношении последних, что мы и наблюдаем на примере миллетной системы Османской империи, которая предоставляла правовую автономию представителям «неисламских» религиозных общин, что также полностью согласовывалось с буквой мусульманского права в отношении иноверцев.

2. Принимая во внимание первый тезис, тем не менее, нельзя игнорировать тот факт, что жизнь иноверцев - преимущественно представителей двух других авраамических религий, иудаизма и христианства, - нормами исламского права регулировалась. И подтверждение данному факту мы находим в историческом материале, поскольку система миллетов была все же частным случаем претворения в жизнь исламских норм в отношении жизни немусульман и, в известной степени, отражением не только буквы исламского закона, но и наличествовавших в Османской империи середины XV века социальных реалий. Это можно считать исключением из правила распространения религиозного правопорядка за пределы религиозной общины лиц, исповедующих эту конфессию. Таким образом, на примере норм исламского права, рассчитанных на иноверцев, следует заключить, что нормы конкретного религиозного правопорядка могут регулировать жизнь представителей иноконфессиональных общин, как мы показали на примере доктринальных норм исламского права, а равно и создания в Османской империи системы миллетов - самоуправлявшихся конфессиональных общин, возглавляемых религиозными лидерами, которые,

в сущности, делили неоднородное османское общество на сегменты, обладавшие различным групповым правовым статусом.

3. Исламское право, применяемое в качестве фундамента правопорядка в Османской империи, и исламская социально-нормативная культура - шариат - полагали изначально принципиально различными, с одной стороны, личный статус мусульманина, и с другой стороны, личный статус немусульманина, в который традиционно входили брачно-семейные, наследственные и связанные с вопросами отправления религиозного культа вопросы. Исламское право формировало и последовательно проводило в жизни тезис о сравнительной автономии иноконфессиональных общин в вопросах личного статуса при условии их политической лояльности, которая выражалась в «договоре о покровительстве» данной общине со стороны уммы (4:92)6. То есть личный статус немусульманина был принципиально отличен от статуса мусульманина и мог быть приравнен к последнему посредством своеобразной юридической фикции только под условием заключения договора о покровительстве, который невозможен без политического подчинения и лояльности иноконфессиональной группы общине мусульман - умме. В случае нарушения режима политической лояльности («договора о покровительстве») умма, в свою очередь, не считала себя связанной положениями договора, нарушенного противоположной стороной (общиной иноверцев), следовательно, иноконфессиональная община юридически исчезала из правового поля исламского правопорядка. Таким образом, следует отметить прямую зависимость признания и легализации существования автономных иноконфессиональных общин на территории уммы (мусульманского государства) от факта и степени политической лояльности этой иноверческой группы.

4. В контексте исторического материала, лежащего в основе настоящего исследования и в отношении его примеров, следует отметить, что

6 Коран. М. 1990. 4:92.

исламское право, будучи явлением домодерной эпохи, не знало философской идеи «природного равенства людей», которая в современном виде начала развиваться в умах европейских мыслителей эпохи Просвещения. Домодерное мышление, которым оперирует исламская политико-правовая мысль, дифференцирует людей в зависимости от их отношения к мусульманской религии. У мусульман и у немусульман, с этой точки зрения, изначально принципиально различный правовой статус, наполненный количественно и качественно разными правами и обязанностями: невозможно «урезать» или «ущемить» то, что сущностно является иным. Это не может считаться «дискриминацией» по конфессиональному признаку, поскольку правовые статусы личности мусульманина и немусульманина, с точки зрения исламского права, являются разными изначально, по природе.7

5. Создание миллетной системы как оригинальной модели правового регулирования жизни иноверцев в рамках исламской правовой системы явилось прямым следствием расширения границ территории, подконтрольной османам. Кроме того, возросшая потребность в более точной юридической регламентации группового правового статуса немусульманских общин в границах мусульманского государства была порождена политической конкуренцией между властью светского правителя, султана, издававшего правовые акты от собственного имени, и религиозным авторитетом исламского духовенства, которое до 1516 года формально не подчинялось султанской власти и могло по своему усмотрению толковать доктринальные нормы мусульманского права в части регулирования жизни немусульман. Хотя доктринальные основы исламского права в части регулирования жизни иноконфессиональных общин, безусловно, использовались османским законодателем и существенных отступлений от буквы мусульманского закона, старались не допускать, тем не менее, развитие оттоманского общества, сложного и неоднородного, с течением времени вынуждало творчески

7 Федосов И.В. Мусульманское право и влияние ислама на светское право в исторической ретроспекции и современности // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. Тольятти. 2021. № 2 (98). С. 74-75.

переосмысливать правовую доктрину с целью ее наиболее эффективного воплощения в жизнь с учетом социальных реалий. Результатом такого переосмысления и развития основных идей исламского правопорядка стало создание миллетной системы, превратившейся в оригинальную социальную модель, позволявшую сравнительно эффективно решать задачи управления гетерогенным имперским обществом.8

6. Система миллетов, создававшаяся в соответствии с духом и буквой исламского права, на несколько веков «законсервировала» правовой статус и социальное положение немусульман в Османской империи, однако именно миллетная система и стала главным препятствием на пути модернизации оттоманской государственности и правовых изменений, проводившихся в течение XIX века. Реформы османского законодателя в части изменения правового статуса иноверцев столкнулись со структурными препятствиями, выходящими за пределы простой этнокультурной пестроты населения, консерватизма исламских элит или конформизма правоприменителя. Попытки создания модерной нации - носителя суверенитета - на западноевропейский манер натолкнулись на сущностное отличие оттоманской социально-политической ситуации от аналогичных условий, складывавших в Европе веками. Если в Западной Европе в самом мышлении людей возобладали модерные формы социального взаимодействия и, как следствие, построения общества и его взаимодействия с государством, то в Османской империи таких условий не возникло. Исламская социально-нормативная культура вкупе с традиционно-монархическим типом легитимации верховной власти и крайним этнокультурным разнообразием населения препятствовали созданию модерной нации и уравниванию в правах мусульман и немусульман.9

7. Османский законодатель второй половины XIX века, проводивший во время эпохи Танзимата реформы, в первую очередь затрагивавшие

8 Федосов И.В. Зарождение миллетной системы в Османской империи: правовой плюрализм в условиях гетерогенного общества // Теория и практика общественного развития. Краснодар. 2023. С. 335.

9 Федосов И.В. Изменение правового положения немусульманского населения Османской империи в контексте реформ Танзимата // Северо-Кавказский юридический вестник. Ростов-на-Дону. 2023. С. 44.

правовой статус немусульманского населения Порты, стремился, с одной стороны, не вступать в конфликт с исламским правом и мусульманским населением, одобрявшим существование миллетной системы, которая обеспечивала социально-политическое господство мусульман и их более привилегированный правовой статус. С другой стороны, реформаторы провозглашали курс на уравнение в правах мусульманского и немусульманского населения, что шло вразрез с нормами исламского права, и, более того, создание внеконфессиональной и надэтнической общеосманской гражданской идентичности, что получило официальное наименование в качестве доктрины османизма. Эта доктрина была своеобразной попыткой придания правовых и идейно-политических форм ассимиляции, то есть тюркизации и исламизации немусульманских подданых Порты. Подавляющее большинство населения оставалось либо в неведении относительно своей новой «гражданской» принадлежности, либо относилось к ней скептически. И в среде истеблишмента, и в глубине простонародья главными маркерами и фундирующими столпами как индивидуальной, так и коллективной идентичности, очевидно, продолжали являться религия, язык общения и локально-территориальная принадлежность, что характерно для обществ домодерного типа.10 Невзирая на свою рафинированность, а равно и непопулярность среди населения, доктрина османизма на какое-то время стала доминирующей политико-правовой концепцией, в этом качестве отразившись в содержании Конституции Османской империи 1876 г., которая, однако, в течение тридцати лет после своего принятия не действовала. Османская Конституция была вновь введена в действие в 1908 г. после младотурецкого переворота11, а доктрина османизма, формально утверждаемая основным

10 Федосов И.В. От османизма к панисламизму: смена господствующей политико-правовой доктрины в Османской империи конца XIX — начала XX вв. // История государства и права. Москва. 2025. № 4. С. 1117.

11 Федосов И.В. От панисламизма к пантюркизму: смена парадигмы политико-правового развития Османской империи в конце XIX — начале XX века // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Сер.: Гуманитарные и общественные науки. Калининград. 2024. № 4. С. 38-51.

