Межкультурный диалог русских и поздних переселенцев-татар в Восточной Сибири: на примере Красноярского края нач. XIX-XXI в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Рендашкина, Алиса Николаевна

• Рендашкина, Алиса Николаевна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Рендашкина, Алиса Николаевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ПОЗДНИМИ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМИ-ТАТАРАМИ

1.1. Теоретико-методологические основы исследования межкультурного диалога

1.2. Поздние переселенцы-татары в Восточной Сибири: место этнической группы в этнокультурных процессах

1.3. Компаративный анализ культур русского старожильческого населения и поздних переселенцев-татар в Восточной Сибири

ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИИ ФОРМ КУЛЬТУР РУССКИХ И ПОЗДНИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ-ТАТАР ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ В ПРОЦЕССЕ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА

2.1. Трансформации хозяйственной культуры поздних переселенцев-татар и русского старожильческого населения в условиях межкультурного диалога

2.2. Коэволюция художественной культуры русских и поздних переселенцев-татар в пространстве Восточной Сибири

2.3. Использование исторического опыта русских и татар для гармонизации современных межкультурных отношений

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Межкультурный диалог русских и поздних переселенцев-татар в Восточной Сибири: на примере Красноярского края нач. XIX-XXI в.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследовании. В процессах глобализации, регионализации и локализации культур проблема интеграции переселенцев в новые условия проживания относится к ключевым вопросам стабилизации общества. Разрыв культурных связей с традиционным местом проживания, стремление к сохранению своей идентичности при переселении в другие регионы, нередко с кардинально противоположными особенностями культурного развития, приводит к напряженным отношениям как на бытовом уровне, так и к проблемам формирования культурной политики региона. Межкультурный диалог, в данном контексте, становится одним из самых востребованных инструментов разрешения конфликтов, в силу чего требует изучения исторического опыта результатов успешных практик межкультурного диалога в регионах.

Для России регионом положительного опыта межкультурного взаимодействия является Сибирь, которая в течение последних столетий является регионом с постоянной миграцией населения. В Сибири культуры переселенцев оказывают существенное влияние на социальные отношения внутри региона. Новые волны переселенцев, прибывающих па территорию Восточной Сибири, заставляют искать в уже сложившейся региональной культуре место для других культур. В условиях резко возросшего значения исламско-этнического фактора в социо-культурых процессах, проблема установления межкультурного диалога местного православного населения с переселенцами-мусульманами актуализирует поиск причин, ио которым, в отличие от многих регионов России, ситуация в Восточной Сибири остается достаточно стабильной. Это обстоятельство заставляет обратиться к культурологическому анализу опыта коммуникации поздних переселенцев-татар Казани и Урало-Поволжского регионов и русских в Восточносибирском регионе. Историческая практика позволяет получить не только новые сведения о взаимодействии культур, выявить факты социокультурных технологий бесконфликтного существования, по и теоретически обосновать механизмы культурной адаптации переселенцев-татар к

сибирским условиям через межкультурный диалог с русским старожильческим населением.

Основная проблема межкультурного диалога в Восточной Сибири состоит в сложности интеграции переселенцев в сложившееся культурное пространство. В ряду наиболее значимых обстоятельств, обусловливающих остроту проблемы, выделяется необходимость развития и углубления дальнейшей этно-культурной политики многоэтничной и поликонфессиональной России. Решению затронутой проблемы будет способствовать углубленный комплексный культурологический подход исследователей к изучению сущности, форм и механизмов межкультурного диалога русских и поздних переселенцев-татар в Восточной Сибири. Опыт развития культур исследуемого региона может стать основанием для сохранения и распространения традиции межкультурного диалога на всей территории России.

Степень разработанности проблемы. Тема исследования является междисциплинарной. Она находится на стыке целого спектра гуманитарных паук, в частности, философии, культурологии, искусствоведении, истории, филологии и религиоведения. В связи с этим использующийся в диссертации массив публикаций может быть сгруппирован в четыре основных блока:

Первый блок публикаций посвящен изучению особенностей отношений, формированию образов мира в процессе диалога, вопросам функций, типологии, характерным чертам и особенностям межкультурного диалога в философском и культурологическом его осмыслении. Эти вопросы раскрыты в трудах зарубежных авторов Ф. Боаса, К. Леви-Стросса, Ф. Розенцвейга, О. Розешиток-Хюсси, Э. Тайлора, Л. Уайта, а также отечественных авторов - С. II. Артановского, С. А. Арутюнова, В. В. Горшковой, А. А. Гусейнова, Б. С. Ерасова, С. II. Иконниковой, Л. Г. Ионина, А. В. Костиной, С. Е. Ячина, и другими. Раскрытию межкультурного диалога в парадигме коэволюции культуры, как логического продолжения диалога, посвящены работы И. Е. Багдасарьян, И. П. Гетманова, Г. В. Драча, В. Н. Мангасаряна, О. Р. Сигнаевской.

Второй блок публикаций раскрывает семиотику межкультурного диалога. Раскрытию семиотики как метода анализа культур посвятили свои работы С. С. Авершщев, М.М.Бахтин, Л.Ф.Лосев, В. Ю. Лотман, В.Д.Пономарев,

B. Я. Пропп, М. Л. фон Франц.

Анализ трансформаций семиотических систем различных видов искусства народов, вступающих в диалог, отражен в работах В. П. Волкова, Т. X. Стародуб, Н. Т. Ултургашевой, А. Л. Усановой.

Вопросами лингвокультурологического анализа русско-татарских заимствований занимались Р. Г. Авоян, А. А. Аминова, Н. Д. Арутюнова,

C. А. Аскольдов, Э. М. Ахунзянов, Е. В. Бабаева, В. II. Базылев, Л. К. Байрамова, Э. Бегматов, А. А. Белик, 3. X. Бижева, Р. Р. Замалетдинов, В. А. Маслова, Е. В. Урысон, А. Д. Шмелев и т.д. Показано, что лексические значения, находящиеся в обиходе представителей одной из культур, воспринимаются другим участником диалога через свою этническую культуру и насыщаются своеобразным национально-культурным смыслом.

Третий блок публикаций представлен исследованиями по истории развития межкультурного диалога русских и татар в Восточной Сибири.

Структура социальных институтов этнических культур, вступающих в диалог в Восточной Сибири, представлена в работах II. А. Баранцевой, К. В. Ельницкого, М. Кашгарлы, В. П. Крпвоногова, Л. С. Личкова, И. И. Никитина, С. М. Соловьёва, М. И. Степанова, Р. Ю. Федорова, Ф. М. У.манца, А. П. Щапова, И. Юшкова, Н. М. Ядринцева и др.

Этногенез и коэволюцию культур сибирских татар исследовали Ф. Т. Валеев, Д. М. Исхаков, С. II. Корусенко, В. В. Радлов, Р. X. Рахимов, А. Г. Селезнев, Н. А. Томилов и другие исследователи. Особый интерес представляют работы В. Г. Дацышена, посвященные этнокультурной группе сибирских татар, проживающих на территории Восточной Сибири, которые продолжают сохранять особую самоидентификацию в качестве потомков бухарцев.

Аспекты ассимиляции, интеграции, эффективной коммуникации в процессе формирования «сибирского субэтноса» и «сибирской культуры» представлены в работах Б. Е. Андюсева, А. И. Лрнольдова, Г. К. Гипса, П. Головачева, Л. М. Горюшкина, Е. Л. Зберовской, Д. К. Зеленина, А. А. Макаренко,

B. В. Покшишевский, II. Н. Скоробогатовой, О. Н. Судаковой.

Четвертый блок составили публикации, в которых широко освещаются вопросы взаимодействия представителей христианской и мусульманской культур в процессе их взаимодействия.

Проблемы совместного существования христиан и мусульман, интеграционные процессы в области общественного уклада, быта, культуры, духовных ценностей в рамках общего геополитического пространства на территории России раскрыты в работах Р. Г. Абдулатипова, Ю. А. Гаврилова, Р. М. Ерназаровой, В. Ю. Зорина, И. Ю. Котина, Р. Г. Ланда, С. М. Прозорова, Е. А. Резвана, А. В. Рудакова, Г. Н. Сеидовой, А. Г. Селезнева, И. А. Селезневой, А. Л. Синайского, М. 'Г. Степанянц, С. С. Хоружия, А. Г. Шевченко, А. П. Яркова.

Современное осмысление проблем построения и развития диалога между представителями христианской и мусульманской конфессий мы находим у

C. С. Хоружия, который рассматривает ситуацию в целом. Исследователь философски осмысливает проблемы взаимоотношения России и исламского мира, исламско-христианского, прежде всего, исламско-православного диатога.

Отдавая должное всем исследователям межкультурного диалога русских и татар на территории Сибири, необходимо отметить, что научных работ, освещающих коммуникацию русских старожилов и поздних переселенцев-татар в Восточной Сибири недостаточно, и изучение этого вопроса по-прежнему является немаловажным. Таким образом, проведенный выше анализ литературы позволяет сделать вывод, что при безусловном интересе исследователей к культурам русских и татар, проживающих на территории Восточной Сибири, целостного, системного изучения их диалога в рамках культурологии не проводилось. Исследование строится на изучении опыта адаптации переселенцев

татарской этнической группы нач. XIX -XXI в. из Казани и Урало-Поволжского регионов к условиям Восточной Сибири.

