Культура кубанского казачества в конце XVIII - начале XX вв.: общие черты, этнические и региональные особенности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Тернавский, Николай Александрович

• Тернавский, Николай Александрович
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Тернавский, Николай Александрович

Введение

Глава 1. Особенности заселения края и факторы, повлиявшие на становление культуры кубанского казачества

1.1. Основные компоненты культуры кубанского казачества

1.2. Заселение Кубани и становление культуры казачества

Глава 2. Традиционная культура кубанского казачества

2.1. Материальная культура

2.2. Этнические и региональные особенности духовной культуры кубанского казачества

2.3. Песенный фольклор кубанских казаков и его особенности

2.4. Язык кубанского казачества и его эпшческие'особенности '

2.5. Этнокультурные группы кубанского казачества '

Глава 3. Авторская культура кубанскою казачества

3.1. Основные этапы развития культуры кубанского казачества

3.2. Образование и распространение грамотности среди кубанского казачества ' . 115' 3.3 Развитие художественной культуры Кубани 139 3.4. Особенности авторской культуры кубанского казачества 167-Заключение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культура кубанского казачества в конце XVIII - начале XX вв.: общие черты, этнические и региональные особенности»

Актуальность исследования. В наше'время все большую актуальность приобретает осмысление этнических процессов, имевших место в прошлом и находящих свое продолжение в наши дни. Все большее внимание, исследователей привлекают вопросы. связанные с национальным самосознанием, проблемы нынешнего состояния традиционных культур, их роль и знамение в общекультурном процессе.

Возрождение кубанского казачества, пробуждение исторической памяти, поиски своего места в нынешнем обществе, делают актуальными вопросы культуры этой этно-социальной общности. Становление культурной структуры «возрождающегося» казачества в период перехода России от культуры мопостилистической к полистилистической1 требует изменений в подходе работы учреждений образования и культуры к удовлетворению культурных потребностей населения наших дней и ближайшего будущего.

От правильного решения вопросов: «Какие факторы влияли на становление культуры кубанского казачества и как взаимодействовали культуры традиционная и авторская ?» - зависит адекватное понимание процессов, происходивших в культуре кубанского казачества; степень ее иптегрировапности в региональную культуру и культуру российского общества указанного периода в целом.

Во время существования Российской империи самодержавие по-разному относилось к этническим особенностям кубанского казачества, его культуре и языку - от лояльного подхода - к диктату и полному игнорированию этнических факторов. Предпочтение отдавалось социальной стороне. Положения правительства и высочайшие указы регламентировали жизнь казачьих войск всей России, подгоняли их под общий стандарт служивого сословия. Процесс сглаживания этнической неоднородности

1 Ионин Л.Г. Культура на переломе (механизмы и паирлиение современного культурною развития и России) ХонИС* -1495. -.V.- 2. -С.41-48. основных групп казачества России' длился долго и проходил не всегда гладко. Иногда попытки самодержавия волевым путем осуществить нивелирование этнических особенностей вызывало недовольство в казачьей массе. Так было, например, с черноморцами в конце XIX века, когда решался вопрос старшинства созданного в 1861 г. Кубанского казачьего войска.

Чтобы попять особенности и причины нынешнего состояния традиционной казачьей культуры, особенности авторской культуры региона нужно обратиться к истории нашего, края, выявить основные этапы культурогепеза и факторы, повлиявшие на пего.

Наш край полиэтничен, и кубанское казачество, являясь феноменом славянским, вобрало в себя представителей разных этносов и этнических групп. Определение «кубанское казачество», появившееся 140 лет назад, не является этнонимом, т.е. определением этноса, а обозначает этносоциальную группу с довольно близкой материальной культурой, укладом жизни.

Некоторые различия в главных чертах культуры казаков бывших черноморских, старолинейных и новолинейных станиц можно обнаружить и в наши дни.

Из упомянутых выше групп кубанского казачества этнически наиболее устойчивой являлась черноморская (украинская). Черноморцы прибыли на Правобережную Кубань войском, т.е. устойчивой социально-культурной общиной, сохранившей, хотя и в значительно измененном виде' этнокультурные традиции бывшего Запорожского войска.

Из поля зрения ученых очень часю выпадают . вопросы взаимоотношений казачества с самодержавным правительством с одной стороны (этапы его «огосударствления», т.е. включения казачества в государственную структуру) и социально-культурные взаимовлияния казаков и иногороднего населения - с другой. Как свидетельствуют исторические факты, попытки игнорирования или подмены культуры той или иной этнической группы, приводили к обратным желаемому результату, вызывали непонимание, а то и негативную реакцию народных масс на ту или иную' с социокультурную акцию, проводившуюся центральной государственной властью. Недостаточно изучены правовые и экономические взаимоотношения членов казачьих обществ.

Под культурой кубанского казачества мы понимаем культуру нескольких этносоциальных групп казачества - черноморскую (украинскую) и линейную (южнорусскую), смешанную (закубапскую) и великорусскую (северо-восточный регион Кубани). •

Истории казачеств, в том числе и кубанского, уделялось большое внимание. Написаны согни статей, десятки очерков, монографий и многотомных трудов. Историки прошлого и настоящего времени останавливались также и на вопросах культуры (в первую очередь развития образования, науки, искусства), тем не менее, до сих нор нет исследования, специально посвященного региональным и этническим особенностям той или иной группы казачества или региона бывшей Кубанской области (ныне.

Краснодарского края, Республики Адыгеи, частично - Карачаево-Черкессии,

Ставрополья). Некоторые современные ученые утверждают, что к началу прошлого (ХХ-го) столетия на основе черноморского и линейного казачества на Кубани складывался (или даже сложился) новый этнос и только революция и расказачивание помешали окончательному завершению процесса слияния двух этническихгрупп в один народ1.

Разные этнические метрополии, ' продолжительное автономное существование двух этнических групп казачества на Кубани вызвали и

•* существенные отличия, как в стереотипе поведения, так и в культуре.

Наличие своих обособленных духовных и культурных центров позволяло (в разной степени) двум ветвям славянского казачества развивать самобытную культуру и влиять на социокультурные процессы в "метрополиях". Попытки обособления казачеств Запорожского и Донского в самостоятельные государственные образования вызывали, жестокие репрессивные меры со

1 Ьонларь II.И. Узловые проблемы казачества //Проблемы р.ишппя казачьей культуры: материалы научно-практической конференции п. Тульский, 7.06.1997. -Манком, 1997.-С. 11; Матвеем О.П. Слово о кубанском казачестве.-Краснолар, 1995. - С. 203, 260 и лр. стороны центральной государственной власти; необходимость ■ надежной охраны своих стенных рубежей заставляли Польшу и Россию мириться с автономией Запорожского и Донского войск.

Значительное влияние, как на национальное самосознание, так и культуру оказывает религия. Православие хотя и сближало запорожцев, а позднее п черноморцев, в XVIII - начале Х1Х-го веков с украинцами и русскими, тем не менее, обладало рядом существенных отличий, выражавшихся в особом почитании культа Святой Богородицы, архистратига Михаила, существовании своих икон, распространении молитв па украинском языке (бытовое православие -И.Т.), создание на черноморской войсковой земле монастырей (Николае'во-Лебяжий - мужской и Марии Магдалины - женский), стремление иметь в своих храмах священнослужителей из казачьей среды. К культурно-религиозным особенностям казаков Старой Линии следует отнести бытование в некоторых станицах старообрядчества, с распространением которого боролись как самодержавие, так и казачьи власти Кубанской области.

На примере культуры кубанского казачества можно проследить этио- и социокультурные процессы, происходившие между близкими группами славянского населения, влияние ' проводимой самодержавием государственной политики на культуру авторскую и взаимовлияние культур авторской и традиционной.

Некоторые ученые1 утверждают о возникновении субэтноса, что, по их мнению, закреплено в этнониме . «кубанские казаки», самосознании, одинаковом социальном положении, а также отражается в культуре казачества Кубани. Сословная замкнутость основных групп казачества зачастую превалировала над этнической и, несоменно, находила отражение как в самосознании, так и культуре в целом. Это позволило отдельным

1 Понлар!. II.И. Матвеев О.В. и лр. См. указанные выше сочинения. современным исследователям говорить о «возникновении нового, казачьего самосознания и уникальной традиционной культуре кубанских казаков»1.

Тем не менее, переизданные труды историков, писателей, этнографов прошлого, полевые материалы эгнофафических экспедиций, материалы научно-практических конференций, собранные автором архивные данные дают возможность рассмотреть проблемы, связанные с казачьей культурой, с иной точки зрения, как нам представляется, более объективно.

Актуальность отмеченных проблем, недостаточная изученность сфер и блоков культуры одной из важнейших социальных групп Кубани, стремление внести свою посильную лепту в изучение, истории культуры родного края стали причиной выбора автором данной темы и определили содержание исследования. '

Объект и предмет исследования. Объектом нашего исследования является досоветская культура кубанского казачества. Предметом исследования являются социально-политические факторы, повлиявшие па ее становление и этносоциальные культурные особенности основных групп кубанского казачества.

Территориальные рамки диссертации включают в себя земли Черноморского и Кавказского линейного казачьих войск, которые с 1860 г. составили Кубанское казачье войско и Кубанскую область.

Хронологические рамки исследовании охватывают период: от заселения края, т.е. с конца XVIII в. до.перехода казачества из культурно-социальной общности в этнографическую группу, т.е. до 1920 г.

Степень научной разработанности проблемы. Специальных исследований по избранной теме нами по установлено, тем не менее, многие историки, этнографы прошлого, современные ученые так или иначе, касались вопросов культуры кубанского казачества, устанавливали периоды ее развития, освещали общие черты, региональные и этнические особенности.

1 Матвеев О.В. Кавказская война на Северо-Западном'Кавьа .е и ее упюпо.штпческие и сошюку.н.тлрные последствия /.'Дне. канл. ист. наук. -Краснодар, 1996. -С.

Сжатую характеристику традиционной культуры черноморцев дает И.Д. Попко и книге "Черноморские казаки в их гражданском и военном быту", вышедшей в Санкт-Пегербурге в 1858 г.1 В этом историческом труде автор впервые сравнивает военный уклад черноморцев и линейцев, указывает на некоторые факты взаимовлияния культур черноморских казаков и адыгов. И.Д. Попко отмечает существовавшие отличия в хозяйственном укладе черноморцев, живущих в степной и прибрежной областях края", описывает менталитет черноморца, которого характеризует как «малоросса», сравнивая его с великороссом. Здесь же он приводит данные о состоянии образования и грамотности в войске. Груд И.Д. Попко носит беллетристический характер, он страдает фрагментарностью, но свидетельствует 9 незаурядном литературном даровании автора. Однако делаемые им выводы не подкрепляются архивными материалами. Это произведение более ценно для пас с этнографической, чем с историографической стороны.

Очень много интересных фактов из истории развития • культуры черноморского и кубанского казачества приводит в своих произведениях П.П. Короленко. Наиболее значимыми для нашего исследования являются: «Черноморцы»3, «Двухсотлетие Кубанского казачьего войска»4 «Некрасовские казаки»5, «Переселение казаков за Кубань. Русская колонизация на Западном Кавказе»6, «Атаманы бывшего Черноморского (ныне Кубанского) казачьего войска»'.

В исторических трудах П.П. Короленко нет ни определенной системы, ни главной идеи, отсутствует оценка событий, их анализ. Но его пересказы тех или иных событий из истории казачества пестрят любопытными

1 Переиздана н Краснодаре издательством "Сон. Кубань" 1- 1998 г. Попка И.Д. Черноморские казаки I? их гражланско.м и военном быту. -Краснодар, 1998. -С. 47. Короленко П.П. Черноморцы. -СПб., 1874.

4 Короленко П.П. Двухсотлетие Кубанского казачьего войска." -Харьков, 1896.

Короленко П.П. Некрасовские казаки. -Пкатеринолар, 1899. " Короленко 11.11. Переселение казаков за Кубань. Русская колонимния Северо-Западного Кавказа. -Нкчпериноллр. 1910. Кубанский сборник. -Пкатеринолар. 1891. -Т. 2. архивными данными, которые по разным причинам сегодня являются недоступными для исследователя.

Интересны его статьи по этнографии казачества, публиковавшиеся в семи номерах «Кубанских войсковых ведомостей» за 1884 г. «Весенние хороводы в Черномории», «Черноморские заговоры», рассказы - «Чернец Лаврин або хутирськи беседы» и «Кара 1>ожа в «Кубанских ведомостях» и «Мертвяки» в «Казачьем Вестнике».

О заселении Черномории и Линии, "национальных чертах" линейцев, "зачатках школьного дела", а также о военном укладе кубанских казаков с биографиями атаманов сообщает Ф.А. Щербина в книге "Кубанское казачье войско. 1696-1888 г.» Впервые книга под редакцией Е.Д. Фелицына вышла в г.Воронеже в 1888 г. В 1996 г. этот исторический очерк был переиздан в Краснодаре. В этом труде впервые освещается история колонизации Закубанья, освещаются этнические особенности казачьего населения Новой Линии, приводятся биографии наказных атаманов Кавказского линейного войска. Этот труд до сих пор представляет большой интерес для исследователей, изучающих историю и культуру кубанского казачества.