законом страны, вскоре окончательно потеряла свою популярность, уступив

12

место новым политико-правовым веяниям.12

Основные научные результаты исследования выражаются в следующих выводах, сделанных в ходе изучения концепция личного статуса в исламском праве на примере миллетной системы в Османской империи:

1. Религиозный правопорядок, по определению действующий в отношении лиц, исповедующих данную конкретную конфессию, представляет собой сложное дуальное явление в том смысле, что из правила действия по кругу лиц также бывают исключения, когда

13

нормы права, имеющие религиозную природу13, все же распространяются и на исповедующих иные религии лиц, тем самым включая последних в свой юридический ареал и делая правоотношения в известной степени сложными в силу сочетания как минимум двух правопорядков в рамках одного правоотношения. Таким образом создается ситуация, когда один субъект права может оказаться одновременно в двух юрисдикциях14 - к примеру, юрисдикции своего права личного статуса, продиктованного религиозными нормами конфессии, которую он исповедует, и юрисдикции «иноверческой», которая, однако, в специфических случаях распространяется на него наряду с его «собственным» религиозным правопорядком. В рамках исламского правопорядка мы часто наблюдаем ситуацию, когда нормы мусульманского права распространяются не только на лиц, исповедующих ислам, что абсолютно логично, но также и на иноверцев - в случаях,

12 Федосов И.В. Политико-правовая доктрина османизма: от реформ эпохи Танзимата до Конституции 1876 г. // История государства и права. Москва. 2024. № 8. С. 14.

13 Федосов И.В. Мусульманское право и влияние ислама на светское право в исторической ретроспекции и современности // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. Тольятти. 2021. № 2 (98). С. 58 -75.

14 Федосов И.В. Изменение правового положения немусульманского населения Османской империи в контексте реформ Танзимата // Северо-Кавказский юридический вестник. Ростов-на-Дону. 2023. № 4. С. 4449.

предусмотренных буквой исламского закона15. К примеру, в случае вступления немусульманина в правоотношения с мусульманином или по причине нахождения немусульманина в территориальной юрисдикции исламского правопорядка (дар аль-ислам).

2. Исламское право традиционно оставляет в рамках юрисдикции иных религиозных правопорядков комплекс норм, объединенных под названием «личный статус», куда, как правило, входят брачно-семейные, наследственные и связанные с вопросами отправления религиозного культа вопросы. Мусульманское право придерживается подхода сохранения относительной автономии иноверческих общин на территориях, подконтрольных мусульманам (дар аль-ислам), однако само по себе включение иноконфессиональной общины в орбиту действия и правового диалога зависит от факта и степени политической лояльности этой общины: между уммой (исламской общиной в целом) и группой иноверцев заключается договор о покровительстве, в соответствии с которым мусульмане признают существование иноконфессиональной группы и ее право жизни в «земле ислама» в обмен на гарантии лояльности со стороны данной группы.16

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Федосов Иван Вячеславович, 2025 год

Источники

1. с Jс АлЬ& Як*

2. ^ХЧ V с с АлЛ^лс Ал]1с ^^

3. с с

4. с с ^

5. УХ с с ^

6. Апаутла!? тп? А. 0. Пауаугохпхо^ про? т^ А. Е. хоу Yпоuрy6v тп? Ажаюашп? каг xюv ©рnакsuцаxюv Тп 8 SsпxsцPрíоu 1890. 'Еуурафа Мехами тп? Y. Ш^п? каг тои Ожоицткои Шxрlарxsюu Афор<т'та sl? т^ Аиа^ xоv Аио Екк^паюатж^ Zпxпцаxюv: хои xs Проvоцlакоu каl тои ВоиХуаржои (Ап6 22 1оиуюи 1890 Ц8%Р1 31 ^оиарюи 1891). — Еv KюvаxаvxlvоuпоXsl, Ек тои Патрюрхжои Тшоyрафsюu, 1908. — 116 а. (на греч. яз.)

7. 'Еуурафа Мsxа£u тп? Y. ГО^п? ш1 тои Ожоицткои Шxрlарxsюu Aфорюvxа sl? xnv Аиа^ xоv Аио Екк^паюатж^ Zпxпцаxюv: тои xs Проvоцlакои ш1 тои ВоЫуаржои (Ап6 22 1оиуюи 1890 ц£хР1 31 ^оиарюи 1891). — Еv KюvаxаvxlvошоXsl, Ек тои Патрюрхжои Тuпоyрафsíоu, 1909. — 127 а. (на греч. яз.)

8. 'Ек0sal? тп? Епгтропп? про? т^ А. ©. Паvаyl6xnxа xоv Olкоuцsvlк6v ПатршрхЛУ Kирlоv Kирlоv / 'О МптропоМтп? Nlкоц^5slа? Фd60sо?, О МптролоМтп? Аl5uц6xslxоu ФlMрsxо?, Арxlцаv5рíxп? КаХХткп? АsXlкаvп?. — Еv xоí? ПаxрlарxslOl? тп 16 1ауошрюи 1909. — Еv KюvаxаvxlvоипоXsl, Ек тои Патрюрх^ои Тшоyрафsюu, 1909. (на греч. яз.)

9. KavoviG^ôç nspí xqç Aioí^Gs®? xqç BouXyapi^ç E^apxiaç. — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Tônoiç na^OœviSou. (ôSôç Mou^-Xapé, Api0. 5.), 1870. — 82 g. (на греч. яз.)

10.0 No^oGéxnç sv тю 'IgM^. Taкpíplov xqç А. 0. П. xou Oirau^sviraú naxpiápxou npoç xqv А. Y. xov Пpю0uл;oupyóv. 'Еуурафа Msxa^ú xqç Y. Ш^п? кal xou Oirau^sviraú Пaxplapxsюu Äфopюvxa siç xqv Аш^ xov Aúo EккXnGlaGXlкóv Znxq^áx®v: xou xs ^ovo^iaraú кal xou Bou^yapiraú (Ап0 22 Iouvíou 1890 ^éxpi 31 Iavouapíou 1891). — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Ек xou Пaxplapxlкoú Tuл;oypaфsюu, 1909. — 127 g. (на греч. яз.)

ii^av MouGouX^av^ôv Kpáxo? ©so^axiráv. Taкpíplov xqç А. 0. П. xou Oirau^sviraú Пaxplápxou npoç xqv А. Y. xov Пpю0uпoupyóv. 'Еуурафа Msxa^ú xqç Y. Ш^п? кal xou Oirau^sviraú Пaxplapxsíou Äфopюvxa siç xqv АuGlv xov Aúo EккXnGlaGXlкóv Znxq^áx®v: xou xs ^ovo^iaraú кal xou Bou^yapiraú (Ап0 22 Iouvíou 1890 ^sxpi 31 Iavouapíou 1891). — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Ек xou Пaxplapxlкoú Tuпoypaфsíou, 1909. — 127 g. (на греч. яз.)

12.Ta Aíraia rai ïïpovô^ia xou Oirau^sviraú Пaxplapxsíou. — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Eк xou Пaxplapxlкoú Tuпoypaфsíou, 1909. — 94 g. (на греч. яз.)

13.Ta Aíraia xou Oirau^sviraú Пaxplapxsíou sv Toupráa: MsXsxái / MnxponoXíxou Kú^irau Ka^Xívirau. — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Toupráa: Eк xou Пaxplapxlкoú Tuпoypaфsíou, 1922. — 131 g. (на греч. яз.)

M.Ta^ipia Tíva xou Oirau^sviraú Пaxplápxou npoç xqv Yyn^ïïv ША^у nspí xou Znxq^axoç x®v Dxaupi®xóv кal nspí E^iG^a^içsôv. — Ev K®vGxavxivoúnoXsi, Eк xou Пaxplapxlкoú Tuпoypaфsíou, 1909. — 97 g. (на греч. яз.)

^.Ta^ípiov xnç А. 0. П. xou Oirau^sviraú Пaxplápxou npoç xnv А. Y. xov Пpю0uпoupyóv. Eyypaфa Msxa^ú xqç Y. Ш^п? rai xou Oirau^sviraú Пaxplapxsíou Äфopюvxa siç xqv АuGlv xov Aúo EккXnGlaGXlкóv Znxn^áx®v: xou xs ^ovo^iaraú rai xou BouXyapiraú (Алю 22 Iouvíou 1890

^¿хрг 31 1ауошрюи 1891). — Еу КюуахаухгуоипоХег, Ек тои Патргар%1кой Тш;оyрафsюu, 1909. — 127 а. (на греч. яз.)

16.Taкрíрlov тп? А. 0. П. тои Огкои^ткои Пахргархои про? тпу А. Y. тоу Прю0ипоируоу, Т^ 18 Х^РаХ 1326 (30 ОктюРрюи 1908). 'Еуурафа Msта£u тп? Y. Ш^п? ка1 тои Ожои^ткои Штрlарxsюu. — Еу Кюуатаут^ошо^, Ек тои Патрюрхжои Тшоyрафsюu, 1909. — 97 а. (на греч. яз.)

17.То Ожои^ткоу Штрlaрxsюv Кауоужа Хп^ю^ата / МптролоМтои А1уои ^р^ауои, МеХои? тп? £шо5ои тои Ожои^ткои Патрlарxsíоu. — А0^уа, ЕХХа5а, 1949. — 112 а. (на греч. яз.)

Литература

18.Амиро В. Опыт «иноверия» в Германии: ислам и общественное пространство // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 35 - 52.

19. Ахмедов В. А. Арабский национализм и исламский радикализм на Арабском Востоке (перспективы и пределы сотрудничества в свете новых геополитических реалий в регионе) // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 245 - 260.

20.Ачкасов В. А. Этнополитология: учебник для бакалавров / В. А. Ачкасов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2015. -495 с.

21.Бабак В. А. Исламский фактор во внешней политике Казахстана // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 336 - 360.