Проблема исследования состоит в поиске условий для взаимной трансформации культур в процессе межкультурного диалога поздних переселенцев-татар и русского старожильческого населения Восточной Сибири.

Объектом диссертационного исследования является межкультурный диалог русских и поздних переселенцев-татар Восточной Сибири.

Предмет исследования — трансформации культур русских и поздних переселенцев-татар Восточной Сибири в процессе межкультурного диалога.

Цель исследования — в выявлении оснований и закономерностей процесса межкультурного диалога в контексте христианской и мусульманской культурных традиций.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

— Выявить теоретико-методологические основы анализа межкультурного диалога применительно к региональной специфике Восточной Сибири;

- Раскрыть историко-культурные особенности освоения поздними переселенцами-татарами пространства Восточной Сибири;

- Выявить сходные и уникальные черты культур русских и поздних переселенцев-татар в контексте особенностей Восточной Сибири.

— Раскрыть аспекты меж культурного взаимодействия между поздними переселенцами-татарами и русскими в сфере хозяйственной деятельности на территории Восточной Сибири.

- Выявить особенности межкультурного диалога русских и поздних переселенцев-татар в пространстве народной художественной культуры в Восточной Сибири.

— Раскрыть возможности использования позитивного исторического опыта русских и поздних переселенцев-татар для гармонизации современных межкультурных отношений.

Хронологические рамки исследования. В диссертации рассматривается

период интенсивного переселения татар из Казани и Урало-Поволжского

7

регионов в Восточную Сибирь и формирования их самоидснтификации как части сибирского субэтноса на начальном и современном этапе их межкультурного диалога с русским старожильческим населением (нач. Х1Х-ХХ1 в.).

Методологическая основа. Исследование строится на компаративном подходе (С. А. Арутюнов, Э. В. Соколов, М. Т. Степанянц, С. Е. Ячин), в основе которого лежит междисциплинарная компаративистика.

Выбор объекта и предмета исследования, а также поставленная цель предопределили применение в качестве основного метода историко-культурологический (Ф. Т. Валеев, М. Мид, Н. А. Томилов и др.), благодаря которому были систематизированы и обобщены накопленные знания о татарах, населяющих Восточную Сибирь.

Обращение к компаративному методу позволило путем сопоставления культурных фактов выявить общее и особенное в развитии культур русских и поздних переселенцев-татар. Наряду с ним использовался сравнительно-исторический метод (Б. Е. Андюсев, К. Леви-Стросс, Э. Тайлор, Л. Уайт и др.), что дало возможность установить закономерности и определить механизмы динамики межкультурного диалога русских и татар в контексте региональной культуры. Семиотический метод (А. Ф. Лосев, В. Ю. Лотман, М.-Л. фон Франц и др.) способствовал выявлению культурного кода на основе анализа символов традиционных праздников татарской и русской культур. Исследование также опирается на метод хозяйственно-культурной типологии, который отражен в работах Б. А. Андрианова, С. И. Брук, М. Г. Левина, Н. Н. Чебоксарова.

Использование в диссертационном исследовании синхронического метода (Л. Н. Евменова, С. Н. Иконникова, В. Л. Кургузов) /дало возможность проанализировать общее и различное в освоении русскими и поздними переселенцами-татарами территории Восточной Сибири. Привлечение архивных статистических материалов позволило обнародовать ранее не публикуемые факты, касающиеся появления и развития культуры поздних переселенцев-татар в рамках Восточно-Сибирского региона.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Выделены исторические волны переселений казанских татар в Восточную Сибирь: ранние (ХУГ-ХУШ вв.) и поздние переселенцы (XIX в.), определена региональная специфика этногенеза татар-переселенцев.

2. Установлены условия взаимодействия культур русских и татар-переселенцев в Восточной Сибири: межэтническая интеграция и этнокультурная консолидация, сформировавшие новое «сибирское» самосознание.

3. Выделены основания межкультурного диалога между татарами-переселенцами и старожильческим русским населением Восточной Сибири в сфере хозяйственной деятельности: адаптация сортов хозяйственных растений, способов возделывания земли, увеличение разнообразия поголовья животных.

4. Выявлены коммуникативные факторы, повлиявшие на трансформацию и коэволюцию элементов народной художественной культуры русских и татар-мусульман: единая среда (внешние условия) коммуникации, близость эстетических норм, этнических традиций (народные праздники) и знаков в культуре.

5. Аргументированы основания поддержания меж культурно го согласия в контексте христианской и мусульманской культурных традиций на основе опыта Восточной Сибири: позднее структурирование конфессиональной иерархии; диалог конфессий с властью; географическая удаленность ВосточноСибирского региона от центров экстремистского воздействия; историческая традиция толерантного отношения к «иноверцам».

Положения, выносимые на защиту:

1. Существующие в Восточной Сибири культуры русских и поздних переселенцев-татар находятся в состоянии межкультурного диалога, основанного на добровольной заинтересованности одной культуры в другой. Диалог фиксируется в культурных формах, соответствующих им ценностных ориентациях, конфессиональной принадлежности, языке и т. п. Основные черты

культуры русских и поздних перссслснцсв-татар сохраняют при этом спой самобытный этнический компонент;

2. В контексте историко-культурологического исследования, учитывающего этногенез, культурогенезпез и миграционные процессы народов России основаниями анализа специфики формирующегося единства сибирских народов служат история освоения территории Восточной Сибири русскими, особенности межкультурного диалога с местным аборигенным населением (сибирскими татарами) и поздними переселенцами-татарами, статистические архивные данные. Наиболее ярко историко-культурные особенности диалога культур в Сибири проявляются в сферах хозяйственно бытовой деятельности, семейных традициях, обычаях и нравах, эстетических нормах и др.

3. Прошлый опыт ведения поздними переселенцами-татарами хозяйственной деятельности в новых условиях Сибири потребовал существенных изменений. В процессе освоения региона произошло взаимообогащение культур русских, поздних переселенцев-татар и аборигенного населения Сибири. Межкультурный диалог становится основой адаптации переселенцев и способствует формированию единой региональной субкультуры.

4. Объединяющие условия, формирующие единый сибирский субэтнос, существенно повлияли на традиционные виды искусства русских и поздних переселенцев-татар Восточной Сибири. Адаптированные к местным условиям традиции отдельных культур стали основой для синтетической, в определенном смысле единой, художественной культуры региона: мотивы и образы атрибуты одежды, преобладание холодной цветовой гаммы и др.;

5. Основой межкультурного диалога в Восточной Сибири на современном этапе служит феномен исторически сложившейся на данной территории сибирской культуры, которая имеет уникальные традиции диалога изучаемых конфессий друг с другом и с властью, и в качестве базовой ценности определяет толерантное отношение к «иноверцам».

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в

конкретизации и расширении теоретических основ изучения динамики развития

10

межкультурного диалога русских и поздних псрссслснцсв-татар Восточной Сибири, культурных контактов в регионе. Результаты этого исследования могут послужить основой для уточнения понятийной структуры и методологических аспектов исследований локальных взаимодействий представителей культур различной конфессиональной принадлежности. Расширения направлений исследования и формирования теорий регионального направления современной культурологии.

Практическая значимость работы. Полученные результаты могут использоваться местными и федеральными органами управления для решения практических задач, связанных с предупреждением межконфессиональных и межэтнических конфликтов, формированием программ культурного и социального развития регионов, а также стать основой для разработки спецкурсов по исторической культурологии, межкультурной коммуникации, этнологии.

ГЛАВА 1. {МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ В ПРОЦЕССЕ ОСВОЕНИЯ ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ПОЗДНИМИ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМИ-ТАТАРАМИ 1Л. Теоретико-методологические основы исследовании межкультурного

диалога

Проблема межкультурного диалога привлекает в современном научном познании все большее внимание ученых. Однако исследование межкультурного диалога затрагивает целый ряд областей научного знания и часто становится междисциплинарным. Пересечение предметных областей вызывает потребность в систематизации информации. Поэтому, встает проблема выбора адекватного подхода и методов исследования. В связи с чем, задачей данного параграфа является определение подходов и методов исследования межкультурного диалога, как уникального явления культуры, формирования специфического научного пространства, в рамках которого возможно учесть географические, политические, социокультурные и иные условия существования культур и народов.

Необходимость изучения межкультурного диалога вызвана прежде всего временем, которое своей политической нестабильностью и экономическими проблемами, усилением процессов глобализации, которые проникают во все сферы человеческой жизни порождают стремление к поиску вариантов сотрудничества в решении проблем. Межкультурный диалог на современном этапе становится средством, способным обеспечить взаимопонимание представителей различных культур па разных уровнях их коммуникации. «В современных условиях мигранты из Европейской части России, представители как русского, так и других этносов, культур, ментальностей также проходят сложный процесс адаптации. При этом этапы ее также включают экономическую, социальную, психологическую адаптацию к региональным факторам современной Сибири» [177, с. 70]. В этой связи диалог выступает средством интеграции, охватывающим все сферы жизни общества. Необходимость его исследования в рамках Восточносибирского региона возникает вследствие

процессов связанных с интеграцией переселенцев в новые условия проживания.

12

Межкультурный диалог выступает средством сглаживания межэтнических и межконфсссиональных противоречии, взапмоприспособлсния культур в рамках одного региона.

