Миф о поэте в художественном мире М.И. Цветаевой тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Латыпова, Ирина Юрьевна

• Латыпова, Ирина Юрьевна
• кандидат филологических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Латыпова, Ирина Юрьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МИФА М. ЦВЕТАЕВОЙ О ПОЭТЕ В ПАРАДИГМАТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ.

1.1. Вопросы мифопоэтики в современном освещении.

1.2. Миф о поэте как культурный феномен.

ГЛАВА 2. МИФ О ПОЭТЕ И ЕГО ВАРИАНТНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ М. ЦВЕТАЕВОЙ.

2.1. Космогонический миф о рождении и становлении поэта.

2.2. Божественное и хтоническое воплощения поэта.

2.2.1. Вожатый и Всадник.

2.2.2. «Древесный код» и «русалочий» миф в структуре мифа о поэте.

2.3. «Пишущий» и «пашущий» как члены одной парадигмы.

ГЛАВА 3. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ КООРДИНАТЫ БЫТИЯ ПОЭТА В ТВОРЧЕСТВЕ М. ЦВЕТАЕВОЙ.

3.1. Бытие поэта как абсолютное «не» и «между».

3.2. Время как путь.

3.3. «Пешее сердце» поэта: трансформированный образ путника в поэтическом мире М. Цветаевой.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Миф о поэте в художественном мире М.И. Цветаевой»

Впервые о феномене М.И. Цветаевой на концептуальном уровне заговорили в 60-е гг. XX века. Сложилась устойчивая практика рассматривать и исследовать жизнь, творчество, личность,, окружение поэта с различных позиций, зачастую взаимоисключающих.

В научной литературе о жизни и творчестве М. Цветаевой, в особенности в диссертационных исследованиях, уже традиционным стало условное выделение нескольких периодов развития цветаеведения, а также обозначение основных направлений в изучении наследия поэта. Одной из последних работ, осмысляющих творчество М/. Цветаевой в научном дискурсе, является статья С.А. Ахмадеевой «Жизнь и творчество М. Цветаевой в диссертационных исследованиях 1989 - 2005 гг.», опубликованная в сборнике докладов XIII Международной научно-тематической конференции «Лики М. Цветаевой» (Москва, 9-12 октября 2005 года) [45: 479 - 525].

Ряд ученых (С.В. Бабушкина, О.В. Калинина, Ю.В. Малкова, Н.О. Осипо-ва, М.М. Полехина и др.) выделяют тематические блоки в изучении творчества поэта: историко-биографический, структурно-семантический, онтологический, культурологический, психологический и т.п.

Современное цветаеведение разнообразно по тематике и направлению исследовательской мысли: это и изучение наследия поэта в целом (А.С. Ак-башева, С.И. Ельницкая, E.JI. Лаврова, М. Мейкин, Е. Фарыно, И.Д. Шеве-ленко, О.Р. Hasty и др. ), и анализ и интерпретация отдельных произведений (Л.А. Викулина, М.Л. Гаспаров, Е.Г. Эткинд), образов, мотивов, архетипов, мифологем (Е.В. Дзюба, Ю.В. Малкова, Е.Б. Коркина), а также исследование проблемы лирических циклов (Г.Г. Петкова, М.В. Серова), жанровых особенностей (О.А. Скрипова, Е.В. Титова), проблемы идиостиля и языковой картины мира поэта (И.Ю. Белякова, В.А. Маслова). Особого внимания заслуживают научные работы, обращенные к прозе, эссеистике и эпистолярному наследию М. Цветаевой (А.С. Акбашева, Т.М. Геворкян, О.В. Калинина и др. исследователи). Между тем, многие проблемы требуют более детального и основательного объяснения, а иные и вовсе остаются нерешенными.

Ключевым остается вопрос о мифопорождающем характере творчества М.И. Цветаевой.

Обратимся к научным исследованиям, актуализирующим проблему мифотворчества и мифологизма М.Цветаевой в целом, так как они имеют непосредственное отношение к данной работе (составляют ее теоретико-методологическую базу). Изучение особенностей цветаевского мифологизма и мифотворчества - одно из приоритетных и актуальных направлений в изучении наследия поэта. Среди фундаментальных трудов по данной проблеме следует назвать исследования JI.A. Викулиной, С.И. Ельницкой, E.JI. Лавровой, Н.О. Осиповой, М.М. Полехиной, а также диссертации С.В. Бабушкиной, Р.С. Войтеховича, О.В. Калининой, Ю.В. Малковой, Е.В. Сомовой, JI.B. Тыш-ковской и монографию Е. Фарыно.

В монографии Н.О. Осиповой творчество М. Цветаевой рассматривается как явление с ярко выраженным мифопоэтическим комплексом. Устанавливая мифопоэтическую природу отдельных образов (мировое древо, смерть, птица, душа, вокзал и др.) и показывая принципы их функционирования в тексте поэта, исследователь выходит на уровень интертекстуальности, позволяющий представить поэзию М. Цветаевой в широком историко-культурном контексте. Особенности мифомышления М. Цветаевой рассматриваются в исследованиях С.И. Ельницкой, в котором источниками для мифотворчества определены греческая, славянская, германская мифология, народные легенды и предания, библейские сказания и т.д. При этом миф М. Цветаевой трактуется как своеобразная форма компенсации, неполноты и несовершенства жизни, своего рода «миротворчество», пересотворение мира. Любой мифологический сюжет М. Цветаева выстраивает по законам своего мифотворчества. С.И. Ельницкая также выделяет ряд цветаевских мифов: миф о настоящем

Человеке, миф об истинном мире, миф о высокой смерти и т.д. Исследования С.И. Ельницкой отметим особым образом, так как в них рассматриваются приемы мифотворчества поэта.

Одной из наиболее значимых работ о мифологизме М. Цветаевой остается книга Е. Фарыно «Мифологизм и теологизм М. Цветаевой» («Магдалина» - «Царь-девица» - «Переулочки»), в которой исследуется глубинный мифологизм некоторых произведений поэта, вскрывается их архетипическая основа, реставрируется «протосюжет» и «прамиф», предлагается свой метод анализа материала, который автор называет «археопоэтикой».

JI.A. Викулина предлагает рассматривать миф; о Крысолове в одноименной поэме М. Цветаевой в свете проблемы художественного полифонизма.

Ю.В. Малкова выявляет основные и доминантные типы художественного мифологизма М. Цветаевой 1920-х годов: в лирике (сборник «После России») - это переосмысление мифа-нарратива, в поэме «Молодец» - ориентация^ на миф в ритмической организации текста и создание циклических парадигм, в трагедии «Федра» миф - система переплетенных друг с другом мифологем «змееборчества», брачного соединения-соития, «удавленной богини женственности-дерева-луны». Ю.В. Малкова отмечает, что цветаевский мифологизм в 20-е годы превращается из художественного приема в доминирующий принцип мышления.

JI.B. Тышковская описывает мифологическую подоснову произведений М. Цветаевой как структурную ось мировидения поэта. Мифопоэтическая модель строится на основе интуитивизма и рационализма, циклической концепции времени и синтеза разных традиций' и выражается в создании авторских мифов - миф о соблазне высотой, миф о «безмерности в мире мер» и миф о «разрозненной» паре.

Исследование Р.С. Войтеховича сосредоточено на образе Психеи-Души и на сюжете об Амуре и Психее. Автор использует интертекстуальный метод, описывая внутренний (тема души) и внешний (история образа Психеи в культурной традиции) контексты образа. Рассматриваются также варианты образа Психеи: душа, личность, женщина, роль.

В целом можно говорить о мифопоэтическом подходе к творчеству М. Цветаевой как особом научном методе.

Не принимая этот мир, как неистинный и ненастоящий, М. Цветаева творит новую вселенную по законам своего мифотворчества. Потому в центре ее художественного мира оказывается поэт-творец, причастный к высшему Замыслу и истинному Бытию.

Несмотря на то, что фигура поэта (здесь и далее курсив наш. - И.JI.) является знаковой для поэтического сознания М. Цветаевой и привлекает внимание многих цветаеведов, на сегодня нет исследований, специально посвященных изучению мифа о поэте в парадигматическом аспекте, но существует достаточное количество работ, рассматривающих отдельные мотивы и образы (Орфея, Психеи, Сивиллы, Царь-Девицы и др.), соотносимых с мифологемой поэт. Поэтому в цветаеведении назрела необходимость рассмотреть данную мифологему как центральное инвариантное значение, учитывая при этом все ее варианты во взаимосвязи, что и определяет актуальность исследования.

Сразу следует оговориться: в нашу задачу не входит исследование всех возможных членов парадигмы. Акцент в работе сделан на ключевых, доминантных и мало изученных вариантах мифа о поэте, каковыми, к примеру, являются Вожатый, Всадник, пишущий и пашущий как члены одной парадигмы, пешеход, а также дерево и русалка как хтоническое и божественное воплощения поэта.

В цветаеведении образ поэта исследуется с различных позиций:

1) в качестве философской онтологической категории. С этой точки зрения образ поэта рассматривает С.В. Бабушкина, акцентируя внимание на экзистенциальных мотивах творчества М. Цветаевой;

2) в качестве персонифицированного центра цветаевской концепции творчества. О произведениях М. Цветаевой как едином сюжете о поэте, уподобляющемся в ряде своих основных коллизий сюжету мирового мифа В. Соловьева, пишет Е.В. Сомова;

3) как эталон настоящего человека. Поэт, по мысли С.И. Ельницкой, -центр художественной вселенной М. Цветаевой;

4) как мифологема, способствующая противопоставлению двух миров, души и тела, быта и Бытия. Явно или в подтексте данное обстоятельство присутствует в большинстве исследований (M.JI. Гаспаров, В.А. Маслова, О.Г. Ревзина, А.А.Саакянц, В.А. Швейцер), например, миф о художнике как «представителе природы, а не культуры, жителе Вечности, а не истории» составляет основу концепции И.Д. Шевеленко; мотив «двойного родства» поэта с природными-и божественными силами рассматривается Г.Ч. Павловской;

5) в качестве доминантного биографического элемента. О.В. Калинина и М.В. Серова выделяют историю становления поэта, дискутируя с В.А. Швейцер, делающей акцент на моменте воплощения поэта. В диссертационном сочинении мы предлагаем объединить эти два взгляда, так как считаем, что оба процесса синтезируются в рефлексирующем сознании М. Цветаевой.