22.Базили К.М. Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях. - М.: Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова. Институт стран Азии и Африки. Ассоциация «Мосты Культуры / Гишрей Тарбут», 2007. - 413 с.

23.Баргаш С., Мур, Д., Сезари, Ж. Исламизация общественного пространства Франции. Конец конфликта близок? // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 92 - 104.

24.Барковская Е. Ю. Ислам и опыт государственного строительства в Российской империи // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 408 - 424.

25.Барковский А. Л. Современные исламские подходы к модернизации коммерческой деятельности // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 273 - 286.

26.Баскин Ю. Я., Советов П. В. Вопросы международного права в договорной практике и политической литературе Молдавии Х1У-ХУШ вв. // Советский Ежегодник Международного Права. - 1962. - №2 12. - С. 189-210.

27. Бахтурина А.Ю. Окраины российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914 - 1917 гг.). - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН). 2004. - 392 с.

28. Баширова А. Г. Исламский фактор в процессе интеграции Турции в Европейский союз // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В.

Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. - С. 303 - 312.

29. Белокриницкий В. Я. Глобализация, регионализация и расходящиеся траектории развития государств Средне-Западной Азии // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 12 - 36.

30. Белокриницкий В. Я. Исламский мир и его значение для современной России // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 12 - 17.

31.Белокриницкий В. Я. Мусульманский Восток в начале XXI века // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 6 - 25.

32. Бибикова О. П. Проблема болгаро-турецкого мусульманского населения в отношениях между Софией и Анкарой // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 524 - 537.

33.Болдырев А. В. Россия и Турция в русской прессе периода Крымской войны // Государство, общество, международные отношения на мусульманском Востоке (Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, этнический Курдистан, соседние мусульманские районы). - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2014. - 608 с. - С. 551 - 560.

34. Болдырев А. В. Россия, Турция и проблема Черноморских проливов в 1898-1908 гг. // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 389 - 405.

35.Большаков О.Г. История Халифата : в 4 т. / О. Г. Большаков ; Ин-т восточных рукописей РАН. - М. Вост. лит. Т. IV. - 2010. - 367 с.

36.Бочаров В. В. Неписаный закон: Антропология права. Научное исследование. - 2-е изд. - СПб.: Издательство АИК, 2013. - 328 с.

37.Булдаков В. П. Война и исламофобия в России: 1914 - 1916 // Первая мировая война в «восточном измерении». Сборник статей. — М.: Институт востоковедения РАН, 2014. — 336 с. - С. 29 - 54.

38. Бэнфилд Э. Моральные основы отсталого общества / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2019. - 216 с.

39.Варьяш И. И. Сарацины под властью арагонских королей. Исследование правового пространства XIV в. - СПб: ЕВРАЗИЯ, 2016. - 390 с.

40.Варьяш И.И. Мудехары в Арагоне XIV-XV вв. Некоторые аспекты судебной практики. Право в средневековом мире: сб. ст. - СПб.: Алетейя, 2017. - 350 с.

41.Варьяш И.И. Опыт пиренейских мусульман: вне закона, но в социуме. Право в средневековом мире: сб. ст. - СПб.: Алетейя, 2017. - 350 с.

42.Василик В. В. «Прежде верный, а теперь неверный...»: к социально-психологическому портрету сербской знати XIV-XV вв. // Нобилитет в истории Старой Европы / Под ред. С. Е. Федорова, А. Ю. Прокопьева. -СПб.: Издательский дом СПбГУ, 2010. - 364 с. - С. 312 - 326.

43.Васильев А. А. Византия и Крестоносцы. Падение Византии / Александр Васильев. - М.: Ломоносовъ, - 2017 . - 256 с.

44. Васильев А. А. История Византии от основания Константинополя до эпохи Крестовых походов. 324 - 1081 годы / Александр Васильев. - М.: Ломоносовъ, - 2017. - 320 с.

45.Вебер М. Город. - М.: Strelka Press, 2017. - 252 с.

46. Венедиктов В.Ю. Этноконфессиональный диалог России и Константинопольского патриархата во второй половине XIX века: дис. канд. ист. наук: 24.00.01: защищена 15.09.2008: утв. 22.09.2008 / Автор Венедиктов Вадим Юрьевич. М. 2008. 206 с. Библиогр.: с. 195 - 201. -003446274.

47.Вертяев К. В. «Курдизм» как феномен политической культуры современной Турции // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 314 - 323.

48.Вертяев К. В. Исламский фактор в политической жизни Турции // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 81 - 88.

49. Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году / под ред. Я. Н. Любарского, Т. И. Соболь. - СПб.: Алетейя, 2014. - 192 с.

50.Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1983. -319 с.

51.Гиргас В. Права христиан на Востоке по мусульманским законам: диссертация на соискание степени магистра арабской словесности / кандидат Факультета Восточных языков Владимир Гиргас. - СПб., 1865. - 130 с.

52.Деминцева Е. Ислам и интеграция: восприятие религии предков представителями второго поколения магрибинских иммигрантов во Франции // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 104 - 120.

53. Дерябина А. З. Ислам в политике современного руководства Пакистана. Доктрина «просвещенной умеренности» // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 397 - 407.

54. Джераси, Р. Окно на Восток: Империя, ориентализм, нация и религия в России / Роберт П. Джераси; авторизов. пер. с английского В. Гончарова.

- М.: Новое литературное обозрение, 2013. - 548 с.

55. Дулина Н. А. Реформы танзимата и шариат // Ислам в истории народов Востока. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 177 - 181.

56. Дулина Н. А. Танзимат и Мустафа Решид-паша. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. - 173 с.

57. Дунаева Е. В. Гендерная ситуация в Иране и исламский модернизм // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 248 - 261.

58.Дьяков Н.Н., Жуков К.А. Россия и Ближний Восток (Турция и арабские страны) в Новое и Новейшее время. СПб., «Арт-Экспресс», 2014. - 148 с.

59. Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства: Монография. - М.: ИНФРА-М, 2014. - 427 с.

60. Егоров В. К. Турецкие исламисты у власти // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 136 - 146.

61. Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М.: Политиздат, 1990. - 288 с.

62. Еремеев Д. Е. История турецкой общественной мысли XI - XXI веков / Д. Е. Еремеев - М.: Квадрига, 2016. - 320 с. - (Исторические исследования).

63. Еремеев Д. Е. Турки: Историко-этнографический очерк / Д. Е. Еремеев

- М.: Квадрига, 2015. - 208 с. - (Исторические исследования).

64. Желтяков А. Д., Петросян Ю. А. История просвещения в Турции (конец XVIII - начало XX века). - М.: Издательство «Наука». Наука. Главная редакция восточной литературы, 1965. - 176 с.

65. Зареванд. Турция и пантуранизм / Зареванд ; введ. А. Н. Мандельштама. - Москва : Ключ-С, 2015. - 176 с.

66.Зеленев Е.И. Египет: Средние века. Новое время. - СПб. Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. - 340 с.

67. Зорин А. Кормя двуглавого орла. Русская литература и государственная идеология в последней трети XVIII - первой трети XIX века. - М.: Новое литературное обозрение, 2004. - 416 с.

68.Зотов О. В. Китайский «Средний Восток»: ислам и национализм в Синьцзяне как факторы глобальной геополитики // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 360 - 375.

69.Иванов Н.А. Османское завовевание арабских стран 1516 - 1574. - М.: Издательство «Наука». Наука. Главная редакция восточной литературы, 1984. - 238 с.

70. Исламское уголовное право и процесс: учеб. пособие / под общ. ред. И. Ю. Козлихина, Н. Г. Стойко. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. -180 с.

71.Канмаз, М., Манчо, У. От «болезни общества» к выздоровлению: муниципальное управление исламом и мусульманами в Бельгии // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 52 - 79.

72. Кардини Ф. Европа и ислам. История непонимания / Серия «Становление Европы» / Пер. с итал. Е. Смагиной, А. Карловой и А. Митрофанова. - СПб.: «Александрия», 2016. - 336 с.

73. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства: Пер. с ит./ Вступ. ст. В. И. Уколовой. Общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. - М.: Прогресс, 1987 - 384 с.

74. Карпов С. П. История Трапезундской империи / С. П. Карпов. - 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Алетейя, 2017. - 744 с.: ил. - (Серия «Новая Византийская библиотека. Исследования»).

75.Киреев Н. Г. Два года у власти в Турции партии «умеренного ислама» // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. -496 с. - С. 109 - 124.

76. Киреев Н. Г. Новая глава в истории Турции: «мягкий ислам» у власти // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 38 - 56.

77. Киреев Н. Г. О некоторых направлениях деятельности правящей в Турции Партии справедливости и развития на современном этапе // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 342 - 365.

78. Киреев Н. Г. Турецкий панисламизм и российский Кавказ в первой четверти XX века // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 371 - 388.

79.Коран. Часть I: репр. изд. / пер. с араб. Г.С. Саблукова. М.: Ингрия, 1990.

80. Круз Р. За Пророка и Царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии / Роберт Круз; авториз., испр. и доп. пер. с англ. Р. Ибатуллина. -М.: Новое литературное обозрение, 2020. - 408 с.

81. Кущ Т. В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии / Татьяна Кущ. - Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2013. -456 с.

