Народная религиозность как феномен культуры горнозаводского Урала XVIII - начала XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Мурзин, Александр Андреевич

• Мурзин, Александр Андреевич
• кандидат наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат наук Мурзин, Александр Андреевич

Содержание

Введение

Глава 1. Народная религиозность как феномен культуры

1.1. Народная религиозность: сущностные характеристики явления

1.2. Народная религиозность как основа миромодели и ценностной системы в повседневной культуре

1.3. Региональный аспект народной религиозности

Глава 2. Проявления народной религиозности в культуре горнозаводского населения Урала

2.1. Стиль религиозной жизни в контексте культуры горнозаводского Урала XVIII - начала XX в

2.2. Предметная сторона народной религиозности горнозаводского Урала

2.3. Языческие верования как компонент народной религиозности

горнозаводского Урала

Заключение

Список использованных источников и литературы

Список сокращений

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Народная религиозность как феномен культуры горнозаводского Урала XVIII - начала XX вв.»

Введение

Актуальность темы исследования. Возрождение религиозной жизни в постсоветской России настоятельно требует по-новому взглянуть на феномен религиозности. Многие формы организации религиозной жизни восстанавливаются сегодня на уровне соблюдения внешних форм, далеко не всегда раскрывая внутренние смыслы, в них заложенные. Мы сталкиваемся с феноменом религиозности, в которой причудливым образом переплетаются традиции, свойственные различным историческим пластам и типам культур.

Раскрыть специфику религиозности современного человека невозможно без обращения к историческому опыту, без понимания, какие факторы повлияли на его миропонимание и мировоззрение, без представления о конкретных историко-культурных реалиях отдельной культуры, носителем которой и является человек. «Погружение в историю» - не самоцель, но реализация сущностной потребности обнаружить корни явлений, с которыми мы сталкиваемся в повседневных практиках.

Формирование представлений о народной религиозности исторически связано в России XIX в. с попытками описать своеобразие бытования Православия в народной среде. Его специфика усматривалась в присутствии сильных языческих традиций, которые расценивались как «пережитки язычества».

Актуальность в историко-культурном аспекте данной теме придает то, что до сих пор остается открытым вопрос о характере народной религиозности горнозаводского Урала как протоиндустриальной, или раннеиндустри-альной культуры. Данному типу культуры обычно соответствуют процессы секуляризации. Вместе с тем «промежуточный» характер промышленного Урала позволяет глубже раскрыть характер народной религиозности в России вообще, а с другой стороны, проследить логику формирования ее конкретных форм в обусловленности социокультурными процессами и одновременно получить ключ к более полному пониманию культуры.

Сегодня активно ведутся исследования, раскрывающие специфику народной религиозности в различные исторические эпохи. В частности, рас-

сматривая образ культуры Средневековья, ученые чаще всего фиксируют, что для эпохи свойственна двойственность в отношении к вере. Несмотря на религиозную доминанту, в этот период наряду с официальными церковными догматами и вероисповедной практикой сосуществует народная религиозность, в которой огромное место занимают фольклорно-магические практики и языческие верования.

В контексте современного гуманитарного знания народная религиозность в ее исторической определенности может быть рассмотрена в связи с более общим пониманием проблемы религиозности вообще как особого качества сознания, в основе которого лежит вера в сверхъестественное, что проявляется в символизации жизненного пространства, постижении истин вероучения, убеждениях и эмоциях верующих. В то время, как народная религиозность может проанализирована не как интенция сознания, но как культурно-исторически обусловленная религиозно-мировоззренческая система. Попытки исследовать этот феномен делаются в философии, культурологии, социологии.

Однако в гуманитарных науках в большей степени присутствуют работы, связанные с описанием конкретных форм народной религиозности в ее историческом и современном бытии, в то время как обобщающих работ, в которых был бы проведен целостный анализ явления, выявлены его сущность и функции в культуре, системно раскрыты его формы проявления, недостаточно.

Актуальность выбранной темы исследования видится в том, что, обратившись к феномену народной религиозности как составной части духовной культуры, следует предложить его культурологическую интерпретацию, которая позволяет выявить обусловленность феномена социокультурными процессами, обнаружить логику и закономерности его развития, различия в региональных формах в контексте общенациональной культуры.

Степень научной разработанности проблемы.

Изучение народной религиозности ведется в русле исследований духовных оснований культуры в ее историческом и актуальном бытии. Она является предметом научного интереса философов, социологов, историков, культурологов (О. Ф. Лобазова, Ж. Т. Тощенко, Д. М. Угринович, И. Н. Ябло-ков). Последние не только раскрывают специфические черты религиозности в истории, но и стремятся описать ее как целостное явление, опираясь на теоретические работы, посвященные роли и месту религии в культуре (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, С. Л. Франк), характеру взаимоотношений сакрального и профанного (А. Я. Гуревич, А. В. Медведев, М. Элиаде), особенностям повседневных практик (А.А.Панченко, С. М. Толстая, Н. И. Толстой).

К анализу характера религиозных верований обращались зарубежные и отечественные ученые, занимавшиеся исследованием первобытной культуры (Э. Тайлор, К. Леви-Стросс, Дж. Фрэзер), стремившиеся создать целостные классификации верований (структуралисты К. Леви-Стросс, В. Я. Пропп, С. А. Токарев), исследователи, изучавшие конкретные проявления религиозности в европейской и русской традиции (А. Н. Афанасьев, В. М. Даль, Д. К. Зеленин, Л. П. Карсавин, С. В. Максимов, А. А. Панченко, Э. Браун, X-С. Витке, Э. Делорель, И. Левин, Д. Морган, Г. Ле Бра, М. Шарфе и др.), в которых раскрывалась сущность народной религиозности как субъективной стороны веры и ее конкретные проявления в эпоху Средневековья и раннего Нового времени.

Методологическое значение для нашей темы имеют дореволюционные работы - труды А. П. Щапова «Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия (православного и старообрядческого)» (1906) и Л. П. Карсавина «Основы средневековой религиозности в ХП-ХШ веках, преимущественно в Италии» (1915, переиздание - 1995 г.), в которых анализируются практики почитания христианских святых как характерные черты народной религиозности, раскрываются особенности народного мировоззре-

ния и исследуется роль магии как способа «воздействия» на окружающий мир. Значимы также труды отечественных культурологов, которые несмотря на несхожесть их методологических установок (А. Я. Гуревич, Б. А. Рыбаков, Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский, В. М. Живов) считали, что дуальность - качественная характеристика древнерусской культуры. Понимание народной религиозности находится в тесном взаимодействии со сложившимися в науке представлениями о двоеверии как форме контаминации христианской и языческой традиций после крещения Руси (Е. В. Аничков, Н. М. Гальковский, Н. М. Маторин и др.), «народном православии» (Г. А. Носова, Л. А. Тульцева, Б. А. Успенский и др.) или религиозном синкретизме (В. Я. Петрухин, С. М. Толстая, Н. И. Толстой, А. В. Чернецов и др.).

Составной частью народной религиозности выступают праздники и обряды, анализ которых проводился в трудах структуралистов и представителей семиотической школы (В. Я. Пропп, С. А. Токарев, В. Н. Топоров и др.).

Важное место в исследовании народной религиозности русского населения занимают труды историков и этнологов (Т. А. Бернштам, А. В. Буганов, М. М. Громыко, С. В. Кузнецов X. В. Поплавская и др.), в которых раскрываются особенности развития народной культуры через конкретные ее проявления, включая народную религиозность в качестве основания повседневной жизни.

Сравнительно новым направлением в изучении народной религиозности становятся работы, посвященные ее проявлениям в различных региональных сообществах (поморов - Т. А. Бернштам, запорожских казаков -Р. В. Багдасаров, бурят - Г. Е. Манзанов, населению Байкальского края -И. Ш. Арзуманов, Среднего Урала - Е. С. Бальжанова, Южного Урала -О. В. Никифорова).

Несмотря на то, что категория народной религиозности в науке достаточно подробно разработана и появились работы, в которых сделан философ-ско-культурологический анализ феномена как особого свойства и состояния сознания, связанного с мифопорождающими ментальными структурами

(И. В. Цуканова), есть необходимость в культурологической интепретации явления, описании его структуры и социокультурных функций, рассмотрении народной религиозности как особого качества функционирования регионального социума, отражающей характер ее природно-климатических, хозяйственно-экономических, историко-культурных, межэтнических связей и взаимодействий.

В частности, на Урале выделяется специфическая горнозаводская культура (П. С. Богословский, И. Я. Мурзина, А. Э. Мурзин), отдельные черты которой раскрывались в трудах историков (Н. А. Миненко, Г. Н. Чагин, С. В. Голикова), фольклористов (В. П. Бирюков, А. И. Лазарев, В. П. Кругляшова), искусствоведов (Г. В. Голынец, Т. А. Рунева). Однако анализ характера народной религиозности горнозаводского населения (ее проявлений, составных компонентов, влияния на повседневную жизнь с целью выявления региональной специфики явления) не делался.

Объект исследования - феномен народной религиозности. Предмет исследования - народная религиозность православного горнозаводского населения Урала XVIII - начала XX вв. как социокультурный феномен.

Цель работы - проанализировать социокультурную детерминированность народной религиозности как целостного явления, выявляя ее сущностные черты, структурные элементы и формы проявления, обусловленные региональной спецификой культуры горнозаводского Урала XVIII - начала XX вв. Задачи:

- раскрыть сущность понятия «народная религиозность как социокульту-ный феномен», выявить ее структуру и социально-культурные функции;

- выявить специфику народной религиозности как формы повседневной культуры;

- рассмотреть народную религиозность в контексте региональной культуры;

- определить особенности стиля религиозной жизни горнозаводского населения Урала;

- рассмотреть особенности предметной стороны народной религиозности (почитаемые предметы и места) в культуре горнозаводского Урала;

- представить народную демонологию и магические практики как составные элементы народной религиозности, проявившиеся в повседневной культуре.

Источниковую базу исследования составляют историко-этнографические описания Урала; справочные и периодические издания; мемуары и записи фольклора; законодательные акты для определения статуса Православной церкви в Российской империи как государственного института; архивные документы и статистические данные, свидетельствующие об отношении горнозаводского населения Урала к Церкви и Православию, многие из которых вводятся в научный оборот впервые.

Методология исследования. Исследование народной религиозности опирается на методологию комплексного анализа, предполагающей обращение к методам разных наук (культурологии, философии, религиоведения, истории). Исследование строится на принципах историзма, который позволяет видеть факты и явления в динамике, и системности, который позволяет видеть явление в многообразии его связей.

При описании феномена народной религиозности применялся метод моделирования. Мы опирались на историко-генетический метод, позволивший выявить генезис, специфику и формы бытования народной религиозности в социокультурном пространстве. При анализе сущности народной религиозности и систематизации ее социально-культурных функций применялся структурно-функциональный метод.

Комплекс методов (феноменологический, аксиологический, дескриптивный, сравнительно-исторический) использовались для описания обусловленности культуры повседневности народной религиозностью. Анализ региональной специфики народной религиозности и особенностей стиля рели-

гиозной жизни предполагал комплексное использование сравнительно-исторического, историко-типологического, культурно-антропологического методов.

Феноменологический и семиотический подходы выполняли роль дополнительных методов при интерпретации конкретных форм народной религиозности (ее предметной стороны, «низшей мифологии», народной магии).

Научная новизна и теоретическая значимость исследования.

- Предложено понимание народной религиозности как социокультурного явления, представляющего собой целостную самовоспроизводящуюся систему народного миропонимания и мироотношения, в которой наряду с христианскими элементами, выполняющими структурообразующую роль, существуют элементы, идущие от язычества. Сочетавшиеся в народной религиозности христианские и языческие элементы позволяли воспринимать мир как единство природно-космического и социально-культурного начал, приобретавших в зависимости от природно-географических, исторических, производственно-экономических условий специфические черты.