Среди научных статей, важных для формирования концепции данного исследования, следует отметить работу О.Г. Ревзиной «Горизонты Цветаевой», Г.Г. Петковой «Данте - Цветаева: архетипическая фигура водителя души», в которой фигура Вожатого в перспективе распространяется на все творчество М. Цветаевой, О.В. Шурляковой, особым образом выделившей в своей работе миф М. Цветаевой о Блоке, М.В. Серовой «Автобиографическая проза в общем контексте поэтического самоопределения М. Цветаевой», Н.М. Герасимовой «Энергетика цвета в цветаевском "Молодце"», Е.Б. Корки-ной «Лирический сюжет в фольклорных поэмах М. Цветаевой», акцентировавшей внимание на моменте «расчеловечивания» лирической героини М. Цветаевой.

Гипотеза диссертационного исследования. В творчестве каждого художника можно выделить ключевые, основополагающие сюжеты, образы, мотивы. Ядром художественного мира М. Цветаевой (мы имеем в виду и поэзию, и прозу, и эпистолярное наследие) является миф о поэте. О.Г. Ревзина отмечает, что при исследовании творчества М.И. Цветаевой противопоставление человека и поэта стало уже устоявшимся, стереотипным. Предлагаем взглянуть на проблему несколько иначе.

В центре нашего внимания не поэт как таковой, а миф М. Цветаевой о поэте в парадигматическом аспекте. Это означает, что мы рассматриваем миф как структуру, которая выполняет парадигматическую функцию и становится смыслопорождающим элементом поэтической системы М. Цветаевой.

В качестве мифологемы поэт выступает в функции и объекта, и субъекта. Личность поэта представляет собой единство пишущего и одновременно пытающегося осмыслить акт творения, а также остановить, зафиксировать его в первозданности. Миф о поэте трансформируется в творчестве М. Цветаевой следующим образом: в ранний период поэт растворен в «быте», в детских комнатах, но он уже до своего рождения ориентирован на невмещае-мостъ (несоответствие устоявшимся нормам и стереотипам; мысль о невме-щаемости является весьма значимой в структуре биографического и поэтического мифа М. Цветаевой). В поздний период поэт находится в трагическом состоянии «промежутка» между бытом и Бытием.

Исходя из гипотезы диссертационного исследования, определим объект, предмет и цель данной работы.

Объектом исследования является лирика М. Цветаевой (в основном 1920 - 1930-х г.г.), поэмы (в особенности, «На Красном коне», «Крысолов»), автобиографическая проза («Мать и Музыка», «Мой Пушкин»), эссе («Искусство при свете совести»), а также очерки («Живое о живом», «История одного посвящения»). Выбор указанных произведений в качестве объекта исследования обусловлен следующими причинами: начиная с 20-х годов, в лирике М. Цветаевой миф о поэте разрастается, углубляется, становится особенно разветвленным в смысловых значениях, изучение которых и представляет наибольший интерес.

Предметом исследования стал миф о поэте в творчестве М. Цветаевой в парадигматическом аспекте. При этом учитывается теоретическое осмысление нового мифомышления XX века, представленное в трудах А.Ф. Лосева, Е.М. Мелетинского, З.Г. Минц, В.Н. Топорова, О.М. Фрейден-берг, М. Элиаде, принципиально отделивших архаический миф, вошедший в структуру произведений, от неомифа — уникального художественного строения, искусственно созданного автором.

Цель работы - исследование специфики функционирования мифа о поэте в творчестве М. Цветаевой как исходного инвариантного значения, «прасхемы», определяющей сюжетно-образный и мотивный строй художественного мира поэта.

Обозначенная цель конкретизируется в следующих задачах:

- выявить и описать процесс мифотворчества М. Цветаевой;

- определить и выстроить парадигму мифа о поэта;

- рассмотреть трансформацию данного инварианта на мифотектониче-ском уровне (в пространственно-временных координатах);

- сопоставить некоторые вариантные значения мифа о поэте М. Цветаевой с аналогичными в творчестве других поэтов (А.Блок, О. Мандельштам) с целью выявления индивидуальных и типологических закономерностей в литературном процессе начала XX века.

Методологическую основу исследования составили труды по структуральной поэтике Ю.М. Лотмана, З.Г. Минц, В.Н. Топорова, работы М.М. Бахтина о диалогической природе словесного искусства, исследования Б.О. Кормана о субъектной организации художественного текста, В.А. Зарецкого о природе художественного образа, В.И. Тюпы о глубинном мифотектониче-ском уровне текста, исследования инвариантных структур русской поэзии А.К. Жолковского. В философском аспекте диссертация опирается на труды С. Булгакова, А. Лосева, В. Соловьева, Л: Шестова, Д. Андреева.

При осмыслении природы мифа и мифологического сознания в теоретическом аспекте особый акцент сделан на труды А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, Д.Е. Максимова, Е.М. Мелетинского, В.П. Руднева и Е. Фарыно.

В работе использованы возможности сравнительно-исторического, сравнительно-типологического методов, структурно-семантического метода литературоведческого анализа, а также мифопоэтического метода исследования.

В работе использованы следующие методы и приемы, обзор литературоведческих исследований по избранной проблеме, метод выбора поэтических текстов для анализа, наблюдение над языком художественных произа ведений; контекстуальный анализ поэтических и прозаических текстов, позволяющий выявить ключевые смыслы, комментирование поэтических текстов письмами, прозаическими произведениями поэта, сравнительно-исторический метод, сравнительно-типологический метод, структурно-семантический метод литературоведческого анализа, мифопоэтический метод исследования.

Научная новизна диссертационного сочинения обусловлена выбранным ракурсом исследования и состоит в попытке выявить особенности художественного мира М. Цветаевой через функционирование мифа о поэте в парадигматическом аспекте. В работе впервые как элементы одной парадигмы рассматриваются поэт и землепашец в творчестве М. Цветаевой, а также трансформированный вариант путника - пешеход.

Основные положения исследования, выносимые на защиту:

1. Поэтическая система М. Цветаевой вырастает из смысловой интенции, благодаря которой возможен процесс мифотворчества. Для произведений М. Цветаевой такой смысловой интенцией является максимальная устремленность к идеалу, абсолюту, совершенству. Процесс создания мифа мы условно разделяем на четыре этапа: 1) «узнавание своего»; 2) максимальная идеализация, которая позволяет увидеть самую суть вещи, явления, человека; 3) доведение этой сути до трагизма; 4) самоидентификация, порой до полного слияния своего поэтического «я» с множеством исторических, библейских, мифологических персонажей и с реальными людьми. Обозначенная схема универсальна для создания любого мифа М. Цветаевой, в том числе и мифа о поэте.

2. Миф М. Цветаевой о поэте является смысловой доминантой, определяющей сюжетную, образную и мотивную структуру ее художественного мира. Как исходный инвариант миф о поэте репрезентируется в ряде вариантных значений.

3. Миф о поэте является той основой, по которой М. Цветаева строит свою собственную поэтическую индивидуальность. Особенно примечательным в этом случае становится попытка через личные, порой даже интимные переживания отдельного человека вскрыть общие, универсальные законы Бытия.

4. Поэтический мир М. Цветаевой определяет существование Вожатого и ведомого. Вожатый является одним из существенных вариантных значений мифа о поэте и понимается как душа, вмещающая в себя все темные и светлые стороны. Поэт пытается «припомнить» все, что знала его душа до прихода в этот мир, и снова возвратиться в первоначальное единство. В этом акте, пытаясь слиться со Вселенной, поэт идентифицирует себя с деревом, русалкой, Всадником, землепашцем. Данные образы выстраиваются в парадигму мифа о поэте, в которой последний выступает в качестве инварианта. Природу лирической героини М. Цветаевой определяют растущая, расширяющаяся душа и вечно становящееся тело, которое в этом становлении утрачивает все физические признаки и уподобляется душе. Такой процесс обнажает внутреннюю жизнь человека.

5. В пространственно-временных координатах положение поэта определяется как промежуточное. Поэт существует в пространстве между, а самой предпочтительной формой бытия становится невстреча. Трагедия «размино-вения» едва ли не самый существенный компонент в структуре мифа о поэте.

Суть личности поэта, согласно М. Цветаевой, является двуединой и двойной, потому так актуальны для ее творчества парные и сопротивопо-ставленные сущности: Вожатый и ведомый, конь и человек — Всадник, пишущий и пашущий, Орфей и Эвридика и т.д.

6. Художественное время-в творчестве М. Цветаевой пространственнопо-добно. В исследовании время понимается как путь (сквозь призму реализации глубинного образа-метафоры «время-песок»), что позволяет говорить о ходьбе {пешем ходе) как способе приобщения к вечности. В этой связи пеший ход (и трансформированный вариант путника - пешеход) наряду с цветаевскими понятиями «большеголовости» и «невмещаемости» — не столько физические, сколько духовно и ценностно-ориентированные признаки личности.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что изучение проблемы в избранном направлении дает возможность воссоздать более четкую и полную картину мифотворчества как культурного и художественного феномена начала XX века. Изучение авторского «неомифа» М. Цветаевой в контексте эпохи и как смыслопорождающего элемента позволяет не только раскрыть ключевые смыслы и коды в творчестве отдельного поэта, но и показать универсальный принцип мышления: то, что переживается автором в созданном им мифе, значительно для каждого человека. Кроме прочего, в работе уточняется и разграничивается ряд понятий, связанных с областью ми-фопоэтики: мифологизм, мифотворчество, мифопоэтика, мифотектоника, мифологема, эссема.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее материалы и результаты могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях проблем мифотворчества М. Цветаевой и других поэтов. Основные положения, конкретные наблюдения и обобщающие выводы диссертации могут быть положены в основу более глубокого исследования, посвященного творчеству М. Цветаевой. Диссертационное сочинение нашло применение в разработке автором академических лекционных курсов и семинарских занятий по русской литературе начала XX века, а также в школьной практике.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были представлены и обсуждались на Международной научно-практической конференции «Культура провинции» (Курган, 2005), на семи Всероссийских научных конференциях: «Русский язык и литература рубежа XX - XXI веков: Специфика функционирования» (Самара, 2005), «Антропоцентрическая парадигма лингвистики и проблемы лингвокультурологии» (Стерлитамак, 2005), «IX Кормановские чтения» (Ижевск, 2006), «О. Мандельштам и феноменологическая парадигма русского модернизма» (Воронеж, 2007), «Проблемы диалогизма словесного искусства» (Стерлитамак, 2007), на Всероссийской научно-практической конференции литературоведов Поволжья (Самара, 2006), на Всероссийской научной конференции с международным участием «Третьи Лазаревские чтения: традиционная культура сегодня: традиции и современность» (Челябинск, 2006), а также на заседаниях аспирантского семинара в Стерлитамакской государственной педагогической академии (СГПА) в 2005 - 2007 гг. и на ежегодных вузовских конференциях молодых ученых СГПА.

