Культура соучастия как фактор социальной консолидации в современной России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Стальная Анастасия Викторовна

• Стальная Анастасия Викторовна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Стальная Анастасия Викторовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КУЛЬТУРЫ СОУЧАСТИЯ

1.1. Осмысление феномена культуры соучастия в зарубежных и отечественных исследованиях

1.2. Культура соучастия в истории отечественной культуры

ГЛАВА II. КУЛЬТУРА СОУЧАСТИЯ И ПРОЦЕССЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНСОЛИДАЦИИ ОБЩЕСТВА: КУЛЬТУРНЫЕ ПРАКТИКИ

2.1. Социальная консолидация в контексте гуманитарной рефлексии

2.2. Динамика и особенности современных культурных практик соучастия

ГЛАВА III. КОНСОЛИДИРУЮЩИЙ ПОТЕНЦИАЛ СОВРЕМЕННОГО МУЗЕЯ

3.1. Современный музей как институциональная культурная практика

3.2. Модель формирования сообщества культуры соучастия (на примере музейного проекта «Детское Царицыно»)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культура соучастия как фактор социальной консолидации в современной России»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данного исследования обусловлена системной трансформацией культуры, возникновением ее новых форм, практик, субъектов. Сегодня культура, как одна из наиболее важных областей общественной жизни, переживает серьезные изменения, которые связаны с влиянием глобализации и информатизации. О новых тенденциях динамики культурных процессов свидетельствуют развитие новых форм коммуникаций, видов коллективной деятельности, формирование новых культурных паттернов, создание индивидуальной информационной среды, появление гибридной идентичности.

Возрастание социокультурных изменений обостряет проблему атомизации общества, ведет к ослаблению межличностного и институционального доверия, провоцирует конфликты, меняет структуру и иерархию ценностного пространства, снижает значимость традиций. Если исторически средством объединения и самоидентификации была традиция, а человек был ориентирован на устойчивые ценности и на возможность получения образцов деятельности в качестве ориентиров, стабилизирующих общественные отношения и укрепляющих коллективную идентичность, то в современном обществе эта родовая связь ослабевает, что ставит задачу поиска новых смыслоценностных действий, направленных на социальную сплоченность. Отсюда - стремление к актуализации культурных смыслов, порождающих духовные ценности, которые могут интегрировать общество и оказать положительное влияние на деятельность социокультурных институтов, коммуникацию в социуме.

Это важный аспект, актуализирующий тему исследования, и заставляющий обратиться к осмыслению социальной консолидации как необходимому условию культурной стабильности. Ведущая роль в интегративных процессах принадлежит государству. Поэтому в последние годы сплочение общества стало одним из приоритетных направлений российской государственной политики. В государственных решениях наблюдается обращение как к современным инновационным достижениям, так и к традиционным ценностям (созидательный труд, милосердие, соборность, взаимопомощь, взаимоуважение и др.), которые

ориентируют на поиск самобытного пути развития, содействуют разрешению социокультурных проблем, укреплению культурной идентичности и способствуют сплочению общества.

Предварительное представление о нестабильности современного общества связано не только с эмпирически наблюдаемой трансформацией социокультурной реальности, но и с недостаточным уровнем теоретического осмысления данного процесса. Требуется научный поиск, с одной стороны, объяснительной модели, позволяющей на теоретическом уровне осмыслить неоднозначные тенденции в развитии культуры, а, с другой - форм, факторов, ресурсов, способных преодолевать существующие противоречия, обеспечивать консолидацию, устойчивость и стабильность российского общества.

Обращение к феномену культуры соучастия в качестве фактора консолидации обусловлено недостатком обобщающих исследований в этой области. В современной научной литературе понятие «культура соучастия», как правило, употребляется в узком смысле и используется, преимущественно, применительно к отдельным акциям в медиа пространстве, городским проектам, либо технологиям музейной деятельности. Особенно актуальным представляется анализ возможностей расширения самого понятия «культура соучастия» до понимания исторически обусловленного феномена и введение его в научный оборот, в том числе, как фактора социальной сплоченности.

