Мифологические основания современного регионалистского дискурса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Щипков Василий Александрович

• Щипков Василий Александрович
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Щипков Василий Александрович

Введение

Глава 1. Идейные истоки современного регионалистского дискурса

1.1. Современные подходы к пониманию «регионализма» и «регионалистского дискурса» в зарубежных и отечественных источниках

1.2. Трансформация представлений о региональном пространстве в философском и мифологическом ключе: исторические предпосылки и актуальное состояние

1.3. Миф как семиотический элемент регионалистского дискурса: теоретические аспекты

Глава 2. Проецирование мифологической матрицы на современный регионалистский дискурс: от архетипа мифа к структуре дискурса

2.1. Архетипы axis mundi и imago mundi как базовые элементы оформления пространства в мифологическом сознании

2.2. Влияние космогонических архетипов на оформление пространства в мифологическом сознании («победа над хаосом», «золотой век»,

genius loci)

2.3. Архетипические элементы и мифы в современном регионалистском дискурсе: локальное измерение (на примере Калининградской области)

Заключение

Словарь терминов

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мифологические основания современного регионалистского дискурса»

Введение

Актуальность темы диссертационного исследования. Для России все постсоветские годы на одном из первых мест стоял вопрос о сохранении территориальной целостности и приграничной безопасности. К этому побуждали такие события и процессы, как дезинтеграция СССР, непрекращающиеся вооружённые конфликты на постсоветском пространстве, центробежные тенденции и развитие националистических и сепаратистских идеологий в субъектах Федерации, международные споры о границах арктического шельфа, претензии ряда иностранных государств на отдельные приграничные территории РФ.

В течение последних 15 лет России удалось преодолеть дискурс сепаратизма в политической плоскости, о чём свидетельствует тот факт, что в настоящее время в стране нет ни одного сколько-нибудь известного или влиятельного сепаратистского движения. Однако не менее острым остаётся вопрос о сохранении и укреплении единства социокультурного пространства государства, которое подвергается давлению как со стороны политических, так и различных культурных факторов. В одном из своих концептуальных выступлений, прозвучавшем на заседании клуба «Валдай» в 2013 году, Президент России В. Путин последовательно провёл мысль о том, что наиболее значимой задачей для России в XXI веке станет сохранение общей российской идентичности, которая подвергается «объективному давлению глобализации», а также «национальных катастроф ХХ века», в результате чего был нанесён «разрушительный удар по культурному и духовному коду нации», и общество столкнулось с «разрывом традиций и единства истории», с «деморализацией». Современные отечественные исследователи всё чаще связывают перспективы сохранения территориальной целостности и стабильного развития Российской Федерации именно с проблемой укрепления общей идентичности и единого российского социокультурного пространства1.

1 См., например, [99][210].

Угрозы единству социокультурного пространства России могут возникать не только в политической сфере (например, при появлении новых деструктивных идеологий, сепаратистских движений), но и в области культуры. К одному из важных культурных факторов, бросающих вызов данному единству, следует отнести Постмодерн - философскую и культурологическую концепцию восприятия мира в эпоху постиндустриализма. До сих пор как в научной, так и в политической плоскости не прекращаются ожесточённые споры вокруг оценки постмодернистских принципов. Несмотря на усиливающуюся критику этой концепции, особенно по вопросам этики, она продолжает оказывать значительное влияние на современные общекультурные процессы.

Концепция современного государства (государства-нации, от англ. «nation state»), появившаяся в XIX веке как одна из частных теорий в ходе развития идей Модерна, была воплощена в последующем XX столетии [90]. Вершиной этого процесса стало учреждение сначала Лиги наций, затем - Организации объединённых наций и, наконец, формирование современного облика мира «национальных государств», весьма далёкого, однако, от первоначальных идеалов Модерна. На наш взгляд, можно провести аналогию между этой ситуацией и теми процессами, которые, в свою очередь, начали развиваться в XX веке под воздействием идей Постмодерна, когда происходило переосмысление пространственного развития мира и появились теории многополярности, заката вестфальского государства, глобализма, регионализма и некоторые другие1. Даже если предположить, что оценки Постмодерна со временем будут существенно пересмотрены, а его идеалы и нормы (если можно так выразиться в отношении постмодернистского подхода) перестанут быть сколько-нибудь влиятельными в культуре XXI века, это не означает, что вдохновлённые им теории и концепции также будут преданы забвению.

Культурологические подходы второй половины XX века характеризовались стремлением преодолеть абсолютный характер концепций эпохи Модерна,

1 Подробнее см. в публикации автора «Трансформация дискурса пространства: от традиционного общества к эпохе постмодерна» [156].

идеалы которой стали трактоваться как ограниченные и уязвимые и переосмысливаться западной культурой в постмодернистской парадигме. Одной из знаменательных черт этого времени стал переход от спора о реальности к вопросу о её интерпретациях. В частности, пространство, в том числе социокультурное, стало осмысливаться через изучение дискурсов о нём. Среди многообразия новых пространственных концепций появился и регионализм, который предложил новый способ восприятия и интерпретации как политического, так и социокультурного пространства современного мира.

Идеи регионализма, возникшие, по нашему мнению, именно под влиянием постмодернистских представлений о пространстве, в будущем могут оказать значительное влияние на формирование новых глобальных и локальных картин мира, даже если современная парадигма Постмодерна уступит место другому мировосприятию.

С одной стороны, регионализм означает трансформацию мира, состоящего из суверенных государств, в «мир регионов» и дробление современной политической карты мира на множественные региональные единицы разного масштаба. С другой стороны, регионализм подразумевает максимальную свободу культурного развития региона и усиление его автономии от государства, вплоть до приобретения полной самостоятельности. Кроме того, регионализм «предлагает» региону свободу мифотворчества и возможность экспериментировать с социокультурным пространством, формировать новые социокультурные мифы и дискурсы.

Исследования регионализма могут проводиться по разным направлениям, среди которых наиболее актуальными представляются два подхода, рассматривающие регионализм или как политическую идеологию, или как социокультурное явление. Они не являются взаимоисключающими и могут дополнять друг друга, однако каждый из них имеет собственный исследовательский предмет. Подход к регионализму как к политической идеологии предлагает взгляд на него «снаружи», как на механизм продвижения интересов различных политических субъектов, и подразумевает главным образом

!6

поиск ответа на вопросы «кто», «с какой целью», «используя какие политтехнологии». Подход же к регионализму как к социокультурному процессу предлагает глубокий взгляд на это явление «изнутри», позволяет изучить социокультурные механизмы его практик и ответить на вопрос, по каким принципам происходит формирование регионалистского дискурса с точки зрения самих культурных процессов, какие культурные элементы и формы участвуют в нём.

При этом автор исследования стоит на позиции, что анализ практик регионализма в рамках второго подхода, то есть как социокультурного явления, не зависит от того, являются ли его проявления закономерными или каким-то образом искусственно сконструированными, идёт ли речь об объективных процессах в конкретном регионе или о средстве достижения политических целей заинтересованными субъектами. Даже если регионализм применяется как средство, политический субъект, его использующий, вынужден действовать в заданных социокультурных условиях, со своими внутренними законами и механизмами, и опираться на них. Выявление и анализ этих социокультурных механизмов и является одной из задач философии культуры.

Независимо от выбранного взгляда на регионализм - как на политическую идеологию или как на социокультурный процесс - эта концепция актуализирует перед современными государствами ряд непростых вопросов о допустимых границах между региональным и национальным (общегосударственным). В нашей стране, отличающейся необычайно разнообразным и сложным социокультурным ландшафтом, трансформация существующих региональных дискурсов в дискурсы регионалистские может запустить в регионах стихийный процесс свободного мифотворчества и формирования новых региональных идентичностей, что будет иметь ряд негативных последствий для сохранения социокультурного единства российского общества1.

