Новая нетрадиционная религиозность в культуре современной России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Неронов, Александр Владимирович

• Неронов, Александр Владимирович
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Неронов, Александр Владимирович

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЦЕННОСТИ НОВОЙ НЕТРАДИЦИОННОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ И КОЛЛЕКТИВНАЯ КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

1.1 Своеобразие состояния современной культуры России и новая нетрадиционная религиозность

1.2 Ценности новых религиозных движений и проблемы коллективной идентичности в современной России

1.3 Коллективная культурная идентичность и эзотеризм в современной России

ГЛАВА II. НОВАЯ НЕТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ В РОССИИ И ПРОБЛЕМЫ ПЕРСОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

2.1. Изменение картины мира и кризис персональной культурной идентичности

2.2. Проблемы персональной культурной идентичности и ценностные смыслы деятельности НРД в России

2.3. Культурная идентичность в России и современный эзотеризм

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

182

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Новая нетрадиционная религиозность в культуре современной России»

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью развития культурологического подхода к познанию такого заметного явления современной культурной жизни, как новая нетрадиционная религиозность (ННР), к последней можно отнести множество новых религиозных и эзотерических объединений, сформировавшихся в XIX -XX веках и получивших название религиозно-мистической волны. Пик возникновения новых нетрадиционных религий в западной Европе пришелся на 70-80 годы XX века, в России наиболее ярко они проявились в 90-е годы XX века.

Одни исследователи предпочитают говорить о «новой религиозности», другие употребляют определение «нетрадиционная религия», но в том и другом случае мы имеем дело с недостаточно релевантными терминами. Некоторые из названных религий или учений могут считаться новыми, хотя встречаются среди них и такие, которые больше соответствуют смыслу «нетрадиционные». Вместе с тем, проблема появления в обществе некоего «не вполне привычного», но при этом достаточно влиятельного религиозного движения стала осознаваться сравнительно недавно - начиная со второй половины XIX века, притом значительную актуальность подобные исследования приобрели только с середины XX века.

В указанный период помимо возникновения новых и распространения нетрадиционных религий в обществе нарастало брожение умов, связанное с ростом интереса к различным эзотерическим учениям, которые с конца XIX века также стали заметным явлением, влияющим на мировую культуру. К 90 годам XX века эзотеризм глубоко проник в литературу, искусство, вышел на экраны кинотеатров и телевизоров, а затем успешно распространился в сети Интернет, превратившись во влиятельное направление, стремящееся к реализации собственных идей через

соответствующие практики. Эзотеризм не является ни наукой, ни религией в строгом значении этих терминов, поскольку помимо рациональных методов включает в себя мистику, магию, а также различные квазинаучные концепции. Это дает право отнести и современный эзотеризм к «новой нетрадиционной религиозности».

Важнейшими проблемами современной культуры, в том числе и российской, являются проблемы сохранения и трансформации общечеловеческих духовных ценностей. Изменение их смыслового содержания, условий и факторов их реализации ведет к утрате традиционных культурных опор и делает жизнь людей ценностно неустойчивой. Для России эти проблемы особенно актуальны, поскольку в течение исторически малого промежутка времени в нашей стране произошли существенные социальные, политические, экономические и культурные изменения.

Разрушение сложившейся в советский период культурной картины мира способствовало не только социальной, но и культурной дезориентации значительной части населения России, что привело к сложностям в достижении культурной идентичности. В настоящее время на разных уровнях российской культуры осуществляется интенсивный поиск новых культурных моделей. Нетрадиционная религиозность является одним из факторов, оказывающих влияние на этот процесс.

Представители новых религиозных организаций и эзотерических объединений ведут активную пропаганду своих идей, создают и регистрируют организации, открывают курсы и благотворительные фонды, проводят семинары, предлагают социальные программы, издают и распространяют свою литературу, активно используют возможности Интернета и другие каналы воздействия. Эта ситуация усугубляется процессами экономической и культурной глобализации, размывающими традиционные устои жизни и основы национально культурной идентичности.

Несмотря на то, что с момента своего возникновения новая нетрадиционная религиозность стала объектом пристального внимания гуманитарных наук, в современной культурологии до сих пор еще не сложилась четкая оценка культурной деятельности представителей ННР и практически отсутствуют исследования, предметом которых является анализ влияния новых религиозных движений и эзотеризма на состояние культурной идентичности.

Степень научной разработанности проблемы. В настоящее время имеется много публикаций, посвященных различным проблемам, связанным с новыми религиозными движениями (НРД) и эзотеризмом. В основном это работы, психологов, социальных психологов, социологов, историков, религиоведов и философов. Культурологических работ по данной теме совсем немного и почти все они относятся к концу XX - началу XXI века. Наиболее интересными из них являются исследования Ю.В. Рыжова и O.A. Ивановой. Первый из названных авторов приходит к выводу о том, что новая религиозность возникает под влиянием ценностей массовой культуры и выделяет в генезисе новой религиозности «три волны» (рубежа XIX -ХХвв.; 1960-70 гг. XX века; современная стадия с 1990-х годов). При этом Ю.В. Рыжов подчеркивает, что каждая из «волн» имеет свою специфику, в частности, он связывает современную форму новой религиозности с развитием медиакультуры и массовой музыки. O.A. Иванова в работе, посвященной выявлению специфики эзотеризма в современной России, выделяет семь основных форм существования эзотеризма (философско-эзотерические группы, «магические» группы, глубинные практики, духовные практики Востока, парапсихологические школы и обобщенное направление, в которое она включает мантику, оккультную и теургическую магию и шаманизм). Она констатирует, что в современной российской культуре происходит «экзотеризация» эзотеризма, в результате чего он приобретает массовый характер, превращаясь в «сакральный хаос» расходящихся духовных путей.

Научные подходы к исследованию нетрадиционной религиозности были заложены в конце XIX - начале XX века. В указанный период появились исследования Г. Беккера, М. Вебера, Р. Нибура и Э. Трельча, раскрывающие различия между институциональной и внеиституциональной религиозностью. Примерно в то же время в философии культуры начался процесс изучения эзотерики и оккультизма. Вышли в свет труды Д. Фрезера и Б. Малиновского, связанные с исследованием магии, работы Г. Шолема по каббале, иудейскому гностицизму и мистическим системам, исследования А. Корбена и его учеников по эзотерическим направлениям ислама, работы Р. де Форестье, А. Джоули, Г. ван Рейнбека, А. Февра, Р. Генона и других авторов по оккультизму и масонству. Немалый интерес к нетрадиционным религиям возник и в психологии. Здесь следует выделить исследования У.Джеймса и К. Г. Юнга, посвященные изучению эзотерического и оккультного религиозного опыта. Следует также упомянуть работы создателей эзотерических систем Е. П. Блаватской, Г. Гурджиева, П.Д. Успенского, Р. Штайнера и других, получившие в тот период широкое распространение и имевшие большой успех.

Новая волна интереса к нетрадиционным религиям проявила себя в конце 60-х - 90-х годах XX века. Поводом для этого стала радикальная переоценка ценностей культуры модерна. В указанный период появились культурологические работы М. Мюррей, Р. Кавендиша, М. Элиаде, связанные с изучением магии и оккультизма. Тогда же были опубликованы работы Д. Кларка, М. Д. Лангоуни, Р.Д. Лифтона, М. Сингер, Р. Старка, Л. Фестингера, С. Хассена, У. В. Чамберса, и других авторов, исследующих механизмы психологического воздействия на личность в новых религиозных культах, а также работы А. Баркер, В. Бейнбриджа, Ч. Глока, Н. Порублева, П.Старка, М.Уолтера, анализирующие и оценивающие деятельность представителей различных направлений новой нетрадиционной религиозности.

Примерно в это же время в нашей стране исследованиями нетрадиционной религиозности стали заниматься Е.Г. Балагушкин, Н.С.Гордиенко, П.С. Гуревич, Л.Г. Митрохин, В. М.Розин, Е. Б.Черняк.