Степень разработанности темы. Анализ литературы показывает, что тема культуры соучастия и ее консолидационного потенциала представлена недостаточно. В зарубежном социально-гуманитарном пространстве разработка проблем, близких по смыслу к теме диссертации, связана с рядом концепций, в их числе: в области антропологии - закон партиципации Л. Леви-Брюля; в сравнительной политологии - теория политического активизма Г. Алмонда, С. Вербы, участной политической культуры Ф. Хиспурса, Ф. Хьюнкса; теории модернизации общества Р. Инглхарта, К. Вельцеля; в социальной психологии -теория человеческих отношений Э. Мейо; экономической социологии и теориях менеджмента - теория факторов эффективной организаций «Система 4»

Р. Ликерта; теория управления и руководства Д. МакГрегора; теория коллективного действия М. Олсона; в области цифровых медиа, коммуникации, теории архитектуры, педагогики, музеологии - Г. Дженкинса, Н. Саймон, Г. Саноффа, Р. Харта и др.

Содержательному определению культуры соучастия, выявляющему ее консолидационный потенциал, способствовали концепции классиков отечественной мысли Н.Ф. Фёдорова («проекты общего дела»), Д.С. Лихачёва («совместная деятельность как собирание, восстановление, хранение»), Г.С. Батищева («глубинное общение», «восходящий человек», «открытость другому», «со-творчество», «ценностная иерархия»), М.М. Бахтина («достоинство личностного "голоса"», «участное мышление», «ответственный поступок», «диалог»), М.С. Кагана («общение как связь субъекта и субъекта», «равноправность сторон»).

Обращение к аксиологическому аспекту культуры соучастия привлекло наше внимание к концепциям В. Виндельбанда, Г.П. Выжлецова, В. Дильтея, Е.Б. Ерасова, М.С. Кагана, Т. Парсонса, Г. Риккерта, П.А. Сорокина, Л.Н. Столович, В.П. Тугаринова, в которых ценности трактуются как важнейшая доминанта культуры.

В отечественной литературе отметим ряд научных трудов, посвященных изучению отдельных аспектов культуры соучастия, которые исследуются в рамках конкретных дисциплин (культурологии, музееведении, музейной педагогике, теории коммуникации, теории медиа и т.д.) и представлены работами таких авторов, как Д.Д. Абагеро, Д.А. Агапова, Н.Г. Копелянская, В.Б. Королёва, М.В. Короткова, Е.К. Леденцова О.В. Мороз, М.Н. Стародубцева, А.А. Щербакова.

Для того, чтобы выявить особенности проявления культуры соучастия в контексте отечественной культуры, мы обратились к трудам следующих ученых: Е.Н. Байкова, М.М. Громыко, Г.Г. Поддубная, Л.А. Рапацкая, С.А. Рачинский, Д.Я. Романова, М.А. Румянцев, В.А. Сухомлинский, Г.Н. Ульянова и др.

Проблема консолидации, рассматриваемая в рамках концептуализации феномена социальной солидарности, в ее различных аспектах присутствует в работах зарубежных ученых - М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Ю. Хабермаса, А. Шютца.

Осуществить анализ социальной консолидации в отечественном гуманитарном дискурсе, поставить вопрос о динамике социальных и культурных систем, о поиске факторов и форм позволила опора на труды таких ученых, как В.П. Беркут, Я.В. Бондарева, А.Г. Колесникова, В.В. Кривопусков, В.П. Майкова, Э.М. Молчан, В.А. Песоцкий, Т.Н. Самсонова, В.В. Узунов, А.Я. Флиер, Е.С. Шпуга и др.

Значимыми источниками для исследования процессов социальной консолидации выступают работы по культурной идентичности И.В. Малыгиной.

В отечественной культурологии понятие «культурные практики» подвергалось рефлексии такими исследователями, как В.П. Большаков, Е.И. Булатова, А.Ю. Демшина, В.М. Дианова, Е.В. Зеленцова, И.А. Купцова и др.