Особенно значимым для апробации результатов исследования стало выступление с докладами на Ш-их Международных Цветаевских чтениях (Ела-буга, 2006) и ежегодных Международных научно-тематических конференциях в Доме-музее М. Цветаевой в Москве в 2006 («Добро и зло в мире Цветаевой») и 2007 гг. («Семья Цветаевых в истории и культуре России»).

Структура работы, диссертационное сочинение состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего свыше 300 наименований.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Латыпова, Ирина Юрьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В литературном процессе рубежа XIX - XX веков мифологизм выступает в качестве особого принципа организации художественного текста. В поисках гармонии с миром художники обращаются к безграничному мифо-творению и жизнетворению.

В этой связи мифотворчество М. Цветаевой совершенно уникально и неповторимо. Ее мироощущение, сознание и даже поведение мифологизированы настолько, что все воспринимается и оценивается через миф.

Мифотворчество М. Цветаевой - это, сотворение нового космоса, где все вещи и явления, изображаются такими, какими они «должны быть» в соответствии с идеалом. Идеальное и трагическое оказываются важнейшими компонентами ее мифа.

В центре произведений М. Цветаевой оказывается поэт — «утысячерен-ный человек», способный переиначить все неистинное и ненастоящее. Она творит свой миф о поэте.

Исследование мифа о поэте в творчестве М. Цветаевой в парадигматическом аспекте предполагает выявление и описание процесса мифотворчества. В данной работе нами было выделено четыре этапа этого процесса. Миф о поэте выступает в качестве основы, опираясь на которую М. Цветаева выстраивает свою собственную поэтическую индивидуальность, являясь создателем мифологемы собственной судьбы. Особенно примечательным в этом случае становится попытка через личные, порой даже интимные переживания отдельного человека показать-универсальные законьь Бытия.

В диссертации доказывается, что важной особенностью космогонического мифа М. Цветаевой о поэте является ориентация на невмещаемостъ и заданностъ (выражение М. Цветаевой из очерка «Мать и Музыка» очень близкое к понятию «рока, судьбы». «Заданное» - это то, что заложено в человека свыше и что невозможно изменить никакими силами). Цветаевский миф, о рождении и становлении поэта в своей основе содержит следующие компоненты: Музыку, Слово, Танец, Рок, Род, и «заданное».

Говоря о многочисленных воплощениях поэта (синтезе хтонического и божественного), мы пришли к выводу о том, что причиной подобного двоякого воплощения является «двуединая суть» души лирической героини. Поэт идентифицирует себя с деревом, русалкой, Всадником, землепашцем. Данные образы выстраиваются в парадигму мифа о поэте, в которой поэт выступает в качестве инварианта.

Для художественного мира М. Цветаевой характерно существование Вожатого и ведомого. Вожатый является одним из существенных вариантных значений мифа о поэте.

Вожатый в поэтическом сознании М. Цветаевой обобщенно представлен как растущая, расширяющаяся и углубляющаяся душа. Возможности понимания этого образа самые широкие - от ангела-хранителя до демона-губителя, но добро и зло, синтезирующиеся в данном образе относительны.

Фигура Вожатого - необходимое условие перехода'из мира сего в потусторонний. Но Вожатый сопровождает ведомого до определенной границы, далее он должен продолжать свой путь в одиночестве. В образе Вожатого М. Цветаевой, помимо индивидуальных значений, синтезируются дантовский и пушкинский архетипы. Связь с дантовским архетипом очевидна в повторяющемся мотиве ситуативной смены Вожатого, пушкинский архетип Пугачева-вожатого актуализируется в свете нравственных испытаний души.

В роли Вожатого рассмотрены также реальные лица (пропущенные через «мифологическую» призму) - Мать, Волошин, Пушкин, Пугачев (герой пушкинской «Капитанской дочки»).

Наиболее ярким художественным воплощением образа Вожатого является Всадник - «человекоконь», «инобытийное существо», приобщающее лирическую героиню к неземному миру.

Говоря о древесном воплощении, мы заостряем внимание не только на деревоподобной сущности поэта, но и на его телесной оболочке. Мотив недо-воплощенности и вечно становящегося тела (которое именно в моменте этого становления есть «сплошная душа») — доминирующий.

Таким образом, символом рождения поэта, его судьбы и сущности становится дерево, а символом имянаречения в поэзии М. Цветаевой является морская стихия, с которой и связан миф о собственном имени.

В диссертационном исследовании образы дерева и моря рассмотрены как находящиеся в одном смысловом поле. Миф о собственном' имени — важный компонент «русалочьего» мифа. Русалка в большей степени является хтоническим воплощением поэта и связана с Произволом нежели божественным Промыслом (вплоть до того, что лирическая героиня противопоставляет себя не только другим людям и миру, но и подчеркивает свою «нетварность»). Поэт-русалка создан из другого материала - «бренной морской пены».

Как элементы одной парадигмы исследованы поэт и землепашец. В центре нашего внимания то обстоятельство, что М. Цветаева процесс создания стихов уподобляет взрыву, вспышке, дерзновению и в то же время — тяжелому труду пахаря. «Пашущий» и «пишущий» признаются равновеликими, ибо оба взращивают для человека «хлеб насущный». В христианской мифологии мотив пахоты приобретает смысл духовного труда во имя спасения, что и позволяет, на наш взгляд, говорить о поэте и пахаре как членах одной смысловой парадигмы.

Миф М. Цветаевой о поэте исследован нами в системе пространственно-временных координат. Актуальными и значимыми для художественного мира поэта признаются такие пространственные координаты, как промежуток, между, прорезь, расщелина.

Выявлено, что невстреча является уникальной формой бытия в цветаевском сознании. Трагедия «разминовения» едва ли не самый значительный компонент в структуре мифа о поэте.

Художественное время в творчестве М. Цветаевой пространственнопо-добно. Проблема времени исследована путем анализа и интерпретации глубинного образа-метафоры «время-песок» в сопоставлении с творчеством О. Мандельштама и А. Блока. Попытка осмысления времени как пути в поэтическом мире М. Цветаевой не только в парадигме ее мифотворчества, но и в диалоге с поэтами-современниками позволяет сделать следующие выводы. Поэт согласно Цветаевой, — тот, кто всегда находится в пути. Образ пути, осмысленный через уподобление «время-песок» - это метафора жизни в Вечности, это образ ее освоения, пребывания в ней.

С идеей пути в творчестве М.Цветаевошсвязан образ странника, путника: Нами рассмотрен трансформированный образ путника— пешеход. Художественная трансформация подобного рода предполагает следующее: пешеход — это человек, приобщенный к быту, к будничной жизни. Но пешеход М. Цветаевой угадывает в бытовом (именно с неприятием этого быта) вечное. «Пеший ход» является способом приобщения к вечности, в том числе и для читателя, так как в определенные моменты пешеход наделяется функцией повествователя.

Подчеркивая «большеголовость» как основную характеристику цветаевского рода, поэт имеет в виду не антропологическую черту, а духовное качество, сказанное применимо и к «пешему ходу» — не только физическому, но ценностно-ориентированному процессу. В очерке «Живое о живом» М. Цветаева изобретает неологизм «пешеходчество», придавая этому слову духовный статус.

Суть личности поэта, согласно М. Цветаевой, является двуединой и двойной, потому так актуальны для ее творчества парные, а точнее, сопроти-вопоставленные сущности: Вожатый и ведомый, конь и человек — Всадник, пишущий и пашущий, Орфей и Эвридика и т.д.

Поэтический мир М. Цветаевой представляет собою непрерывное движение и становление. И душа, и тело, и мир в целом, и вездесущий Бог -это одно непрекращающееся движение.

Таким образом, художественно воплощая архетипические коннотации мифа о поэте, М. Цветаева создает авторский неомиф, структурными и смысловыми доминантами которого является понимание поэта как человека «промежутка», сопровождаемого Вожатым, а самым предпочтительным способом бытия поэта становится «невстреча». Миф о поэте действительно является художественном центром произведений М. Цветаевой, что подтверждает гипотезу данного исследования.

В перспективе возможно изучение мифов о М. Цветаевой о поэтах, так как в своем творчестве она создает мифологизированные портреты поэтов-современников и предшественников. Предметом специального исследования может стать специфика функционирования мифа о поэте в творчестве других авторов в сопоставительном аспекте, что позволит представить русскую поэзию как единый процесс.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Латыпова, Ирина Юрьевна, 2008 год

1. Список источников:

2. Андреев, Д.Л. Роза Мира Текст. / Д.Л. Андреев / Сост. и подгот. текста А.А. Андреевой. М.: Иной Мир, 1992. - 576 с.

3. Ахматова, А.А. «Я голос ваш.» Текст. / А.А. Ахматова / - М.: Книжная палата, 1989. - 383 с.

4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические Текст. М.: Российское библейское общество, 2002. - 298*с.

5. Блок, А.А. Избранное. Стихотворения и поэмы Текст. / А.А. Блок / -Минск: «Мастацкая литература», 1975. 462 с.

6. Бродский, И. Бог сохраняет все Текст. / И. Бродский. М.: МИФ, 1992.-304 с.

