Модель мира в философской лирике А.А. Тарковского тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Боковели, Ольга Сергеевна

• Боковели, Ольга Сергеевна
• кандидат филологических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Боковели, Ольга Сергеевна

Введение.

Глава I. Мироощущение в модели мира A.A. Тарковского.

§ 1. Уровни мироощущения.

1.1. «Соприродное» и космическое начала мироощущения A.A. 16 Тарковского.

1.2. Пантеистическое начало мироощущения поэта.

§ 2. Восприятие мира посредством зрительного ощущения.

2.1. Роль зрительного ощущения в модели мира A.A. Тарковского.

2.2. Объем, детализация и цветовой эффект зрительного восприятия 39 мира поэтом.

§ 3. Восприятие мира посредством слухового ощущения.

3.1. Роль слухового ощущения в модели мира A.A. Тарковского.

3.2. Звуковое восприятие в поэтическом мире природы.

Глава II. Миропонимание в модели мира A.A. Тарковского.

§1. Пространственно-временная взаимосвязь образов природы и 69 лирического героя в модели мира поэта.

1.1. «Психо-космическое» пространство модели мира A.A. 69 Тарковского.

1.2. Особенности пространства и времени в модели мира автора.

§ 2. Количественно-качественная характеристика модели мира A.A. 89 Тарковского.

2.1. Роль чисел 3, 4 и 6 в модели мира поэта.

2.2. Дуалистический принцип построения модели мира A.A. 96 Тарковского.

§ 3. Причинно-следственная обусловленность процессов бытия в 108 модели мира поэта.

3.1. Роль макрообразов «души» и «тела» в модели мира A.A. 108 Тарковского.

3.2. Знание как основа модели мира автора. 117 Заключение. 126 Список источников и литературы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Модель мира в философской лирике А.А. Тарковского»

Поэтический мир A.A. Тарковского глубоко философичен. Философская доминанта творчества поэта была отмечена С.Н. Руссовой (1990), Л.П. Кременцовым (2002), В.А. Зайцевым (2004). В поэтический круг проблем, затронутых автором, входят вопросы жизни и смерти, конечного и бесконечного мира, хаоса и космоса, поэта и поэзии. Тарковским осмысливаются соотношение мира человека и мира природы, роль судьбы в жизни человека, его двойственное самоощущение души и тела. Таким образом, поэзия A.A. Тарковского является логическим проявлением русской философской мысли в литературе, продолжая традиции философской поэзии XIX — XX веков.

Наиболее полное обоснование «философской поэзии» A.A. Тарковского дает С.Н. Руссова. Она пишет: «Философская поэзия в основе своей является способом познания мира. Художественное мышление не популяризирует философские умозаключения, а создает свою картину мира. Особые приемы художественного обобщения, вопросы общефилософского характера, преодоление утилитарности обыденного сознания - позволяют назвать поэта философом» (Руссова, 1990. С. 1). В данном определении философской поэзии существует нюанс. Он исполняет роль объединяющего начала всех поставленных философских проблем. Таким абсорбентом является «картина мира», выражающая систему различных представлений о действительности.

Это понятие, суть которого - одна из ведущих проблем современного литературоведения и лингвистики. Осмысление данного понятия представлено в работах В.Н. Топорова (1965; 1983), Г.Д. Гачева (1995), Д.М. Поцепни (1997), Т.Д. Рыбальченко (1997), Н.В. Ковтун (1998), И.В. Башкова (1998), М.М. Маковского (1996; 1999), А.К. Гуляницкой (1999),

В.П. Белянина (2000), А.Д. Шмелева (2002), С.А. Питиной (2002), И.И. Шутова (2003).

По словам М.М. Маковского: «Картина мира есть субъективный образ-гештальт объективного мира, и является идеальным образованием, которое может опредмечиваться в знаковых формах различного вида, не запечатлеваясь полностью не в одной из них» (Маковский, 1996. С. 15). Следовательно, она может быть выделена из общей действительности, объяснена и смоделирована практически «у любой социопсихологической единицы - от нации или этноса до какой-либо социальной или отдельной личности» (Руднев, 1999. С. 127). В связи с этим, терминологическим эквивалентом картины мира как лингвистического ее отражателя будет являться понятие «модель мира», под которым понимается «сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире внутри данной традиции, взятых в их системном и операционном аспектах» (Топоров, 2000. Т.2, С.161).

Модель мира - немаловажный элемент сознания человека. Адаптируя свою личность в мире, он руководствуется импульсами и впечатлениями, идущими «от внешнего мира, и преображает их в данные своего внутреннего опыта, своего мышления» (Гуляницкая, 1999. С. 6). Приспосабливаясь к реальности, человек идентифицирует свое «я» среди множества предметов окружающего мира, пытается объяснить ту действительность, в которой он существует. В результате познания этой действительности человек вырабатывает вспомогательные механизмы, позволяющие ему определить собственное бытие.

Таким механизмом в художественном произведении литературы является слово. Оно выступает в качестве кодирующего символа, то есть знака «с живым представлением. вместе со своим значением» как «эмбриональная форма поэзии» (Потебня, 1989. С. 256). Вместе с этим, анализ поэтического текста подчинен определенной литературоведческой задаче: «рассмотреть художественное целое как единый, динамически развивающийся и вместе с тем внутренне завершенный мир» (Тюпа, 2001. С. 3). Такой мир согласуется с различными факторами его логического и языкового выражения в реальности. По мнению Ю.М. Лотмана, поэтический мир уже «модель реального мира» (Лотман, 1972. С. 131), а по своей сути, модель поэтического мира, как и любая другая модель, — «мысленный образ, окружающего нас» (Форрестер, 2003. С. 45).

Таким образом, актуальность работы определяется необходимостью системного описания модели мира в философской лирике A.A. Тарковского с учетом аспектов особой поэтики восприятий, основанной на чувственном осмыслении мира (оптическая и звуковая поэтика), а так же традиций натурфилософского аспекта философской поэзии. Вместе с этим исследование находится в русле активно разрабатываемых проблем, связанных с понятиями «картина мира» и «модель мира» в литературе. В частности, имеется в виду область «семантической поэтики» (Сегал, Тименчик, Цивьян, 1974; Ханзен-Леве, 2003), определяющей необходимость рассмотрения модели мира как особой категории системных представлений о реальности у ряда авторов акмеистического и символического течений русской литературы начала XX века.