Определение термина «сообщество» стало возможным благодаря работам следующих авторов-классиков: Б. Малиновский, Р. Парк, А.Р. Рэдклифф-Браун, Ф. Теннис и современных исследователей Р. Миллингтон, Е. Резницкий, Д. Сталь и др.

В последние годы в литературе обозначилась культурно-аналитическая тенденция, связанная с изучением динамики музеев в современной культуре. Проблематика отражена в трудах А.В. Боковой, А.Ю. Гиль, И.А. Гринько, И.А. Макеевой Е.Н. Мастеницы, А.Ю. Сгибовой и др. Работы этого направления, представленные в статьях, диссертациях, материалах конференций составили еще один блок научной литературы, который учитывался при работе над темой исследования.

Раскрыть структуру и механизмы музейной коммуникации: историко-культурный, педагогический, информационно-коммуникативный, игровой, экспозиционный, эстетической, эстетический нам позволили труды ученых:

А.Г. Бойко, М.Б. Гнедовского, Ю.В. Дукельского, М.Е. Каулен, М.В. Коротковой, М.В. Мацкевич, О.С. Сапанжи, Б.А. Столярова, М.Ю. Юхневич.

Несмотря на широкое поле исследования, сущность феномена культуры соучастия остается недостаточно фундированной, в том числе, в рамках культурологии. Как правило, выделяются и исследуются отдельные стороны предмета. В результате не складывается цельного представления об изучаемом явлении, отсутствует развернутый анализ культуры соучастия как фактора социальной консолидации.

Объект исследования - культурные практики социальной консолидации российского общества.

Предмет исследования - культура соучастия как исторически обусловленный феномен и фактор развития консолидационных процессов в современной России.

Цель исследования: раскрытие сущности, потенциала и границ культуры соучастия как фактора, детерминирующего процесс социальной консолидации современного российского общества средствами институционализированных культурных практик.

Задачи исследования:

1. Сформировать теоретическую и методологическую базу исследования, представить авторское определение культуры соучастия и обозначить ее значение в решении проблем социальной консолидации.

2. Определить формы проявления культуры соучастия в истории отечественной культуры, выявить их сущностные характеристики, раскрыть опыт использования культуры соучастия для сплочения общества.

3. Обосновать соотношение социальной консолидации и культуры соучастия и определить содержание понятий «культурные практики соучастия», «сообщество культуры соучастия».

4. Выявить динамику и особенности современных культурных практик соучастия, их основные тенденции для оценки эффективности и возможностей культуры соучастия как фактора консолидации.

5. Охарактеризовать деятельность современного музея как институциональной практики формирования и развития культуры соучастия.

6. Представить модель формирования и развития сообщества культуры соучастия (на примере музейного проекта «Детское Царицыно»). Теоретические основы исследования являются произведения классиков

отечественной и зарубежной науки, труды современных исследователей о культуре соучастия; междисциплинарные научные представления о соотношении социальной консолидации, культуры соучастия, культурных практик и сообществ; теоретические и прикладные исследования о музее как субъекте культурных практик, музейных практиках соучастия и сообществах.

В качестве теоретической основы исследования выступили следующие подходы и положения.

Концептуальные подходы в области аксиологии отечественных и зарубежных ученых (В. Виндельбанд, Г.П. Выжлецов, В. Дильтей, Е.Б. Ерасов, М.С. Каган, Г. Риккерт, П.А. Сорокин, Л.Н. Столович, В.П. Тугаринов) предоставили возможность отрефлексировать взаимообусловленность ценностей и культуры соучастия.

Были использованы идеи структурного функционализма (Б. Малиновский Т. Парсонс, А. Рэдклифф-Браун), определяющие культуру как целостное, функциональное явление.

Обращение к зарубежным исследованиям в поисках определения информационного содержания культуры соучастия связало наши научные интересы с работами Г. Алмонда, С. Верба, Г. Дженкинса, Р. Инглхарта, К. Вельцеля, Ф. Хиспурса, Ф. Хьюнкса и др.

