Культурный аспект мягкой силы России в Северо-Восточной Азии в XXI веке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Гриценко Руслан Артемович

• Гриценко Руслан Артемович
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Гриценко Руслан Артемович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 КУЛЬТУРНО-ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФЕНОМЕНА МЯГКОЙ СИЛЫ

1.1 Современные представления о феномене «мягкая сила»

1.2 Культурологический анализ феномена мягкой силы

1.3 Методологические подходы к оценке мягкой силы и её культурного аспекта. Инструменты измерения

ГЛАВА 2 КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ МЯГКОЙ СИЛЫ РОССИИ В СТРАНАХ СВА

2.1 Культурный аспект мягкой силы России в Японии

2.2 Культурный аспект мягкой силы России в Республике Корея

2.3 Мягкая сила России в Китае

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А Экспертное интервью с Александром Николаевичем Зубрицким, руководителем филиала фонда «Русский мир» на Дальнем Востоке

Приложение Б Экспертное интервью с Евгением Евгеньевичем Власовым, проректором по международным отношениям, директором Восточного института - Школы региональных и международных исследований Дальневосточного федерального университета

Приложение В Серия интервью об образе России, отношении к ней и повлиявших факторах со студентами и аспирантами ДВФУ, являющимися гражданами Японии

Приложение Г Серия интервью об образе России, отношении к ней и повлиявших факторах со студентами и аспирантами ДВФУ, являющимися гражданами Республики Корея

Приложение Д Глубинные интервью об образе России, отношении к ней и повлиявших факторах со студентами и аспирантами ДВФУ, являющимися гражданами Китая

Приложение Е Список иллюстраций

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурный аспект мягкой силы России в Северо-Восточной Азии в XXI веке»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования определяется рядом современных тенденций развития культуры и общества, которые требуют научного осмысления. В XXI веке значительно усилились тренды глобализации: страны стали всё больше зависеть друг от друга во всех сферах и стали больше друг на друга влиять. Люди стали более мобильны, а культуры других стран - доступнее. Теперь для гражданина Японии не составляет труда потреблять культурные продукты России или США, почувствовать привлекательность образа жизни в другой стране. Культура в значительной степени влияет на представления людей о других странах и их отношение к ним, а за счет современных информационно-коммуникационных технологий возможности и влияние культуры сегодня увеличилось в разы.

Одним из следствий роста влияния культуры является повышение роли феномена, который принято называть «мягкой силой». В обыденном сознании к мягкой силе относится всё то, что не является жесткой силой, т. е. методы не военного и не насильственного воздействия. Дипломатия, изобразительное искусство, киноиндустрия, театр, туризм, спорт, гуманитарная помощь, национальная кухня, инициативы по противостоянию глобальным угрозам, а также туризм, спорт, системы ценностей, принятые модели поведения в обществе, воспитание, образование, сфера коммуникаций и тому подобное1.

Большая часть способов не военного и не насильственного влияния лежит в плоскости культуры, соответственно, и феномен мягкой силы тоже логично отнести к культуре. При этом, в современной науке, мягкую силу преимущественно рассматривают либо с позиций политических наук, так как цели использования мягкой силы чаще лежат в области политики, либо с позиции философии, потому что мягкая сила является сложным и не до конца осмысленным феноменом в науке.

1 Стёпин В.С., Ионин Л.Г. Концепты культурного дискурса // Центр гуманитарных технологий. 10.10.2025. URL: https://gtmarket.ru/concepts/6859 (дата обращения: 15.10.2025).

Можно предположить, что именно культурология является ключевой оптикой для понимания мягкой силы. Часто используемый в настоящее время исследователями политологический подход к изучению мягкой силы позволяет редуцировать ее до инструмента внешней политики государства. Это заслоняет ее фундаментальную природу как культурного феномена. Обратим внимание на то, что культурология позволяет:

- Сфокусироваться на культуре как смыслообразующем ядре мягкой силы: ценностях, архетипах, символах, нарративах, эстетических кодах, которые генерируют привлекательность и формируют глубинные, устойчивые образы стран в сознании «Другого».

- Исследовать механизмы культурной коммуникации и рецепции: как культурные продукты и смыслы транслируются, воспринимаются, адаптируются, отторгаются или гибридизируются в иной культурной среде?

- Выявить историческую обусловленность культурного влияния: рассмотрев как паттерны восприятия странами и их гражданами друг друга сформированы столетиями специфических контактов (торговля, конфликты, культурный обмен, миграция), требующих культурологического анализа.