Пик интереса в исследованиях нетрадиционной религиозности в России и в странах СНГ пришелся на конец 90-х годов XX - начало XXI века. В указанный период появился ряд интересных публикаций, посвященных различным аспектам данной проблемы. Это исследования Э. Н. Волкова, Г.В. Грачева, Е.Л. Доценко, Н. Кривельской, Л.В. Куликова, и других, связанные с изучением приемов культового воздействия на личность. Сюда же следует прибавить работы Д. Н. Воропаева, А. Л. Дворкина, И. Я. Кантерова, В. Д. Мартиновича, А. А.Ткачевой, Н. В. Храмцова, В. Г. Шарова, А.Н. Швечикова, посвященные изучению и классификации новых религиозных движений. В указанный список можно также внести исследования И. А. Исаева, И. Т. Касавина, Ю. В. Курносова, Т. Г. Лешкевича, Л. В. Скворцова и других по вопросам современного эзотеризма. В конце 90-х годов XX века выходят публикации Е.Г. Балагушкина, Н.С.Гордиенко, В. М.Розина, посвященные изучению новых религий и эзотеризма.

На рубеже XX - XXI веков в России возрос общественный интерес к религии в целом и к нетрадиционной религиозности в частности. В указанный период в разных регионах страны были проведены масштабные социологические исследования религиозной ситуации, результаты которых нашли свое отражение в работах Е.А. Кублицкой, К. Каарилайнена Д.Е. Фурмана и других.

В наши дни в отечественной гуманитарной науке продолжаются исследования новой нетрадиционной религиозности. Следует подчеркнуть, что сегодня этот вопрос привлек внимание культурологов. Здесь можно указать на работы Л. А. Буровой, Р. Э. Геворкян, Н.В. Топилиной, И. В. Шарыповой, связанных с исследованием различных аспектов деятельности новых религиозных движений. Также имеет смысл упомянуть исследования,

посвященные изучению различных форм эзотеризма и тайных обществ А. В. Алексеева-Апраксина, В. А. Беляева, Н. Плужниковой, В. И. Харитоновой.

Интерес культурологии к новой нетрадиционной религиозности возник неслучайно. Еще в конце XIX- начале XX века в работах Ф.Ницше, З.Фрейда и других авторов ценности традиционных религий подверглись критике, а в работах русских мыслителей Серебряного века таких как Н. Бердяев, E.H. Трубецкой и С. Л. Франк, начинается активный поиск оснований новой веры. В середине XX века Э. Тоффлер предложил очень точную метафору, характеризующую формирующийся религиозный плюрализм, обозначив это явление «рынком спиритуальных товаров». Тоффлер предвидел возможность использования этих «спиритуальных товаров» как средств террористической и антигосударственной деятельности. Современная культурология не осталась в стороне от указанной проблемы. Так, например, в работах В. П. Большакова, Г. В. Драча, С. Н. Иконниковой, В. М. Межуева, М. В. Силантьевой, М.С. Уварова рассматривается вопрос о ценностном плюрализме и последствиях подобного явления для развития современной культуры.

Параллельно с исследованиями ценностных оснований культуры в конце XIX - начале XX века в философии начинается изучение проблемы идентичности. Подходы к осмыслению данной проблемы были заложены еще в трудах Э. Гартмана, Г. Гегеля, У. Джеймса, Ф. Шеллинга и З.Фрейда, а затем продолжены в работах Э. Гуссерля, Д. Г. Мида, М. Хайдеггера, А. Щюца и других.

Однако только в XX веке проблема идентичности стала одной из центральных в исследованиях специалистов различных направлений. Она нашла свое отражения в работах философов постмодернистов: Ж. Батая, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза , Ж. Дерриды и других, а также в работах Т. Адорно, 3. Баумана, Р. Бенедикт, В. Беньямина, А. Бергера, А. Гидденса, М. Кастельса, П. Лукмана, С. Московичи, С. Хантингтона, Э. Эриксона, К. Г. Юнга.

В отечественной культурологии и философии культуры изучением различных аспектов проблемы идентичности занимаются О. А. Блинова, К. А. Богословская, Е.Н.Данилова, В. С. Жидков, М. В. Заковоротная, Д. И. Кирюхин, Е. А. Кублицкая, И. В. Малыгина, A.B. Микляева, М. М. Мчеделова, М.Е. Попов, М. М. Предовская, П.В. Румянцева, А. М. Руткевич, А. М. Сидоров, О.Б. Сладкова, К. Б. Соколов.

Приведенный выше обзор литературы, посвященной исследованиям нетрадиционной религиозности и работам по идентичности, позволяет сделать вывод о том, что, несмотря на наличие значительного числа публикаций по указанным темам, среди них отсутствуют работы, непосредственно посвященные культурологическому анализу влияния нетрадиционной религиозности на процессы формирования культурной идентичности в современной российской культуре.

Объектом исследования является культура современной России.

Предметом исследования выступает влияние новой нетрадиционной религиозности на состояние и процессы достижения культурной идентичности в пространстве российской культуры.

Гипотеза исследования: широкая популярность новой нетрадиционной религиозности (особенно эзотеризма) в современной России определена переходом от относительно единой советской культуры к состоянию культурного плюрализма и даже ценностного хаоса. Советский гуманизм, социализм с «человеческим лицом», который претендовал на реализацию традиционных общечеловеческих ценностей, в пору Перестройки уже выглядел фальшиво, а ценности буржуазного либерализма, в основе которых лежали ценности протестантизма, не могли быть широко востребованы в российском обществе в силу разных обстоятельств. В постсоветской России возник дефицит некоторых общечеловеческих ценностей, таких как Добро, Вера, Любовь, Милосердие, и определенная часть населения стала возвращаться к ценностям, воплощенным в православной вере. Вместе с тем, возрождение и распространение православной веры сдерживается

значительным наследием «эпохи воинствующего атеизма» и общими тенденциями к секуляризации в мировой и российской культуре. Несколько поколений людей выросли с осознанием ницшеанского утверждения о том, что «Бог умер». В пору постиндустриального развития, с духом постоянного обновления и с упором на высокие технологии, традиционные религии в глазах значительной части людей выглядят как пережитки прошлого.

Тем не менее, научно-технический прогресс не смог отменить потребность людей в вере. Когда же вера в науку как всесильного демиурга сама оказалась под сомнением, для многих людей возникла ситуация выбора новой веры. И далеко не все смогли вернуться в лоно традиционных религий, идеи и обряды которых кажутся слишком несовременными. Часть населения России (как и часть населения многих других стран мира) склонилась на сторону новой нетрадиционной религиозности, которая стала претендовать на утверждение приоритетных ценностей духа. Не лишено оснований предположение, что ННР формируются, прежде всего, за счет людей, утративших персональную культурную идентичность, но не сумевших обрести себя на почве традиционных религий. В то же самое время НРД и эзотеризм предоставляют этим людям возможность в какой-то мере восстановить утраченную целостность личности, притом, что новая нетрадиционная религиозность не без успеха выдает себя за именно «новую религиозность», претендующую на решение духовных проблем современного мира.

Цели и задачи исследования. Основнойцелью данного исследования является культурологический анализ влияния новой нетрадиционной религиозности на культуру современной России в контексте изменений состояния и процессов достижения культурной идентичности.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- рассмотреть явление новой нетрадиционной религиозности в связи со своеобразием состояния культуры современной России;

- выявить основные ценности, характерные для новой нетрадиционной религиозности и их востребованность в современной российской культуре;

- раскрыть особенности процесса формирования коллективной и персональной форм культурной идентичности в современной России;

- исследовать причины, условия и характер воздействия новой нетрадиционной религиозности на формирование коллективной и персональной идентичности в культуре современной России.

Методологическая основа исследования.

В основе исследования лежит культурологический подход к процессам воздействия новой нетрадиционной религиозности на культуру современной России в целом и на проблему культурной идентичности, в частности.

Теоретико-методологической базой исследования послужили философские, исторические и культурологические работы, анализирующие состояние современной российской культуры, а также работы, посвященные изучению проблем развития современной мировой культуры.

