Межличностное общение и процесс понимания: Социально-философский аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Швайдак, Валентина Владимировна

• Швайдак, Валентина Владимировна
• кандидат философских наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат философских наук Швайдак, Валентина Владимировна

Введение.

Глава 1. Природа и сущность межличностного общения.

§ 1. Развитие представлений о понятии общения в истории философии.

§ 2. Взаимосвязь понятий: общение, общественные отношения, деятельность, коммуникация и информационный процесс.

§ 3. Структура и виды межличностного общения.

Глава 2. Сущность и роль понимания в межличностном общении.

§ 1. О различных подходах к истолкованию сущности процесса понимания.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Межличностное общение и процесс понимания: Социально-философский аспект»

Актуальность темы исследования. Проблемы, касающиеся межличностного общения и взаимопонимания, уже несколько веков не только не теряют своей актуальности, но становятся все более важными для многих социально-гуманитарных наук. Анализируя межличностное общение и возможности достижения в нем взаимопонимания, можно объяснить многие социальные проблемы развития общества, семьи и отдельной личности. Являясь неотъемлемым атрибутом жизни человека, межличностное общение играет большую роль во всех сферах жизнедеятельности. При этом качество межличностного общения зависит от уровня достигнутого понимания.

Примитивизация межличностного общения, сведение его к простой передаче информации ведет к обеднению духовного мира человека, к его обесцениванию как личности.

Отсутствие взаимопонимания в процессе общении приводит к усложнению, а часто и разрушению взаимоотношений между людьми, или даже к глубокому нравственному конфликту внутри самой личности, поскольку взаимопонимание и самопонимание являются тесно взаимосвязанными феноменами.

Возможным выходом из такой ситуации является глубокий анализ взаимосвязи межличностного общения и понимания, а также построение на его основе более целостной системы межличностного взаимопонимания.

В настоящее время проблема построения системы межличностного взаимопонимания затруднена разрушением традиционных ценностных основ общества, смешением представлений о добре и зле, утратой нравственности и искажением ее роли в современном обществе. Неограниченный рост материальных ценностей общества приводит к обесцениванию духовных ценностей, уменьшению их роли в общественно-историческом процессе, а соответственно и к примитивазации межличностного общения, что нарушает внутреннюю духовную взаимосвязь индивидов, препятствуя возникновению глубокого взаимопонимания, что порождает бесчисленные конфликты во всех сферах общества.

Роль взаимопонимания в межличностном общении, несмотря на возросший к ней интерес ряда социально-гуманитарных наук, является все же недостаточно изученной, особенно в социально - философском аспекте. В диссертации взаимопонимание анализируется как процесс. В социально-философской литературе взаимопонимание в межличностном общении рассматривается как один из атрибутов общения, но само взаимопонимание как цель и результат общения, этапы и уровни взаимопонимания недостаточно изучены в рамках социальной философии. Поэтому выбор темы дессертаци-онного исследования обусловлен следующими моментами:

1. Потребностью социума в целом и личности в отдельности в формировании условий, способствующих взаимопониманию людей;

2. Потребностью общества в разрешении межличностных и внутри-личностных конфликтов, связанных с непониманием;

3. Стремлением подчеркнуть существенную роль взаимопонимания в процессе межличностного общения;

4. Необходимостью исследования процессуального характера взаимопонимания.

5. Возможностью исследования роли диалога в процессе достижения взаимопонимания;

6. Необходимостью четкого выделения категории общения из области взаимосвязанных категорий отношения, деятельности и коммуникации;

7. Попыткой структурирования межличностного общения по уровням понимания.

Степень разработанности проблемы. Роль взаимопонимания в межличностном общении недостаточно рассматривалась как в западной социально-философской мысли, так и в отечественной социально-философской литературе, как, впрочем, и само межличностное общение. До настоящего времени данные проблемы являлись преимущественно предметом исследования психологии. Взаимопонимание рассматривалось главным образом как один из аспектов межличностного общения, но не как самостоятельная проблема.

Определенное значение для разработки проблемы межличностного общения имеют работы отечественных философов: Л.П.Буевой, Е.Г.Злобиной, М.С. Кагана, А.И. Титаренко, Г.Л. Тульчинского и др., в которых анализируется сущность понятий «общения», «понимания», их роль в жизни человека и общества в целом, дается классификация межличностного общения по структуре и видам последнего, в них представлены различные подходы к истолкованию сущности понимания в межличностном общении.