Значительное внимание культуре и прежде всего образованию уделяет Ф.А. Щербина в своем двухтомном труде «История Кубанского казачьего войска», вышедшем в 1910-1913 гг. в Екатеринодаре. Во втором томе своего фундаментального труда Ф.А. Щербина обстоятельно освещает историю возникновения казачества, отмечает некоторые региональные и этнические особенности несения военной службы черноморцами и линейцами, делает общую сравнительную характеристику двух типов казака-линейца и черноморца; освещает особенности заселения Закубанья, развитие экономики края, торговых отношений казачества с горцами1. Ф.А. Щербина приводит некоторые ценные данные об экономическом развитии нашего края, особенностях хозяйственной жизни казаков - линейцев и черноморцев в другой своей работе - "Естественно-исторические условия ■ и смена

1 Щербина Ф.А. История -Кубанского казачьего войска. Н 2-у г. -Краснодар, 1992. народностей на Кубани", вышедшей в г. 1:катеринодаре в 1906 г.,' и целом ряде очерков и статей, посвященных истории казачества и края.

Немало ценных фактов о культуре казаков Кубани XIX в. сообщает Л.Я. Апостолов в "Географическом очерке Кубанской области"1. В нем приводятся данные об этнических особенностях населения Кубани, состоянии образования в конце XIX в., указывается на приток иногороднего населения в города и станицы края.

Для исследования художественной культуры Кубанского казачества очень цепным источником является- чруд И.И. Кияшко «Войсковые певческий и музыкантский хоры Кубанского казачьего войска»2. Несмотря на то, что это скорее историографический, нежели исторический труд, в нем немало сведений о деятелях музыкальной культуры Кубани.

Целый ряд авторов, сотрудников Кубанского областного статистического комитета, открытого в 1879 г. и возглавляемого Е.Д.

Фелицыпым, а также членов Общества любителей изучения Кубанской области (создано в 1897 г.) свои научные исследования посвящали разным аспектам культуры кубанского казачества. К наиболее значимым следует, на наш взгляд, отнести работы таких исследователей, как П.Г1. Короленко3, Б.М: Городецкий4, И.И. Кияшко5, B.C. Шамрай6 и многих др.

1 Апостолов А.Я. Географический очерк Кубанской области. -Тифлис, 1897. Кияшко И.И. Поисковые певческий и музыкант скип хоры Кубанскою казачье! о войска. I8II-I9II. -Гкатеринодар. 1911.

J Короленко II.П.: «Черноморцы». -СПб., 1874; «200-летпе ККВ». -Харьков, 1896; «Переселение казаков sa Кубань. Русская колонизация на Зап. Кавказе». -Ькатеринол ip. 1910; «Некрасовские казаки». -Пкатеринодар,-1899 и др.*

4 Городецкий 1>.М. «Литературные и обтест. лея i ел и Сев. Кавказа. -Ркатерпнолар, 1913; «Очерк развития рус. периодической печати на Сев. Кавказе»; «Кто. и как ту чал .Куб обл.» // Известия ОЛИКО. -Г.катеринолар. 1412. -Вып. 5; «Периодика Куб.-Черн. крлч ¡МЗ-1925. -Краснодар, 1927 и лр. ' Кияшко И.И. Войсковой певческий и музыкантский хоры Кубанского казачьего войска 1S1I-19II гг. -Гкатеринодар. 1911; Г.катерипо-Лебяжская Снято-Ппко.тлёгокая пустынь//Куб. сб. -Пкатеринодар, 1910. -Т. ХУ. -С. 208-230; Черноморская женская мопаш. обшежш. иусп.шь по имя св. Марии Магдалены //Куб. сб. -Пкаи-рпнодар, 1910. -Т. ХУ. -С. 231-236. Биофафии К.Госашского //Куб. сб. -Пкатеринодар, 1913г. -Т.ХУШ. П.Д. Бабыча /. Ку б. сб. -Нкатерииодар, 1914. Г. X1X.; А.Ф. Бурсака и др.

6 Шамрай U.C. Виблиошрфический указатель литературы о Кубанской области. Кубанском казачьем войске и Черноморской губернии». Прилож. к «Кубанскому сборнику». -Пкатеринодар, 1908. - Т. 14, 15.

В досоветский период исследователями был заложен подход к анализу развития культуры Кубани, изучались аспекты становления образования, науки, журналистики, искусства, но глубокого и обобщающего исследования по культуре не было.

В советский период изучение культуры Кубани проводилось учеными с позиций классовой борьбы.

Вопросов культуры черноморского казачества касался украинский историк В.Л. Голобуцкий. В одном из его трудов1 много сведений по истории материальной и духовной культуры казачества; особое внимание автор уделяет вопросам классового расслоения казачества, происходившего с конца XVIII-ro столетия до 1860 г.

Одним из наиболее обстоятельных и полных, хотя и не лишенных некоторых неточностей, является исследование по традиционной культуре кубанского казачества - совместный труд коллектива ученых института этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая "Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани", вышедший в Москве в 1967 г. До сегодняшнего дня это исследование материальной и духовной культуры' основных групп кубанского казачества является наиболее полным. Особенно удачны разделы, посвященные материальной культуре казаков: .описание основных типов жилищ, одежды и пиши. В этом исследовании прослеживается фактическое разделение кубанских казаков па линейцев, относящихся к русской этнической ipynne и черноморцев - украинской. С этих позиций и рассматриваются различные области бытовой и духовной культуры. Весьма поверхностным является анализ развития образования, языковых особенностей и процессов двух основных групп кубанского казачества, развития литературы и других видов искусства и сфер культуры авторской.

В конце 1980 -х - начале 1990-х годов (в период демократизации страны - Н.Т.) особенно активно обсуждался вопрос - является ли казачество

1 Голод) икни В.Д. "Черноморское казачество. -Киев. 1956. особым народом или же оно - одно in сословий, самодержавной России1. Вопрос этот представлялся особенно актуальным, от его решения, как тогда казалось, зависела судьба дальнейшего социально-экономического, политического и культурного развития нашего региона. Несмотря на утрату прежней остроты, этот вопрос, на наш взгляд, остается по-прежнему важным.

Историк И. Я. Куценко - автор книги.«Кубанское казачество»2 является типичным выразителем существовавших' у историков советского периода воззрений на казачество. В указанном труде он отмечает: «В памяти народной старинное вольное казачество запечатлелось как носитель идеалов независимости и справедливости, как принципиальный противник всякого угнетения»3. И.Я. Кунепко рассматривает казачество как привилегированное военное сословие и в связи с этим отмечает: «К кубанским казакам были отнесены линейны - в основном потомки переселенных на Кубань донских казаков, и черноморцы — второе и третье поколение казаков, которые вели свою родословную от запорожцев. Черноморцы долго считали себя украинцами, сохраняя язык и традиции отцов. Это обусловило этническое своеобразие кубанского казачества»4.

Особый акцент он делает на сословной розни казаков и иногородних, соглашаясь с характеристикой кавказских казаков, данной Л. Толстым в «Казаках» (1852 г.): «Собственно, русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо, которого образчик он видел в заходящих торгашах и переселенцах - малороссиянах, которого казаки презрительно называют шаповалами»1.

В вопросах культуры И.Я. Куценко придерживается того мнения, что каждая национальная (этническая) культура состоит из двух культур -эксплуататорской и пролетарской (т.е. угнетенного класса). Собственно на

1 Моро ¡он С.Д. К проблеме зтноилептфикапии кубансми о ка мчеста //Тезисы докладов международной конференции «Камчестно и истории России» (К 200-летшо Гкатеринодара-Краснодара и 43 кубанских станин). -Краснодар, 1993. -С. 188: Понларь H.H. Кубанские казачеспю: тпюс (народ) иди ? //Con. Кубань. -1991. -17 июля. КЧцепко И.Я. Кубанское казачество. -Краснодар, 1990.

3 Там же.

4 Там жеГС. 25. вопросах региональных и этнических осооепностеи культуры куоанекого казачества И.Я. Куценко не останавливается, он подчеркивает лишь гот факт, что самодержавие самым активным образом поддерживало сословную рознь между казаками и иногородними. По мнению этого ученого,, в книгах кубанских историков Е.Д. Фелицына, И.И. Дмитренко, П. Орлова, библиографа 1>.М. Городецкого и «буржуазно-либерального историка и экономиста» Ф.А. Щербины «проводились послания царей». Он также отмечает, что «казенную политику проводила в жизнь войсковая газета «Кубанские областные ведомости». Одним из главных официальных-атрибутов Кубанского войска И.Я. Куценко называет памятник Екатерине 2, установленный по проекту М.О. Микешипа. По утверждению этого же ученого, «с выражением верности самодержавию» открыт и памятник запорожцам в Тамани2. В заключение своего труда И.Я. Куценко лишег: «С ликвидацией белоказачьих войск была навсегда ликвидирована войсковая сословная организация, бесславно. закончилась «атаманская» история кубанских казаков»3.

Свою концепцию развития традиционной культуры казачества Кубани исследователь H.H. Ьондарь раскрыл в научных статьях: «Основные тенденции развития кубанского казачесша в XIX веке (этно-социальпый аспект)»4, «Кубанское казачество: этнос (народ) или ?.»5, «Традиционная духовная культура кубанского казачества (конец XIX-нервая половина XX вв.)»6 и других. Ученый утверждает, . что «этнокультурный процесс сближения и взаимодействия южнорусской и украинской традиции завершился во второй половине XIX в.», и кубанское казачество, стало «этнической общностью, называемой . в ' науке субэтносом»7. Как

1 Кчпенко И.Я. Кубанское казачество. -Краснодар, 1990. -С". SI. I ам же7С\ 81.

I ам жетС. 229.

4 Hoiuapt. П.И. Основные тенденции р.шнния кубанской» t.ai.i'iecrua н XIX иске (этносоциальный аспект) //Вопросы oóiucci пенно-по.мп имеекпх oí ношении на Северо-Западном Кавказе u XIX в. -Майкоп, 1987.

Бондарь H.H. Кубанское казачество: ■этнос (парол) или 7 Со». К) баш. -1991. -17 июля.

6 Бондарь H.H. Тралшшмпнач духовная культура кубанскою казачества (копен XIX- первая половина XX и.) /.Традиционная культура плети. -Краснодар, 1994. Бондарь H.H. «Кубанское казачество: этнос (парил) или ''//Сов. К) бань. -1991. -17 толя. свидетельствуют многочисленные исторические факты и этнографические материалы, эта гипотеза является . весьма спорной. Подробнее мы останавливаемся па ней в главе, посвященной традиционной культуре кубанского казачества. Здесь же отметим, что научные статьи, очерки кубанского этнографа Н.И. Бондаря являются весьма ценным материалом для исследования культуры казачества.

Вопросам авторской культуры' казачества Кубани посвящали свои исследования современные кубанские • историки, этнографы, филологи, писатели и краеведы: И.И. Горлова, Л.И. Манаепков, В.И. Лях1, В.II. Ратушняк, В.Л. Трехбратов, A.M. Еремеева2, В.К. Чумачеико, В.В. Бондарь, О.В. Матвеев, Г. Шахова3, J1.B. Комиссинекая, А.И. Слуцкий, В. Бардадым, В.А. Жадап, В. Соловьев, Б.Н. Фролов, П. Бойко, П. Ткаченко4 и другие.

Научные труды, пособия и статьи доктора философских паук И.И. Горловой посвящены общим проблемам развития культуры региона. Освещая историю становления культуры Кубани, ученый отмечает существенную роль казачества. Основные положения И.И. Горловой раскрыты в книгах: «Культура кубанских'станиц 1794-1917» (в соавторстве с А.И. Манаепковым и В.И. Лях. . 1993 г.), «Культурная политика в современной России: региональный аспект» (1998 г.), «Художественная культура и художественное образование» (2001 г.)5, а также в целом ряде очерков, статей и докладов. А.И. Манаенков в своих исследованиях особое внимание уделял влиянию декабристов на становление кубанской региональной культуры. В.И. Лях в книге «Просвещение и культура в истории кубанской станицы»1 па основе исторических материалов проследила развитие культуры сельского населения Кубани с конца XVIII в.

1 Кчлыура Кубанских сипит. 1794-1917. -Краснодар, l'>9.">. ' Ашор кит it «Между прошлым и булупшм». -СНГ).,. 19%.

Г. Шахопл. Краснодарская улица Краская. История юрода и рассказах об улииах, илошадях, скверах. -Краснодар, 1997.

1 Наиболее чиачиle.ii.ni.ie проишелеиня II. Ткаченко: «I ;:>.• сииг кашикая слана». -\1., 1995; Кубанский ioüop. Опьп авторского словаря. -M., 1998; Кубанские иос.киппы. -VI., 1999.

Горлова И.И. Художественная кульг\ра и художесшен' ое образование. Учебное пособие. -Краснодар. 2001.-256с. по настоящее время. Учебное пособие «Художественная культура Кубани», составленное В.И. Лях совместно с И.Г. Денисовым, содержит обобщающий материал по истории культуры края, освещает становление и развитие просвещения и образования, художественного творчества в регионе. В этой книге раскрыты истоки авторской художественной культуры края, становление изобразительного и музыкального искусства. Данное пособие является определенным вкладом в осмысление генезиса культуры Кубани. Но отсутствие характеристики традиционной ' культуры и фольклора основных групп населения не дает возможности выявить региональные особенности, бытующие в разных районах края, проследить их влияние па культуру авторскую.