Концептуальные положения диссертационной работы выработаны посредством комплексного применения ряда научно-исследовательских методов. В качестве исходных методологических принципов диссертации предусматриваются следующие:

• принцип историзма, учитывающий последовательное развитие объекта исследования, а также единство исторического и логического в развивающемся объекте;

• принципы целостности и системности, обеспечивающие объективность понимания изучаемых процессов.

При исследовании применялись системный и феноменологический методы с привлечением элементов исторического метода. Также в работе были использованы аксиологический и феноменологический подходы к анализу культуры с привлечением элементов семиотического подхода.

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что:

1) на основе анализа основных направлений, форм и духовных практик новых нетрадиционных религий выявлены их базовые ценности, которые представляют собой переосмысленные в соответствии с установками культовых доктрин и эзотерических учений такие общечеловеческие ценности, как: «истинная религия (вера)», «истинная мораль», «любовь к ближнему», «тайное знание»,«индивидуальная свобода», «духовное самосовершенствование». Представители НИР стремятся монополизировать указанные ценности и утверждают, что обретение их доступно только тем, кто разделяет базовые положения их религиозных доктрин и духовных учений;

2) выявлены факторы, усиливающие воздействие новой нетрадиционной религиозности на современную российскую культуру, среди которых следует выделить: девальвацию ряда общечеловеческих ценностей, разрушение целостной картины мира и кризис коллективной и персональной форм идентичности, что делает востребованными ценности и практические методы жизни, предлагаемые новой нетрадиционной религиозностью (НРД и эзотеризмом);

3) показано, что влияние нетрадиционной религиозности в современной России во многом обусловлено процессом утраты и попытками восстановления культурной идентичности;

4) выявлены и проанализированы факторы воздействия новой нетрадиционной религиозности на формирование коллективной и персональной форм идентичности в культуре современной России. С одной стороны, это деятельность новых религиозных движений по созданию альтернативных религиозно-культурных (или квазикультурных) сообществ, с другой стороны - феномен конструирования альтернативных культурных миров в лоне эзотеризма.

Положения, выносимые на защиту:

1. Своеобразие культуры современной России обусловлено сменой культурных и ценностных парадигм при переходе от советской культуры к современному культурному плюрализму, что приводит к значительному изменению системы культурных ценностей, сложившейся в советский период.

2. Основными ценностями, характерными для новых религиозных движений являются, трактуемые в соответствии с установками религиозных доктрин, следующие общечеловеческие ценности: «истинная религия (вера)», «истинная мораль» и «любовь к ближнему», представленные в усеченном варианте и противопоставленные их общепринятым трактовкам.

3. Основными ценностями эзотеризма являются также альтернативные общепринятым и трактуемые в духе соответствующих учений общечеловеческие ценности: «тайное знание» (как вариант «истинного знания»),«индивидуальная свобода» (как вариант «истинной свободы личности»), «духовное самосовершенствование», « необычные способности», « власть».

4. В современном российском обществе существует актуальная потребность в указанных выше ценностях, поэтому значительная часть людей, не находя их в формах светской культуры или традиционных религий, склоняется к вхождению в ряды адептов НРД или в группы современных эзотериков.

5. Культурная ситуация усугубляется кризисом идентичности, на фоне которого нетрадиционная религиозность обретает особую значимость, так как, предлагая непротиворечивую картину мира, претендует на восстановление культурной идентичности.

6. Персональная культурная идентичность представляет собой форму культурного самоопределения личности. Основой персональной культурной идентичности является культурная картина мира.

7. Основной причиной кризиса персональной культурной идентичности в культуре современной России является разрушение прежней культурной картины мира и формирование новой культурной парадигмы, где утрачен образ единой и рационально понимаемой картины мира.

8. Люди, переживающие кризис персональной культурной идентичности, стремятся вернуть ее путем обретения новой целостной картины мира. Новые религиозные движения предлагают сделать это с помощью «возврата назад к истинной религии»», а эзотерические учения дают возможность сконструировать «альтернативную картину мира».

Теоретическая значимость результатов диссертации состоит в том, что предложенное авторское рассмотрение персональной культурной идентичности расширяет возможности исследования состояния современной российской культуры и позволяет рационально объяснить истоки влияний HHP на процессы, происходящие в отечественной культуре, в частности, роль новой нетрадиционной религиозности в процессе формирования коллективной и персональной культурной идентичности.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее положения и выводы могут быть использованы как в научной, так и в преподавательской деятельности, а также при разработке и проведении рационально обоснованной культурной политики.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации изложены в ряде публикаций, а также представлены и обсуждены в ходе следующих научных конференций:«Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации», посвященная 30-летию кафедры современной зарубежной философии СПбГУ (СПб., 2001); «Рациональность и вымысел» (Санкт-Петербург, 12-14 ноября 2003 года); VI международная научная конференция «Рациональность и свобода» (Санкт-Петербург,2005); Всероссийская научно-практическая конференция «Молодежь и семья: проблемы и перспективы развития» (Санкт-Петербург 2005);Международная научная конференция «Высшее образование в

условиях реформирования системы подготовки специалистов и глобальные проблемы современности» (СПб., 25-27 ноября 2008 года); XI международная конференция «Рациональность и экзистенция», проводимая в рамках форума «Ценностные миры современного человечества» (СПб., 17-19 ноября 2011 года). Материалы диссертационного исследования были использованы при подготовке учебных курсов по предмету «Культурология», «Социология», «Психология человека» и «Психология и педагогика» (Санкт-Петербургская государственная химико-фармацевтическая академия).

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и списка литературы (272 наименования).

Глава 1. Ценности новой нетрадиционной религиозности и коллективная культурная идентичность в современной России

1.1. Своеобразие состояния современной культуры России и новая нетрадиционная религиозность

Говоря о своеобразии состояния современной российской культуры, нельзя не затронуть основных тенденций, существующих в современной мировой культуре, учитывая, что первое есть часть второго. Времена холодной войны и «железного занавеса» убедительно показали невозможность полной изоляции культуры какой-либо отдельно взятой страны от общечеловеческого культурного поля. После распада СССР, когда Россия стала более «проникающей» в другие культуры, а, вместе с тем, также и куда более «проницаемой» для этих культур, различия между западноевропейскими культурными стандартами и их российскими аналогами стали не так уж велики.

В современном мире происходят значительные экономические, политические и культурные изменения, в ходе которых разрушаются прежние системы ценностей, намечаются тенденции к социальной и культурной глобализации, формируется единое мировое информационное пространство и таким образом возникает новая культура со своими формами, а также законами развития и функционирования. Еще в середине XX века европоцентристский модернизм в культуре начал сменяться мировым постмодернизмом, для которого характерны принципы культурного плюрализма, релятивизма, скептицизма, а также смешение стилей и отказ от авторитета устоявшихся традиций. Развитие такой культуры носит нелинейный и крайне противоречивый характер. Среди наиболее важных тенденций общемирового культурного процесса XXI века можно отметить

такие, как продолжение разрушения старых традиционных национальных парадигм культуры на фоне нарастания цивилизационных процессов унификации и глобализации, а также быстрое развитие планетарного информационного пространства.

Реакция общества, которая возникает в ответ на эти изменения, является далеко неоднозначной. С одной стороны, многие люди (особенно в США и Европе) признают глобализацию как неизбежный этап развития мирового сообщества, а с другой, немалая часть граждан разных стран относятся к данному явлению критически, а некоторые из них даже участвуют в протестных акциях (например, антиглобалисты). Кроме того, налицо усиление религиозного фундаментализма, широкое распространение угрозы мирового терроризма, а также существующие геополитические разногласия между крупнейшими государствами и союзами государств. Общая экономическая нестабильность и возросшая миграция населения из бедных стран в богатые только усиливают состояние неопределенности в сфере мировой культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Неронов, Александр Владимирович, 2013 год

Список литературы.

1. Алексеев-Апраксин, А. М Самоидентификация как процесс духовного развития / A.M. Алексеев-Апраксин, JI. П. Морина // Этносоциум и межнациональная культура. - 2008. - № 3 (11). - С. 18-25.

2. Алексеев-Апраксин, А. М. Буддизм в Петербурге: История и современность /A.M. Алексеев-Апраксин. - СПб.: Олеариус Пресс, 2008. -175 с.