- Народная религиозность проанализирована как динамическая система в контексте культуры, одновременно способная сохранять устойчивость и неизменность от внешних условий, и проявлять гибкость, открытость, приспосабливаясь к различным обстоятельствам. Народную религиозность можно представить как сочетание инварианта и множественных вариантов. Инвариантом в системе выступает ортодоксальная монотеистическая традиция (в нашем случае - православная), а вариантами - различные компоненты, восходящие к язычеству, архаическим мифологическим и магическим представлениям, воплощающиеся в различных формах в зависимости от конкретно-исторических условий.

- Народная религиозность рассмотрена, как многокомпонентная структура, которая представлена в нескольких аспектах: мировоззренческом, этическом, практико-ориентированном.

- Проанализирована совокупность факторов (природно-географических, производственно-экономических, этнокультурных), определяющих специфику народной религиозности в контексте региональной культуре на примере горнозаводского Урала. Сама народная религиозность выступает в качестве одного из регионообразующих факторов.

- Введено понятие «стиль религиозной жизни» и рассмотрены его особенности применительно к культуре горнозаводского Урала.

- Проанализирована предметная сторона народной религиозности, характер которой связан с особенностями освоения и заселения края, жизненным укладом и трудовой деятельностью населения.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Народная религиозность как социокультурное явление рассматривается как целостная система народного миропонимания и мироотношения, которая обусловливала существование социума и конкретного человека в определенных конкретно-исторических условиях.

2. Народная религиозность объединяет в себе христианские и языческие элементы, органично существующие друг с другом, народное мировоззрение и миропонимание, обрядовые практики. Сочетавшиеся в ней христианские и языческие элементы позволяли воспринимать мир как единство природ-но-космического и социально-культурного начал, приобретавших в зависимости от природно-географических, исторических, производственно-экономических условий специфические черты социально-культурных практик. Будучи мировоззренческой системой, она адаптирует христианские ценности к повседневной жизни социума и отдельного человека, что находит свое воплощение в выполняемых ею функциях.

3. Народная религиозность может быть описана как многокомпонентная структура, включающая мировоззренческий аспект (система взглядов на мир, сформированная в отношении к идеалам и определяющая ценностные ориентации человека и социума), этический аспект (народные представления о добре и зле, выступающие в качестве основы для оценки ис-

торических событий и отдельных личностей), практико-ориентированный аспект (обусловленность верованиями практической деятельности в повседневной жизни). Предметной стороной народной религиозности выступают почитаемые (сакральные) места и почитаемые предметы, используемые в повседневной жизни.

4. Народная религиозность выполняет ряд социально-культурных функций: мировоззренческую (формирует систему взглядов на мир, объясняет, какое место занимает в этом мире человек, обозначает его отношение к миру и самому себе в связи с идеалами и ценностными ориентациями), благодаря чему формируется культурная идентичность; ценностно-нормативную (выработку ценностей, представлений о добре и зле); регулятивную (выступает регулятором социальных отношений в соответствии с выработанной системой ценностей, системой разрешений и запретов); адаптивную (актуализируется в ходе освоения новых территорий, обеспечивая устойчивость, структурированность, упорядоченность культурной жизни); ком-муникативно-интегративную (объединяющую людей на основе принадлежности к религиозной общности, формируя личную и коллективную культурную идентичность и обеспечивая социальную коммуникацию).

5. Народная религиозность обусловливает характер повседневной культуры. Она может быть рассмотрена как ключевое начало жизни, раскрывающее присутствующие в практической хозяйственно-бытовой деятельности человека духовные основания, способные связать повседневную жизнь с высшей реальностью.

6. Народная религиозность выступает в качестве регионообразующего фактора. Она обусловливает существование локального социума настолько, насколько члены этого социума осознают себя как социально-культурное единство, идентифицируют себя с конкретной территорией, ощущая себя связанными с нею не только производственными связями, но и транслируемыми религиозными ценностями. Можно сказать, что народная религиозность в действительности предстает во множестве вариантов, связан-

ных с региональной спецификой и конкретно-историческими условиями существования культуры.

7. Народная религиозность рассматривается как составная часть духовной культуры горнозаводского населения Урала. Народная религиозность на Урале проявляется в стиле религиозной жизни, формирующейся в конкретной культурно-бытовой среде совокупности исторически определенных устойчивых форм поведения, выражающих своеобразие проявления религиозных убеждений индивида или социальной группы и определяющих характер повседневной жизни.

8. Предметная сторона народной религиозности, «низшая мифология» и магические практики связаны с особенностями освоения и заселения края, жизненным укладом и трудовой деятельностью населения.

Научно-практическая значимость исследования обусловлена возможностями операционализировать категорию «народная религиозность как социокультурный феномен» при обращении к конкретно-историческому материалу. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке программ общих и специальных учебных курсов. Результаты диссертационного исследования внедрены в образовательную практику и используются для проведения лекций и практических занятий по дисциплинам «История культур и цивилизаций», «Культура Урала», «Народная художественная культура», «История религий», «Этнокультурология» в рамках основной образовательной программы подготовки учителей культурологии и бакалавров культурологии по направлению «Педагогическое образование».

Предложенная авторская интерпретация явления народной религиозности открывает перспективы для дальнейшего исследования особенностей религиозной составляющей культуры.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования были представлены в виде докладов и сообщений на международных, всероссийских, региональных конференциях: «Человек в мире культуры» (Екатеринбург, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009,

2010, 2011), «Кирилло-Мефодиевские чтения» (Москва, 2008), «Национальные культуры Урала. Традиционные культы и верования» (Екатеринбург, 2007), «Политологические и этноконфессиональные исследования в регионах» (Барнаул, 2009), «Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность» (Уфа, 2009), «Праздник в пространстве современной городской культуры» (Екатеринбург, 2009), «Методология научных исследований» (Омск, 2011); в статьях, опубликованных в научных сборниках «Горнозаводские люди и крестьяне России в XVIII - начале XX века: общественное сознание и быт», «Горнозаводской Урал в XVIII- начале XX века: проблемы социокультурной истории», «Женщина в истории Урала и Сибири XVIII- начала XX в.», «Культура и образование»; на конкурсах: студенческих научных работ «Научный Олимп» (Екатеринбург, 2008); работ молодых ученых в области гуманитарных наук Международного гуманитарного общественного фонда «Знание» (Москва, 2008), на лучшую вузовскую научную книгу года Фонда поддержки отечественного образования (Сочи, 2009). Результаты исследования использовались в рамках работы по Аналитической ведомственной целевой программе «Развитие научного потенциала высшей школы (2009-2010)» при разработке учебных программ и учебных пособий для подготовки бакалавров культурологии в педагогических вузах; в работе в соответствии с государственным контрактом № 14.740.11.1117 федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 г.; в работе по проекту «Бронзовый Урал» (ПЦ «Урал-кино»).

Глава 1. Народная религиозность как феномен культуры 1.1. Народная религиозность: сущностные характеристики явления

Круг вопросов, связанных с явлением народной религиозности, начинает выделяться, как считают историки, еще со времени образования русского централизованного государства (ХУ-ХУ1 вв.). В это время постепенно намечается разрыв между элитарной и народной культурами. Среди характерных черт этой культурно-исторической эпохи выделяют борьбу Православной церкви с остатками язычества, связанной с новой волной христианизации. Интенсифицируются эти процессы в России XVIII в., в период петровских реформ. Создание «регулярного государства» с четко регламентированной жизнью в соответствии с принятыми властью законами касалось всех сфер жизни, в том числе и сферы церковной. Реализация этой задачи на практике оказалась чрезвычайно затруднительной, поскольку столкнулась с народной традицией, в которой ортодоксально-христианские верования уживались с языческими представлениями.

Внимательное изучение особенностей народной жизни в XIX в. в русле этнографических описаний и теоретических работ славянофилов о противопоставлении «церковности» и «религиозности»1 позволило накопить обширный материал о характере народных верований, о специфических проявлениях религиозности, будь то почитание икон, вера в силу «волшебных писем» (заговорных писем) или обрядовые практики. За два века изучения религиозных традиций в России укоренилось рассмотрение церковно-книжных и народно-фольклорных религиозных традиций, как не схожих друг с другом. Поиск истоков такого противопоставления привел к изучению специфики средневековой культуры, в которой эти два пласта жизни «прочитывались»

1 См. подробнее: Хомяков А. С. Учение о Церкви. СПб.: Русская симфония, 2010; Самарин Ю. Ф., Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010.

достаточно ясно2. Народная религиозность рассматривается в двух аспектах -как специфическая черта народной культуры и как частные культовые практики, закрепившиеся в бытовом поведении народов.

В гуманитарных науках утвердилось понятие «народная религиозность», которую стали использовать в самых различных контекстах, которые могут быть объединены по общему основанию - противопоставленные официально-церковная и народная традиции веры. В отечественной науке можно выделить несколько подходов к анализу народной религиозности, которые условно обозначим как историко-этнографический, социально-философский, культурологический. Безусловно, четко маркированной границы между этими подходами не существует. Однако каждый из них определяет качественно важную сторону явления.

Историко-этнографический подход имеет солидную традицию. В рамках этнографических описаний верований и бытового поведения представителей русских крестьян (а впоследствии - и представителей других этносов,

2 См. подробнее работы, посвященные средневековой традиции в отечественной и зарубежной историографии Громыко M. М. Этнографическое изучение религиозности народа: заметки о предмете, подходах и особенностях современного этапа исследования// ЭО. 1995. № 5. С.77-83; Тульцева Л. А. Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков (по материалам среднерусской полосы)//СЭ. 1978. № 3. С.31-46; Тульцева Л. А. Традиционные верования, праздники и обряды русских крестьян// Новое в жизни, науке и технике. Серия атеизм и религия: история и современность. М: Знание, 1990. 64 е.; Воронина. Т. А. Русский религиозный лубок // Живая старина. 1994. № 3. С.9; Цеханская К. В. Икона в русском доме //ЭО. 1997. № 4 . С.71-83; Воронина. Т. А. Практика русского православного поста в XX веке (19171991 гг.) //Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX веках: этнографические исследования и материалы. M: Наука, 2002. С. 209-242; Листова Т. А. Благословение, молитва, венчание в свадебном обряде // Живая старина. 1994. № 3. С. 12-14.; Листова Т. А. Обычаи и обряды, связанные с рождением детей. Первый год жизни// Русские. М.: Наука, 1999. С.500-517; Кремлева И. А, Обеты в народной жизни // Живая старина. 1994. № 3. С. 15.-17; Громыко M. М., Кузнецов С. В., Буганов А. В. Православие в русской народной культуре: направление исследований //ЭО. 1993. № 6. С. 61-84 и др. Andrew D. Brown Popular Piety in Late Medieval England .The Diocese of Salisbury 1250-1550. Oxford, Clarendon Press Historical Monographs, 1995; Morgan D.Visual Piety: A History and Theory of Popular Religious Images. University of California Press. Ltd. 1998; Tessa Watt Cheap Print and Popular Piety, 1550-1640 Series: Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge University Press, 1991; Claire S. Sehen. Charity and Lay Piety in Reformation London, 1500-1620. Burlington, Vermont: Ashgate, 2002; Elite and Popular Religion Edited by Kate Cooper Edited by Jeremy Gregory, Ecclesiastical History Society,2006; Peter Howard. A history of popular Christianity from the beginnings to the Enlightenment Arts Handbook, 1999; Delaurelle E. la piété populaire au Moyen Âge, Torino, Bottega D' Erasmo, 1975; Vauchez A. La spiritualité du Moyen Âge occidental (VIII-XII siecle). Paris, Presse unversitaire de France, 1975; Manseilli R. La religion populaire au Moyen Âge. Problèmes de méthodes et d'histioire. Paris, Librarie J. Vrin, 1974; Scharfe M. Evangelische Andachtsbilder. Studien zu Intention und Funktion des Bildes in der Frömmigkeitsgeschichte vornehmlich des schwäbischen Raumes. Stuttgart. 1968; Scharfe M. Über die Religion. Glaube und Zweifel in der Volkskultur. Köln [u.a.] 2004; Frömmigkeit und Blasphemie - das geht zu z/weit [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.theomag.de/41/hsw5.htm; Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М.: «Индрик», 2004.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Мурзин, Александр Андреевич, 2011 год

Список использованных источников и литературы

Источники:

а) неопубликованные:

Государственный архив Свердловской области - ГАСО

Ф. 6. Екатеринбургская духовная консистория. Оп. 2. Д. 480.4 Оп. 4. Д. 30., Д. 56., 80.