Б.А. Трехбратов в своих исторических трудах уделяет внимание становлению культуры Кубани, отмечая существенную роль казачества. В целом ряде исторических трудов он подчеркивает значение отдельных личностей и казачьей интеллигенции, в формировании региональной культуры Кубани: Ученый отмечает также влияние иногороднего населения на культуру казачества. Существенным вкладом в изучение истории края, а в том числе и культуры кубанского казачества является вышедший под редакцией этого ученого в Краснодаре «Энциклопедический словарь но истории Кубани. С древнейших времен до октября 1917 г.»2. В этом коллективном труде многих видных кубанских ученых - историков, литераторов, культурологов, этнографов очень много ценных данных о деятелях и учреждениях культуры, общественных и политических организациях Кубани дореволюционного периода.

В учебном' пособии по краеведению Б.А. 'Грехбратова «История Кубани с древнейших времен до начала XX в.»3 обстоятельно освещается развитие авторской культуры нашего края; в отдельные главы выделены

1 Ля\ В.И. Просвещение и кулыура и истории кубанской плиты. -Краснолар, 1997; Денисов Н.Г., Лих IJ.I1. Х\ ложей венная к\л1.т\ ра Кубани. -Краснолар. 2000. Энциклопедический словарь по истории Кубани. С лренненших времен до октября 1917 г. / Составшель. на\ 'ни.и! редактор, рук. авторскою коллектива Трехбратов Ь.Д. -Краснолар, 1997.

1 Трехбратов Ь.Д. История К\бани с древнейших времен до начал.! XX в. -Краснодар, 2000. очерки по истории становления . просвещения, бибилиотек, музеев, периодической печати, науки, литературы, музыки, изобразительного искусства и архитектуры. Это пособие восстанавливает существовавшие пробелы в истории авторской культуры Кубани.

В «Очерках истории Кубани», вышедшей под общей редакцией В.Н. Ратушняка, в общих чертах освещается история культуры нашего края, сообщаются факторы, повлиявшие на ее становление, приводится ее общая периодизация.

A.M. Нремеева особое внимание уделяет культуре Кубани периода гражданской войны1.

О казачьей интеллигенции, роли общественных просветительских организаций и отдельных общественных и культурных деятелей проводили исследования: А.И. Федииа2, J1.M. Галутво\ И. Д. Золотарева4, M.IO. Поборииа5, Т.В. Ратушняк6 и целый ряд других.

О значении войскового города Екагеринодара как культурного центра Кубани сообщали исследователи: Г.Т. Чучмай7, В.В. Бондарь8, 13.П. Ьардадым9 и другие.

Вопросы кубанской литературы исследовал II. Веленгурин. Наиболее значимые труды этого литературоведа «Дорога к Лукоморью»10, «Пути и

1 Кремеева А.Н. Между прошлым и будущим (художественная жизнь Кубани и голы революции и гражданской войны 1917-1920 гг.). -СПб, 1996. ♦ * Федииа А.И. Формирование историко-культурной региональной традиции черноморских казаков: образование, литература, историко-этнографическая наука (1792-1860 ir.): Дне. па соиск. учен. стен. канд. культуpo.'ioi пч. наук.-Краснодар. 1998. I'aiyTBo Л.М. Общественно-политическая деятельность Ф.А Щербины: Дне. на соиск. ученой степ. канд. ист. наук. -Краснодар, 1993.

Золотарева И.Д. Научная и общественно-просветительская деятельность G.M. Городецкою: Дис. па соиск. у чей. степ. канд. нет. наук. -Краснодар, 1998.

4 Поборииа VI.К). Общественно-просветительская деятельность К.В. Российского: Дис. на соиск. учен. cien, канд. ист. паук. - Краснодар, 1997. Ратушняк Т.Н. Pammne краеведения на Ку бани (коп. 18-нач. 1930-х i г.): Дис. на соиск. учен. степ. каид. ист. паук. -Краснодар, 1999.

Краснодар. -Краснодар. 1967; Культурный облик I-катеринчлара (1800-1890 гг.) и нач. XX в. И Вольная

Кубань. -1997. -17. 18 окт.

Войсковой город 1;катеринодар. -Краснодар. 2000. i/

Этюды о 1:.ка1ерпнодаре. -Краснодар, 1992; Радетели ¡е.млп Куоанской. -Краснодар, 1986; Зодчие Гкатерпподара. -Краснодар, 1995. •• " Пеленгу рпп 11. Дорога к jКкоморыо.-Краснодар, 1984. судьбы»1. В них И.Ф. Веленгурин не только сообщает о пребывании па Кубани классиков русской и украинской литературы, известных русских и зарубежных писателей, но и раскрывает пх связь с нашим краем, вклад, внесенный ими в развитие литературы Кубани. Наиболее цепными для нашего исследования стали очерки о Ф. Гладкове («Мятежная молодость писателя»), В. Потапенко, М. Седине, Ii. Кузьминой-Караваевой. Отдельные статьи и очерки И.Ф. Веленгурина, опубликованные в периодической печати, посвящены кубанскому литературоведению, биофафиям и творчеству: Я. Г. Кухаренко, B.C. Мове, В. Потапенко, Н. 1L Канивецкому.

Краевед В.П. Вардадым в своих статьях касался вопросов истории литературы Кубани, театра, архитектуры. Он подготовил и издал сборники' произведений H.H. Канивецкого «Из бымого Черномории», «IIa вершок от счастья»2, А. Пивня «Торба смеха и мешок хохота»3. Существенный вклад в научное осмысление развития кубанской литературы, ее истории внес литературовед В.К. Чумаченко. Наиболее значимыми трудами этого ученого являются очерки и статьи о творчестве В. Мовы, Я Кухаренко, Я. Жарко и других литераторов Кубани. В.К, Чумаченко является инициатором проведения Кухаренковских и Лтературно-исторических чтений, проводившихся в 1990-2002 гг.

Развитие книжного и дела и библиотек в Кубанской области исследовал А.И. Слуцкий. Несомненный интерес представляет диссертационное исследование ученого «История книжного дела на Кубани: проблемы формирования и функционирования книжного фонда региона (1793-1917)». I Ia основании анализа исторических источников А.И. Слуцким дано описание формирование крупных- книжных собраний и библиотек Кубани с 1792 г по 1917 г. История формирования библиотечного дела, тенденции развития печати отдельного региона, но мнению этого ученого,

1 Веленгурин II) iii м судьбы. -Краснодар, 1988. " КапииецкиП 11.11. 11а ьершок от счастья. -Краснодар, 1493.

5 Пивень А. Торба смеха и мешок хохота. -Краснодар, 1995. характеризует не только духовную сферу, они являются формой проявления целого ряда социально-экономических, политических проблем общества1.

Широтой интересов отличаются исследования Л.И. Фединой;- ее научные очерки и статьи, посвященные деятелям казачьей культуры Кубани,, насыщены малоизвестными историческими фактами. Диссертационное исследование А.И. Фединой • «Формирование историко-культурной региональной традиции черноморских казаков: образование, литература, историко-этнографическая наука (1792-1860 гг.)» изобилует биографическими сведениями о многих деятелях казачьей культуры, вводит в научный оборот неизвестные прежде архивные данные". Научный интерес представляют статьи и очерки этого автора: «Они учились в Петербурге»3, «К истории дворянских родов Порохни и Литевских», «К истории семьи Я.Г. Кухаренко: дети» и др.

Развитию музыкальной культуры кубанского казачества посвятили свои исследования: A.A. Слепов, автор ряда интересных научных статей, книги «О песенном фольклоре Кубани»5, В.А. Жадан6, Е.В. Бабенко7, А.Н. Соколова8, С.А. Жиганова, А. Ф. Нырко и другие.

Истории театрального искусства Кубани посвящены научные • исследования" Л.В. Комиссинской9,

1Слуцкий Л.И. История книжного дела на Кубани: проблемы формироппния и функционирования книжного фонда региона (1703-1917). Автореферат. -Краснодар, 2000. -С. 3. Федина Л.И. «Нормирование историко-культурной репюнальной традиции черноморских казаков: образование, литература, историкоотпографическая наука (1792-1860 гг.)». Автореферат. -Краснодар, 1998.--186 с. ' '

1 Федина А.И. Они учились и Петербурге.// Дворяне в истории и культуре Кубани. Материалы научно-теоретической конференции. -Краснодар. 2001. -С. 81-97.

4 Федина А.И. К истории семьи Я.Г. Кухаренко:дети. // Грен.и Кухаренковские чтения. Материалы краевой научно-теоретической конференции. -Краснодар, 1999. -С.20-34.

5 Степов A.A. О песенном фольклоре Кубани. Заметки. -Краснодар, 200,-196с.

6 Жпдан В.А. Влияние военно-административной деятельности Я.Г. Кухаренко на развитие музыкальной культуры Черномории (1840-1850-е гг.). //Третьи Кухаренковские чтения. -Краснодар, 1999. -С.48-52.

7 Бабенко П.13. Камерно-вокальная музыка Кубани в региональной многоуровневой системе образования //Развитие социально-культурной сферы Северо-Кавказскою региона. Мат-лы Северокавказской научно-практической конференции молодых ученых. -Краснодар, 2000. -С.51-53.; Национально-региоиалмиии компонент и вузах культуры и искусств. //Региональные проблемы многоуровневой системы профессионального музыкального образования. Материалы научно-практической конференции 21 марта 2001 г. -Краснодар, 2001.-С. 36-40. • ' . Соколова А.Н. К вопросу генезиса казачьей музыкальной культуры. //Проблемы развития казачьей кулыуры. Mai-лм научно-практической конференции. -Майкоп, 1997. -С. 67-71.

4 Комиссинская JI.В. Театральная жизнь 1;ка1еринодара. '.'Кубань в эпоху «серебряного века». Мат-лы краевой научно-теоретической конференции. -Краснодар, 1997. -С.4-6; Летопись театральной гастрольной

А. Носковой1. Развитие народного изобразительного искусства и архитектуры Кубани освещены в исследованиях: H.A. Гангур2, В.Н. Анисимовой"\ В. Хорошенко, очерках В.П. Бардадыма.

Развитие общественной жизни конца 1980 - начала 1990-х годов, снятие идеологических ограничений и запретов, вывело ученых на новый уровень осмысления теоретико-методологических основ культуры, который вызвал повышенный интерес к отдельным ее сферам. Современные' исследователи обратили пристальное внимание на становление художественной культуры Кубани, роль интеллигенции и отдельных общественных деятелей прошлого. Кроме того, существенно возрос интерес к традиционной культуре кубанского казачества и этнических групп, проживающих в регионе.

Существенный вклад в изучение (а также в возрождение и развитие) казачьей культуры, как черноморской, так и линейной этнических групп вносит государственный Кубанский казачий хор и Центр народной культуры Кубани под руководством В.Г. Захарчепко. Центр народной культуры Кубани ведет педагогическую и просветительскую деятельность, выпускает книги по этнографии и истории кубанского казачества. Благодаря деятельности центра вышли в свет сборники народных казачьих песен4, материалов по этнографии5. жизни Кубани XIX - нач. XX вв. //Третьи Кубанские литературно-исторические чтения. -Краснодар, 2001.-С.62-68."

1 Носкова А. Любительский театр в среде военного казачества. Мат-лы докладов и сообщений молодых ученых и рамках «Дней науки-99». -Краснодар, 1999. -С. 5-6. Гангур H.A. Народное декоративно-прикладное искусство восючпославянского населения Кубани (на примере текстиля). Автореферат. -Краснодар. 2002. Анисимона B.II. Становление профессиональною изобраииелыюго искусства на Кубани (кон. XVIII - нач. XX вв.). /Коваленковские чтения-99. Художественный музей в контексте культуры. Сообщения. -Краснодар, 1999. -Вып. 6. -С.41-48.

4 Вигдай А.Д. Песни кубанских казаков. -Краснодар, 1992. -T.I; Он же. Песни кубанских казаков. -Краснодар, 1995. -T.2; Захарчепко В.Г. Народные песни Кубани. -Краснодар, 1987. -Вып. 1.; Он же. Народные песни Ку бани. -Краснодар, 1997. -Вып. 2.; Он же. Песни станицы Кавказской, записанные от А.И. Сидоровой. -Краснодар, 1993; Он же. Пост Кубанский казачий хор. -Краснодар, 2002. Кониевич Г.М. Народные песни казаков. -Краснодар, 2001.

5 Традиционная ку льту ра и дети. -Краснодар, 1994; Дамопов А. Исторический очерк о заселении станины Кавказской /.' Захарчепко В.Г. Песни станицы Кавказской, записанные от А.И. Сидоровой. -Краснодар, 1993 п др.

Вопросам культуры Кубани, и том. числе и казачества, посвящены труды ученых и преподавателей Краснодарского государственного университета культуры и искусств. В стенах вуза проводятся научные конференции но наиболее острым и актуальным проблемам истории и культуры кубанского казачества, диссертационный совет ежегодно принимает к защите исследования по различным аспектам культуры Кубани.

