Насилие как форма межкультурного взаимодействия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Петрова, Надежда Валерьевна

• Петрова, Надежда Валерьевна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Петрова, Надежда Валерьевна

Содержание:

Введение

Глава первая: Межкультурное взаимодействие: сущность, характеристики, основные черты и формы

Параграф 1: Культура и межкультурное взаимодействие

Параграф 2: Характеристики межкультурного взаимодействия

Параграф 3: Формы межкультурного взаимодействии

Глава вторая: Межкультурное взаимодействие и насилие

Параграф 1: Насилие как имманентный механизм конституирования социокультурной реальности

Параграф 2: Межкультурные контакты: насилие и конфликт

Параграф 3: Современные формы проявления насилия в социокультурной реальности

Глава третья: Формы проявления насилия в ситуации глобальной культуры

Параграф 1: Управление межкультурными конфликтами: теории и практики

Параграф 2: Терроризм как форма противостояния «мейнстриму» глобалистских тенденций в мировой культуре

Параграф 3: Терроризм и система межкультурного взаимодействия

126

Заключение

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Насилие как форма межкультурного взаимодействия»

Введение

Актуальность исследования

Актуальность темы диссертационной работы «Насилие как форма межкультурного взаимодействия» обусловлена следующими соображениями. Во-первых, в связи с событиями, происходящими в мире последние годы, интерес к проблемам межкультурного взаимодействия и насилия резко возрастает. Вопрос об угрозе социальной безопасности становится одним из наиболее острых и приоритетных, кроме того увеличение числа кризисных ситуаций, повышение напряженности в обществе, ощущение физического и психологического давления, возобновление и развитие идеологического обоснования насилия, приводит к тому, что необходимо переосмыслить вопросы связанные с возможностями межкультурного взаимодействия и его влияния на процесс минимизации и нейтрализации насилия.

Во-вторых, хотя чаще всего говорится о насилии как об отдельном феномене, проявленном в той или иной социальной сфере, насилие всегда связано с культурой. Обычно считается, что культура сама по себе, будучи сложной саморазвивающейся системой ненасильственна, представляя собой внебиологическую форму деятельности человека, культура направлена на созидание, поддержание и передачу, привычных, правильных, справедливых и оправданных ценностей для конкретной культуры. В ходе взаимодействия культур проявляет себя насилие. Насилие в обществе традиционно воспринимается отрицательно, как давление любого типа с целью получения определенного результата. Таким образом, насилие амбивалентно, изучение значения как самого насилия, так и его различных форм, проявленных в этом мире крайне важно для современной культурологии, потому что позволяет понять в какой мере насилие, агрессия, деструкция являются необходимым компонентом межкультурного взаимодействия. Таким образом, основная проблема в современном поликультурном мире связана с эскалацией

насилия. В связи с этим представляет особую актуальность разработка новых подходов к анализу возможности межкультурного взаимодействия, а так же различных технологий превенции насилия, работы в условиях проявленного насилия и урегулирования противоречий, связанных с ним.

Целью диссертационного исследования является комплексный анализ феномена насилия как одной из форм межкультурного взаимодействия и разработка теоретико-методологических оснований феномена насилия в современной культурологической теории. Для реализации цели были сформулированы следующие исследовательские задачи:

1. Рассмотреть и обобщить теоретические представления о феномене насилия в научной мысли, применив метод междисциплинарного анализа, выявить теоретические обоснования проявления насилия в системе межкультурного взаимодействия.

2. Провести анализ характеристик насилия, его места и роли в современной культуре.

3. Рассмотреть понятия, составляющие предметное поле понятия насилия.

4. Выявить роль насилия в процессе межкультурного взаимодействия и его участие в конституировании социальной реальности.

5. Проанализировать формы проявления насилия и практик его применения в ходе межкультурного взаимодействия современного мира.

6. Выделить крайние формы насилия в современной реальности и проанализировать причины их проявления на современном этапе развития общества.

7. Исследовать основные технологии управления социокультурными процессами с целью минимизации и нейтрализации деструктивных характеристик насилия в современном обществе.

Степень изученности проблемы

Для осмысления понятия межкультурного взаимодействия были

изучены и проанализированы работы таких зарубежных и отечественных

4

авторов, как Э. Холл, А. Крёбер, К. Клакхон, М. Мид, М. Мосс, К. Леви-Стросс, М. Маклюэн, М. Беннет, Р. Акофф, Д, Адам^ П. Бурдье, С. Хантингтон, Б. Малиновский, Л. Самовар, Р. Бернс, О.Н. Астафьева, А. П. Садохин, М.С. Каган, А.В. Каменев, А.С. Кармин, Ю.Н. Емельянов, В. С. Библер, В.В. Глухов, Т.Г. Грушевицкая, С.Н. Иконникова, А.С. Дриккер, Л.К. Круглова, Соколов Е.Г., Сурова Е.Э, С.Г. Тер-Минасова, Ю.Н. Солонин, А.Я. Флиер, Д.А. Браткин и другие.

Теоретической основой исследования, позволившей расширить теоретико-философский и культурологический анализ проблемы насилия, стали работы таких зарубежных и отечественных авторов, как М. Вебер, Х. Ортега-и-Гассет, К. Лоренц, Ж. Сорель, А. Грамши, К. Шмидт, А. Бергсон, К.Р. Поппер, З. Фрейд, Э. Фромм, Г. Маркузе, С. Хантингтон, В. Франкл, К.Х. Ясперс, Р. Дарендорф, Т. Парсонс, М. Фуко, Й. Галтунг, Х. Арендт, Ф. Хайек, Л. Козер, Д. Норт, Р. Жирар, И.Ю. Залысин, А.И. Стребков, А.Г Здравомыслов, Д.М. Фельдман, А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян, В.С. Степин, А.П. Скрипник, В.В. Бочаров, А.П. Назаретян, М.Т. Степанянц, В.А. Лекторский, В.А. Тишков, А.С. Ахиезер, К.С. Гаджиев, Н.В., Г.Н. Киреев и другие.