Ф.11. Екатеринбургский окружной суд. Оп. 2. Д. 6., Оп. 2. Д. 18, Оп. 2. Д. 24,

Оп. 2. Д. 51., Оп. 2. Д. 60.,Оп. 2. Д. 752, Оп. 2. Д. 767., Оп. 2. Д. 753, Оп. 2. Д. 762, Оп. 2. Д. 751, Оп. 2. Д. 758, Оп. 2. Д. 754, Оп. 2. Д. 761, Оп. 2.Д. 766, Оп. 2. Д. 780, Оп. 2.Д. 777, Оп. 2. Д. 793, Оп. 2. Д. 781, Оп. 2. Д. 787, Оп. 2. Д. 794, 790, Оп. 2. Д. 797

Ф. 12. Екатеринбургский уездный суд. Оп. 1. Д. 330., Оп. 1. Д. 471., Оп. 1. Д. 884., Оп. 1. Д. 129., Оп. 1. Д. 893., Оп. 1. Д. 959. Оп. 1. Д.971, Оп. 1. Д. 964, Оп. 1, Д. 1144,1219, Оп. 1., Д.1335, Оп.1., Д.1648, Оп.1., Д.1649.

Ф. 24. Уральское горное управление. Оп. 1. Д. 776., Оп. 1. Д. 1609.

Ф. 101. Уральское общество любителей естествознания. Оп. 1. Д. 575, Оп. 1. Д. 732.

Ф. 607. Выйско-Николаевская церковь. Оп. 1. Д. 12., Оп. 1. Д. 15, Оп. 1.

Д.16, Оп. 1. Д. 18, Оп. 1. Д. 19., Оп. 1. Д. 24.

Ф. 643. Управление Нижнетагильского и Луньевского горных округов наследников П. П. Демидова князя Сан-Донато. Оп. 1. Д. 735, Оп. 1. Д. 1287.

Ф. Р-2111. Неустановленные авторы. Фольклорные записи. Автограф 26 января 1937 года. Оп. 1 Д. 33.

Ф. Р-2266. Бирюков Владимир Павлович (1888-1971 гг.), уральский писатель, краевед. Оп. 1. Д. 95.

Ф. Р-2486. Власова Серафима Константиновна (1901-1972 гг.), писательница. Оп. 1. Д. 5, Оп. 1. Д. 22.

Государственный архив Пермского края - ГАПК. Ф. 297. Исторический архив Пермской губернской ученой архивной комиссии. Оп. 1. Д. 1171, 1172.

б) опубликованные:

1. «Сон Пресвятыя Богородицы»//ОЕВ. 1881. № 15. Неофициальный отдел. С. 864-868; ОЕВ. 1881. № 1. Неофициальный отдел. С. 922-926.

2. 11 число июля 1872 г. в Кольцовском селе//ПЕВ. 1872. № 30. Неофициальный отдел. С. 297-299.

3. Адрес-календарь Екатеринбургской епархии на 1887 г. 150 с.

4. Адрес-календарь Пермской Епархии на 1877 год. Пермь: Тип. и Лит. За-озерскаго, 1877. 175 с.

5. Ахметшин Б. Г. Горнозаводской фольклор Башкортостана и Урала / Б.Г. Ахметшин. Уфа: Китап, 2001. 288 с.

6. Бажов П. П. Сочинения : в 3 т. / П.П. Бажов. М.: Правда, 1976. Т. 1.-351 с. Т. 2.-351 с. Т.3.-445 с.

7. Белая Гора. Белогорский Свято-Николаевский монастырь/ЯТриложение к Памятной книжке Пермской губернии на 1895 г. Сб. материалов для ознакомления с Пермской губернией. Вып. VI. С. 25-36.

8. Березовский завод Екатеринбургского уезда (историческое и этнографическое описание)//ПЕВ. 1881. № 11. Неофициальный отдел. С. 112-117; ПЕВ. 1881. № 24. Неофициальный отдел. С. 274-277; ПЕВ. 1881. № 25. Неофициальный отдел. С. 279-283; ПЕВ. 1881. № 27, Неофициальный отдел. С. 307310; ПЕВ. 1881. № 37. Неофициальный отдел. С. 447-453.

9. Березовский завод Екатеринбургского уезда // ПЕВ. 1881. № 24. Неофициальный отдел. С. 274-277; ПЕВ. 1881. № 26. С. 293-296; ПЕВ. 1881. № 27. С. 307-310.

10.Благодатная помощь от Абалакской иконы Божьей Матери//ЕЕВ. 1888. № 12. Неофициальный отдел. С. 287-288.

11 .Богословский П. С. Кунгурские рукописные заговоры и их научное значение/ П.С. Богословский //Кунгурско-Красноуфимский край. 1925 . № 3 . С. 25-27.

12.Бординских Г. А. Церковно-историческое описание городов Чердыни и Соликамска: Соликамск, 1996. 48 с.

13.Брединский поселок (историко-статистический очерк) //ОЕВ. 1908. № 29. Часть неофициальная. С. 613-620; ОЕВ. 1908. № 31-32. Часть неофициальная. С. 649-660; ОЕВ. № 35-36. Часть неофициальная. С. 712-727.

14.Булычев Н. П. Сборник примет, поверий, пословиц, поговорок и загадок, записанных в Ирбитском уезде/ Н.П. Булычев//3аписки УОЛЕ. Т. 111(2). Вып. 109-113.

15.Ведомость о числе и роде преступлений в Пермской губернии за 1905 год//Адрес-календарь и памятная книжка Пермской губернии на 1907 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1907. С. 96-97.

16.Ведомость о числе и роде преступлений в Пермской губернии за 1906 год//Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии на 1908 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1908. С. 8-9.

17.Ведомость о числе и роде преступлений в Пермской губернии за 1910 г.// Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии на 1912 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1912. С. 38-47.

18.Ведомость о числе и роде преступлений в Пермской губернии за 1911 г.// Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии на 1913 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1912. С. 38-47.

19.Ведомость о числе и роде преступлений в Пермской губернии за 1912 г.// Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии на 1914 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1912. С. 29-44.

20.Ведомость о числе и роде преступлений за 1913 г.//Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии за 1915 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1915. С. 38-47.

21. Ведомость о числе и роде преступлений за 1914 г.//Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии за 1916 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета, 1916. С. 38-47.

22.Великопермская и Пермская епархия (1379-1879). Пермь, 1879 (м/ф).

23.Власова С. К. Клады Хрусталь-горы. Сказы и были; под ред. А.И. Лазарева / С.К. Власова. Челябинск: Южно-Урал. книж. изд-во, 1970. 192 с.

24.Воспоминания о пребывании в городе Екатеринбурге Афонского архимандрита Софрония и о постигшей его там смерти//ПГВ. 1863. № 15. Неофициальная часть С.69-71.

25.Воспоминания о пребывании в городе Екатеринбурге Афонского архимандрита Софрония и о постигшей его там смерти // Iii В. 1863. № 15. Неофициальная часть С. 69.

26.Встреча чудотворной иконы Казанской Божией Матери в Уфимском Кафедральном соборе // УЕВ. 1910. № 7. Неофициальный отдел. С.294-295.

27.Высочайше пожалованная Ея Императорским Величеством в Полевскую церковь. Екатеринбургского уезда икона Иверской Божьей Матери // ПЕВ. 1883. № 39. Неофициальный отдел. С. 525-534.

28.Глава седьмая. О вере //Свод законов Российской империи. В пяти книгах. Под редакцией и с примечаниями И. Д. Мордухай-Болтовского. Книга первая. Т. I-III. СПб.: Русское книжное товарищество «Деятель». 1912. С. 5.

29.Глава четвертая. О святотатстве, разрытии могил и ограблении мертвых тел // 1845 г., августа 15. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных// Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 6. С. 226-231.

30. Два случая исцеления пред Абалакскою иконою Божьей Матери // Странник. 1863. №6. С. 139-144.

31 .Дела первой половины XVIII века. № 1. Ныробское дело 1738 г. //ПЕВ. 1879. № 30. Неофициальный отдел. С. 352-355.

32. Десятая годовщина церковно-приходской школы в с. Кундравах // ОЕВ. 1873. № 17. Неофициальный отдел. С. 669-673.

33. Древние надписи на разных предметах в церквях г. Нижне-Уральска//ОЕВ. 1881. № 18. Неофициальный отдел. С. 655-659.

34. Духовный регламент [электронный ресурс]. Режим доступа: http://atlasch.narod.ni/works/duhovnireglamentl.htm#3.

35.Единоверие и раскол в Уральском крае и их взаимное отношение между собой//ОЕВ. 1891. № 1. Неофициальный отдел. С. 14-26; ОЕВ. 1891. № 36. Неофициальный отдел. С. 223-228.

36.Екатеринбург. Торжество воспоминания 900-летия крещения Руси// ЕЕВ. 1888. № 22. Неофициальный отдел. С. 640-642.

37.Екатеринбургский кафедральный Богоявленский собор//ПЕВ. 1869. № 10. Неофициальный отдел. С. 119-132.

38.Екатеринбургский кафедральный Богоявленский собор//ПЕВ. 1869. № 8. Неофициальный отдел. С. 77-101.

39.Ермаков П. П. Воспоминания горнорабочего /П.П. Ермаков. Свердловск: ОГИЗ, 1947. 167 с.

40.3авод Висимо-Шайтанский (Верхотурского уезда)//ЕЕВ.1888. № 8. Неофициальный отдел. С. 179-180.

41. Заговоры народные, записанные в Кунгурском округе //Кунгурско-Красноуфимский край. 1925. № 2. С.20-23.

42.3аговоры, причитания, песни, пословицы поговорки, записанные в Сергин-ской волости, Пермского уезда учителем В. А. Поповым/УПамятная книжка Пермской губернии на 1880 год. Пермь: Изд. Пермского Статистического комитета, 1880. С.127-138.

43.Заговоры. Записал О. Е. Клер в 1878 году со слов слепой 70-ти летней крестьянки с. Горнощитского Екатеринбургского уезда Федосьи Михайловой Крохалевой// Записки УОЛЕ. T.XVII. Вып. 2. С.345-346.

44.Закладка нового храма в Верх-Исетском заводе//ЕЕВ. 1890. № 21. Неофициальный отдел. С. 504-505.

45.Из Билимбаевского завода//ЕЕВ. 1889. № 1. Неофициальный отдел. С. 1419.

46.Из Верхне-Салдинска//ПЕВ. 1870. № 3. Неофициальный отдел. С. 158-160.

47.Из Кусьи //ПЕВ. 1867. № 19. Отдел неофициальный. С. 305-308.

48.Из Сосновского села Оханского уезда//ПЕВ.1881. № 11. Неофициальный отдел. С. 165-170.

49.Иоганн Георг Гмелин и его путешествие по Уралу в 1733-1734 годах (отрывок из путевого дневника). Пермь, 1999. 44 с.