7. Булгаков, М.А. «Мастер и Маргарита» Текст.: роман / М.А. Булгаков -М.: Изд-во «ЭКСМО-Пресс», 2000. 416 с.

8. Булгаков, С.Н. Природа мифа Текст. / С.Н. Булгаков // Свет Невечерний. Созерцания и умозрения. М.: Фолио, 2001. - 627 с. — С. 101 - 123.

9. Жуковский, В.А. Чудесный дар богов Текст. / В.А. Жуковский Стихотворения и баллады. — М.: Летопись, 1998. — 316 с.

10. Кенжеев, Б. Стихотворения Текст. / Б. Кенжеев. М.: АО Издательство «ПАЫ», 1995. - 256 с.

11. Мандельштам, О.Э. Сочинения Текст.: в 2 т. / О.Э. Мандельштам; [сост. подгот. текста и коммент. П. Нерлера, вступ. статья С. Аверинцева]. -М.: Худож. лит-ра, 1990. 638 с.

12. Маяковский, В.В. Сочинения Текст.: в 2 т. / В.В.Маяковский [сост. А. Михайлова; примеч. А. Ушакова]. М.: Правда, 1988. - Т.2. - 768 с.

13. Пастернак, Б.Л. Собрание сочинений: в 5 т. Текст. / Б.Л. Пастернак; редкол.: А. Вознесенский, Д. Лихачев, Д. Мамлеев и др.; [сост и комммент.

14. Е. Пастернак и К. Поливанова. М.: Художественная литература, 1989. -Т.1. -751с.

15. Поэты Серебряного века Текст.: Сборник: Поэзия, воспоминания. — М.: Эксмо, 2002.-384 с.

16. Пушкин, А.С. Капитанская дочка Текст. / А.С. Пушкин // А.С. Пушкин, Сочинения: в 3 т. Проза. М.: Художественная литература, 1987 - 528 с.

17. Пушкин, А.С. Собрание сочинений: в 5 т. Текст. / А.С. Пушкин. -СПб.: Библиоком, 1993. С. 265. - Т. 1.

18. Рильке, М., Пастернак, Б., Цветаева, М. Письма 1926 года Текст. / М. Рильке, Б. Пастернак, М. Цветаева. М.: Книга, 1990. - 258 с.

19. Рильке, P.M. Сонеты к Орфею Текст. / P.M. Рильке [вступ. статья В. Ахтырской]. СПб.: Азбука-классика, 2002. - 192 с.

20. Розанов, В.В. Люди лунного света Текст. / В.В. Розанов // Розанов, В.В. Уединенное: в 2 т. М.: Правда, 1990. - Т. 2. - 710 с. - С. 7 - 143.

21. Слово о полку Игореве Текст.: сборник [вступ. статьи Д.С. Лихачева и Л.А. Дмитриева; сост. Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева, О.В. Творогова; Реконструкция древнерусс. текста Н.А. Мещерского и

22. A.А. Бурыкина. Л.: Сов. писатель, 1985. - 498 с.

23. Тарковский, А.А. Стихотворения и поэмы Текст. / А.А. Тарковский. — М.: Профиздат, 1998. 384 с.

24. Тютчев, Ф.И. Полное собрание стихотворений Текст. / Ф.И. Тютчев [вступ. статья Н.Я. Берковского]. — Л.: Сов. писатель, 1978. 448 с.

25. Хлебников, В.В. Творения Текст. / В.В. Хлебников; общ. ред. и вступ. статья М.Я. Полякова; [сост., подгот. текста и коммент.

26. B.П. Григорьева и А.Е. Парниса. — М.: Сов. писатель, 1987. 736 с.

27. Цветаева, А.И. Воспоминания Текст. / А.И. Цветаева. М.: Сов. писатель, 1983. - 763 с.

28. Цветаева, М.И. Пленный дух. Мемуары Текст. / М.И. Цветаева. — М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. 474 с.

29. Цветаева, М.И. Неизданное. Записные книжки: в 2 т. 1913 1919 Текст. / М.И Цветаева [подготовка текста и примеч. Е.Б. Коркиной и М.Г. Крутиковой]. - М.: Эллис Лак, 2000. - Т.2. - 560 с.

30. Цветаева, М.И. Об искусстве Текст. / М.И. Цветаева; предисловие Л. Озерова. М.: Искусство, 1991. - 481 с.

31. Цветаева, М.И. Письма к Наталье Гайдукевич Текст. / М.И. Цветаева [сост. и примеч. Л.А. Мнухина]. М.: Русский путь, 2003. -146 с.

32. Цветаева, М.И. Собрание сочинений: в 7 т. Текст. / М.И. Цветаева; [вступит, статья А.А. Саакянц и Л. Мнухина]. М.: Терра, 1997.1.. Научная литература:

33. Адмони, В.М. Цветаева и поэзия XX века Текст. / В.М. Адмони // Звезда. 1992. -№ 10. - С. 163 - 169.

34. Азадовский, К. Небесная арка: Марина Цветаева и Райнер Мария Рильке Текст. / К. Азадовский. — СПб.: Акрополь, 1992. 354 с.

35. Айзенштейн, Е.О. Борису Пастернаку навстречу! Марина Цветаева: О книге М. Цветаевой «После России» Текст. / Е.О. Айзенштейн. - СПб.: «Нева», 2000.-348 с.

36. Айзенштейн, Е.О. Символика «стекла» в творчестве Марины Цветаевой Текст. / Е.О. Айзенштейн // Научные доклады высшей школы: Филологические науки 1990. - № 6. - С. 10 - 17.

37. Айзенштейн, Е.О. Сны Марины Цветаевой Текст. / Е.О. Айзенштейн. СПб.: Академический проспект, 2003. - 464 с.

38. Акбашева, А.С. Поэзия и проза Марины Цветаевой Текст.: научно-методическое пособие / А.С. Акбашева. Стерлитамак: Стерлитамакский гос. пед. ин-т, 1999. - 102 с.

39. Александров, В.Ю. «Заговорное слово» в системе поэтической речи М. Цветаевой Текст. / В.Ю. Александров // Studia Russia Budapestensia: Материалы III и IV Пушкинологического Коллоквиума в Будапеште. Будапешт, 1995.-С. 253-262.

40. Александров, В.Ю. О некоторых тенденциях построения «фольклорного стиха» М. Цветаевой Текст. / В.Ю. Александров // Литература и фольклор. Вопросы поэтики. -Волгоград, 1990. 191 с. - С. 123 — 131.

41. Александров, В.Ю. Фольклоризм М. Цветаевой. (Стихотворная поэтика, жанровое многообразие) Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.02. /

42. B.Ю. Александров. -М., 1989. 183 с.

43. Александров, В.Ю. Фолыслорно-песенные мотивы в лирике Марины Цветаевой Текст. / В.Ю. Александров // Русская литература и фольклорная традиция: [Сб. научн. трудов] / Отв. ред. Д.Н. Медриш Волгоград, 1983.1. C. 103-112.

44. Апинян, Т.А. Мифология: теория и событие Текст.: учебник / Т.А. Апинян. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2005. - 281 с.

45. Арлаускайте, Н. Поэтика частного пространства Марины Цветаевой: пространство неповседневности Текст. / Н. Арлаускайте // Новое Литературное Обозрение. 2004. - № 68. - С. 148 - 154.

46. Аронова, Л.П. Анализ стихотворения Марины Цветаевой «Расстояния: версты, мили.»: (Язык и композиция) Текст. / Л.П. Аронова // Язык и композиция-художественных текстов / Отв. ред. Л.Ю. Максимов. М., 1983. — С. 45-51.

47. Афанасьев, А. Н. Народ художник: Миф. Фольклор. Литература Текст. / А.Н. Афанасьев. - М.: Советская Россия, 1986. - 368 с.

48. Ахтырская, В. Лира в листве Текст. / В. Ахтырская // Р. М. Рильке. Сонеты к Орфею. СПб.: Азбука-классика, 2002. - 192 с.

49. Бабушкина, С. В. Эпистолярная лирика Марины Цветаевой: (Письма 1926 года) Текст. / С.В.Бабушкина // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания XX века: Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 3. - Иваново: ИГУ, 1998. - С. 123-132.

50. Бабушкина, С.В. Поэтическая онтология Марины Цветаевой (1926 -1941) Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / С.В. Бабушкина. Екатеринбург, 1998.-315 с.

51. Баевский, B.C. «Генералам двенадцатого года» М. Цветаевой: текст, подтекст, затекст Текст. /B.C. Баевский // Известия АН Серия литературы и языка. Т.51. - 1992. - № 6. - С. 43 - 52.

52. Баландин, Р. Вселенная живая и мертвая: М.А. Волошин и В.И. Вернадский о двух синтезах Космоса Текст. / Р. Баландин // Дружба народов. 1995. - № 12. - С. 162 - 173.

53. Бахтин, М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук Текст. / М.М. Бахтин. СПб: Азбука, 2000. - 332 с.

54. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет Текст. / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит-ра, 1975. - 504 с.53: Бахтин, М.М. Литературно-критические статьи Текст. / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит-ра, 1986. 541 с.

55. Беглов, В.А. Эпопея в русской литературе Текст. / В.А. Беглов. — М.: Изд-во МГУ, 2005. 272 с.

56. Белецкий, А.И. Проблема синтеза в литературоведении Текст. / А.И. Белецкий // Избранные труды по< теории литературы. М.: Просвещение, 1964.-С. 327- 364.

57. Белкина, М.О. По поводу «одной версии» Текст. / М.О. Белкина // Новый мир. 1994. - № 6. - С. 245.

58. Белкина, М.О. Скрещение судеб Текст. / М.О. Белкина. М.: Изо-графус, 2005. - 784 с.

59. Белый, А. «Поэтесса-певица» Текст. / А. Белый. Проблемы творчества. — М.: Советский писатель, 1988. — 266 с.

60. Вельская, Л.Л. «Бессонница» в русской поэзии Текст. / Л.Л. Вельская // Русская речь 1995. - № 4. - С. 8 - 16.

61. Вельская, Л.Л. «Русские Гамлеты» в поэзии XX века Текст. / Л.Л. Вельская // Русская речь. 1996. - № 4. - С. 10 - 17.