3. Андреев, Д. Роза Мира / Д. Андреев. - М.: Мир Урании, 1992. - 365 с.

4. Аникина, А. В. К вопросу о закономерности появления нетрадиционных религиозных движений / A.B. Аникина // Развитие личности.-2002.-№4.-С. 115-137.

5. Анти-саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма / Под ред. A.A. Скородумова и др. - СПб. : Изд-во центр СПбГМТУ, 1999. - 306 с.

6. Ауробиндо, Шри Мысли и афоризмы. Мысли и озарения / TT Три Ауробиндо. - М.: Наука, 2011. - 128 с.

7. Ачкасов, В. А. Россия как разрушающееся традиционное общество / В.А. Ачкасов // Полис. - 2001. - №3. - С.83-92.

8. Ачкасов, В. А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора / В. А. Ачкасов // Журнал социологии и социальной антропологии. -1999.-№1 .-С. 131 -143.

9. Баева, О.Н. Российская цивилизация: проблема цивилизационной и культурно-личностной идентичности: автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 [Электронный ресурс] / Баева Ольга Николаевна ; Ставропольский государственный университет.- Ставрополь, 2002.- Режим доступа: http://http://www.dissercat.com/content/rossiiskaya-tsivilizatsiya-problema-tsivilizatsionnoi-i-kulturno-lichnostnoi-identichnosti. - Загл. с экрана.

10. Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные

стратегии. Символы. Мифы. - М.: Дом интеллектуальной книги, 2003 . -448с.

11. Балагушкин, Е. Г. Нетрадиционные религии в капиталистических странах Запада и их влияние на молодежь / Е. Г. Балагушкин. - М.: Изд-во МГУ, 1980. - 103 с.

12. Балагушкин, Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: -морфологический анализ: в 2-х частях, часть 1 / Е. Г. Балагушкин. - М.: РАН Ин - т философии, 1999. - 244 с.

13. Балагушкин, Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ: в 2-х частях, часть 2 / Е. Г. Балагушкин. - М.: РАН Ин -т философии, 2002. - 248 с.

14. Баранова, Т.С. Эмоциональное «Я - Мы» (опыт психосемантического исследования социальной идентичности) / Т.С. Баранова. //Социология. -2002. -№14. - С.70-101.

15. Баркер, А. Новые религиозные движения / А. Баркер. - СПб. : Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин -та. 1997. - 282 с.

16. Безант, А. Древняя мудрость / А. Безант. - Новосиб.: Наука, 1994. -295 с.

17. Беккер, Г. Современная теория священного и светского в ее развитии / Г. Беккер // Г. Беккер, А.Восков Современная социологическая теория в ее преемственности и изменении. - М., 1961. - С.158-217.

18. Беляев, В.А. Посюсторонняя эзотерика / H.A. Беляев. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010. - 240 с.

19. Бергер, П. Общество в человеке / П.Бергер // Социологический журнал.- 1995. № 2. - С. 162-180.

20. Бергер, П. Л. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива / П. Л. Бергер - М.: Аспект Пресс, 1996. - 168 с.

21. Бергер, П. Л. Религиозный опыт и традиция / П. Л.Бергер // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии, часть 1. - М.: Наука, 1994. -С. 212-229.

22. Бергер, П. Л.Социалыюе конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Л. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

23. Берроуз, У. Голый завтрак / У. Берроуз. - СПб.: Симпозиум, 2001. -400 с.

24. Блаватская, Е.П. Ключ к теософии. Избранные статьи // Е.П. Блаватская. - М.: Эксмо, 2009. - 464с.

25. Блаватская, Е.П. Оккультизм или магия / Е. П. Блаватская. -М,: Эксмо,

2006. - 880 с.

26. Блаватская, Е.П. Разоблаченная Изида / Е.П. Блаватская. - М.: Эксмо,

2007. -832 с.

27. Блаватская, Е.П. Тайная доктрина. Книга 1/ Е.П. Блаватская .- М.: Эксмо-Пресс, Фолио, 2012 - 880 с.

28. Блинова, О. А. Обретение персональной идентичности: диалектика индивидуального и социального / Блинова O.A. // Вестн. Челябинского, гос.ун-та: Сер: Философия. Социология. Культурология. - 2009. - Вып.11. -№ 11(149).-С.51-56.

29. Богомолов, Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм / Н.А.Богомолов. - М.: Новое литературное обозрение, 1999. - 560 с.

30. Богословская, К.А. Формирование индивидуальной идентичности в нетрадиционных религиозных движениях / К. А. Богословская // Обсерватория культуры. - 2007. - № 4. - С. 36-44.

31. Бодрияр, Ж. Симулякры и симуляция / Ж. Бодрияр. - Тула: Тульский полиграфист, 2013. - 207 с.

32. Большаков, В. П. Принципы развития современного понимания культуры / В. П. Большаков // Фундаментальные проблемы культурологии : В 4 т. Том I: Теория культуры. - СПб.: Алетейя, 2008. - С.67-75.

33. Большаков, В. П. Проблема веры как ценности современной культуры / Большаков В. П. // Вера как ценность: материалы Всероссийской научной конференции 25-27 июня 2002. - Великий Новгород: Изд-во Новгородского гос. ун-та им. Ярослава Мудрого, 2002. - С. 31-37.

34. Большаков, В.П. Ценности культуры и время / В. П. Большаков. -Великий Новгород: Нов. ГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 112 с.

35. Борхес, X.JI. Сочинения в 4 т./ Х.Л.Борхес. - СПБ. : Амфора, 2005. -704 с.

36. Брачев, В. С. Тайные общества в СССР / B.C. Брачев. - СПб.: Стомма, 2006. - 390 с.

37. Булгаков, М. А. Собрание сочинений в восьми томах / М. А. Булгаков. - СПб.: Азбука-классика, 2002. - Т.5. - 608 с.

38. Бурлан, П. Симорон. Паштет из дирижаблей и флейт. Десять лакомых кусочков / П. Бурлан, П. Бурлан. - М.: Прайм-Еврознак, 2008. -384 с.

39. Бурлан, П. Взлет разрешаем. Симорон-тренинг для тех, у кого прорезаются крылья / П. Бурлан, П. Бурлан. — М.: Прайм-Еврознак, 2010. -384 с.

40. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

41. Васильев, Л. Внушение на расстоянии / Л. Васильев. - М.: ГОСПОЛИТИЗДАТ, 1962.- 160с.

42. Вебер, М. О некоторых категориях понимающей социологии // М. Вебер // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - С. 495-546.

43. Вебер, М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре: Специализир. информ. по общеакад. программе. "Человек, наука, общество: комплексные исследования" / М. Вебер. - М.: ИНИОН, вып. 1.-1991.-101 с.

44. Вебер, М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре: Специализир. информ. по общеакад. программе. "Человек, наука, общество: комплексные исследования"/ М.Вебер. - М.: ИНИОН, вып. 2. - 1991. - 301 с.

45. Верещагин, Д.С. Параллельные миры восприятия / Д.С. Верещагин. -СПб.: Афина, 2009. - 160 с.

46. Верещагин, Д. Полный учебный курс школы навыков ДЭИР. I и II ступени // Д. Верещагин, К. Титов-М.: Невский проспект, 2010 - 528 с.

47. Вивекананда, С. Карма-Йога. Бхакти-Йога / С. Вивекананда - М.: ACT, Фолио, 2004. - 192 с.

48. Викторук, Е. Теоретические аспекты неклассических этик: НРД в контексте действующих правовых норм / Е. Викторук, JI. Григорьева // Религия и право. - 2003. - № 2. - С. 27-29.

49. Винокуров, И. Психотронная война. От мифов к реальности / И. Винокуров, Г. Гуртовой - М.: Воскресенье, 1993- 368 с.

50. Волков, Е. Н. Основные модели контроля (реформирования мышления) / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. - 1996. - № 5. -С. 86-95.

51. Волков, Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. - 1996. - №2. - С. 87-93.