50.К столетию епископской кафедры и консисториального управления в Уфе Епархии Оренбургской и Уфимской (с 4-го марта 1800 г. по 21 марта 1859

г.), Уфимской и Мензелинской (с 21 марта 1859 г. по 4 марта 1900 г.)// УЕВ. 1900. № 2. Неофициальный отдел. С. 32-39. 51 .Кизеловский еновоосвященный Свято-Троицкий храм//ПЕВ. 1872. № 3. Неофициальный отдел. С. 29-35 // ПЕВ. 1872. №4. С. 37-44.

52.Кизеловский новоосвященый Свято-Троицкий храм //ПЕВ. 1872. № 4. Неофициальный отдел. С. 37-44.

53.Кореванова А. Моя жизнь /А. Кореванова. М.: «История заводов», 1936. 347 с.

54.Корреспонденция из Осы // ПЕВ. 1883. № 14. Неофициальный отдел. С. 192-194.

55.Краткий исторический очерк Быньговского храма и прихода//ЕЕВ. 1897. №1. С. 1-18; № 5. С. 134-137; № 6. С. 170-174; № 15. С. 414-420; № 17. С. 467-468.

56.Крестный ход в с. Горах // ПЕВ. 1869. № 22. Неофициальный отдел. С. 283285.

57.Кунгурский Благовещенский собор/ЛТЕВ. 1869. № 24. Неофициальный отдел. С. 297-307.

58.Мамин-Сибиряк Д. Н. В камнях // Демидовские гнезда: Культурно-исторические очерки /Колл. авт. - Екатеринбург: ИД «Сократ», 2001. С.261-291.

59.Мамин-Сибиряк Д. Н. От Урала до Москвы. Путевые очерки//Д. Н. Мамин-Сибиряк. Собр. соч. в 12 томах; под. ред. Е. А. Боголюбова. Свердловск: СОГИЗ, 1951. С. 131-228.

60.Мамин-Сибиряк Д. Н. От Урала до Москвы. Путевые очерки//Д. Н. Мамин-Сибиряк. Собр. Соч. в 12 томах под. ред. Е. А. Боголюбова. СОГИЗ, 1951. С.131-228.

61. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Пермская губерния, Ч. II. Составил подполковник генерального штабаХ. Мозель. СПб., 1864. 806 с.

62.Материалы для изучения истории города Троицка. Казанский женский монастырь (1851-1901 гг.). Глава VIII. О посещении монастыря высокопоставленными лицами// Труды ОУАК Вып. 9. Оренбург, Губернская типография, 1902. С.136-137.

63.Материалы для истории города Троицка (1743-1891 гг.)//Труды ОУАК. Вып. VI. 1900. С. 3-50.; Вып. IX. Оренбург, губернская типография, 1902. С. 93-106.

64.Материалы для истории города Троицка.//Труды ОУАК. Вып. VI. Под ред. Н. С. Шукшинцева. Оренбург: Типо-литография Ив. Ив. Евфимовского-Мировицкого, 1900. С. 3-50; Труды ОУАК Вып. 9. Оренбург, Губернская типография, 1902. С.93-306.

65.Материалы для истории некоторых церквей и приходов Екатеринбургского уезда// ЕЕВ. 1893. № 19. С. 454; № 31. С. 740-848; № 32-333. С. 775-791; № 34. С. 816-824; № 39. С. 951-957; № 42. С. 1041-1044; № 43. С. 1065-1069; №45. С. 1125-1129; 1894. № 13. С. 330-336; № 15-16. С. 401-402; № 17-18. С. 435-443.

66.Материалы для характеристики быта крестьянской среды. Рассказы про ворожбу, знахарей, порчу и т. д. //ПГВ. 1863. № 13. Неофициальный отдел. С.61-63.

67.Материалы для характеристики народного быта. Знахарство в Чердынском уезде. //ПГВ. 1863. № 27. Неофициальный отдел. С. 127-129.

68.Материалы для характеристики нравов духовенства и паствы Пермской епархии прошлого столетия, извлечены из дел Тобольской и Вятской духовных консисторий, 1700 год //ПЕВ. 1876. № 32. Неофициальный отдел. С. 361-362; 1877. № 6. Неофициальный отдел. С. 49-51.

69.Материалы для этнографии Закамья //ПГВ. 1863. № 32. Неофициальный отдел. С. 154-155; 1863. № 36. Неофициальный отдел. С.174-175.

70.Материалы по этнографии Пермского уезда. Записал и сообщил фельдшер А. И. Костарев//Записки УОЛЕ. TXXVI. Вып. 101. С.101-102.

71.Местная летопись (поднесение наперсного креста)//ОЕВ. 1881. № 20. Неофициальный отдел. С. 738-739.

72.Мисюрев А. А. Легенды Горной Колывани /A.A. Мисюрев. Баранаул: Алт. книж. изд-воД989. С.92-111.

73.Мощи святых угодников пермских//Адрес-календарь и справочная книжка Пермской губернии на 1908 год. Изд. Пермского губернского статистического комитета, 1908. С. 54.

74.Наговоры, записанные в Сысертском заводе Вяч. П. Ярковым// Записки УОЛЕ. T.XVII. Вып. 1. С.343-344.

75.Надпись на старинном кресте в с. Зюкае//Труды ПГУАК. Вып.У. Пермь: Типо-Литография Губернского Правления. 1902. С. 107.

76.Народное празднество «Три Елочки», в Богородской волости, Пермского уезда//Персмкий край. Т. 1. Издание Пермского губернского спастического комитета. Пермь, Типография Н-ков П. Ф. Каменского, 1892. С. 138-148.

77.Небывалое в летописях Уфимской епархии освящение двумя епископами храма во имя Святителя и Чудотворца Николая, Архиепископа Мирликий-ского, что у ст. Шафраново, С.-З. железной дороги//УЕВ. 1895. № 18. С. 600-616

78.Невьянский завод //Чупин Н.К. Географический и статистический словарь Пермской губернии, составленный Н.Чупиным. Пермь. Типография Поповой, 1873. С. 303.

79. Некоторые черты из жизни Горских прихожан во время Великого поста. //ПЕВ. 1870. № 22. Неофициальный отдел. С. 280-282.

80.Некрасов П. А. Народное творчество в деревне Косой Брод Северской волости Екатеринбургского уезда. Под. ред. А. Н. Дмитриева /П.А. Некрасов //Записки УОЛЕ. Т. XIII. Вып.1. С. 35-53.

81.Немирович-Данченко В. И. Кама и Урал (Очерки и впечатления)/В. И. Немирович-Данченко. СПб: Типография А. С. Суворина, 1890. 750 с.

82.Несколько замечаний о домашних иконах у простонародья// ЕЕВ. 1897. № 14. С. 408-411.

83.Несколько слов о порче //ПГВ. 1857. № 9-10. С.32-40.

84.Нравственное состояние Усть-Косвенского прихода//ПЕВ. 1871, № 28. Неофициальный отдел. С. 378-383.; ПЕВ.1871, № 30. Неофициальный отдел. С. 399-406.; ПЕВ.1871, № 32. Неофициальный отдел. С. 425-436.

85.0 колдунах по народным верованиям//ПЕВ. 1883. № 41. Неофициальный отдел. С. 555-560; ПЕВ. 1883. № 42. Неофициальный отдел. С. 563-568.

86.0 суеверии населения Шайтанского завода Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Материалы П. А. Шилкова //Записки УОЛЕ. Т. XV. Вып. 54. С.54-56.

87.0 числе и роде преступлений в Пермской губернии, за 1890 год//Памятная книжка и адрес-календарь Пермской губернии на 1890 г. Изд. Пермского статистического комитета, 1889. С. 102.

88.Обозрение церквей Уфимской епархии Его Преосвященством, Преосвя-щеннейшим Дионисием, Епископом Уфимским и Мензелинским, с 30 мая по 24 июня 1889 года// УЕВ. 1890. № 6. Отдел неофициальный. С. 200-206.

89.Описание Табынской иконы Божьей Матери и древности ея; первое, второе и третье обретение Табынской иконы Божьей Матери и установления празднования в воспоминания ее последнего обретения//Труды ОУАК. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Табынская икона Божьей Матери. Кретсный ход из села Табынского в г. Оренбург и другие места Оренбургской епархии. Свящ. Н. Н. Модестов. Вып. XXI. Оренбург: Губернская типография, 1914. С. 23-30.

90.0пыт описания некоторых церквей Соликамского уезда //ПЕВ. 1875. № 20. Неофициальный отдел. С. 211-217; ПЕВ. 1875. № 39. Неофициальный отдел. С. 431-439; ПЕВ. 1875. № 40. Неофициальный отдел. С. 448-454; ПЕВ. 1875. № 43. Неофициальный отдел. С. 473-478; ПЕВ. 1875. № 44. Неофициальный отдел. С. 489-498; ПЕВ. 1875. № 45. Неофициальный отдел. С. 505510; ПЕВ. 1875. № 49. Неофициальный отдел. С. 579-588; ПЕВ. 1875. № 50. Неофициальный отдел. С. 591-600; ПЕВ. 1876. № 1. Неофициальный отдел.

С. 1-7.; ПЕВ. 1876. № 2. Неофициальный отдел. С. 19-26; ПЕВ. 1876. № 5. Неофициальный отдел. С. 63-71. 91.Опыт описания некоторых церквей Соликамского уездаШЕВ. 1875. № 10.

Неофициальный отдел. С. 448-454.. 92.Опыты собеседования сельского священника с раскольниками//ПЕВ. 1867.

№ 34. Неофициальный отдел. С. 573-583. 93.Оренбургская градская Свято-Троицкая церковь (Исторический очерк по преданиям и документам)//ОЕВ. 1882. № 23. Неофициальный отдел. С. 941948; 1886. № 18. Неофициальный отдел. С. 677-687; 1886. № 23. Неофициальный отдел. С. 941-942; 1886. № 24. Неофициальный отдел. С. 968-970; 94.Оренбургская епархия в прошлом и настоящем//Труды ОУАК. Вып. 17. 1900. 346 с.

95.Особо чтимые иконы в городах Пермской Епархии// Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 год и справочная книжка для духовенства. /Сост. свящ. Я. Шестаков. Пермь: Тип. Н-ков П.Ф. Каменского, 1894, Тит. л. IV с.С. 50.

96.Отрадное явления в среде уральских раскольников//ОЕВ. 1873. № 5. Неофициальный отдел. С. 192. 97.Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложением летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Составил Александр Дмитриев. Пермь: Типография П. Ф. Каменского, 1889. 376 с.

98.Паломничество на Белую гору//ПЕВ. 1895. № 3. Неофициальный отдел. С.554-56.

99.Пермская летопись с 1203-1881 гг. Второй период с 1613 - 1645. Составил член разных ученых обществ, Директор Народных училищ Пермской губернии Василий Шишонко. Пермь, Типография Губернской земской управы, 1882. 511 с.

100. Пермская летопись с 1263 - 1881 гг. Третий период с 1645 - 1676. Составил член разных ученых сообществ, Директор Народных училищ Перм-

ской губернии Василий Шишонко. Пермь, Типография Губернской Земской Управы, 1884.1172 с.

101. Пермская летопись с 1263-1881 г. Пятый период. Часть вторая. С 16951701 гг. Составил член различных ученых обществ, Директор Народных училищ Пермской губернии Василий Шишонко. Пермь: Типография Губ-ренской земской управы, 1887. 675 с.

102. Пермский епархиальный адрес-календарь на 1882 год / Сост. Н. Д. Топорков. Пермь: Тип. Губ. земской управы, 1882. 172 с.

103. Пермский Епархиальный адрес-календарь на 1885 год / Сост. Н.Д. Топорков. Пермь: Тип. Губ. земской управы, 1884. 32 с.