1 О тенденции укрепления в современном мире региональных идентичностей, в том числе формирования новых, говорят всё больше исследователей. Например, профессор Л. Г. Ионин обращает на этот факт особое внимание в монографии «Восстание меньшинств» [49].

На этом фоне важность поиска ответа на последний вопрос о внутренних, социокультурных механизмах регионализма, которому посвящено настоящее исследование, трудно переоценить не только в контексте необходимости укрепления основ государственной культурной политики Российской Федерации, но и в целях предупреждения возникающих вызовов во внутри- и внешнеполитической сферах. Проработка именно этого вопроса, на наш взгляд, должна сопровождать изучение манипулятивных технологий, направленных на использование идей регионализма для достижения различных политических целей.

Анализ процессов регионализма как социокультурного явления, включая выявление его внутренней мифологической структуры, в будущем позволит с большей степенью объективности изучать практики использования идей регионализма в различных политико-идеологических целях, отличать закономерные региональные процессы в социокультурной сфере от процессов политических или манипулятивных, а также вырабатывать практические рекомендации по их корректировке.

Степень разработанности проблемы. В данном исследовании предпринята попытка проанализировать мифологические основания современного регионалистского дискурса, то есть, используя современные подходы к понятиям мифа и дискурса, выявить механизмы, формирующие социокультурные облики современных регионов как особых пространственных единиц, обладающих физическими и функциональными свойствами. Тематику подобного исследования невозможно раскрыть без опоры на труды в области философии, культурологии, антропологии, лингвистики, а также политических, географических и социологических наук. В работе широко использовалась зарубежная и отечественная научная литература, затрагивающая как отдельные аспекты исследования, так и обобщённые концептуальные подходы.

Вопросы восприятия пространства через призму культуры XX века и его эволюции отражены в работах известных авторов, описывавших проблемы трансформаций дискурсов Модерна и Постмодерна. Эта тема стала одним из

важнейших мотивов работ зарубежных философов - Ж.-Ф. Лиотара [84], Ж. Бодрийяра [14], Ж. Деррида [33], Ю. Хабермаса [141], Ф. Фукуямы [140], А. Сокала и Ж. Брикмона [113], М. Кастельса [60], Ф. Джеймсона [195]. Среди российских исследователей отдельные аспекты указанных проблем затрагивают А. И. Неклесса [97], Л. Г. Ионин [49], А. В. Шестопал [170], А. В. Костина [68], Д. Г. Горин [26], Т. В. Панфилова [99][210]. Проблему постмодернистского понимания самого термина «дискурс» в современных условиях разобрал голландский лингвист Т. А. Ван Дейк [221].

Мифологическое осмысление пространства в эпоху Постмодерна тесно связано с темой постсекулярности, научная разработка которой началась относительно недавно. Одним из первых российских исследователей данной проблемы стал А. И. Кырлежев [73]. Кроме того, проблемы постсекулярности затрагивали Ю. Хабермас [141], Дж. К. Хэдден [187], М. Эггерт и Л. Хёльшер [178], А. И. Узланер [110], Ю. М. Почта [106], А. В. Щипков [153], К. М. Товбин [122].

Значительное влияние на формирование современных пространственных представлений в XX веке оказали представители геополитических школ Европы, США и России - Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, Х. Маккиндер, Ф. Науман, А. Тойнби, С. Хантингтон, И. Валлерстайн1.

Анализ эволюции дискурса о социокультурном пространстве провёл М. Фуко, который в постструктуралистской традиции рассмотрел такие вопросы, как соотношение пространства с властью, дискурсом, культурой и мифом. Его идеи были развиты в трудах французского социолога А. Лефевра [83] и проанализированы Э. Сойей [218]. Кроме того, весомый вклад в развитие современных представлений о социокультурном пространстве внесла концепция «ризомы», описанная французскими постструктуралистами Ж. Делёзом и Ф. Гваттари [29].

1 Подробнее см. в публикации автора «Трансформация дискурса пространства: от традиционного общества к эпохе постмодерна» [156].

!9

Значительный вклад в изучение актуальных дискурсивных практик пространства внёс современный российский исследователь Д. Н. Замятин [46][43][44][45], чей научный интерес распространяется на моделирование географических образов и образов пространства, описание локальных текстов, региональных нарративов и стратегий пространственных воображений. Многие идеи, связанные с семантикой культурного ландшафта, были развиты О. А. Лаврёновой [74][76].

Изучение концепции региона и дискурса регионализма в конце XX - начале XXI века стало одним из наиболее быстро развивающихся направлений в зарубежных политологических исследованиях. Автором известного комплексного подхода к проблеме региона является П. Шмитт-Эгнер [214], а среди российских исследователей - Р. Ф. Туровский [132]. Проблема региона в последнее время всё чаще рассматривается в контексте регионализма. Б. Хеттне [190][188], Ф. Сёдербаум [192][215], А. Сапир [190], О. Сункель, А. Инотай [191], Р. Вяйринен [223] описали теорию «нового регионализма», ставшую популярной в современных социологических и политологических исследованиях. Концептуальное рассмотрение видов, проблем, функций и методов регионализма содержится также в научных трудах Л. Хённигхаузена [212], М. Фрея [там же], Дж. Пикока [там же], Н. Стейнера [там же], Л. Фосет [182], А. Хьюрелла [там же], А.М. Кацовича [197], М. Шульца [215], Й. Ойендаля [там же]. В свою очередь Т. Хюглин [194], М. Китинг [199][200][201], Д. Гердес [185], Р. Стурм, Дж. Зюсснер [219], Л. Хёрнштрём [193], К. Боронская-Хрыневецкая [172] рассматривали концептуальные проблемы регионализма на примере Европы и Европейского союза. Х. Гани [186], Дж. Кастро-Реа [там же], А. Найт [там же], А. Кэплинг [174], К. Р. Носсал [174] описали основные тренды процессов регионализма и регионализации на примере Американских континентов. С. Ким [202], К. Армстронг [там же], Г. Розман [там же], С. Коткин [там же], Е. Шадрина [217] выявляли регионалистские тенденции в Восточной Азии. Проблему современной «философии границы» затрагивала М. В. Силантьева [112]. Формированию новой геополитической реальности и изменению

пространственного восприятия в современном мире посвящён ряд трудов философско-социологической школы МГИМО МИД России (ряд аспектов этой проблемы рассматривается в работах А. В. Торкунова [129] и А. И. Подберёзкина [102][36]).

Среди российских авторов всеобъемлющее исследование регионализма как культурного явления провёл В. Н. Стрелецкий, который предложил новые исследовательские парадигмы «культурного регионализма», чем заполнил сохранявшуюся нишу в отечественных исследованиях [118][119][116][117]. Кроме того, весомый вклад в описание форм и теории регионализма внесли И. М. Бусыгина [15], И. К. Шевцова [145], Г. О. Яровой [169], И. К. Жуков [41], А. Н. Аринин [6], Г. В. Марченко [там же], А. Б. Каримова [58].

Один из крупнейших мировых исследовательских центров прикладных и теоретических проблем регионализма - Институт сравнительных исследований региональной интеграции при Университете ООН (иКУ-СИЗ) - издал более 90 научных работ, посвящённых данной проблеме. Следует выделить монографию директора данного института Л. Ван Лангенхове «Строительство регионов: регионализация мирового порядка», в которой предпринимается попытка описать формы современного регионализма с концептуальных, теоретико-прикладных позиций и на междисциплинарном уровне как новую парадигму восприятия глобального и локального пространства в XXI веке [222].