Разработка понятия культуры соучастия как феномена и фактора социальной консолидации было теоретически обосновано синтезом идей отечественных ученых-классиков Г.С. Батищева, М.М. Бахтина, М.С. Кагана, Д.С. Лихачева, Н.Ф. Фёдорова, что позволило ввести в работу авторское определение культуры соучастия.

Эвристическим потенциалом обладают работы Е.Н. Байковой, М.М. Громыко, Г.Г. Поддубной, Л.А. Рапацкой, Д.Я. Романовой, А.Н. Энгельгарда, раскрывающие вопросы культурного наследия, истоковых форм певческого искусства, коллективного труда в крестьянских бытовых практиках, благотворительности, образовании, объясняющие смысловое значение данных форм отечественной культуры, устанавливающие связь с глубинной традицией народа.

При рассмотрении различных аспектов взаимоотношения культуры соучастия, социальной консолидации, культурных практик и сообществ были использованы научные положения и методологические принципы, почерпнутые из работ В.П. Большакова, И.В. Малыгиной, Р. Миллингтона И.А. Купцовой, А.Я. Флиера и ряда других известных ученых.

Значимым теоретико-методологическим основанием исследования выступают идеи, содержащиеся в работах музееведов и музейных педагогов М.Б. Гнедовского, В.Ю. Дукельского, О.С. Сапанжи, раскрывающие роль музея как институциональной культурной практики.

Методология исследования

Основной методологией исследования является аксиологический подход, допускающий интерпретацию культуры соучастия как исторически обусловленного феномена, характеризующегося совокупностью ценностей, норм, идеалов и смыслов, которые включены в контекст социокультурной динамики.

Методы исследования

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы применялся комплекс взаимодополняющих друг друга методов исследования: историко-генетический метод, направленный на анализ развития культуры соучастия во времени, в контексте исторического наследия, современных тенденций и новаторских идей; метод реконструкции, позволяющий изучать культуру посредством её моделирования в качестве целостной системы; метод интерпретации (герменевтический) связан с толкованием сложных, многозначных феноменов, в том числе культуры соучастия; дискурсивный анализ позволяет зафиксировать

посредством изучения научных текстов смысловые аспекты социальной консолидации, культуры соучастия, культурных практик, сообществ; диалектический метод предполагает рассмотрение культуры соучастия как развивающегося, противоречивого и многостороннего явления, требующего конкретного изучения, функциональный метод дает возможность рассмотреть культуру соучастия как целостный феномен, состоящий из функционально связанных между собой элементов.

В процессе решения частных задач использовались: моделирование, метод контент-анализа, включенное наблюдение, анкетирование, интервьюирование, анализ статистических источников.

Новизна исследования

1. На основании сопоставления ведущих теоретико-методологических подходов сформулировано авторское определение культуры соучастия как феномена, отражающего историческую и современную составляющую жизни общества, обладающего консолидирующей природой, проявляющегося в различных контекстах в качестве культурной ценности, культурной деятельности и культурно-исторического процесса, направленного на объединение людей в обществе и реализующийся через культурные практики.

2. Определены исторические формы проявления культуры соучастия в отечественной культуре (коллективный труд, певческое творчество, практики благотворительности, система обучения и воспитания и др.), которые позволяют проследить динамику рассматриваемого феномена, подчеркнуть значение ценностей и проанализировать исторический опыт использования культуры соучастия для укрепления национальной идентичности и единства общества.

3. В контексте анализа консолидирующего потенциала культуры соучастия даны авторские определения понятий «культурные практики соучастия» и «сообщество культуры соучастия». Обосновано соотношение культуры соучастия, социальной консолидации, культурных практик соучастия, субъектов культурных практик и сообществ.

4. Выявлены динамика и особенности современных практик культуры соучастия, направленных на сохранение культурно-исторического наследия, национальной идентичности, территорий, социальное партнерство, инициативное бюджетирование и социокультурное проектирование и др. Представлена динамика их развития, выявлен процесс перехода практик соучастия от локального к федеральному уровню, что подчеркивает актуальность и интегративную эффективность культуры соучастия.