Методология исследования

Методология диссертационного исследования включает комплексный анализ заявленной проблемы на основе междисциплинарного подхода, объединяющего основные научные концепты в понимании насилия, межкультурных отношений и взаимодействия, феноменов идентичности, этничности, ксенофобии и расизма в рамках культурологии, философии, конфликтологии, социологии, политологии и психологии, а также общетеоретические культурологические положения о системно-структурном подходе в познании общественных реалий, идеи взаимосвязанности и взаимообусловленности культурных, социальных, идеологических, политических факторов в процессе межкультурного взаимодействия.

Научная новизна и основные теоретические результаты диссертационного исследования.

В диссертационном исследовании впервые представлена целостная концепция феномена насилия в межкультурной коммуникации. В процессе работы над поставленной проблемой были достигнуты следующие результаты

1. Установлено, что насилие является неотъемлемой составляющей межкультурного взаимодействия.

2. Выявлены специфические черты проявления насилия в контексте современных тенденций развития межкультурного взаимодействия.

3. Доказана эвристическая необходимость использования категорий насилия при анализе любых актов межкультурного взаимодействия.

4. Проведен сравнительный анализ и выявлены общие и различные черты понятий "культурное насилие", "насилие в культуре", "культура насилия".

5. Доказано, что при построении и прогнозировании возможных моделей развития социокультурных ансамблей необходимо не исключать, а включать насилие как имманентную самой культуре структуру межкультурного взаимодействия.

6. Исследованы современные формы насилия, такие как терроризм, экстремизм, ксенофобия, расизм и т.д.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что выводы и научные результаты диссертации задают вектор современным культурологическим исследованиям, ориентированным на анализ дискуссионных проблем глобализирующегося современного общества. Результаты исследования могут быть применены для разработки теоретических и практико-ориентированных моделей разрешения конфликтов в культуре, связанных с эскалацией насилия.

Полученные в ходе работы над диссертацией результаты исследования обладают несомненной практической значимость. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании дисциплин «Культурные факторы конфликтов», «Терроризм: теория и практика», «Посредничество и переговоры в разрешении этно-политических конфликтов». Предложенная трактовка насилия может иметь значение для культурологической дискуссии о значение насилия в межкультурном взаимодействии, поскольку демонстрирует, что данное понятие не имеет безусловного коррелята в культурологии и требует прояснения иными средствами.

Степень достоверности и апробация результатов исследования

Результаты диссертационного исследования представлены в докладах на теоретических семинарах и международных конференциях (7 конференций, 4 семинара). Основные положения диссертации отражены в научных публикациях в журналах из перечня ВАК и других научных изданиях.

Основные положения диссертации отражены в научных публикациях соискателя общим объемом около 3 п.л., включая публикации в рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК РФ.

Статьи, опубликованные в изданиях, входящих в Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук:

1. Петрова Н.В. К вопросу о конструктивных стратегиях переговорного процесса в террористических актах на территории России // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. 2008. Вып. 4. С. 127-134.

2. Петрова Н.В. Терроризм в системе межкультурного взаимодействия// Конфликтология, 2016. — № 4. — С. 223-234.

3. Петрова Н.В. Посредничество в условиях межкультурного конфликта// Конфликтология, 2016. — № 4. — С. 348-359.

Структура исследования

Диссертационное исследование состоит из Введения, трех глав, Заключения и списка литературы.

Глава первая: Межкультурное взаимодействие: сущность,

характеристики, основные черты и формы Параграф 1: Культура и межкультурное взаимодействие.

Целью нашего исследования является рассмотрение и анализ насилия, как одной из форм межкультурного взаимодействия, определение его места и значения в данном взаимодействии. Для того чтобы определить значение насилия в культуре и межкультурном взаимодействии необходимо рассмотреть базовые черты культуры, формы ее существования. Понятие культуры имеет достаточно большое количество определений, что обусловлено разнообразными подходами к анализу понятия культура. В нашей работе мы будем отталкиваться от следующих определений культуры: «Культуру следует рассматривать как комплекс особых духовных, материальных, интеллектуальных и эмоциональных характеристик общества или социальной группы, которые охватывают не только искусство и литературу, но также образ жизни, уклад совместного проживания, системы ценностей, традиции и верования» \ Культура может быть определена, как результат деятельности человека, исторический феномен, совокупность правил поведения, совокупность видов поведения человека в обществе, система моделирования и результат становления цивилизации2. Или как «...передаваемая из поколения в поколение совокупность социальных навыков».3 Говоря о культуре, как о регуляторе социальной реальности, необходимо отметить, «культура состоит из выраженных и скрытых схем мышления и поведения, являющихся специфическим, обособляющим достижением человеческих общностей, воплощенным в символах, при помощи которых они воспринимаются и передаются от человека к человеку

1 ЮНЕСКО Система статистики культуры ЮНЕСКО 2009//

(http://www.uis.unesco.org/culture/Documents/framework-cultural-statistics-culture-2009-rus.pdf) Kroeber A., Kluckhohn Cl. Culture. A Critical Review of Concept and Definition. New York, 1952. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Издательская группа "Прогресс"

"Универс. 1993. С. 28.

и от поколения к поколению. Сюда необходимо включить также и те достижения, которые проявляются в созданных культурным обществом материальных благах. Ядром любой культуры являются идеи... и особенно ценности, передающиеся при помощи традиций. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результат совершенных действий, с другой стороны, как одна из основ действия в будущем»4.

Культура возникает из деятельности человека, охватывая практические все человеческое бытие, поэтому сама по себе культура сложная самовоспроизводящаяся система. Культура противопоставляется природе, являясь искусственным феноменом, некой внебиологической формой деятельности человека. Культура противостоит природе, «...природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или оно уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности»5. Выделяют следующие подходы к культуре. Культура представляет собой способ функционирования обществ, осуществления деятельности человека. Кроме того, через культуру человек реализует свои потребности, удовлетворяет интересы. Культура выступает критерием качественного состояния обществ, тем в какой мере человечество возвысилось над природой и уровнем общественных отношений. Особое значение имеет аксиологический, ценностный подход к понимаю культуры, где культура выступает как совокупность материальных и духовных ценностей. Очень близок с аксиологическим нормативный подход к понимаю культуры, где культура выступает сводом норм, правил поведения людей, набором традиций и обычаев, а также способом их осуществления. К нормативной функции культуры относятся способы накопления и передачи

4 Kroeber A.L., Kluckhon С. Culture, а critical review of concepts and definitions. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, 47 (I): 1-223. Cambridge, Mass. 1952. S. 161.