52. Волков, Е. Н. Психологическая агрессия и психологическое насилие: наброски дефиниций основных понятий / Е. Н. Волков // Тоталитарные секты - угроза XXI века: Материалы междунар. научно - практической конф. - Н. Новгород, 2001. - С. 58-65.

53. Волков, Е. Н. Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности Церкви Саентологии и Центров Дианетики (наброски подхода) / Е. Н Волков // Анти-саентология. - СПб., 1999. - С. 2134.

54. Волков, Е. Н. Экология третьего тысячелетия / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. - 2000. - № 1-2. - С. 3-8.

55. Воропаев, Д. Н.О классификации нетрадиционных культов / Д. Н. Воропаев // Наука XXI века: проблемы и перспективы. - Оренбург. - 2002. -часть 5-С. 31-34.

56. Воропаев, Д. Н. Причины распространения нетрадиционных религиозных движений в России / Д. Н.Воропаев // История и философия науки. - Оренбург. - 2002. - Вып. 3, - С. 123-129.

57. Геворкян, Р.Э. Новые религиозные движения в социокультурном

пространстве современного урбанизированного общества: : автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.14 [Электронный ресурс] / Геворкян Роберт Эдвардович; Северо-Кавказский центр Высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный ун-т». - Ростов-на-Дону, 2010. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/novye-religioznye-dvizheniya-v-sotsiokulturnom-prostranstve-sovremennogo-urbanizirovannogo-o. - Загл. с экрана.

58. Генон, Р. Кризис современного мира / Р. Генон. - М.: Эксмо, 2008. -784 с.

59. Генон, Р. Масонство и компаньонаж: Легенды и символы вольных каменщиков / Р. Генон. - М.: TERRAFOLIANTA, 2009. - 192 с.

60. Гидденс, Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

61. Гидденс, Э. Современность и самоидентичность / Э. Гидденс // Реферативный журнал. Серия 11.- 1994. -№2 - С. 14-20.

62. Глухих, А.Ю. Диссонансы культурного мира современного горожанина / А.Ю. Глухих // Фундаментальные проблемы культурологии. В 4-х т. Том 4: Культурная политика. - СПб., 2008. - С.66-74.

63. Гордиенко, Н. С. Российские свидетели Иеговы: История и современность / Н. С. Гордиенко. - СПб. : Лимбус Пресс, 2002. - 231 с,

64. Григорьева, Л. И. Новые религиозные движения и государство в современной России / Л. И. Григорьева // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия. - М. - 2001. - С. 9096.

65. Григорьева, Л. И. Религии "Нового века" и современное государство: Социально-философский очерк / Л. И. Григорьева. - Красноярск, Изд-во Сиб. гос. технолог, ун -та, 2002 - 399 с.

66. Гроф, С. Путешествие в поисках себя / С. Гроф. - М.: ACT, 2008. -352 с.

67. Гумилев, Л. Н. От Руси до России / Л.Н. Гумилев. - М.: Айрис-пресс,

2008.-320 с.

68. Гурджиев, Г. Взгляды из реального мира / Г. Гурджиев .-Мн.: ВидаН, 1997.-224 с.

69. Гурджиев, Г.И. Рассказы Вельзевула своему внуку/ Г.И. Гурджиев. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2007. - 832 с.

70. Гуревич, П. С. Возрожден ли мистицизм? / П. С. Гуревич - М. : Изд-во Полит, лит-ры, 1984. - 301 с.

71. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа / Н.Я.Данилевский. - М.: Институт русской цивилизации, Благословение, 2011. - 816 с.

72. Данилова, Е. Н. Проблема социальной идентификации в постсоветской России / Данилова Е. Н. // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. - 1997. -№ 3. - С. 12-19.

73. Данилова, Е. Н. Идентификационные стратегии: российский выбор / Е. Н. Данилова // Социологические исследования. - 1995. - № 6. - С. 120 -130.

74. Данилова, Е. Н. Нестабильная социальная идентичность как норма современных обществ / Е. Н.Данилова, В.А.Ядов // Социологические исследования. 2004. - № 10. - С. 27-30.

75. Дворкин, А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт исследования / А. Л. Дворкин. - Н. Новгород: Изд-во Братства во имя князя Александра Невского, 2002. - 813 с.

76. Дворкин, А. Л. Сектоведение./ А. Л. Дворкин. - Н. Новгород: Изд-во Братства во имя князя Александра Невского, 2000. - 693 с.

77. Делез, Ж. Что такое философия? / Ж. Делез, Ф. Гваттари - М.: Академический Проект, 2009. - 261 с.

78. Деррида, Ж. Поля философии / Ж.Деррида.- М.: Академический проект, 2012. - 376 с.

79. Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах / Под ред. И. Митрофановой. - СПб. : Экслибрис, 2002. - 223 с.

80. Джеймс, В. Многообразие религиозного опыта / В. Джеймс. - СПб.: Андреев и сыновья, 1992. - 418 с.

81. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда: метод социологии / Э. Дюргкейм. - М.: Наука, 1991. - 575 с.

82. Жидков, B.C. Культура «наша» и «не наша». Кто лучше и прогрессивнее?/ B.C. Жидков // Фундаментальные проблемы культурологии : В 4-х т. Том I: Теория культуры СПб.: Алетейя, 2008. - С.279-303.

83. Жидков, B.C. Культурная идентичность в глобальном мире / В. С. Жидков // Фундаментальные проблемы культурологии: В 4-х т. Том 2: Историческая культурология. - СПб., 2008. - С.247-264.

84. Зеланд, В. Взлом техногенной системы / В. Зеланд.- СПб.: Весь, 2012.-480 с.

85. Заковоротная, М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты / М.В. Заковоротная. - Ростов-на-Дону: Издательство СевероКавказского научного центра высшей школы. - 162 с.

86. Иванов, П.К. История и метод моей закалки / П.К. Иванов. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.hameleon.su/2008_019_2_med.shtml. - Заголовок с экрана.

87. Иванова, O.A. Специфика современного эзотеризма : дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 / Иванова Ольга Александровна; Ставропольский гос. Ун-т. -Ставрополь, 2006. - 150 с.

88. Иконникова, С.Н. Векторы и ориентиры культурологи в пространстве глобализации / С.Н. Иконникова // Фундаментальные проблемы культурологии : В 4-х т. Том I: Теория культуры. - СПб.: Алетейя, 2008. -С.116 -125.

89. Ионин, JI. Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) / Л.Г. Ионин // Социологические исследования. - 1995,-№4,- С. 3-14.

90. Ионин, Л. Г. Культура и социальная структура / Л.Г. Ионин // Социологические исследования. - 1996. - № 3. - С. 31-42.

91. Ионин, JI. Г. Культура на переломе / Л.Г. Ионин // Социологические исследования. - 1995. - № 2. - С. 41-48.

92. Исаев, И. A. Política hermetica. Скрытые аспекты власти / И.А. Исаев. - М.: Юристъ, 2003. - 575 с.

93. Итоговый документ конференции "Тоталитарные секты - угроза XXI века" (Н. Новгород 23-25 апреля 2001 г.) // Тоталитарные секты - угроза XXI века: Материалы междунар.- конф. Н. Новгород. - 2001. - С. 265-268.

94. Кавендиш, Р. Магия Запада / Кавендиш Р. - М.: Локид-Пресс, 2002. -352 с.

95. Кантеров, И.Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ) / И.Я.Кантеров. - М.: Изд-во МГУ, 2006.- 472 с.

96. Камю, А. Бунтующий человек / А. Камю. - М.: Изд-во полит, лит.-ры, 1990.-416 с.

97. Касавин, И.Т. Этот тайный странный мир / И.Т. Касавин // Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. Сборник. [Электронный ресурс] . - Режим доступа: http://www.aquarun.ru/psih/relig/religl l.html. - Заглавие с экрана.

98. Кастанеда, К. Активная сторона бесконечности / К. Кастанеда. -Киев.: София, 1999 . - 320 с.

99. Кастанеда, К. Дар нагваля. Книга первая / К. Кастанеда. - Киев: София, 1997.- 160 с.

100. Кастанеда, К. Дар Орла. Огонь изнутри / К.Кастанеда - Киев: София, 1993.-512 с.