5. Культура соучастия впервые интерпретируется в качестве средства актуализации и развития консолидирующего потенциала культурных институций, выдвигается и аргументируется утверждение, что музей как институциональная практика способствует реализации консолидирующего потенциала культуры соучастия в целях организации и сплочения малых и больших сообществ на основе связи между социокультурными институтами, сообществами, группами и индивидами.

6. Представлена модель формирования и сплочения музейного сообщества на основе культуры соучастия (на примере проекта «Детское Царицыно» государственного музея-заповедника «Царицыно»). Выявлены этапы процесса становления сообщества, определены ключевые компоненты модели, представлена оценка эффективности, обозначены потенциальные риски и ограничения культуры соучастия при реализации этой модели.

Положения, выносимые на защиту

1. Культура соучастия представляет собой феномен, отражающийся в исторических и современных аспектах жизни российского общества, характеризующийся интегративным сочетанием традиционных ценностей и новаторских форм их проявления в условиях современности, включающий в себя такие содержательные элементы, как единство совместной деятельности (общего дела), культурных практик и взаимного открытого отношения человека к другому человеку, которое выражается как: мысль о нем (представление, знание), чувства к нему (переживания, эмоции), общение с ним (диалог), ценности (соборность, ответственность, любовь, добровольность, доверие, взаимопомощь), воля

(программа действий, поведения). С этих позиций культура соучастия может рассматриваться как фактор социальной консолидации общества.

2. Культура соучастия возникает как стремление людей к совместной деятельности, реализации культурных практик, она исторически обусловлена, присуща отечественной культуре и тесно связана с историей и религией русского народа. Культура соучастия раскрывается через взаимосвязь ценностно-нормативных установок и форм жизнедеятельности: коллективный труд в крестьянских бытовых практиках, певческие традиции (коллективное певческое музицирование в крестьянской общине, богослужебная и хоровая музыка), практики благотворительности, система обучения и воспитания и т. д., в которых выражается менталитет народа, его историческое сознание, культурная идентичность, то есть бережное отношение к Отечеству и культурному наследию, осознание принадлежности к нему. Все это дает основание использовать ее в качестве фактора, направленного на объединение российского общества на основе традиционных ценностей.

3. Основу современного видения культуры соучастия составляет интеграция научных положений, представленных в теории культуры и междисциплинарном дискурсе. Они предопределяют: 1) включение культуры соучастия в междисциплинарную рефлексию; 2) рассмотрение культуры соучастия в ее соотношении с социальной консолидацией; 3) введение в исследовательский дискурс и определение понятий - «культурные практики соучастия» и «сообщество культуры соучастия», которые служат инструментами для раскрытия консолидирующего потенциала культуры соучастия и способствуют укреплению процессов интеграции в обществе. Культурные практики, детерминируемые содержательными элементами культуры соучастия, являются основанием для организации и развития сообществ, сплочения и вовлечения их в созидательную деятельность. Под сообществом культуры соучастия понимается группа людей, объединённая ценностно-нормативными отношениями, общими интересами и целями, которые стремятся к активному соучастию в деятельности, создают и распространяют результаты совместного труда на основе

преемственности и сохранения культурного наследия через единство традиции и новаторства в целях повышения эффективности культуры, образования, истории и искусства.

4. Особенностями современных культурных практик соучастия, являются: 1) новые формы организации социокультурных проектов: благотворительные фонды, социальное партнерство, партиципаторные проекты культурных институций, некоммерческие организации, молодежные движения, вовлечение местных сообществ и др.; 2) внедрение новых технологий и методов соучастия: доступность волонтерства как в офлайн, так и онлайн форматах, информационная поддержка проектов в социальных сетях, курирование общественных инициатив профессионалами и др.; 3) синтез традиционных ценностей (созидательный труд, милосердие, любовь, соборность, взаимопомощь, взаимоуважение и др.) и новаторских форм их актуализации. На основании выделенных особенностей выявляется положительная динамика практик, формируется более глубокое понимание их консолидирующего потенциала и оценивается эффективность феномена культуры соучастия в качестве фактора консолидации на современном этапе развития.