82. Лалетин Ю. П. Теократия талибов и афганская государственность // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 128 - 140.

83. Ланда Р. Г. Причины и факторы радикализации ислама // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 189 - 200.

84. Латион, С. Мусульманская молодежь Европы: на пути к общей идентичности? // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 120 - 134.

85.Лебедев А.П. Духовенство Древней Вселенской Церкви от времен апостольских до X века. / Под. науч. ред. М. А. Морозова. - СПб. : Алетейя, 1997. - 411 с.

86.Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до середины XV века. От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. / Под. науч. ред. М. А. Морозова. - СПб. : Алетейя, 1998. - 384 с.

87.Ливен Д. Аристократия в Европе. 1815-1914 / Пер. с английского под ред. М. А. Шерешевской. - СПб, Академический проект, 2000. - 364 с.

88.Мазитова Н. А. Изучение ислама в Казани в XIX в. // Ислам в истории народов Востока. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 189 - 194.

89. Маккарти Дж. Турки и армяне: Национализм и конфликт в Османской империи / Джастин Маккарти ; [пер. с англ. Л. Ю. Пантиной]. - М. : Политическая энциклопедия, 2017. - 311 с.

90.Маклуглин Ш. Признание ислама: религиозная и этническая идентичность в британской политике // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 8 - 19.

91. Малахов В.С. Культурные различия и политические границы в эпоху глобальных миграций / Владимир Малахов. - М.: Новое литературное обозрение; Институт философии РАН, 2014. - 232 с.

92. Малиновский Б. Секс и вытеснение в обществе дикарей [Текст] / пер. с англ. Н. Микшиной; Гос. ун-т - Высшая школа экономики - М.: Изд. дом Гос. ун-та Высшей школы экономики, 2011. - 224 с.

93.Малышева Д. Б. Религиозный экстремизм на постсоветском Востоке // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 208 - 227.

94. Мандельштам А.Н. Турецкий Государственный Совет // Вестник Права. Журнал Юридического Общества при Императорском Санкт-Петербургском Университете. - 1901. - XXXI - № 3. - С. 61-73.

95. Мебде-и Канун-и Пеничери Оджагы Тарихи / Под ред. Л. С. Ефимова, Н. С. Хотинской. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. - 600 с.

96. Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV-XV вв. - СПб.: Алетейя, 1997. - 354 с.

97. Межкультурная коммуникация и проблемы аккультурации в крупном городе / Отв. ред. Р.К. Тангалычева, Н.А. Головин и М.С. Куропятник. -СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. - 237 с.

98. Мейер М. С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI - XVII вв. // Ислам в истории народов Востока. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 50 - 62.

99.Миллер А. Империя Романовых и национализм: Эссе по методологии исторического исследования. Изд. 2, испр. и доп. - М.: Новое литературное обозрение, 2010. - 320 с.

100. Миронов Б. Н. Управление этническим многообразием Российской империи / Б. Н. Миронов. - СПб. : ДМИТРИЙ БУЛАНИН, 2017. - 640 с.

101. Михайлова С. М. Казанский университет: форпост российской науки в контексте Востока и Запада // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 424 - 436.

102. Мор И.-К. Исламское религиозное обучение в Германии и Австрии: сравнение принципов, определяемых религиозным сознанием // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. -М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 19 - 35.

103. Москаленко В. Н. Пакистан. Политический ислам или ислам в политике? // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв.

редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 386 - 397.

104. Мур-младший Б. Социальные истоки диктатуры и демократии: Роль помещика и крестьянина в создании современного мира [Текст] / пер. с англ. А. Глухова; под. науч. ред. Н. Эдельмана; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. - 488 с.

105. На перекрестке цивилизаций: Сборник (П. Лемерль. История Византии / Д. Кицикис. Османская империя / Пер. с франц.). - М.: Издательство «Весь мир», 2006. - 240 с.

106. Набиева А. Р. Конституционные реформы в Турции в период правления происламской Партии справедливости и развития // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 331 - 345.

107. Наумкин В. В. К вопросу о хасса и амма (традиционная концепция «элиты» и «массы» в мусульманстве) // Ислам в истории народов Востока. - М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. - 197 с. - С. 40 - 50.

108. Орешкова С. Ф. Ислам и европеизация: османо-турецкий опыт сочетания двух цивилизационных путей развития // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 224 - 230.

109. Орешкова С. Ф. Османская имперская государственность и её вассальные территории // Государство, общество, международные отношения на мусульманском Востоке (Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, этнический Курдистан, соседние мусульманские районы). - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2014. - 608 с. - С. 544 - 550.

110. Орешкова С. Ф. Османская система религиозных обществ и ее роль в создании имперской структуры и судьбах нетурецких народов империи // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 436 - 446.

111. Ориу М. Основы публичного права : монография / М. Ориу. - М. : ИНФРА-М, 2018. - 574 с.

112. Основы теории и истории исламского права: учебное пособие / под общ. ред. И. Ю. Козлихина, И. А. Васильева, - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. - 110 с.

113. Пергамент М. Я. Юридическая природа реальной унии: Учение о соединении государств. Изд. 2-е. - М.: ЛЕНАНД, 2016. - 152 с.

114. Петросян Ю. А. «Новые османы» и борьба за Конституцию 1876 г. в Турции - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1958. - 160 с.

115. Петросян Ю. А. Османская империя: могущество и гибель. Исторические очерки. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. - 280 с.

116. Петросян Ю. А. Российская историография Османской империи XVIII - XX вв. - СПб.: Наука, 2012. - 260 с.

117. Петросян Ю. А. Турецкая публицистика эпохи реформ в Османской империи (конец XVIII - начало XX в.). - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1985. - 143 с.

118. Поцхверия Б. М. Умеренные исламисты в Турции: курдская и кипрская проблемы // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. -М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 124 - 136.

119. Поцхверия Б. М. Эволюция исламизма в республиканской Турции // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока,

Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 56 - 71.

120. Почекаев Р.Ю. Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII - начала XX в. [Текст] / Р. Ю. Почекаев ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. - 424 с.

121. Почекаев Р.Ю. Российский фактор правового развития Средней Азии: 1717-1917. Юридические аспекты фронтирной модернизации [Текст] / Р. Ю. Почекаев ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2020. - 326 с.

122. Роган Ю. Падение Османской империи: Первая мировая война на Ближнем Востоке, 1914 - 1920 / Юджин Роган; Пер. с англ. - М. : Альпина нон-фикшн, 2018. - 559 с.

123. Роган, Ю. Арабы. История XVI-XXI вв. / Юджин Роган ; Пер. с англ. - М. : Альпина но-фикшн, 2019. - 769 с.

124. Саид Эдвард В. Культура и империализм / Эдвард В. Саид; пер. с англ. А. В. Говорунова. - СПб.: Издательство «Владимир Даль», 2012. -736 с.

125. Саид Эдвард В. Ориентализм. Западные концепции Востока / Эдвард В. Саид; пер. с англ. А. В. Говорунова. - СПб.: Издательство «Русский Мipъ», 2016. - 672 с.

126. Сапронова М. А. Конституционная регламентация ислама в арабских странах // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. -М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 319 - 331.

127. Сафрастян Р. А. Доктрина османизма в политической жизни Османской империи (50 - 70 гг. XIX в.) / Отв. ред.: О. Г. Инджикян. -Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1985. - 147 с.

128. Семенова Л. Е. Дунайские княжества в международных отношениях в Юго-Восточной Европе (конец XIV - первая треть XVI в.). - М.: Институт славяноведения и балканистики РАН, 1994. - 199 с.

129. Сикевич З.В. Этнические парадоксы и культурные конфликты в российском обществе. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2012. - 207 с.

130. Сикоев Р. Р. Правление на основе шариата (на примере Исламского Эмирата талибов) // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. - С. 115 - 128.

131. Синезий Киренский. Полное собрание творений. Том 2. Письма. -СПб.: Издательский проект «Квадривиум», 2014. - 456 с.

132. Скиннер К. Истоки современной политической мысли: в 2 т. Т. 1: Эпоха Ренессанса / К. Скиннер; пер. с англ. А. А. Олейникова; под науч. ред. В. В. Софронова. - М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018.

- 464 с.

133. Скиннер К. Истоки современной политической мысли: в 2 т. Т. 2: Эпоха Реформации / К. Скиннер; пер. с англ. А. А. Яковлева; под науч. ред. В. В. Софронова. - М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018.

- 568 с.

134. Скотт Дж. С. Искусство быть неподвластным: Анархическая история высокогорий Юго-Восточной Азии / Пер. с англ. - М.: Новое издательство, 2017. - 568 с.

135. Стоун, Н. Краткая история Турции / Норман Стоун; пер. с англ. В.Л. Гончарова. - Москва: АСТ, 2014. - 317 с.

136. Сэн-Бланка Ш., Шмидт ди Фридберг, О. Мусульмане Италии: религиозная и светская мобилизация // Ислам в Европе и России: сб. ст. / сост. и отв. ред. Е. Б. Деминцева. - М.: Изд. дом Марджани, 2009. - 240 с. - С. 79 - 92.

137. Сюкияйнен Л. Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. - М.: ООО «Садра», 2014. - 212 с.

138. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики - М.: «Наука», 1986. - 256 с.

139. Таки В. Царь и султан. Османская империя глазами россиян: Монография / Виктор Таки. - М.: Новое литературное обозрение, 2017. - 320 с.

140. Тишков В. А., Шабаев Ю. П. Этнополитология: Политические функции этничности: Учебник для вузов. 2-е издание, исправленное и дополненное / В. А. Тишков, Ю. П. Шабаев. - М.: Издательство Московского университета, 2013. - 413 с.

141. Топычканов П. В. Правовой статус меньшинств в Исламской Республике Пакистан // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 345 - 352.

142. Торнау Н.Н. Мусульманское право: Выпуск 1 / Н. Н. Торнау. - М. Книга по Требованию, 2013. - 272 с.

143. Труевцев К. М. Глобализация и исламский мир: проблемы адаптации // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 244 - 267.

144. Труевцев К. М. Политические системы арабских стран: между авторитаризмом и демократией // Ислам и общественное развитие в

начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 61 - 90.

145. Тюркер Т. Османская модернизация, ислам, проблема личности и государства // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 471 - 477.

146. Ульченко Н. Ю. Ислам в деловом мире Турции // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 394 - 406.

147. Ульченко Н. Ю. Политэкономия современного ислама: опыт Турции // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 68 - 88.

148. Ульченко Н. Ю., Мамедова Н. М. Экономическое развитие и «исламская экономика» (опыт Турции и Ирана) века // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 25 - 42.

149. Уразова Е. И. Опыт мусульманской Турции в создании экономики по западной модели // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. -М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 146 - 158.

150. Успенский Ф. И. История Византийской империи. Периоды VI -VIII. - М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2013. - 585 с.

151. Успенский Ф. И. Очерки Истории Трапезундской империи. -СПб.: Евразия, 2003. - 320 с.

152. Фадеева И. Л. Новый халифат или старый миф о светлом будущем? // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 352 - 366.

153. Фадеева И. Л. Предпосылки и факторы успеха идеологии радикального исламизма в мусульманском мире // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. -С. 200 - 208.

154. Федоров С. Е., Филюшкин А. И. История и теория наций и национализма: учебник. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2016. - 208 с.

155. Федорова А. Концепции и реальные воплощения теократии и теодемократии (на примере Ирана) // Ислам и общественное развитие в начале XXI века / отв. редакторы В. Я. Белокриницкий, А. З. Егорин, Н. Ю. Ульченко. - М.: Крафт+, 2005. - 496 с. - С. 446 - 451.

156. Федосов И.В. Зарождение миллетной системы в Османской империи: правовой плюрализм в условиях гетерогенного общества // Теория и практика общественного развития. Краснодар. 2023. № 11. С. 335-340.

157. Федосов И.В. Изменение правового положения немусульманского населения Османской империи в контексте реформ Танзимата // СевероКавказский юридический вестник. Ростов-на-Дону. 2023. № 4. С. 44-49.

158. Федосов И.В. Исламизм и панисламизм как политико-правовая доктрина в Османской империи // Vox Juris. Глас права. СПб. 2017. С. 199-205.

159. Федосов И.В. Мусульманское право и влияние ислама на светское право в исторической ретроспекции и современности // Вестник

Волжского университета им. В.Н. Татищева. Тольятти. 2021. № 2 (98). С. 58-75.

160. Федосов И.В. От панисламизма к пантюркизму: смена парадигмы политико-правового развития Османской империи в конце XIX — начале XX века // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Сер.: Гуманитарные и общественные науки. Калининград.

2024. № 4. С. 38-51.

161. Федосов И.В. Политико-правовая доктрина османизма: от реформ эпохи Танзимата до Конституции 1876 г. // История государства и права. Москва. 2024. № 8. С. 9-16.

162. Федосов И.В. От османизма к панисламизму: смена господствующей политико-правовой доктрины в Османской империи конца XIX — начала XX вв. // История государства и права. Москва.

2025. № 4. С. 11-17.

163. Фергюсон Н. Цивилизация: чем Запад отличается от остального мира / Ниал Фергюсон; пер. с англ. К. Бандуровского под ред. И. Кригера. - Москва ACT: CORPUS, 2014. - 544 с.

164. Финкель К. История Османской империи: Видение Османа : [пер. с англ.] / Кэролайн Финкель. - Москва: АСТ, 2014. - 831 с.

165. Фомин А.М. Война с продолжением. Великобритания и Франция в борьбе за «Османское наследство». 1918-1923. Русский Фонд Содействия Образованию и Науке. - М., 2010. - 449 с.

166. Хвостова К.В. Византийская цивилизация как историческая парадигма / К. В. Хвостова. - СПб. : Алетейя, 2009. - 207 с.

167. Хирш Ф. Империя наций: Этнографическое знание и формирование Советского Союза / Франсин Хирш; авториз., пер. с англ. Р. Ибатуллина. - М.: Новое литературное обозрение, 2022. - 472 с.

168. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. / Э. Хобсбаум; пер. с англ. А. А. Васильев. - СПб.: Алетейя, 2017. - 308 с.

169. Хроника дипломатический истории Крита с 1896 по 1913 г. // Известия Министерства Иностранных Дел. - 1913. - II - № 4. - C. 196218.

170. Черниченкина Н. И. Позиции ПСР в межпартийной борьбе в Турции // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 365 - 384.

171. Шакарян А. Девширме в Османской империи: анализ функций // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. - 480 с. - С. 447 - 457.

172. Шлыков В. И. Авторитарный характер партийных структур в Турции: взаимоотношения центра и периферии // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. - 552 с. - С. 384 - 403.

173. Шлыков П.В. Вакфы в Турции: трансформация традиционного института = Waqfs in Turkey: Transformation of the Traditional Institution / П. В. Шлыков. - М.: Изд. дом Марджани, 2011. - 560 с.

174. Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204 - 1461). - СПб.: Алетейя, 2001. - 448 с.

175. Эрлих О. Основоположение социологии права / Пер. с нем. М.В. Антонова; Под ред. В.Г. Графского, Ю.И. Гревцова. - СПб.: ООО «Университетский издательский консорциум», 2011. - 704 с.

176. Ягудин Б. Б. Ислам в политических процессах и правовых актах Турции XX века // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближ. и Сред. Востока, Юж. и Центр. Азии / Ин-т востоковедения Рос. акад. наук, Ин-т изучения Израиля и Ближ. Востока; [Отв. редакторы: В. Я. Белокриницкий и А. З. Егорин]. - М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2004. - 440 с. - С. 71 - 81.

177. Як Б. Национализм и моральная психология сообщества [Текст] / пер. с англ. К. Бандуровского; науч. ред. перевода М. Дондуковский. -М.: Изд-во Института Гайдара, 2017. - 520 с.

178. Abdullah J. Islam in a Secular State. Muslim Activism in Singapore / Walid Jumblatt Abdullah. - Amsterdam: Amsterdam University Press B.V., 2021. - 304 p.

179. Abou El Fadl, Kh. The Greay Theft. Wrestling Islam from the Extremists / Khaled M. Abou El Fadl. - New York: Columbia University Press, 2005. - 319 p.

180. Al-Akiti, M. A. Defending the Transgressed by Censuring the Reckless against the Killing of Civilians / Muhammad Afifi Al-Akiti. - Oxford: Aqsa Press United Kingdom, 2005. - 53 p.

181. Alalwani T. J. Apostasy in Islam. A Historical and Scriptural Analysis / Taha Jabir Alalwani. - London - Washington: The International Institute of Islamic Thought, 2011. - 170 p.

182. Alalwani T. J. Towards a Fiqh for Minorities. Some Basic Reflections / Taha Jabir Alalwani. - London - Washington: The International Institute of Islamic Thought, 2010. - 68 p.

183. Al-Qadi as-Safadi. The Mercy in the Difference of the Four Sunni Schools of Islamic Law / Muhammad Ibn 'Abd Ar-Rahman As-Safadi. -London: Dar Al Taqwa Ltd, 2004. - 125 p.

184. Al-Qaradawi Y. State in Islam / Sheikh Yusuf al-Qaradawi. - Cairo: Al-Falah Foundation for Translation, Publication & Distribution, 2004. - 305 p.

185. Al-Tabari's Book of Jihad : a translation from the original Arabic / with an introduction, commentary, and notes by Yasir S. Ibrahim ; with a foreword of Yitzhak Nakash. - Lampeter, Ceredigion, Wales: The Edwin Mellen Press, Ltd, 2007. - 440 p.

186. Anderson, B. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism / Benedict Anderson. - London, England - New York: Verso Press, 2016. - 240 p.

187. Anthony S. W. Prophetic Dominion, Umayyad Kingship. Varieties of Mulk in the Early Islamic Period / Sean W. Anthony // The Umayyad World. - 2021. - Vol. 19. - № 4. - Pp. 39-64.

188. Ayoub S. Ottoman Soldiers in the Arabian Peninsula: Fighting Armed Rebellion in the Sacred Mosque of Mecca in the Seventeenth Century / Samy Ayoub // Turkish Historical Review. - 2018. - № 9. - Pp. 18-38.