В связи с вышесказанным приобретает особую актуальность рассмотрение мягкой силы с позиций культурологии.

Кроме того, содержание мягкой силы лежит преимущественно в плоскости культуры, что позволяет говорить о ней, как о культурологическом явлении, обладающем значительным культурным аспектом. Поэтому важно дополнить существующие работы по мягкой силе взглядом со стороны исследований культуры.

Впервые концептуализировал явление «мягкой силы» американский политолог Д. Най-младший в конце XX века, представив мягкую силу как способ получить желаемое не силой, но привлекательностью, заставив других хотеть того же, что и вы. В последующих работах ученый неоднократно корректировал определение мягкой силы, в конце концов присвоив её США. Такой подход, не считая и других спорных моментов во

взглядах Д. Ная-младшего на мягкую силу, не оставил возможности для ученых из других стран придерживаться его точки зрения и дал толчок к развитию собственных исследований мягкой силы в ряде стран.

В этом видится необходимость исследования мягкой силы как культурологического феномена для российской культурологии.

Актуальность исследования также определяется необходимостью осмысления потенциала культурного аспекта мягкой силы России в отношении стран Северо-Восточной Азии (далее - СВА). Культурное взаимодействие России с Японией, Южной Кореей и Китаем обладает уникальной многовековой динамикой, формирующей особые паттерны взаимного восприятия. Этот диалог, включавший периоды интенсивного обмена, конфронтации и сложных процессов адаптации, еще не получил исчерпывающего культурологического анализа как целостный феномен. Такое осмысление открывает возможности для более глубоко сотрудничества государств и является одним из вызовов современности, ведь Китай представляет собой серьезную силу на международной арене и является второй экономикой мира, Япония - третья страна мира по объему ВВП, а Республика Корея - одиннадцатая2, так и в долгосрочной перспективе для выстраивания культурного диалога со странами-соседями.

Эти причины заставляют Россию обратить свой взгляд на Восток и быть заинтересованной в формировании положительного и привлекательного для стран СВА образа. Для того, чтобы разработать верную стратегию по формированию привлекательного образа России в Японии, Китае и Республике Корея, необходимо оценить текущее состояние российской мягкой силы в этих странах, выявить «точки роста» и проблемные зоны. Нельзя не обратить внимание на то, что экономические и политические связи России со странами СВА на сегодняшний день явно недостаточны, чтобы в

2World Bank national accounts data, and OECD National Accounts data files. URL: https://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.MKTP.CD?end=2018&most_recent_value_desc=true&start=1960&v iew=chart&year_high_desc=true (дата обращения: 10.05.2022).

настоящем стать основой для формирования устойчивого привлекательного образа России. Считаем, что перспективы для развития сосредоточены именно в плоскости культуры.

При помощи культурного воздействия можно создать устойчивые представления о стране у граждан других стран, которые будут определять их отношение и мнение в отношении страны-адресанта мягкой силы. Представления, сформированные культурой, создавать долго и трудоемко, но их устойчивость выше, чем у представлений, сформированных политическими или экономическими факторами, а следовательно, в долгосрочной перспективе культурное влияние России на страны СВА способно заложить прочный фундамент для сотрудничества между народами, который не будет подвержен опасности из-за меняющихся политических и экономических обстоятельств.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен мягкой силы находится в плоскости изучения нескольких областей знания - философии, политических наук и культурологических исследований. Это потребовало привлечение исследований из различных областей знания, которые послужили не только источником информации, но и позволили выявить ключевые проблемы мягкой силы, которые волнуют исследователей и сформировать методологию данной работы.

Исследования можно разделить на несколько групп. Первая - связана со сбором максимального количества исследований, посвященных мягкой силе и ее проявлениям, историческим и теоретическим аспектам, типологии феномена и инструментов. Особое место занимают исследования, в которых рассматривается мягкая сила России и СССР. Работы В. Д. Соловья3,

3 Соловей В.Д. Бренд «Россия» // Полис. Политические исследования. 2009. № 4. С. 167-169.

В. С. Изотова4, К. И. Косачева5, А. И. Смирновой и И. Н. Кохтюлина6, Е. А. Сидоровой7, Ф. А. Лукьянова8, Г. Ю. Филимонова9, А. В. Торкунова10, А. В. Чаевич11, А. В. Борисова12, и М. А. Неймарка13.

На основании их работ удалось сформировать обобщенное понимание текущего состояния мягкой силы России:

- Мягкая сила России во многом направлена на удержание существующих позиций и наследия СССР.