62. Вельская, Л.Л. Диалог трех поэтов. об ахматовской шали (Мандельштам, Блок, Цветаева) Текст. / Л.Л. Вельская // Русская речь. 1994. -№ 1.-С. 27-33.

63. Белякова, И. Ю. Сын поэта Текст. / И.Ю. Белякова // Новый мир. -2005.-№3.-С. 167-172.

64. Бердяев, Н.А. Самопознание: (опыт философской автобиографии) Текст. / Н.А. Бердяев [сост., предисл. А. В. Вадимова]. М.: Книга, 1991. -445 с.

65. Бирлайн, Дж. Ф. Параллельная мифология Текст. / Дж. Ф. Бирлайн [Пер. с англ.] М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. - 336 с.

66. Бланшо, М. Смерть как возможность * Текст. / М. Бланшо // Вопросы литературы 1994. - № 3. - С. 191 - 196.

67. Бродский о Цветаевой Текст. / И. Бродский // Новый мир. — 1991. — №2.-С. 151-181.

68. Бургин, Д.Л. Марина Цветаева и трансгрессивный эрос Текст. / Д.Л. Бургин [Пер. с англ.] СПб.: ООО ИНАПРЕСС, 2000. - 240 с.

69. Буслаев, Ф.И. Мифологема слова Текст. / Ф.И. Буслаев // Русская словесность. 1994. - № 3.- С. 25 - 27.

70. Венцлова, Т. Собеседники на пиру. Статьи о русской литературе Текст. / Т. Венцлова. Vilnous: Baltos Lankos, 1997. - 256 с.

71. Венцлова, Т. «Поэма Горы» и «Поэма Конца» Марины Цветаевой как Ветхий и Новый Завет Текст. / Т. Венцлова // Собеседники на пиру: Статьи о русской литературе. Vilnous: Baltos Lankos, 1997. - 256 с. - С. 212 -225.

72. Венцлова, Т. К вопросу о русской мифологической трагедии: (Вячеслав Иванов и Марина Цветаева) Текст. / Т. Венцлова // Собеседники на пиру: Статьи о русской литературе. Vilnous: Baltos Lankos, 1997. - 256 с. - С. 141-167.

73. Викулина, JI.A., Мещерякова, И.А. Творчество М. Цветаевой: Проблемы поэтики Текст. / JI.A. Викулина, И.А. Мещерякова. М.: Изд-во «Эребус», 1998.-96 с.

74. Виленкин, В. В сто первом зеркале Текст. / В. Виленкин. — М.: Советский писатель, 1990. — 336 с.

75. Виноградов, В.В. О символике Анны Ахматовой Текст. / В.В. Виноградов // Избранные труды. Язык и стиль русских писателей. От Гоголя до Ахматовой. М.: Наука, 2003. - 390 с. - С. 282 - 350.

76. Войтехович, Р.С. Цветаева и Штайнер: заметки на полях одной книги Электронный ресурс. / Р.С. Войтехович // http: //www, ezoterik. info/ subekt/ library/cish.htm

77. Войтехович, Р.С. Психея в творчестве М. Цветаевой: эволюция образа и сюжета Электронный ресурс. / Р.С. Войтехович // http://www.ruthenia.ru/document/536533.html.

78. Волохова, К. «Мы песня, догнавшая ветер.» (о переписке М. Цветаевой, Б. Пастернака и Р. М. Рильке) Текст. / К. Волохова // Наука и религия. 2001. - № 3. - С. 18 - 19.

79. Вольская, Н.Н. Стилистические функции звукового и морфологического повтора в автобиографической прозе М. И. Цветаевой Текст. / Н.Н. Вольская // Филологические науки. 1999. - № 2 . - С. 45 - 53.

80. Гарбуз, А.В., Зарецкий, В.А. К этнолингвистической концепции мифотворчества Хлебникова Текст. / А.В. Гарбуз, В.А. Зарецкий-// Мир Вели-мира Хлебникова: Статьи. Исследования (1911 1998). - М.: Языки русской культуры, 2000. - 880 с. - С. 333 - 348.

81. Гаспаров, Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования Электонный ресурс. / Б.М. Гаспаров // htth:// www. gumer. info/bibliotekBuks/Linguist/Gasp/01 .php

82. Гаспаров, М.Л. «Гастрономический» пейзаж в поэме Марины Цветаевой «Автобус» Текст. / М.Л. Гаспаров // Русская речь. — 1990. № 4. -С. 21-26.

83. Гаспаров, М.Л. «Поэт и культура. Три поэтики Осипа Мандельштама» Электронный ресурс. / М.Л. Гаспаров // http:// som.fio.ru / getblob.asp?id=l 0020085

84. Гаспаров, М.Л. Марина Цветаева: От поэтики быта к поэтике слова Текст. / М.Л. Гаспаров // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология М.: Академия, 1997. - 320 с.

85. Гаспаров, М.Л. Поэма «Воздуха» М. Цветаевой: опыт интерпретации Текст. / М.Л. Гаспаров // Избранные труды: в 2 т. О стихах. М.: «Языки русской культуры», 1997. - Т. 2. - 504 с.

86. Гаспаров, М.Л., Дацкевич, Н.Г. Тема дома в поэзии Марины Цветаевой Текст. / М.Л. Гаспаров, Н.Г. Дацкевич // Здесь и теперь. 1992. - № 2. -С. 116-130.

87. Геворкян, Т.М. На полной свободе любви и дара. Индивидуальное и типологическое в литературных портретах Марины Цветаевой Текст. / Т.М. Геворкян -М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2003. — 384 с.

88. Геворкян, Т.М. Поэт с историей или без истории. Читая «Сводные тетради» М. Цветаевой Текст. / Т.М. Геворкян // Вопросы литературы. — 2000. -№ 1.- С. 74-95.

89. Геворкян, Т.М. «Несколько холодных великолепий о Москве» (О М.Цветаевой и О; Мандельштаме) Электронный ресурс. / Т.М. Геворкян //http://www.ipmce.ru/~tsvet/WIN/about/philol/gevorkYanOO.htlm

90. Герасимова, Н. М. Энергетика цвета в цветаевском «Молодце» Текст. / Н.М. Герасимова // Имя сюжет - миф: [Межвуз: сб.] - СПб.: Изд-во С.- Петербургского ун-та, 1996. - 240 с. - С. 159 - 178.

91. Гинзбург, Л.Я. О лирике Текст.! / Л.Я. Гинзбург М.: Интрада, 1997.-414 с.

92. Голицина, В.Н. Цыганская тема,в творчестве М. Цветаевой и некоторые вопросы пушкинской традиции Текст. / В.Н. Голицина // Проблемы современного пушкиноведения: [Межвуз. сборник научных трудов]. Л.: ЛГГ1И им. А.И. Герцена, 1986. - С. 86 - 102.

93. Голосовкер, Я. Логика античного мифа Электронный ресурс. / Я. Голосовкер //htth://www.gumer.info/bibliotek Buks/Literat/Golos/index.php

94. Гольденберг, А.Х. Фольклорные и литературные архетипы в поэтике Н.В: Гоголя Текст.: автореферат дисс. доктора филол. наук: 10.01.01 / А.Х. Гольденберг. Волгоград, 2007 - 45 с.

95. Гольштейн, В. Стихотворение М. Цветаевой «Прокрасться.»: Парадокс поэтического молчания Текст. / В. Гольштейн // Вестник МГУ: Серия 9. Филология. 1995. - № 5. - С. 134 - 146.

96. Гончарова; Н:А. Мифология Имени М^ Цветаевой Текст.: автореферат дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Н.А. Гончарова. Барнаул, 2006. -20 с.

97. Горбаневский, М.В. «Мне имя Марина.»: Заметки об именах собственных в поэзии Марины Цветаевой Текст. / М.В. Горбаневский// Русская речь. - 1985. - № 4. - С. 56 - 64.

98. Гурьева, Т.Н. «Последнее» стихотворение Марины Цветаевой Текст. / Т.Н. Гурьева // Актуальные проблемы филологии и ее преподавания: [Материалы межвуз. научн. конференции]. Ч. 1.: Литературоведение. - Саратов: СПИ, 1996.-С. 47-49.

99. Гурьева, Т.Н. Марина Цветаева: искание слова Текст. / Т.Н: Гурьева // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания XX века: [Межвузовский сборник научных трудов]. Вып. 3. - Иваново: ИГУ, 1998.-228 с.-С. 75-78.

100. Демина, А.С. Поэтическая философия творчества О.Э. Мандельштама Электронный ресурс.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / А.С. Демина. Н. Новгород, 2006. - 217 с.

101. Дзуцева, Н.В. М. Цветаева и Вяч. Иванов: пересечение границ Текст. / Н.В. Дзуцева // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания XX века: [Межвузовский сборник научных трудов]. Вып. 3. - Иваново: ИГУ, 1998. - С. 150 - 159:

102. Дзюба,.Е.В. Концепты «жизнь» и «смерть» в поэзии М. Цветаевой Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.02.01 / Е.В. Дзюба. Екатеринбург, 2001.-255 с.

103. Духанина, М. «Нецелованный крест» Текст. / М. Духанина // Новый мир. 2005. - № 3. - С. 157 - 166.

104. Ельницкая, С.И. Статьи о Марине Цветаевой Текст. / С.И. Ельницкая. М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2004. - 304 с.

105. Жирмунский, В.М. Преодолевшие символизм Текст. / В.М. Жирмунский // Жирмунский, В.М. Поэтика русской поэзии. СПб: Азбука-классика, 2001. - 496 с. - С. 364 - 565.

106. Зарецкий, В.А. Стихотворение Некрасова «Похороны» (к проблеме фолышоризма Некрасова) Текст. / В.А. Зарецкий // Н.А. Некрасов и русская литература: [Сборник научных трудов] Вып. 43 (3). - Ярославль, 1976. -116c.-C.5-27.

107. Зорин, А. Выход из лабиринта Текст. / А. Зорин // Дружба народов. -1994.- №9.-С. 184-189.

108. Зубова, Л.В. «Черный, черный оку зелен.» Текст. / Л.В. Зубова // Русская речь. - 1988. - № 4. - С. 31 - 36.