5 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология ХХ век. Антология.- М., 1995, с.69-101.

информации с помощью символов и знаковых систем относящихся к конкретному времени их употребления.

Культура многообразна, противоречива и изменчива. Как некая модель антропологического существования культура всегда содержит противоположности и различия. Таким образом, культуру можно считать некой абстракцией содержащей в себе духовные и материальные ценности, как совокупность человеческой деятельности. Культура при этом всегда является нравственно-этической категорией, выполняющей ряд функций: образовательно-воспитательную, связанную с освоением, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций определенной культуры, социальной группы и всего человечества; интегративную и дезинтегративную, благодаря которой, культура, с одной стороны, сплачивает людей, дает ощущение принадлежности к одной социокультурной группе, нации, религии, с другой стороны, сплачивая одних индивидов, культура противопоставляет их другим; регулирующую, создающую рамки и нормы поведения , в которых может и должен действовать человек, при этом, нарушение предписанных норм и правил, влечет за собой определенное наказание установленное сообществом и поддерживающееся как общественным мнением так и различными институтами принуждения, (регулирующая функция оперирует различными формами проявления легитимного насилия в культуре и обществе); транслирующую - передачу социального опыта (здесь культура выступает в качестве социальной памяти человечества); знаковую, способствующую овладению знаковыми системами, присущими той или иной культуре, например, языком; аксиологическую, в силу которой, культура является системой ценностей, формируя у индивида ценностные ориентации.

С помощью культуры человек совершенствует самого себя и мир вокруг

себя, так как культура является связующим элементом между природой

человеком и обществом. Как любая сложная система, культура обладает

рядом структурных элементов. Обобщенно можно выделить материальный и

11

духовный компонент культуры. Для данного исследования, на наш взгляд, наибольшее значение имеет духовный компонент, а именно, нравственный, эстетический, политический, религиозный и, непосредственно, межкультурное взаимодействие, а следовательно и аксиологическая функция культуры. В ходе духовной деятельности индивида, рождаются такие элементы отдельно взятой культуры, как ценности, обычаи, традиции, верования, законы и т.д. Культурная норма играет большое значение в формировании мировоззрения индивида и группы. Опираясь на традиции, обычаи, обряды или ритуалы, культурные нормы создают определенное код поведения, в рамках которого разворачивается все социокультурное взаимодействие. Каждое общество обладает собственной системой ценностей, данная система помимо общих компонентов наделена своеобразием, которое отличает одну культуру от другой. Таким образом, аксиологическая сущность культуры заключается в том, что благодаря устойчивому комплексу ценностей, разделяемому большинством, обеспечивается целостность общества, его духовной жизни. Культура не отделима от личности, именно культура имеет особое духовное значение для развития личности, ее воспитания, образования.

Культура является не просто системой материальных и духовных ценностей, а результатом деятельности людей, выражающей степень их господства над природой и организацией общественных отношений. Культура система, находится в постоянном движении, что подразумевает и ее развитие. Но ее движение может протекать по нескольким сценариям, так культура, может двигаться, но не развиваться, культура может развивается целиком, то есть культуре присущ постоянный прогресс или не в культуре могут развиваются только отдельные элементы культуры. Разграничить понятие развитие и движение достаточно сложно, одно, как правило, приводит в движение другое. Культуре присущи свои критерии развития, собственная степень самоорганизации и собственные противоречия, неизбежные при любом развитии.

Говоря о противоречиях мы выделяем основные и неосновные культурные противоречия, необходимые и случайные, общие и особенные, реальные и нереальные. Кроме того, по степени распространения противоречия можно разделить на глобальные и локальные, внутренние и внешние, при этом современная мировая культура наполнена скорее глобальными противоречиями, придающими взаимодействию культур насильственный и деструктивный характер. Так же можно выделять аксиологические, онтологические, гносеологические и праксиологические соцокультурные поля, где разворачивается культурное противоречие. При этом сами по себе элементы составляющие культуру не противоречивы, в противоречие они вступают тогда, когда в соцокультурной системе происходит то или иное изменение, вызванное внутренними или внешними факторами. «Пока мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности, одну рядом с другой и одну вслед за другой, мы, действительно, не наталкиваемся ни на какие противоречия в них. Мы находим здесь определенные свойства, которые частью общи, частью различны или даже противоречат друг другу, но в этом последнем случае они распределены между различными вещами и, следовательно, не содержат в себе никакого противоречия... Но совсем иначе обстоит дело, когда мы начинаем рассматривать вещи в их движении, в их изменении, в их жизни, в

их взаимном воздействии друг на друга. Здесь мы сразу наталкиваемся на

6

противоречия».

Противоречия присущие культуре связаны с ее материальными и духовными формами, содержанием культуры, общим и особенным для каждой культуры. Как уже было сказано выше, культура является сложной саморазвивающейся открытой системой, чье развитие определено духовными и материальными формами. В целом, можно выделить два обобщенных способа развития культурных систем, а с ними и рассмотреть

6 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. Т. 20 М.: изд-во Государственное издательство политической литературы, С. 123.

способы разрешения возникающих противоречий: антагонистический и неантагонистический. Неантагонистический тип развития предполагает, при совпадении интересов, вовлеченных сторон, многоплановое решение проблемы от стремление к достижению согласия, например, компромисса до полного слияние, интеграции на основе некоторого общего начала, доходящее до полного единства. Так некоторые теории разрешения противоречий, возникающих в социокультурном пространстве, предполагают, что работа направленная на удовлетворение базовых потребностей, способствует интеграции внутри культуру и между культурами . Антагонистический тип развития предполагает необходимость преодолением антагонизма, которому часто сопутствует уничтожение одной из сторон, вовлеченной в противодействие. Характеризуемые как антагонистические, стороны относительно самостоятельны друг от друга. Как и любая сторона, которая неизбежно предает противоречию сущность и остроту, стороны антагонисты различаются по качественному и количественному составу, играют разную роль в культуре и обществе, при этом, как правило, антагонистическое взаимодействие происходит в условиях дисбаланса сил.