101. Кастанеда, К. Искусство сновидения / К. Кастанеда. - Киев: София, 1993,- 320 с.

102. Кастанеда, К. Колесо времени / К. Кастанеда. - Киев: София, 1999. -288 с.

103. Кастанеда, К. Психоэнергетические практики Карлоса Кастанеды. Дар нагваля. Книга третья / К. Кастанеда. - Киев: София, 1996. - 256 с.

104. Кастанеда, К. Сила безмолвия / К. Кастанеда. - М.: София, 2008. -

352 с.

105. Кастанеда, К. Сказки о силе. Второе кольцо силы / К. Кастанеда. -Киев: София, 1992. - 608 с.

106. Кастанеда, К. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Путешествие в Икстлан / К. Кастанеда. - Киев: София, 1992. - 736 с.

107. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М. Кастельс. - М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

108. Кирюхин, Д. И. Либеральные ценности и национальная культура: кризис идентичности в постсоветском обществе /Д.И.Кирюхин // Фундаментальные проблемы культурологии. В 4-х т. Том 4: Культурная политика. - СПб., 2008. - С.230-239.

109. Клизовский, А. Основы миропонимания современной эпохи / А. Клизовский. - М. : ACT: Астрель, 2003. - 703 с.

110. Кондратьев, Ф. В. Современные культовые новообразования (секты) как психолого-психиатрическая проблема / Ф.В. Кондратьев. - М.: Изд. Миссонерского отд. Московского патриархата, 1999. - 55 с.

Ш.Корбен, А. История исламской философии /А. Корбен. - М.: Прогресс-Традиция, 2010. - 360 с.

112. Кортасар, X. Избранное / X. Кортасар. - М.: Прогресс, 1979. - 462 с.

113. Кравчук, В. В. Государство и новые религиозные движения: европейский опыт / В. В.Кравчук // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере егодействия. - М.: -2001. - С. 82-89.

114. Кривельская, Н. Религиозная среда обитания: оценка угроз и поиск мер защиты (аналитическое исследование) / Н. Кривельская. - М.: Известия, 1998.- 176 с.

115. Кривельская, Н. Религиозная экспансия против России / Н. Кривельская. -М.: Регионы России, 1998..- 36.

116. Кришнамурти, Дж. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни / Дж. Кришнамурти. - Харьков: Весть, 1994. - 416 с.

117. Кроули, А. Магия в теории и на практике / А. Кроули. - М.: Локид-

Пресс, 2001.- 542 с.

118. Крюков, Д.С. Философско-религиоведческий анализ религиозной личности: автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 /Крюков Денис Сергеевич; МГУ им. М.И.Ломоносова. - М., 2008. - 24 с.

119. Кублицкая, Е.А. Как живешь, Москва?/ Е. А. Кублицкая, В. В. Сергеев. - М.: Серебряные нити, 2008. - 112с.

120. Кублицкая, Е.А. Особенности религиозности в современной России /Е.А.Кублицкая // Социологические исследования. - 2009. -№4. - С.96-106.

121. Кублицкая, Е.А. Специфика проявления религиозной и конфессиональной идентичностей в мегаполисе / Е. А. Кублицкая // Поиск. - 2009. - №2(22). - С.66-73.

122. Кублицкая, Е. А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения / Е. А.. Кублицкая // Социологические исследования. - 1990. - №5. - С. 95-103.

123. Кублицкая, Е. А^ Изучение религиозной и конфессиональной самоидентификации современного российского общества (социологический опыт) / Е. А. Кублицкая // Социально-гуманитарные знания. -2009. -№ 3. -С. 267-280.

124. Куликов, Л. В. Психологические механизмы манипулирования сознанием в деструктивных культах / Л. В. Куликов // Антисаентология: Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. - СПб. - 1999. - С. 8-21.

125. Культурология. XX век: Энциклопедия / Гл. ред., сост. и авт. проекта С. Я. Левит. - СПб.: Изд.-во Фонда поддержки науки и образования Университетская книга Санкт-Петербург, 1998 - 907с.

126. Курносов, Ю. В. Тайные доктрины: вчера и сегодня. Эзотеризм как культурно-исторический феномен / Ю.В. Курносов. - М.: Интеллект, 1997. -256 с.

127. Лангоуни, М. Контрольный список характеристик культа / М. Лангоуни // Журнал практического психолога. - 2000. - №1-2. - С. 148-150.

128. Лапин, А. О любви / А. Лапин [Электронный ресурс]. - Режим flocTyna:http://lazarev.org/ru/interesting/full_news/andrej_lapin_o_lyubvi/. -Заголовок с экрана.

129. Лапин, А. Эзотерика (Мистика) / А.Лапин [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.dvigenye.ru/lib/lapa_ezo.htm. - Заголовок с экрана.

130. Лебон, Г. Психология народов и масс / Г. Лебон. - СПб.: Изд-во Макет, 1995.-124 с.

131. Леви, Э. Учение и ритуал / Э. Леви- М.: Велигор, 2010 - 304 с.

132. Левин, К. Динамическая психология: Избранные труды / К. Левин. -М.: Смысл, 2001.-572 с.

133. Лешкевич, Т.Г. Философия науки: традиции и новации / Т. Г. Лешкевич. - М.: «ПРИОР», 2001. - 428 с.

134. Лиотар, Ж.Ф. Состояние постмодерна / Ж.Ф. Лиотар. - М.:Институт экспериментальнойсоциологии, СПб:, Алетейя, 1998. -160 с.

135. Лири, Т. Психоделический опыт: Руководство на основе «Тибетской книги мертвых» / Т. Лири, Р. Метцнер, Р. Олперт. - Киев.: Изд.во Ника-Центр, 2003. - 224 с.

136. Лири, Т. Технологии изменения сознания в деструктивных культах / Т.Лири, М. Стюарт. - СПб.: Экслибрис, 2002 - 224 с.

137. Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман, - СПб. : Искусство-СПб, 2010.-704 с.

138. Луман, Н. Глобализация мирового сообщества: Как следует системно понимать современное общество / Н. Луман // Социология на пороге XXI века: Новые направления исследования. - М. - 1998. - С. 94-108.

139. Лэнг, Р. Расколотое Я / Р. Лэнг. - СПб.: Изд-во Академия, Белый кролик, 1996. - 325 с.

140. Малахов, Г. П. На чем должно основываться лечение, оздоровление и омоложение человека /Т.П. Малахов. [Электронный ресурс]. - Режим flocTyna:http://www.genesha.ru/articles/na-chem-doljno-osnovivatsya-lechenie-ozdorovlenie-i-omolojenie-cheloveka. - Заголовок с экрана.

141. Малиновский, M. Магия, наука, религия /М. Малиновский. - М.: Рефл-Бук, 1998. - 228 с.

142. Малыгина, И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентичности / И.В. Малыгина. - М.: МГУКИ, 2005. -282 с.

143. Маркес, Г. Г. Сто лет одиночества / Маркес Г.Г. - М.: Ламартис, 2006.-454 с.

144. Мартинович, В.Д. Введение в понятийный аппарат сектоведения / В. Д. Мартинович. - Минск: Изд-во БГУ, 2008. -108 с.

145. Медведко, Е. В. О религиозной ситуации в современной России / Е. В. Медведко; Е. С. Элбакян // Религиоведение. - 2002. - № 2 - С. 104-110.

146. Межу ев, В.М. Идея культуры. Очерки философии культуры / В.М. Межуев. - М.: Прогресс-Традиция, 2006. - 408 с.

147. Мид, Дж. Г. Избранное: Сб. переводов / Дж. Г. Мид. - М., РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии, 2009. - 290 с.

148. Микляева, А. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования / Микляева A.B., Румянцева П. В. -СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. - 118 с.

149. Митрохин, Л. Г. Религии "Нового века" / Л. Г. Митрохин. - М.: Советская Россия, 1985. - 157 с.

150. Московичи, С. Век толп /С. Московичи. - М. : Центр психологии и психотерапии, 1998. - 480 с.

151. Московичи, С. Машина, творящая богов / С. Московичи. - М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. - 560 с.