- По объёму используемых ресурсов мягкая сила России значительно уступает мягкой силе Западных государств.

- Основной фокус внимания мягкой силы России - страны СНГ.

- Транслируемый образ России - государство, борющееся за свои ценности и противостоящее «либеральной повестке».

- Образ России во многом связан с образом В. Путина и значительно зависит от международной политической обстановки.

- Отношение к России в других странах в том числе сформировано отношением к СССР.

4 Изотов В.С. «Мягкая мощь»: обновленный теоретический концепт и российская модель для сборки // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. 2011. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/myagkaya-mosch-obnovlennyy-teoreticheskiy-kontsept-i-rossiyskaya-model-dlya-sborki (дата обращения: 08.03.2023).

5 Косачев К.И. Не рыбу, а удочку. В чем особенности мягкой силы России // Россия в глобальной политике. 2012. № 4. С. 52. URL: https://globalaffairs.ru/artides/ne-rybu-a-udochku/ (дата обращения: 03.03.2023).

6 Смирнов А.И., Кохтюлина И.Н. Глобальная безопасность и «Мягкая сила 2.0»: вызовы и возможности для России. М., 2012. 276 с.

7 Сидорова Е.А. Культурный фактор в отношениях России и Европейского союза // Вестник международных организаций. 2014. № 3. С. 68-82.

8 Лукьянов Ф.А. Сила мягкость ломит: в чем слабость внешней политики России // Forbes.ru. 2015. 26 авг. URL: https://www.forbes.ru/mneniya/tsennosti/297945-sila-myagkost-lomit-v-chem-slabost-vneshnei-politiki-rossii (дата обращения: 08.03.2023).

9 Филимонов Г.Ю., Карпович О.Г., Манойло А.В. Технологии «мягкой» силы на вооружении США: ответ России: монография. М., 2015. 393 с.

10 Торкунов А.В. Образование как инструмент «мягкой силы» во внешней политике России // Вестник МГИМО. 2016. № 4. С. 85-93.

11 Чаевич А.В. «Мягкая сила» как фактор обеспечения национальной безопасности современной России. М., 2019. 184 с.

12 Борисов А.В. «Мягкая сила» России: специфика понимания и оценки // Мировая политика. 2020. № 1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/myagkaya-sila-rossii-spetsifika-ponimaniya-i-otsenki (дата обращения: 08.03.2023).

13 Неймарк М.А. Геополитика «мягкой силы»: опыт России. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2022. 350 с.

- Если мягкая сила США транслирует идею «будьте с нами и будете нами», то мягкая сила России транслирует идею «будьте с нами и останетесь собой».

- Мягкая сила России строится как антипод мягкой силе стран «коллективного Запада».

Во вторую значительную группу входят работы философов и исследователей, занимавшихся теорией и историей культуры, такие как А. Грамши14, М. Фуко15, Н. Луман16, Л. Альтюссер17, Т. А. ван Дейк18, Ю. Хабермас19, Е. В. Хлыщева20, Е. Н. Ивахненко21 С. Е. Ячин22,

О. Н. Асафьева23, которые позволили сформировать методологию исследования и обосновать философско-культурологический подход к этому феномену.

Среди отечественных исследователей мягкой силы стоит отметить работы А. В. Фененко24, О. Ф. Русаковой25, С. К. Песцова и А. М. Бобыло26,

14 Грамши А. Тюремные тетради. М., 1991. 560 с.

15 Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы. М., 2015. 413 с.; Его же. Слова и вещи. М., 1997. 408 с.

16 Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-Логос. Вып. 1. М., 1991. С. 194-218.

17 Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства (заметки для исследования) // Неприкосновенный запас. 2011. № 3 (77). С. 159-175.

18 Ван Дейк Т.А. Репрезентация доминирования в языке и коммуникации. М., 2013. 344 с.

19 Хабермас Ю. Теория коммуникативной деятельности. Т. 1: Рациональность действия и социальная рационализация. Т. 2: К критике функционалистского разума. М., 2022. 880 с.

20 Хлыщева Е.В. Культурное многообразие: граница между «своими» и «чужими» // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2014. № 2 (39). С. 280-285.

21 Ивахненко Е.Н. Трансдисциплинарность в действии // Философские науки. 2015. № 12. С. 134-139.

22 Ячин С.Е., Пчелкина С.Е. Антиномизм культуры и социальный радикализм // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского Философия. Политология. Культурология. 2020. № 3. С. 60-69.