Вышеизложенное позволяет заключить, что современные 4 исследователи упускают из виду тот фа к г, что ряд закубанских станиц со смешанным населением представляет собой обособленную группу, обладающую культурой с этнически специфическими чертами. Следует также признать, что слабо изучено взаимовлияние культур основных этнических групп кубанского казачества, влияние казачьей культуры па ипогордпее население и на авторскую культуру края.

Анализ научной литературы по теме диссертационного исследования г показывает, что наиболее изученными являются отдельные блоки и сферы авторской культуры, такие как музыка, литература, изобразительное искусство, образование, архитектура, отчасти прослежена динамика развития традиционной культуры некоторых станиц, представляющих две основные группы кубанского казачества. Но нет концептуального исследования по развитию авторской культуры с четким определением его основных этапов, общих черт и регионально-этнических особенностей.

В докладах, статьях и очерках современных исследователей, как • правило, отсутствует проблемный . подход, пет целостности видения, что делает актуальной необходимость комплексного изучения культуры кубанского казачества конца XVIII - начала XX вв.

В целом же следует отметить, что в отличие от определения общих черт, отдельных . сфер и блоков культуры, региональные и этнические особенности в культуре кубанского казачества недостаточно изучены. Специальных трудов и исследований, посвященных данной тематике нет.

Как правило, большинство исследователей традиционной. культуры кубанского казачества отмечают существовавшие, (и существующие ныне) этнические различия в традиционной культуре черноморской и линейной групп; некоторые из них говорят о возникновении новой - кубанской культуры, появившейся в результате смешения южнорусской и украинской традиций. Тем не менее, сравнительного и глубокого научного исследования до сих пор нет. Все еще не выявлены основные этнокультурные группы кубанского казачества, нет научной' характеристики отличительных особенностей их культуры, не обозначены районы бытования.

Цель и задачи исследования. Основываясь на степени изученности темы, целью данного диссертационного исследования является комплексное изучение и осмысление феномена культуры казачества Кубани конца XVIII -начала XX вв. В качестве задач, способствующих достижению указанной цели, ставились следующие:

- проведение комплексного изучения культуры казачества указанного периода как исторического, духовного и художественного явления, рассматривая на историко-этнографическом материале в программно-хронологическом аспекте развитие традиционной (народной) и авторской культур;

- выявление главных факторов, повлиявших на формирование традиционной культуры основных групп казачества Кубани и особенностей становления авторской культуры региона;

- определение главных этапов развития культуры края в указанный период с определением регионов бытования традиционной культуры основных этнических групп казачества;

- характеристика развития видов художественной культуры, выявление степени взаимодействия традиционной и авторской культур;

- уяснение роли общероссийских деятелей и местной- казачьей интеллигенции в развитии культуры региона.'

Методологическая основа диссертации. В соответствии с поставленными задачами нам пришлось сочетать в исследовании методы, применяемые в истории, этнографии, культурологии, социологии и. антропологии. Для определения генезиса культуры Кубани указанного периода нами использована • общетеоретическая концепция ее типологического развития.

В работе над диссертацией применялись принципы историзма, хронологии, системности, типологии и ре гроспективности.

Источниковая база исследования включает опубликованные и неопубликованные материалы, некоторые' из которых впервые вводятся в научный оборот. Основную группу источников составили архивные материалы Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), Украинского государственного исторического архива (УДИА), Отдела рукописей института литературы (Украина, г. Киев), Отдела древней книги библиотеки им. Вернадского (Киев), библиотеки КГИАМЗ им. Е.Д. Фелицына.

Наиболее цепными для нашего диссертационного исследования стали архивные материалы ГАКК следующих фондов: Канцелярия Наказного атамана Кубанского казачьего войска (Ф. -249), Войсковая канцелярия Черноморского казачьего войска (Ф. 250), Войсковое Правление Кубанского казачьего войска (Ф. 252), Коллекция документов по истории Кубанского казачьего войска (Ф. 670), Дирекции народных училищ Кубанской области (Ф. 470). • '

Весьма ценными фондами Отдела рукописей института литературы (г. Киев) являются: Я.Г. Кухаренко (Ф. 90), Я.В. Жарко (Ф. 113), В.О. Потапенко (Ф.142), Г.Ф. Квитки-Основяненко (Ф. 52).

Разнообразную информацию содержат многочисленные опубликованные источники, которые можно разделить на три группы. Первую составляют документы юридические (законы, указы, положения), содержащиеся в «Полном собрании законов Российской империи», относящиеся к концу XVIII - начала XX вв., четырехтомном «Сборнике исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска» И.И. Дмитренко1. Вторая группа - официальные документы (приказы, ордеры, циркуляры, рапорты, делопроизводство и переписка учреждений, статистические источники по Черноморскому, Кавказскому и Кубанскому войскам, отражающие культурную жизнь казачества). Третью группу составили этнографические источники (отчеты, песенные сборники, полевые материалы этнографических экспедиций, документы ■ личного происхождения: воспоминания участников и свидетелей важнейших культурных событий, происходивших-в крае).

Разносторонне отражена культурная жизнь кубанцев в периодической печати. Фактический материал этого ряда источников иногда является единственным и весьма важным в изучении театрального, музыкального и изобразительного искусства. Периодика дает представление о культуре

Кубани пореформенного и предреволюционного периодов истории. ■

Богатейшими источниками в изучении несенной фольклорной культуры казачества и в целом Кубани стали сборники: «Песни казаков Кубани», подготовленный поэтом И.Ф. Вараввой , «Песпи кубанских казаков» А.Д. Бигдая3, «Народные песни Кубани» В.Г. Захарченко4, "Укра'шськч народш шснГ'5.

Весьма ценными источниками для данного диссертационного исследования стали полевые материалы 1 Кубанской. интернациональной

• фольклорно-этнографической экспедиции, проводившейся в 1989 г. под руководством Н.И. Бондаря, которые позволяют проследить динамику традиционной культуры отдельных кубанских станиц. Наиболее ценными по

1 Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по наории Кубанского казачьего войска. -СПб., 1896. -Т. I - IV. Песни казаков Кубани /Запись текст» п подготовка.к печати И.Ф. Вараввы. -Краснодар, 1966.

1 ПигдаП А.Д. Песни кубанских казаков. Песии черноморских казаков. -Краснодар, 1992. -Т.1.; Биглай А.Д. Песни кубанских казаков. Псспи линейных казаков. -Краснодар, 1995. -Т.2.

4 Захарченко В.Г. Народные песии Кубани. Из репер туара'юс. Кубанского казачьего хора. -Краснодар, 1987. -Вып.!.; Захарченко В.Г. Народные песии Кубани. Песии черноморских казаков. -Краснодар, 1997. -Вин. 2. 5. Украшсьн народш теш. -Кшв. 1955. - Т. 1-2. приводимым этнографическим материалам являются: «Динамика традиционной культуры ст. Николаевской» (Краснодар, 1989 г.), «Динамика традиционной культуры ст. Воронежской Усть-Лабинского района (18831987)» (Краснодар, 1990), «Динамика традиционной свадебной обрядности ст. Ладожской, Усть-Лабинского района (1883-1987 гг.)» (Краснодар, 1990), «Сборник народных песен ст. Темижбекекой Кавказского района (1987 г.)» (Краснодар, 1990) и др.

Существовавшие особенности в традиционной культуре черноморских казаков нашли отражение в творчестве одного из первых кубанских писателей - Я.Г. Кухаренко. В таких произведениях, как "Пластуны", "Вивци и чабани в Чорномории", "Запорожский аркуш", "Чорноморськый побыт на Кубани миж 1794 и 1796 рокамы" и' др. он отразил типичные черты черноморской казачьей культуры своего времени, наметил подходы к изучению традиционной культуры. Наиболее ценны с этнографической точки зрения очерки: «Вивци и чабаны в Чорномории» с «Чабанским словарем», «Запорожский аркуш», в котором приводятся надписи, «списанные» литератором с картин, изображавших Казака-Мамая. Пьеса «Чорноморськый побыт» свидетельствует о безраздельном бытовании в среде черноморского казачества конца XVIII в. фольклорной культуры1. Вместе с тем, мы должны отметить, что произведения этого автора не являяются чисто научными трудами. Они названы оповиданиями, т. е. рассказами, и ценны для современного исследователя как материал, проливающий свет на бытовавшие этнические особенности в- культуре черноморцев конца XVIII - первой половины XIX века.

Состоянию культуры черноморцев в 1830-40-х гг., духовной жизни екатеринодарцев, образованию казаков посвящена одна из глав очерка «Плач Василия при реке Кубани»2, написанная смотрителем и учителем Екатеринодарского приходского. училища В.Ф. Золотаренко в 1847г. Кухаренко Я.Г. Збирнык творин.- Киев. 1880. «Плач Василия при реке Кубани» //Изв. ОЛИКО. -Икатеринолар. 1909. - Вып. А.

Интересные сведения о культуре казачества имеется и в других произведениях этого автора - очерке о К. Российском, опубликованном в газете «Кавказ» (1849, № 16), «Разговор старого 1846 с новым 1847 годом - о влиянии судеб», в переписке с родными. Наибольший интерес для -нас представляет очерк «Плач Василия при реке Кубани»; в нем приводится, немало фактов из культурной жизни г. Екатеринодара 1830-40-х гг., сообщаются данные о развитии образования среди черноморского казачества, проникновении русского литературного языка и т.д. Вместе с тем, будучи важным источником для современного исследователя, этот очерк, как показывает сопоставление фактов, страдает субъективизмом и поверхностным взглядом на происходившие события того времени.

Немало интересных фактов из культурной жизни черноморцев приводится в наиболее раннем историческом труде по истории Кубани «Исторические записки о войске Черноморском. Со времени поселения оного-на всемилостивейше пожалованной земле по 1831 год» Д. М. Туренко. Написанный в 1838 г., труд этот около 50 лет оставался неизвестным для черноморцев и увидел свет в Киеве лишь в 1887 г. По сути «Исторические записки о войске Черноморском» A.M. Туренко являются летописыо, в которой приводится немало данных, о социокультурном развитии Черномории того периода.

Для исследования языковь1Х особенностей этнических групп кубанского казачества особую ценность представляют: «Словарь русских

1*2 • донских говоров» , «Кубанский говор» I I. Ткаченко , «Словарь украшськог мови» П. Гринченко3, «Историко-этимологический словарь современного русского языка»4.

Научная новизна диссертации, заключается в том, что она является одной из первых работ по сопоставлению традиционной культуры основных

1 Словарь русских лонских говоров -Ростов-на-Дону, 1975. -Т. 1-3. Ткаченко П. КубанскшТговор. Опыт авторского словаря. - М., 1998.

3 Гринченко H. Словарь укражсько!'мови. -В 4 т. - Киев, 1907. -T 1-2.; -Киев, 1909. -Т. 3-4. 4. Черных П.Я. Историко-этимологическиП словарь современного русскою языка. - В 2 т. -М., 1993. этнических групп, составляющих кубанское казачество, ■ освещает этноконсолиданионные процессы в станицах со смешанным населением, устанавливает основные этапы в. развитии культуры, этнические и региональные особенности, существовавшие в'прошлом и сохраняющиеся в наши дни, степень проникновения культуры традиционной в авторскую и динамику развития последней.

Осуществленный нами анализ песенного фольклора и традиционной культуры кубанского казачества позволяет установить регионы бытования ее локальных вариантов, выделить основные этнические группы. Исследование становления авторской культуры Кубани свидетельствует о зарождавшемся самобытном культурно-историческом типе, в котором главную роль в конце XIX - начале XX вв. играло казачество.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что ее основные выводы могут быть использованы при составлении учебных программ по истории родного края, в научной, экскурсионной деятельности, для составления специальных региональных программ. Фактологический материал может быть использован учеными для проведения собственных исследований по вопросам региональной культуры, истории кубанского казачества.

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите па заседании кафедры истории и музееведения Краснодарского государственного университета культуры и искусств. Общие и частные положения работы диссертант апробировал в ряде научных публикаций, в докладах и сообщениях, сделанных им на международных, региональных и краевых научно-теоретических и научно-практических конференциях: «Кухаренковские чтения» (Краснодар, 1993, 1996, 1999), «Два века кубанской литературы» (Краснодар, 1993), «Кубань литературная: новые доклады и сообщения» (Краснодар, 1994), «Роман и жизнь» (Краснодар, 1994), «Информационная культура личности: прошлое, настоящее, будущее»

Краснодар, 1996), «Информационное общество: культурологические аспекты и проблемы» (Краснодар, 1997),'«Кубань в эпоху «Серебряного века» (Краснодар, 1997), «Музей и школа. Воспитание искусством» (Краснодар, 1997), «Региональные ' аспекты информационно-культурной деятельности» (Краснодар, 1998), «Культура, искусство, образование: наследие и современность» (Краснодар, 1998), «Первые Кубанские литературно-исторические чтения» (Краснодар, 1999), «Из. истории дворянских родов Кубани» (Краснодар, 2000),. «Дворяне в истории и культуре Кубани» (Краснодар, 2001).