Тем не менее, противоречия культуры зачастую имеют не поверхностный характер, а относятся к ее внутренней глубинной сути. Все открытые конфликты и противоречия, вышедшие из своей латентной фазы, говорят о наличие серьезных, связанных с внутренней структурой культуры, диалектических противоречий. Но, хотя противоречия, конфликты, разногласия обнаруживающие себя в тех или иных областях социокультурной реальности и являются выражением глубинных противоречий культуры, некоторые противоречия могут быть связаны с временным дисбалансом различных культурных факторов, столкновением определенных сил и тенденций, вставших на пути друг у друга, безусловно, не являющихся источниками развития культуры и мало влияющих на ее

7 Дж. Бертон, Г. Келман, Р. Фишер, Л. Крисберг и другие.

динамику. Несмотря на характер тех или иных противоречий, на то, какую роль они играют в культуре, игнорировать те или иные противоречия нельзя, так как подобное игнорирование в конечном счете приводит к отрицанию движения и развития культуры. Культура по сути своей диалектична, соответственно, является весьма противоречивым феноменом. Из противоречий культуры и вырастает специфика культурной диалектики. Именно диалектика культуры показывает имманентный характер элементов культуры и необходимость их развития. «Противоречие - вот что на самом деле движет миром, и смешно говорить, что противоречие нельзя мыслить. Правильно в этом утверждении лишь то, что противоречием дело не может закончится и что оно (противоречие) снимает себя само через себя. Но снятое противоречие не есть абстрактное тождество, ибо последнее само есть лишь одна сторона противоположности.»8 Так, противоречия в культуре представляют собой единство взаимоисключающих друг друга противоположностей, когда культура предстает в качестве противоречия отношений ее самой к себе Эти отношения бывают трех видов, а именно, относительной изолированные, взаимозависимые, и отношения дискретного действия. Таким образом, противоречие в культуре будет существовать как взаимозависимые отношения ее элементов, как источник ее изменений, а любое изменение, чаще всего приводит к сопротивлению части элементов соцокультурной системы, что рождает противостояние и конфликт.

Внешние, особенно, глобальные противоречия возникающие между культурами всегда усиливают внутренние. Считается, что отношение войны и мира, в котором прибывает современное общество, является одним из наиболее весомых противоречий, возникающих в культуре и между культурами, что неразрывно связано с феноменом межкультурного взаимодействия, в рамках которого в контакт вступают различные элементы культуры. Как и любое противоречие вопрос «войны и мира» желательнее

8 Гегель Г.В.Ф Антология мировой философии в 4-х т. Т.3 М.: изд-во социально-экономической литературы "Мысль". 1971 г. С. 319

всего разрешать мирным способом, например, с помощью различных инструментов посредничества, или иного альтернативного способа устранения противоречий, возникающих на определенном этапе развития общества. К сожалению, чаще всего и посредничество и иные способы альтернативного разрешения противоречий часто остаются бессильны в условиях высокой эскалации, что мы, несомненно наблюдаем в ходе развертывания войны. Война и мир - это острое конфликтное взаимодействие, требующее особого подхода осмысления роли культуры, так как интересы групп вовлеченных в противоречие максимально не совпадает, кроме подобных противоречий, в культуре существуют менее ярко проявленные социальные противоречия, возникающие между разными социальными группами, чьи интересы так или иначе, но совпадают.

Таким образом, можно сказать, что противоречие заложено в культуре. Как любая динамичная система, культура находится в постоянном движении, а противоречие, как правило, является сигналом тому, что конкретно взятой системе требуются изменения, так как, возникновение противоречий сопряжено с двумя тенденциями, а именно, стремлением одного участника противоречия сохранить статус-кво, а другого привнести в систему желаемые изменения. В любом случае, каждое противоречие должно иметь определенное решение, оно может привести к переходу культуры с одного качественного уровня на другой, более высокий, к отрицанию наличия противоречий в культуре, уничтожению противоречия, путем уничтожения противоположностей или даже сторон. Формы разрешения противоречий весьма разнообразны. На выбор формы влияет характера противоречий, условий их действия, уровень организации противостоящих сторон. Исходом противоречия может быть полная гибель одной или обеих сторон, частичное ослабление одной или обеих сторон, переход противоречия на новый уровень более высокий или более низкий, а так же достижение определенного компромисса между

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Петрова, Надежда Валерьевна, 2017 год

Список использованной литературы

1. . Азия и Африка сегодня. 2003, № 5.

2. Алексеев П.В. История философии: - учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

3. Аванесова Г.А. Взаимодействие культур // Культурология. XX век. СПб., 1997.

4. Алексин А.Г. Террор на пороге / М.: Олма-Пресс Образование, 2004.

5. Аллахвердова О.В., Карпенко А.Д. Медиация - переговоры с участием посредника. СПб.: Роза мира, 2007.

6. Америка: взгляд из России. До и после 11 сентября: Науч.изд.- М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2001.

7. Аннан К. «Единство в борьбе с терроризмом: рекомендации по глобальной контртеррористической стратегии». Доклад Генерального секретаря ООН от 27 апреля 2006. [Электронный ресурс] //ШL:http://ww.refWorM.org.rWtopic,51dc066a1,51dc1050377,478624c8 2,0,,ТНЕМКЕР0ЯТ,.Мт1 (дата обращения: 5.10.2016)

8. Антонян Ю.М. «Терроризм. Криминологическое и угловно-правовое исследование». М., 1998.

9. Антонян Ю.М. Природа этнорелигиозного терроризма. М., 2008.

10.Антонян Ю.М. Самоубийственный терроризм // Вестник Российской академии наук .-2005.-Т. 75, № 9.