189. Ayoub S. Territorial Jurisprudence, Ikhtilaf al-Darayn. Political boundaries & legal jurisdiction / Samy Ayoub // Contemporary Islamic Studies. - 2012. - Vol. 2 - № 2. - Pp. 1-14.

190. Ayoub S. The Mecelle, Sharia, and the Ottoman State: Fashioning and Refashioning of Islamic Law in the Nineteenth and Twentieth Centuries / Samy Ayoub // Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association. -2015. - Vol. 2 - № 1. - Pp. 121-146.

191. Ayoub S. The Sultan Says. State Authority in the Late Hanafi Tradition / Samy Ayoub // Islamic Law and Society. - 2016. - Vol. 23. - № 3. - Pp. 239-278.

192. Azam H. Sexual Violation in Islamic Law. Substance, Evidence, and Procedure / Hina Azam. - New York: Cambridge University Press, 2015. -304 p.

193. Baiza Y. Islamic Education and Development of Educational Traditions and Institutions / Yahia Baiza // Handbook of Islamic Education, International Handbooks of Religion and Education. - 2018. - Vol. 6. - № 7. - Pp. 77-97.

194. Baugh C. An Exploration of the Juristic Consensus (ijma') on Compulsion in the Marriages of Minors / Carolyn Baugh. - Sheffied: Equinox Publishing Ltd, 2011. - 61 p.

195. Baugh C. Minor Marriage in Early Islamic Law / Carolyn Baugh. -Leiden ; Boston : Brill, 2017. - 273 p.

196. Bernard G. W. The Search for God's Law. Islamic Jurisprudence in the Writings of Sayf al-Din al-Amidi / Bernard G. Weiss. - Michigan: The University of Utah Press, 2010. - 814 p.

197. Birdal M. The Political Economy of Ottoman Public Dept: Insolvency and European Financial Control in the Late Nineteenth Century / Murat Birdal. - London - New York: Tauris Academic Studies, 2010. - 232 p.

198. Blaisdell D. C. European Financial Control in the Ottoman Empire Century / Donald C. Blaisdell. - New York: Columbia University Press, 1929. - 268 p.

199. Burak G. According to His Exalted Kanun: Contending Visions of the Muftiship in the Ottoman Province of Damascus (Sixteenth-Eighteenth Centuries) / Guy Burak // Bulletin of SOAS. - 2015. - Vol. 79. - № 2. - Pp. 233-254.

200. Burak G. Evidentiary Truth Claims, Imperial Registers, and the Ottoman Archive: Contending Legal Views of Archival and Record-Keeping Practices in Ottoman Greater Syria (Seventeenth - Nineteenth Centuries) / Guy Burak // Bulletin of SOAS. - 2016. - Vol. 77. - № 1. - Pp. 129-142.

201. Burak G. The Abu HanTfah of His Time: Islamic Law, Jurisprudential Authority and Empire in the Ottoman Domains (16th-17th Centuries) / Guy Burak // A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Department of History and Department of Middle Eastern & Islamic Studies New York University. - New York. - 2012.

- 499 p.

202. Calder N. Islamic Jurisprudence in the Classical Era / Norman Calder.

- New York: Cambridge University Press, 2010. - 241 p.

203. Campanini M. Alfarabi and the Foundation of Political Theology in Islam / Massimo Campanini // Islam, the State, and Political Authority. -2011. - Vol. 7. - № 2. - Pp. 35-51.

204. Cavarnos, C. The Ecumenical Patriarchate and the Question of Greek-Turkish Relations Through the Centuries / Constantine Cavarnos. - Etna, California. Center for Traditionalist Orthodox Studies. - 2010. - 98 p.

205. Christofilacou, M. The Ecumenical Patriarchate of Constantinople in the Aftermath of the Treaty of Lausanne / Mata Christofilacou // A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in History of The University of La Verne, Department of History. - La Verne, California. - 1977. - 74 p.

206. Conte G., Sabatini, G. The Ottoman External Debt and Its Features Under European Financial Control (1881-1914) / Giampaolo Conte, Gaetano Sabatini // The Journal of European Economic History. - 2014. - Vol. 79. -№ 3. - Pp. 69-96.

207. Crews Robert D. For Prophet and Tsar. Islam and Empire in Russia and Central Asia / Robert D. Crews. - Cambridge, Massachusetts - London, England: Harvard University Press, 2006. - 463 p.

208. Demir A. Bir Medeni Kanun Olarak Mecelle //Электронная библиотека «Eskieserler». [Электронный ресурс]. URL: http://www.eskieserler.net/makaledetayi.php?id=18 (на турец. яз.) (Дата обращения: 10.03.2025).

209. Devlet-i Aliyye-i Osmaniyye Kanrn-i Esasi, Istanbul, 1293 (1876) (Конституция Османской империи 1876 г.) [Электронный ресурс]. URL: https: //www. anayasa. gov.tr/tr/mevzuat/onceki-anayasalar/1876-k%C3%A2n%C3%BBn-i-

es%C3%A2s%C3%AE/#:~:text=1876%20K%C3%A2n%C3%BBn%2D%C 4%B1%20Es%C3%A2s%C3%AE%20%7C%20Anayasa%20Mahkemesi (на турец. яз.) (Дата обращения: 10.03.2025).

210. Diez M. The Erosion of the Sharia (Excerpts from al-Juwayni's al-Ghiyathi) / M. Diez // Oasis 25 - Who Speaks for Muslims? - 2017. - Vol. 9. - № 4. - Pp. 100-108.

211. Dutton Y. The Origins of Islamic Law. The Qur'an, the Muwatta' and Madinan 'Amal / Yasin Dutton. - New Delhi: Kailash Balani for Lawman (India) Pvt Ltd, 1999. - 264 p.

212. El Shamsy A. The Canonization of Islamic Law / Ahmad El Shamsy. -Edinburgh: Belknap Press of Harvard University Press, 2013. - 238 p.

213. Ellek H. Osmanlida kanunla§tirma hareketleri ve Mecelle (Движение кодификации в Османской империи и Маджалла) // Gumu§hane Universitesi ilahiyat Fakultesi Dergisi. 2014/3. c. 3. sayi: 6. Sayfa 125. (на турец. яз)

214. El-Merheb M. There is No Just Ruler at this Time! Political Censure in Pre-Modern Islamic Juristic Discourses. - Bonn: Bonn University Press, 2019. - 375 p.

215. Emon A. On Sovereignties in Islamic Legal History / Anver M. Emon // Middle East Law and Governance. - 2012. - Vol. 8. - № 4. - Pp. 265-305.

216. Ergene Boga? A. Local court, provincial society and justice in the Ottoman Empire : legal practice and dispute resolution in Qankiri and Kastamonu (1652-1744) / by Boga? A. Ergene - Leiden ; Boston Brill. -2003. - 254 p.

217. Farahat O. The Foundation of Norms in Islamic Jurisprudence and Theology / Omar Farahat. - New York: Cambridge University Press, 2019. -252 p.

218. Ghias S. A. Defining Shari'a. The Politics of Islamic Judicial Review // A dissertation submitted in partial satisfaction of the Requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Jurisprudence and Social Policy in the Graduate Division of the University of California, Berkeley. - Berkley. -2015. - 304 p.

219. Giannakakis B. International Status of the Ecumenical Patriarchate / Basil S. Giannakakis. - Cambridge, Massachusetts. - 1959. - 69 p.

220. Goitein S. D. Studies in Islamic History and Institutions / Shelomo Dov Goitein. - Leiden ; Boston : Brill, 2010. - 415 p.

221. Guardians of Faith in Modern Times. 'Ulama' in the Middle East (ed. by M. Hatina). - Leiden ; Boston : Brill, 2009. - 355 p.

222. Hallaq W. B. A History of Islamic Legal Theories / Wael B. Hallaq. -New York: Cambridge University Press, 1997. - 305 p.

223. Hallaq W. B. A Prelude to Ottoman Reform. Ibn 'Abidin on Custom and Legal Change / Wael B. Hallaq // New Dimensions of Modernizing Processes. - 2002. - № 11. Pp. 37-61.

224. Hallaq W. B. An Introduction to Islamic Law / Wael B. Hallaq. - New York: Cambridge University Press, 2009. - 200 p.

225. Hallaq W. B. Authority, Continuity and Change in Islamic Law / Wael B. Hallaq. - New York: Cambridge University Press, 2004. - 286 p.

226. Hallaq W. B. From Fatwas to Furü'. Growth and Change in Islamic Substantive Law / Wael B. Hallaq // Islamic Law and Society. - 1994. - Vol. 1. - № 1. - Pp. 29-65.

227. Hallaq W. B. Groundwork of the Moral Law. A New Look at the Quran and the Genesis of Sharia / Wael B. Hallaq // Islamic Law and Society. -2009. - Vol. 16. - № 1. - Pp. 239-279.

228. Hallaq W. B. Muslim Rage and Islamic Law / Wael B. Hallaq // Hastings Law Journal. - 2003. - Vol. 54. - № 1. - Pp. 1704-1720.