Ключевое место в настоящем исследовании занимает ряд вопросов, связанных с функциями мифа как универсального семиотического элемента современного регионалистского дискурса. В XX веке с сильнейшими историческими и идеологическими изменениями понятие «миф» становится одной из важнейших категорий философии и культурологии, найдя отражение в трудах Ф. Боаса [171], Б. Малиновского [91], Л. Леви-Брюля [80], Э. Кассирера [59], К. Леви-Стросса [82][81], А. Ф. Лосева [86][88][87]. Значительный вклад в разработку теории мифа в середине XX века внёс французский философ Р. Барт [8], который опирался на опыт изучения мифа в лингвистике (Ф. де Соссюр), психоанализе (З. Фрейд, К. Г. Юнг), структурной антропологии (К. Леви-Стросс).

Среди российских исследователей необходимо выделить труды Е. М. Мелетинского, проанализировавшего и обобщившего мировой опыт исследований проблем мифа и мифологии [93].

Важно также отметить работы М. Элиаде, посвящённые изучению архетипов пространственного восприятия и находящиеся в плоскости феноменологических исследований функции мифа [162] [160][161][163]. Данные проблемы рассматривают С. А. Токарев [124], В. Н. Топоров [128][126][127], В. С. Глаголев [25], Д. О. Торшилов [130], а также Т. Н. Джаксон [34], И. Г. Коновалова [там же], А. В. Подосинов [там же], О. К. Михельсон [95].

Мифологические основания современного регионалистского дискурса на примере Калининградской области преломились в трудах, посвящённых культуре, истории, идентичности, мифологии и дискурсивным практикам данного региона, А. П. Клемешева [64], Н. В. Андрейчук [4], Л. М. Гаврилиной [3], Г. И. Берестнева [12], Г. М. Фёдорова [64], И. И. Комаровой [65], Г. В. Кретинина [70], С. П. Гальцовой [183], В. К. Кантора [56], В. Н. Шульгина [150], М. С. Попова [105], Д. В. Якшиной [168], В. В. Кривошеева [71], Л. В. Рубцовой [111], М. Эгремонта [179], А. М. Сологубова [114].

Вместе с тем следует отметить, что степень разработанности проблемы настоящего исследования не поддаётся однозначной оценке. Существенную трудность вызывает значительный междисциплинарный разброс тех трудов, которые затрагивают философские проблемы социокультурного пространства, дискурсивных практик, региона и регионализма, глобализационных процессов, отражения мифов и архетипов сознания на восприятии пространства. При этом наблюдается недостаток в концептуальных, обобщающих и междисциплинарных работах, анализирующих мифологические основания современного регионалистского дискурса с философских позиций.

Объект исследования: дискурс регионализма в современной философской мысли.

Предмет исследования: мифологические основания современного регионалистского дискурса.

Цель диссертационной работы: предложить новую модель, с помощью которой можно анализировать структуру современного регионалистского дискурса и выявлять его мифологические основания.

Указанная цель конкретизируется в следующих задачах исследования:

- проанализировать спектр современных подходов к понятиям «регионализм» и «регионалистский дискурс» в зарубежных и отечественных источниках и предложить их актуальные определения;

- проследить влияние историко-культурных предпосылок на современные представления о региональном социокультурном пространстве;

- прояснить основные теоретические аспекты мифа, показать его функции в интерпретации регионального социокультурного пространства;

- раскрыть сущность пространственных архетипов axis mundi и imago mundi как базовых элементов оформления социокультурного пространства в мифологическом сознании;

- определить влияние космогонических архетипов «победа над хаосом», «потерянный рай» и genius loci на оформление социокультурного пространства в мифологическом сознании;

- выявить архетипические и мифологические элементы в современном регионалистском дискурсе на примере Калининградской области.

Основная гипотеза исследования: проявления регионалистского дискурса являются результатом потребности человека в мифологическом структурировании регионального социокультурного пространства.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- предложен новый междисциплинарный подход к определению терминов «регионализм» и «регионалистский дискурс», позволяющий использовать их при анализе широкого спектра социокультурных явлений;

- появление и развитие идей регионализма впервые теоретически связано с изменением восприятия социокультурного пространства под воздействием культурных процессов Модерна и Постмодерна;

- на основе теорий мифа, разработанных в философии XX века, предложен ранее не применявшийся подход, в рамках которого миф рассматривается как базовый элемент современного регионалистского дискурса;

- с опорой на феноменологический подход в антропологии и религиоведении уточнены и проанализированы универсальные структуры сознания (архетипы), участвующие в структурировании регионального социокультурного пространства (axis mundi, imago mundi, «победа над хаосом», «золотой век», genius loci);

- предложена новая модель анализа локального регионалистского дискурса, состоящая из системы архетипов восприятия социокультурного пространства, которые выражаются в современном региональном мифотворчестве;

- с помощью предложенной модели выявлены устойчивые регионалистские мифы в социокультурном пространстве Калининградской области.

Теоретические и методологические основы диссертационной работы. Попытка философского осмысления социокультурных аспектов современного регионалистского дискурса не может быть предпринята в рамках отдельной теоретической модели. Она требует использования комплексного междисциплинарного подхода, в рамках которого применяются научные аппараты философии, культурологии, антропологии, истории, политологии, географии, религиоведения, регионалистики и структурной лингвистики. В связи с этим в рамках настоящей работы предложено сочетание теорий ряда указанных научных дисциплин, позволяющее выявить многогранность и сложность социокультурных проявлений регионализма.

Значимыми в этом отношении представляются комплексная теория нового регионализма, проанализированная, в частности, Б. Хеттне, и подход Л. Ван Лангенхове, предложившие новую парадигму «мира регионов» в противовес концепции «вестфальского миропорядка».

Сильное влияние на современное восприятие регионального социокультурного пространства оказала постмодернистская теория конструктивизма, механизмы которой хотя и не принимаются исследователем как универсальные, но учитываются при изучении логики современных

дискурсивных механизмов. Таким же образом учитываются подходы М. Фуко, который вместе с другими исследователями своего времени изучал общие дискурсивные механизмы и интерпретации пространства, в том числе социокультурного.

Вместе с тем автору особенно близки два подхода, на которых строится основная логика исследования. Во-первых, теория мифа и метод демифологизации как способ познания, предложенные Р. Бартом, который обобщил опыт анализа этих проблем первой половины XX века в лингвистике, психоанализе и структурализме. Во-вторых, метод феноменологии, применявшийся в рамках различных культурологических и религиоведческих исследований, в частности М. Элиаде.

Методологическую основу работы составляют: метод дедукции, позволяющий последовательно перейти от теории дискурса социокультурного пространства к проблеме дискурсу регионализма; диахронический метод, с помощью которого анализируются формы регионального социокультурного пространства и его восприятие в исторической ретроспективе; сравнительно-исторический и феноменологические методы, обеспечивающие сопоставление более или менее сходных элементов культуры в различных древних и современных обществах и возможность выделения в них общих черт; структурно-функциональный метод, направленный на изучение структуры и функции мифов в социокультурном регионализме; метод моделирования, позволяющий в первом приближении проанализировать модель локального регионалистского дискурса и её мифологические основания.

Информационную базу диссертации составили исследования российских и зарубежных авторов (коллективные труды, монографии, доклады, статьи, материалы конференций), раскрывающие проблематику регионального и социокультурного пространства, зарождения парадигмы регионализма, изучения структуры мифа, анализа дискурсивных практик и архетипов восприятия социокультурного пространства. Также привлечены журналистские публикации

(статьи, интервью, интернет-материалы), содержание которых позволяет более выпукло выделить актуальность обсуждаемых теоретических положений.