104. Пожертвование иконы св. Равноапостольного великого князя Владимира в Нижне-тагильский Входо-Иерусалимский собор//ПЕВ. 1869. № 13. Неофициальный отдел. С. 171-172.

105. Попов Н. С. Хозяйственное описание Пермской губернии. СПб., Ч. 1. 1811.401 с. 4.2. 1813 319 с. 4.3. 1813.355 с.

106. Построение храма на станции Вязовой, Самаро-Златоустовской железной дороги и освящение его 28 марта 1898 года // УЕВ. 1898. № 15. Неофициальный отдел. С. 352-368.

107. Праздник в церковно-приходской школе//ЕЕВ. №12. 1889. Неофициальный отдел. С. 281-288.

108. Празднование столетия придельному храму во имя св. Великомученика Никиты в Нижнетагильском Входоиерусалимском соборе //ПЕВ. 1871. №4. Неофициальный отдел. С. 140-143.

109. Предания и легенды Урала: Фольклорные рассказы; сост. и вступит, ст. и коммент. В. П. Кругляшовой. Свердловск: Средн.-Урал. книж. изд-во, 1991.288 с.

110. Предания Саксонских Рудных гор [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.westerzgebirge.com/index.html

111. Преподобный Трифон на берегах Камы и Чусовой//ПЕВ. 1868, № 30. Неофициальный отдел. С. 513-522.

112. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 1902. 642 с.

113. Птиченский приход // ОЕВ. 1897. № 19. Часть неофициальная. С. 688699; ОЕВ. 1897. № 20. Часть неофициальная. С. 733-742.

114. Публичные чтения в Перми о жизни святых в январе и феврале текущего года//ПЕВ. 1880. № 16. Неофициальный отдел. С. 177-178.

115. Путешествие по епархии Преосвященнейшего Антония, Епископа Пермского и Екатеринбургского //ПЕВ. 1870. № 35. Неофициальный отдел. С. 420-423.

116. Пыскорский Преображенский ставропигиальный 2-го класса мона-стырь//ПЕВ. 1867. № 13. Отдел неофициальный. С. 209-216.; ПЕВ. № 15. 1867. Отдел неофициальный. С. 233-237; 1867. № 28. Неофициальный отдел. С. 399-443.

117. Религиозно-нравственная жизнь деревни за последнее десятиле-тие//ОЕВ. 1911. № 6. Неофициальная часть. С. 159-163.

118. Религиозно-нравственное состояние прихода Дубровского, что Осинско-го уезда//ПЕВ. 1885. № 30. Неофициальный отдел. С. 421-423; ПЕВ. 1885. № 31. Неофициальный отдел. С. 429-433; ПЕВ. 1885. № 32. Неофициальный отдел. С. 441-445; ПЕВ. 1885. № 33. Неофициальный отдел. С. 457-462; ПЕВ. 1885. № 34. Неофициальный отдел. С. 469-474; ПЕВ. 1885. № 35. Неофициальный отдел. С. 479-487; ПЕВ. 1885. № 36. Неофициальный отдел. С. 497-500.

119. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Настольная и дорожная книга. Под ред. П. П. Семенова-Тян-Шанского и под общим руководством П. П. Семенова-Тян-Шанского и акад. В. И. Ланского. Т. 5. Урал и Приуралье. СПб.: Издание А. Ф. Девреина, 1914. 669 с.

120. Санин В. На Веселых горах// Демидовские гнезда: Культурно-исторические очерки /Колл. авт. Екатеринбург: ИД «Сократ», 2001. С.238-360.

121. Сборник статей о Пермской губернии Д. Смышляева. Пермь: Типолитография губернского правления, 1891. 308 с.

122. Сведения о православных и единоверческих церквах уральского вой-скаУ/ОЕВ. 1877. № 13. Неофициальный отдел. С.432-436.

123. Село Алабуга. Оренбургской губ. Челяб. уезд. Белоярск. вол. (Историко-статистический очерк)//ОЕВ. 1875. № 7. Неофициальный отдел. С. 240-247.

124. Село Архангельское Оренбургского уезда//ОЕВ. 1898. № 6. Часть неофициальная. С. 206-214.

125. Село Белоярское Челябинского уезда//ОЕВ. 1903. № 22. Часть неофициальная. С. 773-781.

126. Село Васильевка (Стерлитамакского уеда)//ОЕВ. 1880. № 14. Неофициальный отдел. С. 539-543.

127. Село Васильевка (Стерлитамакского уезда)//ОЕВ. 1880. № 14. Неофициальный отдел. С. 539-543.

128. Село Ивановское («Янгиз) Орского уезда (Церковно-статистический очерк)//ОЕВ. 1912. № 2. Неофициальная часть. С. 49-55.

129. Село Ивановское (Янгиз) Орского уезда/ЮЕВ. 1912. № 2. Часть неофициальная. С. 49-55.

130. Село Исаево/ЮЕВ. 1873. № 6. Неофициальный отдел. С. 228-230.

131. Село Ново-Михайловское (Молочай) «Историко-статистический очерк)//ОЕВ. 1906,. № 12. Часть неофициальная. С. 392-396; ОЕВ. 1906. № 13. Часть неофициальная. С. 412-417.

132. Село Осинская Дуброва //ПЕВ. 1884. №11. Неофициальный отдел. С. 166-171; ПЕВ. 1884. № 10. Неофициальный отдел. С. 155-159; ПЕВ. 1884. № 13. Неофициальный отдел. С. 189-198.

133. Село Павловка Оренбургского уезда//ОЕВ. 1896. № 9. Часть неофициальная. С. 268-274.

134. Село Покровка Оренбургского уезда//ОЕВ. 1898. № 3. Часть неофициальная. С. 102-110; 1898. № 4. Часть неофициальная. С. 138-148.

135. Село Сухоборское, Оренбургской губернии Челябинского уезда (историко-статистический очерк)//ОЕВ. 1882. № 12. Неофициальный отдел.

С. 479-485.

136. Село Филатово, Пермского уезда//ПЕВ. 1898. № 4. Неофициальный отдел. С. 78.

137. Серебренников В. Н. Народные заговоры, записанные в Оханском уезде Пермской губернии. Пермь: 1918. 28 с.

138. Сказание о древнечтимой иконе Смоленской Божией Матери - Седмио-зерной, находящейся в Троицкой церкви г. Уфы//УЕВ. 1913. № 11. Неофициальный отдел. С. 308-310.

139. Слобода Куртамыш//ОЕВ. 1896. № 23. Часть неофициальная. С. 713721.; ОЕВ. 1897. № 3. Часть неофициальная. С. 134-141.

140. Смесь. Суеверное наставление крестьян Бирского уезда // Записки Оренбургского отдела ИРГО. Вып. 2. Казань, 1871-1872. С. 279-287.

141. Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского в Ураль-ске//ОЕВ. 1881. № 17. С. 599.-605.

142. Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского//ОЕВ. 1881. № 1. Неофициальный отдел. С. 599-603.

143. Собрание заговоров, употребляемых в Пермской губернии как источник для обличения суеверий пастырями // ПЕВ. 1883. № 24. Неофициальный отдел. С. 387-402.

144. Состояние в епархии раскола и сектантства//ЕЕВ. 1897. № 14. Неофициальный отдел. С. 463-478.

145. Спасайте народ//ОЕВ. 1914. № 16-17. С. 351-355.

146. Станица Донецкая//ОЕВ. ,1908. № 23-24. Часть неофициальная. С. 504516; ОЕВ. 1908. № 25-26. Часть неофициальная. С. 553-568.

147. Стариков Ф. М. Сведения о предметах старины в станицах и поселках 3-го военного отдела Оренбургского казачьего войска//Труды ОУАК. Вып. IV. 1898. Оренбург: Типо-литография И. И. Евфимовского-Мировицкого. С. 97-105.

148. Табынская икона Божией Матери: всего мира надежда и утешение. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.eparhia-ufa.ni/?holy/tab/tab-vmn.

149. Таинственный мир (очерки)//ПЕВ. 1867. № 17. Отдел неофициальный. С. 258-267.

150. Топорков А. О Васильевско-Шайтанском заводе// Пермский край. Сборник сведений о пермской губернии, издаваемый Пермским статистическим комитетом под редакцией д. члена-секретаря Смышляева Т. 1. С. 149-153.

151. Фирсов А. И. По Каме/ А. И. Фирсов//ИВ. 1910. № 12. С. 1107-1131.

152. Церкви и престольные праздники в г. Уфе// Памятная книжка Уфимской губернии на 1873 г. Уфа, 1873. С. 61-80.

153. Церковно-историческое и археологическое описание г. Соликам-ска//ПЕВ. 1882. № 6. Неофициальный отдел. С. 49-64; ПЕВ. 1882. № 12. Неофициальный отдел. С. 131-146; ПЕВ. 1882. №15. Неофициальный отдел. С. 155-167; ПЕВ. 1882. № 16. Неофициальный отдел. С. 173-178; ПЕВ. 1882,. № 18. Неофициальный отдел. С. 189-197; ПЕВ. 1882. № 19. Неофициальный отдел. С. 205-210; ПЕВ. 1882. № 22. Неофициальный отдел. С. 253-254; ПЕВ. 1882. № 23. Неофициальный отдел. С. 261-275; ПЕВ. 1882. №24. Неофициальный отдел. С. 280-296.

154. Число и род преступлений в Пермской губернии за 1892 год// Памятная книжка и адрес-календарь Пермской губернии на 1892 г. Пермь: Изд. Пермского статистического комитета. 1891. С. 46-47.

155. Чудесное исцеление от иконы Божьей Матери «Утешение в скорбях и печалях»//ПЕВ. 1880. № 19. Неофициальный отдел. С. 210-212.

156. Явленная и чудотворная иконы Святителя Николая Мирликийского в селе Ньгроб, Чердынского уезда///ПЕВ. 1872. № 41. Неофициальный отдел. С. 383-389.

157. Bergmannssagen aus dem Harz, VEB Deutscher Verlag für Grundstoffindustrie Leipzig [электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.manganit.deZ019dc7954c0b 1 с501/1 fö23d95fe0933 807/1 f023d96020 810011/index.html.

158. La légende de la source engloutie [электронный ресурс]. Режим доступа: http://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9gendes_mini%C3%A8res_%C3%A0_Bel mont_de_la_Roche».

159. Sagen aus Senftenberg und Umgebung [электронный ресурс]. Режим доступа: http://wiki.lausitzerleben.de/lausitzwiki/index.php/Die_Blaue_Blume_vom_Ko schenberg.

160. Sagen aus Tirol alphabetisch nach Titeln sortiert [электронный ресурс]. Режим доступа: http://gutenberg.spiegel.de/zingerle/sagen/Ohtmldir.htm.

161. Die Lutken / Lutki aus Lausitz Wiki, der freien Wissensdatenbank [электронный ресурс]. Режим доступа:

http://wiki.lausitzerleben.de/lausitzwiki/index.php/Die_Lutken_/_Lutki.

162. Der Geisterschmied in der Sparchner Schmiedwand [электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.sagen.at/texte/sagen/oesterreich/tirol/soelland/kaisergebirg/geistersch mied.html.

163. Cornish Folklore (It should be noted that the stories within these pages are only stuff of myth and legend and do not reflect the views of modern society or those of Connexions.) Piskies, Faeries, Knockers and the Small People [электронный ресурс] http://www.connexions.co.uk/mining/index.html.

Исследования

1. Агапкина Т. А. Этнографические связи календарной песни. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян /Т.А. Агапкина. М.: «Индрик», 1999. 336 с.