229. Hallaq W. B. On the Origins of the Controversy about the Existence of Mujtahids and the Gate of Ijtihad / Wael B. Hallaq // Islamic Law and Society. - 1986. - Vol. 29. - № 2. - Pp. 129-141.

230. Hallaq W. B. Qadis Communicating. Legal Change and the Law of Documentary Evidence / Wael B. Hallaq // Al-Qantara. Revista de Estudios Arabes. - 1999. - Vol. XX. - № 2. - Pp. 437-466.

231. Hallaq W. B. Qur'anic Constitutionalism and Moral Governmentality / Wael B. Hallaq // Comparative Islamic Studies. Equinox Publishing Ltd. -2012. - 51 p.

232. Hallaq W. B. Quranic Magna Carta. The Quran and the Rule of Law in Islam / Wael B. Hallaq // Islamic Law and Society. - 2015. - Vol. 42. - № 3.

- Pp. 1-26.

233. Hallaq W. B. Sharia. Theory, Practice, Transformations / Wael B. Hallaq. - New York: Cambridge University Press, 2009. - 258 p.

234. Hallaq W. B. The Authenticity of Prophetic Hadith - a Pseudo-Problem / Wael B. Hallaq // Studia Islamica. - 1999. - Vol. 89. - № 4. - Pp. 75-90.

235. Hallaq W. B. The Author-Jurist and Legal Change in Traditional Islamic Law / Wael B. Hallaq // Recht van de Islam. - 2001. - № 18. Pp. 3175.

236. Hallaq W. B. The Impossible State. Islam, Politics, and Modernity's Moral Predicament / Wael B. Hallaq. - New York: Columbia University Press, 2013. - 273 p.

237. Hallaq W. B. The Logic of Legal Reasoning in Religious and Non-Religious Cultures / Wael B. Hallaq // Cleveland State Law Review. - 1985.

- Vol. 34. - № 1. - Pp. 1-18.

238. Hallaq W. B. The Origins and Evolution of Islamic Law / Wael B. Hallaq. - New York: Cambridge University Press, 2005. - 250 p.

239. Hallaq W. B. The Use and Abuse of Evidence. The Question of Provincial and Roman Influences / Wael B. Hallaq // Journal of the American Oriental Society. - 1990. - Vol. 110. - № 1. - Pp. 79-91.

240. Hallaq W. B. Was the Gate of Ijtihad Closed / Wael B. Hallaq // International Journal of Middle East Studies. - 1984. - Vol. 16. - № 1. - Pp. 3-44.

241. Hallaq W. B. What is Shari'a / Wael B. Hallaq. - Leiden ; Boston : Brill, 2005. - 180 p.

242. Hallaq W. God Cannot be Harmed. On Huqüq Allah_Huqüq al-'Ibad Continuum / Wael B. Hallaq. - New York: Cambridge University Press, 2009.

- 30 p.

243. Hamidullah M. Muslim Conduct Of State / Muhammad Hamidullah. -Kashmiri Bazar - Lahore (India): Hyderabad-Deccan, 1945. - 370 p.

244. Hamidullah M. The Battlefields of the Prophet Muhammad / Muhammad Hamidullah. - Habib & Co, Hyderabad. 1992. - 219 p.

245. Hamidullah M. The Prophet's Establishing a State and His Succession / Muhammad Hamidullah. - Habib & Co, Hyderabad. 1988. - 129 p.

246. Hamidullah M. The Quranic Conception of the State / Muhammad Hamidullah. - Kashmiri Bazar - Lahore (India): Hyderabad-Deccan, 1936. -16 p.

247. Hillenbrand R. Islamic Orthodoxy or Realpolitik. Al-GhazalT's Views on Government // Iran. - 1999. - Vol. 26. - № 1. - Pp. 81-94.

248. Ibrahim A. F. Child Custody in Islamic Law / Ahmed F. Ibrahim - New York: Cambridge University Press, 2018. - 281 p.

249. Ibrahim A. F. Pragmatism in Islamic Law. A Social and Intellectual History / Ahmed F. Ibrahim - New York: Syracuse University Press, 2015. -380 p.

250. Imam al-ÄjurrT. Kitab al-SharTah. Vol. 1 / Imam Muhamad b. al-Husayn al-ÄjurrT. Translated by Hassan Husseyn Abdi. - Philadelphia: Hikmah Publications, 2019. - 138 p.

251. Inalcik U. Tanzimat ve Bulgar Meselesi. Ankara. 1943. 194 s.

252. Islamic Political Theology (ed. by M. Campanini and M. Di Donato). -Lanham: The Rowman & Littlefeld Publishing Group, Inc., 2021. - 201 p.

253. Jackson S. A. Islamic Law and the State. The Const. Jurisprudence of S. a.-D. al-Qarafi / Sherman A. Jackson. - Leiden ; New York; Köln : Brill, 1996. - 145 p.

254. Karako? Y. Mecelle (Маджалла) // Dokuz Eylül Üniversitesi Hukuk Fakültesi Güncel Hukuk Dergisi. 2012. [Электронный ресурс]. URL: http://www.guncelhukuk.com.tr/dergiden/mecelle-mecelle-i-ahkam-adliyye.html (на турец. яз.) (Дата обращения: 10.03.2025).

255. Kent M. The Great Powers and the End of the Ottoman Empire / Marian Kent. - London: Frank Cass & Co Ltd., 1996. - 249 p.

256. Kostopoulou E. Autonomy and Federation within the Ottoman Empire: Introduction to the Special Issue / Elektra Kostopoulou // Journal of Balkan and Near Eastern Studies. - 2016. - Vol. 18. - № 6. - Pp. 525-532.

257. Lange C. Public Order [in Islamic Law] / Christian R. Lange. -Farnhan-Burlington: Ashgate, 2014. Pp. 163-77.

258. Levanoni A. Takfir in Egypt and Syria during the Mamluk Period in Accounts of Unbelief in Islam / Amalia Levanoni. - Koninklijke Brill NV, Leiden, 2015. Pp. 155-188.

259. March A. F. Genealogies of Sovereignty in Islamic Political Theology / Andrew F. March // Social Research. - 2013. - Vol. 80. - № 1. - Pp. 293320.

260. Mecelle-i Ahkam-i Adliye, Istanbul, 1294 (1877) (Маджалла) [Электронный ресурс]. URL: https: //sehitkadersivriortaokulu. meb.k 12. tr/meb_iys_do syalar/34/22/736214/ dosyalar/2019_09/18160535_25125215_MECELLE_ilk_100_MADDE_VE _TAM_METiN.pdf (на турец. яз.) (Дата обращения: 10.03.2025).

261. Modern Perspectives on Islamic Law (ed. by A. Black et al.). -Cheltenham: Published by Edward Elgar Publishing Limited, 2013. - 318 p.

262. Moosa E. Muslim Political Theology. Defamation, Apostasy, and Anathema / Ebrahim Moosa. - Berkley: University of California Press, 2014. - Pp 169-188.

263. Obermann J. Political Theology in Early Islam / Julian Obermann // Journal of the American Oriental Society. - 1935. - Vol. 55. - № 2. - Pp. 138162.

264. Palwal A., Raziq. The Kafir Status and Hierarchy and Their Economic, Military, Political, and Ritual Foundations / A. Raziq Palwal // A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree for the

Doctor of Philosophy of The Pennsylvania State University, Department of Anthropology. - Ann Arbor, Michigan. - 1977. - 363 p.

265. Peters R. Crime and Punishment in Islamic Law / Rudolph Peters. -New York: Cambridge University Press, 2005. - 235 p.

266. Prokesch-Osten A. Geschichte des Abfalls der Griechen vom Türkischen Reiche in Jahre 1821 und der Gründung des Hellenischen Peiches. Wein. B. 6. 1867. 341 s.

267. Quaiser N. Shari'a politics, ulama and Laity Ijtihäd / Neshat Quaiser // South Asian History and Culture. - 2019. - Vol. 10. - № 2. - Pp. 167-186.

268. Rabb I. A. Reasonable Doubt in Islamic Law / Intisar A. Rabb // The Yale Journal of International Law. - 2015. - Vol. 40. - № 2. - Pp. 42-94.

269. Rabb I. The Islamic Rule of Lenity / Intisar A. Rabb // Vanderbilt Journal of Transnational Law. - 2011. - Vol. 44. - № 1. - Pp. 1299-1351.

270. Rapoport Y. Marriage, Money and Divorce in Medieval Islamic Society / Yossef Rapoport. - New York: Cambridge University Press, 2005. - 155 p.

271. Religious Minorities in Christian, Jewish and Muslim Law (5th-15th Centuries) (ed. by N. Berend et al.). - Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium, 2017. - 455 p.

272. Rubin A. Was there a rule of law in the late Ottoman Empire? // British Journal of Middle Eastern Studies. 2017. [Электронный ресурс]. URL: http://dx.doi.org/10.1080/13530194.2017.1383883 (Дата обращения: 10.03.2025).

273. Sayyids and Sharifs in Muslim Societies (ed. by M. Kazuo). -Abingdon, Oxon: Simultaneously published in the USA and Canada by Routledge, 2012. - 455 p.

274. §eni§ik P. The Transformation of Ottoman Crete: Revolts, Politics and Identity in the Late Nineteenth Century / Pinar §eni§ik. - London - New York: I.B.Tauris & Co Ltd, 2011. - 349 p.