Подобные тенденции в литературе конца XX века подмечены Н.Л. Лейдерманом и М.Н. Липовецким. Литературоведы осмысливают данное понятие по отношению к поэзии неоакмеистов 60 - 70-х годов XX века, в число которых, по их мнению, входит и A.A. Тарковский. Н.Л. Лейдерман и М.Н. Липовецкий определяют пафос его творчества как сложную диалектику «преходящего и вечного, невозможность существовать в измерении вечности «поверх барьеров» докучного исторического времени, необходимость научиться «читать» свое время по словарю культуры, а значит, и «большого времени» (Бахтин)*, реальной неконъюнктурной истории» (Лейдерман, Липовецкий, 2003. С. 299). Выделено Н. Л. Лейдерманом и М. Н. Липовецким.

Особое место в литературоведческих работах о поэзии A.A. Тарковского занимает вопрос о лирическом герое поэта (Скоропанова, 1983; Климанова, 1987; 1989; Яновская, 1996; Мансков, 1999). Так, в исследованиях Е.Ю. Климановой осмысливаются формы связи лирического героя A.A. Тарковского с миром. Определяя лирическое «я» поэта, исследователь указывает на взаимодействие в его художественном мире следующих форм связи: «я - я», «я — мы», «я - ты», «я - вы». По мнению Е.Ю. Климановой, этим обусловлен многомерный мир лирического героя A.A. Тарковского и ощущение того, что « «я» разорвано на душу и тело» (Климанова, 1987. С. 7).

И.С. Скоропанова отмечает другой аспект данной проблемы. Она пишет о том, что лирический герой A.A. Тарковского, стремящийся «нравственному и творческому самоусовершенствованию, становится основным «сюжетом»» (Скоропанова, 1983. С. 7) всей лирики автора.

Проблеме нравственного и творческого совершенствования лирического героя поэта посвящено исследование С.А. Манскова. В своей работе «Поэтический мир Ар. Тарковского: (Лирический субъект. Категориальность. Диалог сознаний.)» он дает классификацию двойников лирического героя поэта, запечатленных автором в образах великих культурно-исторических личностей и литературных героев. С.А. Мансков определяет поэтический мир A.A. Тарковского посредством «нулевого уровня» произведений, осмысленный исследователем как состояние художественного мира в начальной точке его появления.

Творчество A.A. Тарковского активно рассматривается с позиции натурфилософских аспектов в рамках проблемы «человек и природа» (Руссова, 1990; Бройтман, 2001). В работе С.Н. Руссовой «Философская поэзия H.A. Заболоцкого и A.A. Тарковского (к проблеме традиций и новаторства)» проблема «человек и природа» в поэтическом мире Тарковского представлена в соотношении пространства и времени. Осознаются аллюзии поэта среди образов природы, связанных с древнегреческой, мусульманской и иудаистской мифологией. Поднимаются вопросы традиции и новаторства в творчестве A.A. Тарковского.

Вместе с этим, делается попытка обобщенного осмысления художественного мира поэта как «диалога культур и времен» (Чупринин,1983; Карабчиевский, 1988; Ковальджи, 1991; Кублановский, 1992; Черненко, 1992; Учамбрина, 1997; Филиппова, 2001). Так, М.М. Черненко исследует взаимосвязи A.A. Тарковского с культурной средой и временем. В данной работе поднимается проблема «философского, эстетического и этического влияния на лирику Арсения Тарковского произведений мастеров античной, библейской, русской и украинской литератур, живописи и музыки» (Черненко, 1992. С. 2). Ю. Кублановский рассматривает поэзию A.A. Тарковского как слияние материализма эпохи и творческой метафизики автора (Кублановский, 1992. С. 235). Ю. Карабчиевский отмечает «символистическое» (Карабчиевский, 1988. С. 267) откровение стихотворений поэта.

Так же анализируется язык и стиль A.A. Тарковского (Джанджакова, 1974; Воронова, 2007). Рассматриваются отдельные проблемы творчества поэта: тему войны в поэзии A.A. Тарковского затрагивает T.JI. Бессонова (1991); влияние на поэзию автора его переводческой деятельности осмысливает А. Лаврин (1991).

В связи с этим, научная новизна исследования заключается в системном подходе к проблеме уровней философского мировоззрения A.A. Тарковского: от первичных ощущений до обобщающих категорий.

Предметом исследования в настоящей диссертации является модель мира A.A. Тарковского. В качестве объекта исследования рассматривается его философская лирика. Материалом исследования стало наиболее полное трехтомное собрание сочинений A.A. Тарковского (1991). В него вошли сборники стихотворений поэта «Гостья-звезда» (1929 - 1940), «Перед снегом» (1941 - 1962), «Земле - земное» (1941 - 1966), «Вестник» (1966

1971), «Зимний день» (1971 - 1979), «От юности до старости» (1933 -1983), стихотворения разных лет, эссе и очерки о поэзии A.A. Тарковского.

Цель данной работы: осмыслить модель мира в философской лирике A.A. Тарковского как систему, имеющую индивидуальный авторский характер.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи исследования:

- обосновать структурные элементы модели мира в философской лирике A.A. Тарковского на разных уровнях ее организации;

- выявить мотивы и образы, позволяющие раскрыть взаимосвязи структурных элементов модели мира A.A. Тарковского;

- восстановить схематическое выражение модели мира A.A. Тарковского по текстовым материалам поэтических произведений автора.

В соответствии с поставленной целью и задачами были использованы следующие методы: ведущим является структурно-семантический метод. Кроме того, для достижения цели диссертации были использованы методы наблюдения, обобщения и сопоставления.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложений и списка литературы. В первой главе «Мироощущение в модели мира A.A. Тарковского» рассматриваются следующие вопросы. Во-первых, выделяется первая ступень формирования модели мира A.A. Тарковского - мироощущение. Во-вторых, представлены уровни мироощущения поэта, определяющие взаимоотношения лирического героя и окружающей действительности. В-третьих, описываются и обосновываются виды ощущений, участвующие в первичном эмпирическом познании мира. Вторая глава «Миропонимание в модели мира A.A. Тарковского» посвящена второму уровню

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Боковели, Ольга Сергеевна

Заключение

Любая модель должна отвечать двум основным признакам: структурность и системность. Это те признаки, которые дают право сумме мировоззренческих элементов, называться моделью. Модель мира так же должна отвечать этим характеристикам, поскольку является отражением знаний о мире. Учитывая данный тезис и представленное диссертационное исследование, мы можем сделать следующие выводы.