Одним из вариантов решения данных проблем становится обращение к корням, к первоначалу культуры (фольклор, конфессиональная принадлежность, этические праздники и т. д.), дабы остаться в истории и не потерять того, что когда-то стало толчком к возникновению культуры.

Обращение к методологическим проблемам при анализе межкультурпого диалога требует изучения, как самого понятия «диалог», так и некоторых его видов.

Этимология слова «диалог» раскрывает его суть через анализ двух его частей, происходящих от греческих слов dia - «два» и logos - «учение» или «знание», и данный термин можно интерпретировать как «познание другого», например, представителя другого сознания, логики или даже культуры. Дуализм -одно из свойств, присущих структуре всех сюрон жизни человека: социальной, культурной, психологической и т. д. Поэтому вполне естественно, что до того, как стать частью понятийного аппарата культурологии, термин «диалог» широко использовался в других гуманитарных дисциплинах.

Получить более ясное представление о структуре диалога и проследить

разнообразие форм диалогического отношения помогут области научного знания,

где тема диалога имеет наиболее долгую историю исследования. Например, в

лингвистике или семиотике диалог выступает как форма вербальной

коммуникации, отличная от монолога (М.М.Бахтин, Л. М. Баткин, II.

М. Перлина); в межкультурпой коммуникации, где диалог понимается как

средство восприятия, переработки, передачи готового смысла, важно

взаимопонимание (М. А. Абрахманов, Н. Д. Арутюнова, Р. Р. Замалетдинов); в

социологии и психологии диалог представлен как форма социальной связи,

общения, т. е. как взаимодействие на межличностном уровне - с моим другим Я, с

другими (Г. М. Бирюкова, Б. С. Ерасов [76]). В педагогике межкультурный

диалог, становится пониманием, базирующимся не только на восприятии "своих"

13

культурных норм, образцов поведения, смыслов и знаниевых систем, но и чужих[ 125, с. 4]. В свою очередь культурология рассматривает диалог как один из способов развития и трансформации существующей культуры (С. I I. Иконникова [181], Л. Г. Ионии [172]).

В конце XX в. с развитием интереса западных ученых к проблеме диалога и межкультурных коммуникаций, возникает потребность включения в научный обиход такого термина и понятия, как «диалог». Особенностям диалога в философском и культурологическом его осмыслении посвящены работы зарубежных авторов. В рамках структурализма культурно-антропологические исследования этой проблемы проводили Ф. Боас [41], К. Леви-Стросс [113] В своих исследованиях они пользовались сравнительным методом, который применялся для изучения исторической взаимосвязи межплеменных отношений. Значительную часть исследований американских антропологов занимает компаративный анализ первобытных культур, нежели изучение их межкультурного взаимодействия с представителями других культур. М. Мид [123] исследовала, культуру детства основываясь, прежде всего на изучении и сопоставлении поведения американских подростков и подростков некоторых племен Самоа. Основой ее исследования стал вопрос не то «как мы можем понять других?», а то «как мы можем понять себя?».

С позиции эволюционизма проблема диалога предстает в трудах Э. Тайлора [180], для которого диалог существовал в рамках отдельно взятой культуры. Л.Уайт [114] занимался проблемой диалога с позиции неоэволюционизма. Он использовал в своих трудах компаративный (сравнительно-исторический) метод исследования культур, как метод культурной типологии, отрицающий единые закономерности исторического развития, выделяющий главным образом не общие, а особенные черты в культурах народов мира [221].

В своих трудах О. Розеншток-Хюсси [156] исследует проблему генезиса

культур через призму диалога. Ф. Розенцвейг [218] занимался проблемой

интерсубъективных отношений в философском осмыслении. Однако работы этих

14

авторов iic затрагивают интеркультурной модели диалога, которая представляет собой следующее: «Философская деятельность заключается не в отчуждении, а в присвоении конкурентных пивилизационных позиций. С позиции межкультурного диалога о ее возможностях можно говорить с точки зрения понимания ее как стратегии для создания механизма взаимной адаптации, позволяющей сосуществовать культурному многообразию» [125, с. 4].

В процессы диалога культур вовлекаются все новые страны, поэтому мировые державы регулярно делают попытки создать нечто похожее на «мировой симпозиум» по проблемам диалога культур. В этот процесс активно включаются и отечественные исследователи Л. М. Баткин [33], М. М. Бахтин, Г. М. Бирюкова [40], М. С. Каган [91], Н. М. Перлина [137], С. Н. Артановский [20], Б. С. Ерасов [76], С. И. Иконникова [181], Л. Г. Ионин [172], М. Т. Степаняц и другие.

М. М. Бахтин был одним из первых кто выделил в философской проблеме межличностного диалога проблему диалога культур. Он писал: «Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в пей ответа на эти наши вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами новые свои стороны, новые смысловые глубины. Без своих вопросов нельзя творчески понять ничего другого и чужого (но, конечно, вопросов серьезных, подлинных). При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются» [34, с.115]. Именно М.М.Бахтин [34] определил вектор изучения диалога, как явления культуры и способствовал появлению ряда отечественных исследований диалога культур, которые опираясь, на его труды, выстроили понимание темы диалога в различных предметных областях. Так, JI. М. Баткин [33], Г. М. Бирюкова [40] считают, что межкультурная коммуникация формируется по мере предметных пересечений, выстраиваемых деятельностью языка. В свою очередь, межкультурный диалог складывается в результате соприкосновения культур, выстраиваемых деятельностью участников диалога.

Мотивы вступления в диалог различными культурами исследуются Степанянц М. Т., которая выделяеч гри подхода: претензия на гигемоншо одной из культур, диалог ради синтеза культур, диалог как путь к достижению единства при сохранении многообразия [178, с. 24]. Третий подход, представленный Степанянц М. Т. предполагает, что межкультурный диалог объединяет людей, однако при этом не происходит унификации культур.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Рендашкина, Алиса Николаевна, 2015 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдулатииов, Р. Г. О национальном самочувствии народов России. [О

состоянии и перспективах государственной национальной политики. / Специальный доклад Президенту Российской Федерации. / Доклад подготовлен Председателем Совета Ассамблеи народов России Р. Г. АбдулатиповЕэ1м по поручению 2-го Съезда Ассамблеи народов России] -Москва: Слав. Диалог, 2000. - 64 с.

2. Абладжей, Н. Н. Сибирское областничество в эмиграции / Н. Н. Абладжей.

- Новосибирск: Изд. Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2003. - 93 с.

3. Абрахимов, М. А. Особенности диалектно-языкового смешения в

фонетике. Ученые записки / М. А. Абрахимов. - Томск: ТГУ. - №43. 1962. -С. 12-13.

4. Абсалямов, М. Б. Этногенез народов как культурно-исторический процесс //

Сохранение и взаимопроникновение национальных культур как фактор устойчивого развития Приенисейского края: материалы научно-практической конференции. Красноярск, 4-5 ноября 2003 г. Красноярск: «Кларетианум», 2004. - 26 с.

5. Авдеев, А.; Блюм, А.; Троицкая, И. Наречение имени в России //

Историческая демография: Сборник статей / Под ред. Денисенко М. Б., Троицкой И. А. - Москва: МАКС Пресс, 2008. - С. 210-238.

6. Аверинцев, С. С. Символ / Аверинцев С. С. София-Логос: Словарь. — 2-е

изд., испр. — Киев: Дух \ Лггера, 2001. - С. 155-161.

7. Авоян, Р. Г. Значение в языке: Философский анализ / Р. Г. Авоян. - Москва:

Высшая школа, 1985. - 103 с.

8. Агентство по делам архивов Красноярского края. Ф. 31. Он. 1. Д. 208. ЛЛ. 6-

37 об. Подлинник. Рукопись.

9. Айтбаева, Д. М.; Томилов, Н. А. Состояние изученности фольклора

сибирских татар / Д. М. Айтбаева, Н. А. Томилов // Сибирская деревня:

история, современное состояние, перспективы развит ия. - Омск, 2004. - С. 91-94.

10. Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи - Санкт-

Петербург: издание Канцелярии Комитета министров, 1895. - 96 с. П.Аминова, А. А. Коннотации в русском контексте / Л. А. Аминова // Актуальные проблемы сопоставительного языкознания и межкультурные коммуникации: сб. науч. тр. —Уфа: Башкир, гос. ун-т., 1999. - 5 с.

12. Андрианов, Б. А. Некоторые замечания по поводу статьи Л. П. Гумилёва

«Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии» / Б. А. Андрианов // История СССР. 1968. - №1. - С. 233-234.

13. Андриевич, В. К. История Сибири. Ч. 1. Период от древнейших времен до

управления главенства г. Тобольска и основания Иркутского острога / В. К. Андриевич. - Санкт-Петербург: тип. и лит. В. В. Комарова, 1889. - 146 с.

14. Андюсев, Б. Е. К вопросу о формировании конвиксий субэтноса русских

старожилов в Приенисейской Сибири // Мартьяновские краеведческие чтения. Вып. V. 300 лет в составе России: сб. мат. науч.-практ. конф. / отв. ред. И. II. Цешога. - Красноярск, 2008. - 92 с.