Большое значение для разработки темы дессертационного исследования имели труды религиозного философа С.Л.Франка, который в числе первых определяет общение как один из необходимых атрибутов бытия человека, как духовное взаимодействие индивидов.

Существенный вклад в изучение проблемы межличностного общения внесли зарубежные философы таких направлений как: классицизм (Л.Фейербах, Ф. Шлейермахер), экзистенциализм (Дж. Мид, Ортега - и Гас-сет, Ж-П Сартр, М.Хайдеггер, К.Ясперс), философская антропология (М.Бубер, Ю.Хабермас) интеракционизм (К.Черри).

В этих подходах рассматриваются различные аспекты изучения общения: его сущность, специфика развития межличностного общения на различных исторических этапах, взаимодействие общения с другими социальными категориями: деятельностью, отношениями, коммуникацией и т.д.

В социальной философии при анализе проблемы общения сложилось два направления: социоцентристское (общение исследуется в рамках и на основе деятельностного подхода) и антропоцентристское (общение рассматривается как важнейший способ жизнедеятельности людей).

В марксистской литературе общение рассматривалось как условие и способ реализации деятельности и общественных отношений.

Проблема взаимопонимания также разрабатывалась преимущественно в психологическом направлении.

В отечественной социально-философской литературе взаимопонимание рассматривалось в работах М.М. Бахтина, B.C. Библера, В.А. Лекторского, JI.C. Братченко, А.И. Ракитова, Г.Л. Тульчинского и др.

В западной социально-философской мысли данная проблема анализировалась в работах Х.-Г. Гадамера, В. Дильтея, Ю. Хабермаса, Ф. Шлегеля, Ф. Шлейермахера, П. Рикера.

Следует отметить, что взаимопонимание рассматривается в социально - философской литературе преимущественно со структурных позиций, но в меньшей степени раскрывается ее целостный, процессуальный характер. Анализ различных определений сущности понимания и его роли в межличностном общении показывает, что в социальной философии не представлена классификация межличностного общения по уровням понимания и не сложился единый подход к выделению этих уровней.

Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключается в осмыслении с социально - философских позиций роли взаимопонимания в межличностном общении, а также в попытке структурирования межличностного общения по уровням понимания.

Достижение этой цели осуществляется через решение следующих взаимосвязанных задач:

1. Раскрыть социальную природу и сущность межличностного общения.

2. Изучить основные представления об общении в истории философии.

3. Проанализировать различные подходы к определению межличностного общения в сфере социальной философии, рассмотреть формы межличностного общения.

4. Проследить диалектику взаимопонимания и межличностного общения с позиций деятельностного подхода и герменевтики.

5. Проанализировать различные подходы к исследованию процесса понимания, раскрыть основные элементы, уровни и этапы этого процесса.

6. Рассмотреть взаимодействие «Я» - «Другой» в процессе межличностного общения.

7. Классифицировать межличностное общение по уровням понимания.

Объектом исследования является межличностное общение.

Предметом диссертационного изучения является роль взаимопонимания в межличностном общении.

Методологической основой диссертационной работы является дея-тельностный и герменевтический подходы, которые позволяют достаточно полно раскрыть сущностные основания межличностного общения и процесса взаимопонимания.

Диссертационное исследование базируется на комплексном подходе, включающем в себя гармоничное сочетание деятельностного и антропоцентрического подходов, благодаря чему становится возможным целостное рассмотрение процесса взаимопонимания в межличностном общении.

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. Общение рассматривается как один из атрибутов социального бытия.

2. Раскрывается взаимосвязь общения, деятельности, общественных отношений и коммуникативного процесса.

3. Понимание в социальной философии рассматривается с позиций духовной деятельности.

4. Выделяются уровни понимания с позиции деятельностного подхода и герменевтики.

5. Предлагается классификация межличностного общения по уровням понимания.

6. Диалог рассматривается как основной способ достижения взаимопонимания.

Положения, выносимые на защиту:

1. Сущность общения определяется с позиций социальной философии как характеристика, как атрибут бытия. Общение выступает как реальное духовное взаимодействие, как встреча индивидов через жизненное соприкосновение друг с другом.

2. Содержание понятия общения должно анализироваться в соотношении с категориями деятельность, общественные отношения, коммуникативный и информационный процессы; эти понятия взаимозаменяемы, но при этом каждое из них сохраняет статус самостоятельной категории.

3. Структурирование общения возможно и необходимо по степени достижения в межличностном общении того или иного уровня взаимопонимания: а) Эмоциональный уровень понимания; б) Рассудочный уровень понимания; в) Рассудочно-эмоциональный уровень понимания; г) Рациональный уровень понимания.