На защиту выносятся следующие положения.

1. В современной научной литературе нет единых подходов к определению термина «регионализм»; в каждом отдельном случае исследователи используют собственные дефиниции данного понятия. Для более глубокого изучения комплекса явлений, связанных с регионализмом, а также для использования уже накопленного исследовательского опыта по данному вопросу возникает необходимость выработки общих подходов к нему. Автор диссертации определяет регионализм как совокупность дискурсивных практик региона. Из этого вытекает определение понятия «регионалистский дискурс», обозначающее пространство действия (события), в котором существуют, функционируют и находят своё выражение множественные объекты и субъекты регионализма - в том числе социокультурные, политико-идеологические, научные и мифологические, - а также совокупный контекст этого пространства.

2. Идея регионализма рождается в эпоху Постмодерна и является результатом развития представлений о социокультурном пространстве от древнейших обществ до настоящего времени. Она обладает ярко выраженной постмодернистской природой. Регионализм может рассматриваться как одна из территориальных парадигм Постмодерна, один из новейших способов мировосприятия. Одной из основных черт регионализма, унаследованных им от Постмодерна, является свобода мифотворчества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Щипков Василий Александрович, 2016 год

Список использованной литературы

1. Августин А. О граде Божием (книги XIV-XXII) // Аврелий Августин. Творения: Перевод. Сост. и подгот. текста С.И. Еремеева. Т. IV. СПб.: Алетейя, 1998. 584 с.

2. Авеста в русских переводах (1861-1996) / сост., под ред. И.В. Рака. СПб.: Журнал «Нева» - РХГИ, 1997. 480 с.

3. Андрейчук Н.В., Гаврилина Л.М. Инкультурация личности в условиях калининградского социума // Калининградский социум в европейском контексте : сб. науч. тр. / под ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2002. С. 41-49.

4. Андрейчук Н.В., Гаврилина Л.М. Калининградская региональная субкультура: идентичность и ментальность // На перекрестке культур: русские в Балтийском регионе: в 2 ч. / под. ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. № 7. Ч. 2. С. 184-196.

5. Арат. Явления / пер. по изданию Germanici Aratea / Ed. A. Breysig. Lpz.: 1899. URL: http://www.argo-school.ru/biblioteka/ arat/arat_yavleniya_fenomenyi/arat_yavleniya_fenomenyi/ (дата обращения: 25.03.2015).

6. Аринин А.Н., Марченко Г.В. Уроки и проблемы становления российского федерализма. М.: ТОО «ИнтелТех», 1999. 234 с.

7. Бабкин А.М., Шендецов В.В. Словарь иноязычных выражений и слов. Ленинград: Наука, 1981. 696 с.

8. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Издательская группа «Прогресс», 1994. 616 с.

9. Барт Р. Мифологии. М.: Академический проект, 2014. 352 с.

10. Бахтин М.М. Время и пространство в произведениях Гёте // Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. C. 204-237.

11. Беззубова О.В. «Другие пространства» Мишеля Фуко: современные стратегии интерпретации // Вестник гражданских инженеров. 2011. № 2. С. 199— 204.

12. Берестнев Г.И. Калининградцы - «другие» русские? Когнитивные механизмы культурной самоидентификации // На перекрестке культур: русские в Балтийском регионе: в 2 ч. / под. ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. № 7. Ч. 1. С. 184-193.

13. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Стокгольм: Издательство Б. Геце, 1939. 196 с.

14. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. Тула: Тульский полиграфист, 2013. 204 с.

15. Бусыгина И.М. Концептуальные основы европейского регионализма // Регионы и регионализм в странах Запада и России / Ин-т всеобщей истории РАН; отв. ред. Р.Ф. Иванов. М., 2001. С. 7-15.

16. Вайль П.Л. Гений места. М.: КоЛибри, 2007. 488 с.

17. Ващенко А.В. Тиамат // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. / гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 2. C. 505.

18. В Калининграде появится площадь Канта [Электронный ресурс] // Клопс.т. URL: http://klops.ru/news/obschestvo/94357-v-kaliningrade-poyavitsya-ploschad-kanta (дата обращения: 29.03.2015).

19. Восточная Пруссия глазами советских переселенцев: первые годы Калининградской области в воспоминаниях и документах / под. ред. С.П. Гальцовой, А.Н. Гедима, М.А. Клемешева, Ю.В. Костяшова и др. Калининград: Изд-во. КГУ, 2003. 336 с.

20. В университете открылись XI Кантовские чтения [Электронный ресурс] // БФУ им. И.Канта. URL: http://www.kantiana.ru/news/142/134152/ (дата обращения: 29.03.2015).

21. Галанина Е.В. Миф как рельность и реальность как миф: мифологические основания современной культуры / монография. М.: Академия естествознания, 2013. URL: http://monographies.ru/173 (дата обращения: 28.03.2015).

22. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. 480 с.

23. Герфрид Х. Воздушная операция, которая сродни военному преступлению [Электронный ресурс] // Независимое военное обозрение. 2010. URL: http://nvo.ng.ru/history/2010-01-22/14_kenigsberg.html (дата обращения: 29.03.2015).

24. Гесиод. Труды и дни [Электронный ресурс] / пер. В.В. Вересаева. URL: http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0300.shtml (дата обращения: 25.03.2015).

25. Глаголев В.С. Феноменология религии: эстетико-образные аспекты // СВЕЧА - 2013. Том 24. Международная конференция. «Религия и религиозность в локальном и глобальном измерении». (30-31.10.2013, Владимир, ВлГУ). Владимир: Изд-во ВлГУ, 2013. С. 187-202.

26. Горин Д.Г. Пространство и время в динамике российской цивилизации. М.: Едиториал УРСС, 2011. 280 с.

27. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. СПб: Кристалл, 2001. 642 с.

28. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Nota bene, 2000. 352 c.

29. Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. М.: Астрель, 2010. 895 с.

30. Дементьев И.О. Max Egremont. Forgotten Land. Journeys among the Ghosts of East Prussia // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2014. № 6. С. 173-176.

31. Депутат Горсовета предложил назвать аэропорт «Храброво» в честь Иммануила Канта [Электронный ресурс] // Калининграда. URL: http://kgd.ru/news/item/34991-deputat-gorsoveta-predlozhil-nazvat-ajeroport-hrabrovo-v-chest-immanuila-kanta (дата обращения: 29.03.2015).

32. Деррида Ж. О грамматологии. Пер с фр. Н.С. Автономовой. M.: Ad Marginem, 2000. 520 с.

33. Деррида Ж. Письмо японскому другу // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 53-57.

34. Джаксон Т.Н., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Imagines Mundi: античность и средневековье. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2013. 424 с.

35. Добрицына И.А. От постмодернизма - к нелинейной архитектуре: архитектура в контексте современной философии и науки. М.: Прогресс-Традиция. 2004. 416 с.

36. Долгосрочное прогнозирование сценариев развития военно-политической обстановки : аналитич. доклад / А. И. Подберёзкин, М. А. Мунтян, М. В. Харкевич [и др.]. М.: МГИМО-Университет, 2014. 159 с.

37. «Домик Канта»: каким будет музей? [Электронный ресурс] // БФУ им. И.Канта. URL: http://www.kantiana.ru/analytics/136702/ (дата обращения: 29.03.2015).

38. Достоевский Ф.М. Подросток. М.: Сов. Россия, 1979. 480 с.

39. Дружинина Е.С. Структурообразующие элементы архетипа (на примере архетипов героя и Дон Кихота) // Культура народов Причерноморья. 2012. № 231. С. 112-116.