275. Shabana A. Custom and Modern Constructions of Sharia / Ayman Shabana // Journal of Islamic Ethics. - 2019. - № 3. - Pp. 30-63.

276. Shabana A. Custom in Islamic Law and Legal Theory / Ayman Shabana. - New York: Palgrave Macmillan, 2010. - 263 p.

277. Sircar S. C. The Muhammadan Law. Being a Digest of the Law Applicable Especially to the Sunnis of India / Shama Churun Sircar. -Calcutta: Thacker, Spink and Co, 1873. - 594 p.

278. Sircar S. C. The Muhammadan Law. Being a Digest of the Sunni Code in Part and of the Imam Code / Shama Churun Sircar. - Calcutta: Thacker, Spink and Co, 1875. - 526 p.

279. Sirry M. The Public Role of DhimmTs During 'Abbasid Times / Mun'im Sirry // Bulletin of SOAS. - 2011. - Vol. 74. - № 2. - Pp. 187-204.

280. The History of al-Tabari. Vol. 1. General Introduction and From the Creation to the Flood (Translated by Franz Rosenthal). - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 436 p.

281. The History of al-Tabari. Vol. 10. The Conquest of Arabia - Published by State University of New York Press, Albany, 1993. - 243 p.

282. The History of al-Tabari. Vol. 11. The Challenge to the Empires -Published by State University of New York Press, Albany, 1993. - 300 p.

283. The History of al-Tabari. Vol. 12. The Battle of al-Qadisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine. - Published by State University of New York Press, Albany, 1992. - 262 p.

284. The History of al-Tabari. Vol. 13. The Conquest of Iraq, Southwestern Persia, and Egypt. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 272 p.

285. The History of al-Tabari. Vol. 14. The Conquest of Iran. - Published by State University of New York Press, Albany, 1994. - 215 p.

286. The History of al-Tabari. Vol. 15. The Crisis of the Early Caliphate. -Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 310 p.

287. The History of al-Tabari. Vol. 16. The Community Divided. -Published by State University of New York Press, Albany, 1997. - 239 p.

288. The History of al-Tabari. Vol. 17. The First Civil War. - Published by State University of New York Press, Albany, 1996. - 275 p.

289. The History of al-Tabari. Vol. 18. Between Civil Wars - the Caliphate of Mu'awiyah. - Published by State University of New York Press, Albany, 1987. - 276 p.

290. The History of al-Tabari. Vol. 19. The Caliphate of Yazid b. Mu'awiyah. - Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 267 p.

291. The History of al-Tabari. Vol. 2. Prophets and Patriarchs (Translated by William M. Brinner). - Published by State University of New York Press, Albany, 1987. - 220 p.

292. The History of al-Tabari. Vol. 20. The Collapse of Sufyanid Authority and the Coming of the Marwanids. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 267 p.

293. The History of al-Tabari. Vol. 21. The Victory of the Marwanids. -Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 281 p.

294. The History of al-Tabari. Vol. 22. The Marwanid Restoration. -Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 245 p.

295. The History of al-Tabari. Vol. 23. The Zenith of the Marwanid House.

- Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 271 p.

296. The History of al-Tabari. Vol. 24. The Empire in Transition. -Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 237 p.

297. The History of al-Tabari. Vol. 25. The End of Expansion. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 242 p.

298. The History of al-Tabari. Vol. 26. The Waning of the Umayyad Caliphate. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989.

- 325 p.

299. The History of al-Tabari. Vol. 27. The Abbasid Revolution. - Published by State University of New York Press, Albany, 1985. - 250 p.

300. The History of al-Tabari. Vol. 28. 'Abbasid Authority Affirmed. -Published by State University of New York Press, Albany, 1995. - 353 p.

301. The History of al-Tabari. Vol. 29. Al-Mansur and al-Mahdi. -Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 298 p.

302. The History of al-Tabari. Vol. 3. The Children of Israel (Translated by William M. Brinner). - Published by State University of New York Press, Albany, 1991. - 207 p.

303. The History of al-Tabari. Vol. 30. The 'Abbasid Caliphate in Equilibrium. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 394 p.

304. The History of al-Tabari. Vol. 31. The War between Brothers. -Published by State University of New York Press, Albany, 1992. - 301 p.

305. The History of al-Tabari. Vol. 32. The Reunification of the 'Abbasid Caliphate. - Published by State University of New York Press, Albany, 1987.

- 300 p.

306. The History of al-Tabari. Vol. 33. Storm and Stress along the Northern Frontiers of the 'Abbasid Caliphate. - Published by State University of New York Press, Albany, 1991. - 262 p.

307. The History of al-Tabari. Vol. 34. Incipient Decline. - Published by State University of New York Press, Albany, 1989. - 282 p.

308. The History of al-Tabari. Vol. 35. The Crisis of the 'Abbasid Caliphate.

- Published by State University of New York Press, Albany, 1985. - 202 p.

309. The History of al-Tabari. Vol. 36. The Revolt of the Zanj. - Published by State University of New York Press, Albany, 1992. - 252 p.

310. The History of al-Tabari. Vol. 37. The 'Abbasid Recovery. - Published by State University of New York Press, Albany, 1987. - 212 p.

311. The History of al-Tabari. Vol. 38. The Return of the Caliphate to Baghdad. - Published by State University of New York Press, Albany, 1985.

- 264 p.

312. The History of al-Tabari. Vol. 39. Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors. - Published by State University of New York Press, Albany, 1998. - 439 p.

313. The History of al-Tabari. Vol. 4. The Ancient Kingdoms (Translated by Moshe Perlmann). - Published by State University of New York Press, Albany, 1987. - 220 p.

314. The History of al-Tabari. Vol. 40. Index. - Published by State University of New York Press, Albany, 2007. - 697 p.

315. The History of al-Tabari. Vol. 5. The Sasanids, the Byzantines, the Lakhmids, and Yemen (Translated by C. E. Bosworth). - Published by State University of New York Press, Albany, 1999. - 495 p.

316. The History of al-Tabari. Vol. 6. Muhammad at Mecca. - Published by State University of New York Press, Albany, 1988. - 227 p.

317. The History of al-Tabari. Vol. 7. The Foundation of The Community. -Published by State University of New York Press, Albany, 1987. - 223 p.

318. The History of al-Tabari. Vol. 8. The Victory of Islam. - Published by State University of New York Press, Albany, 1997. - 239 p.

319. The History of al-Tabari. Vol. 9. The Last Years of the Prophet. -Published by State University of New York Press, Albany, 1990. - 267 p.

320. Tillier M. "Courts", in Emad El-Din Shahin (ed.) / Mathieu Tillier // The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics, Oxford University Press, -New York, - 2014. - Vol. I. - Pp. 227-232.

321. Tillier M. The QadT Before the Judge. The Social Use of Eschatology in Muslim Courts / Mathieu Tillier - Leiden ; Boston Brill. - 2015. - Pp. 258

- 275.

322. Turam B. Between Islam and the State / Berna Turam. - Stanford, California. Stanford University Press, 2007. - 241 p.

323. Verskin A. Islam. Law and the Crisis of the Reconquista. The Debate on the Status of Musl. Communities in Christendom Tillier / Alan Verskin. -Leiden ; Boston Brill. - 2015. - 243 p.

324. Wasti T. The Application of Islamic Criminal Law in Pakistan / Tahir Wasti. - Leiden ; Boston Brill. - 2009. - 429 p.

325. Weimann G. J. Islamic Criminal Law in Northern Nigeria / Gunnar J. Weimann / Vossiuspers UvA - Amsterdam University Press. - 2010. - 205 p.

326. Yildmmer §. Mecelle'ye yoneltilen tenkitler ve bu tenkitlerin degerlendirmesi (Критика Маджаллы и ее анализ) // C.U. ilahiyat Fakultesi Dergisi 2012, Cilt:XVI, Sayi:2. Sayfa: 417-445. (на турец. яз.)

327. Zakariyah L. Legal Maxims in Islamic Criminal Law / Luqman Zakariyah. - Leiden ; Boston Brill. - 2015. - 247 p.

328. Y9avxi5n? E. Oikou^sviko Штргархею каг ШХткес; Auva^si?: ало тп DuvSiaaKeyn тп? EKXoy^ тои Патрйрхп BaaiXsiou Г' / Архц. EuayysXo? St. Y9avTi5n?. — KaPaXa, EXXaSa — BsvsTia, IrnXia: naTpiapxiKov 'ISpu^a naTspiK®v MsXstAv, 2014. — 512 а. (на греч. яз.)

329. NavaKn? А. To Oikou^sviko naTpiapxsio aTnv Татерп O0®^aviK^ AuTOKpaTopia: Апо то Геуо? Kai 'EOvapxia ато 'EOvoc; / AvSpeac; NavaKn?, МптролоМтп? ApraXox®piou, KaaTsXXiou Kai Biavvou, KaOnynT^? ©soXoyiK^c; SxoX^? ©saaaXoviKn?. — ©saaaXoviKn, EXXaSa: EKSoasi? Mnap^nouvaKn, 2013. — 428 а. (на греч. яз.)