Опубликовано 26 работ (2 исторических очерка, 14 докладов и 10 статей) объемом 16,4 печатных листов.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Тернавский, Николай Александрович

Заключение

Проведенный нами анализ этнографических, исторических и архивных материалов позволил выявить в культуре кубанского казачества конца XVIII - начала XX вв. как общие черты, присущие культуре российской, так и этнические, региональные ее особенности.

На основе собранных фактов диссертантом обосновывается положение о том, что традиционная культура казачьего населения Кубани самым тесным образом связана с колонизацией края, а также миграционными процессами, происходившими с конца XVIII в. по начало XX в.

Организованное переселение в 1792 -1794гг. на Кубань Черноморского казачьего войска, состоявшего из бывших запорожцев и «охотников», примкнувших к черноморцам в период русско-турецкой войны 1787-1791 гг., колонизация правобережья, экономическое и социальное развитие региона стали причиной того, что здесь украинская (малороссийская) традиционная культура заняла на определенный период ведущую позицию. На ее динамику существенное влияние оказали переселения в Черноморию 1809-1810-х, 1820-х и 1840-х гг. малороссийских казаков Полтавской и Черниговской губерний. Прежде всего, это нашло свое отражение в изменении стереотипа поведения, социально-экономической и культурной жизни. В песенном фольклоре появился пласт лирических и бытовых песен, возобладал привнесенный переселенцами-полтавчанами рождественский обряд вождения козы, возникли некоторые языковые особенности.

Процесс этноконсолидации в Черномории не носил острого и антагонистического характера. Он в общих чертах завершился к 1860 годам, когда помимо песен, занесенных в Черноморию, переселенцами из метрополий (Запорожье, Полтавщина и Черниговщина), на Кубани появился целый ряд своих самобытных, получили распространение былички, побрехеньки, созданные на местном материале.

Колонизация северо-восточного региона Кубани проводилась центральной властью за счет донских, волжских, екатеринославских и слободских казаков, а также отставных солдат и государственных крестьян из центральной России. Таким образом, в этноконсолидационном процессе Старой, и в особенности, Новой Линий участвовали как южно-русский, великорусский, так и малороссийский элементы. В большей части станиц Старой Линии, заселенных донскими казакакми, возобладала южно-русская традиционная культура, однако в станицах Кавказского полка (Темижбекская, Казанская, Тифлисская и Ладожская), сформированного из бывших екатеринославских казаков, беглыми крестьянами и старообрядцами, очень сильным оказалось влияние украинской традиционной культуры.

Своеобразием отличалась традиционная культура станиц, включенных в состав Кавказского линейного войска в 1822-1847 гг., и бывших до того селениями Ставропольской губернии (Успенская, Архангельская, Новопокровская, Новодонецкая). Население этих станиц составляли выходцы из Центральной России. Песенный фольклор оказаченных селений очень близок великорусскому. Тем не менее, с включением их в состав Кавказского, а затем и Кубанского казачьих войск, в традиционной культуре и фольклоре стали заметны новые черты. В песенный фольклор эти станиц проникли песни казаков Старой Линии и отдельные наиболее популярные песни черноморцев. Некоторые из них были переделаны с украинского на русский язык, единичные исполнялись на украинском. Бытовые, лирические и обрядовые песни остались великорусскими.

В традиционной культуре населения Новой Линии, станицы которой заселялись старолинейцами, донскими, волжскими и слободскими казаками, солдатами и государственными крестьянами, преобладание оказалось, за редким исключением, на стороне южнорусской (донской) традиции.

После включения Кавказского линейного войска в 1860 г. в состав Кубанского казачьего войска культура этих станиц испытала на себе существенное влияние черноморской (украинской) традиции.

Довольно противоречивый и сложный характер носила этническая консолидация населения смешанных закубанских станиц. Некоторую самостоятельную группу представляли собой станицы, заселенные азовскими казаками (бывшими запорожцами Задунайской Сечи) - Северская, Убинская, Ильская, Азовская, Абинская, Анапская. В них довольно устойчивой оказалась малороссийская (украинская) традиция, близкая черноморской. В большей части закубанских станиц преобладание оказалось на стороне южнорусской (донской) традиционной культуры. В станицах Новодмитриеской, Фанагорийской, Черноморской, Хадыженской и некоторых других после длительной борьбы возникли синкретические формы традиционной культуры, в которых своеобразно переплелись украинская и южно-русская традиции. Особо наглядно этот синкретизм проявляется в языке, фонетическая основа его сохраняется южнорусской, однако лексика пестрит украинизмами. Во многих закубанских станицах бытовало (в некоторых бытует и в наши дни) двуязычие.

Вместе с тем, полевые материалы этнографических экспедиций показывают, что процесс этноконсолидации кубанского казачества не завершился.

Исследование традиционной культуры, и в первую очередь, песенного фольклора, позволяет нам утверждать, что в конце XIX - начале XX вв. на Кубани имелось четыре этнокультурных группы:

- черноморская, включая азовские станицы (украинская);

- линейная (южнорусская);

- великорусская (оказаченные крестьянские селения Ставропольской губернии) и

- «закубанская» (станицы со смешанным населением и синкретической традиционной культурой).

Ослабление роли казачества в экономическом развитии региона, приток иногороднего населения во второй половине и конце XIX в. привели к ослаблению интеграционного процесса основных групп кубанского казачества, в котором стало происходить сословное разделение. Нам представляется, что утверждение некоторых ученых о кубанском казачестве как об субэтносе русского народа не имеет под собой достаточных оснований. В период гражданской войны казачество Кубани попыталось выступить в качестве объединяющего элемента, но под влиянием политики генерала Деникина стало делиться на черноморцев и линейцев.

Авторская культура на Кубани развивалась в общегосударственном русле. Она имела как общие черты, присущие для культуры всей России, так и свои региональные особенности. Появление казачьей интеллигенции в 1830-х годах, совершенствование системы народного образования и рост грамотности среди населения, реформа 1862 г., социально-экономическое развитие, появление учреждений культуры, либерализация общественной жизни явились факторами, вызвавшими общие черты в авторской культуре региона.

Они проявили себя в развитии науки, литературы, возникновении профессионального театрального, музыкального, изобразительного искусств, жанровые и стилевые предпочтения. Так, например, к общим чертам мы относим как генезис авторской культуры, так и стилевое и жанровое развитие искусств в литературе, театре, изобразительном и монументальном искусстве. Стилевое развитие происходило от классицизма, романтизма к реализму и модернизму.

Однако специфические условия жизни, опреленная автономность экономического и социокультурного развития в Черномории, военная колонизация Старой и Новой Линий, затяжная Кавказская война и заселение Закубанского края стали причиной возникновения ряда региональных особенностей в культуре края. Оно проявлялось в содержательном наполнении произведений как местных авторов, так и приезжих, длительное время проживавших в Кубанской области. В литературе, например, нашли отражение события казачьей истории конца XVIII в., периода Кавказской войны и колонизации Закубанья.

Основой для возникновения и последующего развития авторской культуры послужило совершенствование системы образования и связанного с ним ростом грамотности среди казачества. Деятельность войскового протоиерея К. Российского по открытию сельских и уездных школ позволила создать в Черномории систему образования, учредить уже в начале XIX в. Екатеринодарскую гимназию. Окружные училища и войсковая гимназия на Кубани не только являлись образовательными учреждениями, но и культурно-просветительными центрами. Так, библиотеки окружных училищ с конца 1860-х годов были открыты для жителей станиц, в которых они располагались. Своеобразными учреждениями культуры являлись войсковая й окружные канцелярии, полковые штабы, при которых имелись библиотеки.

Развитие науки на Кубани носило прикладной характер, оно служило экономическому освоению региона, изучению истории края, осмыслению прошлого казачества, его этнического и социального своеобразия. На первоначальном этапе регион обследовали ученые Москвы и Санкт-Петербурга, однако, уже в середине XIX в. на Кубани появились свои ученые: геологи, лесоводы, историки, археологи. В XIX - начале XX вв. в Кубанской области существовала целая плеяда ученых и деятелей художественной культуры: геолог Г.И. Литевский, лесовод В.Г. Рубашевский, географ Л.Я. Апостолов, археолог В.М. Сысоев, этнограф М.А. Дикарев, историки - Е.Д. Фелицын, И.Д. Попко, П.П. Короленко, Ф.А. Щербина.

Кубанцы дали целый ряд видных историков: A.M. Туренко, И.Д. Попко, Е.Д. Фелицына, П.П. Короленко, В.Г. Толстова, Ф.А. Щербину. Их труды пробудили у казаков интерес к прошлому, их историческую память. Благодаря деятельности Е.Д. Фелицына создан Кубанский войсковой этнографический и естественно-исторический музей, ставший одним из крупнейших, наряду с областным статистическим комитетом и ОЛИКО, научным и просветительским учреждением региона.

Изобразительное искусство края связано с фольклором и народным творчеством. Иконописцы и «маляры» конца XVIII - конца XIX вв. в Черномории продолжали традиции украинской народной живописи. В домах черноморских старшин имелись «Казаки-Мамаи», парсуны, куренные церкви, хаты простых казаков и кордонные казармы украшали иконы самобытных художников.

Во второй половине XIX в. в Кубанском войске уже имелись свои профессиональные художники, бывшие выпускниками Санкт-Петербургской Академии художеств. Творчество И.Д. и Е.Д. Черников связано в архитектурой г. Екатеринодара; ими созданы проекты соборной церкви, атаманского дома. И. Д. Черник является автором герба г. Екатеринодара. Еще один выпускник императорской Академии художеств П.С. Косолап оставил заметный след в художественной культуре края. Им созданы картины на темы Кавказской войны, казачьего военного быта. По его проекту создан памятник запорожцам, установленный в Тамани.

Огромную роль в развитии изобразительного искусства на Кубани сыграла картинная галерея Ф.А. Коваленко, открытая в г. Екатеринодаре в 1904 г., а также деятельность художественной школы, созданной профессиональным кубанским художником Е.И. Посполитаки в 1898 г.

В творчестве профессиональных художников Кубани второй половины и конца XIX в. преобладал реализм, в ряде рисунков П.С. Косолапа прослеживается связь с народным изобразительным творчеством. Е.И. Посполитаки являлся приверженцем импрессинизма. В произведениях художников Кубани нашла отражение жизнь казачества; в них воплощены идеалы и эстетика народного быта.

Театральное творчество довольно поздно утвердилось на Кубани. Впервые созданный в Екатеринодаре в конце 1840 -х годов театр, вскоре был закрыт. Екатеринодар и другие крупнейшие города области часто посещались русскими и украинскими театральными труппами. В конце XIX, а особенно начале XX вв. на Кубани наблюдается необычайно бурное развитие театрального творчества. Только в г. Екатеринодаре в 1908-1920 гг. было более десяти театров, на сценах которых ставились спектакли украинских и русских драматургов.

Театральное творчество указанного периода не только выполняло развлекательную функцию, но и воспитательно-просветительскую. Пьесы кубанских драматургов Я. Кухаренко «Чорноморськый побыт», Г.Доброскока «Козацьки прадиды» и «Сичовый орел», М. Седина «Маруся-козачка» пользовались огромной популярностью. Они пробуждали в кубанцах историческую память и вызывали неподдельный интерес.

Большую роль в становлении музыкального творчества на Кубани сыграли «певческий и музыкантский хоры», созданные по инициативе протоиерея К. Российского в 1811 г. Развитие хорового пения связано с религиозной жизнью казачества. Черноморцы особо ценили церковное пение. Музыкальное искусство также первоначально носило узко прикладной характер. Музыкальный оркестр или как его называли черноморцы «музыкантский хор» необходим был для проведения маршей, смотров и парадов войск. Капельмейстеров и регентов войско назначало из среды старшин, не имевших должного музыкального образования, либо приглашало профессиональных музыкантов из Москвы и С.-Петербурга.

Певческий и музыкантский хоры являлись гордостью войска и вызывали удивление и восторг у гостей. В их репертуаре кроме церковных песнопений и военных маршей были произведения современных композиторов, а также народные песни.

На основе этнографии и историографии зародилась самобытная кубанская литература. Большая часть произведений Я. Кухаренко имела черты этнографического очерка. Этнографичность отличает произведения Н.Канивецкого, И. Косинова, А. Пивня. Вместе с тем творчество А.Головатого, Я. Кухаренко, В. Мовы непосредственно связано с украинской литературой. Как свидетельствуют песни, ставшие народными, А. Головатый, будучи человеком высокопросвещенным, являлся носителем традиционной культуры. Наиболее значительное произведение Я. Кухаренко «Чорноморськый побыт» написано в жанре популярного в первой половине

XIX вв. в России водевиля. Его «оповидання» представляют собой этнографические зарисовки и «былички».

Наиболее крупный кубанский писатель В. Мова писал стихи и прозу на украинском языке. Его стихи по содержанию носили социальный характер; они изображали самобытность малороссийской народной жизни. Пьеса «Старе гниздо й молоди птахы», а также интермедия «Кулиш, Байда и Запорожцы» позволяют характеризовать творческий стиль В. Мовы как критический реализм.