4. Процесс понимания рассматривается в связи с понятиями истолкования, объяснения, интерпретации, но при этом нельзя ставить знак равенства между ними. Понимание определяется как вид ценностно-познавательной духовной деятельности, определяющий смыслы и значения. Понимание всегда осуществляется в определенной ситуации. Здесь необходимы историчность, реконструкция и интеграция, умение держать во внимании общее и частное, идти к пониманию смысла отдельного из целого.

Понимание рассматривается и как результат интерпретации, истолкования и объяснения, в котором достигается «преобразование мертвых следов смыслов в живой смысл». С другой стороны, интерпретация, истолкование и объяснение выступают как моменты, как стороны самого процесса понимания.

Процесс понимания проходит ряд этапов: непонимание, предпони-мание, и, наконец, окончательное достижение понимания, результат понимания, что обозначает определенную меру принятия позиций общающихся личностей.

5. Уровни понимания могут быть классифицированы по разным основаниям: по типу социальной ситуации; по особенностям субъектов общения; объекту и предмету понимания, по глубине познания общающихся индивидов.

6. Диалог является наиболее совершенным и универсальным способом достижения взаимопонимания. Именно в процессе диалога актуализируются все элементы процесса понимания, реконструируются и интегрируются смыслы и значения, оживляется историческое знание, преодолевается ситуативность общения и достигается глубина понимания.

Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что ее основные положения и выводы могут быть использованы:

• для дальнейшей разработки теории межличностного общения и понимания в социальной философии;

• для составления рекомендаций по повышению уровня понимания в межличностном общении;

• для использования в качестве методологической основы при проведении воспитательной и образовательной работы, а также при психологических и социологических исследованиях;

• для включения в курс социальной философии, социальной и философской антропологии.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Швайдак, Валентина Владимировна

Таким образом, при понимании в процессе межличностного общения действуют те же схемы, что и при понимании текста, но непосредственное взаимопонимание людей, находящихся «лицом друг к другу» намного сложнее и многограннее, так как свойства личности иногда заграждают истинный смысл высказывания. Для адекватного понимания здесь необходимо и соответствие знаний, понятий, эмоциональных и ценностных установок. ВЫВОДЫ:

1. Теоретическое осмысление диалога начинается уже в элинской культуре, всеобщее же, универсальное значение диалог приобретает в 20 в. Диалог, с социально-философской точки зрения, прежде всего субъект-субъектное взаимодействие. Диалог выступает как способ понимания других и обретении через это понимание самого себя.

2. Основаниями диалога выступает общность субъектов диалога, выраженная в близости структур духовного мира и опыта, типичности проблемных ситуаций, возникающих перед субъектами; изначальная разность, несводимость друг с другом сознаний субъектов, их позиций и точек зрения.

3. Исходными принципами диалога являются признание равноправия и необходимости других людей; открытость человека для диалога; рождение нового смысла в позициях двух субъектов. Целью диалога является обмен сущностными смыслами его участников; достижение взаимопонимания.

4. В 20 в. диалогичность межличностного общения становится центральной идеей философии многих крупных мыслителей. (М. Бубер, М.Бахтин). При этом ими утверждается уникальность каждого человека, которая предстает именно в диалоге. Человек раскрывается сполна лишь в общении с другим человеком. Где нет диалога - там нет общения и, более того, где нет общения - там нет бытия, - утверждает М.Бахтин. Понимание же является необходимым атрибутом истинного общения. Бахтинская постановка вопроса понимания имеет смысл только как взаимопонимание, которое больше, чем просто объяснение, вчувствование.

5. Диалог является способом, технологией постижения «ты», «другого», «иного», и соответственно, себя, своего «я». Именно через противостояние «Я» и «Другого», через связь, сопряжение, общение, через встречу, возможно взаимопонимание.

6. Если слушатель за словами сумеет видеть говорящего как целостную, противостоящую ему личность, услышит его голос как голос-позицию, с которой он может быть не совсем согласен, если они спорят на равных, но если они друг друга вопрошают, и друг другу отвечают, то можно сказать, что диалог — понимание состоялся, что слушатель понял идею, мысль, желание, стремление говорящего.

7. Таким образом, диалог является, на наш взгляд, основным способом достижения взаимопонимания в межличностном общении, что подчеркивает важность не только уметь высказать свою мысль, но важность - уметь выслушать и понять другого. Только таким образом можно прийти к согласию, без которого невозможно нормальное сосуществование людей ни в семье, ни в обществе в целом.