5. Культура соучастия, объединяя в себе, с одной стороны, традиционные смыслы и ценности, а, с другой, динамичность культурных практик, служит средством актуализации консолидирующих возможностей культурных институций, способствует созданию разнообразных форм взаимодействия между институтами и индивидами. Современный музей как институциональная культурная практика определяет характер взаимодействия людей с позиций общего дела, через вовлечение в совместные проекты (творческие, социальные, образовательные), коммуникацию с различными социальными группами (как офлайн, так и онлайн), использование ресурсных возможностей субъектов этих практик (научные исследования музейных сотрудников, экспертная, спонсорская поддержка, волонтерство и др.). Установленная связь между музеем и социумом способствует формированию и сплочению сообществ вокруг культурной институции. Консолидационный потенциал проявляется как совокупность

условий для сплоченности на основе реализации ценностного комплекса культуры соучастия в процессе музейной деятельности.

6. Модель формирования и сплочения сообщества на базе музея-заповедника «Царицыно» (на примере проекта «Детское Царицыно») показывает практические возможности реализации культуры соучастия и включает в себя: 1) образовательные и просветительные программы в едином музейном пространстве, направленных на совместную деятельность музейного специалиста и семейной аудитории; 2) соучастного подхода, связанного с созданием совместных новых музейных продуктов и мероприятий; 3) диалога с аудиторией в оффлайн и онлайн форматах. Факторами и условиями, которые способствуют динамике его развития выступают: институциональные возможности и ресурсы музея, команда вовлеченных специалистов-профессионалов, общественная инициатива семейной аудитории, заинтересованность руководства музея в устойчивом развитии работы с целевой аудиторией, ответственность всех участников описанной коммуникации.

Теоретическая значимость работы состоит в обосновании новых возможностей изучения социальной консолидации через призму культуры соучастия. Диссертационное исследование вносит вклад в разработку цельного представления культуры соучастия как феномена, характеризующегося интегративным сочетанием традиционных ценностей и новаторских форм их проявления в условиях современности, обладающего объединительным потенциалом и выступающего одним из факторов, направляющим процесс консолидации малых и больших сообществ. Материалы работы проясняют аспекты взаимосвязи социальной консолидации и культуры соучастия, поддерживаемых определенными сообществами в виде культурных практик. Работа позволяет включить культуру соучастия в контекст научной рефлексии как фактор социальной сплоченности и способствует формированию ее культурологической трактовки на основе российского опыта. Диссертация подтверждает продуктивность культуры соучастия в качестве объяснительной модели, позволяющей раскрыть и преодолеть противоречия современного

общества. Представленный анализ способствует формированию более глубокого культурологического понимания процессов динамики современной культуры России.

Практическая значимость исследования

Работа может быть использована представителями различных музеев при создании и реализации культурно-образовательных проектов для семейной аудитории, которые в свою очередь будут способствовать пробуждению интереса к музею, формированию ценностного отношения к культурному наследию и консолидации на основе социокультурных интересов. Материалы также могут быть использованы в учебных курсах: «Культурология», «Социокультурная деятельность», «Музейно-экскурсионный и выставочный менеджмент», «Музейная педагогика» для обучающихся на уровне бакалавриата и магистратуры.

Обоснованность и достоверность результатов исследования

определяется непротиворечивыми теоретическими положениями, основанными на проверяемых фактах и опубликованных данных, почерпнутых из научных исследований, признанных ученых, сведений официальной статистики, результатов опросов.

Результаты диссертационного исследования получены, как в ходе теоретического анализа, так и эмпирического исследования методом моделирования, включенного наблюдения, анкетирования и интервью.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Стальная Анастасия Викторовна, 2026 год

Источник:

группа ВКонтакте «Музей-заповедник»

Царицыно» URL: https://vk.com/tsaritsynomuseum. Культурно-образовательная программа «В гостях у Феи Фарфорины».