В конце XIX в. кубанская литература продолжала развиваться как в русле украинской, так и русской традиции. Представителями украинской литературы на Кубани были: В. Потапенко, Я. Жарко, М. Вовчок; наиболее видными русскими литераторами являлись: Ф. Гладков, И. Косинов,

Целый ряд кубанских литераторов свои произведения создавали на черноморском диалекте. К таковым относятся: Н. Канивецкий, А. Пивень, И. Подушка, Г. Доброскок, И. Прийма, М. Седин. Примечателен и тот факт, что многие литераторы, выходцы из линейных станиц, создававшие свои произведения на русском языке, либо пробовали писать на черноморском диалекте, либо передавали речь героев-черноморцев без перевода. Так писали И. Косинов, П. Орлов. Их произведения отражали военную жизнь и быт кубанского казачества периода Кавказской и Первой мировой войн.

Литературный процесс Кубани конца XVIII - начала XX вв. характеризуется нами как сложное явление. Литература XIX в. развивалась в русле украинской и русской традиций.

Региональной особенностью культуры Кубани является тот факт, что в конце XIX в. здесь складывалась своя самобытная литературная традиция, вобравшая в себя черты украинской и русской. Этнические черты культуры также особенно наглядно проявлялись в языке и содержании произведений.

В целом следует отметить, что в конце XIX - начале XX вв. завершался процесс становления кубанской культуры. Существенную- роль в этом процессе играли потомки черноморцев, как наиболее сплоченная и устоявшаяся этническая общность. Хранивший малороссийскую самобытность Екатеринодар как главный административный, социально-экономический и культурный центр также оказал большое влияние на становление этнокультурной кубанской общности. Гражданская война и последовавшие за ней события не позволили кубанскому казачеству создать свой культурно-исторический тип.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Тернавский, Николай Александрович, 2004 год

1. Аникин В.П. Жизнь, взгляды и труды И.П. Сахарова /Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. -М., 1989. С.3-35.

2. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. -М., 1988.-254 с.

3. Анисимова В.Н. Становление профессионального изобразительного искусства на Кубани (кон. XVIII-нач. XX вв.) //Коваленковские чтения 99. Художественный музей в контексте культуры. Сообщения. -Краснодар, 1999.-Вын. 6.-С. 41-48.

4. Антонович В. Про козацьк1 часи на УкраТш. -КиУв, 1991.-238 с.

5. Апостолов А.Я. Географический очерк Кубанской области. -Тифлис, 1897.306 с. ' "

6. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. -М., 1993. -165 с.

7. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. -М.- Воронеж, 1996.-768с.

8. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление. -М., 1981. -432 с.

9. Бардадым В.П. Радетели земли .Кубанской: Краеведческие очерки. -Краснодар, 1986.-160 с.

10. Бардадым В.П. Этюды о Екатеринодаре. Краснодар, 1999. - 134 с.

11. Бардадым В.П. Зодчие Екагеринодара. -- Краснодар, 1995. -112 с.

12. Белинский В.Г. Идея искусства //Избранные философские произведения: В2-ХТТ.-М., 1948.-Т.1.-496 с.

13. Белова Т.В. Культура и власть. -М., 1991. -211 с.

14. Бердяев I I.A. Судьба России. -М„ 1990. -240 с. '

15. Бердяев H.A. Философия свободного духа. -М., 1994.

16. Бентковский И. Заселение Черномории с 1792 по 1825 г./Памятпая книжка Куб. обл. -Екатеринодар, 1881 .-С.З-125.

17. Библер B.C. Культура. Диалог культур (опыт определения)'//Вопросы философии.-1989.-№6.-С.38.

18. Библер B.C. От наукоучения- к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. -М., 1990. .-413с.

19. Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков / В редакции В.Г. Захарченко. T.I. Песни черноморских казаков. Краснодар, 1992. - 446 с.

20. Бигдай А. Д. Песни кубанских казаков / В ред. В.Г. Захарченко. Т. II. Песни линейных казаков. Краснодар: Сов. Кубань, 1995. - 510 с.

21. Боголюбова Е'.В. Культура и общество: Вопросы истории и теории. -М., 1978.-232 с. .

22. Бондарь Н.И. Кубанское казачество:- этнос (народ) или ?.// Советская Кубань.-1991.-17 июля.

23. Бондарь Н.И. Традиционная духовная культура кубанского казачества (конец XIX пер. пол. XX в.) /Традиционная культура и дети. -Краснодар, 1994.-С.5-38.

24. Бондарь Н.И. Традиции святочных ряжений у кубанских казаков: состав, формирование, развитие /Археологические и этнографические исследования Северного Кавказа. -Краснодар, 1994. -С. 94-132.

25. Бондарь Н.И. Узловые проблемы казачества //Проблемы развития казачьей культуры: Материалы научно-практической конференции п. Тульский, 7.06.1997. -Майкоп, 1997. -С. 11 22.

26. Бромлей Ю.В. Современные .проблемы этнографии: Очерки теории и истории.-М., 1981.-388 с.

27. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М., 1983. -411 с.

28. Буева Л.П. Методологические проблемы общественной детерминации развития личности //Проблемы психологии личности: (советско-финский симпозиум). -М„ 1982. -С.31 -37.

29. Бысгрицкий Н.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие /АН УССР, Ин-тфилос. -Киев, 1991. -195 с.

30. Бытие человека в культуре: (опыт онтологического подхода). -Киев, 1992. -173 с.

31. Вебер М. Избранные произведения. -М., 1990. -808 с.

32. Веленгурин Н.Ф. Дорога к лукоморью. -Краснодар, 1984. -334с,

33. Веленгурин Н.Ф. Пути и судьбы: Литературные очерки. Краснодар, 1988.-252 с.

34. Великая H.H. Российское государство и казаки Терского левобережья в XVIII-XIX вв. //Вопросы казачьей истории и культуры. -Майкоп, 2002.-Вып.1. -С.23-34. •

35. Вишпевецкий Н.И. Исторические воспоминания. Краснодар: Сов. Кубань, 1995.-96 с.

36. Вишняков С.А. История государства и культуры России в кратком изложении. Социокультуроведение России. -М., 2001. 126 с.

37. Воронин В.В. Традиционная культура станицы Темиргоевской Курганинского района /Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани. Краевая научно-практическая конференция. -Краснодар, 1998. -С.51-55.

38. Выжлецов Г.П. Духовные ценности' и судьба России //Социально-политический журнал. -1994. -№3-6. -С. 16-32.

39. Гангур H.A. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани. Краснодар, 1999.-234 с.

40. Голубицкий В.И. Черноморское казачество. -Киев, 1956. 362 с.

41. Горбунов Ю. Роднноведение основа становления гражданина //Нар. образование. -1988. -№9. -С.62-63.

42. Гордеев A.A. История казаков. Золотая Орда и зарождение казачества. -М., 1991.- 176с. '

43. Гордеев A.A. История казаков. Со- времени царствования Иоанна Грозного до царствования Петра I. -М., 1992. 4.2- 256с.

44. Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц 1794-1917. Исторический очерк. Краснодар, 1993. - 129 с.

45. Горлова И.И. Культурная политика в современной России: региональный аспект. Учеб. пособие. -Краснодар, 1998. -320 с.

46. Горлова И.И. Художественная культура и художественное образование. Учеб. пособие. Краснодар, 2001. - 256 с.

47. Городецкий Б.М. Примечание к «Плачу Василия при р. Кубани» //Известия ОЛИКО. Ккатеринодар, 1909. -Вып. IV. -С. 66-75.

48. Городецкий Б.М. Кто и как изучал' Кубанскую область '//Известия ОЛИКО.-Ккатеринодар, 1912.-Вып. V.-С. 12-18.

49. Городецкий Б.М. Литературные и общественные деятели Северного Кавказа. Ккатеринодар, 1913.-62 с.

50. Грабяпка Г. Литогшс гадяцкого полковника Григория Грабянки. -Киев, 1992.-116 с.

51. Громыко М.М. Мир русской деревни. -М., 1991. -446 с.

52. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. 2-е изд., испр. и доп. -Л.,' 1989.-496 с.

53. Гумилев Л.Н. Конец и вновь, начало: Популярные . лекции по народоведению.-М.,2001.-384 с.

54. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. вузов. -2-е изд. М., 1995. - 288 с.

55. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры /Отв.- ред. Е.Я. Режабек.-Ростов-на-Дону, 1979.-236с.

56. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. -М.,1991. -574 с.

57. Денисов Н.Г. Субъекты социокультурного развития для XXI века: региональные аспекты. -Краснодар, 1999. -226 с.

58. Денисов Н.Г., Лях В.И. Художественная культура Кубани. -Краснодар, 2000.-300с.

59. Дикарев М.А. Великдень на УкраУш i Чорногорп //КОВ. -1897. -№89.

60. Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по. истории Кубанского казачьего войска. -СПб., 1896. -Т. I (1737-1801); -Т. 2 (1787-1795).-Т. 3 (1787-1795).-СПб, 1898.-- Т.'4. (1795-1799).

61. Дмитренко И.И. К истории некрасовцев на Кубани //Известия ОЛИКО. -Екатеринодар, 1899.-Вып. 1.-С.65-68.

62. Драч Г.В. Культуры история /Культурология. Краткий тематический словарь. -Ростов-на-Дону, 2001. -С. 137-138.

63. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР: Историко-социологпческий очерк межнациональных отношений. -М., 1981.-263с.

64. Дроздов A.B. Человек и общественные отношения. -Л.: ЛГУ, 1966. -124с.

65. Дряхлов H.H. Традиции и модернизация в современной России //Социол. исследов.-1992.-№10.-С.33-37.

66. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений.-М., 1998.-591 с.

67. Еремеева А.И. Между прошлым и будущим (Художественная жизнь Кубани в годы революции и гражданской войны 1917-1920 гг.). -СПб., 1996.152 с.

68. Еремеева А.Н. Из истории кубанской литературы конца XIX нач. XX вв. //Два века кубанской литературы.-Краснодар, 1993.-С. 31-32.

69. Еремеева А.Н. К биографии И.Ф. Косинова //Кубань литературная: Новые доклады и сообщения. Материалы научно-теоретической конференции. -Краснодар, 1994.-С. 11-13. '

70. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Репринт, воспроизв. изд. 1880г. - Симферополь, 1992. -609с.

71. Закономерности цикличной динамики и генетики науки, образования и культуры.-М., 1993.-С.44.

72. Захарчеико В.Г. Народные песни Кубани. Из репертуара гос. Кубанского казачьего хора. -Краснодар, 1987. Вып. 1. - 318 с.

73. Захарчеико В.Г. Народные песни Кубани. Песни черпоморских'казаков. -Краснодар, 1997.-Вып. 2.-591 с.

74. Захарчеико В.Г. Песни станицы Кавказской, записанные . от А.И. Сидоровой. Краснодар, 1993. - 336 с.

75. Захарчеико В.Г. Поет Кубанский казачий хор. Народные песни, записанные в стаиицах Краснодарского края, в обработке для народного хора. -Краснодар, 2002.- 38 с.

76. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. -Л. 1987. -205 с.

77. Иконникова С.Н. История культурологии. Идеи и судьбы. -СПб., 1996.-264с.

78. История Кубани XX век: Очерки /A.M. Авраменко, A.B. Баранов, Ю.А. Болдырев, и др. /Под общей ред. Профессора В.Е. Щетнева. -Краснодар, 1998.-224 с.

79. Итоги фольклорно-этно1рафических исследований этнических культур Кубани за 1994 г. Дикаревские чтения (1) /Материалы научно-практической конференции. Белореченск, 1995. - 74 с:

80. Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1995 г. Дикаревские чтения (2) /Материалы научно-практической конференции. п. Джубга, 1996. - 74 с.

81. Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1996 г. Дикаревские чтения (3) /Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997. - 73 с.

82. Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1997 г. Дикаревские чтения (4) /Материалы научно-практической конференции. Белореченск, 1998. - 98 с.

83. Каган М. Морфология искусства. -Л., 1972. -440 с.

84. Каган М. Социальные функции искусства. -М., 1979.- 216 с.

85. Каган М.С. Философия культуры. -С116., 1996. -416 с.

86. Кандинский А. История русской 'музыки. Вторая пол. XIX в. Н.А. Римский-Корсаков. -М., 1979. Т.2., кн.2. -735 с.

87. Канивеакий И.И. Из былого Черномории. -Екатеринодар, 1899. -270 с.

88. Канивецкий И.И. На вершок от счастья. Краснодар, 1993. - 192 с.

89. Карамзин Н.М. Нечто о науках, искусствах и просвещении //Карамзин Н.М. Избранные статьи и письма. -М., 1982.-236 с.

90. Кедров С.И. Поземельное устройство охотников-переселенцев закубанского края по закону 10 .мая .1862 г. //Известия ОЛИКО. -Екатеринодар, 1912.-С. 111-122.

91. Кертман Н.Е. История культуры стран Европы и Америки. -М., 1987.-304с.

92. Кирий Н.И., Моряхина Е.В. Структура традиционной похоронной обрядности славянского населения Кубани в конце XIX в 30-е' гг. XX в. /Проблемы археологии и этнографии Северного Кавказа. -Краснодар, 1988. -С. 132-136.