15. Андюсев, Б. Е. Сибирское краеведение. Хозяйство, быт, традиции, культура

старожилов Енисейской губернии XIX - начала XX вв.: Учебное пособие для учащихся и студентов. Изд. 2-е испр. и дополн. / Б. Е. Андюсев — Красноярск: РИО КГПУ, 2003 - С. 86. С. 146. С.303. С. 336.

16. Андюсев, Б. Е. Субэтпическое самосознание и этносоциальная

идентификация русского населения Приенисейской Сибири / Б. Е. Андюсев // Сибирский субэтнос: культура, традиции, менталыюсть. -Красноярск: КГПУ, 2005. Вып. 1. - С. 6-19.

17. Андюсев, Б. Е. Формирование нового самосознания как результат

завершения психологической адаптации человека в Сибири / Аидюсев, Б.

Е. // Сохранение и взаимопроникновение национальных культур как

135

фактор устойчивого развития Приенисейского края: материалы научно-практической конференции. Красноярск, 4-5 ноября 2003. - Красноярск: «Кларетианум», 2004. - С. 70.

18. Аникин, В. Г1. Теория фольклора. Курс лекций. / В. П. Аникин. - Москва:

Университет, 1996. — 408 с.

19. Арнольдов, А. И. Теория культуры: Историзм и вопросы методологии / А.

И. Арнольдов // Культура, человек и картина мира. - Москва, 1987. - С. 528.

20. Артановский, С. Н. Историческое единство человечества и взаимное

влияние культур: Философско-методологический анализ современных зарубежных концепций / С. II. Артановский // Уч. зап. Ленингр. гос. пед. ин-та. - Санкт-Петербург: Просвещение, 1967. - 355. -268 с.

21. Арутюнов, С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / С. А.

Арупонов - Москва: Наука, 1989. - 247 с.

22. Арутюнова, Н. Д. Предложение и его смысл: Логико-семантические

аспекты / Н. Д. Арутюнова. - Москва: Наука, 1976. - 383 с.

23. Асадуллин, Ф. А. Диалог культур и коэволюция социально-экономических

систем / Ф. А. Асадуллин // Диалог культур в условиях глобализации. XI Международные Лихачевские научные чтения 12 43 мая 2011 года. Т. 1. Доклады: Санкт-Петербург: СПбГУП. - С. 77-78.

24. Аскольдов, С. А. Концепт и слово / С. А. Аскольдов // Русская словесность:

антология. - Москва: Academia, 1997. - С. 267-269.

25. Ахметова III. К., Жигунова М. А., Золотова Т. II. Народная культура

Сибири: учеб. пособие. Ч. 1. / Отв. ред.: II. А. Томилов, II. Ф. Хилько-Омск: Изд-во Сибирск. филиала Рос. ин-та культурологии, 2002. - 170 с.

26. Ахупзянов, Э. М. Сопоставительное изучение национального своеобразия

лексических значений (па материале русского и татарского языков) / Э.М.Ахупзянов. - Казань: Изд. Казан, ун-та., 1963. - 14 с.

27. Бабаева, Е. В. Отражение ценностей культуры в языке / Е. В. Бабаева //

Язык, коммуникация и социальная среда: межвузов, сб. науч. тр. -Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. техн. ун-та, 2002. - Вып. 2. - С. 25-35.

28. Базылев В. II. Традиции и инновации в исследовательской парадигме «язык

и этнос» / В. I I. Базылев // Язык и этнос: первая выездная акад. школа для молодых лингвистов-преподавателей вузов РФ: сб. материалов. - Казань: РИЦ "Школа", 2002. - С. 3-19.

29. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. К описанию организаций пространства в

восточнославянской свадьбе / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Русский народный свадебный обряд. - Санкт-Петербург: Наука, 1978. - 91 с.

30. Байрамова, Л. К. Русская фразеология и ее татарские эквиваленты / Л. К.

Байрамова // III ВТК, 10-12 сентября 1980 г.: тез. докл. и сообщений. -Ташкент, 1980. - С. 253-254.

31. Балашов Д. М, Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. -

Москва: Современник, 1985. - 402 с.

32. Баранцева, Н. А. Состояние, динамика и устойчивость этнически

однородных и смешанных браков в Хакасии в 1920-1940-Е гг. / H.A. Баранцева// Известия Алтайского государственного университета. - 2008. -№4-5. - С. 19-27.

33. Баткин, Л. М. Пристрастия. Избранные эссе и статьи о культуре / JI. М.

Баткип. - Москва: Директмедиа Паблишинг, 2007. - 640 с.

34. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. - Москва:

Искусство, 1986.-329 с.

35. Баязитова, Ф. С. Свадебный обряд и его терминология в контексте народно-

разговорного языка сибирских татар / Ф. С. Баязитова // Сибирские татары. - Казань: Институт истории AM РТ, 2002. - С. 205-223.

36. Бегматов, Э. Этнокультурный аспект исследования лексической системы

языка / Э. Бегматов // Образование, язык, культура на рубеже XX-XXI вв.: международ, науч. конф.: сб. матер. Восточный ун-т. - Уфа: Восточный ун-т, 1998.-С. 97-99.

37. Белик, Л. Л. Культурология: Антропологические теории культур /

А. А. Велик. - Москва: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 1998. - 239 с.

38. Беркутов, В. М. Народный календарь и метрология булгаро-татар / В. М.

Беркутов - Казань: Татар, кн. изд-во, 1987. - 18 с.

39. Бижева, 3. X. Язык и культура / 3. X. Бижева — Нальчик: Изд-во

Кабардино-Балкар. ун-та, 2000. - 47 с.

40. Бирюкова, Г. А. Диалог: социально-философский анализ : дис. . д-ра филос.

наук : 09.00.11 / Г. А. Бирюкова. - Иваново, 2000. - С. 285.

41. Боас, Ф. Ум первобытного человека / Ф. Боас. - Москва: Либроком, 2013. -

154 с.

42. Бойко, А. С. Языческие корни русской свадьбы / А. С. Бойко. — Москва:

Ганга, 2009. - 288 с.

43. Брук, С. И.; Чебоксаров, H. II. Метаэтнические общности // Расы и народы.

Выи. 6. -Москва: Наука, 1976. - С. 15-41.

44. Бустанов, А. К.; Белич, И. В.; Гумсров, И. Г. Прошлое и настоящее в

рукописях сибирских мусульман: отчет об археографических работах в 2011. / А. К. Бустанов, И. В. Белич, И. Г. Гумеров // «Тобольск научный -2011» Материалы VIII Всероссийской научно-практической конференции, г. Тобольск, Россия, 11-12 ноября 2011г. - Тобольск: Полиграфист, 2011.— 226 с.

45. Бусыгин, Е. П.; Шарифуллипа, Ф. JI. Традиционная свадьба касимовских

татар конца XIX - начала XX в. / Е. II. Бусыгин, Ф. Т. Шарифуллипа // Семейная обрядность народов Среднего Поволжья - Казань: Изд-во Казанского Ун-та, 1990. - С. 28-38.

46. Валеев, Ф. Т. К вопросу о прогрессивном влиянии русского народа на

развитие культуры сибирских татар ( по материалам второй половины XVII - XIX вв.) / Ф. Т. Валеев // Русские старожилы. - Тобольск / Омск: Тобол, гос. ист.-архитектур. музей-заповедник, 2000.- С. 478-480.

47. Валеев, Ф. Т. Сибирские татары: культура и быт / Ф. Т. Валеев. - Казань:

Татарское книжное издательство, 1993 г. - 166 с.

138

48. Валссв, Ф.Т. Об этнокультурных связях западносибирских татар с другими

пародами во второй половине XIX - начале XX в. // Этнокультурные явления в Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. С. 150-158.

49. Василенко, В. М. Народное искусство: избранные труды о народном

творчестве Х-ХХ вв. / В. М. Василенко. - Москва: Советский художник, 1974.-294 с.

50. Вахрос, И.; Щербаков, А. Большой финско-русский словарь / Suomalais-

venalainen suursanakirja / И. Вахрос, А. Щербаков. - Москва: Русский язык, 2006.- 816 с.

51. Вешоков, М. И. Путешествие по окраинам Русской Азии и записки о них /

М. И. Венюков. - Санкт-Петербург, 1868. - 124 с.

52. Веселовский, К. О климате России / К. О. Веселовский - Санкт-Петербург:

Изд. импер. акад. наук. 1857. XII. - 326 с.

53. Вильфрид, Кох. Энциклопедия архитектурных стилей. Классический труд

по европейскому зодчеству от античности до современности / пер. с нем. JI. Кныш. - Москва: БММ АО, 2005. - 528 с.

54. Волков, В. Концепция культурности, 1935-1938 годы: советская

цивилизация и повседневность сталинского времени / В. Волков // Социологический журнал, 1996. 1-2. - С.194-213.

55. Воронов, В. С. О крестьянском искусстве / В. С. Воронов. - Москва:

Советский художник, 1977. - 352 с.

56. Восточнославянская этнография / Д. К. Зеленин. - Москва: Наука, 1991. -

507 с.

57. Всесоюзная перепись населения 1926. T.XVII СССР. - Москва: 1929. - С.

107-108.

58. Гаврилов, 10. А.; Шевченко, А. Г. Ислам и православно-мусульманские

отношения в России в зеркале истории и социологии / Ю. А.

Гаврилов, А. Г. Шевченко. - Москва: Культурная революция, 2010. - 308 с.