152. Мюррей, М. Арадия. Бог ведьм /М. Мюррей, Ч. Лиланд. - М.: Ганга, 2012.-304.

153. Нибур, Р. Христос и культура / Р.Нибур, Р.Нибур. - М.: Юрист, 1996. -575 с.

154. Новые религиозные культы, движения и организации в России / Под

ред. Трофимчука - M.: Изд-во РАГС, 1998 - 305 с.

155. Норбеков, М. Опыт дурака, или Ключ к прозрению. Как избавиться от очков / М. Норбеков. - М.: ACT, Астрель, 2011. - 544 с.

156. Ортега-и-Гассет, X. Восстания масс / X. Ортега-и-Гассет. - М.: ACT, 2008. -325 с.

157. Осокин, Ю.В. Современная культурология в энциклопедических статьях/ Ю.В. Осокин. -М.: КомКнига, 2007. - 384 с.

158. Островская, Е. А. Институционализация религиозной модели общества: автореф. дис. д-ра социолог, наук: 22.00.01 / Елена Александровна Островская; СПбГУ. - СПб., 2003. - 43 с.

159. Ошо Дар просветления / Ошо. - М.: София, 2003. - 320с.

160. Ошо У ног мастера / Ошо. - М.: Нирвана, 2001. - 304 с.

161. Папюс Практическая магия. В трех частях / Папюс. - М.: Ренессанс, 1993.-682 с.

162. Папюс Практическая магия. Настольная книга мага / Папюс. - СПб.: Попурри, 2005. - 624 с.

163. Пелевин, В. Generation «П». Рассказы / В. Пелевин. - М.: Вагриус, 2002. - 606 с.

164. Первушин, А. П. Оккультный Сталин / А. П. Первушин. - М.: Яуза, 2006.-210 с.

165. Попов, М.Е. Безопасность российской культуры и конфликты идентичностей / Попов, М.Е. // Обсерватория культуры. - 2009. - №4. - С. 28-32.

166. Попов, М.Е. Конфликты идентичностей в посттрадиционной России: общероссийский и региональный аспекты / М.Е. Попов. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2011.-312с.

167. Попов, M. Е. Российская идентичность: векторы развития в контексте национальной безопасности / М. Е.Попов. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009.-318 с.

168. Попов, M. Е. Этнокультурная специфика конфликтов идентичностей

в современном мире / М. Е.Попов // Культурная жизнь Юга России. - 2009. -№ 3. - С. 26-29.

169. Порублев, Н.Культы и мировые религии / Н. Порублев. - М.: Благовестник, 1994. - 336 с.

170. Предовская, М. М. Модификация и трансформация культурной идентичности: : автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 [Электронный ресурс] / Предовская Мария Михайловна ; СПб ГУ. - СПб., 2009 . -Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/modifikatsiya-i-transformatsiya-kulturnoi-identichnosti. - Загл. с экрана.

171. Предовская, М. М. Трансформационная культурная идентичность в сетевом пространстве / М. М.Предовская // Вестник JI ГУ им. A.C. Пушкина. -2008. - №.4 (14).-Т.2 Философия - С.124-133.

172. Приоритет традиции или права? О функциях традиционных и нетрадиционных религий // Религия и право. - М. - 2003. - № 2. - С. 4 - 6.

173. Прокошина, Е. С. Неокульты в современной религиозной жизни / Е. С. Прокошина // Философия в современном мире. - Минск. - 2001. - С. 211216.

174. Рамакришна Притчи и истории Рамакришны / Рамакришна- М.: Амрита-Русь, 2006- 160 с.

175. Рамачарака Сокровенные тайны йогов / Рамачарака. - М.: РИПОЛ классик, 2004. - 800 с.

176. Раньян-Кастанеда, М. Магическое путешествие с Карлосом / М. Раньян - Кастанеда. - Киев: "София", Ltd., 1998. - 256 с.

177. Религия и идентичность в России: Сборник. - М. : Вост. Лит. , 2003. - 279 с.

178. Рерих, Е. Космическая эволюция и её цель / Е.Рерих // Мир Огненный. - 1999. - № 1 (20). - С. 57- 63.

179. Розин, В. М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации / В. М. Розин // Общественные науки и современность. - 1997. - №3. - С. 44-54.

180. Розин, В. M. Личность в религиозном, эзотерическом и научном мире / В. М. Розин // Общественные науки и современность. - 1994. - № 2. - С. 128-135.

181. Розин, В.М. Мистические и эзотерические учения и практики / В.М. Розин // Общественные науки и современность. - 1997. - № 4. - С. 44-51.

182. Розин, В.М. Эзотеризм: жизнь в параллельных мирах / В.М. Розин //Философские науки. - М., 2000. - № 1. - С117-130.

183. Розин, В.М. Эзотерический мир / В.М. Розин // Общественные науки и современность.-1992.-№4. _с. 164-177.

184. Розин, В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста /В.М. Розин. - М.: Изд.- во URSS, 2011. - 320с.

185. Романов, А. В. О структуре и типах религиозной личности // А. В. Романов // Личность в современном мире (Социально- психологические проблемы).- Курган. - 2001. - С. 60-66.

186. Румянцева, П. В. Тендерная идентичность / П. В. Румянцева // Практикум по тендерной психологии. - СПб.: Питер, 2002. - С. 171 - 178.

187. Рыжов, Ю.В. Ignotodeo: Новая религиозность в культуре и искусстве / Ю.В. Рыжов. - М.: Смысл, 2006. - 328 с.

188. Сидоров, А. М. Проблема идентичности в современной культуре / A.M. Сидоров//Обсерватория культуры. - 2008. -№4. - С.4-8.

189. Симонова, О. А. Персональная идентичность в современном обществе: Концепция Э. Г. Эриксона: автореф. дисс. канд. социолог, наук: 22.00.01 [Электронный ресурс] / Симонова Ольга Александровна ; МГУ им. М. И. Ломоносова. - М., 2000 . - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/personalnaya-identichnost-v-sovremennom-obshchestve-kontseptsiya-e-g-eriksona. - Загл. с экрана.

190. Система закаливания П.К.Иванова «Детка» [Электронный ресурс]. -Режим flocTyna:http://www.tvbalance.com/health/pediatrics/improving-technology/ 177-system-zakalivaniya-ivanov.html. - Заголовок с экрана.

191. Системные исследования культуры. 2008 / Под. Ред. Г. В. Иванченко,

В. С.Жидкова. - СПб.: Алетейя, 2009. - 604 с.

192. Скворцов, Л. В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание: Избранные труды / Л. В. Скворцов. - М.: РАН ИНИОН, 2000.

- 298 с.

193. Скородумов, А. А. Социально-психологический анализ некоторых аспектов деятельности саентологов в Санкт-Петербурге // А. А. Скородумов // Анти-саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. - СПб. - 1999. - С. 120-163.

194. Сладкова, О. Б. Кризис идентичности в современном Российском обществе / О. Б. Сладкова // Обсерватория культуры. - 2008. - №3. -С.9-15.

195. Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. - М.: Логос, 2003. - Т. 1. - 326 с.

196. Соколов, К. Б. Национальная идентичность в контексте системного подхода / К. Б. Соколов // Системные исследования культуры. 2008.- СПб., 2009,- С.76-109.

197. Соловей, Т.Д. Русские мифы в современном контексте / Т.Д. Соловей // Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы. - М., 2003. - С. 97-112.

198. Солонин, Ю. Н. Россия в контексте современной социально-философской мысли / Ю. Н. Солонин // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. статей. Вып.1. - СПб.: Петрополис, 2001. - С. 262273.

199. Судзуки, Д. Основы дзен-буддизма /Д.Судзуки. - Бишкек, Изд-во Одиссей, 1993.-672 с.

200. Теннис, Ф. Эволюция социального / Ф. Теннис. - СПб. : Вестник знания 1908. - 80 с.

201.Тимощук, А. С. Новые религиозные движения. Лекция / А. С. Тимощук. [ Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://philosophy.ru/edu/vgu/06.htm. - Заголовок с экрана.