40. Емелин В.А. Кризис постмодернизма и трансформация идентичности в инфоообществе // «Credo New». 2014. № 1 (77). URL: http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/k1-2014/23766-krizis-postmodernizma-i-transformaciya-identichnosti-v-infoobschestve.html (дата обращения: 15.08.2015).

41. Жуков И.К. Регионализация как объективный «вызов» российской политической системе // Журнал «ПОЛИТЭКС». 2010. № 4. URL: http://www.politex.info/content/view/765/30/ (дата обращения: 28.03.2015).

42. Жуковский В.И, Копцева Н.П. Искусство Востока. Индия: учеб. пособие. Красноярск: Красноярский гос. Ун-т, 2005. 402 с.

43. Замятин Д.Н. Культура и пространство. Моделирование географических образов. М.: Знак, 2006. 488 с.

44. Замятин Д.Н. Локальные мифы: модерн и географическое воображение // Литература Урала: история и современность. Вып. 4. Локальные тексты и типы региональных нарративов. Екатеринбург, 2008. С. 8-43.

45. Замятин Д.Н. Мета-география: пространство образов и образы пространства. М.: Аграф, 2004. 512 с.

46. Замятин Д. Н. Постгеография города: стратегии пространственного воображения [Электронный ресурс] // Русский журнал: интернет-издание. М., 2013. URL: http://russ.ru/pole/Postgeografiya-goroda-strategii-prostranstvennogo-voobrazheniya (дата обращения: 13.12.2014).

47. Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. В 2-х т. М.: Ладомир, 1995. Т. 2. 720 с.

48. Иванов В.В. Дракон // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1987. Т. 1. С. 394.

49. Ионин Л.Г. Восстание меньшинств. СПб.: Университетская книга, 2013. 240 с.

50. Исаков Е.А. Миф как феномен социального бытия в философии мифологии XX века // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2010. № 120. С. 91-96.

51. История западноевропейской средневековой культуры. Ч. II: Культура рыцарской среды / сост. И.Ю. Николаева, Н.В. Карначук. Томск, 2003. 77 c.

52. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей [Электронный ресурс] // Федеральная служба государственной статистики. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/results2.html (дата обращения: 29.03.2015).

53. Казначеева Т. А. Идентичность места и человека - основа экологического сознания // Регионы в условиях неустойчивого развития: материалы междунар. науч.-практ. конф. «Вопросы дальнейшего развития регионов России в условиях мирового финансового кризиса», г. Шарья, 23-25 апреля 2009 г. / отв. ред. А.М. Базанков, И.Г. Криницын, А.П. Липаев : в 2 т. Шарья: Шарьинский филиал ГОУ ВПО «Костромской государственный университет им. Н. А. Некрасова», 2009. Т. 1.C. 97.

54. Казначеева Т. А. Понятийный статус концепта «Genius loci» и его функции в тексте культуры города Мюнхен : дис. ... канд. культурологии. Кострома, 2009. 182 с.

55. Калинников Л. А. Кант в русской философской культуре. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2005. 311 с.

56. Кантор В.К. Калининград, Россия, Европа: проблема понимания // На перекрестке культур: русские в Балтийском регионе: в 2 ч. / под. ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. № 7. Ч. 1. С. 10-22.

57. Карабущенко П.Л. Элитология Платона (античные аспекты философии избранности). М. 1998. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/karab/index.php (дата обращения: 25.03.2015).

58. Каримова А.Б. Регионы в современном мире // Социологические исследования. 2006. № 5. С. 32-41.

59. Кассирер Э. Культ и Жертва // Кассирер Э. Философия символических форм: в 3 т. М., 2001. Т. 2. C. 230-243.

60. Кастельс М. Галактика Интернет. М.: У-Фактория, 2004. 328 с.

61. Кафедральный собор на острове Канта / Афиша // Калининградская Правда. 2014. № 140(18520). С. 6.

62. Кимелев Ю.А., Полякова Т.Л. Наука и религия. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/Garin/index.php (дата обращения: 25.03.2015).

63. Кияненко К. О феномене, струтуре и духе места у К. Ноберг-Шульца // Архитектурный вестник. 2008. N 3 (102).

64. Клемешев А.П., Федоров Г.М. Перспективы формирования калининградского социума // Калининградский социум в европейском контексте : сб. науч. тр. / под ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2002. С. 4-40.

65. Комарова И.И. Аксиологическая ситуация в анклавной социокультурной среде: поиск ценностного ядра на перекрёстке культур // На перекрестке культур:

русские в Балтийском регионе: в 2 ч. / под. ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. № 7. Ч. 2. С. 197-206.

66. Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 7-е издание. М.: РИПОЛ классик, 2004. 800 с.

67. Корнев В.И. Буддийская космология: её место в системе буддийского мировоззрения // Религии мира. История и современность. Ежегодник. 1983.

68. Костина A.B. Противоречия развития культуры информационного общества: социальный и ценностный аспект // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». 2009. № 4. URL: http://www.zpu-journal.ru/zpu/contents/2009/4/Kostin/35_2009_4.pdf (дата обращения 28.03.2015).

69. Костяшов Ю.В. Секретная история Калининградской области. Очерки 19451956 гг. Калининград: Терра Балтика, 2009. 352 с.

70. Кретинин Г.В. Проблема идентичности калининградцев // Калининградский социум в европейском контексте: сб. науч. тр. / под ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2002. С. 50-93.

71. Кривошеев В.В. Социологические аспекты идентичности: поиск параметров и характеристик // Вестник БФУ им. И. Канта. 2006. № 6. С. 57-66.

72. Кропоткин А. Почему надо беречь историю своего города? // Дворник -еженедельная информационная газета (Калининград). 2014. № 28(936). URL: http://www.dvornik.ru/issue/936/29803/ (дата обращения: 29.03.2015).

73. Кырлежев А. И. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120. С. 65-79.

74. Лавренова О. А. Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта. М.: Институт Наследия, 2010. 330 с.

75. Лавренова О.А. Семантика культурного ландшафта: дис. ... д-ра. филос. наук. М., 2010. 371 с.

76. Лавренова O.A. Новые направления культурной географии: семантика географического пространства, сакральная и эстетическая география // Культурная география. М.: Институт Наследия, 2001. С. 95-126.

77. Ландшафты культуры. Славянский мир / под. ред. И.И. Свириды. М.: Прогресс-Традиция, 2007. 369 с.

78. Ла Сор У., Хаббард Д., Буш Ф. Обзор Ветхого Завета [пер. с англ.]. Одесса: Богомыслие, 1998. 615 с.

79. Лаукконен Т. Событие других пространств: о конференции «Вильнюс: Гетеротопии» // Literatüra. 2013. 55 (2). С. 143-147.

80. Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. М.: Красанд, 2010. 256 с.

81. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1999. 392 с.

82. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. 512 с.

83. Лефевр А. Социальное пространство / пер. с франц. А. Лазарева // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2010. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2010/2/le1.html (дата обращения: 28.03.2015).

84. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / пер. с фр. Н.А. Шматко. СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

85. Литвак Н.В. О некоторых аспектах информационной борьбы на Ближнем Востоке // Конфликтология. 2012. № 4. С. 125-135.

86. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Азбука, 2014. 320 с.

87. Лосев А.Ф. Космос, хаос и судьба // Лосев А.Ф. История античной эстетики. В 8 т. М.: АСТ, 2000. Гл. VIII.

88. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996. 975 с.

89. Ляшенко О.В. Социально-политическое мифотворчество в контексте современной российской культуры : дис. ... канд. филос. наук. Ставрополь, 2003. 166 с.

90. Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М.: ИД КДУ, 2014. 318 с.

91. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Релф-бук, 1998. 304 с.

92. Между Одером и Неманом: проблемы исторической памяти : сб. науч. ст. / под ред. Ю. Костяшова, О. Курило. Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2012. 210 с.

93. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. 407 с.

94. Мифология. Большой энциклопедический словарь. М.: Большая российская энциклопедия, 1998. 736 с.

95. Михельсон О.К. Концепция небесного паттерна М. Элиаде и его трактовка представлений о смерти и загробном мире / О.К. Михельсон // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», вып. 31 / под. ред. М.М. Шахнович. СПб.: Санкт-Петербургское философское об-во, 2003. C. 95-99.

96. Мы - частица России / В. Вепрук, А. Дмитровский, А. Фёдоров и др. // Калининградская Правда. 2014. № 116(18496). C. 3.

97. Неклесса А.И. Конец эпохи Большого Модерна // Знамя. 2000. № 1. URL: http://magazines.russ.ru/znamia/2000/1/nekles.html (дата обращения 28.03.2015).

98. Осаченко Ю.С. Сущность мифа как философская проблема. Миф как конфигурация опыта сознания - возможности экзистенциально-феноменологической тематизации // Известия ТПУ . 2005. №4. С. 200-204.

99. Панфилова Т.В. Пути урегулирования проблем межкультурного взаимодействия // Za-nauku.ru. 2012. 20 августа. URL: http://www.za-nauku.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6223 (дата обращения: 28.07.2015).

100. Перелом. Сборник статей о справедливости традиции / под ред. А.В. Щипкова. М.: Пробел-2000, 2013. 176 с.

101. Пий XI. Энциклика «Divini Redemptoris» (О безбожном коммунизме) [Электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова. М. URL: http://www.krotov.info/acts/20/1930/19370319.html (дата обращения: 01.03.2015).

102. Подберёзкин А.И. Национальный человеческий капитал. В 5 т. М.: МГИМО-Университет, 2011.

103. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М.: Гардарики, 1997. 344 с.

104. Полякова И.А. Антропология места, или культурные метаморфозы genius loci // Вопросы культурологии. 2011. № 10. С. 46-51.

105. Попов М.С. Параллельная память: 150 лет истории Кёнигсберга и Калининграда в фотографиях / М. С. Попов; авт. послесл. В. Гильманов. Калининград: Пикторика, 2012. 414 c.

106. Почта Ю.М. Постсекулярное общество // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / Под общ. ред. П.К. Гречко, Е.М. Курмелевой. М.: РОССПЭН, 2009. C. 286-302.

107. Проект «Сердце города» [Электронный ресурс] // Сердце города. Калининград. URL: tuwangste.ru/about/ (дата обращения: 23.03.2015).

108. Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб.: Питер, 2002. 688 с.

109. Романчук А.А, Тельнов В.Н. «Ветер и поток» в теоретической археологии // Stratum plus. 2000. № 2. C. 595-601.

110. Россия - лаборатория постсекулярности (интервью) / Д. Узланер; интервьюер М. Боков // Интернет-издание «Православие и мир». М. 2014. URL: http://www.pravmir.ru/dmitrij-uzlaner-rossiya-laboratoriya-postsekulyarnosti/ (дата обращения: 21.12.14).

111. Рубцова Л.В. Топонимика Калининграда как явление народного фольклора // Вестник БФУ им. И. Канта. 2008. № 8. С. 107-110.

112. Силантьева М.В. Новые принципы «философии границы» в глобальном мире - десуверенизация или «постсуверенизация» // Полис (Политические исследования). 2014. № 3. С. 8-26.

113. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна. М.: Дом интеллектуальной книги. 2002. 248 с.

114. Сологубов А.М. Переселенец как homo scientis: эпистемологический аспект освоения калининградской области // Вестник БФУ им. И. Канта. 2012. № 6. С. 39-46.

115. Сохраняя культурные мосты между людьми / В. Гофман; интервьюер П. Портнягин // Русский Запад (Калининград). 2014. № 36. URL: http://ruwest.ru/interview/23074/ (дата обращения: 29.04.2015).

116. Стрелецкий В.Н. Географическое пространство и культура: мировоззренческие установки и исследовательские парадигмы в культурной географии // Изв. РАН. Сер. геогр. 2002. № 4. С. 18-28.

117. Стрелецкий В.Н. Культурный регионализм в Германии и России : автореф. дис. ... д-ра. геогр. наук. М., 2012.

118. Стрелецкий В.Н. Культурный регионализм: сущность понятия, проблемы изучения и система индикаторов // Псковский регионологический журнал. 2012. № 14. С. 9-21.

119. Стрелецкий В.Н. Регионализм как феномен культуры // Региональные исследования. 2011. № 3. С. 45-50.

120. Терин В.П. Мифотворчество в электронном окружении [Электронный ресурс] // Медиа. Информация. Коммуникация. - Режим доступа: http://mic.org.ru/index.php/4-nomer-2012/166-mifotvorchestvo-v-elektronnom-okruzhenii (дата обращения: 05.10.2015).

121. Тетёркин А. Проблема Другого в современной философии // Европа: новое соседство 2007 : сб. науч. тр. / редкол. : Г.Я. Миненков (отв. ред.) [и др.]. Вильнюс: ЕГУ, 2008. 252 с.

122. Товбин К. М. Постмодернистская религиозность в традиционалистической оценке [Электронный ресурс] // Информационно-гуманитарный портал «Знание.

Понимание. Умение». 2012. № 5 (сентябрь — октябрь). URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2012/5/Tovbin_Postmodern-Religionism/ (дата обращения:

21.12.2014).

123. Токарев С.А. Золотой век // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. М.: НИ «Большая российская энциклопедия», 1998. 672 с.

124. Токарев С.А. О жертвоприношениях // «Природа». 1983. № 10. С. 55-67.

125. Толстых В. Воздушная бойня-2. Эволюция бойни [Электронный ресурс] // Летописная итория Берлинского гарнизона. URL: http://10otb.ru/content/history/souzniki/bomber_02.html (Дата обращения

29.03.2015).

126. Топоров В.Н. Древо мировое // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. М.: НИ «Большая российская энциклопедия», 1998. Т. 1. 672 с.

127. Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний // Труды по знаковым системам. Вып. 6. Тарту, 1973. С. 106.

128. Топоров В.Н. Первобытные представления о мире // Очерки истории естественно-научных знаний в древности: научный сборник. М.: Наука, 1982. С. 8-40.

129. Торкунов А.В. По дороге в будущее-2. М.: Аспект Пресс, 2015. 552 с.

130. Торшилов Д.О. Античная мифография: мифы и единство действия. С приложением аргументов Аристофана Византийского и «О реках» Лжеплутарха. СПб.: Алетейя, 1999. 427 с.

131. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: Гранд, 1999. 448 c.

132. Туровский Р.Ф. Политическая регионалистика. Учебник. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2006. 792 с.

133. Философия политики и права. 100 основных понятий. Словарь: Учебное пособие / Под общ. ред. Е.Н. Мощелкова; Философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова. Пушкино: Центр стратегической конъюнктуры, 2014. 248 с.

134. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 840 с.

135. Фомин В.В. Голый конунг. Норманнизм как диагноз. М.: Алгоритм, 2013. 320 с.

136. Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996. 207 с.

137. Фуко М. Другие пространства // Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью: в 3 ч. М.: Праксис, 2006. Ч.3. С. 191-204.