93. Кирий И.И. Типы традиционного сельского жилища кубанских казаков и народные способы его строительства (конец XIX 20-е гг. XX в.) // Археологические и этнографические исследования Северного Кавказа. Сборник научных трудов.-Краснодар, 1994.-С. 113-127.

94. Кирилов П. Черноморская свадьба. Этнографический очерк /Кубанский сборник.-Екатеринодар, 1891.-Т.2. -С. 1-27.

95. Кияшко И.И. Войсковые певческий и музыкантский хоры Кубанского казачьего войска. 1811-1911.-Екатеринодар, 1911.-108 с.

96. Кияшко И.И. Войсковой протоиерей о. Кирилл Россинский (1774-1828) //Кубанский сборник. -Екатеринодар, 1913. -Т.VIII. -С. 86-88.

97. Книжное дело на Северном Кавказе: история и современность. -Краснодар, 2003. Вып. 1.-194 с.

98. Комиссаров С.Н. Художественная интеллигенция: противоречия в сознании и деятельности.-М., 1991. -302 с.

99. Комиссинская Л.В. Театральная жизнь Екатеринодара //Кубань в эпоху «серебряного века». Материалы краевой научно-теоретической конференции. -Краснодар, 1997.-С. 4-6.

100. Концевич Г.М. Народные песни казаков. -Краснодар, 2001. -448 с.

101. Корнетов Г.Б. Проблема базисных педагогических традиций, великих цивилизаций //Свободное воспитание. -М., 1993. -Вып.2. -С. 18.

102. Короленко П.П. Весенние хороводы в Черномории //КОВ. 1866. -№4,5.

103. Короленко П.П. Черноморцы. -СПб., 1874.- 186 с.

104. Короленко П.П. Черноморские свадьбы //КОВ. 1884. -№36-37, 39, 4446.

105. Короленко П.П. Двухсотлетие Кубанского казачьего войска. -Харьков, 1896.- 121 с. •

106. Короленко П.П. Некрасовские казаки. -Екатеринодар, 1899. 106 с.

107. Короленко П.П. Переселение казаков за Кубань. Русская колонизация Северо-Западного Кавказа. -Екатеринодар, 1910.- 112 с.

108. Короленко П.П. О заселении предгорий Западного Кавказа. Записка полковника Шарапа Василию Семеновичу Мовс /Кубанский сборник. -Екатеринодар, 1911.-Т. XVI.-С. 418-432.

109. Костомаров H.H. Автобиография. Бунт Стеньки Разина. -Киев, 1992. -511с.

110. Кошиц A.A. Кубанские фольклорные записи //Кубань: проблемы культуры и информатизации. -2001. -№2 (19). -С. 27-29.

111. Креминская В.Ю. Живая старина станицы Бесленеевской /Кубанский краевед. -Краснодар, 1990. -С. 178-183.

112. Кропачева JI.H. Святки, как часть традиционной календарной обрядности славянского населения Кубани //Кубанское казачество: проблемы истории и возрождения. -Краснодар, 1992. -С. 131-138.

113. Крым: прошлое и настоящее. -М., 1988.- 107 с.

114. Крыжановский Г.Я. Крепостное право в земле Черноморского, ныне Кубанского казачьего войска //Известия ОЛИКО. -Екатеринодар, 1912. -Bbin.V.-С. 123-144.

115. Крюков В. В. Феномен ценностей в культуре //Философия и ее место в культуре: Сб. науч. тр. -Новосибирск, 1990.-С.75-88.

116. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967. -356 с.

117. Культура, культурология и образование (Материалы «круглого стола») //Вопросы философии. -1997. -№2.-С.З-56.

118. Культурная политика России: История и современность. -М., 1996. -217с. '

119. Куприянова Л.В. Города Северного Кавказа во 2-й пол. XIX в. -.М., 1981.-232 с.

120. Куприна Т.А. Политика и культура. -М., 1993. -70с.

121. Куреиь. Антология Кубанской литературы конца XVIII начала XX вв. /Составление, предисловие и комментарии В.К. Чумаченко. - Краснодар, 1994.-114 с. ' '

122. Кухаренко Я.Г. Збирнык творив. К., 1880. -156 с.

123. Лиман I.I. Церква в духовному cbítí Запорозького козацтва. -Запор!жжя, 1997. 61с.

124. Лихачев Д.С. Декларация прав культуры //Российский обозреватель.-М., 1996.-С. 13-14.

125. Ложкин М. Памятник казачьей культуры не нужен ?// Кубан. Новости. -1995.-3 ноября. (В ст. Бесскорбной Иовокубанского р-на сохранился памятник, посвященный 200-летию ККВ (1696-1896).

126. Лях В.И. Просвещение и культура в истории кубанской станицы. -Краснодар, 1997.-448 с.

127. Малукало А.Н. Влияние реформ 60-70-х гг. XIX в. На социокультурную ситуацию на Кубани //Вопросы казачьей истории и культуры. -Майкоп, 2002.-С. 35-38. ' •

128. Мануйлов А.Н. Статус женщины в обычной правовой системе казачьей семьи и станичного общества па Кубани (2-я пол. XIX 20-е гг. XX вв.) Армавир-Краснодар, 1998. - 66 с.

129. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. -М., 1973. -284с.

130. Матвеев О.В. Слово о кубанском казачестве /Шептун C.B. Краснодар, 1995.-464 с.

131. Межуев В.М. Российский путь цивилизационного развития //Межуев В.М. Между прошлым и будущим: Избранная социально-философская публицистика. -М., 1996. 234 с.

132. Межуев В.М. Духовное производство: понятие, генезис, структура //Духовное производство. Социально-философский аспект проблемы духовной деятельности.-М., 1981.-24.7 с. •

133. Межуев В.М. Культура как философская проблема //Вопросы философии.-1982.-№10.-С.42-52.

134. Мельников Л.М. Иногородние Кубанской области //Кубанский сборник. -Екатериподар, 1900. -T. IV. -С. 146- 168.

135. Мильдон В. Бесконечное и. мгновения (Национальное в художественном сознании). -М., 1992. --19S с.

136. Мова (Лиманский) B.C. Старе гнпдо й молод*1 птахи /Упор.- яз., авт. передм. та прим*1Т. О.Ф. Ставицького. К., 1990. -421 с.

137. Мова Василь (Лиманський) Кул'цц, Байда i козаки. Нью-Йорк, 1995. -283 с.

138. Мова Василь (Лиманский) Из литературного наследия /Составление, предисловие, комментарии и науч. редакция текста В.К. Чумаченко. -Краснодар, 1999. 244 с.

139. Моль А. Социодинамика культуры. -M., 1973. -406 с.

140. Моральные ценности и личность /Под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаевича. -М., 1995. 237 с.

141. Науменко В.Е., Фролов Б.Е. Лейб-гвардии Черноморский казачий-дивизион.-Краснодар, 2002.-- 128 с.

142. Новые материалы по этнографии кубанских казаков. Краснодар, 1993.-62 с. ' '

143. Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян. -Киев, 1991.-171с.

144. Общественные отношения (социально-философский анализ). -Киев, 1991.-283 с.

145. Огородников Ю. Литература как искусство. -М., 1996. 147 с. •

146. Орел В.Н. Атаман Кухаренко и его друзья. Краснодар, 1994. - 80 с.

147. Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства //Ортега-гИ-Гассет. Эстетика. Философия культуры. -М., 1991. 638 с.

148. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г. /Под общ. ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар, 1996. -656 с. .

149. Очерки сравнительной культурологии. -Ростов-н/Д., 1.993. -Вып.1. -212с.

150. Памяти И.Д. Попко /Материалы научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня смерти историка. -Краснодар, 1994. -79 с.

151. Пивень А.Е. Торба смеха и мешок хохота. -Краснодар, 1995. -224с.

152. Плясовые припевки Кубани: Запись'и подготовка текста к печати И.Н. Бойко.-Краснодар, 1993. -288с.

153. Полевые материалы I Кубанской интернациональной фольклорно-этнографической экспедиции /Динамика традиционной свадебной обрядности ст. Ладожской, Усть-Лабипского района (1883-1987 гг.). -Краснодар, 1990.-21 с.

154. Полевые материалы I Кубанской интернациональной фольклорно-этнографической экспедиции /Сборник народных песен ст. Темижбекской, Кавказского района ( 1987 г.). Краснодар, 1990. - 47 с.

155. Попка И.Д. Черноморские казаки п их гражданском и военном быту. Очерки края, общества, вооруженной силы и службы. (По изданию 1858 г.). -Краснодар, 1998.-188 с.

156. Попов С.И. Проблема происхождения и функционирования понятия ценностей в социологии // Социол. исслед. -1979. -№3. -С.35-44.

157. Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани. Краевая научно-практическая конференция. Краснодар, 9-10 декабря 1997 г. /Тезисы докладов. Краснодар, 1998. - 132 с.

158. Проблемы развития казачьей культуры /Материалы научно-практической конференции.- п. Тульский, 7 июня 1997 г. -Майкоп, 1997 -80с.

159. Пронштейн А.П. Методика исторического источниковедения. -Ростов-на-Дону, 1976. 480 с.

160. Ратушняк В. Летопись отчего края. Из истории заселения Кубани /Сов. Кубань. 1988. 30 марта.

161. Ратушняк В.Н. Казачество Кубани накануне Октября // Кубанское казачество: проблемы истории и возрождения. Тезисы докладов научной конференции.-Краснодар, 1992.-С. 42-43.

162. Решетникова Н.П. Традиционная культура кубанского казачества: исторические корни //Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани. Научно-практическая конференция. -Краснодар, 1998. -С. 48-50.

163. Ригельман А.И. История о донских, казаках. Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1992.-224 с.

164. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. -М., 1998. -413с.

165. Россия и Черкесия (вт. пол. XVIII XIX вв;). -Майкоп, 1995. - 302с.

166. Русская литература век XV111. Лирика. -М., 1990.-735 с.

167. Румянцева Г.В. Традиционная одежда: костюм и функции .// Проблемы развития казачьей культуры. Материалы научно-практической конференции.--Майкоп, 1997.-С. 47-50.

168. Савельев Е.П. Древняя история казачества (Репринтное воспроизведение издания 1915 г.). В трех частях. -Новочсркасск.,1916.-442с.

169. Садилепко М. Устойчивость кубанского языка /Труды СевероКавказской Ассоциации научно-исследовательских институтов. Сборник статей по экономике и культуре. -Краснодар, 1927. Вып. 1.-С. 8-32.

170. Сбитнев И. Воспоминания о Черпомории //Украинский журнал. -Харьков, 1825. -4.6. №11/12. -С. 311-33 Г.

171. Селиванова H.A., Слуцкий А.И. Издательская деятельность местных статистических комитетов на Северном Кавказе .(1858-1917 гг.) /Книжное дело на Северном Кавказе: история и современность. -Краснодар, 2003. -Вып. 1.-С.20-97.

172. Селиванова H.A. Материалы к библиографии трудов северокавказских статистических комитетов /Книжное дело па Северном- Кавказе: история и современность. -Краснодар, 2003. -Вып. 1. -С.97-126.

173. Скальковський А.О. 1стор*1я НовоТ Cini,* або останнього Коша Запорозького /Передмова та комен-rapi Г.К. Швидько; Пер. з рос. Т.С. Завгородньоь-Дншропетровськ: С'ш, 1994. 678 с.

174. Слепов A.A. О песенном фольклоре Кубани. Заметки. Краснодар, 2000. -196с.

175. Слуцкий А.И. Размышления над книгой. //Кубань:проблемы культуры и информатизации, г-2000. №1(16). 'С. 49-52.

176. Соболева Г. Россия в песне. -М., 1980.263 с.

177. Солодовников Ю.А. От Екатерииодарской картинной галереи к Краснодарскому художественному музею. //Кубань: проблемы культуры и информатизации. -2001.-№2 (19). -С.29-31.

178. Солодухин Л.А., Куцепко Я.И., Чуч.май Г.Т.: Краснодар : Исторический почерк. Краснодар, 1968.-342 с.

179. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. 1992. -429с.

180. Ставский В. Кубанские записки. -Краснодар, 1973.-268 с.

181. Столкновение цивилизаций. -М 1994. -236 с.

182. Супрун-Яремко H.A. Народно-песенный фонд черноморско-кубанского казачества. На материалах фольклорных экспедиций 90-х гг. //Третьи Кубанские литературно-исторические чтения. -Краснодар, 2001. -С. 11-23.

183. Супрун-Яремко H.A. Александр Кошиц: -попытка аналитического осмысления фольклористического наследия //Кубань: проблемы культуры и информатизации.-2001.-№2 (19). -С. 22-27.

184. Телепень C.B., В.Б. Виноградов. Заметки о казаках-линейцах.: К 200-летию Старой Станицы Прочноокопской. - г.Армавир, 1994. -31с.

185. Тищенко O.P. 1стор1я декоративно-прикладного мистецтва Украши (XI-XVIII ст.). -Киев, 1992.-192 с.

186. Тойпби А. Дж. Постижение истории. -М., 2001. -640 с.

187. Трехбратов Б.А. Ф.А. Щербина //По. заветам'Ленина (издание КГУ). -1988.-1 февр.