Культурно-образовательная программа «Час маскарадного удовольствия».

"I" ^ ^ ■ V

Царицыно V^КЯЗКЯ О Г|

Музей гусенице!

ПаркуП Контакты

Новости 9 Хлебный дом

аJ

Приложение №3.

Источник: сайт музея-заповедника «Царицыно» URL: http: //tsaritsyno-museum.ru. Культурно-образовательные программы для детей 0-3 лет и родителей.

Бэби-спектакль «Сказка о голодной гусенице» 0+

Музыкальная семейная программа «Потешный день» 0+

Музыкальная семейная программа «Колыбельный вечер» 0+

Приложение №4.

Источник: группа ВКонтакте «Детское Царицыно» URL: https://vk.com/tsaritsyno kids?from=groups . Культурно-образовательные программы для детей от 3-6 лет и родителей.

«Музейные прогулки» 3+

«Заповедные прогулки» 4+

Приложение №5.

Источник: группа ВКонтакте «Детское Царицыно» URL: https://vk.com/tsaritsyno kids?from=groups .

Фольклорно-музыкальные программы «Народный праздник» и «Жили-были» и для детей 3-7 лет и родителей.

Приложение №6.

Источник: сайт музея-заповедника «Царицыно» ШЬ: Мр:/^аг^упо-

museum.ru.

Цикл музыкальных программ «Цветочное сольфеджио» 3+

Цикл «Музыка в цветах. Фея сирени» 4+

Приложение №7.

Источник: телеграм-канал «Детское Царицыно» URL: https://t.me/+uVydRc2pI9Q00WI6

Программы и творческие лаборатории для детей 7-14 лет и семейных групп.

«Мастерская воспоминаний»

«Летние воспоминания»

«Истории из бабушкиного серванта»

Приложение №8.

Динамика роста подписчиков странички «Детское Царицыно» в социальных сетях.

Приложение №9.

Источник: телеграм-канал «Детское Царицыно» URL: https://tme/+uVydRc2pI9Q0OWI6

Культура соучастия в музее-заповеднике «Царицыно». Предложения музейных сотрудников: аудиогид «Дачное Царицыно для малышей», «Дети о современном искусстве», «Детский аудиогид» для электромобилей.

Дачное Царицыно для малышей

Пеший тур - 25 мин (1,2 км)

ПРЕДПРОСМОТР

ПЕШИЙ ТУР

Прогулка для детей 4-6 лет от метро Орехово до III Кавалерского корпуса.

Дачное Царицыно - прекрасная эпоха в истории дворцового ансамбля. Ее начало принято относить к 1858 году — именно тогда земли здесь стали сдавать в аренду под строительство дач. Свой летний отдых в Царицыне любили проводить мног...

Как добраться

Семейное бюро путеш< по Царицыну

Q о

спе! uiPOEK пятница-воскресенье, 11:00-19:00

Приложение №10.

Источник: телеграм-канал «Детское Царицыно» URL: https://t.me/+uVydRc2pI9Q0OWI6

Культура соучастия в музее-заповеднике «Царицыно». Предложения от семейной аудитории.

Акция «Царицынская елка»

Создание маршрутов и бумажных игр ко временным выставкам.

Детский вернисаж к выставке «Стать Романовым. Воспитание и образование в императорской семье».

Приложение №11. Источник: сайт музея-заповедника «Царицыно» URL:

http://tsaritsyno-museum.ru. Премия «Влюбленные в Царицыно», номинация для

активистов семейной аудитории «Мама, папа, я - царицынская семья!»

Приложение №12.

Вопросы к анкетированию:

1. В каком районе города Москвы вы проживаете (если вы проживаете в другом населенном пункте, укажите его название)?

2. Почему вы выбираете музей для совместного посещения с ребенком? (можно выбрать несколько вариантов ответа)

о Мне нравится искусство, история, наука о Мой ребенок интересуется искусством, историей и наукой о Меня водили в музей в детстве, сохранились теплые воспоминания, которые хочу передать

о Ищу альтернативу детской площадке и торговым центрам о Мне важно чтобы ребенка окружала красота

о Мне важно чтобы пространство, в котором находится мой ребенок, было

безопасным о Другое:

3. Когда вы приходите в музей, важно ли вам проводить время вместе с ребенком, участвовать в программе?