59. Гаджиева, С. Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX - начале XX веков

/ С. III. Гаджиева; Отв. ред. А. И. Першиц. - Москва: Наука, 1985. - 359 с.

139

60. Гсрассв, П. И. Коэволюция и гостальныс переключения тстраонхид

(Monogenea) на щуках (ЕзоЫёас) и лососях (8а1тотс1ае) / П. И. Гсрассв / тез. докл. Сибир. зоолог, конф. — Новосибирск, 2004. — С. 364-365.

61. Герасимова, Л. Б. К вопросу о взаимоотношениях русских и татар (по

материалам экспедиции в село Усть-Тара Тарского района Омской области) / Л. Б. Герасимова // Тюркские народы: материалы V сиб. сим. «Культурное наследие народов Западной Сибири». - Тобольск; Омск: ОмГПУ, 2002. - С 277-279.

62. Гетманов, И. Г1. Принципы коэволюции. Дис. д-ра филос. наук. - Ростов на

Дону. 2005. - 304 с.

63. Гипс, Г. К. Переселение и колонизация / Г. Гинс. - Санкт-Петербург:

типография Ф. Вайсберга и II. Гершунина , 1913. 1 т. -65 с.

64. Головачев, П. М. Сибирь: Природа. Люди. Жизнь / П. М. Головачев -

Москва: типография Т-ва И.Д.Сытина, 1905. - 401 с.

65. Горшкова, В. В. Диалог культур как основа межкультурного

взаимодействия / В. В. Горшкова // Вестник Библиотечной Ассамблеи Евразии. 2013.-№2.-С. 15-16.

66. Горюшкин, Л. М. Сибирское крестьянство на рубеже двух веков / Л. М.

Горюшкин. - Новосибирск: Наука, 1967 — 103 с.

67. Громов, И. А.; Марцкевич, А. Ю., Семенов, В. А. Западная социология -

Санкт-Петербург: ТОО «Ольга», 1997. -365 с.

68. Гусев, В. Е. Русская народная художественная культура: Теоретические

очерки / В. Е. Гусев. — Санкт-Петербург: ин-т театра, музыки и кинематографии, 1993. - С. 43-44

69. Гусейнов, А. А. Диалог культур: возможности и пределы // Вопросы

культурологи. № (9). 2008. - С. 6-7.

70. Поль Э. Ф. Тюркский мир и искусство ислама // История и эволюция

художественной культуры тюркских народов: Материалы Международной научно-практической конференции (Казань, 17-18 апреля 2008 г.). -Казань: Заман, 2009. - 33 с.

71. Дацышен, В. Г. Сибирские бухарцы [Текст] / В. Г. Дацышеи // Сибирский

субэтнос: культура, традиции, ментальность : материалы V Всероссийской научно-практической Интернет-конференции на сайте subethnos.narod.ru, 15 января - 15 мая 2009 года / Федерат, агентство по образованию, ГОУ ВПО "Краснояр. гос. пед. ун-т им. В. П. Астафьева". -Красноярск: КГПУ им. В. П. Астафьева, 2009. - С. 79-87.

72. Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия / иод ред. Т. Н.

Джаксон, И. Коновалова, А. Подосинов. - Москва: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009. - 20 с.

73. Дугаров, Д. С. Исторические корни белого шаманства (на материале

обрядового фольклора бурят) / Д. С. Дугаров. - Москва: Наука, 1991. - 300 с.

74. Евменова, Л. Н. Вклад немцев в развитие культуры Сибири / Л. Н.

Евменова. - Красноярск: СФУ, 2009. - 285 с.

75. Елышцкий, К. В. Инородцы Сибири и Среднеазиатских владений России /

К. В. Елышцкий. - С.-Петербург: Д. Д. Полубояринов, 1895. - 136 с.

76. Ерасов, Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов. -

Москва: Наука, 2002. - 524 с.

77. Ерназарова, Р. М. Мусульмане Новосибирской области среди других

культур и в контакте с ними / Р. М. Ерназарова // Ислам в культурном ландшафте России; история и современность; материалы конф. - Томск: Изд-во Том. гос. пед. ун-та, 2002. - С. 85-93.

78. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом,

племенном, экономическом и бытовом значении Т. 12. Ч. 1. Восточная Сибирь / под ред. II. П. Семенова. - Санкт-Петербург: Тов. М.О. Вольф, 1895. - 414 с.

79. Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом,

племенном, экономическом и бытовом значении. Т. 12.4. 2. / под ред. П. П. Семенова. - Санкт-Петербург: Тов. М.О. Вольф, 1805. - 197 с.

80. Журавский, А. В. Ислам / А. В. Журавский - Москва: «Весь мир», 2004. -

141

224 с.

81. Загидуллин, И. К. Мечеть в религиозной и социальной жизни татарской

деревни Волго-уралья в конце XVIII - начале XX вв./ И. К.

Загидуллин / Традиционная культура 2005. - №4. - С. 43-49.

82. Замалетдинов, Р. Р. Языковая реализация концептов внутреннего мира (на

примере жан, кунел, мон в татарской языковой картине мира) // Вопросы философии. 2006. - №2(23). - 32 с.

83. Замалетдинов, Р. Р. Татарская культура в языковом отражении / Р. Р.

Замалетдинов. - Москва: Гуманиг. издаг. центр "ВЛАДОС"; - Казань: Магариф, 2004.-239 с.

84. Зберовская, Е. Л. Сибирская культура как диссипативная система / Е. Л.

Зберовская // Вестник ВСГТУ (Восточно-Сибирский Государственный Технологический Университет, г. Улан-Удэ) - Выпуск 3. - Улан-Удэ, 2012. -С. 150-154.

85. Зорин, В. Ю.; Рудаков, А. В. Межнациональные и межконфессиональные

отношения в Российской Федерации: проблемы раннего предупреждения и профилактики деструктивных явлений: (на примере Приволжского федерального округа) : монография / В. 10. Зорин, А. В. Рудаков. -Нижний Новгород: Ин-т ФСБ России, 2008. - 287 с.

86. Зуев, Д. Н. Особенности формирования символической картины мира:

производство символов — воспроизводство архетипов // Художественная культура: теория, история, критика, методика преподавания, творческая практика: сб. материалов конференции / по. Ред. В. И. Жуковского, Красеоярский гос. Ун-т. -2003. С. 123.

87. Из дневников Д. Г. Мессершмидта // Город у Красного Яра. - С. 102-106.

88. Ислам: историографические очерки / под редак. С. М. Прозорова - Москва:

Наука, 1991. -232 с.

89. Исхаков, Д. М. Этнополитические и демографические процессы в XV - XX

веках / Исхаков Д. М. // Татары. - Москва: Наука, 2001. - 141 с.

90. Исхаков, Д. М. Введение в историю Сибирского ханства. Очерки / Д. М.

Исхаков. - Казань: Институт истории им. ILL Марджани АН РТ, 2006. -196 с.

91. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. - Санкт-Петербург:

Метрополис, 1996.-415 с.

92. Казарезов, В. Крестьянский вопрос в РОССИИ / В. Казарезов. - Москва:

Колос, 2011.-324 с.

93. Кашгари, М. Диван лугат ат-турк / Свод тюркских слов. В 3 чомах. Том 1 /

пер. А. Рустамов. - Казань: Восточная литература, 2010. - 28 с.

94. Кирьяков, В. В. Очерки rio истории переселенческого движения в Сибирь (В

связи с историей заселения Сибири) / В. В. Кирьяков - Москва: Типо-лит. И.Н. Кушнерев и К, 1902. - 327 с.

95. Клюева, В. П. Взаимоотношения православной церкви и сибирских татар в XVIII в. ( к постановке проблемы) / В. П. Клюева // Вестн. Междунар. центра азиатских исследований: Тез. IV Междунар. науч. конф. «Народы России, Сибири и стран Востока: история и современность». - № Ю.Иркутск, 2002.-С. 46-53.

96. Ключевский, В.О. Русская история / В. О. Ключевский. - Москва: ЭКСМО,

2009. - 964 с.

97. Коблов, Я. Д. Религиозные обряды и обычаи татар магометан (при

наречении имени новорожденному, свадебные обряды и похоронные) / Я. Д. Коблов. - Казань : тиио-лит. Ими. ун-та, 1908. - 46 с.

98. Коран / Пер. Магомед-Пури Османов. - Москва: Диля, 2013. - 576 с.

99. Корнилов А. М. Замечания о Сибири / Соч. сенатора Карнилова. - Санкт-

Петербург: тип. К. Крайя, 1828. - 105 с.

100. Корусенко, С.П.; Кулешова, Н. В. Генеалогия и этническая история барабинских и кудакско-саргатских татар / С. И. Корусенко, Н. В. Кулешова. - Новосибирск: Наука, 1999. - 312 с.

101. Корюхина, И. Ю. Диалог культур как фактор социокультурной динамики в

условиях глобализации: дис. канд. философ, наук: Иркутск, 2003. С. 124.

143

102. Костина Л. В. Диалог культур и коэволюция социально-экономических систем / Л. В. Костина // Диалог культур в условиях глобализации. XI Международные Лихачевские научные чтения 12-13 мая 2011 года. Т. 1. -Санкт-Петербург: СПбГУП, - С. 71-72.