188. Трехбратов Б.А. Малоизвестные страницы биографии Ф.А. Щербины //Кубанский краевед-89. -Краснодар, 1989. -С. 53-74.

189. Трехбратов Б.А. «Башенцы» // Вольная Кубань. -1993. -17 авг. ■

190. Трехбратов Б.А. «Движимый усердием на пользу общественную.» (О

191. B.Н. Толмачеве). //Вольная Кубань. -1993. -5-11 июля.

192. Трехбратов Б.А. История Кубани с древнейших времен до начала XX века. -Краснодар, 2000.-236 с.

193. Туренко A.M. Исторические записки.о войске Черноморском. -Киев, 1887.- 149 с.

194. Уманский A.M. Памяти М.О. Микешина //Исторический вестник. -1897. вып. 67.-С. 1-38.' ' .

195. Усненский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.).-М., 1994.-240 с.

196. Устинов Б. Очерки истории Кавказской. -Ст. Кавказская, 1994. 82 с.

197. Федина А.И. Они учились в Петербурге //Дворяне в истории и культуре. Кубани. Материалы научно-теоретической конференции: -Краснодар, 1999.1. C. 20-34.

198. Федина А.И. Черноморцы в Императорской капелле // Кубань: проблемы культуры и информатизации. 2001. -№2 (19). -С. 19-22.

199. Федорова Е.Д. Хроника семьи Камянских. Воспоминания. Екатеринодар, 1918.- 108 с.

200. Фелицын Е.Д. Военно-историческая карта Северо-западного Кавказа с обозначением несуществующих крепостей, укреплений, редутов, фельдшанцев, постов и главнейших кордонных линий, устроенных русскими войсками с 1778 по 1864 г.-Тифлис, 1893. •

201. Фелицын Е.Д.Документальные сведения об основании г.Екатеринодара //КОВ.-1888.-№19-21,23.

202. Фелицын Е.Д. Документы к истории завоевания восточного берега Черного моря //КОВ. -1891. -№№5-8.

203. Фелицын Е.Д. Материал!.! для истории Северного Кавказа-1787-1791 г. /Кавказский сборник геогр. об-ва. Тифлис, 1896. - T.XVII. -С.410-560; -Тифлис, 1897.- T.XVIII. -С.382-506; -Тифлис, 1898. -T.XÍX. -С.248-370.

204. Фелицын Е.Д., Щербина Ф.А. Кубанское казачье войсько. Препринт, издание. - Краснодар, 1996. - 480 с.

205. Франк С.Л. Духовные основы общества.-М., 1992.-51.1 с.

206. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений /Сост. М.Г. Ярошевский. -М., 1989. -447 с.

207. Фролов А. Русская культура вне столиц //Русская культура вне границ: Инф. сб.-М., 1997. -Вып. 6. -С.21-32.

208. Хагуров А., Тхакушинов А. Реформа и социокультурная среда. -М, 1995.-101 с.

209. Ценности социальных групп и кризис общества /Отв. ред. Н.И. Лапин. -М., 1991.-152 с.

210. Цицерон М. Т. Тускуланские беседы //Цицерон М.Т. Избранные сочинения.-М., 1975.

211. Чаадаев П.Я.' Философские письма //Полн. собр. соч. и избранные письма: В 2-х тт. -М., 1991. -Т. 1. -800 с.

212. Чавчавадзе Н.З.Культура и ценности. -Тбилиси, 1984, -171с.

213. Чистов К. Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. -Л., 1984. С.З-18.

214. Человек в мире искусства: информационные аспекты; Междунар. науч. конфер. Краснодар-Новороссийск, 7-10 септ. 1994 г.: Тез. докл. /Науч. ред. И.И. Горлова, Ю.С. Зубов. -Краснодар, 1994. -404 с.

215. Челышев Е.П. Судьба культуры и путь России //Российский обозреватель.-1996.-№ 4.'-С. 169-178.

216. Чистяков В. Описание говора станицы Пашковской /Труды СевероКавказской Ассоциации научно-исследовательских институтов. Сборник-статей но экономике и культуре. -Краснодар, 1927.-Вып. 1.-С. 3-32.

217. Чумаченко В.К. «Я одинокий, одичавший скиф.» (жизнь и творчество Павла Горгулова). //Кубань: проблемы культуры и информатизации. 2000. -№1 (16).-С J1-35.

218. Чумаченко В.К. Неутомимый и упорный работник (П.П. Короленко). //Кубань: проблемы культуры и информатизации. 2001. -№2 (19). -С. 9-13.

219. Чумаченко В.К. Украинская литература Кубани в рукописях, изданиях и переизданиях. /Книжное дело па Северном Кавказе: история и современность.-Краснодар, 2003.-Вып. 1. -С. 147-157.

220. Чумаченко В.К. «Моя думка зановггна.» (К 160-летию со дня рождения В. Мовы (Лиманского) //Вестник КГУКИ. ^Краснодар, 2002. -№2'(3). -С.30-34.

221. Чучмай Г. Культурный облик Екатериподара (1800-1890 гг.) // Вольная Куб.-1997. -17 окт.

222. Чучмай Г. Культурный облик Екатериподара (Начало XX в.) //Вольная Куб.-1997. -18 окт.'

223. Шамрай B.C. Библиографический указатель литературы о Кубанской области, Кубанском казачьем войске и Черноморской губернии. Приложение' к Кубанскому сборнику. -Екатеринодар, 1908.- Т. 14-15.

224. Шаповал Ю.И. Генеральный писарь (Павло Христюк) //Кубань: проблемы культуры и информатизации. 2001. -№2 (19). -С. 13-19.

225. Шахова Г. Краснодар и сто лет назад был очагом культуры //Краснодар.-изв. 1996.-21 сент.

226. Шахова Г. Краснодарская улица Красная. История города в рассказах об улицах, площадях, скверах. -Краснодар, 1997. 132 с.

227. Швейцер Л. Культура и этика. -М., 1973.-343 с.

228. Шаля I. УкраУнська л1тературна мова та мова Кубанщини //Червоний шлях. -1929. -№5-6 (74-75). -С. 126-132.

229. Шевелев Ю.В. Конфликт отцов и детей в драме В. Мовы «Старе гнездо и молодые птенцы» //Кубань литературная: Новые доклады и сообщения. -Краснодар, 1994.-С.9-11.

230. Шевченко В.Н. Духовность, деятельность, культура //Свободная мысль. -1993.-№5.-С.81 -89.

231. Шелер М. Человек и история //Шелер М. Избранные произведения.-М., 1993.-С.80.

232. Шиян Р.И. Чорноморське вшсько в!рних козаюв в останнш чверт1 XVIII ст. -Запоргжжя, 1996. 36 с.

233. Шкуро В. В память Успения Пресвяюй Богородицы: Кубанской станице Успенской 195 лег// Кубан. Новости. - 1999.-20 авг.

234. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.- М., 1993.-667 с.

235. Шульгин B.C., Кошмам JI.B., Зезина М.Р. Культура России XI-XX вв.: Учеб. пособие. М., 1996. - 390 с.

236. Щербина Ф.А. История кубанского казачьего войска.- В двух томах. -Репринт, воспр. издания 1910 г. Краснодар, 1992. -T.I - 700 е.; Т.П. - 698 с:

237. Эрастов С.И. Воспоминания. Возвращение на Кубань. //Кубань: проблемы культуры и информатизации. -2000.- №1(16). -С.35-42.

238. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. М., 1997. - 384 с.

239. Юрченко П.Г. Народное жилище Украины. -М., 1941.- 146 с.

240. Яворницкий Д.И. История Запорожских козаков. В 3 т.- Киев, 1990.- T.I. -592 е.; Т. II. -560 с.; 1991.-T.III.-56Q с.

241. ДИССЕРТАЦИИ И АВТОРЕФЕРАТЫ1. ДИССЕРТАЦИИ

242. Матвеев О.В. Кавказская война на Северо-Западном Кавказе и ее этнополнтическне и социокультурные последствия: Дис. . канд. ист. наук. Краснодар, 1996.-186 с. .

243. Кунин Ю.Ю. Социокультурное значение Черноморской кордонной' линии в развитии Кубанского казачьего края: Дис. . канд. культур, наук. Краснодар, 1998.-179 с. .

244. Галутво Л.М. Общественно-политическая деятельность Ф.А. Щербины: Дис. . канд. ист. наук.-Краснодар, 1998. -176с.

245. Федина А.И. Формирование историко-культурной региональной традиции черноморских казаков: образование, литература, историко-этнографическая наука (1792-1860 гг.): Дис. . канд. культур, наук. -Краснодар, 1998.-186 с.

246. Мирзоев Г.М. Особенности развития культуры в многонациональном регионе: Дис. .канд. культур, наук. -Краснодар, 1999. -178 с.

247. Бондарь В.В. Войсковой город Екатеринодар (1793-1867 гг.): историко-культурная специфика и функциональная роль в системе городских поселений Российской империи: Дис. . канд. ист. наук. Краснодар,. 2000.- 178с.

248. Слуцкий А.И. История ' книжного дела на Кубани: проблемы формирования и функционирования книжного фонда региона (17931917 гг.): Дис. .канд. пед наук. -Краснодар, 2000. 230 с.

249. Цекоева Л.К. Художественная культура региона: генезис, особенности формирования: Дис. .канд. филос. наук. -Краснодар, 2000. -147 с.

250. Михлина И.И. Краеведческая библиография в системе российской библиографии: теоретические основания: Дис. .доктора пед. паук. -Краснодар, 2001. -300 с.

251. Ю.Серова М.И. Политическая . культура декабристов в контексте Российской истории XIX века: Дис. . доктора ист. наук. Краснодар, 2002.-224 с.

252. П.Куракова Т.В. Общероссийская и региональная идентичность: теоретико-культурный анализ: Дис. .канд. философ, наук. -Краснодар, 2002.-174 с.1. АВТОРЕФЕРАТЫ

253. Анисимова В.И. Изобразительное искусство в культуре Кубани конца XVIII нач. XX века: Автореф. .канд. культурологии. - Краснодар, 1999.-26 с.

254. Батура A.A. Традиция как философско-культурологическая категория и ее социально-адаптационные функции: Автореф. .канд. фил. наук. Краснодар, 2000. -24 с.

255. Гангур H.A. Народное декоративно-прикладное искусствовосточнославянского населения (на примере текстиля): Автореф. .канд. ист. наук. Краснодар, 2002.- 28с.

256. Костылева J1.P. Интеллигенция Северокавказского региона в период с сер. XIX до конца XX века: историко-культурологический анализ: Автореф. канд. ист. наук. - Краснодар, 2001.-20 с.

257. Жадан В.А. Музыкальная культура Кубани XIX начала XX столетия: исторический аспект: Автореф.- .канд ист. наук. - Краснодар, 2001.-29 с. •

258. СЛОВАРИ. СПРАВОЧНИКИ. ЭНЦИКЛОПЕДИИ

259. Блинников Л.В. Краткий словарь философов.-М., 1994.-286.

260. Гуревич П.С. Философский словарь.- М., 1997. 319 с.

261. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. -М., 1979.-4 т.

262. Екатеринодар-Краснодар. Два века города в датах, .событиях, воспоминаниях: Материалы к Летописи. -Краснодар: Кн. изд-во, 1993. -800с.

263. Казачий словарь-справочник!- В 3 т. /Репр. воспр. издания 1969. М., 1992.-3 т.

264. Кравченко А.И. Социология: Словарь. -М., 1997. 234 с.

265. Краткая философская энциклопедия /Сост.: Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. М., 1994. -576 с.

266. Культурология XX век: Словарь. -СПб., 1997. -640 с.

267. Культурология XX век: Энциклопедии. /Сост. С.Я. Левит. -СПб., 1998. -T.I. 447 с. •

268. Словарь русских донских говоров. -В 3 т. Ростов-на-Дону, 1975. -3 т.

269. Словарь украУнськоТ мови Бориса Гринченка. В 4 т. КиУв, 1997. -4 т.

270. Современный словарь по культурологии. Минск, 1999. -736 с.

271. Ткаченко П. Кубанский говор. Опыт авторского словаря. -М., 1998. -240с.

272. Ткаченко П- Кубанские пословицы. -М., 1999. 222 с.

273. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2 т.- М., 1983. -2 т.

274. Церковно-народный месяцеслов на Руси. /Сост. И. Калинский. ^М., 1997.-304с.

275. Энциклопедический словарь по культурологии /Сост. A.A. Радугин -М., 2000.- 346с.

276. Энциклопедический социологический словарь /Общ. ред. Г.В. Осипова. -М., 1995.-939 с.

277. Культурология. -М., 1993. -153 с.

278. Культурология. Краткий тематический словарь. /Под ред. Г.В. Драч, Т.П. Матяш. -Ростов-на-Дону, 2001. -191с. .

279. Философский энциклопедический словарь. -М., 1983.-840 с.

280. Энциклопедический словарь /Издатели Ф.Л. Брокгауз и И.А. Ефрон. -СПб., 1896.-T.XVII.-474 с.

281. Энциклопедический словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года /Сост. Б.А. Трехбратов. -Краснодар, 1997. -560с.

282. Энциклопедический словарь по культурологии. -М., 1997. -209 с.