Модель мира A.A. Тарковского имеет свое структурное выражение, и все структурные элементы данной модели представляют систему.

Итак, в модели мира Тарковского можно выделить следующие структурные элементы:

• миропонимание

• мироощущение

• лирический герой

Все представленные элементы модели имеют внутреннее деление. Их взаимозависимость определяется сложными отношениями как внутри каждого элемента модели, так и между собой.

Первый структурный элемент модели мира A.A. Тарковского — лирический герой — характеризуется тем, что он является центром системы. Его отношение к миру раскрывается поэтом посредством выражения в лирических произведениях сильного авторского «я» и антропоцентрической концепции. В центре мира, по Тарковскому, находится поэт-пророк, спроецированный на образы мирового древа и книги бытия. Такое взаимоотношение лирического героя с миром является суммой трех равенств: Я = ПРИРОДА, Я = КОСМОС, Я = МИР. Их значение раскрывается в ходе анализа мироощущения автора, являющегося вторым структурным элементом модели мира.

Мироощущение составляет первую ступень формирования модели мира Тарковского. В нем представленные выше равенства имеют свое идейное выражение. Формула «я = природа» соотносится с идеей о «соприродном» происхождении человека и мира. Данную идею определяют образы двойников лирического героя A.A. Тарковского, запечатленные поэтом в образах природы: дождя, дерева, травы, зверя. Формула «я = космос» раскрывает идею о том, что человек «центроположен» по отношению к микро- и макромиру, поэтому он может более полно ощутить и изучить их. Формула «я = мир» несет в себе идею всеобщего пантеизма. Мир одухотворен и обожествлен в силу находящегося в его основе творческого начала. Это начало мира выражено Тарковским в образе поэта-пророка, наделенного способностями демиурга.

На этом первоначальном этапе формирования модели заложена информация об эмпирическом опыте поэта, его чувственном восприятии мира через ощущения. Главными чувствами, участвующими в познании окружающей действительности, являются зрение и слух. Эти органы чувств содействуют восприятию основного потока информации, содержащегося в мире.

Зрение неразрывно связано с восприятием мира как многомерного образования. В нем переплетаются реальность и ирреальность, правда и ее искаженное понимание. Глаза, способные воспринимать действительность, воспринимают мир как результат дуалистического единства неба и земли. С помощью образа глаз передается жизненная сила мира и ее отсутствие. Умение видеть для A.A. Тарковского соприкасается с проблемой осмысления жизненного пути. Заглядывая внутрь собственного «я», лирический герой определяет свое предназначение и место в мире.

Вместе с этим зрительное ощущение способно воспринимать мир в его объеме и цвете. Детальная характеристика мира приводит к тому, что бытие преобразовывается в сознании лирического героя в уровневую структуру. В ее основе лежит «двухмерная плоскость» неба и земли, жизни и смерти. Она приобретает объем через четырехмерное и трехмерное осмысление пространства мира.

Цветовая характеристика мира создает его оппозиционное построение. В данной оппозиции так же просматриваются категории жизни (сиреневый, розовый цвета) и смерти (фиолетовый, лиловый цвета); небесной, духовной сферы (голубой, белый цвета) и земной, телесной оболочки мира (черный цвет).

Слух в модели Тарковского способен воспринимать звуки всего пространства мира. Диапазон звуков достаточно разнообразен. В него входят звуки природы, звуки социального мира человека, музыкальные звуки, звуки жизни и смерти. Воспроизведение звуков мира в поэтике A.A. Тарковского прослеживается на различных уровнях организации текста. В его лирике существенную роль играют фоносемантика и рефрен.

Наличие слуха у Тарковского связано с понятием «речь». Данная взаимосвязь характеризуется такой особенностью лирики поэта, как «филологизм». Она включает в себя ряд компонентов, настраивающих на специфическое восприятие мира. В их ряду выделяются следующие компоненты: частое использование в стихотворениях понятий «слово», «речь», «язык», «словарь»; употребление графических написаний отдельных букв; использование слов, обозначающих элементы грамматического строя языка; представление диалогической и прямой речи.

Речь в модели мира A.A. Тарковского является переходным моментом. Она создает предпосылки для перехода данной модели в новое качество. С помощью нее в сознании лирического героя чувственное восприятие окружающей действительности преобразовывается в осознанное отражение мира. Это новое качество модели мира основывается теперь не на понятии «мироощущение», а на понятии «миропонимание».

Миропонимание — вторая и заключительная ступень формирования модели мира в философской лирике A.A. Тарковского. Оно включает в себя гносеологический опыт поэта, опирающийся на диалектический взгляд на мир. Диалектическое единство модели мира выражается посредством трех основных условий ее формирования, по которым происходит реконструкция данной модели. К ним относятся: пространственно-временная взаимосвязь в природе, количественно-качественная характеристика мира, причинно-следственная обусловленность всех процессов бытия.

Пространственно-временная взаимосвязь природы в модели мира структурирует поэтическое пространство в лирике Тарковского. Оно представляет собой сочетание психологического и космического оттенков сознания лирического героя. Психологическая особенность пространства в модели мира поэта связана с сильной позицией автора в лирических произведениях. Космическая особенность соотносится с тремя равенствами «я = природа», «я = космос», «я = мир». В связи с этим, модель пространства определяется как «психо-космическая».

В данной модели пространства наблюдаются вертикальная и горизонтальная проекции космоса. Реконструкция вертикальной проекции происходит посредством валентных образов мирового древа, горы и лестницы. Горизонталь мира выражена поэтом в образе степи. Создавая ось координат, вертикальная и горизонтальная проекции космоса образуют точку пересечения. Эта точка — своеобразное начало отсчета мира, мыслимое поэтом как настоящее. Из данной точки лирический герой начинает свое движение в пространстве и во времени. Такое движение имеет разные характеристики. В нем наблюдается осмысленная поэтом взаимозависимость изменения пространства и времени.