23 Астафьева О.Н. Коммуникативная модель культурной политики: конвенциональность и когерентность дискурсов и понятий // Культурная политика: от стратегии государства - к управленческим решениям организаций: сб. ст. М., 2022. Вып. 9. С. 28-46.

24 Фененко А.В. Реальность и мифы мягкой силы // Российский совет по международным делам. 27.01.2016. URL: https ://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/realnost-i-miiy-myagkoy-sily/ (дата обращения: 08.01.2022).

25 Soft power: теория, ресурсы, дискурс / под ред. О.Ф. Русаковой. Екатеринбург, 2015. 376 с.

26 Песцов С.К., Бобыло А.М. «Мягкая сила» в мировой политике: проблема операционализации теоретического концепта // Вестник Томского государственного университета. История. 2015. № 2. С. 108114; Бобыло А.М. Национальная система образования как «мягкая сила» внешней политики государства. Владивосток, 2013. 156 с.; «Мягкая сила» в Азиатско-Тихоокеанском региональном контексте: теоретическая адаптация и национальные практики / С.К. Песцов, А.М. Бобыло, Л.Р. Рустамова [и др.]; науч. ред. С.К. Песцов. Владивосток, 2016. 186 с.

Е. В. Пименовой27, Н. Н. Емельяновой28, Е. Г. Водичева, Е. В. Захаровой и О. В. Зиневич29 в трудах которых анализировались особенности и характеристики этого термина.

Также следует отметить работы, посвящённые феномену культурной идентичности, которая неразрывно связана с мягкой силой, потому что с одной стороны, культурная идентичность во многом является источником мягкой силы страны, а с другой стороны именно она во многом определяет призму восприятия мягкой силы. Здесь автор опирался на работы И. В. Кондакова, К. К. Соколова, Н. А. Хренова30, О. Н. Астафьевой, О. В. Бондарева и Д. Е. Муза31.

При рассмотрении существующих способов оценки мягкой силы использовались работы Дж. Макклори, автора самого авторитетного рейтинга стран по влиятельности их мягкой силы «The Soft Power 30»32. Также автор в своем исследовании анализировал сам рейтинг, который выходил ежегодно с 2015 по 2019 гг., рейтинги «Global Presence Index»33, и индекс «Мягкой силы для стран с быстроразвивающимися рынками»34.

Серьезное место в работе занимают исследования истории культурного влияния России на рассматриваемые страны, ведь именно оно является базисом для эффективности мягкой силы России.

Так, основу анализа истории культурного влияния России на Японию составляют монографические исследования ведущих российских и японских

27 Пименова Е.В. Закат «Мягкой силы»? Эволюция теории и практики soft power // Вестник МГИМО-Университета. 2017. № 1(52). С. 57-66.

28 Емельянова Н.Н. «Мягкая сила» как концепт: критический анализ // Международная аналитика. 2018. № 3 (25). С. 7-23.

29 «Мягкая сила» в современном мире: опыт применения, основные инструменты, тенденции развития / Е.Г. Водичев, Е.В. Захарова, О.В. Зиневич [и др.]; отв. ред. О.В. Зиневич. Новосибирск, 2023. 274 с.

30 Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. Цивилизационная идентичность в переходную эпоху: культурологический, социологический и искусствоведческий аспекты. М., 2011. 1024 с.

31 Фундаментальные аспекты культурологии: культурная идентичность. М., 2025. 328 с.

32 The Soft Power 30. A Global ranking of Soft Power. URL: https://softpower30.com/ (дата обращения: 16.02.2022).

33 Olivie I., Gracia M. Elcano global presence report 2018. [Madrid], 2018. 60 р.

34 Rapid-growth markets Soft Power Index 2012 / Ernst&Young, in collaboration with Skolkovo Moscow School of Management, Institute for Emerging Market Studies. 24 р. URL: https://media.hotnews.ro/assets/document/2012/05/29/12381677-0.pdf (дата обращения: 08.12.2025).

специалистов в области культурного трансфера. Труды К. Рехо35 и С. Накамуры36 предоставляют детальную реконструкцию механизмов восприятия русской литературы в Японии с конца XIX века, раскрывая феномен «тургеневской школы» повествования и роль переводческих стратегий Фтабатэя Симэя в адаптации классики к японскому культурному коду. Работы Л. Д. Гришелевой37 и В. М. Красовской38, основанные на архивах театральных коллективов и личных фондах артистов, документально фиксируют становление балетной традиции как результата прямого культурного импорта - от гастролей Анны Павловой до институционализации русской методики в Токийском балете.