2. Алеврас H.H. «Заперты мы на заводе»: Локальный мир горнозаводской культуры дореволюционного Урала / H.H. Алеврас. //Новая локальная история: Методы, источники, универсальная и провинциальная историография / Материалы Всерос. науч. интернет - конференции, 23 апреля - 23 мая 2003 г. [электронный ресурс]. Режим доступа: http ://nlh. stavsu.ru/inetconf/doclads/alevras. asp

3. Алеврас H.H. Горнозаводской Урал: специфика провинциальной субкультуры / H.H. Алеврас //Россия в новое время: центральное и периферийное в системе культурного диалога: Материалы Российской межвузовской научной конференции 28-29 апреля 1999 г. М.: Изд-во Рос. гос. гум. ун-та, 1999. [электронный ресурс]. Режим доступа: http://liber.rsuh.ru/Coni7Russia_dialog.

4. Анимица Е. Г. Города Среднего Урала / Е.Г. Анимица. Свердловск: Сред.-Урал. книж. изд-во, 1975. 304 с.

5. Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. М.: Академический проект, 2009. /Е. В. Аничков. 538 с.

6. Ануфриев Е. А.Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен / Е. А. Ануфриев, JI. В. Лесная // Социально-политический журнал. 1997. №3. С. 16-28; №4. С. 28-45; №5. С. 24-33; №6. С. 17-27.

7. Артемова Е. Т. и др. Урал/ Е. Т. Артемова. А. В. Бакунин. В. Д. Викторова, Д. В. Гаврилов. //Уральская историческая энциклопедия. Екатеринбург: УрО РАН, 1998. С. 529-532.

8. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии/А. Н. Афанасьев. М.: «Индрик», 1996. 639 с.

9. Ахметшин Б. Г. Образы Хозяина и Хозяйки подземных богатств в фольклоре горняков Башкирии (по материалам фольклорных экспедиций Башкирского университета) / Б. Г. Ахметшин.// Фольклор народов РСФСР: современное состояние фольклорных традиций и их взаимодействие: Межвуз. науч. сб. Уфа, 1989. С.31-35.

Ю.Багдасаров Р. В. Запорожское рыцарство XV-XVIII вв./Р. В. Багдасаров. //Общественные науки и современность. 1996. № 3. С. 112-122.

П.Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. СПб.: Наука, 1993. 237 с.

12.Байбурин А.К., Левинтон Г.А. К проблеме «У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов» / А.К. Байбурин, Г.А. Левинтон. // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1984. С. 229-245.

13.Байдин В. И. Заметки об иконописцах-старообрядцах на горных заводах Урала в первой половине - середине XVIII в.: новые имена и новое об известных мастерах (к вопросу об источниках и времени складывания невьян-ской иконописной школы)/В. И.Байдин//Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 1. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 2002. С. 58-81.

14.Бакс К. Богатства земных недр / Бакс К. М.: Прогресс, 1986. 384 с.

15.Бальжанова Е. С. Православие в жизни русских крестьян Среднего Урала (XIX - начало XX века) /Бальжанова Е. С. Дисс. на соиск. степ. канд. ист. наук. Екатеринбург, 2006. 22 с.

16.Безгин В. Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX - начала XX века)./В. Б. Безгин. М.Тамбов: Изд-во Тамб. гос. тех. ун-та. 2004. 304 с.

17.Беловинский JI. В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII - начало XX в. /Л. В. Беловинский. М.: Эксмо, 2007. 784 с.

18.Бердинских В. А. Крестьянская цивилизация в России / В. А. Бердинских. М.: Аграф, 2001.427 с.

19.Бердяев H.A. Наука о религии и христианская апологетика / H.A. Бердяев //Путь. Янв. 1927. №6. С. 50-68 [электронный ресурс]. Режим доступа: http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1927_318.html

20. Бердяев H.A. Смысл истории /H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990 (с издания YMCA PRESS, Paris, 1969). 175 с.

21.Бернпггам Т.А. Народная культура Поморья / Т.А. Бернпггам. М.: ОГИ, 2009. 432 с.

22.Блажес В. В. Труд и быт Березовских старателей по народным преданиям// Из истории уральского золота: К 250-летию открытия золота на Урале и основания города Березовского / В. В. Блажес. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1995. С.80-90.

23.Богатырев П. Г. Народная культура славян : монография / П. Г. Богатырев ; сост. Е. С. Новик, Б. С. Долгин ; под общ. ред. Е. С. Новик ; [предисл. А. К. Байбурина]; Рос. гос. гуманит. ун-т [и др.]. М.: ОГИ, 2007. 368 с.

24.Богородица в русском народном православии Дмитрия Самарина// Русская мысль, 1918. Год тридцать девятый. Книга III-IV, 1918. С. 1-38.

25.Буганов А. В. Национальное сознание и народная память/А. В. Буганов// Русские. М.: Наука, 1999. С. 647-653.

26.Булгаков С.Н. Церковь и культура// Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. С. 68-69.

27.Вагнер Г.К. Искусство Древней Руси /Т.К. Вагнер, Т.Ф. Владышевская. М.: Искусство, 1993. 255 с.

28.Виноградов В. В. Почитаемые места в Северо-Западной России (заметки собирателя)/®. В. Виноградов// Мировоззрение и культура севернорусского населения; отв. ред. И. В. Власова М.: Наука, 2006. С. 196-214.

29.Виноградов В. В. Почитаемые места как объект комплексного исследования / В.В. Виноградов [электронный ресурс]. Режим доступа: http://relig.philosophy.pu.ru/rel_studies.htm#vinogradov.

30.Виноградова JI. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян / JI. Н. Виноградова. М.: «Индрик», 1999. 432 с.

31. Виноградова JI. Н. Обычаи Андреева дня у славян/ JI. Н.Виноградова, С.М. Толстая // Живая старина. 1994. № 3. С.26.

32.Виноградова Л. Н. Славянская народная демонология: проблемы сравнительного изучения. Дисс. в виде науч. докл. на соиск. уч. степ, д-ра филол. наук /Л. Н. Виноградова М.: РГГУ, 2001 [электронный ресурс]. Режим доступа: http://svitk.ru/.

33.Власова М. Н. Энциклопедия русских суеверий/ М. Н. Власова. СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2008. 642 с.

34.Возьмитель А. А. Образ жизни: теоретико-методологические основы анализа / А. А. Возьмитель, Г. И. Осадчая // Социологические исследования. 2009. № 8. С. 58-65.

35.Возьмитель A.A. Социология религии и образ жизни/ А. А. Возьмитель // Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных

процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: Институт социологии РАН, 2008. С. 390-413.

36. Воронина Т. А. Пост в традиционном питании русских XIX века / Т. А. Воронина // Русские народные традиции и современность. М.: Наука, 1995.С.211-233.

37.Воронина Т. А. Практика русского православного поста в XX веке (19171991 гг.) /Т. А. Воронина //Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX веках: этнографические исследования и материалы. М: Наука, 2002. С. 209-242.

38.Воронина Т. А. Русский религиозный лубок / Т.А. Воронина // Живая старина. 1994. № 3. С.9.

39.Воскобойников В.М. Иллюстрированная православная энциклопедия. / В. М. Воскобойников. М.: Эксмо, 2008.288 с.

40.Вяткин М. П. Горнозаводский Урал в 1900-1917 гт. / М.П. Вяткин. М.-Л.: Наука, 1965. 398 с.

41.Гаврилов Д.В. Архаическая региональная модель исторического развития Урала (Так называемая «концепция В.В. Адамова») / Д.В. Гаврилов [электронный ресурс]. Режим доступа: http -.//www.mmj .ru/ural_history .html?&article=461 &cHash= 19d3 e73485

42.Гальковский H. M. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси Т. I-II. Репринтное издание. М.: «Индрик», 2000. /Гальковский Н. М. 308 с.

43.Гачев Г.Д. Ментальности народов мира / Г. Д. Гачев. М.: Алгоритм: Эксмо, 2008. 544 с.

44.Главацкая Е. М. и др. История Екатеринбургской епархии / Е. М. Главацкая, А. В. Мангилева, И. Л. Манькова, В. А. Мусихин, М. Г. Нечаев, М. Ю. Нечаева. Екатеринбург: ИД «Сократ», 2010. 522 с.

45.Голикова С. В. «Люди при заводах»: обыденная культура горнорабочих населения Урала XVHI-начала XX века / С. В. Голикова. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006.284 с.

46.Голикова С. В. Традиционное врачевание в повседневной жизни уральского города XIX - начала XX в./ С. В. Голикова// Уральский город XVIII - начала XX в.: история повседневности. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. С. 93-107.

47.Голынец Г. В. К истории уральской иконописи ХУ1П-Х1Х веков: Невьян-ская школа /Г. В. Голынец // Искусство. 1987. № 12. С.65-66.

48.Горнозаводские люди и крестьяне России в XVIII - начале XX века: общественное сознание и быт: сб. науч. статей / Отв. ред. Н. А. Миненко. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006.132 с.

49. Горнозаводской Урал в XVIII - начале XX века: проблемы социокультурной истории: сб. науч. Статей / Отв. ред. Н. А. Миненко. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006. 132 с.

50.Город и деревня: где выживет христианство? Беседа с архимандритом Кириллом (Говоруном) [электронный ресурс]. Режим доступа: http://my.mail.rU/community/istina999/3f6e64b99a9ad0dc.html

51 .Громыко М. М. Этнографическое изучение религиозности народа: заметки о предмете, подходах и особенностях современного этапа исследования / М. М. Громыко // ЭО. 1995. № 5. С.77-83.

52.Громыко М. М. Православие в русской народной культуре: направление исследований / М. М.Громыко, С. В. Кузнецов, А. В.Буганов//ЭО. 1993. № 6. С. 61-84.

53.Громыко М. М. Традиционный нравственный идеал и вера / М. М. Громыко//Русские. М.: Наука, 1999. С.653-685.

54.Гуревич А. С. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства /Гуревич А. Я. М.: Искусство, 1990. 396 с.

5 5. Гуревич А. Я. Народная магия и церковный ритуал / А. Я. Гуревич // Механизмы культуры. М.: Наука, 1990. С.3-26.

56.Гусев В.Е. Фольклор как универсальный тип субкультуры /В.Е.Гусев [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.roman.by/r-78322.html/

57.Гуссерль Э., Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию / Э. Гуссерль. СПб.: Владимир Даль: Фонд ун-т, 2004. 398 с.

58.Гуськова Г.К. Облик рабочих Урала Российский пролетариат: облик, борьба, гегемония / Г. К. Гуськова. М.: Наука, 1970. 293-316.

59.Даль В. И. Поверья, суеверия и предрассудки русского народа/ В. И. Даль, М.: Эксмо, 2003.373 с.

60. Духовная культура Урала. Очерки истории Урала. Вып. 3. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997.104 с.

61. Духовная культура// Культура и культурология. Словарь /Ред. и сост.

A.И. Кравченко. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. С.311.

62.Ерасов Б. С. Социальная культурология / Б.С. Ерасов. М.: Аспект-Пресс, 1996. 591 с.

63.Ефименко М. Н. Религиозная традиция как фактор регионального религиозного пространства / М.Н. Ефименко // Третьи Болыпаковские чтения. Культура Оренбургского края: история и современность: научно-образовательный и культурно-просветительный альманах. Оренбург: Печатный дом «Димур», 2007. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ms-solutions.ru/index.php?option=com_conten1&view:=article&catid=73:iii--

&id=1014:2010-08-06-14-31-27&Itemid= 195

64.Живов В. М. Двоеверие и особый характер русской культурной истории /

B.М. Живов //Philologia slavica. К 70-летию академика Н. И. Толстого. М.: Наука, 1993. С. 50-59.

65.Жирмунский В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки / В.М. Жирмунский. М.: ОГИ, 2004. 464 с.