103. Костюк, В. Г. Народы Сибири в современной геополитике / В. Г. Костюк // Гуманитарные науки Сибири. - Новосибирск: СО РАН- №1. 1998. - С.62-66.

104. Котин, И. Ю. Межрелегиозный диалог между христианством и исламом в России: мусульманская перспектива // Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке / Под ред. Д. Спивака, П. Таббара. - Санкт-Петербург / Бейруг: ФКИЦ «Эйдос», 2009. - 172-189 с.

105. Кривоногов, В. П. Проблемы миграций и ассимиляции коренных народов Красноярского края // Сохранение и взаимопроникновение национальных культур как фактор устойчивого развития Приенисейского края: материалы научно-практической конференции. Красноярск, 4-5 ноября 2003 г. - Красноярск: «Кларетианум», 2004. -26-32 с.

106. Кривоногов, В. Г1. Этнические процессы у малочисленных народов Средней Сибири. - Красноярск: РИО КГПУ, 1998. - 320 с.

107. Кропоткин, 11. А. Письма из Восточной Сибири / П. А. Кропоткин. -Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1983. - 46-47 с.

108. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. - Москва: Альфа-М, 2003. - 432 с.

109. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьяп. — 3-е изд., испр. и доп.— Москва: Высш. шк., 2001. - 511 с.

110. Кургузов, В. Л. Восток-Россия-Запад: Теория и практика межкультурпой коммуникации / В. Л. Кургузов. - Улан Удэ: ВСГАКИ, 2003. - 351 с.

111. Ланда, Р. Г. Ислам в истории России / Р. Г. Ланда. - Москва: Восточная литература РАН, 1995. - 245 с.

112. Левин, М. Г.; Чебокеаров, II. П. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографичсские области / М. Г. Левин, U. Н. Чебокеаров // Сов. этнография, 1955. - № 4. - С. 3-17.

113. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / пер.В. Иванов. - Москва: ACT, Астрель, 2011. - 544 с.

1 14. Лесли А. Уайт. Избранное. Эволюция культуры / Пер. О. Газизова, И. Кожановская, П. Кожановский, И. Осиновская, Е. Руткевич. - Москва: Российская политическая энциклопедия, 2004. — 1072 с.

115. Личков, Л. С. Новые данные по истории заселения Сибири / Л. С. Личков. - Киев: тип. Корчак-Повицкого, 1894. - С. 12. С. 33.

116. Лосев, А. Ф. Знак, символ, миф / А. Ф. Лосев. - Москва: Книга по Требованию, 2012. - 479 с.

117. Лотман, 10. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2000. 704 с.

118. М.-Л. фон Франц Алхимия: введение в символизм и психологию / пер. Ю. Донец. - Т. 2. Изд. 2-е. Москва: Б. С. К., 2002. - 291 с.

119. Мавлюдов, И. II. Татарская деревня в 1920-е гг.: традиции и новации (По материалам Пензенской и Саратовской губерний) : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 Пенза, 2005. - 156 с.

120. Макаренко, А. А. Сибирский народный календарь / А. А. Макаренко. -Новосибирск: ВО «Наука», 2013. - 167 с.

121. Мангасарян В. II. Коэволюционная парадигма взаимодействия общества и природы / В. II. Мангасарян // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - №3(9) 2011. - 115 с.

122. Маслова, В. А. Лингвокультурология. Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений / В. А. Маслова. - Москва: Издательский центр «Академия», 2001.- 208 с.

123. Мид, М. Культура и мир детства. Избранные произведения / пер с англ. И.

С. Кона. - Москва: Наука, 1988. - 429 с.

145

124. Миклошич, Ф. Краткий словарь шести славянских языков / Ф. Миклошич. - Москва: Книга по Требованию, 2011. - 962 с.

125. Михалина О. А. Философия образования Запада и Востока: необходимос ть развития межкультурного диалога / Михалина О. А. // Аналитика культурологи. - № 15 / 2009. - С. 4

126. Мухамедова, Р. Г. Татары-мишары / Р. Г. Мухамедова. - Москва: Наука, 1972. - 248 с.

127. Нельзина, Е. Н. Меки храмов Красноярского края / Е. Н. Нельзина // Национальность - сибиряк. О народах Красноярского края: альманах. 2008. - №1. -21 с.

128. Никитин, Н. И. Сибирская эпопея. XVII века / 11. Н. Никитин. - Москва: Наука, 1987. — 176 с.

129. О родоплеменном составе аборигенного населения Енисейской губернии / Национальность - Сибиряк. О народах красноярского края. 2008. №1. -133-137 с.

130. Оганов, А. А.; Хангельдиева, И. Г. Теория культуры: Учебное пособие для вузов / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. - Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2003. -168 с. 285 с.

131. Осадчий, Т. И. Советы к улучшению крестьянского хозяйства / Т. И. Осадчий. - Киев: Тип. "Киев, слова", 1900. - 54 с.

132. Осокин, Г. М. Московия на Востоке / Г. М. Осокин // Русский разлив. -Москва, 1996. Т. 2.-145 с.

133. Остроумов, Н. Н. Первый опыт словаря народно-татарского языка по выговору крещеных татар Казанской губернии / I I. Н. Остроумов. -Казань, 1876.- 141 с.

134. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки Ф. 883. Т. 2. JI. 34-35

135. Павлоцкая, JI. Ф.; Дуденко, П. В.; Эйдельман, М. М. Физиология питания / JI. Ф. Павлоцкая, II. В. Дуденко. - Москва: Высш. шк. 1989. - 368 с.

136. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. Т.

146

LXXXIII. - Санкт-I Icrcpoypr, 1904. - С. 50-51.

137. Перлина, H. Диалог. Карнавал. Хронотоп / М. Псрлипа // Журнал научных разысканий о биографии, теоретическом наследии и эпохе М. М. Бахтина, 1996.-№3.-С. 77-96.

138. Пестов, П. Записки об Енисейской губернии Восточной Сибири / II. Пестов. - Москва, 1833. - 339 с.

139. Покшишевский, В. В. Заселение Сибири / В. В. Покшишевский. - Иркутск: Иркутское областное государственное издательство, 1951. - 208 с.

140. Полный круг духовных законов. Действия, обязанности и права лиц православного белого и монашествующего духовенства. - Москва, 1881. -415 с.

141. Пономарев, В. Д. Творчество как язык межкультурной коммуникации: проектный подход / В. Д. Пономарев // Вест. Кемеров. гос. ун-та культуры и искусств. -№ 15. 2011. - С. 66- 73.

142. Прозоров, С. М. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / С. М. Прозоров Вып. 1. - Москва: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1998. -4 с.

143. Пропп, В. Я. Фольклор и действительность / В. Я. Пропп. - Москва: Наука, 1976.- 328 с.

144. Путилов, Б.П. Фольклор и народная культура / Б. Н. Путилов - Санкт-Петербург, 1994.-239 с.

145. Радлов, В. В. Из Сибири / В. В. Радлов. - Москва: Наука, 1989. - 749 с.

146. Рафиков, Р. Г. Вопросы межэтнических, религиозных и миграционных отношений в Красноярском крае в 2003 году: информ. бюл. №4. / Р. Г. Рафиков - Красноярск: Кларетианум, 2004. - 17 с.

147. Рафиков, Р. Г. Курултай татар Красноярского края / Р. Г. Рафиков -Красноярск, 2005. - 25 с.

148. Рафиков, Р. Г. Этнические мусульмане Красноярского края на современном этапе (2001 — 2004 гг.) / Р. Г. Рафиков // Информационный

бюллетень Совета мусульман. - 2004. - № 4. - 94 с.

147

149. Рахимов, P. X. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия / Р. X. Рахимов. - Тюмень: Печатник, 2006. - 76 с.

150. Резвап, Е. Л. Коран и власть в России //Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке / Под ред. Д. Спивака, П. Таббара. - Санкт-Петербург / Бейрут: ФКИЦ «Эйдос», 2009. - С. 172-189.

151. Религиозные организации Красноярского края: Справочник Краснояр. юрид. ин-ут МВД России / отв. ред. В. И. Горобцов. - Красноярск: Сибирский юридический институт, 2003. - 170 с.

152. Рендашкина, А. П. Компаративный анализ традиционных праздников этнических культур русских и татар // Европейский журнал социальных наук. 2012. - 1(17). - С. 320-325.

153. Рендашкина, А. П. Современные тенденции в гуманитарном образовании татар Красноярского края // Гуманитарное образование - основа формирования культуры современного общества: заоч. межвуз. науч.-практ. конф. - Краснояск, 2011. - С. 140-144.

154. Рендашкина, А. П. Социально-архитектурные аспекты исламской религиозной культуры // Науч.-практ. конф. посвященная 110-летию Краснояр. краевого отделения Всерос. общественной организации «Русское географическое общество»: сб. материалов / редкол.: Р. В. Митрохин [и др.] - Красноярск: Краснояр. отд-ние РГО, 2011. - С. 146159.

155. Рендашкина, А. II. Стабилизация межконфессиональных отношений мусульман и христиан на примере татар и русских в Восточной Сибири // Вест. Кемеров. гос. ун-та культуры и искусств. - № 29(1). 2014. - С 28-36.

156. Розеншток-Хюсси, О. Бог заставляет нас говорить /пер. А. Пигалев. -Москва: Канон+РООИ "Реабилитация", 1997. - 288 с.