Ключевым пластом выступают исследования институциональных форм культурного диалога. Материалы А. М. Мамонова39 и А. Р. Садоковой40 по истории пушкинских переводов демонстрируют трансформацию рецепции -от курьезных адаптаций типа «Удивительные вести из России» до академических изданий. Анализ фестивальной дипломатии в работах Б.М. Афонина41 и О. И. Казакова42 выявляет роль государственных инициатив, как инструментов легитимации «высокой культуры». При этом исследования Н. Л. Богомазовой43 и Д. А. Беляева44 раскрывают парадоксальную судьбу толстовства в Японии: от массового движения

35 Рехо К. Русская классика и японская литература. М., 2012. 352 с.

36 Накамура С. Японцы и русские. Из истории контактов / под ред. Б.Г. Сапожникова. М., 2003. 306 с.

37 Гришелева Л.Д. Русские корни японской балетной школы. Сто лет русской культуры в Японии. М., 2009. 352 с.

38 Красовская В.М. Анна Павлова: Страницы жизни русской танцовщицы. М., 2005. 220 с.

39 Мамонов А.М. Пушкин в Японии. М., 2004. 328 с.

40 Садокова А.Р. Первые переводы русской классики в Японии: от забавных казусов до общенационального признания // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. № 7 (85). С. 50-53.

41 Афонин Б.М. Культурный и гуманитарный аспекты российско-японских отношений // Труды ИИАЭ ДВО РАН. 2019. № 3. С. 23-37.

42 Казаков О.И. Перекрёстный год России и Японии (2018-2019): достижения и неудачи // Восточная Азия: факты и аналитики. 2019. № 2. С. 86-101; Его же. Об отношении японцев к другим странам и россиян к Японии в 2018 году // Восточная Азия: факты и аналитика. 2019. № 1. С. 24-36.

43 Богомазова Н.Л. Лев Николаевич Толстой в контексте японской культуры // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. 2012. № 1. С. 66-71.

44 Беляев Д.А. Мультикультурализм как стратегия создания дискретного «сверхобщества» в контексте постмодернистской культуры: теория и практика // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 8 (22). С. 46-50; Его же. История восприятия философско-религиозных идей Л.Н. Толстого в Японии // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2016. № 6. С. 25-29.

начала XX века до академизации в послевоенный период, что свидетельствует о селективности культурной рецепции.

При рассмотрении культурного влияния на Южную Корею автор опирается на монографические труды и архивные исследования российских и корейских ученых, специализирующихся на литературном, театральном и художественном трансфере. Работы Ким Гын Сика45, Ан Бен Ёна46 и Квон Ёнмина47 детализируют рецепцию русской классики в корейском интеллектуальном пространстве с конца XIX века, раскрывая её роль в формировании национального самосознания. Исследования М. В. Солдатовой48 и Ким Хёнтхэка49, опирающиеся на документы первых дипломатических миссий и издательской деятельности, демонстрируют институциональные механизмы культурной диффузии.

Театрально-кинематографический пласт источников включает работы Э. В. Осиповой50 и Ким Юн Чоля51, анализирующие влияние системы К. С. Станиславского, экспериментальных постановок Льва Додина и гастролей ведущих театров на корейскую сцену. В сфере кино и анимации исследования Л. Б. Кузиной52 и Р. К. Тангалычевой53 раскрывают роль советских мультфильмов как инструмента преодоления стереотипов, а также

45 Ким Гын Сик. Судьба Пушкина в Корее // Пушкин и мир Востока. М., 1999. С. 250-254.

46 Ан Бен Ён. История распространения русской литературы в Корее // Журнал славянских исследований. 2003.12. № 18 (2). С. 445-458. На кор. яз.

47 Восприятие русской литературы современной корейской литературой / Квон Ёнмин [и др.]. Сеул, 2016. 220 с. На кор. яз.

48 Солдатова М.В. Литературные связи России с корейскими государствами // Корейский полуостров: история и современность. М., 2020. С. 293-308.

49 Ким Хёнтхэк. Русская литература в Корее: исторический обзор // Материалы первой российско-корейской научно-практической конференции литературных переводчиков (Москва, 21-22 декабря 2009 г.). М., 2010. С. 5-10.