Заключение

В процессе развития общественных наук понимание проблемы межличностного общения прошло ряд исторических этапов. Первые шаги в разработке данного вопроса были сделаны еще в античности в произведениях Платона, выполненных в форме диалога. Христианство, утвердив ценность и уникальность каждой личности, противопоставив Я и Ты как диалог двух равноправных субъектов, дало новый импульс к глубокому анализу проблемы общения.

Наибольший вклад в разработку категориального аппарата межличностного общения внесли представители немецкой философии, прежде всего, Ф. Шлейермахер и JI. Фейербах.

С конца 19 начала 20 вв. проблема общения приобретает всеобщее, универсальное значение. Она активно изучается не только различными направлениями философии как философская антропология, философия жизни, экзистенциализм и др., но становится предметом исследования многих социально-гуманитарных наук: психологии, социологии, лингвистики, семиотики, филологии и даже физиологии. Каждая из наук накладывает на определение понятия «общение» свой отпечаток. Социальная философия, рассматривая наиболее универсальные связи явлений, аккумулировала и синтезировала в себе все частные подходы к проблеме общения. Изученный материал позволил нам определить межличностное общение с социально-философских позиций как один из необходимых составляющих бытия человека в мире как социального существа. Феномен общения выделяется также из ряда других социальных категорий как отношение, деятельность, коммуникация, хотя находится с ними в тесной диалектической взаимосвязи и имеется возможность их взаимопревращения, но с сохранением своего категориального статуса.

В истории философской мысли сложились различные подходы к классификации и структуризации межличностного общения по самым различным основаниям (типом общения, субъекту, объекту, предмету общения и др.), но как показал анализ, у исследователей при структуризации межличностного общения выпадает из поля зрения проблема понимания, которая является важнейшей качественной характеристикой результативности общения. Это дало нам повод предложить классификацию межличностного общения по уровням достигнутого взаимопонимания, при этом само понимание мы определили с социально - философских позиций как некий вид духовной деятельности, имеющий процессуальный характер и проходящий в своем развитии ряд этапов: непонимание, предпонимание, процесс понимания и результат понимания. Уровнем понимания выступает глубина взаимопроникновения общающихся личностей. Существует несколько оснований выделения уровней понимания: рациональное, эмоциональное, этическое и др.

В связи с этим межличностное общение можно классифицировать по любому из этих оснований. Мы предлагаем классификацию общения по уровням достигнутого взаимопонимания. Понимание может достигаться на уровне речи, рациональном, эмоциональном, рассудочно-эмоциональном и интуитивном уровне. При этом каждый последующий уровень включает в себя и предыдущий, и, собственно, отличаются они друг от друга наибольшим преобладанием какого-либо компонента.

Важнейшим способом достижения взаимопонимания в общении нами признается диалог, как универсальный вид связи. Корни диалогичности понимания заложены в диалогичности самого мышления.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Швайдак, Валентина Владимировна, 2004 год

1. Автономова Н.С. Понимание как логико-гносеологическая проблема / Н.С. Автономова, В.П. Филатов// Вопр. философии. 1981. №5. - С. 164169.

2. Акофф Р. О целеустремленных системах /Р. Акофф, Ф. Эмери М.: Сов. радио, 1974. - 272 с.

3. Андреева Г.М. Социальная психология: Учеб. для высш. Учеб. заведений/ Г.М. Андреева. М.: Наука, 1988. - 432 с.

4. Антропова Н.К. Проблема диалога в русской философии к 19-н 20 вв.: Ав-тореф. дис. . канд. филос. наук/ Н.К. Антропова Екатеринбург, 1999. -24с.

5. Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка/ Ю.Д. Апресян. М.: Наука, 1974. - 366 с.

6. Апресян Ю.Д. О поверхностно семантическом компоненте в модели «Смысл-Текст»/Ю.Д. Апресян // Учен. Зап. Тарт. гос. ун-та - Тарту, 1980.-Вып. 551: Труды по искусственному интеллекту .- С. 5-27.

7. Апресян Р.Г. Проблема «другого Я» и моральное сознание личности/ Р.Г. Апресян// Филос. науки. 1986 - №6 - С. 53-59.

8. Афанасьев В.Г. Человек как система и система деятельности человека, -социальные исследования/ В.Г. Афанасьев// Вопр. философии. 1976. №4.-С. 45-51.