157. Садохип, А. П., Грушевицкая, А. Г1. Культурология. Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А. Г1. Садохип, А. П. Грушевицкая - 2-е изд.,

персраб. и доп. Москва: ЮПИТИ-ДАНЛ, 2004. С. 247. С. 365.

158. Сепдова, Г. П. Межрелигиозный диалог как фактор взаимопонимания на пути к культуре мира и ненасилия / Сеидова // Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием«Человек в социокультурном пространстве современности». 15 апреля 2010 г. - Курск, 2010.-С. 93-97.

159. Селезнев, А. Г. Барабинские татары: истоки этноса и культуры / А. Г. Селезнев. - Новосибирск: Наука, 1994. - 172 с.

160. Селезнев, А. Г.; Селезнева, И. А. Занге-Ата и Хызыр-Ильяс: исторические и этнические аспекты распространения ислама в Сибири / А. Г. Селезнев, И. А. Селезнева // Этнографическое обозрение. 2003. - № 6. - 43 с.

161. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи / Э. Сепир. -Москва: «Прогресс» 1993. - 654 с.

162. Сибирский характер как ценность: Коллективная монография / Под. общ. ред. Доктора педагогических наук РАО М. И. Шиловой. - Красноярск: РИО КГПУ, 2004. - 59 с.

163. Сигнаевская, О. Р. Философия российского образования: коэволюция парадигм (по материалам Наука. Философия. Общество: v российского философского конгресса 2009.) / О. Р. Сигнаевская // Педагогическое образование в России. - № 2. 2010. - С. 104-111.

164. Силантьев, Р. А. История исламского общества России / Р. А. Силантьев // Союз писателей России. - Москва: Алгоритм, 2005. - 632 с.

165. Силантьев, Р. А. Исламо-христианский диалог в досоветский и советский период / Р. А. Силантьев // Философские науки. 2010. - №. 8. - С. 65-74.

166. Синайский, A. JI. Магометанство в его истории и отношении к христианству / A. JI. Синайский. - Санкт-Петербург: тип. А. П. Лопухина, 1902.-42 с.

167. Скоробогатова, H. Н. Роль переселенцев в формировании сибирского субэтноса / H. II. Скоробогатова // Мартьяповские краеведческие чтения. —

Красноярск: КГПУ, 2008. Вып. 5. - С. 133-136.

149

168. Словиов, П. Д. Историческое обозрение Сибири / П. Д. Словцов Кн. 1,2-Санкт-Петербург: Вен-Мер, 1995.- 169 с.

169. Снегирев, И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. М. Снегирев - Москва: Кучково поле, 2011. - 544 с.

170. Соколов, Э. В. Культура и личность / Э. В. Соколов. - Ленинград: Наука, 1972.-228 с.

171. Соловьёв, С. М. История России с древнейших времён / С. М. Соловьёв. -Москва: Полярис, 1998. Т. 2. - 560 с.

172. Социология культуры / под. Ред. Л. Г. Ионина. - Москва: ГУ ВШЭ, 2004. -432 с.

173. Сравнительная философия / под. ред. М. Т. Степанянц - Москва: издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. - 151 с.

174. Стародуб, Т. X.Исламский мир. Художественная культура VII-XVII веков. Архитектура. Изображение. Орнамент. Каллиграфия / Т. X. Стародуб. -Москва: Восточная литература, 2010. - 256 с.

175. Стасов В.В. Русский народный орнамент: Шитье, ткани, кружево. Вып.1 СПб: Издание общества поощрения художников; Типография Товарищества Общественная Польза, 1872. С. 129.

176. Степанов, М. И. Из истории развития Сибири / М. И. Степанов. - Москва: Наука, 1992. -205 с.

177. Степанянц, М. Т. Восток и Запад: диалог философов / М. Т. Степанянц // Вопросы философии. 1989.-№ 12. - С.151-157.

178. Степанянц М. Т. Россия в глобализирующемся мире // Философский журнал. - Москва: ИФ РАН. 2008. - № 1. - С. 24.

179. Сысоев, Д. Ислам. Православный взгляд / Д. Сысоев. - Москва: Духовное наследие, 2011. - 96 с.

180. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор - Москва: Государственное издательство политической литературы, 1989. 576 с.

181. Теория культуры / Под ред. Иконниковой, С. Н.; Большаковой, В. П. -

Санкт-Петербург: Питер, 2008. - 592 с.

150

182. Тобольск / Д. И. Копылов, Ю. II. 11рибыльский. - Тюмень: Вектор Бук, 2007.- 374 с.

183.Томилов, II. Д. Ислам и культура Сибири / II. Д. Томилов // Влияние ислама на культуру народов Сибири: материалы научи.-практ. конф., посвящ. 600-лнтию ислама в Сибири. - Тюмень, 1998. - С. 13-17.

184. Томилов, II. А. Тюркоязычное население Западно-Сибирской равнины в конце XVI - первой четверти XIX в. / II. Д. Томилов. - Томск: Изд-во ТГУ, 1981.-276 с.

185. Томилов, Н. А. Этническая история тюркоязычного населения Западносибирской равнины в конце XVI - начале XX в. / II. А. Томилов. -Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та., 1992. - 45 с.

186. Туган Авылым. - Красноярск: ООО «Сиенит-КрАЗ», 2011. - С. 46. С 134. С.192.

187. Тумашева, Д. Г. Диалекты сибирских татар / Д. Г. Тумашева. - Казань, 1977.-256 с.

188. Тюркизмы в восточнославянских языках,- Москва: Наука, 1974. — С. 132. С. 300.

189. Ултургашева, II. Т. Особенности современных исследований традиционной культуры народов Сибири /II. Т. Ултургашева // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. -Кемерово, - № 13/2010.-С. 39-48.

190. Уманец, Ф. М. Колонизация свободных земель России / Ф. М. Уманец. -Санкт-Петербург: [Б. и.], 1884. - С. 5. С.37.

191. Уманский, А. П. К вопросу о численности сибирских "инородцев" в дореволюционной России / А. П. Уманский // Исторический опыт социально-демографического развития Сибири. Вып. I. - Новосибирск, 1989.-С. 61. С. 62.

192. Уразманова, Р. К. Этнография татарского народа / Р. К. Уразманова. — Казань: Магариф, 2004.- 287 с.

193. Урысон, Е. В. Проблемы исследования языковой картины мира: Аналогия в семантике / Е. В. Урысон. - Москва, 2003. - 349 с.

194.Усанова, Л. JI. Пути формирования отечественного жилого интерьера первой половины XX века. Ситуативный анализ // Вестник КЕМГУКИ 27/14, - Кемерово, 2014. - 110 с.

195. Успенский, Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). - Москва, 1982. - С. 119-122.

196. Хромых, А. С. К вопросу о начале формирования сибирского субэтноса в XVII веке // Сибирский субэтнос: культура, традиции, мептальность: материалы II Всероссийской науч.-гграк. конф. - Красноярск: Краснояр. Гос. пед. Ун-т - С. 142.

197. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. Том 2. Е-Муж / пер. с нем. О. Трубачев,- Москва: Астрель, ACT, 2003. - 672 с.

198. Федоров, Р. 10. Освоение Сибири как проблема географии культуры / Р. Ю. Федоров // Вести. Тюмен. гос. ун. - №3/2007. - 412 с.

199. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов: Учеб. пособие для магистров и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологи / А. Я. Флиер - Москва: Академический Проект, 2000. - С. 496. С. 672.

200. Хоружий, С. С. Диалог религий: исторический опыт и принципиальные основания //Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке / Под ред. Д. Спивака, II. Таббара. - Санкт-Петербург / Бейрут: ФКИЦ «Эйдос», 2009. -С. 160-172.

201. Хрестоматия по истории Сибири: учебное пособие / Л. П. Беликова, В. В. Кучер, Л. Г. Олех и др. ; Новосиб. гуманитар, ин-т. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. - 326 с.

202. Хромых, А. С. Русская колонизация Сибири последней трети XVI-первой

четверти XVII века в свете теории фроптира : автореферат диссертации на

152

соискание ученой степени кандидата исторчсских наук : специальность 07.00.02 Отечественная история> / Хромых Александр Станиславович ; [Том. гос. ун-т]. - Томск, 2008. - С. 31.

203. Церковное дело в районе Сибирской железной дороги // Россия. Комитет Сибирской железной дороги (Материалы). Б.м.,[1894]. Т. 1. - 116 с.

204. Червонная, С. М. Современное исламское искусство пародов России / С. М. Червонная. - Москва: прогресс-традиция, 2008. - 552 с.

205. Чистов, К. В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. - П., 1986. С.303.

206. Чистов, К. В. Типологические проблемы изучения восточнославянского свадебного обряда / К. В. Чистов // Проблемы типологии в этнографии. — Москва, 1979.-278 с.

207. Шегунов, Н. В. Сочинения. - Спб. : Тип. В. Демакова, 1871. - С. 331.

208. Шелегина, О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири. Социокультурные аспекты. XVI - начало XX вв.: учеб. пособ / О. Н. Шелегина. - Вып. 2. - Москва, 2002. - 184 с.

209. Шерстова, Л. И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этпополитические процессы и этнокультурная динамика ХУП - начала XX века / Л. И. Шерстова. - Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2005.-312 с.