Психо-космическая» модель пространства взаимодействует со временем, в связи с чем, время в лирике A.A. Тарковского троится. Оно может быть линейным, развиваясь от начала и к концу. Оно может быть циклическим, воссоздавая круговорот процесса жизни и смерти. Оно может быть «совмещенным», объединяя прошлое, настоящее и будущее в одной точке пространства.

Количественно-качественная характеристика мира основывается на символическом значении числа и его смысла. Особую роль в реконструкции модели мира A.A. Тарковского играют числовые символы единицы, двойки, тройки, четверки и шестерки. Основополагающим числовым символом в модели мира Тарковского является двойка. Двойственное проявление вселенной выражается с помощью бинарных оппозиций: белое — черное; небо - земля; жизнь - смерть; душа - тело. Все эти пары образов выступают в единстве с образом мира и друг с другом.

Более четко системные отношения в модели мира позволяет проследить оппозиция небо - земля. Эти образы осознаются поэтом традиционно как элементы вселенной. Образы неба и земли определяют качественную структуру мира. Небо заключает идею бесконечного мира, его одухотворенное пространство. Оно соотносится с идеей жизни после смерти и образом души. Земля, сочетая в себе грешность и невинность, выступает в роли мерила жизненного пути человека. Ее основные качества — это судьбоносность, конечность, телесность. Постоянное взаимодействие неба и земли воплощают элементарные посредники, запечатленные поэтом в образах воздуха, воды и птиц. Их основные качества - обладание информацией о мире и его одухотворение.

Причинно-следственная обусловленность бытия в модели мира Тарковского предопределяет роль информационного пространства вселенной и является попыткой автора решить онтологический вопрос. Информация о мире хранится в каждом его элементе. Лирический герой так же становится компонентом знания мира. Передача информации происходит после смерти телесной оболочки, поскольку истинным знанием обладает только душа.

В поэтике A.A. Тарковского логос мира сосредоточен в образе книги бытия. По своей сути словарь вселенной является ее фундаментом. Это тот элемент мира, из которого рождается все остальное. В связи с этим, поэт убежден, что в начале было слово - высшая творящая энергия, а потом демиург - божество, сотворившее мир.

Из всего изложенного выше можно заключить, что модель мира в философской лирике A.A. Тарковского является особой категорией. Данная категория отражает наиболее существенные связи и отношения в творчестве поэта. Она создает предпосылки к осмыслению и познанию действительности поэтического мира Тарковского.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Боковели, Ольга Сергеевна, 2008 год

1. Ахматова, A.A. Собрание сочинений Текст. В 2т. Т. 2 Стихотворения разных лет / Анна Ахматова. М.: Правда; Огонек, 1990. - 432 с.

2. Библия: Книги священного писания Ветхого и Нового завета Текст. — 5-е изд., — Чикаго: Славянское евангельское общество, 1990. 1499 с.

3. Былины Текст. / Сост. В.И. Чичеров, П.Д. Ухов. М.: Детская литература, 1971. - 304 с.

4. Данте Алигьери, Божественная комедия Текст. / Алигьери Данте; пер. с ит. M.JI. Лозинского; [статьи и коммент. И.Е. Бабанова, М.Л. Лозинского]. СПб.: Терра; Азбука. - 1995. — 543 с.

5. Тарковский, A.A. «Я полон надежд и веры в будущее русской поэзии» Текст. / A.A. Тарковский // Вопр. литературы. 1979. - № 6. - С. 196 — 213.

6. Тарковский, A.A. Собрание сочинений Текст.: В Зт. Т. 1. Стихотворения / Сост. Т. Озерская-Тарковская; [вступ. ст. К. Ковальджи; прим. А. Лаврина]. М.: Художественная литература, 1991.-462 с.

7. Тарковский, A.A. Собрание сочинений Текст.: В Зт. Т. 2. Поэмы. Стихотворения разных лет. Проза / Сост. Т. Озерская-Тарковская; [прим. А. Лаврина]. М.: Художественная литература, 1991. - 270 с.

8. Афанасьев, А.Н. Народ художник: Миф. Фольклор. Литература Текст. / А.Н. Афанасьев. - М.: Сов. Россия, 1986. - 368 с.

9. Афанасьев, А.Н. Живая вода и вещее слово Текст. / А.Н. Афанасьев. — М.: Сов. Россия, 1988. 510 с.

10. Бабенко, Л.Г., Казарин, Ю.В. Лингвистический анализ художественного текста. Теория и практика Текст. / Л.Г. Бабенко, Ю.В. Казарин. М.: Флинта; Наука. - 2003. - 504 с.

11. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики Текст. / М.М. Бахтин. -М.: Художественная литература, 1975. 504 с.

12. Бахтин, М.М. Эпос и роман Текст. / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000.-304 с.

13. Ю.Башкова, И.В. Портрет субъекта восприятия в русской языковой картине мира Текст. / И.В. Башкова // Славянский мир на рубеже веков: материалы международного симпозиума / Красноярский государственный университет. Красноярск, 1998. - С. 95 - 97.

14. Белозеров, С.М. Организация внутреннего мира человека и общества. Теория и метод композиций Текст. / С.М. Белозеров. — М.: Алетейя, 2002. 768 с.

15. Бенуас, Л. Знаки, символы и мифы Текст. / Люк Бенуас; перевод с фр. А. Калантарова. М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство ACT», 2004. - 160 с.

16. З.Бергер, Л.Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре художественного стиля Текст. / Л.Г. Бергер // Вопр. философии. 1994. - № 4. - С. 114 - 128.

17. Берестнев, Г.И. Иконичность Добра и Зла Текст. / Г.И. Берестнев // Вопр. языкознания. 1999. - № 4. - С. 99 - 113.

18. Белянин, В.П. Основы психолингвистической диагностики: Модели мира в литературе Текст. / В.П. Белянин. М.: Тривола, 2000. - 242 с.

19. Бессонова, Т.П. Война в творческой биографии Ар. Тарковского Текст. / Т.JI. Бессонова; Ивановский государственный ун-т. — Иваново, 1991. — 9 с. — Деп. в ИНИОН АН СССР 09.04.91, № 44312.