9. Бабушкин В.У. Об антропологической модели понимания/ У.В. Бабушкин// Вопр. философии. 1986.- №9.- С.57-59.

10. Ю.Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления/ Л.М. Баткин.- М.: Наука, 1978. 200с.

11. П.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики/ М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1979.-424 с.

12. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского/ М.М. Бахтин Киев: Нау-кова думка, 1994.- 514 с.

13. И.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986.-444 с.

14. Н.Белкин П.Г. Социальная психология научного коллектива/ П.Г. Белкин, Е.Н. Емельянов, М.А. Иванов. М.: Наука, 1987. - 217с.

15. Библер B.C. Мышление как творчество/ B.C. Библер- М.: Политиздат, 1975.-399 с.

16. Гб.Бласс Ф. Герменевтика и критика/ Ф. Бласс Одесса: Наукова думка, 1891.- 194 с.

17. Бобнева М.И. Нормы общения и внутренний мир личности/ М.И. Бобне-ва// Проблема общения в психологии. М., 1981.- С. 241 - 244.

18. Богат Е.П. Понимание/ Е. П. Богат. М.: Политиздат, 1983. - 359 с.

19. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком/ А.А. Бода-лев М.: Изд-во МГУ, 1982. - 202с.

20. Боровой JI. Диалог, или «размена чувств и мыслей»/Л. Боровой. М.: Сов. писатель, 1969.- 153 с.

21. Бородина Н. А. Взаимопонимание и познание/ Н.А. Бородина. Фрунзе: Илим, 1984.-76 с.

22. Бородина Н.А. О роли взаимопонимания в процессе общения/ Н.А. Бородина// Сознание и понимание Фрунзе, 1982. - С. 61-70.

23. Братченко С.Л. Диагностика личностно развивающего потенциала: Метод. пособие для школ, психологов/ С.Л. Братченко. - Псков: Изд-во Псков, обл. ин-та повышения квалификации работников образования, 1997.- 67с.

24. Брудный А.А. Понимание как философско-психологическая пробле-ма/А.А. Брудный // Вопр. философии. 1975,-№ 10. - С. 17-21.

25. Брудный А.А. Психологическая герменевтика: Учеб. пособие/ А.А.Брудный. М.: Лабиринт, 1998. - 336 с.

26. Бубер М. Я и ТЫ/ М. Бубер. М.: Высш. шк., 1993. - 173с.

27. Буева JI. Б. Человек: деятельность и общение/ Л.Б.Буева.- М.: Мысль, 1978. 216 с.

28. Буева Л.П. Человек, диалог, общение. Проблема межличностных отношений/ Л.П. Буева. М.: Наука, 1978.-214 с.

29. Буш Г. Диалогика и творчество/Г. Буш Рига: Автос, 1985.- 153с.

30. Вайман С.Т. Человеческая целостность в перипетиях диалога/ С.Т. Вайман // Человек. 1994. - №3. - С. 25-28

31. Вдовин И.С. Французский персонализм: Критич. очерк филос. учения/ И.С. Вдовин.- М.: Высш. шк., 1977. 121 с.

32. Вежбицка А. Семантические примитивы /А. Вежбицка. -М.: Радуга, 1983. -С. 225-252 с.

33. Вежбицка А. Метатекст в тексте/ А. Вежбицка// Новое в зарубежной лингвистике. -М., 1978.-Вып.8.-С. 402-421.

34. Вишневский В. Г. Формы и глубина понимания/ В.Г. Вишневский Ставрополь: Ставропол. политехи, ин-т, 1987. - 15 с.

35. Всемирная энциклопедия: Философия/ Под ред. А. А. Грицанова. М.: ACT, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

36. Вуттих К. Логико-семантический анализ понимания языковых выражений/ К. Вуттих, В.К. Кузнецов. М.: Наука, 1989.- 354 с.

37. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики/ Х-Г. Гадамер- М.: Прогресс, 1988. 699с.

38. Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры/ П.П. Гайденко-М.: Смысл, 1963.-263 с.

39. Герменевтический анализ: Филол. аспекты понимания: Учеб. пособие /Под ред. Н.В. Халиной Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1998.- 91с.

40. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений/ Л.Я. Гозман. М.: Изд-во МГУ, 1987,- 176 с.

41. Головаха Е.И. Психология человеческого взаимопонимания/ Е.И. Голова-ха, Н.В. Панина Киев: Политиздат Украины, 1989. - 189 с.

42. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста/ B.C. Горский — Киев: Наукова думка, 1981 206 с.

43. Гримак Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности/ Л.П. Гри-мак М.: Политиздат, 1991 - 320 с.

44. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию/ В.фон Гумбольд; Пер. с нем. под ред. из предисл. Рамишвили.- М.: Прогресс, 2000 2-е изд. - 397 с.

45. Гусев С. С. Проблема понимания в философии: философско-гносеологический анализ/ С.С. Гусев, Г.Л. Тульчинский. М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

46. Гутнер Г.Б. Философия языка: Учеб. пособие Ч. 3/ Г.Б. Гутнер// Язык или понимание. М.: УРЛО, 2001. - 48 с.

47. Демьянков В.З. Основы теории интерпретации и ее приложения в вычислительной лингвистике/ В.З. Демьянков. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1985.-76 с.

48. Демьянков В.З. Понимание как интерпретирующая деятельность/ В.З. Демьянков// Вопр. языкознания. 1983,-№4. - С. 58-67.

49. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума/ В. Дильтей// Вопр. философии,- 1988.-№4.-С. 135-152.

50. Диоген Лаэртский. О жизни, умениях и изречениях знаменитых философов/ Диоген Лаэртский. М.: Танаис, 1995 - 639 с.

51. Длугач B.C. Диалог о диалогике/ B.C. Длугач// Вопр. философии. 1992— №12.-С. 149.

52. Дубровский Д.И. Понимание как расшифровка кода (информационный подход к проблемам герменевтики): Филос. основания науки/ Д.И. Дубровский. Вильнюс, 1982.-С. 128-133.

53. Дубровский Д.И. Проблема идеального/ Д.И. Дубровский М.: Наука, 1983.-175 с.

54. Желтонова Ю.А. Ценностно-смысловые детерминанты межличностного взаимопонимания. Дис. . канд. филос. наук. — Ростов н/Д, 2000.- 180 с.

55. Жинкин Н.И. О кодовых переходах во внутренний речи/ Н.И. Жинкин// Вопр. языкознания. 1964-№6-С. 15-21.

56. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации/ Н.И. Жинкин. — М.: Наука, 1982.-157 с.57.3лобина Е. Г. Общение как фактор развития личности/ Е.Г. Злобина — Киев: Наукова Думка, 1982. 115 с.

57. Знаков В.В. Понимание в познании и общении/ В.В. Знаков. М.: Ин-т психологии РАН, 1994. - 237с.

58. Знаков В.В. Понимание в познании и общении/ В.В. Знаков.- Самара.: Изд-во Самар. ГПУ, 1998. 188 с.

59. Знаков В.В. Трудиться понять ближнего./ В.В. Знаков// Вопр. психологии. 1998,- № 5. - С. 80-89.61.3олотнякова А.С. Личность в структуре педагогического общения/ А.С. Золотнякова. Ростов н/Д: РГПИ, 1979 - 80с.

60. Иванов В.П. Человеческая деятельность познание - искусство/ В. П. Иванов. - Киев: Наукова думка, 1971. - 231с.

61. Ивин А.А. Ценности и понимание/ А.А. Ивин. М.: Смысл, 1991. - 344 с.

62. Каган М.С. Мир общения: Пробл. Межсубъект, отношений/ М.С. Каган-М.: Политиздат, 1988. 319 с.

63. Казаринова Н.В. Межличностное общение/ Н.В. Казаринова. СПб.: Изд-во Михайлова B.C., 2000. - 70 с.

64. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения/ И. Кант. СПб.: Наука, 1999.-320 с.

65. Кинцан В. П. Методологический аспект проблемы предпонимания: Авто-реф. дис. . канд. филос. наук1 В.П. Кинцан.- Киев, 1986. 17 с.

66. Ковалевская О. В. Диалектика объективного и субъективного в процессе понимания: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ О.В. Ковалевская. JL, 1980.- 18 с.

67. Коломинский Я.Л. Социальные эталоны как стабилизирующие факторы «социальной психики»/ Я.Л. Коломинский// Вопр. психологии- 1972 — №1- С. 99-110.

68. Кондратьева С.В. Понимание учителем личности учащегося/ С.В. Кондратьева// Вопр. психологии. -1980-№ 5 С. 143-148.

69. Крижанская Ю.С. Грамматика общения/ Ю. С. Крижанская, В. П. Третьяков. Л.: ЛГУ, 1990.- 208 с.