138. Фуко М. Пространство, знание и власть // Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью: в 3 ч. М.: Праксис, 2006. Ч.3. С. 215-236.

139. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. - СПб.: A-cad, 1994. 408 с.

140. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / пер. с англ. М.Б. Левина. М.: Изд-во ACT, 2004. 588 с.

141. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.: «Весь Мир», 2003. 416 с.

142. Чаликова В.А. О книге М. Элиаде «Космос и история» [Рецензия]. // Элиаде М. Космос и история: Избр. работы. М., 1987. С.252-281. URL: http://chalikova.ru/kosmos-i-istoriya.html (дата обращения: 11.02.2015).

143. Шамшурин В.И. Проблема символа в политике и религии // Философия политики и права. Вып. 2. М., 2011.

144. Шахов В.А. Русское принеманье: стратегия сохранения и развития культуры // На перекрестке культур: русские в Балтийском регионе: в 2 ч. / под. ред. А.П. Клемешева. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. № 7. Ч. 2. С. 216-225.

145. Шевцова И.К. Феномен вынужденного регионализма в современной Европе: случай Валлонии : дис. ... канд. полит. наук. Пермь, 2009. 152 с.

146. Широпаев А. Могила неизвестного насильника [Электронный ресурс] // Shiropaev.livejournal.com. URL: http://shiropaev.livejournal.com/29142.html (дата обращения: 21.08.2014).

147. Штепа В.В. Вольный ганзейский город [Электронный ресурс] // Русский Журнал. URL: http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Vol-nyj-ganzejskij-gorod (дата обращения: 29.03.2015).

148. Штепа В.В. Границы между терминами: регионализм, федерализм, сепаратизм [Электронный ресурс] // Rufabula.ru. URL: http://rufabula.com/articles/2014/02/26/the-boundaries-between-the-terms (дата обращения: 29.03.2015).

149. Штепа В.В. Interregnum. 100 вопросов и ответов о регионализме. Петрозаводск: ИП Цыкарев Алексей Васильевич, 2012. 112 с.

150. Шульгин В.Н. Новый изничтожитель русских // Подъём: ежемесячный литературно-художественный журнал. 2014. № 5. С. 213-217.

151. Шульгин В.Н. Тевтонские видения // Литературная газета. 2011. № 8(6312). URL: www.lgz.ru/article/N8-6312—2011-03-02-/Tеvtonskiе-vidеniya15413/ (дата обращения: 29.03.2015).

152. Щепановская Е.М. Генезис и классификация архетипов: культурфилософский подход : дис. ... канд. филос. наук. СПб, 2011. 271 с.

153. Щипков А.В. Состояние постсекулярности // Национальная история как общественный договор: от экономического гегемонизма к консенсусу традиций. СПб.: Алетейя, 2015.

154. Щипков В.А. Коммуникативная миссия Церкви и информационная безопасность России [Электронный ресурс] // Религия и СМИ : справочно-информ. портал. М., 2010. URL: http://www.religare.ru/2_72765.html (дата обращения: 02.12.14).

155. Щипков В.А. Многополярность и проблема этики в теории современных международных отношений. Вестник МГИМО-Университета. 2015. № 3 (42). С. 288-289.

156. Щипков В.А. Трансформация дискурса пространства: от традиционного общества к эпохе постмодерна // Вестник МГИМО-Университета. 2015. № 3 (42). С. 76-84.

157. Щипков Н.А. Пространство мифа в постсекулярную эпоху // Историческое образование. 2015. № 1 (5). URL : http://thezis.ru/zhurnal-istoricheskoe-obrazovanie-5.html. (дата обращения 30.04.15).

158. Эдда. Скандинавский эпос / пер., введ. и комм. С.Свириденко. М.: изд. М. и. С. Сабашниковых, 1917. URL: http://norse.ulver.com/src/edda/voluspa/rus.html (дата обращения: 25.03.2015).

159. Элиаде М. История веры и религиозных идей: том первый: от каменного века до элевсинских мистерий / пер. H.H. Кулаковой, В.Р. Рокитянского, Ю.Н. Стефанова. М.: Критерион, 2002. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliad_2/ (дата обращения: 25.03.2015).

160. Элиаде М. Миф о вечном возвращении / Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. СПб.: Алетейя, 1998. 250 c.

161. Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре / Пер. с англ. М.: Гелиос, 2002. 224 c.

162. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 c.

163. Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. М.: София, 2008. 480 c.

164. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. 384 с.

165. Юнг К.Г. Психология бессознательного/ Пер. с англ. Издание 2-е., М.: «Когито-Центр», 2010. 352 с.

166. Юнг К. К вопросу о подсознании // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1998. С. 13-101.

167. Якшина Д.В. Почётная дочь Кёнигсберга // Новые колёса (Калининград). 2008. № 95. URL: http://www.rudnikov.com/article.php?ELEMENT_ID=16775 (дата обращения: 29.03.2015).

168. Якшина Д.В. Прогулки по Кёнигсбергу. Калининград: Живём, 2010. 256 с.

169. Яровой Г.О. Трансграничная региональная интеграция в Европе. Проблемы и перспективы развития «внешних» еврорегионов на примере еврорегиона «Карелия» : дис. ... канд. полит. наук. СПб., 2006. 201 с.

170. Шестопал А.В. Русская философия: современность и классика (размышления над трудами Н.В. Мотрошиловой) // Вопросы философии. 2014. № 3. URL: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=922&Itemid=52 (дата обращения: 28.03.2015).

171. Boas F. Race, Language and Culture. N.Y.: FreePress, 1940.

172. Boronska-Hryniewiecka K. Regional competence: changing patterns of the Basque regionalism in the EU // Revista Vasca de Administración Pública. 2011. № 89. P. 239-263.

173. Botz-Bornstein T. Is Critical Regionalist Philosophy Possible? Some Meta-Philosophical Considerations // Comparative and Continental Philosophy. 2010. Vol. 2(1). URL: http://media.wix.com/ugd/c49976_a73e1cbb777d44febf290ebc5bc27d1e.pdf (дата обращения 28.03.2015).

174. Capling A., Nossal K.R. The contradictions of regionalism in North America // Review of International Studies. Cambridge Journals. 2009. Vol. 35. Special Issue S1. P.147-167.

175. Castels M. The rise of the of Network Society. Vol. I: The infomation Age: Economy, Society and Culture. Oxford: Blackwell, 1996. 556 p.

176. Chevalier J., Gheerbrandt A. A Dictionary of Symbols. London: Penguin Books, 1996. 1184 p.

177. Deleuze G., Guattari F. Rhizome. Introduction. Paris: Minuit, 1976. 74 p.

178. Eggert М., Hölsher L. (Eds.). Religion and Secularity. Transformations and Transfers of Religious Discourses in Europe and Asia. Leiden&Boston : Brill. 2013. 286 p.

179. Egremont М. Forgotten Land: Journeys Among the Ghosts of East Prussia. London: Picador, 2012. 368 p.

180. Eliade M. Patterns in Comparative Religion. New-York, 1958. 340 p.

181. Erftstadt: Agnes-Miegel-Str. [Электронный ресурс] // de.indymedia.org. URL: http://de.indymedia.org/2010/12/296203.shtml (дата обращения: 29.03.2015).

182. Fawcett L., Hurrell A. Regionalism in World Politics: Regional Organization and International Order. New York: Oxford University Press, 1996. 360 p.

183. Galcova S. Neusiedler auf dem Gebiet Ostpreussens (Kaliningrader Oblast) // Annaberger Annalen. 1999. № 7. S. 107-112.

184. Galcov W. Obwód kaliningradsli w latach 1945-1991: spoleszenstwo, gospodarka, kultura // Komunikaty Mazursko-Warminskie. Olsztyn, 1996. № 2(212). S. 201-223.