210. Шмелев, А. Д. Русская языковая модель мира: Материалы к словарю. -Москва, 2002. - 225 с.

211. Шуази, О. Всеобщая история архитектуры / пер. с фр. Н. Курдюков, Е. Денисова 4-ое изд. - Москва: ЭСМО, 2008. - 704 с.

212. Щапов, А. 11. Историко-географическое распределение русского народонаселения / А. П. Щапов. - Санкт-Петербург, 1906. Т. 2. - 367 с.

213. Юшков, И. Сибирские татары // Тобольские Губернские ведомости, 1861.— №№35-45.-С. 546.

214. Ядринцев, Н. М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение /

Н. М. Ядринцев. - Санкт-Петербург: Книга по Требованию, 2012. - 327 с.

153

215.Ярков, Л. II. Ислам и миграция в жизни регионального сообщества / Серия «Мониторинг современной этноконфсссиональной ситуации в Тюменской област и». Вып. 3. - Тюмень: ИЛЦ «Экспресс». 2006. - 64 с.

216. Ячин, С. Е. Мтакультурные основания межкультурного диалога в условиях глобализации // Россия в метакультуриом диалоге со странами АТР : сб. науч. ст. — Владивосток, 2009. - 21 с.

217. Ячин, С. Е. Дао и тел ос в смысловом измерении культур восточного и западного типа: Монография. - Москва: ИНФРА-М, 2012. - 9 с.

218. Rosenzweig F. The Star of Redemption. - New York: Iiolt, Rinehart and Winston, 1971. 459 pp.

РЕСУРСЫ УДАЛЕННОГО ДОСТУПА - INTERNET

219. Аналитический центр Юрия Левады [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.levada.ru/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman (дата обращения 7. 01. 2013).

220. Ахмсров, Г. Тептяри и их происхождение [Электронный ресурс] / Ахмеров Г. // Татары и Татарстан. - Режим доступа: http://kazan-tatar.narod.ru/qazanly/tiptyar.htm. (дата обращения 03.06.2013).

221. Вайнштейн С. И. Культурология XX век. Энциклопедия. М. 1996. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc culture/664/%D0%A 1 %D0%A0%D0%90%D 0%92%D0%9D%D0%98%D0%A2%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%9D%D 0%9Е (дата обращения 15. 04. 2015).

222. Выступление д.м.н. Шаблина Петра Аюшеевича из г. Улан-Удэ в большом зале Министерства Здравоохранения, г. Минск, 3 декабря 2004. [Электронный ресурс] // Арго Ижевск. - Режим доступа: http://argo-product.ru/index.php/novosti/17-vystuplenie-d-m-n-shablina-petra-avusheevicha-iz-g-ulan-ude-v-bolshom-zale-ministerstva-zdravookhraneniva.html (дата обращения 27. 03. 2014).

223. Гумелёв, В. Ю. Татары и монголо-татары. [Электронный ресурс] //

154

Гуманитарные научные исследования. -- Лгц 2. Февр. 2013. Режим доступа: http://human.snauka.ru/2013/02/2368. (дата обращения 22. 09. 2014).

224. Закиев, М. 3. Происхождение тюрков и татар. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://historicaIdis.ru/blog/43475687739/Proishozhdenie-^игкоу-1-1а1аг-М1гГа1у{Ь^ак1еу?раае=2.( дата обращения 24. 11. 2012).

225. Интервью к фильму «Второе крещение Руси» 23 июля 2013 года [Электронный ресурс] // Президент России. - Режим доступа: http://wwvv.kremlin.ru/transcripts/18872 (дата обращения 14. 10. 2014.)

226. Корусенко, С. II. Этническое самосознание татар Сибири: проблемы изучения [Электронный ресурс] / Корусенко С.И. // Кафедра этнографии и музееведения Омского государственного университета. - Режим доступа: http://ethnoeraphy.omski~eg.ru. (дата обращения 30.09.2012).

227. Лекторский, В. А. Мул ьти культу рал изм и диалог культур [Электронный ресурс] // lihachev.ru - Режим доступа: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2011 БЬогтк/Тот 1/000_Р1епагпое /026 LektorskijVA.pdf (дата обращения 15. 04. 2015).

228. Лопатина, 10. Важнейшие православные традиции и обряды, связанные с похоронами | Электронный ресурс] / Лопатина Ю. // Мептопат. Светлая память. - Режим доступа: http://www.memoriam.ru/pravoslavnye-tradicii-i-obryady-svyazannvc-s-poxoronami■ (дата обращения 18. 02. 2014).

229. Мактаб «Фатх» открывает Ислам для своих учеников // IslamSib.RU [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.islamsib■m/misc/dialoe/156-maktab-lГatxr-otkryvaet-islam-dlya-svoix-uchenikov (дата обращения 25. 02. 2013).

230. Масленица [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://kak.znate.ru/docs/index-44857.html (дата обращения: 30.09.2012 г.).

231. Межкультурная компетенция как результат географического образования [Электронный ресурс] // Библиотека РГУ имени С. А. Есенина. - Режим доступа: library.rsu.edu.ru/archives/7181 (дата обращения 18. 11.2014).

232. Миссионерскй центр имени иерея Дапииила Сысоева [Электронный

ресурс]. - Режим доступа: http://mission-center.com/isIams/orthdial.htm (лага обращения 20. 02. 2014).

233. Михраб. [Электронный ресурс] // Википедия. - Режим доступа: http://ru.wikinedia.ora/wiki/%CC%E8%l;5%F0%E0%El (дата обращения 29. 10.2012).

234. Моисеев, II. Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза //Экология и жизнь. - №1. 1997. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ecolife.ru/jornal/echo/1997-2-l.shtml (дата обращения 27. 10. 2013).

235. Мусульмане России. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.dumrf.ru/islam/dialog. (дата обращения 14. 08. 2014).

236. Муфтий Иркутской области: «Нужно много терпения» [Электронный ресурс] // IslamSib.RU / 31 октября 2012. - Режим доступа: http://www.islamsib.ru/misc/dialog/552-muftii-irkutskoi-oblasti-nuzhno-mnogo-terpeniya (дата обращения 25. 02. 2013).

237. Мухамедова, Р. Г., Халиков, А. X. Татары. - Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/~KHHrH/BC3/TaTapbi/. (дата обращения 29. 10. 2012).

238. Народы и народности, населяющие Красноярский край. Татары. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.krskstate.rU/krasnoyarskkray/narod/Q/etno id/12. (дата обращения 18. 02. 2014)

239. Население, учтенное при Всероссийской переписи 2010 года [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gks.rn/free doc/ncw_site/perepis2010/croc/Documents/Voll/pub-01-01 02.pdf (дата обращения 7. 01. 2013).

240. Представитель РГЩ выступил в крупнейшем исламском университете [Электронный ресурс] / NEWSru.com // Религия и общество. - Режим доступа: http://www.newsru.com/religy/15j4m2011/alazkhar.html (дата обращения 26. 02. 2013).

241. Развитие религиозных течений в Приенисейском крае [Электронный

ресурс] / Красноярский край официальный портал. - Режим доступа: http://vvww.krskstate.ru/society/religions/bclief (дата обращения 25. 02. 2013).

242. Рендашкина, Л. II. Матримониальный комплекс обрядов тюрков Восточной Сибири XVIII века [Электронный ресурс] // Молодёжь и наука: VII Всерос. научи.-техн. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых. -Красноярск, 2011. — Режим доступа: http://conf.sfu-kras.ru/sites/mn2011/section05.html.

243. Скобелев, С. Г. Демография коренных народов Сибири в XVII - XX вв. Колебания численности и их причины [Электронный ресурс] // Сибирская заимка. - Режим доступа: http://www.zaimka.ru/to_ sun/skobelev 4.shtml (дата обращения 29. 10. 2012).

244. Судакова, О. М. Повседневность Сибирской культуры: возможное и невозможное [Электронный ресурс] / Судакова О. И. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. - № 11. Ч. 1. — С. 159-163. - Режим доступа: http://www.gramota.net/materials/3/2014/l 1-1/40.html (дата обращения: 12.11.2014).

245. Хабутдинов, А. Русско-татарский диалог: повторение тысячелетней истории. [Электронный ресурс] / Хабутдинов А. // Центр стратегических и политических исследований. - Режим доступа: http:/icsps-project/arcon.ru/BULETEN5/5 (дата обращения: 12.09.2011).

246. Шульга, Е. Н. Генезис идеи коэволюции. [Электронный ресурс]/ Шульга Е. П. // Библиофонд. - Режим доступа: http://www.bibliofond.ru/view.aspx7icHl 15032#1 (дата обращения 12. 11. 2014).

247. Энциклопедия символики и геральдики / Блины. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.svmbolarium.ru/index.php/%D0%91%D0%BB%D0%B8%D0%BD %Р1%8В. (дата обращения: 30.09.2012 г.).

248. Энциклопедия символики и геральдики / Петух. [Электронный ресурс]. -

Режим доступа:

http://www.symbolanum.ru/index .рКр/%Р0%91;%Р0%В5%Р 1 %82%Р 1 %83% Р1%85. (дата обращения 30.09.2012). 249. XIX век // Мой Красноярск [Электронный ресурс]. - Режим доступа: 1ЖЬ://гееюп.кга5и.ги (дата обращения 22. 07. 2014).

(5) О*'