11.Антонян Ю.М. Этнорелигиозный терроризм / Под.ред Ю.М. Антоняна. - М.: Аспект Пресс, 2006.

12.Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций. СПБ., 1994.

13.Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.

14.Аслаханов А.А. Эволюция мирового терроризма. М., 2003.

15.Афанасьев Н.Н. Идеология терроризма // Социально-гуманитарное знание. - 2001. - № 6. С. 205-218.

16.Бааль Н.Б. Феномен политического экстремизма молодежи // Наука и бизнес: пути развития. 2012. № 1. С. 47.; Исаева М.А. Предпосылки и источники молодежного экстремизма // Власть. 2007. № 12.

17.Барули B.C. Социальна философия. М. 2000.

18.Бауман З. Текучая современность. СПб. 2008.

19.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.. 1986.

20.Беблер А. НАТО и транснациональный терроризм // Мировая экономика и международные отношения. - 2006. - № 10. С. 48-57.

21.Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.

22.Бек У. Что такое глобализация? / Пер. А. Григорьева. - М.: Прогресс-Традиция, 2001.

23.Бергер. П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М.: Издательство «Медиум», 1995.

24.Бергсон А. Собр соч. в 4-х т. Т.1.М. 1992.

25.Бертон Д. Теория потребностей. / Конфликты: теория и практика разрешения / Под общ. ред. Е.Ю.Садовской, И.Ю.Чупрыниной. В 3-х т. Т.3.- Алматы, 2002.

26.Бжезинский З. Великая шахматная доска: Господство Америки и его геостратегические императивы / Пер. О.Ю. Уральской. - М.: Международные отношения, 1998.

27.Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург, 2000.

28.Бодрияр Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было / пер.с фр. А. Качалова. — М. : РИПОЛ классик, 2016.

29.Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.

30.Бочарова В.В. Агрессия и насилие как социокультурные феномены. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. филос. наук. Воронеж, 2012.

31.Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики. [Электронный ресурс] URL://http://bigc.ru/publications/other/concepts/theoretical footing of syn ergetik.php (дата обращения: 23.12.2016 ).

32.Брасс, А. «Двоюродные братья» или смертельные враги? Террор без границ. А. Брасс. - М.: Астрель: АСТ, 2004.

33.Бремер Л.П. Международный и внутренний терроризм // Высокотехнологичный терроризм. М.: РАН, 2002.

34.Буркин А.И. Национальная безопасность России в контексте современных политических процессов / Под общ. ред. А.В. Возженикова; Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации М.: Изд-во РАГС, 2005.

35.Бэкон Ф. О достоинстве и преимуществе наук / Сочинения. В 2-х томах. Т. I. Книга первая. М., 1971. С. 507.

36.Вебер. М. Политика как призвание и профессия / Избранные произведения. М., 1990.

37.Власов И.С. Зарубежное законодательство в борьбе с терроризмом. М., 2002.

38.Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии, принята 2 ноября 2001 года Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры [Электронный ресурс] // URL:http ://www.un.org/ru/documents/decl_conv/ déclarations/cultural_diver sity.shtml ( дата обращения: 21.12.2016)

39.Галтунг Й. Культурное насилие. Конфликты: теория и практика разрешения / Под общ.ред. Е.Ю.Садовской, И.Ю.Чупрыниной. В 3-х т. Т.3.- Алматы, 2002.

40.Галтунг Й. Насилие, мир и исследование мира. Конфликты: теория и практика разрешения / Под общ.ред. Е.Ю.Садовской, И.Ю.Чупрыниной. В 3-х т. Т.3.- Алматы, 2002.

41.Гегель Г.В. Работы разных лет: 2 т. - Т. 2. / Сост., общ. ред. А.В. Гулыги. - М., 1971.

42.Гегель Г.В.Ф Антология мировой философии в 4-х т. Т.3 М.: изд-во социально-экономической литературы "Мысль". 1971

43.Гессер Х.-П. Запреты на акты террора в международном гуманитарном праве / Международный Комитет Красного Креста, 1994.

44.Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры //Антология исследований культуры. Т.1. СПб., 1997.

45.Глюксман А. Философия ненависти. М., 2006.

46.Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология. Ростов н/Дону. 1996.

47.Горбунов К.Г. Терроризм: история и современность. Социально-психологическое исследование. М., 2012.

48.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

49.Гуриева Э.Г. Содружество Независимых Государств и борьба с терроризмом. Международно-правовые аспекты / Сев.- Осет. гос. ун-т им. К.Л. Хетагурова. Владикавказ, 2004.

50.Гусейнов А.А. Мораль и насилие [Электронный ресурс] // Guseinov.ru. URL: http://guseinov.ru/publ/Moral_nasilie.html (дата обращения: 12.09.2016)

51.Гусейнов А.А. Философия, мораль, политика: Сб. статей. - М.: ИКЦ «Академкнига», 2002.

52.Гушер А.И. «Проблема терроризма на рубеже третьего тысячелетия новой эры человечества». 2002.

53.Д. Матисон. Медиа дискурс. Анализ медиа текстов / пер. с англ. - Х.: Изд-во "Гуманитарный центр", 2013.

54.Декларация о мерах по ликвидации международного терроризма. Принята резолюцией 49/60 Генеральной Ассамблеи от 9 декабря 1994 года [Электронный ресурс] //

URL:http://www.un.org/ru/documents/decl conv/declarations/terrdec1.shtm l (дата обращения: 21.12.2016)

55.Денисов В.В. Марксистская теория насилия в интерпретации современной философской мысли [Электронный ресурс]// Philosophy.ru. URL: http://philosophy.ru/iphras/library/marx/marx13.html (дата обращения: 23.12.2016 ).

56.Дершовиц А. Почему терроризм действует; пер. с англ. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2005.

57.Дмитриева Т.Б. Терроризм как фактор стресса // Вестник Российской академии наук .- 2004. - Т. 74, № 5. С. 429-434.

58.Добаев И.П. Современные подходы к определению «нового терроризма» // Социально-гуманитарные знания .- 2005.- № 4. С. 145155.