109. Зубова, Л.В: Авторский этимологический анализ как отражение деривации в истории языка Текст. / Л.В. Зубова // Деривация и история языка: [Межвуз. науч. конф.: Тезисы докл.]. Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1985. -С. 26-28.

110. Зубова, Л.В. Поэзия М. Цветаевой: Лингвистический аспект Текст. / Л.В. Зубова. Л-.: Изд-во ЛГУ, 1989. - 264 с.

111. Зубова, Л.В. Текстопорождающая роль языковых структур в поэзии М. Цветаевой Текст. / Л.В. Зубова // Деривация в речевой деятельности: Общие вопросы. Текст. Семантика. Пермь: Изд. Перм. ун-та, 1988. - С. 55 - 56.

112. Ибатуллина, Г.М. Достоевский и Пастернак: софийный археосюжет в романах «Идиот» и «Доктор Живаго» Текст. / Г.М. Ибатуллина // Шешу-ковские чтения «Русская литература XX века. Типологические аспекты изучения». Вып. 9. - М., 2004. - С. 199 - 206.

113. Ибатуллина, Г.М. Человек в параллельных мирах: художественная рефлексия в поэтике чеховской прозы Текст.: монография / Г.М. Ибатуллина. — Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. академия, 2006. — 200 с.

114. Иванова, А.А. Русалка Текст. / А.А. Иванова // Русская словесность. 1996. - № 4. - С. 2 - 5.

115. Иванова, Е.В. Мифотворчество XX века: к проблеме культурного героя Электронный ресурс. / Е.В. Иванова // http://vestmk.osu.ru/20057/8.pdf

116. Иванова, Е.В. Русский модернизм и литературный процесс конца XIX нач. XX века Текст. / Е.В. Иванова // Российский литературоведческий журнал. - 1994.-№ 5 - 6. - С. 17-39.

117. Исследование мифа в России (1768 1996). Список литературы Текст. // Литературное обозрение. - 1997. - №3. - С. 105 - 111.

118. Кавакита, Н.С. Архетипы природы в творчестве М. Цветаевой Текст. /Н.С. Кавакита // Девятая цветаевская международная конференция (9 12 октября 2001 года). - М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2002. -440 с.- С. 287-300.

119. Казарина, Т.В. Три эпохи русского литературного авангарда Текст. / Т.В. Казарина. Самара: Изд-во «Самарский университет», 2004. - 620 с.

120. Калинина, О.В. Формирование творческой личности в автобиографической прозе М. Цветаевой о детстве поэта Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / О.В. Калинина. Саратов, 2003. - 249 с.

121. Капустина, Е.А. Миф о Поэте в творчестве В. Хлебникова Электронный ресурс.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Е.А. Капустина. — Барнаул, 2005. 206 с.

122. Карлинский, С. Два солнца соперники Текст. / С. Карлинский // Литературное обозрение. - 1992. — № 11. - 12. - С. 31 - 37.

123. Клещикова, В.Н. Формула цветка: (Образ мира в поэзии М. Цветаевой) Текст. / В.Н. Клещикова // Русская речь. 1998; - № 5. -С. 19-22.

124. Клинг, О. Серебряный век через сто лет («Диффузное состояние» в русской литературе XX века) Текст.7 О. Клинг // Вопросы литературы. 2000. №6.-С. 83-114.

125. Козлова, Л.Н. Марина Цветаева: путь духовного поиска Текст. / Л.Н. Козлова // Константин Бальмонт, Марина Цветаева и художественные искания XX века: [Межвузовский сборник научных трудов]. Выш 3. - Иваново: ИГУ, 1998.-С. 132 - 139.

126. Козлова, JI:H; Одинокий дух. Марина Цветаева. Душа и ее путь Текст. / Л.Н. Козлова. М.: Прометей, 1992. - 147 с. .

127. Козлова, Л.Н. По вольному следу воды родниковой. (К истокам личности М. Цветаевой) Текст. / Л.Н. Козлова // Звезда. 1987. - № 8. -С. 177-182.

128. Колобаева, Л.А. Русский символизм: Текст. / Л.А. Колобаева. М.: Изд-во Моск-го ун-та, 2000. - 296 с.

129. Коркина, Е.Б. Лирическая трилогия Цветаевой Текст. / Е.Б. Коркина // Марина Цветаева 1892 1992. Норвический симпозиум / Под ред. С. Ельницкой и Е. Эткинда: — Нортфилд. Вермонт: Русская школа Норвического университета, 1992. -Т. 2. - G. 112 -117.

130. Коркина, Е.Б. Лирический сюжет в фольклорных поэмах М. Цветаевой Текст. / Е.Б. Коркина // Русская литература. — 1987. — № 4. — С. 161 168.

131. Корман, Б.О. Избранные труды. Теория литературы Текст. / Б.О:.Кор-ман; ред.-сост. Е.А. Подшивалова, Н.А. Ремизова, Д.И. Черашняя, В.И. Чулков. -Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2006. 552 с.

132. Корман, Б.О. Изучение текста художественного произведения Текст. / Б.О. Корман. -М.: Просвещение, 1972. 153 с.

133. Кормилов, С.И. О.Э. Мандельштам / С.И. Кормилов Электронный ресурс. // htth:// www.gumer. info/ bibliotek Buks/Literat/Korm. /08.php

134. Кудрова, И.В. Лев Шестов и Марина Цветаева: творческие переклички Текст. / И.В. Кудрова // Звезда. 1996. - № 4.- С. 191 - 203.

135. Кудрова, И.В. «Загадка злодеяния и чистого сердца» Текст. / И.В. Кудрова // Звезда. -1992. № 10. - С. 144 - 151.

136. Кудрова, И.В. Жизнь М. Цветаевой до эмиграции. Документальное повествование Текст., / И.В. Кудрова. СПб: «Звезда», 2002. - 312 с.

137. Кудрова, И.В. Третья версия. Еще раз о последних днях М. Цветаевой Текст. / И.В. Кудрова // Новый мир. 1994. - № 2. - С. 205 - 207.

138. Кудрявцева, Е.Л. Тарусские страницы в творчестве М.И. Цветаевой: (Попытка мифотворчества) Текст. / Е.Л. Кудрявцева // Научные труды Mill У: Серия: Гуманитарные науки. М.: Прометей, 1998. - С. 219 - 224.

139. Кудряшова, Е.И. Константин Бальмонт и Марина Цветаева на страницах исторического альманаха «Минувшее»: Аннотированный библиографический обзор Текст. / Е.И. Кудряшова. — Иваново: изд-во «Иваново», 2003. 52 с.

140. Кузнецова, Т.М. Сны Марины Цветаевой Текст. / Т.М. Кузнецова // Наука и религия. 1996. - № 5. - С. 50 - 52.

141. Кузнецова, Т.М. Цветаева и Р. Штейнер. Ясновидение, или Жизнь в двух мирах Текст. / Т.М. Кузнецова // Наука и религия. 1996. - №. 4. -С. 30-32.

142. Кузнецова, Т.М. Цветаева и Р. Штейнер: мысли о любви Текст. / Т.М. Кузнецова // Наука и религия. 1996. - № 3. - С. 30 - 32.

143. Лаврова, Е.Л. Марина Цветаева: человек поэт — мыслитель Текст. / Е.Л. Лаврова. - Донецк: ООО «Лебедь», 2001. - 328 с.

144. Лаврова, Е.Л. Поэтическое миросозерцание М.И. Цветаевой Текст. / Е.Л. Лаврова. Горловка: ГТПИИЯ, 1994. - 368 с.

145. Левин, Ю.И. Поэтика. Семиотика Текст. / Ю.И. Левин. М.: Языки русской культуры, 1998. - 818 с.

146. Лихачев, Д.С. Концептосфера русского языка Текст. / Д.С. Лихачев // Русская словесность. Антология. От теории словесности к структуре текста / Под ред. проф. В. П. Нерознака. М.: Academia, 1997. - 320 с. - С. 280 - 287.

147. Лихачев, Д.С. Очерки по философии художественного творчества Текст. / Д.С. Лихачев. СПб.: БЛИЦ, 1999. - 190 с.

148. Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы Текст. / Д.С. Лихачев. Л.: Наука, 1967. - 359 с.

149. Лосев А.Ф. Диалектика мифа Текст. / А.Ф. Лосев [Сост., подг. текста, общ. ред. А.А. Тахо-Роди, В.П. Троицкого]. М.: Мысль, 2001. - 558 с.

150. Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1989. - 204 с.

151. Лосская, В. Марина Цветаева в жизни: Неизданные воспоминания современников Текст. / В. Лосская. М.: Культура и традиции, 1992. - 384 с.

152. Лотман, Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха Текст. / Ю.М. Лотман // О поэтах и поэзии СПб: «Искусство - СПБ», 1996.-848 с.

153. Лотман, ЮМ. Идейная структура «Капитанской дочки» Текст. / Ю.М. Лотман // В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь: Кн. для учителя. -М.: Просвещение, 1988. 352 с. - С. 107 - 124.

154. Лотман, Ю.М. О русской литературе. Статьи и исследования (1958 1993) Текст. / Ю.М. Лотман. - СПб.: «Искусство - СПб», 2005. -845 с.

155. Лотман, Ю.М. Семиосфера Текст. / Ю.М. Лотман. СПб: «Искусство - СПБ», 2000. - 704 с.

156. Львова, С.И. Своеобразие повтора в поэзии М. Цветаевой Текст. / С. И. Львова // Русская речь. 1987. - № 4. - С. 74 - 80.

157. Лютова, С.Н. Архетипический политеизм М. Цветаевой и неоязычество в русской культуре XX в. Электронный ресурс. / С.Н. Лютова // http://www.hpsv.ru/public/x025 .htm.

158. Лютова, С.Н. Марина Цветаева и Максимилиан Волошин: эстетика смыслообразования Текст. / С.Н. Лютова. -М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2004. 192 с.

159. Максимов, Д.Е. Русские поэты начала века: Очерки Текст. / Д.Е. Максимов. Л.: Советский писатель, 1986. - 408 с.