50 Осипова Э.В. Театральное искусство Дальнего Востока как пространство межкультурных коммуникаций: проблемы зрительского восприятия в контексте «свой - чужой» // Известия Восточного института. 2018. № 1. С. 97-113; Ее же. Северо-Восточная Азия - Дальневосточная Россия: практика межкультурного(театрального) общения // Театр. Живопись. Кино. Музыка. 2015. № 4. С. 178-197.

51 Ким Юн Чоль. Год с богатыми театральными картинами: ежегодный справочник культурной жизни Кореи - 2007. Сеул, 2007. 415 с. На кор. яз.

52 Кузина Л.Б., Кузина Н.В. Влияние современных социокультурных практик стран Азиатско-Тихоокеанского региона на эстетические предпочтения, ценностные и поведенческие стереотипы подростков и юношества российской федерации (популярная музыка, мультипликация, самодеятельная литература, повседневность) // Современные исследования социальных проблем. 2020. Т. 12, № 5-3. С. 137-194.

53 Тангалычева Р.К. Преодоление стереотипов восприятия и поведения в российско-корейской межкультурной коммуникации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2012. Т. 15, № 4. С. 127143.

влияние цифровых платформ на распространение российских культурных кодов (каверы на русскую музыку, блоги о кухне).

Визуальное искусство и балет представлены трудами С. М. Грачевой54 и Ли Минси55, где детально исследуется синтез русской академической школы с восточной эстетикой в творчестве художников и хореографов. Анализ корейских акварелей В. Л. Боровика и балетных сезонов 2000-х гг. (20% корейской сцены в 2007 г.) демонстрирует адаптацию традиций к локальному контексту. Институциональный аспект (фестивали «Масленица» в Пусане, «Вечер романса») изучен в работах П. И. Зайнуллиной И. В. Цой56и П. А. Васильева57, раскрывающих стратегии культурной дипломатии.

Для анализа культурного взаимодействия России и Китая автор также опирается на широкую базу. Труды В. С. Мясникова58 и В. А. Александрова59 предоставляют детальную документацию ранних контактов XVII века, включая миссию Ивана Петлина и Нерчинский договор, закладывая понимание геополитического контекста, в котором зарождалось культурное взаимовлияние. Работы А. А. Хисамутдинова60 и Е. Е. Аурилене61, основанные на архивных фондах Харбина и Шанхая, детально реконструируют феномен «Русского Китая» 1920-1940-х гг., демонстрируя, как белоэмиграция стала уникальным агентом культурной диффузии - от архитектуры и образования до бытовых практик и художественной жизни.

54 Грачева С.М. Современное петербургское академическое изобразительное искусство. Традиции, состояние и тренды развития. М., 2019. 368 с.

55 Ли Минси. Восточные впечатления в творчестве петербургского художника Виталия Львовича Боровика // Новое искусствознание. 2023. № 2. С. 118-129.

56 Цой И.В., Зайнуллина П.И. Культура как направление реализации стратегий «мягкой силы» Южной Кореи на примере форума «Диалог Россия - Республика Корея» // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. 2020. Т. 34. С. 36-45.

57 Васильев П.А. Культурное взаимодействие России и Республики Корея (1990-2017 г.) // The Newman In Foreign Policy. 2017. № 38 (82). С. 75-78.

58 Мясников В.С. Империя Цин и Русское государство в XVII веке. М., 1980. 312 с.

59 Александров В.А. Россия на дальневосточных рубежах (вторая половина XVII в.). Хабаровск, 1984. 200 с.

60 Хисамутдинов А.А. Русский балет в Китае. Владивосток, 2015. 81 с.; Его же. По странам рассеяния: очерки о русской эмиграции в Китае, Корее, Японии, на Филиппинах, в Австралии. Ч. 1: Китай. Владивосток, 2000. 248 с.; Его же. Российская эмиграция в Азиатско-Тихоокеанском регионе и Южной Америке. Владивосток, 2000. 208 с.; Его же. Русская печать в Китае: опыт библиографии. Сан-Франциско, 1995. 212 с.

61 Аурилене Е.Е. Российская диаспора в Китае: Харбин, Шанхай (1920-50-е гг.). Хабаровск, 2003. 280 с.

Исследования В. Г. Гельбраса62 и А. Г. Ларина63 анализируют постсоветскую миграционную волну 1990-х, выявляя ее роль в формировании приграничной торговой инфраструктуры и новой волны интереса к русскому языку и поп-культуре, особенно рок-музыке.