59.Доклад Генерального секретаря ООН // Генеральная Ассамблея ООН от 25 июля 2012 года "Укрепление роли посредничества в мирном урегулировании споров, предотвращении и разрешении конфликтов // [Электронный ресурс] URL: "http://peacemaker.un.org/sites/peacemaker.un.org/files/SGReport_Strenght eningtheRoleofMediation_A66811(Russian).pdf (дата обращения -21.12.2016)

60.Доклад Международного дискуссионного клуба "Валдай". Радикальный исламизм: идейно-политическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество. М.: valdaiclub.com. 2015.

61.Дробот Г.А. Международный терроризм как объект изучения // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 1.

62.Дугин А. Геополитика постмодерна. М., 2007.

63.Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

64.Дятлов А. Величайшие покушения, которые потрясли мир. - СПб.: ПО «ЭНЕРГИЯ»: ЗЕНИТ, 2000.

65.Европейская конвенция о пресечении терроризма (Страсбург, 27 января 1977 г.) ЕТ8 № 090 // Собрание законодательства Российской Федерации от 20 января 2003 г. № 3.

66.Жаккар Р. Именем Усамы бен Ладена: Секретное досье на террориста, которого разыскивает весь мир. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

67.Журавель В.П. Терроризм, экстремизм, сепаратизм: В выступлениях и ст.: Сб.- М., 2006.

68.Зарубежное законодательство в борьбе с терроризмом / отв. ред. И.С. Власов. - М.: Городец-издат, 2002.144

69.Зимбули А.Е. Агрессия: человеческая природа или смертный грех? // Образование и насилие. / Сборник статей. Под ред. К.С. Пигрова Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 2004. C.116-122.

70.Зиммель Г. Избранное: В 2 т. Т. 1. философия культуры. М., 1996.

71.Злобин Н. Культурные смыслы науки. М., 1997.

72.Иванов И.Е. Психология терроризма: Предупреждение и пресечение террорист. актов. - СПб.: Камея, 2005.

73.Игнатенко А. Интертеррор в России. Улики. - М., 2005.

74.Игнатенко А.А. Ислам и политика. М.: Новиздат. 2004.

75.Иззатдуст Э. Покушение на мирную жизнь: Взгляд на современный терроризм. - М.: Асаёеш1а, 2006. - 376 с.

76.Иконникова Н. К. Механизмы межкультурного восприятия // Социологические исследования. — 1995. — № 11. С 26-34.

77.Ильин И.А. О сопротивлении злу силой/ Ильин И.А. Путь к очевидности. М., Республика, 1993.

78.Ионии Л.Г. Социология культуры. - М, 1996.

79.История терроризма в России. Ростов-на-Дону, Феникс, 1996.

80.Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. [Электронный ресурс] // URL: http://www.studfiles.ru/preview/1770715/ (16.10.2016)

81.Камю Альбер. Чума/ Избранное. Минск. 1989.

82.Кант И. Метафизика нравов в двух частях / Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995. С. 351

83.Катрич Л.В. Плюрализация форм терроризма в современном мире: социологические подходы. Автореферат диссер. на соискание ученой степени канд. соц. наук. М., 2009.

84.Кессиди Ф. От мифа к логосу (Становление греческой философии). М., 1972.

85.Кларк Уэсли К. Как победить в современной войне/ Пер. с англ. М., 2004. С. 229.

86.Кларк Уэсли К. Как победить в современной войне/ Пер. с англ. М., 2004.

87.Кожушко Е. Современный терроризм. Анализ основных направлений. Мн.: Харвест, 2000. - 447 с.

88.Козер Л. Функции социального конфликта. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000.

89.Колесников А. Хотят ли русские войны. Война и террор в восприятии россиян эпохи осажденной крепости //Московский центр Карнеги. Брошюра 2016 [Электронный ресурс]// http://carnegie.ru/2016/03/21/m-pub-63077 (дата обращения:17.10.2016).

90.Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него.

91.Кузнецов В.Н. Геокультура как гуманитарная парадигма XXI века // Безопасность Евразии. 2008. - № 4.

92.Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. Под ред. Л. Харрисона и С. Хантингтона, New York: Basic Books, 2000.— M.: Московская школа политических исследований, 2002. — 320 с.

93.Латышева М. Женщины-террористки. - М.: Яуза: Эксмо, 2003.

94.Леви-Стросс К. Раса и история. [Электронный ресурс]// URL: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Culture/levestr/rasa.php (дата обращения: 21.11.2016)

95.Лестер Д. Теория гегемонии Антонио Грамши и ее современное звучание [Электронный ресурс]// URL: http://www.politnauka.org/library/classic/leyster.php (дата обращения: 21.12.2016)

96.Литвинов Н. Борьба с терроризмом в современной России: проблемы и парадоксы // Власть. 1997. № 9.

97.Литвинов Н.Д. Международный терроризм. - М., 1999.

98.Литвинов Н.Д. Террористические организации.- М., 1999.

99.Локк Дж. Два трактата о правлении / Сочинения: В 3 т. - Т. 3. - М., 1988.

100. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.

101. Луков В.В. Международный терроризм: новые подходы российских ученых. М., 2007.

102. Луман, Н. Общество общества. Часть I. Общество как социальная система. — М.: Логос, 2004.

103. Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М.:Гиперборея, Кучково поле. 2007.

104. Малашенко А. В. Исламская альтернатива и исламский проект. М.: изд-во Московский центр Карнеги. 2006 г.

105. Малашенко А. Два дня в сентябре // Новое время. - 2004.- № 37.

106. Малышева Д. После «черного вторника»: ислам и терроризм в России и СНГ. // Мировая экономика и международные отношения. -2002. - № 3.

107. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Полное собрание сочинений. Т.23. М.: Государственное издательство политической литературы, 1960..

108. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. Т. 20 М.: изд-во Государственное издательство политической литературы.

109. Маркузе Г. Одномерный человек. M., 1994.

110. Мартынов Б.Ф. Трансграничный терроризм: угрозы безопасности и императивы международного сотрудничества. М. Наука, 2006.