160. Максимова, Т.Ю. «Бессонная моя душа.»: («Бессонность» как свойство лирической героини М.И. Цветаевой) Текст. / Т.Ю. Максимова // Русская литература XX века: Проблемы жанра и стиля: [Межвуз. сб. науч. трудов]. -М.: МПУ, 1993. С. 94 - 104.

161. Малинкович, И: Своя чужая песнь. «Крысолов» Марины Цветаевой Текст., / И; Малинкович// Литературное обозрение. 1992. -№11 - 12. -С. 20-31.

162. Малкова, Ю.В. Мифологическое слово в поэзии Марины Цветаевой: (Нарратив и архетип) Текст. / Ю.В. Малкова // Творчество писателя и литературный процесс: [Межвуз. сб. науч. трудов] / Отв. ред. В.П. Раков. Иваново: ИРУ, 1994. - С. 83 - 91.

163. Малкова, Ю.В. Своеобразие мифологизма в творчестве М!И. Цветаевой 20-х годов («После России» — «Молодец» «Федра») Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Ю.В;. Малкова: - СПб:, 2000. — 197 с.

164. Марина Цветаева: эпоха, культура, судьба. Десятая цветаевская международная научно-тематическая конференция (9 11 октября 2002 года) Текст. - М/. Дом-музей Марины Цветаевой, 2003. - 527 с.

165. Маслова, В.А. Марина Цветаева: над временем- и тяготеньем Текст.;/ В;А. Маслова; Минск: Экономпресс, 2000. - 224 с.

166. Маслова, В.А. Поэт и культура: концептосфера Марины Цветаевой: учебное пособие Текст. / В.А. Маслова. — М.: Флинта: Наука, 2004. — 256 с.

167. Маслова, М.И. Мотив родства в творчестве Марины Цветаевой Текст. / М.И. Маслова. Орел, «Вешние воды», 2001. — 154 с.

168. Медриш, Д.Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики Текст. / Д.Н. Медриш / Под ред. Б.Ф. Егорова. Саратов, 1980. - 295 с.

169. Мёйе, А. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков Текст. / А. Мейе. -М. Л.: Соцэкгиз, 1938.-510 с.

170. Минц, 3.F. О некоторых «неомифологических» текстах в творчестве русских символистов Электронный ресурс. / З.Г. Минц // http://www. ruthe-nia.ru/mints/papers/neomifologich.html.

171. Миркина, 3. Невидимый собор Текст. / 3. Миркина. М. - СПб., «Университетская книга», 1999. - 271 с.

172. Миркина, 3. Сплошное аэро Текст. / 3. Миркина // Звезда. 1992. -№10.-С. 131-138.

173. Мусатов, В.В. Об одном пушкинском сюжете в «диалоге» М. Цветаевой и О. Мандельштама 1910-х годов Текст. / В.В. Мусатов // Проблемы современного пушкиноведения: [Межвуз. сб. науч. трудов]. JL: ЛРПИ им. А.И. Герцена, 1986. - С. 103 - 111.

174. Найдыш, В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание Текст. /

175. B.М. Найдыш // Вопросы философии-. 1994. - № 2. - С. 45 - 54.

176. Невзглядова, Е. «Чем? Крылами». По поводу переписки Цветаевой с Рильке и Пастернаком Текст. / Е. Невзглядова.// Звезда. 1996. - № 9.1. C. 228-233:

177. Нива, Ж. Миф об Орленке (По материалам женевских архивов, связанных с М. Цветаевой) Текст. / Ж. Нива // Звезда. 1992. - № 10. - С. 139 -143.

178. Осипова, Н.О. Мифологемы пространства в лирике М. Цветаевой 1920-х годов Текст. / Н.О: Осипова // Духовная культура: Проблемы и тенденции развития: [Тезисы докладов Всероссийской научной конференции]. — Сыктывкар, 1994. С. 71 - 73.

179. Осипова, Н.О. Природный космос М. Цветаевой: мифопоэтический аспект Текст. / Н.О. Осипова // Образ природы в русской литературе: [Материалы Всероссийской научной конференции]. Сыктывкар, 1995. - С. 81 - 82.

180. Осипова, Н.О. Творчество М.И. Цветаевой в контексте культурной мифологии Серебряного века Текст. / Н.О. Осипова. Киров: Изд-во ВГПУ, 2000.-272 с.

181. Очерки по истории-языка русской поэзии XX века. Образные средства поэтического языка и их трансформация Текст. — М.: Наука, 1995. -263 с.

182. Павлович, Н.В. Язык образов. Парадигмы образов в русском поэтическом языке Текст. / Н.В. Павлович. -М.: «Азбуковник», 2004. — 527 с.

183. Павловская, Г.Ч. Проблемы психологии творчества в художественном мире М.И. Цветаевой Текст. / Г.Ч. Павловская. Минск: Пропилеи, 2003. - 108 с.

184. Павловский, А. Куст рябины. О поэзии М. Цветаевой Текст.: монография / А. Павловский. JL: Советский писатель, 1989. - 352 с.

185. Панн, JI. «Наука поэта» Электронный ресурс. / JI. Панн // http://www.ipmce.ru/~tsvet/WIN/about/philol/pannQO.htlm

186. Панн, JL Из любви пешеходов (М. Цветаева на фоне новых изданий) Текст. / Л. Панн7/ Новый мир. 2005. - № 3. - С. 143 - 156.

187. Панов, С.И. К проблеме стихотворного переноса Текст. / С.И. Панов // Вестник МГУ. Филология. 1986. - № 4. - С. 56 - 60.

188. Панова, Л.Г. «МИР», «ПРОСТРАНСТВО», «ВРЕМЯ» в поэзии Осипа Мандельштама Текст. / Л.Г. Панова. М.: Языки славянской культуры, 2003. - 863 с.

189. Переславцева, Р.С. Поэтика трагического в творческой эволюции М. Цветаевой Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Р.С. Переславцева. -Воронеж, 1998. 176 с.

190. Платек, Я. Верьте музыке! Текст. / Я. Платек. М.: Сов. композитор, 1989. - 352 с. - С. 163 - 172.

191. Полехина, М.М. Прерванный полет в «огнь-синь». Марина Цвеиае-ва: художественная космогония Текст. / М.М. Полехина. М.: Прометей, 2000.- 183 с.

192. Полехина, М.М. Художественные искания в русской поэзии первой трети XX века (М. Цветаева и В. Маяковский. Художественная космогония) Текст.: монография / М.М. Полехина. М.: Прометей, 2002. - 308 с.

193. Поликовская, JI. «Мудрец-филолог». Кто он? К биографии одного лирического героя М. Цветаевой Текст. / JI. Поликовская // Звезда. 1992. -№ 10.-С. 173-179.

194. Полтавец, Е.Ю. «Незваные гости» и самозванцы в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина Электронный ресурс. / Е.Ю. Полтавец //http://lit. 1 september.ru/2004/26/7.htm

195. Проблема автора в художественной литературе. — Вып. I. Текст. /

196. Отв. ред. Б.О. Корман. Ижевск, 1974. — 232 с.

197. Пропп, В.Я. Морфология сказки Текст. / В.Я. Пропп. М.: Наука, 1969.-167 с.

198. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В.Я. Пропп. Л.: Изд-во ЛГУ, 1946. - 400 с.

199. Пропп, В.Я. Русская сказка Текст. / В.Я. Пропп. Л.: Изд-во ЛУ, 1984.-336 с.

200. Пурин, А. Такая Цветаева Текст. / А. Пурин // Звезда. 1992. — № Ю.-С. 169-173.

201. Пухначев, Ю.В. Пространство Цветаевой Текст. / Ю.В. Пухначев //1

202. Число и мысль. -Вып. 4. -М.: «Знание», 1981. 176 е.- С. 55 - 81.

203. Пьяных, М. Маяковский глазами Цветаевой Текст. / М. Пьяных //

204. Звезда. 1992. -№ Ю. - С. 187 - 199.

205. Пятигорский, A.M. Мифологические размышления Электронный ресурс. / A.M. Пятигорский // http://teneta.rinet.ru/rus/pe/pyatigorskymrll .htm

206. Пяткин, С.Н. Пушкин в художественном сознании Есенина Электронный ресурс.: автореферат дисс. доктора филол. наук: 10.01.01 / С.Н. Пяткин. Великий Новгород, 2007. -30 с.

207. Рабинович, В. Маски смерти, играющие жизнь (Тема и вариации: Пастернак, Мандельштам, Цветаева) Текст. / В. Рабинович // Вопросы литературы. 1998.-№ 1.-G. 298-311.

208. Разумовская, М. Марина Цветаева. Миф и действительность Текст. / М. Разумовская. -М.: «Радуга», 1994. 576 с.

209. Раков, В.П. «Неизреченное» в структуре стиля М. Цветаевой Текст. /

210. B.П. Раков // Вопросы онтологической поэтики. Потаенная литература. Исследования и материалы. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1998. - G. 87 - 101.

211. Ревзина, О.Г. Горизонты М. Цветаевой Текст. / О.Г. Ревзина // Здесь и теперь. 1992. - № 2. - С. 98 - 116.

212. Ревзина, О.Г. Поэтический мир М. Цветаевой-в произведениях 30-х годов (цикл «Куст» и поэма «Автобус») Электронный ресурс. / О.Г. Ревзина // http://www.ipmce.ru/-tsvet/WIN/aboutyphilol/revzinaOO.htlm

213. Ревзина, О.Г. Число и количество в поэтическом языке и поэтическом мире М. Цветаевой Текст. / О.Г. Ревзина // Лотмановский сборник: в 2-х т. М.: Изд. «Гарант», 1995. - Т. 1. - С. 619 - 641.

214. Ронен, О. Серебряный век как умысел и вымысел Текст. / О. Ронен // Материалы и исследования по истории русской культуры. — Вып. 4. — М.: ОГИ,2000. -152 с.

215. Руднев, В Л: Прочь от реальности: исследования по философии текста Электронный ресурс. / В.П. Руднев // htth://www.gumer.info/bibliotek Buks/Literat/Rud/index.php

216. Руднев, В.П. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты Текст. / В.П. Руднев. М.: Аграф, 1999. - 384 с.