20. Боброва, С.П. Мифологическое сознание: методологические проблемы исследования семиотического компонента Текст.: автореф. дисс. канд. филос. наук: 09.00.01 / С.П. Боброва; Ивановский государственный университет. Иваново, 1997. - 16 с.

21. Борев, Ю.Б. Эстетика Текст. / Юрий Бореев: 2-е изд., знач. доп. - М.: Политиздат, 1988. -319 с.

22. Бройтман,. С.Н. «.Мир, меняющий обличье.»: Стихотворение Арсения Тарковского «Дождь» Текст. / С.Н. Бройтман // Вопр. литературы. 2001. - № 4. - С. 317 - 324.

23. Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины Текст. / Под ред. JI.B. Чернец. 2-е изд, доп. - М.: Высшая школа, 1999. - 556 с.

24. Верещагина, E.H. Поэзия Арсения Тарковского в контексте традиций Серебряного века Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / E.H. Верещагина; Вологодский государственный педагогический университет. Вологда, 2005. - 22 с.

25. Вейдле, В. Эмбриология поэзии: Статьи по поэтике и теории искусства Текст. / Владимир Вейдле; [сост., коммент. и послесл. И.А. Доронченкова]. М.: Языки славянской культуры, 2002. - 456 с.

26. Виноградов, В.В. Поэтика русской литературы. Избранные труды Текст. /В.В. Виноградов. М.: Наука, 1976. - 602 с.

27. Власенко, T.JI. Слово в лирической системе Текст. / Т.Д. Власенко // Проблема автора в русской литературе: сб. науч. статей / Ижевский государственный университет. Ижевск, 1978. — С. 118 — 124.

28. Воеводина, JI.H. Мифология и культура Текст.: учеб. пособие / J1.H. Воеводина. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002. -384 с.

29. Воронова, Т.А. Принципы словаря лирики Арсения Тарковского Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.02.01 / Т.А. Воронова; Воронежский государственный университет. — Воронеж, 2007. 22 с.

30. Гаспаров, M.JI. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики Текст. / M.J1. Гаспаров. СПб.: Азбука, 2001. - 480 с.

31. Гаспарян, С.К., Князян, А.Т. К вопросу об изучении индивидуального стиля автора Текст. / С.К. Гаспарян, А.Т. Князян // Филологич. науки. -2004.-№4.-С. 50-57.

32. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 479 с.

33. Гинзбург, JL О лирике Текст. / JI. Гинзбург. изд. 2-е, доп. - Л.: Советский писатель, 1974. - 407с.

34. Гончаров, Б.П. Анализ поэтического произведения Текст. / Б.П. Гончаров. — М.: Знание, 1987. 28 с.

35. Гончарова, Н. «Я, Ваш последний ученик.»: (Из писем Аре. Тарковского к А. Ахматовой. 1958 1965) Текст. / Н. Гончарова // Вопр. литературы. - 1994. - № 6. - С. 326 - 338.

36. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1972. - 318 с.

37. Гуревич, В.В. О «субъективном» компоненте языковой семантики Текст. / В.В. Гуревич // Вопр. Языкознания. 1998. - № 1. - С. 27-35.

38. Гудимова, С.А. Символы культур Текст. / С.А. Гудимова; Центр гуманит. науч. информ. исслед. -М.: РАН ИНИОН., 2002. -220 с.

39. Гуляев, H.A. Литературные направления и методы в русской и зарубежной литературе XVIII XIX веков Текст.: учеб. пособ. для филологич. спец. / H.A. Гуляев. - М.: Высшая школа, 1983. - 246 с.

40. Гуляницкая, А.К. Художественное мышление в контексте картины мира Текст.: автореф. дисс. канд. филос. наук: 09.00.01 / А.К. Гуляницкая; Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. — М., 1999.- 18 с.

41. Джанджакова, Е.В. Семантика слова в поэтической речи: (Анализ словоупотребления А. Тарковского и А. Вознесенского) Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.02.01 / Е.В. Джанджакова; Институт русского языка АН СССР. М., 1974. - 22 с.

42. Жирмунский, В.М. Поэтика русской поэзии Текст. / В.М. Жирмунский. СПб.: Азбука-классика, 2001. - 496 с.

43. Зубец, М.В. Об индивидуальной в языковой картине мира Текст. / М.В. Зубец // Вестник ХГУ им. Н.Ф. Катанова. Сер. 5, Языкознание. 2003. -С. 116-121.

44. Иванов, В.В., Топоров, В.Н. Славянские языковые моделирующие системы Текст. / В.В. Иванов, В.Н. Топоров. М.: Наука, 1965. - 267 с.

45. Камю, А. Бунтующий человек Текст. / Альбер Камю; пер. с фр.; общ. ред., сост., предисл., и примеч. А. Руткевича. — М.: ТЕРРА Книжный клуб; Республика, 1999. -416 с.

46. Карабчиевский, Ю. От юности до старости Текст. / Юрий Карабчиевский // Новый мир. 1988. - № 5. - С. 267 - 268.

47. Климанова, Е.Ю. О некоторых формах связи человека с миром в лирике Ар. Тарковского Текст. / Е.Ю. Климанова; Кемеровский государственный университет. Кемерово, 1987. - 21 с. - Деп. в ИНИОН АН СССР 26.05.87, № 29563.

48. Климанова, Е.Ю. Смысловой объем слова-образа: (Лирика А. Тарковского) Текст. / Е.Ю. Климанова; Кемеровский государственный университет. Кемерово, 1989. - 29 с. - Деп. в ИНИОН АН СССР 20.04.89, № 37654.

49. Ковальджи, К. «Загореться посмертно, как слово.» Текст. / Кирилл Ковальджи // A.A. Тарковский Собр. соч. В Зт. Т. 1. — М.: Художественная литература, 1991. —С. 5-24.

50. Кун, H.A. Мифы Древней Греции Текст. / H.A. Кун. М.: РИК Русанова; ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство ACT», 2000. - 624 с.

51. Купер, М., Мэтьюз, А. Язык цвета Текст. / М. Купер, А. Мэтьюз. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. - 144 с.