111. Маслоу А. Мотивация и личность [Электронный ресурс]// URL: http://www.bimbad.ru/docs/maslow_motivation_and_personality.pdf (дата обращения: 21.12.2016)

112. Матисон Д. Медиа дискурс. Анализ медиа-текстов. Х.: Изд-во «Гуманитарный центр» (О.В. Гритчина), 2013.

113. Международный терроризм: борьба за геополитическое господство: (Монография) / Под общ. ред. А.В. Возженикова. - М.: РАГС, 2005.

114. Межуев В.М. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. М., 1987.

115. Мейссан Т. 11 сентября 2001 года. Чудовищная махинация / Т. Мейссан. - М.: Карно, 2002.

116. Мюрберг И.И. Дискурс насилия: К. Шмитт против Х. Арендт // Власть - 2010 - №5.

117. Найер А. Военные преступления: Геноцид. Террор. Борьба за правосудие: Пер. с англ. / Ин-т «Открытое общество». - М.: Юристъ, 2000.

118. Нетаньяху Б. Война с терроризмом. Как демократии могут нанести поражение сети международного терроризма. М.: изд-во Альпина Паблишер. 2002.

119. Нечаев С.Г. Катехизис революционера / История терроризма в России. Ростов-на-Дону, Феникс, 1996.

120. Нечитайло Д.А. Современный радикальный исламизм. Стратегия и тактика. М.: Наука. 2011.

121. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Соч. в 2-х томах. Т.1. М., 1990.

122. Норт, Д., Уоллис, Д., Вайнгаст, Б. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества / пер. с англ. Д. Узланера, М. Маркова, Д. Раскова, А. Расковой. М.: Изд. Института Гайдара, 2011.

123. Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки истории формирования. М.: РГГУ, 1997.

124. Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки истории формирования. М., 1997.

125. Ойзерман Т.И. Философия как история философии [Электронный ресурс] // URL:http://bukvasha.ru/book/244449 (дата обращения 12.11.2016)

126. Ольшанский Д.В. Психология терроризма. - СПб.: Питер, 2002.

127. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М., 2005.

128. Основные сведения об Организации Объединённых Наций. Нью-Йорк. Департамент общественной информации Организации Объединённых Наций. 2014 [Электронный ресурс]// URL: http://www.unic.ru/sites/default/files/Facts%20about%20UN%202014%20w eb %D0%9D%D0%B0%20%D 1 %81 %D0%B0%D0%B9%D 1 %82.pdf (ата обращения 10.10.2016)

129. Паин Э.А. Социальная природа экстремизма и терроризма. // Общественные науки и современность. - 2002. - № 4.

130. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс. 1997.

131. Петренко В.Ф. Кросс-конфессиональное исследование религиозной картины мира в контексте борьбы с терроризмом / В.Ф.

Петренко, А.И. Ярцева. // Вестник Российской академии наук. - 2005. -Т. 75, № 2.

132. Петров К.С. Структура концепта «терроризм» // Полис.-2003.- № 4.

133. Пикин В.В. Современные аспекты международного терроризма. // Право и политика 2003. № 6. С. 21-27.

134. Политология: учеб. / А.Ю. Мельвиль [и др.]. М., 2004. С. 597.

135. Попов Н. Кто побеждает в войне с террором // Новое время. -2005. - № 30.

136. Поппер К.Р. Предложения и опровержения: Рост научного знания. М., 2004.

137. Почепцов Г.Г. Психологические войны. - 3-е изд. доп. - М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 2002.

138. Раззаков Ф.И. Век террора. - М.: Эксмо, 2003.

139. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология ХХ век. Антология.- М., 1995.

140. Робинсон Дж. Всемирная прачечная: террор, преступления и грязные деньги в офшорном мире: Пер. с англ. - М.: Альпина Бизнес Букс, 2004.

141. Розенберг А. Миф ХХ века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. Таллин, 1998.

142. Розин В.М. Терроризм как выразительный симптом кризиса нашей цивилизации?// Философские науки. 2002, № 1.

143. Руководство по вопросам эффективной посреднической деятельности [Электронный ресурс] // http://www.refworld.org.ru/publisher,UN,,,53722d604,0.html (дата обращения: 21.12.2016)

144. Русанова О.А. Этнорелигиозный экстремизм как социальное явление в российском обществе (на примере северокавказского

региона) // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 18, Социология и политология. 2005. № 2.

145. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций.М.: изд-во АСТ. 2003.

146. Сахибгоряев В.Х. Массовое сознание фашистской Германии. Ростов-на-Дону, 2004.

147. Свенденсен Л. Философия зла. М.: Прогресс-Традиция, 2008.

148. Свендсен Л. Философия зла. М., 2008.

149. Семенова Р.У. Ханна Арендт о политической власти и насилии // Вестник Тюменского Государственного Университета - 2006 - №4.

150. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Издательская группа "Прогресс" "Универс. 1993.

151. Сорель Ж. Размышление о насилии. М.: Изд. Фаланстер, 2013. С. 184.

152. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

153. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности / Пер. с англ. С.К. Умрихиной, М.З. Штернгарца. - М.: Инфра-М, 1999.

154. Социокультурный контекст науки. М., 1998.

155. Степин В.С. Культура / Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 2.

156. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М, 2006.

157. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

158. Столбовский З. Опасности и угрозы. - М.: Мартин, 2005. - 528 с.

159. Стребков А.И. Газимагомедов Г.Г. Размышление о насилии в структуре современного конфликта //Философия в Петербурге: вчера, сегодня, завтра. Дни философии в Санкт-Петербурге - 2014.Сб. Ст. -СПб.: "Наука". 2015.

160. Суворов Н.Н. Элитарное и массовое сознание в культуре постмодернизма / Маргинальность элиты. Терроризм и анархизм. СПб., 2004.

161. Тишков В.А.Социально-культурный аспект феномена терроризма / Социальные и психологические проблемы борьбы с международным терроризмом. М., 2002.

162. Требин М.П. Терроризм в XXI веке. - Мн.: Харвест, 2004.

163. Умнов А. Талибы и террористы - не одно и то же. // Мировая экономика и международные отношения. - 2002. - № 3.

164. Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности. Обзор дел о терроризме. Нью-Йорк. 2010г.

165. Фельдман Д.М. Политология конфликта: Учеб. Пособие / Ин-т «Открытое общество».- М.: ИД «Стратегия», 1998.

166. Фишер С. Абди Д.И., Лудин Д., Смит Р., Уиллиамс С., Уиллиамс С. Работа с конфликтом: навыки и стратегии практической работы с конфликтом. Алматы: перевод на русский Конфликтологический центр 2001.

167. Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.

168. Фридинский С.Н. Борьба с экстремизмом: уголовно-правовой и криминологический аспекты. Ростов н/Д., 2004.

169. Фромм Э. Бегство от реальности / Тайна порока. Харьков, 2005.

170. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Касталь, 1996.

171. Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008.

172. Хайдеггер М. Преодоление метафизики / Философия Мартина Хайдеггера и современность. М. 1991.

173. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.

174. Хантингтон Столкновение цивилизаций? [Электронный ресурс] // URL:http://www.polisportal.ru/files/File/puvlication/Starie_publikacii_Polis a/H/1994-1-Huntington-Stolknovenie_civiliacij.pdf (дата обращения 21.12.2016).

175. Холмс Р. Терроризм, жестокость и насилие/ Метафизические исследования. Вып. 216. Этика: Альманах Лаборатории метафизических исследований. СПб., 2005.

176. Хоффман Брюс. Терроризм - взгляд изнутри. М.: Изд-во Ультра. Культура. 2003.

177. Шанхайская конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 14 июня 2001 года [Электронный ресурс]// URL: http://kremlin.ru/supplement/3405 (дата обращения 09.09.2016)

178. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. С.96.

179. Шулепова Л.Ф. Антитеррористическое уголовное законодательство Франции и практика его применения // Вестник Московского государственного лингвистического университета // Выпуск № 22 (708) / 2014 [Электронный ресурс]// URL: http://cyberleninka.ru/artide/n/antiterroristicheskoe-ugolovnoe-zakonodatelstvo-frantsii-i-praktika-ego-primeneniya (дата обращения 24.11.2016)

180. Эммануилов Р.Я., Яшлавский А.Э. Терроризм и экстремизм под флагом веры: религия и политическое насилие: проблема соотношения. М., 2010.

181. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином господином Евгением Дюрингом / Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. второе. Гос. изд-во полит. литерат. М., 1995. Т.20.

182. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. / М. Политическая литература. 1982.

183. Adler P.S. The Transitional Experience: an Alternative View of Culture Shock // Journal of Humanistic Psychology. Brigman. 1975.

184. Arendt H. On Revolution. Harmondsworth. 1977.

185. Arendt H. On violence. New York: A Harvest Book Harcourt, Inc., 1970.

186. Bell, D. The Coming of Post-Industrial Society. Oxford, 1973.

187. Benedict, R. Patterns of Culture. Boston, 1934.

188. Bruce Riedel. The Search for Al-Qaeda. Its Leadership, Ideology, and Future. Washington. 2008.

189. Coleman Peter T., Bartoli Andrea. Addressing Extremism. The International Center for Cooperation and Conflict Resolution (ICCCR), Teachers College, Columbia Un. // The Institute for Conflict Analysis and Resolution (ICAR), George Mason Un., 2003.

190. Collins R. The Basics of Conflict Theory // Social Theory: Roots and Branches / Readings (в сокр.). P. Kivisto (ed.). - Los Angeles: Roxbury, 2000.

191. Galtung J. Peace by peaceful means. Peace and Conflict, Development and Civilization. International Peace Research Institute. Oslo. 1996.

192. Giddens A. The Constitution of Society. Cambridge, 1984.

193. Habermas, J. The Theory of Communicative Action. Boston, 1984.

194. Hall E. The Silent Language. New York; London, 1990

195. Kluckhohn С. Values and Value Orientations in the Theory of Actions// Parsons T., Shils E. (eds.). Toward General Theory of Action.-Cambridge, 1951.

196. Koebner R., Schmidt H.D. Imperialism: The Story and Significance of a Political Word: 1840-1960. Cambridge, 1964.

197. Kriesberg L. Constructive Conflict: Conflict Resolution in Theory and Practice // Handbook on Teaching the Sociology of Peace, War, and Social Conflicts. - New York, 2003.

198. Kroeber A., Kluckhohn Cl. Culture. A Critical Review of Concept and Definition. New York, 1952.

199. Kroeber A.L., Kluckhon С. Culture, а critical review of concepts and definitions. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, 47 (I): 1-223. Cambridge, Mass. 1952.

200. Laqueur, Walter. Interpretations of Terrorism - Fact, Fiction and Political Science // Journal of Contemporary History. January 1977.

201. The Terrorism Reader: A Historical Anthology. Ed. by Walter Laqueur. Temple University Press. Philadelphia, 1983.

202. Toffler, A. War and anti-war. Survival at the dawn of the 21-st century. London, 1993.

203. Trager, G., Hall E. Culture as Communication: A Model and Analysis. New York, 1954.

204. Triandis H/ Theoretical Concepts that are Applicable to the Analysis and Ethnocentrism// Applied Cross-Cultural Psychology. Cross-Cultural Research and Methodology Series / Ed/ R/ Brislin. Newbury Park, California: Sage. Vol. 14.

205. Wilkinson, P. Political terrorism / P. Wilkinson. - New York: Wiley, 1975; Wilkinson, P. Terrorism and the Liberal State / P. Wilkinson. -London: Macmillan, 1977; Laqueur, W. The age of terrorism / W. Laqueur. - Boston: Little Brown and Company, 1987; Jenkins, Brian. New modes of conflict / Brian Jenkins. - Santa Monica: RAND corp., 1983; Jenkins, Brian. Terrorism and personal protection / Brian Jenkins. - Burlington: Butterworth-Heinemann, 1984.; Хоффман Брюс. Терроризм - взгляд изнутри. М., 2003.

206. Zizek S. Violence. London: Profile Books LTD, 2009.