Важнейшим пластом источников выступает анализ литературного и художественного влияния. Исследования Д. Е. Мартынова64, Н. Д. Старосельской65 и современных китайских литературоведов Чжэн Я66 и Чжоу Лулу67 раскрывают механизмы рецепции русской классики в китайском интеллектуальном пространстве, начиная с переводов конца XIX века, их идеологизацию в период советско-китайского союза (соцреализм М. Горького, Н. А. Островского) и сложное переосмысление в постмаоистскую эпоху (А. И. Солженицын, В. О. Пелевин). В сфере театра и кино работы П. А. Маркова68, С. А. Торопцева69 и А. Л. Верченко70, опирающиеся на документы МХАТа, ГИТИСа и киностудий, демонстрируют институциональное заимствование: система К. С. Станиславского и теория монтажа С. М. Эйзенштейна стали основой профессионального образования и творческого метода в Китае. Влияние русской балетной школы, детально изученное А. А. Хисамутдиновым71 и А. Б. Вацем72, и музыкальной традиции, проанализированное В. И. Климовым73 и китайскими музыковедами Цзян И74

62 Гельбрас В.Г. Россия в условиях глобальной китайской миграции. М., 2004. 352 с.

63 Ларин А.Г. Китай и Дальний Восток России в первой половине 90-х годов: проблемы регионального взаимодействия. М., 1998. 58 с.; Его же. Китайцы в России вчера и сегодня: исторический очерк. М., 2003. 240 с.

64 Мартынов Д.Е. Восприятие русской литературы в Китае (конец XIX - начало XX вв.). Казань, 2002. 184 с.

65 Старосельская Н.Д. Толстой в Китае. М., 1979. 184 с.

66 Чжэн Я. Современная русская литература в материковом Китае // Новый мир. 2014. № 10. С. 169-177.

67 Лулу Ч., Коваленко А.Г. Рецепция творчества А.И. Солженицына в китайском социально-политическом и культурном контексте // Научный диалог. 2023. Т. 12, № 5. С. 386-407.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Гриценко Руслан Артемович, 2026 год

Источник:

https://www. kinopoisk.ru/series/730957/?utm_referrer=www.google.com

Рисунок Е.4 - Магазин «Машгеп», г. Токио Источник: https://tokyocheapo.com/place/maruzen/

Рисунок Е.5 - Гастроли МХТ им. Чехова в Токио, май 2024 года. Источник: https://smotrim.ru/article/3973995

Рисунок Е.6 - Билеты на спектакль Академии русского балета им. А. Я. Вагановой в Японии, 3 февраля 2019 г.

Источник: https://vk.com/wall-83893407_11032

Рисунок Е.7 - Обложка мультсериала «Kogumano Misha», снятого в честь

Олимпийских игр в Москве. Источник: https://shikimori.one/animes/6261 -koguma-no-misha

Рисунок Е.8 - Страница из манги «Узнать всю Россию за три часа».

Источник: https://m.flshki.net/37705-uznat-vsju-rossiju-za-tri-chasa-s-pomowju-

komiksov-16-foto.html

Рисунок Е.9 - Обложка манги Осаму Тодзука «Phoenix». Образ Жар-птицы был придуман под впечатлением мультфильма «Конёк-Горбунок» советского

мультипликатора И. П. Иванова.

Источник: https://mangalib.me/ru/manga/153287--hi-no-tori

Рисунок Е.10 - «Русские сезоны» в Японии. Источник: https://www.classicalmusicnews.ru/reports/russian-seasons-japan/

Рисунок Е. 11 - Давид Бурлюк (стоит в центре) со своими друзьями-художниками в Японии. Архив Музея Русской культуры в Сан-Франциско.

Источник: Хисамутдинов А.А. «Токио — Иокогама: русские страницы».

Рисунок Е.12 - Памятник А. С. Пушкину в Сеуле Источник: https://rg.ru/2013/12/18/pushkin-square-site.html

Рисунок Е.13 - Спектакль Льва Додина «Братья и сестры» в Сеуле. Источник: https://teatrtogo.ru/2019/10/18/spektakl-bratja-i-sjostry-versija-2015-

mdt-teatr-evropy/

Рисунок Е. 14 - 33-й Международный летний фестиваль АССИТЕЖ в Сеуле Источник: https://assitej-international. org/2025/06/16/assitej-korea-to-host-the-

33rd-international-summer-festival/

Рисунок Е. 15 - В. Л. Боровик. Улочка старого Тэгу. Южная Корея. 2000. Бумага, акварель. 52x56. Частное собрание. Южная Корея

Источник: Ли Минси. Восточные впечатления в творчестве петербургского художника Виталия Львовича Боровика // Новое искусствознание. 2023. № 2.