52. Лаврин, А. «Побратим побратиму.» Текст. / А. Лаврин // Дружба народов. 1983. - № 7. - С. 267 - 269.

53. Лаврин, А. Примечания Текст. / А. Лаврин // Тарковский А. Собрание сочинений. В Зт. Т. 1. М.: Художественная литература, 1991. - С. 421.

54. Лаврин, А., Педиконе П. Отец и сын Текст. / А. Лаврин, П. Педиконе // Юность. 1993. - № 6. - С. 26 - 29.

55. Ларцев, В.Г. Космос в советской поэзии Текст. / В.Г. Ларцев. М.: Знание, 1977.-64 с.

56. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс; пер с фр. В.В. Иванова. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 512 с.

57. Левин, Ю.И., Сегал, Д.М., Тименчик, Р.Д., Цивьян, Т.В. Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма

58. Текст. / Ю.И. Левин, Д.М. Сегал, Р.Д. Тименчик, Т.В. Цивьян // Russian Literature (Hague). 1974. - N 7/8. - P. 49 - 60.

59. Лейдерман, Н.Л., Липовецкий, М.Н. Современная русская литература: 1950-1990-е годы Текст.: учеб. пособие для филологигич. спец. / Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецкий // В 2т. Т. 2: 1968-1990. М.: Академия, 2003.-688 с.

60. Лойко, О.Т. Социальная память как предмет философско-социального анализа Текст. / О.Т. Лойко; Томский государственный университет. -Томск, 2000. 28 с.

61. Лосев, А.Ф. Из ранних произведений Текст.: диалектика мифа / А.Ф. Лосев. М.: Правда, 1990. - С. 395 - 600.

62. Лосев, А.Ф. Самое само: сочинения Текст. / А.Ф. Лосев. М.: ЗАО «ЭКСМО-ПРЕСС», 1999. - 1024 с.

63. Лотман, Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха Текст. / Ю.М. Лотман. Л.: Просвещение, Ленинградское отделение, 1972. -271 с.

64. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров Текст. / Ю.М. Лотман. М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

65. Лотман, Ю.М. История и типология русской культуры Текст. / Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство-СПБ, 2002. - 768 с.

66. Майсак, Т.А., Татевосов, С.Г. Пространство говорящего в категориях грамматики, или Что нельзя сказать о себе самом Текст. / Т.А. Майсак, С.Г. Татевосов //Вопр. языкознания. — 2000. — №5. —С. 68-79.

67. Маковский, М.М. Язык Миф - Культура. Символы жизни и жизнь символов Текст. / М.М. Маковский. - М.: Институт русского языка им. В.В. Виноградова, 1996.-329 с.

68. Маковский, М.М. Мифопоэтика письма в индоевропейских языках Текст. / М.М. Маковский // Вопр. языкознания. 1999. - № 5. - С. 7386.

69. Максимов, Д.Е. Поэзия и проза Ал. Блока Текст. / Д.Е. Максимов. Л.: Сов. писатель, Ленинградское отделение, 1981. — 552 с.

70. Мансков, С. А. Поэтический мир Ар. Тарковского: (Лирический субъект. Категориальность. Диалог сознаний.) Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / С.А. Мансков. Барнаул, 1999. - 201 с. -Библиогр.: с. 186-201.

71. Марченко, А. Поэтический мир Есенина Текст. / А. Марченко. — М.: Сов. писатель, 1989. 302 с.

72. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа Текст. / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 2000.-407 с.

73. Минералов, Ю.И. Теория художественной словесности (поэтика и индивидуальность) Текст. / Ю.И. Минералов. М.: ВЛАДОС, 1999. -360 с.

74. Минералов, Ю.И. история русской литературы XIX века (40 60-е годы) Текст.: учеб. для филологич. спец. / Ю.И. Минералов. - М.: Высшая школа, 2003. - 301 с.

75. Мкртчян, Л. «Так и надо жить поэту.»: воспоминания об А. Тарковском Текст. / Л. Мкртчян // Вопр. литературы. 1998. - № 1. — С. 311 -335.

76. Монич, Ю.В. Амбивалентные функции ритуала в эволюции языковых систем Текст. / Ю.В. Монич // Вопр. языкознания. 2000. - № 6. - С. 69 - 97.

77. Нефедова, С.Н. Образ природы как компонент поэтической модели мира Текст.: дисс. канд. филол. наук: 10.02.01 / С.Н. Нефедова. -Свердловск, 2001.- 171 с. Библиогр.: с. 155- 170.

78. Павловская, E.H. Душа как ключевой образ поэзии A.A. Тарковского Текст. / E.H. Павловская // сб. науч. работ студентов и аспирантов ВГПУ; ВГПУ. Вологда, 1999. - Вып. 7. - С. 51 - 56.

79. Papla, Е. Kosmologia Arseniusza Tarkowskiego о zwiazkach liryki poety z mysla filozoficzna pierrea Teilharda de Chardin Текст. / E. Papla // Sacrum w literaturach slowianskich. Lublin, 1997. - S. 269 - 287.

80. Питина С.А. Концепты мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира Текст.: дисс. д-ра. филол. наук: 10.02.19 / С.А. Питана. Челябинск, 2002. - 364 с. - Библиогр.: с. 301 -343.

81. Поспелов, Г.Н. Теория литературы Текст.: учеб. для филологич. спец. / Г.Н. Поспелов. -М.: Высш. школа, 1978. 351 с.

82. Потебня, A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня. М.: Правда, 1989. - 622 с.

83. Поцепня, Д.М: Образ мира в слове писателя Текст. / Д.М. Поцепня. -СПб.: Санкт-Петербургский университет, 1997. 262 с.

84. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В.Я. Пропп. — JL: Ленинградский государственный университет ордена Ленина, 1946.-340 с.

85. Пропп, В.Я. Морфология сказки Текст. / В.Я. Пропп. М.: Наука, 1969.- 168 с.

86. Пустовойт, П.Г. Слово. Стиль. Образ Текст. / П.Г. Пустовойт. М.: Просвещение, 1965. - 260 с.