217. Саакянц, А.А. Последняя^ Франция (1937 июнь 1939) Текст. / А.А. Саакянц // Вопросы литературы. - 1992. - № 3. - С. 3 - 43.

218. Саакянц, А.А. Марина Цветаева. Жизнь и творчество Текст. / А.А. Саакянц. М.: Эллис Лак, 1999. -816 с.

219. Садовская, И.Г. Мифология Текст.: учебное пособие. М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. - 352 с.

220. Свешникова, Т.Н. О некоторых типах заговорных формулах Текст. / Т.Н. Свешникова // Малые формы фольклора: [Сб. статей памяти Г.Л. Пермя-кова]. М.: «Восточная литература» РАН, 1995. - 384 с. - С. 121 - 130.

221. Семенова, С.Г. Русская поэзия и проза 1920 1930-х годов. Поэтика - видение мира - философия Текст. / С.Г. Семенова. - М.: ИМЛИ РАН,2001.-590 с.

222. Сергеева, Ю.А. Парадигма обрыва в романистике И.А. Гончарова («Обыкновенная история», «Обломов», «Обрыв») Текст.: автореферат дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Ю:А. Сергеева. Самара, 2007. - 21 с.

223. Серова, М.В. Поэтика лирических циклов в творчестве Марины Цветаевой Текст.: научно-методическое пособие / М.В. Серова. Ижевск: Удмуртский ун-т, 1997. - 160 с.

224. Симченко, О. К изучению поэтики Ахматовой и Цветаевой (словесное поведение лирического героя) Текст. / О. Симченко // Современные проблемы русской филологии. — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1985. -115 с.-С. 53 -57.

225. Смирнов, А. За деревьями Текст. / А. Смирнов // Вопросы литературы. 2000. - № 6. - С. 59-83.

226. Смирнова, Л.А. Единство духовных устремлений в литературе Серебряного века Текст. / Л.А. Смирнова // Российский литературоведческий журнал. 1994. - № 5 - 6. - С. 3 - 17.

227. Смит, А. Песнь пересмешника: Пушкин в творчестве М. Цветаевой Текст. / А. Смит / [Пер. с англ.]. М. Дом-музей Марины Цветаевой, 1998. -256 с.

228. Соболевская, Е.К. Мифопоэтическая структура книги М. Цветаевой «Разлука» как основа музыкальной композиции Текст. / Е.К. Соболевская // «Серебряный век»: Потаенная литература: [Межвуз. сб. науч. трудов]. Иваново: ИГУ, 1997. - С. 94 - 114.

229. Соболевская, Е.К. Трансформация мотива «молчания» как единство поэтического текста: (Пушкин Вяч. Иванов - Цветаева) Текст. / Е.К. Соболевская // Русская литература. - 1996. - № 1. - С. 203 - 209.

230. Соловьев, B.C. Сочинения Текст. / B.C. Соловьев. М.: Раритет, 1994.-444 с.

231. Сомова Е.В. Личность поэта, природа и назначение поэтического творчества в художественной концепции М. Цветаевой Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 /Е.В. Сомова Краснодар, 1997.-274 с.

232. Стихия и разум в жизни и творчестве М. Цветаевой. XII Международная конференция (9-11 октября 2004 года) Текст. М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2005. - 535 с.

233. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического Текст. / В.Н: Топоров. М.: «Прогресс» - «Культура», 1995.-625 с.

234. Тышковская, JI.B. Мифологизм М. Цветаевой в историко-литературном контексте Текст.: автореферат дисс. канд. филол. наук: 10.01.02 / JI.B. Тышковская. М., 1998.

235. Тюленева, Е.М. М. Цветаева и Б. Пастернак: миф о спутнике Текст. / Е.М. Тюленева // К. Бальмонт, М. Цветаева и художественные искания XX века. — Вып. 2. Иваново, Ивановский гос. ун-т, 1996. — С. 131 — 134.

236. Тюпа, В.И. Аналитика художественного (введение в литературоведческий анализ) Текст. / В.И. Тюпа. М.: Лабиринт, РГГУ, 2001. - 192 с.

237. Успенский, Б.А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва третий Рим» Текст.: в 3-х т. / Б.А. Успенский // Избранные труды. - Т.1. - Семиотика истории. Семиотика культуры. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 780 с.

238. Фарыно, Е. Мифологизм итеологизм М. Цветаевой (Магдалина — Переулочки Царь-Девица) Текст. / Е. Фарыно. - Wein, 1985. - 386 с.

239. Фейлер, Л. Марина Цветаева Текст. / Л. Фейлер [Пер. с англ.]. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — 416 с.

240. Фрейнденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра Электронный ресурс. /О.М. Фpeйдeнбepг//htth://www.gumer.info/biliotekBuks/Literat/Fren/index.php

241. Хализев, В.Е. Теория литературы Текст.: учеб. 2-е изд. для вузов / В.Е. Хализев. М.: Высшая школа ,2000. — 398 с.

242. Ханзен-Леве, А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Космическая символика Текст.7 А. Ханзен-Леве [Пер. с нем.]. СПб.: «Академический проект», 2003: - 816 с.

243. Цветкова, М.В. «Эксцентричный русский гений.» (Поэзия М. Цветаевой в зеркале перевода) Текст.: монография / М.В. Цветкова. М. — Нижний Новгород: «Вектор-ТиС», 2003. — 212с.

244. Цивьян, Т.В. Оппозиция мифологическое реальное в поздних ми-фопоэтических текстах Текст. / Т.В. Цивьян // Малые формы фольклора: [Сб. статей памяти Г.Л. Пермякова]. - М.: «Восточная литература» РАН, 1995.-384 с.-С. 130- 144.

245. Черашняя, Д.И. Тайная свобода поэта: Пушкин. Мандельштам Текст. / Д.И. Черашняя. Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2006. - 308 с.

246. Черашняя, Д.И. Этюды о Мандельштаме Текст. / Д.И. Черашняя. -Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1992. 152 с.

247. Чичерин, А.В. Идеи и стиль. О природе поэтического слова Текст. / А.В. Чичерин. -М.: Советский писатель, 1968. — 361с.

248. Швейцер, В.А. Быт и Бытие М. Цветаевой Текст. / В.А. Швейцер. -М.: Интерпринт, 1992. 554 с.

249. Шевеленко И.Д. Литературный путь Цветаевой: Идеология — поэтика идентичность автора в контексте эпохи Текст. / И.Д. Шевеленко. - М.: Новое литературное обозрение, 2002. — 464 с.

250. Шевеленко, И.Д. В зеркале последнего десятилетия. Библиографические заметки к столетию М.И. Цветаевой Текст. / И.Д. Шевеленко // Звезда. 1992. - № 10. - С. 202 - 207.

251. Шевеленко, И.Д. По ту сторону поэтики. К характеристике литературных взглядов М. Цветаевой Текст.» / И.Д. Шевеленко // Звезда. 1992. -№ 10.-С. 151-162.

252. Шестов,' Л.И. На весах Иова Текст. / Л.И. Шестов. М.: АСТ-Фолио, 2001.-463 с.

253. Шурлякова, О.В. Цветаевский миф о Блоке Текст. / О.В. Шурляко-ва // Литературное обозрение. 1993. - № 7 - 8. - С. 61 - 65.

254. Щукина, Mi Марина Цветаева и Беттина фон Арним Текст. / М. Щукина // Вопросы литературы. 1996. - № 4. - С. 307 - 313.

255. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде [Пер. с франц.].- М.: Академический проспект, 2000. 222 с.

256. Эпштейн, М.Н. «Природа, мир, тайник Вселенной.». Система пейзажных образов в русской поэзии Текст. / М.Н. Эпштейн. М.: Высшая школа, 1990.-303 с.

257. Эпштейн, М.Н. Парадоксы новизны: о литературном развитии XIX-XX вв. Текст. / М.Н. Эпштейн. М.: Советский писатель, 1988. - 416 с.

258. Эткинд, Е.Г. Разговор о стихах Текст. / Е.Г. Эткинд. СПб.: ДЕТ-ГИЗ, 2004.-240 с.

259. Эткинд, Е.Г. Там, внутри. О русской поэзии XX века Текст. / Е.Г. Эткинд. СПб.: Максима, 1997. - 568 с.

260. Hasty, Peters О. Tsvetaeva,s orphie journeys in the worlds of the world Текст. / Peters О; Hasty. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1996.-267 p.

261. Taubman, JiA. A Life though Poetry. Marina Tsvetaeva's Lyric Diary Текст. / J.A. Taubman. Columbus: Slavic Publishers, 1989. -214 c.

262. Даль, В;И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст.: в 4-хт. /В;И; Даль. -М.: Русский язык, 1978. -Т.З, 1980.

263. Литературная энциклопедия терминов и понятий Текст. / Под ред.

264. A.Н. Николюкина. Институт научн. информации по общественным наукам РАН. М.: НПК «Интелвак», 2003. - 1598 с.

265. Литературный энциклопедический словарь Текст. / Под общ. ред.

266. B.М. Кожевникова, П.А. Николаева. -М;: Сов. энциклопедия, 1987. 752 с.

267. Маковский^ М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов Текст. / М.М. Маковский. -М.: ВЛАДОС, 1996.-416 с.

268. Мифологический словарь Текст. / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия, 1991. - 736 с.

269. Мифы народов мира. Энциклопедия Текст.: в 2-х т./ гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ, Большая Российская энциклопедия, 1998. - Т. 2. -762 с.

270. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка Текст. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

271. Славянская мифология. Энциклопедический словарь Текст. — М.: Эллис Лак, 1995. 416 с.

272. Тресиддер, Дж. Словарь символов Текст. / Дж. Тресиддер [Пер. с англ.]. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 448 с.

273. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка Текст.: в 4 т. / М. Фасмер. М.: Астрель, 2003. - Т. 4. - 864 с.

274. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь русского языка: 13 560 слов Текст.: в 2-х т. / П.Я. Черных. М.: Русс, яз., 1994. - Т. 1.

275. Языкознание. Большой энциклопедический словарь Текст. / Гл. ред. В.Н. Ярцева. М.: Большая российская энциклопедия, 1998. — 685 с.