66. Захаров A.B. Традиционная культура в современном обществе / А. В. Захаров // Социологические исследования. 2004. № 7. С. 105-115.

67.3ворыгин JI. В. История горной отрасли / JI. В. Зворыгин [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.misd.nsc.ru/museum/history/2.

68.Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки / Д. К. Зеленин / Вступ. ст. Н. И. Толстого; подготовка текста, коммент., указат. Е. Е. Левкиевской. М.: «Индрик», 1995. 432 с.

69.3убко Г. В. Миф как составная часть общечеловеческого духовного фонда / Г. В. Зубко // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение, 2001. №3. С.3-15.

70.Из истории уральского золота: К 250-летию открытия золота на Урале и основания города Березовского: сб. науч. статей. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1995.118 с.

71.Ильин В. Н. Политика государственной власти и официальной церкви в отношении старообрядцев на территории Томской губернии в 1832-1905 гг./ В. Н. Ильин. Автореф. дисс... канд. ист. наук. Барнаул, 2007. 25 с.

72.Ильин И. А. Что такое религиозность // Шестое чувство. 2008. №1 [электронный ресурс]. Режим доступа: http://6chuvstvo.pereprava.0rg/0108_religioznost.htm

73.Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Загадка как текст. / Отв. ред. Т. М. Николаева. 2-е изд. М.: «Индрик», 1995. Т. 1 - 270 е.; Т.2-184 с.

74.Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках. /Л. П. Карсавин. СПб.: «Алетейя», 1995. 421 с.

75.Карташев А. В. Русское христианство / A.B. Карташев // Православие: pro et contra /Сост. и вступ. ст., коммент, словарь понятий и терминов, указатель имен В. Ф. Федорова. СПБ.: РХГИ, 2001. С. 364-376.

76.Кириченко О. В. Почитание святынь русскими дворянами (XVIII столетие) /О. В. Кириченко// Православная вера и традиции благочестия у русских в XVTII-XX веках: этнографические исследования и материалы. М: Наука, 2002. С. 8-65.

77.Киселев А. В. Формирование и развитие традиционных религиозных представлений русского населения Верхнего Поволжья в XIX-XX вв. /A.B. Киселев. Автореф. ... канд. ист. наук. Ярославль, 2003. 25 с.

78.Коновалова Н. И. Сакральный текст как лингвокультурологический феномен/ Н. И. Коновалова / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург [б.и.], 2007. 298 с.

79.Корепанов Н. С. Материалы по истории магических представлений горнозаводского населения Урала XVIII века (из фонда Уральского горного управления) / Н. С. Корепанов //Уральский исторический вестник. № 2. Культура провинциальной России: УрО РАН Ин-т истории и археологии. Екатеринбург, 1995. С.111-114.

80.Коробков Ю.Д. Социокультурный облик рабочих горнозаводского Урала (вторая половина XIX - начало XX века) / Ю.Д. Коробков М.: Изд-во «Слово», 2003. 310 с.

81.Костина А. В. Традиционная культура: к проблеме определения понятия /А. В. Костина // Знание. Понимание. Умение [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zpu-journal.rU/e-zpu/2009/4/Kostina

82.Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях / Н. И. Костомаров. М.: «Республика», 1992. 303 с.

83.Костомаров Н. И. История раскола у раскольников / Н. И. Костомаров // Костомаров Н. И. Раскол. Исторические монографии и исследования. М.: «Чарли», 1994. С. 265-326.

84. Костыря И. С. Думы о Донбассе: В двух частях. / И. С. Костыря. Донецк: ЧП«ЦСО», 2007. 480 с.

85.Кремлева И. А. Религиозность купечества и других сословий по материалам духовных завещаний /И. А. КремлеваШравославная вера и традиции благочестия у русских в ХУ1П-ХХ веках: этнографические исследования и материалы. М: Наука, 2002. С. 128-139.

86.Кривцун А. Хозяин шахты пугает и оберегает/А. Кривцун [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.donbass.ua/news/technology/unexplained-рЬепотепоп/2009/08/28Лк^ ain-shahty-pugaet-i-oberegaet.html.

87.Криничная Н.А. Русская мифология: мир образов фольклора / Н. А. Криничная. М.: Академический проект, 2004.1008 с.

88.Крупнянская В. Ю. Культура и быт рабочих горнозаводского Урала (конец XIX - начало XX в.) / В. Ю. Крупнянская, Н. С. Полищук. М.: Наука, 1974. 288 с.

89.Крупянская В. Ю. Культура и быт горняков и металлургов Нижнего Тагила (1917-1970) / В.Ю. Крупянская, О.Р.Будина, Н.С. Полищук, Н.В.Юхнева. М.: Наука, 1974.315 с.

90.Крутова М.С. Международная научная конференция «Святитель Николай Мирликийский в византийской, славянской и русской литературе и иконографии» / М.С. Крутова [электронный ресурс]. Режим доступа: http://pstgu.ni/download/l 172688619.krutova.pdf.

91.Крянев Ю. В. Двоеверие на Руси / Ю. В. Крянев, Т. П. Павлова // Как была крещена Древняя Русь. М.: Политиздат, 1988. С. 362-380.

92.Кто же такой Шубин? [электронный ресурс]. Режим доступа: http ://www.znanie-sila.ru/ online/issue_745.html.

93.Кузнецов С. В. Религиозно-этические взгляды крестьян на землю / С. В. Кузнецов//Русские. М.: Наука, 1999. С.189-197.

94. Лаврентьева Л.С. Культура русского народа. Обычаи. Обряды. Занятия. Фольклор / Л.С. Лаврентьева, Ю.И. Смирнов. СПб.: Изд-во «Паритет», 2004. 448 с.

95. Лавров А. С. Колдовство и религия в России (1700-1790 гг.). /А. С. Лавров. М.: Древлехранилище, 2000. 572 с.

96. Лазарев А. И. Поэтическая летопись заводов Урала / А. И. Лазарев. Челябинск: Юж.-Урал.книж.изд-во, 1972. 312 с.

97.Лазарев А. И. Предания рабочих Урала как художественное явление / А. И. Лазарев. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1970. 201 с.

98. Лазарев А. И. Рабочий фольклор Урала: Об основных этапах становления и развития нового типа художественного мышления народа /А. И. Лазарев. Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та, 1988. 280 с.

99. Лазарев А. И. Тип уральца в изображении русских писателей/ А. И. Лазарев //Вестник Челябинского университета. Серия 2. Филология. 1997. № 1(5). С. 30-42.

100. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. /В. Н. Лазарев. М.: Искусство, 2000. 293 с.

101. Леви-Брюль Л. Психология мышления / Л. Леви-Брюль / Психология мышления. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.В. Петухова. М.: Изд-во МГУ, 1980. С. 130-140.

102. Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России / И. Левин. М.: «Индрик», 2004. 216 с.

103. Леви-Строс К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. М.: Академический Проект, 2008. 554 с.

104. Лидов А. М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре / А. М. Лидов. М.: Феория: Дизайн. Информация. Картография: Троица, 2009. 352 с.

105. Листова Т. А. Благословение, молитва, венчание в свадебном обряде /Т. А. Листова //Живая старина. 1994. № 3. С. 12-14.

106. Листова Т. А. Обычаи и обряды, связанные с рождением детей. Первый год жизни / Т.А. Листова // Русские. М.: Наука, 1999. С.500-517.

107. Лихачев Д. С. О национальном характере русских / Д. С. Лихачев // Вопросы философии. 1990. №4. С. 3-6.

108. Лосев А.Ф. Диалектика мифа / А.Ф. Лосев. // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. С. 21-187.

109. Лотман Ю. М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца ХУШ века) / Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский // Труды по русской и славянской филологии Т. XXVIII. Литературоведение. К 50-тилетию профессора Бориса Федоровича Егорова. Тарту, 1977. С. 3-36.

110. Макашина Т.С. Святые Косьма и Дамиан в русском фольклоре /Т. С. Макашина// Живая старина. 1994. № 3. С. 18-21.

111. Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила /С.В. Максимов. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903. 530 с.

112. Малеева М.А. Миф как социокультурный феномен / М.А. Малеева. Ав-тореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филос.наук. Черкесск, 2005. 22 с.

113. Мангилев П. Верхнетагильская чудотворная икона Божьей Матери «Знамение» / прот. П. Мангилев // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 1. Екатеринбург, 2002. С. 131-140.

114. Мангилева А. В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX века (на примере Пермской епархии) / A.B. Мангилева. Екатеринбург, Урал-Наука, 1998. 252 с.

115. Манзанов Г.Е. Религиозный опыт и традиции в культуре бурятского народа. Дисс... д-ра филос. наук /Г. Е. Манзанов. СПб., 1997. 281 с.

116. Манькова И. Л. Церковь и горнозаводское население Урала в XVIII-XIX вв. / И.Л. Манькова //Первые Татищевские чтения. Екатеринбург, 1997. С. 171-174.

117. Марков Г.Е. Религиозные верования. Предполагаемый генезис и история / Г.Е. Марков [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ethnonet.ru/lib/0503-02.html

118. Маторин Н. М. К вопросу о методологии изучения религиозного синкретизма / Н.М. Маторин // С. Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности, 1882-1937. Сб. статей. Изд. АН СССР, Ленинград, 1934. С. 337-358.

119. Медведев А. В. Сакральное как причастность к абсолютному / А. В. Медведев. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. 152 с.

120. Медведев А. В. Сакральное как феномен культуры: личностное бытие сакрального: : автореф... д-р филос. наук / Медведев А. В. - Екатеринбург, 2000. 49 с.

121. Мейлах М. Б. Нимврод / М.Б. Мейлах //Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 391.

122. Мелетинский Е.М. Культурный герой / Е.М. Мелетинский // Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х тт. Т. 2. М.: Российская энциклопедия, 1994. С. 25-27.

123. Мелетинский Е.М. Мифология / Е. М. Мелетинский // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 377.

124. Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии / Е.М. Мелетинский//Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 634.

125. Мелехова Г.Н. Православные традиции в Каргополье в XIX - перв. трети XX в. / Г.Н. Мелехова. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. истор. наук. М., 1997.22 с.

126. Милюков П. Н. Энциклопедия русской православной культуры / П. Н. Милюков. М.: Эксмо, 2009. 592 с.

127. Миненко Н. А. Русское население Урала и Западной Сибири и православная церковь (XVIII-XIX века) /Н.А. Миненко // Религия и церковь Сибири. Сб. Научных статей документальных материалов и статей. Тюмень: МИ Рутра, 1995. Вып. 8. С. 36-55.

128. Михнюкевич В.А. Мифологические образы в современных записях уральской несказочной прозы / В.А. Михнюкевич //Фольклор Урала. Современный фольклор старых заводов: Сб. науч. трудов. Свердловск: УрГУ, 1984. С. 11-24.

129. Мосин А. Г. Златоустовские старцы. Статьи и публикации «Златоустов-ской тетради» Петра Мельникова/А.Г. Мосин//Урал. 1993. № 3. С. 197-204.

130. Мурзина И.Я. Очерки истории культуры Урала /И.Я. Мурзина, А.Э. Мур-зин. Екатеринбург: Форум-книга, 2008.412 с.

131. Народная проза: Сборник; сост., вступ. ст., подгот. текста и коммент. С.Н. Азбелева. М.: Сов. Россия, 1992. 605 с.

132. Невьянская икона : альбом : на рус. и англ. яз. / пер. В. Н. Дорогокупля ; ред. Г. В. Голынец. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та,, 1997. 248 с.

133. Некрасова М. А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика/М. А. Некрасова. М.: Изобразительное искусство, 1983. 343 с.

134. Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища / А. Ф. Некрылова. СПб.: Азбука-классика, 2004. 256 с.