87. Реформатский, A.A. Введение в языкознание Текст.: учеб. для филологич. спец. / A.A. Реформатский. — М.: Аспект Пресс, 2003. 536 с.91 .Рубинштейн, С.JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

88. Руссова, С.Н. Философская поэзия H.A. Заболоцкого и A.A. Тарковского Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / С.Н. Руссова; МОПИ им. Н.К. Крупской. М., 1990. - 16 с.

89. Русская литература XX века: Школы, направления, методы творческой работы Текст.: учеб. для филологич. спец. / Под. ред. С.И. Тиминой. — СПб.: Logos; M.: Высшая школа, 2002. 586 с.

90. Русские поэты XX века Текст.: учеб. пособ. для филологич. спец. / Сост. Л.П. Кременцов, В.В. Лосев. -М.: Флинта: Наука, 2002. 320 с.

91. Русская литература XX века Текст. В 2т. Т. 2: 1940 1990 годы: учеб. для филологич. спец. / Под ред. Л.П. Кременцова. - 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Академия, 2003. - 464 с.

92. Рыбальченко, Т.Л. Поиск метафизической картины мира в русской литературе 1950-1980-х г.г. Текст. / Т.Л. Рыбальченко // Проблемы метода и жанра: сб. статей / Томский государственный университет. -Томск, 1997. С. 280 - 296.

93. Семенова, С. «Откуда, как разлад возник?» Текст. / С. Семенова // Литература и природа: Экологическая публицистика; [Природа и человек в лирике Тютчева, Пушкина, Баратынского, Лермонтова]. М.: Знание, 1985.-С. 17-70.

94. Семенова, М. Мы славяне! Текст. / М. Семенова. - М.: Азбука-Терра, 1999.-560 с.

95. Скоропанова, И.С. Лирический герой А. Тарковского Текст. / И.С. Скоропанова; Минский государственный университет. — Минск, 1983. 12 с. - Деп. в ИНИОН АН СССР 19.08.83, № 13886.

96. Смирнова, А.И. Животное в мировоззрении человека (О национальном образе мира в современной натурфилософской прозе) Текст. / А.И. Смирнова // Национальное своеобразие культур и литератур: сб. статей / ИзмГПИ. Измаил, 1995. - С. 84 - 86.

97. Соловьев, С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М. Достоевского Текст. / С.М. Соловьев. -М.: Высшая школа, 1979. — 177 с.

98. Софронова, JI.A. Три мира Григория Сковороды Текст. / JI.A. Софронова. М.: Индрик, 2002. - 464 с.

99. Спивак, P.C. Русская философская лирика. 1910-е годы. И. Бунин, А. Блок, В. Маяковский Текст.: учеб. пособ. / P.C. Спивак. — М.: Флинта: Наука, 2005. 408 с.

100. Степанов, Ю.С. Константы. Словарь русской культуры: Опыт исследований Текст. / Ю.С. Степанов. — М.: Высшая школа, 1997. — 824 с.

101. Столяров, О.О. Библейская символика в творчестве Б. Пастернака, А. Ахматовой, А. Тарковского Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / О.О. Столяров; Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького РАН. М., 2006. - 15 с.

102. Тарасова, И.А. Фреймовый анализ в исследовании идиостилей Текст. / И.А. Тарасова // Филологич. науки. 2004. - № 4. - С. 42-49.

103. Тевс, О.В. Семиотический аспект моделирования природы и социума в художественном мире В.М. Шукшина Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / О.В. Тевс; Барнаульский государственный университет. Барнаул:, 1999. - 16 с.

104. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. Вселенская месса Текст. / Пьер Тейяр де Шарден; пер. с фр. H.A. Садовского. М.: Айрис-пресс, 2002. - 352 с.

105. Тейяр де Шарден П. Божественная среда Текст. / Пьер Тейяр де Шарден; пер. с фр. О.С. Вайнер. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 314 с.

106. Тибетская книга мертвых Текст. / Пер. с англ. О.Т. Тумановой. 2-е изд., испр. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 384 с.

107. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: учеб. для филологич. спец. Текст. /Б.П. Томашевский. -М.: Аспект-Пресс, 2002. -334 с.

108. Томпсон, М. Восточная философия Текст. / Мел Томпсон; пер. с англ. Ю. Бондарева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-384 с.

109. Топоров, В.Н. Пространство и текст Текст. / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. — М.: Наука, 1983. — С. 227-284.

110. Топоров, В.Н. Модель мира Текст. / В.Н. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. Т. 2. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000. — С. 161 - 163.

111. Топорова, Т.В. О типах познания в древнегерманской мифологической модели мира Текст. / Т.В. Топорова // Вопр. языкознания. 2000. - № 2. - С. 35-47.

112. Тынянов, Ю. История литературы. Критика Текст. / Ю. Тынянов. — СПб.: Азбука-классика, 2001. 512 с.

113. Тюпа, В.И. Аналитика художественного (введение в литературоведческий анализ) Текст. / В.И. Тюпа. М.: Лабиринт, РГГУ, 2001.-192 с.

114. Урысон, Е.В. Языковая картина мира VS. обиходные представления (модель восприятия в русском языке) Текст. / Е.В. Урысов // Вопр. языкознания. 1998. - № 2. - С. 3 - 21.

115. Успенский, Б.А. Поэтика композиции Текст. / Б.А. Успенский. СПб.: Азбука, 2000. - 352 с.

116. Учамбрина, И.А. «Мой путь от земли до высокой звезды». Поэзия Арсения Тарковского Текст. /И.А. Учамбрина // Литература в школе. - 1997. - № 7. - С. 23 - 27.

117. Федотов, О.И. Основы теории литературы Текст. В 2 ч. 4.1: Литературное творчество и литературное произведение. М.: ВЛАДОС, 2003.-272 с.

118. Федотов, О.И. Основы теории литературы Текст. В 2 ч. 4.2: Стихосложение и литературный процесс. — М.: ВЛАДОС, 2003. — 240 с.

119. Философия Текст.: уч. для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. М.: Юрист, 2002. - 520 с.

120. Филиппова, О.Л. Образы времени в поэзии А. Тарковского Текст. / О.Л. Филлипова // Филологические этюды: сб. науч. тр. / Саратовский университет. Саратов, 2001. - Вып. 4. — С. 126 - 128.

121. Форрестер, Д. Мировая динамика Текст. / Джей Форрестер; пер. с англ. А. Ворощук, С. Пегова. М.: ООО «Издательство ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - 379 с.