С. 128.

Рисунок Е. 16 - В. Л. Боровик. На деревенском поле. Южная Корея. 2000. Бумага, акварель. 57x80. Частное собрание. Южная Корея.

Источник: Ли Минси. Восточные впечатления в творчестве петербургского художника Виталия Львовича Боровика // Новое искусствознание. 2023. № 2.

С. 127.

Рисунок Е.17 - В. Л. Боровик. В пламени осени. 2001. Бумага, акварель.

74^55. Собственность художника. Источник: Ли Минси. Восточные впечатления в творчестве петербургского художника Виталия Львовича Боровика //Новое искусствознание. 2023. № 2.

С. 128.

19:00 5 марта 2016 г.

* русского ШоЗшеагл

11

Г

¿г

Щг"

и»

V

И

М/

£

Рисунок Е. 18 - «Вечер романса» в Пусане, посвященный Международному

женскому дню, 2016 год. Источник:

https://www.m/d.ru/ru/press_serv/ce/photo/meropriyatiУa_v_zagran_uchrezdeniya

к/1523887/

Рисунок Е. 19 - Софийский собор в Харбине

Источник: https://gochina.ru/blog-dlya-puteshestvennikov/dostoprimechatelnosti-

kitaya/sofijskij-soЪor-v-harЪine/

Рисунок Е.20 - Район «Русский Шанхай» в Шанхае Источник: https://bigasia. ru/publication/russkij-shanhaj/

Рисунок Е.21 - Выставка - «Л. Н. Толстой и его время» в Национальном Музее Китая, сентябрь - декабрь 2014 года Источник: https://tolstoy.rU/events/1753/

1 1 : <Ъ * * I 3*%

«км» вимнм»«»**»». -«лИ*.*»********"'**'

Рисунок Е.22 - Роман Юй Хуа «Жить», вдохновленных мотивами про нравственный выбор в эпоху исторических катастроф в творчестве

Л. Н. Толстого.

Источник:

к^:/М/ехр^.гииет/1005006053480647.кМ^кы^=12000035512619498

Рисунок Е.22 - Московский областной государственный академический

театр «Русский балет» в Пекине. Источник: https://riamo.ru/news/kultura/novogodnij-spektakl-russkogo-Ъaleta-

podm oskovja-pokazal i-v-kitae/

Рисунок Е.24 - Выступление труппы Бориса Эйфмана в Пекине Источник: https://spЪcult.ru/news/anonsy/truppa-Ъorisa-eyfmana-predstavit-v-kitae-postanovki-sovremennogo-Ъaleta-rossii/

Рисунок Е.25 - Выставка русских художников-авангардистов в Культурном

центре в Сеуле.

Источник: https://www.i-z-o.art/visit/novosti/2022/01/18/news-648.html

Рисунок Е.26 - Выставка работ художников из Бурятии в Культурном центре

Бонгсан (Тэгу, Южная Корея). Источник: https://asiarussia.ru/news/47029/

Рисунок Е.27 - Выставка Третьяковской галереи «Илья Репин. Энциклопедия

русской жизни» в Национальном музее Китая в Пекине. Источник: https://socialite.news/v-naczionalnom-muzee-kitaya-otkrylas-vystavka-

ilya-repin-encziklopediya-russkoj-zhizni/

Рисунок Е.28 - Выставка произведений из коллекции Государственного Русского музея «Сокровища русского искусства. Мечта, надежда, любовь -от Айвазовского до Репина» открылась в Токийским Художественным

музеем Фудзи. Источник: https://ria.ru/20181007/1530133536.html

СИ

« 1

с ^

3 - " ЙС-!

а»

Г I

Рисунок Е.29 - Российско-китайский фестиваль культуры и искусства,

г. Хэйхэ.

Источник: https://amurobl.tv/news/kultura/2025-07-28-v-kheykhe-otkrylsya-xv-mezhdunarodnyy-festival-rossiysko-kitayskaya-yarmarka-kultury-i-iskusstva

Рисунок Е.30 - Открытие Фестиваля российской культуры в Китае-2024 в театре Национального музея Китая в Пекине.

Источник:

https://russian.news.cn/20241121/367c57fЪ58fЪ40cfaac9f350eaЪ2aЪ3c/c.html

Рисунок Е.31 - Фестиваль российской культуры в Японии, 2014 год. Источник: https://ria.ru/20141208/1037091878.html