о Да, я узнаю много нового и это повод для общения на новые темы с ребенком

о Нет, мне хочется немного отдохнуть, я не принимаю активное участие

4. Каким составом вы чаще всего посещаете музей? о Мама и папа + ребенок, дети о Мама или папа + ребенок, дети о Бабушка и дедушка + внук, внуки о Бабушка или дедушка + внук, внуки о Максимально возможным составом

5. Как вы впервые узнали о детских и семейных программах в музее-заповеднике «Царицыно»?

о Услышал(а) отзыв от друзей

о Услышал(а) объявление на территории парка "Царицыно" о Увидел(а) афишу на территории парка "Царицыно" о Увидел(а) анонс программ на тематическом портале о детском досуге о Увидел(а) рекламу у блогеров о Увидел(а) на сайте музея-заповедника о Увидел(а) анонс программы на портале Mos.ru о Другое:

6. Как давно вы посещаете детские/семейные программы в «Царицыно»?

о Меньше года о 1-2 года о 3-4 года о 5 и более лет

7. Почему вы подписаны на социальные сети «Детское Царицыно»? (можно выбрать несколько вариантов ответа)

о Узнаю об анонсах программ и мероприятий, это удобно о Узнаю интересную информацию о музее, истории и об искусстве о Хочу найти единомышленников и друзей, общаться на общие темы о Узнаю о том, чем могу помочь музею (волонтерство, участие рабочих

группах, в экологических акциях, творческих лабораториях и т.д.) о Нравится эстетическая составляющая канала и теплая атмосфера о Другое:

8. Считаете ли вы себя частью родительского сообщества музея-заповедника «Царицыно», общаетесь ли вы с другими родителями вне музея и за рамками

музейных программ? Например, совместно проводите досуг, посещаете другие тематические клубы, секции и пр.? о Да

о Нет, но хотелось бы о Нет о Другое:

9. Выберите те утверждения, которые вы можете связать с вашим личным опытом участия в программах и мероприятиях проекта «Детское Царицыно»? (можно выбрать несколько вариантов ответа)

о Я чувствую, что хочу оказывать влияние на дальнейшее развитие музея-

заповедника о Мне стали интересны музейные профессии о У меня появились новые интересы о Я стал(а) чаще самостоятельно посещать выставки музея о Я стал(а) больше проводить времени в парке о Я чувствую свою сопричастность к коллективу музея-заповедника о Я стал(а) терпимее относится к возможным ограничениям, связанным с

особенностями устройства музея-заповедника о Я ищу возможности влиять на решения, принимаемые музеем-заповедником

о Не могу связать какие-либо утверждения с моим личным опытом участия в программах и мероприятиях "Детского Царицына"

10. Выберите утверждения, которые вы можете связать опытом участия вашего ребенка в программах и мероприятиях проекта «Детское Царицыно»? (можно выбрать несколько вариантов ответа)

о У нас с ребенком появились новые темы для разговора о У моего ребенка изменился стиль общения, лексика о У ребенка появились новые интересы

о Мой ребенок стал более коммуникабельным со сверстниками о Мой ребенок стал более самостоятельным о Мой ребенок стал спокойнее о У моего ребенка появились новые друзья

о Мой ребенок рассказывает мне о программах и проектах «Детского Царицына»

о Мой ребенок выражает желание участвовать в программах и проектах

«Детского Царицына» о Не могу связать какие-либо утверждения с участием моего ребенка в

программах и мероприятиях «Детского Царицына» о Другое:

11. Что на ваш взгляд отличает подход проекта «Детское Царицыно» от похожих проектов, ориентированных на семейную аудиторию с детьми в других музеях?

12. В последнем пункте можно оставить ваши комментарии, пожелания, рекомендации.