135. Нечаева М. Ю. Взгляд социолога на историю церкви (Аналитический обзор работ Габриеля Jle Бра) /М.Ю. Нечаева. Екатеринбург, 2000 [электронный ресурс]. Режим доступа: http://atlasch.narod.ru.

136. Никифорова О. В. Религиозность сельского православного населения Оренбургской епархии во второй половине XIX - начале XX вв. : дис. ... канд. ист. наук / О.В. Никифорова. Челябинск, 2006. 237 с.

137. Николаев О. Р. Эпическое православие и русская культура (материалы и постановка проблемы) / O.P. Николаев, Б.Н. Тихомиров // РЛ. 1993. № 1. С. 3-20.

138. Носова Г. А. Опыт этнографического изучения бытового православия (по материалам Владимирской области) //Вопросы научного атеизма. Вып. 3. М.: Мысль, 1967. С. 151-163.

139. Овсянников О. В. Каменные кресты Архангельского Поморья / О.В. Овсянников // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 178-180.

140. Очерки истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Отв. ред. И. В. Починская. Екатеринбург: Изд-во Урал.гос.ун-та, 2000. 148 с.

141. Павловская А. В. Русский мир: характер, быт и нравы. /А. В. Павловская В 2 т. M.: Slovo, 2009. Т. 1. - 592 с. Т. 2 - 544 с.

142. Панченко А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России /A.A. Панченко. СПб.: «Алетейя», 1998. 306 с.

143. Петрухин В. Я. Древнерусское двоеверие: понятие и феномен / В.Я. Пет-рухин //Славяноведение. 1996. № 1. С. 44-47.

144. Пигалев А. И. Праздник / А.И. Пигалев // Культурология. XX век : энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. Я. Левит. СПб. : Университетская книга, 1998 Т.2. С. 452-453.

145. Полонская И. Н. Традиция: от сакральных оснований к современности / И. Н. Полонская. Ростов н/Д.: Рост.ун-т, 2006. 272 с.

146. Поплавская X. В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь (по материалам Рязанского края) /X. В. Поплавская //Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков: итоги этнографических исследований. М.: Наука, 2001. С. 251-300.

147. Потапов JI. П.'Культ гор на Алтае / Л.П. Потапов // СЭ. 1956. № 2. С. 145160.

148. Потебня А. А. Собрание трудов: Символ и миф в народной культуре /

A. А. Потебня; сост., подгот. текста, ст., коммент. А.Л. Топоркова. М.: Лабиринт, 2000. 480 с.

149. Почему христианство считается городской верой? Об особенностях современного городского христианства профессор Александр Дворкин [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.nsad.ru/?issue=38&section=9999&article=548

150. Пропп В. Я.. Русские аграрные праздники. (Опыт историко-этнографического исследования) /В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2006. 176 с.

151. Пропп В. Я. Фольклор и действительность / В. Я. Пропп // Избр. статьи / сост. Б. Н. Путилов. М.: Наука, 1976. 326 с.

152. Пропп В .Я. Труды академика Ив. Ив. Толстого по фольклору /

B.Я. Пропп // Толстой И.И. Статьи о фольклоре. М.-Л.: Наука, 1966. С. 3-17.

153. Процента Б.Н. Заговоры, обереги, поверья, приметы: духовная культура донских казаков / Б.Н.Проценко. Р.н/Д: Феникс, 2009. 283 с.

154. Путилов Б. Н. Славянский мир в лицах: Боги, герои, люди /Б.Н. Путилов. СПб.: Издат. дом «Азбука-классика», 2008. 368 с.

155. Путилов Б. Н.. Фольклор и народная культура /Б.Н. Путилов. СПб.: Пе-терб. Востоковедение, 2003. 458 с.

156. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора / Б. Н.Путилов. Л.: Наука, 1976.244 с.

157. Религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. М.: «Наука», 1993. 240 с.

158. Русин Д. В. Религиозный синкретизм у русских Ульяновского Поволжья /Д. В. Русин Автореф. дисс.... канд. ист. наук.

159. Русская мифологическая школа. Буслаев. Афанасьев // Азадовский Л.К. История русской фольклористики. Т. 2. М.: Гос. учеб.-пед. изд-во мин-ва просвещения РСФСР, 1963. С.47-84.

160. Русские иконы. Автор-составитель Н. Будур. М.: «Олма-Пресс», 2002. 320 с.

161. Русский фольклор / под ред. В. П. Аникина. М.: Художественная литература, 1985. 368 с.

162. Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского Средневековья /Б.А. Рыбаков // ВИ. 1974. № 1. С.3-30.

163. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков. М.: Наука, 1988. 782 с.

164. Самарин Ю. Ф. Избранные труды / Ю.Ф. Самарин. М.: РОССПЭН, 2010. 541, [1] с.

165. Санин В. На Веселых горах / В. Санин // Демидовские гнезда: Культурно-исторические очерки /кол. авт. Екатеринбург: ИД «Сократ», 2001. С. 238360.

166. Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. T. I-II. М. Изд. Союза старообрядческих начетчиков, 1908-1912 /В.Г. Сенатов [электронный ресурс]. Режим доступа: http://oldbelief.chat.ru/senatov/philos.htm#ed.

167. Сережко Т.А. О теоретико-методологическом подходе к исследованию религиозности крестьянской субкультуры в современных условиях / Т. А. Сережко // Аналитика культурологии. Электронное научное издание. Вып. 1 (16) 2010 [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.analiculturolog.ru/component/k2/item/269-article_30.html

168. Сибирская икона: Альбом / Редкол.: В. И. Байдин и др. Омск: Иртыш-92, 1999. 269 с.

169. Символы. Знаки. Эмблемы. Сост. В. М. Рошаль. М.: «Эксмо», 2005. 576 с.

170. Скобцева М. Типы религиозной жизни // Вестник РХД. 1997. № 176 / Мария Скобцева (мать Мария) [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.messia.rU/bibliotk/s/skobcovam/tipy.htm.

171. Славянский и балканский фольклор. Этнолингвистическое изучение Полесья. М.: «Индрик», 1995. 400 с.

172. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. /Е.Б. Смилянская. М.:«Индрик», 2003. 464 с.

173. Смолич И. К. История русской церкви 1700-1917. /И.К. Смолич. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. Кн. 8. Ч. 1-2.; Ч. 1.-799 с. Ч. 2.-799 с.

174. Соболева Л. С. Рукописный лечебник XVIII в. Строгановского крестьянина Василия Демидова / Л.С. Соболева//Религия и церковь в Сибири. Сб. научн. Статей и документальных материалов. Вып. 3. Тюмень, 1992. С.75-83.

175. Соколова В.К. Русские исторические предания / В.К. Соколова. М.: Наука, 1970. 288 с.

176. Старый Невьянский завод. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2001. 232 с.

177. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. Опыт исследования /Ю. С. Степанов. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 824 с.

178. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России /О.Ю. Тарасов. М.: Прогресс; Традиция, 1995.496 с.

179. Токарев С. А. Ранние формы религии /С.А. Токарев. М.: Политиздат, 1990. 622 с.

180. Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX -начала XX вв. / Токарев С. А. М.-Л.: Изд. АН СССР, 1957.163 с.

181. Токарев С. А. Мифология / С. А.Токарев, Е. М. Мелетинский // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М.: Рос. Энциклопедия; Мн.: Дилер; Смоленск: Русич 1994. Т.1. С.11-20.

182. Толстой H. И. Заметки по славянскому язычеству. Вызывание дождя в Полесье / Н.И. Толстой, С. М.Толстая //Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1978. С. 95-130.

183. Толстой Н. И. От А.Н. Веселовского до наших дней / Н. И. Толстой // Живая старина. 1996. №2. С. 2-5.

184. Топорков А. Земля как символ народной культуры /А. Топорков // Родина. 1993. №11. С. 14-18.

185. Тощенко Ж.Т. Идеологические отношения (Опыт социологического анализа) / Ж. Т. Тощенко. М.: Мысль, 1988. 286 с.

186. Традиционная культура русского крестьянства Урала XVIII - XIX вв. Екатеринбург: УрО РАН, 1996. 360 с.

187. Тульцева JL А. Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков (по материалам среднерусской полосы) / JI.A. Тульцева//СЭ. 1978. №З.С.31-46.

188. Тульцева Л. А. Традиционные верования, праздники и обряды русских крестьян /Тульцева Л. А. // Новое в жизни, науке и технике. Серия атеизм и религия: история и современность. М: Знание, 1990. 64 с.

189. Тульцева Л. А. Социально-нравственные аспекты земледельческой обрядности / Л. А. Тульцева // Расы и народы. Вып. 25. Л.: Наука, 1998. С.283-299.

190. Тульцева Л.А. Престольный праздник в картине мира (мироколице) православного крестьянина /Л.А. Тульцева // Расы и народы. Вып. 25. Л.: Наука, 1998. С.157-209.

191. Угринович Д. М. Психология религии / Д. М. Угринович. - М. : Политиздат, 1986. 352 с. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения /И.Н. Яблоков. - М.: Космополис, 1994. 224 с.

192. Уральская икона. Живописная, резная и литая икона XVIII - начала XX в. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. 352 с.

193. Успенский Б. А. Филологические изыскания в области славянских древностей (реликты язычества в восточнославняском культе Николая Мирли-кийского) / Б. А. Успенский. М.: Изд. Моск. ун-та, 1982. 248 с.

194. Флиер А. Я. Народная культура / А. Я. Флиер // Культурология. XX век : энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1998. Т. 1.С. 406.

195. Фольклор и этнография: Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры: сб. науч. тр. / отв. ред. Б. Н. Путилов. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1990. 231 с.

196. Франк С.Л. Непостижимое /С. Л. Франк //Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 183-560.

197. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Дж. Дж. Фрэзер. М.: Изд-во «АСТ», 1998. 784 с.

198. Хомушку О.М. Религиозный синкретизм у народов Саяно-Алтая, авто-реф. дис... д-ра. филос. наук / О. М. Хомушку; Московский гос. ун-т. М., 2006. 53 с.

199. Хомяков А. С. Учение о Церкви / А. С. Хомяков. СПб.: Русская симфония, 2010. 600 с.

200. Цеханская К. В. Икона в русском доме/ К.В. Цеханская // ЭО. 1997. № 4. С.71-83.

201. Цеханская К. В. Россия: тенденции религиозности в XX веке (некоторые статистические данные) / К.В. Цеханская [электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kTotov.info/history/20/iz_istori/tsehans.htmL

202. Цуканова И. В. Философско-культурологический анализ феномена народной религиозности : дис.... канд. филос. наук / И.В. Цуканова. Белгород, 2006.179 с.

203. Чагин Г.Н. Народы и культуры Урала XIX - XX вв. / Г.Н. Чагин. Екатеринбург: ИД «Сократ», 2002. 296 с.

204. Чагин Г.Н. Природная среда и особенности культурно-бытовых традиций народов Среднего Урала в середине XIX - начале XX в. / Г.Н. Чагин // Материальная культура народов России. Новосибирск: Наука, 1995. С. 122-139.

205. Чернецов В. А. Двоеверие: мираж или реальность? / В.А. Чернецов // Живая старина, 1994, № 4. С. 16-19.

206. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор: очерки теории/ К. В. Чистов. Л.: Наука, 1986. 304 с.

207. Чистов К.В. Традиция, «традиционное» общество и проблема варьирования/ К.В. Чистов // СЭ. 1981. №2. С.106-110.

208. Чистяков П.Г. Почитание местных святынь в российском православии Х1Х-ХХ1 вв. (На примере почитания чудотворных икон в Московской Епархии) /П. Г. Чистяков. Дис.... канд. ист. наук . М., 2005. 256 с.

209. Шангина И. И. Русские праздники. От святок до святок / И. И. Шангина. СПб.: Азбука-Классика, 2004. 272 с.