122. Фрейд, 3. Тотем и табу: Психология первобытной культуры и религии Текст. / Зигмунд Фрейд; пер. с нем. И.А. Савкина. СПб.: Алетейя, 2000. - 223 с.

123. Фрезер, Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии Текст. / Дж. Дж. Фрезер; пер. с англ. М.К. Рыклина. М.: ООО «Издательство ACT»; ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 781, [3] с.

124. Хализев, В.Е. Теория литературы Текст.: учеб. пособ. для филологич. спец. / Е.В. Хализев. М.: Высшая школа, 1999. — 437 с.

125. Ханзен-Леве, А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Мифопоэтический символизм. Космическая символика Текст. / А. Ханзен-Леве; пер. с нем. М.Ю. Некрасова. — СПб.: Академический проект, 2003. 816 с.

126. Цветущая сложность: Разнообразие картин митра и художественных предпочтений субкультур и этносов Текст. / Науч. ред. К.Б. Соколов. СПб.: Алетейя, 2004. - 544 с.

127. Чаплыгина, Т.Л. Лирика Арсения Тарковского в контексте поэзии Серебряного века Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / Т.Л. Чаплыгина; Ивановский государственный университет. -Иваново, 2007.- 16 с.

128. Черкасова, JI.П. Слово трава в поэтической речи А. Тарковского Текст. / Л.П. Черкасова // Вопр. стилистики: сб. науч. тр. / Саратовский университет. Саратов, 1993. - Вып. 24. - С. 58 - 63.

129. Черненко, М.М. Поэзия Арсения Тарковского: диалог культур и времен Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.01.01 / М.М. Черненко; Киевский университет им. Тараса Шевченко. Киев, 1992. -18 с.

130. Чупринин, С. Крупным планом: Поэзия наших дней (проблемы и характеристики) Текст. / С. Чупринин. М.: Сов. писатель, 1983. -287 с.

131. Шайтанов, И.О. Мыслящая муза: «Открытие природы» в поэзии XVIII века Текст. / И.О. Шайтанов. М.: Высшая школа, 1989. -382 с.

132. Шахнович, М.И. Первобытная мифология и философия Текст. /М.И. Шахнович. -М.: Наука, 1971.-239 с.

133. Шеллинг, Ф. Система трансцендентального идеализма Текст. / Ф. Шеллинг; пер. с нем. Л.: Соцэкгиз, 1936. - 420 с.

134. Шичжан Я. Модель числа как фрагмент русской языковой картины мира Текст.: автореф. дисс. канд. филол. наук: 10.02.01 / Я. Шичжан; МГУ. -М., 2001. 22 с.

135. Шмелев, А.Д. Русская языковая модель мира: материалы к словарю Текст. / А.Д. Шмелев. — М.: Языки славянской культуры, 2002. 224 с.

136. Шутова, И.И. Реконструкция фрагментов авторской картины мира Текст. / И.И. Шутова. Пермь: ПТУ, 2003. - 48 с.

137. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. / Мирча Элиаде; пер. с франц. В.П. Большакова; [вст. статья Е. Строгановой]. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Академический проект, 2001. - 240 с.

138. Эпштейн, М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной»: система пейзажных образов в русской поэзии Текст. / М.Н. Эпштейн. М.: Высш. школа, 1990. - 303 с.

139. Юм, Д. О человеческой природе Текст. / Давид Юм; пер. с англ. С.И. Церетели. СПб.: Азбука. - 2001. - 320 с.

140. Юнг, К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов Текст. / Карл Густав Юнг; пер с нем. A.A. Спектор. Мн.: Харвест, 2004. - 400 с.145. «Я жил и пел когда-то .»: воспоминания о поэте Арсении Тарковском Текст. / Сост. М.А. Тарковская. Томск: Водолей, 1999. — 352 с.

141. Яковлева, Е.С. О понятии «культурная память» в применении к семантике слова Текст. / Е.С. Яковлева // Вопр. языкознания. 1998. — № 3. - С. 43-73.

142. I. Справочные издания и словари

143. Бауэр, В., Дюмотц, И., Головин, С. Энциклопедия символов Текст. / В. Бауэр, И. Дюмотц, С. Головин; пер. с нем. Г.И. Гаева. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. - 512 с.

144. Керлот, Х.Э. Словарь символов Текст. / Х.Э. Керлот; пер с исп.; отв. ред. C.B. Пролеев . M.: REFL-book, 1994. - 608 с.

145. Лермонтовская энциклопедия Текст. / Гл. ред. В.А. Мануйлов. -М.: Советская энциклопедия, 1981. 784 с.

146. Литературный энциклопедический словарь Текст. / Под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987.-752 с.

147. Маковский, М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов Текст. / М.М. Маковский. М.: Владос, 1996. - 416 с.

148. Мирончиков, JI.T. Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса Текст. / JI.T. Мирончиков. Мн.: Харвест, 2004. - 304 с.

149. Мифы народов мира. Энциклопедия Текст. В 2 т. Т. 1 / Гл. ред. С.А. Токарев. — М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000.- 672 с.

150. Мифы народов мира. Энциклопедия Текст. В 2 т. Т. 2 / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000.- 720 с.

151. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений Текст. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова; РАН. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. 4-е. изд., доп. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

152. Полная энциклопедия символов Текст. / Сост. В.М. Рошаль. -М.: Эксмо; СПб.: Сова, 2003. 528 с.

153. Руднев, В.П. Словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты Текст. / В.П. Руднев. М.: Аграф, 1999. - 384 с.

154. Соколов, Б.В. Булгаковская энциклопедия Текст. / Б.В. Соколов. М.: Локид; Миф, 1996. - 592 с.

155. Словарь литературоведческих терминов Текст. / Под ред. Л.И. Тимофеева, C.B. Тураева. М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

156. Философский энциклопедический словарь Текст. / Редкол. С.С. Аверенцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев. М.: Советская энциклопедия, 1989. - 815 с.

157. Эмблемы и символы Текст. / В ступ. ст. и коммент. А.Е. Махова. 2-е. изд., испр. и доп. с оригин. гравюрами 1811 г. - М.: Интрада, 2000.-368 с.