70. Кроник А.А. Методика экспериментального исследования взаимопонимания в диалоге/ А.А.Кроник // Психол. журнал. 1985.- Т. 6, № 5.- С. 124130.

71. Кудаков В Е. Мировоззренческое содержание проблемы понимания: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ В.Е Кудаков. Киев, 1985 - 21 с.

72. Куликова Т. В. Феномен понимания в контексте целостного отношения «Человек Мир»: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ Т.В. Куликова. -М., 1995.--16 с.

73. Куницына В.Н. Влияние уровня развития аналитико-синтетической мыслительной деятельности старшего школьника на восприятие им человека/ В.Н. Куницина// Проблемы общей, социальной и инженерной психологии. Л., 1968. - С. 137-143.

74. Кучинский Г.М. Психология внутреннего диалога/ Г.М. Кучинский-Минск, 1988.- 185 с.

75. Лекторский В.А. Междисциплинарный и философский подход к проблеме понимания/ В.А. Лекторский// Вопр. философии. 1986 - №7- С. 65-69.

76. Линчевский Э.Э. Психологические аспекты взаимопонимания/ Э.Э.Линчевский- Л.: Знание, 1982.-36с.

77. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство/ А.Ф. Лосев,-М.: Искусство, 1976 194 с.

78. Лотман Ю.М. Избранные статьи/ Ю.М. Лотман. Талин, 1992 - Т.1 -110с.

79. Лурия А.Р. Основные проблемы нейролингвистики/ А.Л.Лурия,- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1975. 253 с.

80. Маркс К. Немецкая идеология/ К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1965.-574 с.

81. Маркс К. Соч. В 30 т./ К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1965.

82. Моль А. Социодинамика культуры/ А. Моль. М.: Прогресс, 1973. -405 с.

83. Момджян К.Х. Категории исторического материализма: системность, развитие/ К.Х.Момджян. М.: Наука, 1986.- 286 с.

84. Назарчук А.В. Язык в трансцендентной прагматике К.-О. Апеля/ А.В. Назарчук// Вопр. философии. 1997 - №1- С. 23-28.

85. Налчаджян Л.А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивных познаний/ Л.А. Налчаджян М.: Мысль, 1972. - 185 с.

86. Нишанов В. К. Коммуникативная и когнитивная природа понимания/ В.К. Нишанов,- М.: ИНИОН, 1989. 47 с.

87. Нишанов В.К. Моделирование в понимании/ В.К. Нишанов// Знание, понимание, действительность Фрунзе, 1986 - С. 9-16.

88. Нишанов В.К. Феномен понимания: когнитивный анализ/ В.К. Нишанов — Фрунзе: АН КиргССР, ин-т философии и права, 1990- 228 с.

89. Павиленис Р.И. Проблема смысла: Соврем, логико-филос. анализ яз./ Р.И. Павиленис. М.: Мысль, 1983. - 286 с.

90. Панферов В.Н. Психология общения/ В.Н. Парнфенов// Вопросы философии. 1971.- №7.- С. 25-30.

91. Парыгин Б.Д. Анатомия общения/ Б.Д. Парыгин. СПб.: Изд-во Михайлова В., 1999.-340 с.

92. Парыгин Б.Д. Основы социально психологической теории/ Б.Д. Парыгин. - М.: Мысль, 1971.- 348 с.

93. Платон. Теэтет/ Платон М.; Д.: Полиграфкнига, 1936. - 191 с.

94. Померанц Г.С. Диалог/ Культурология. XX век/ Г.С. Померанц. СПб.: Университет. Кн. 1997. - С. 97-99.

95. Понимание как усмотрение и построение смыслов: Сб. науч. тр./ Под ред. Н.А. Алишанникова. Тверь: Изд-во Твер. гос. ун-та, 1996, 4.2. -161 с.

96. Понимание как философско-методологическая проблема: (Материалы «Круглого стола» Ч.1.)//Вопр. философии 1986-№7-С. 65-81.

97. Пономарь J1. В. Понимание как творческий процесс: Автореф. дис. . канд. филос. наук./ JI.B Пономарь- Киев, 1991. — 17 с.

98. Попович М.В. Понимание как логико-гносиологическая проблема/ М.В. Попович. Киев: Наукова думка, 1982. - 149 с.

99. Ракитов А.И. Диалектика процесса понимания. Понимание и рациональность/ А.И. Ракитов // Вопр. философии 1986 - №7.- С. 62-73.

100. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике/ П. Рикер. -М.: КАНОН-пресс-Ц; Кучково поле, 2002. 624 с.