185. Gerdes D. (Hrsg.). Regionen und Regionalismus in Westeuropa. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1987. 163 S.

186. Ghany H., Castro-Rea J., Knight W.A. Re-mapping the Americas: Trends in Region-making. London: Ashgate. 2014. 394 p.

187. Hadden J. K. Towards desacralizing secularization theory // "Social Force". 1987. № 65. P. 587-611.

188. Hettne B. Beyond the "new" regionalism // New Political Economy. 2005. Vol. 10(4). P. 549-554.

189. Hettne B. Developmental Regionalism // Lundahl M., Ndulu B.J (Eds.). New directions in development economics, growth, environmental concerns and government in the 1990s. London: Routledge, 1994. P. 142-156.

190. Hettne B. Globalization and the New Regionalism: The Second Great Transformation / Hettne B., Sapir A., Sunkel O. (Eds.). Globalism and the New Regionalism. New York: St. Martin's Press. 1999. P. 1-24.

191. Hettne B., Innotai A., Sunkel O. Globalism and the New Regionalism. London: Palgrave Macmillan, 1999. 270 p.

192. Hettne B., Söderbaum F. Theorizing the Rise of Regionness // New Political Economy. 2000. Vol 5(3). P. 457-474.

193. Hörnström L. Redistributive regionalism. Narratives on regionalisation in the Nordic periphery [Электронный ресурс] // Umea universitet. Umea. 2010. URL: http://umu.diva-portal.org/smash/get/diva2:318821/FULLTEXT01.pdf (дата обращения: 28.03.2015).

194. Hueglin T.O. Regionalism in Western Europe: Conceptual Problems of a New Political Perspective // Comparative Politics. 1986. Vol. 18. № 4. P. 439-458.

195. Jameson F. The cultural turn: Selected writings on postmodern. New York: Verso, 1998. 218 p.

196. Jones A. Dictionary of Globalization. Cambridge : Polity, 2006. 258 p.

197. Kacowicz A.M. Regionalization, Globalization, and Nationalism: Convergent, Divergent, Or Overlapping? // Working Paper. Helen Kellogg Institute for International Studies. 1998. № 262. 47 p. URL: https://kellogg.nd.edu/publications/workingpapers/WPS/262.pdf (дата обращения:

28.03.2014).

198. Kaliningrader, sagt endlich, wer ihr seid! [Электронный ресурс] // RusslandAktuell: Internetzeitung seit 1998. URL: http://www.aktuell.ru/klgsta0010/morenews.php?iditem=58 (дата обращения:

29.03.2015).

199. Keating M. Regions and Regionalism in Europe. London: Edward Elgar. 2004. 720 p.

200. Keating M. Rescaling the European State: The Making of Territory and the Rise of the Meso. Oxford: Oxford university press, 2013. 249 p.

201. Keating M. The New Regionalism in Western Europe: Territorial Restructuring and Political Change. London: Edward Elgar. 2000. 260 p.

202. Kim S.S. Regionalization and Regionalism in East Asia // Journal of East Asian Studies. 2004. Vol. 4. № 1. P. 39-67.

203. Korea at the Center: Dynamics of Regionalism in Northeast Asia / Armstrong Ch.K., Rozman G., Kim S.S., Kotkin S. (Eds.). Armonk, New York: Routledge, 2006. 344 p.

204. Lawrence E.S. Axis Mundi // Encyclopedia of Religion, Second edition / Lindsay Jones, editor in chief. Detroit: Macmillan, 2005. 610 p.

205. Lee V. Genius Loci. Notes on Places. New York: Johne Lane, 1907. 211 p.

206. Mead M. Toward more vivid utopias // Utopia / Ed. by G. Kateb. N. Y., 1971. P. 43-56.

207. Neddens M.C. Das Thema: Gefährdeter Genius Loci der Stadt im ökologischen Horizont // Die Wiederkehr des Genius Loci: die Kirche im Stadtraum - die Stadt im Kirchenraum. Wiesbaden, Berlin: Bauverlag, 1987. 294 S.

208. Neddens M.C., Wucher W., Blankesteijn H.R. Die Wiederkehr des genius loci: Die Kirche im Stadtraum, die Stadt im Kirchenraum : Ökologie, Geschichte, Liturgie. Wiesbaden: Bauverlag, 1987. 294 S.

209. Norberg-Schulz C. Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture. N.Y.: Rizzoli, 1979. 213 p.

210. Panfilova T. Identity as a Problem of Today // Facta universitatis. Series philosophy, sociology and psychology. University of Nis (Serbia). 2010. Vol. 9, No. 1. P. 37-44.

211. Raskin J.D. Constructivism in psychology: Personal construct psychology, radical constructivism, and social constructionism // Amer. Communication J. 2002. Vol.5(3). P. 7-24.

212. Regionalism in the Age of Globalism. Volume 1: Concepts of Regionalism / Hönnighausen L., Frey M., Peacock J., Steiner N. (Eds.). Madison: Max Kade Institute. 2004. 230 p.

213. Schmidt H.-U. Exodus und Genuis loci - theologische Aspekte // Die Wiederkehr des Genius loci: die Kirche im Stadtraum - die Stadt im Kirchenraum. Wiesbaden; Berlin: Bauverlag, 1987. 294 S.

214. Schmitt - Egner P. The concept of Region: Theoretical and Methodological notes On Its reconstruction // European Integration. 2002. Vol. 24. № 3. P. 179-200.

215. Schulz M., Söderbaum F., Ojendal J. (Eds.). Regionalization in A Globalizing World: A Comparative Perspective on Forms, Actors and Processes. London: Zed Books. 2001. 352 p.

216. Scriba А. Literatur während des NS-Regimes [Электронный ресурс] // Deutsches Historisches Museum. URL: http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/kunst/nsliteratur/index.html (дата обращения: 29.03.2015).

217. Shadrina E. Regionalization and Regionalism: Featuring Northeast Asia // The journal of the study of modern society and culture. 2006. Vol. 37(1). P. 403-436.

218. Soja Ed.W. Thirdspace: journeys to Los Angeles and other real-and-imagined places. London: Blackwell Publishers, 1996. 348 p.

219. Süssner J. Culture, identity and regional development in the European Union // Informationen zur Raumentwicklung. 2002. № 4/5. S.199-206.

220. Tilley Ch. The Materiality of Stone: explorations in landscape phenomenology / Ch. Tilley with the assistance of W. Bennett. New York: Berg, 2004. 244 p.

221. Van Dijk T. Ideology: A Multidisciplinary Approach. London: Sage, 1998. 365 p.

222. Van Langenhove L. Building regions: the regionalization of the world order. Farnham, UK: Ashgate Publishing Limited, 2011. 190 p.

223. Väyrynen R. Regionalism: Old and New // International Studies Review. 2003. Vol.5(1). P. 25-51.

224. Wir sind alee eine große Familie // Königsberger Express: Nachrichten aus Kaliningrad. 2014. № 7/14. S. 19.

225. Wulf J. Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Berlin: Ullstein Tb, 1983. 535 S.

226. Zimmerman F. Eckpunkte des Genius loci der Stadt - am Beispiel des Wiederaufbaues Lübeker Großkirchen // Die Wiederkehr des Genius loci: die Kirche im Stadtraum - die Stadt im Kirchenraum. Wiesbaden; Berlin: Bauverlag, 1987. 294 S.

227. Zur Erinnerung an die Zerstörung Königsbergs // Königsberger Express: Nachrichten aus Kaliningrad. 2014. № 7/14. S. 21.