101. Роговин М.Г. Динамика соотношения понимания и перевода в познании /М.Г. Роговин//Вопр. философии.- 1981.-№7.-С. 132-144.

102. Розанов В. В. О понимании/ В.В. Розанов. СПб.: Наука, 1994. - 539с.

103. Романов К.М. Мышление в структуре межличностного познания: Авто-реф. дис. . д-ра психол. наук./ К.М. Романов. М., 1996. - 62 с.

104. Рузавин Г.И. Проблема понимания и герменевтика/ Г.И Рузавин// Герменевтика: история и современность. М.: Мысль, 1985. - С. 162-178.

105. Русская речь: Сборники, издаваемые отделом словесных искусств. Новая серия/ Под ред. JI.B. Щербы Л.: Academia, 1927 - Вып. 1. - 118 с.

106. Ш.Рябова Л. В. Интерпретация как феномен общения: (Методол. аспекты): Автореф. дис. . канд. филос. наук/ Л.В. Рябова. Ростов н/Д, 1985. -20 с.

107. Сагатовский В.Н. Социальное проектирование/ В.Н. Сагатовский. М.: Наука, 1980.-215 с.

108. Сагатовский В.Н. Социальная система: статус и структура/ В.Н. Сагатовский. М.: Наука, 1985.- 380 с.

109. Селицкая Л.А. Гносиологическая природа понимания: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ Л.А. Селицкая. -Л., 1976. 20 с.

110. Семенов В. Е. Становление проблемы понимания в западной философии науки: (Кант и неокантианство): Автореф. дис. . канд. филос. наук./ В.Е. Семенов. М., 1995. -30 с.

111. И 6. Словарь иностранных слов/ Под ред. И.В. Лехина и Ф.Н. Петрова.- 4-е изд., перераб. и доп. М.: Наука, 1954. - 224 с.

112. Современная буржуазная философия: Учеб. пособие для студентов и аспирантов/ Под ред. А.С. Богомолова М.: Высш. шк., 1978. - 581с.

113. Соковнин В.Н. О природе человеческого общения/ В.Н. Соковнин. -Фрунзе: Мектеп, 1974. 145 с.

114. Соловьев Э.Ю. Экзистенциализм и научное понимание/ Э.Ю. Соловьев-М.: Высш. шк., 1966. 156 с.

115. Станкевич Л. П. Проблемы целостности личности: (Гносеол. аспект)/ Л.П. Станкевич. М.: Высш. шк., 1987. - 134 с.

116. Суворов А. Вчувствоваться, вдуматься.: (О некоторых особенностях общения в ситуации глухонемых)/А. Суворов// Психол. журн. 1995-№2.-С. 152-164.

117. Титаренко Л.Н. Антиидеи: Опыт социально-экономического анализа/ Л.Н. Титаренко. М.: Политиздат, 1984.- 478 с.

118. Титаренко Л.Н Нравственные основы общения/ А.И. Титаренко. М.: Знание, 1979.-64 с.

119. Тульчинский Г.Л. Интерпретация и смысл/ Г.Л. Тульчинский// Интерпретация как историко-научная и методологическая проблема Новосибирск, 1986.-С. 33-48.

120. Тульчинский Г.Л. Проблемы осмысления действительности: Лог.-филос. анализ/ Г.Л. Тульчинский. Л.: Изд-во Ленингр. гос. ун-та, 1986.-177 с.

121. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2т./ Л. Фейербах. М.: Госполитиздат, 1955 —Т.1.- 676 с.

122. Филатов В.П. К типологии ситуаций понимания/ В.П. Филатов// Вопр. философии. -1983.- № 10. С. 71 ■-82.

123. Франк С.Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия/ С.Л. Франк.- СПб.: РХГИ, 1997. 440 с.

124. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие/ Ю.Хабермас. СПб.: Наука, 2000. - 382 с.

125. Хабермас Ю. Язык в трансцендентной прагматике К.-О. Апеля/ Ю.Хабермас//Вопр. философии 1997,- №1. - С. 11-15.

126. Человек, диалог, понимание.: Межвуз. Сб. науч. тр./ Отв. Ред. Мартынович С. Ф. Саратов.: Изд - во Сарат. ун-та, 1996. — 95 с.

127. Человек и его бытие как проблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций/ Под. ред. Т.А. Кузьмина. М.: Наука. - 276 с.

128. Черри К. Человек и информация: (Критика и обзор)/ К. Черри. М.: Связь, 1972.-368 с.