202. Ткачева, А. А. "Новые религии" Востока / А. А.Ткачева. - М.: Наука, 1991.-216с.

203.Толкиен, Р. Р. Властелин колец / Р. Р. Толкиен. - СПб.: Амфора, 2011.- 1279 с.

204. Топилина, Н.В. Религиозный поиск молодёжи в постсоветской России: автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 [Электронный ресурс] / Топилина Наталья Викторовна; Северо-Кавказский центр Высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный ун-т». - Ростов-на-Дону, 2009. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/religioznyi-poisk-molodezhi-v-ро81зоуе18ко1-го88Н. - Загл. с экрана.

205. Торчинов, Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А.Торчинов. - СПб.: Азбука- Классика, петербургское Востоковедение, 2007. - 544 с.

206. Тоталитарные секты - угроза XXI века: Материалы междунар. научно-практической конф. - Н. Новгород, Изд-во Братство св. Александра Невского, 2001.-293 с.

207. Трельч, Э. Церковь и секта / Э. Трельч // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии в 2-х частях. - М.:Наука, 1994. - Ч. 1 -С.140-148.

208. Трофимчук, Н. А. Экспансия / Н. А.Трофимчук, М. П. Свищев. — М., 2000. - 218 с. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psyfactor.org/expan.htm. - Загл. с экрана.

209. Уваров, М. С. Культурная коммуникация в эпоху глобализации / М. С. Уваров // Фундаментальные проблемы культурологии : В 4 т. Том 4: Культурная политика. - СПб.: Алетейя, 2008. - С.380-387.

210. Уваров, М. С. Русский коммунизм как постмодернизм / М.С. Уваров // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира: сб. статей. Вып.1. - СПб.: Петрополис, 2001. - С.274-300.

211. Уолтер, М. Царство культов / М. Уолтер. - СПб. : СП Логос, 1992. -352 с.

212. Уотс, А. Путь дзен / А.Уотс / Перевод Ю. Михайлина (1993) под редакцией В.Данченко (2001) [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.psylib.ukrweb.net/books/uotts01/index.htm. - Заголовок с экрана.

213. Успенский, П.Д. Новая модель вселенной /П.Д. Успенский - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2010.- 560 с.

214. Успенский, П.Д. Четвертый путь / П.Д.Успенский. - СПб.: ИГ Весь, 2011.-496 с.

215. Фестингер, JI. Теория когнитивного диссонанса / Л. Фестингер. -СПб. : Ювента, 1999.-317 с.

216. Филатов, С. Б. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность / С. Б. Филатов, Р. Н. Лункин // Социологические исследования. - 2005. - № 6. - С. 35-45.

217. Филиппов, Ю. В. Новые религиозные движения в России элементы культурно-конфессиональных традиций в новом контексте: Постановка проблемы / Ю. В. Филиппов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2001. - №4. - С. 160-169.

218. Фрезер, Д. Д. Золотая ветвь / Д. Д.Фрезер. - М.: Эксмо, 2006 . - 960 с.

219. Фромм, Э. «Иметь» или «быть» / Э.Фромм.-М.: ACT, 2007. - 320 с.

220. Фурман, Д. Е. Религиозная стабилизация: Отношение к религии в современной России / Д. Е. Фурман, К. Каариайнен // Свободная мысль -XXI века.-2003.-№ 7.-С. 19-32.

221. Фурман, Д. Е. Религиозность в России в 90-е годы XX - начале XXI века /Д. Е. Фурман, К. Каарилайнен. - М.: Огни, 2006. - 92 с.

222. Фуртай, Ф. Феномен виртуалити в массовой культуре или «Добро пожаловать в наш кошмар» / Ф. Фуртай // Вестник ЛГУ им. А.С.Пушкина. -2009.- Том 2.- №3.- С. 112-120.

223.Хаббард, Л.Р. Введение в Саентологическую этику / Л.Р. Хаббард-М.: NewEra, 2007.-513 с.

224. Хайдеггер, М. Статьи и работы разных лет / Пер., сост. и вступ. ст. А. В. Михайлова. -М.: Гнозис, 1993. -464 с.

225. Хантингтон, С. Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон . - М., ACT, 2008. - 637с.

226. Харитонова, В. И. Работа с сакральными знаниями и практиками: методико-методологический аспект / Харитонова В. И.// Этнографическое обозрение. -2009. - №3. - С.7-19.

227. Харитонова, В.И. В поисках духовности и здоровья (новые религиозные движения, неошаманизм, городской шаманизм) / Харитонова В. И., А. А.Ожиганова, Н. А. Куприянова // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М., ИЭАРАН, 2008. - Вып.207 - 47 с.

228. Харт, К. Постмодернизм / К. Харт. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. -272с.

229. Хассен, С. Освобождение от психологического насилия: Деструктивные секты, контроль сознания. Методы помощи / С. Хассен. -СПб. : Прайм-Еврознак, 2001. - 396 с.

230. Хижняк, JI. М. «Круги одиночества» как форма идентичности людей пожилого возраста. Культурологические аспекты / JI. М.Хижняк // Фундаментальные проблемы культурологии : В 4 т. Том 3: Культурная динамика. - СПб.: Алетейя, 2008. - С. 199-208.

231. Холл, П. М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской символической философии / П. М. Холл-Новосибирск: ВО Наука, 1992.-792с.

232. Хоружий, С. С. К антропологической модели третьего тысячелетия / С.С. Хоружий. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://iph.ras.ru/page51136777.htm, свободный. - Заголовок с экрана.

233.Храмцов, Н. В. Проблема классификации "новых религий" // Н. В. Храмцов // Свет науки молодой. - Кострома. - 2003. - Ч. 2. - С.54-56.

234. Цыганенко, Н. В. Современный верующий: Стереотипы и реальность / Н. В. Цыганенко // Сборник научных трудов гуманитарного ф-та. - Барнаул. -2002.-С. 113-115.

235. Чамберс, У. В. Шкала группового психологического насилия // У. В. Чамберс, М. Д. Лангоуни, П. Малиноски // Журнал практического психолога.

- 2000. - № 1-2. - С. 131-142.

236. Черносвитов, П.Ю. «Идеологический блок» культуры как субъект ментальной сферы / П.Ю. Черносвитов // Системные исследования культуры.

- СПб. - 2008. - С.124 - 143.

237. Черняк, Е. Б. Невидимые империи: Тайные общества старого и нового времени на Западе / Е. Б. Черняк. - М.: Мысль. - 1987. - 271 с.

238. Шаров, В. Г. Религиозные объединения Санкт-Петербурга и Ленинградской области /В. Г. Шаров. - СПб. : Нестор, 2005, - 242 с.

239. Шарыпова, И. В. Внекультовая деятельность новых религиозных движений : Социально-философский анализ: автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.13 [Электронный ресурс] / Шарыпова Ирина Вениаминовна; Российская академия гос. Службы при президенте Р.Ф. - М., 2005. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/vnekultovaya-deyatelnost-novykh-religioznykh-dvizhenii-sotsialno-filosofskii-analiz. - Загл. с экрана.

240. Шаткин, М. А. Персональная идентичность: структура, функции, становление: автореф. дисс. канд. фил. наук: 09.00.01 [Электронный ресурс] / Шаткин Максим Александрович; Поволж. акад. гос. службы им. П.А.Столыпина. - Саратов. - 2004. - 16 с . - Режим доступа: http://leb.nlr.ru/edoc/280459/. - Загл. с экрана.

241. Швечиков, А. Н. Аберрация истины / А. Н. Швечиков // Антисаентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. -СПб.- 1999.-С. 163-194.

242. Швечиков, А. Н. Рай земной: новая сказка. О религиозной и социально- политической и идеологический доктрине иеговизма / А. Н.Швечиков. - СПб. :Кайрос, 1997. - 157 с.

243. Шнирельман, А. Новые религиозные движения в России 1990-х годов / А. Шнирельман, М. Штерин // Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России - М., СПб: Летний сад, 2000. - 248 с.

244. Шпенглер, О. Закат Европы. Том 1 / О.Шпенглер. - М.: Эксмо, 2009. -

800с.

245.Шолем, Г. Основные течения в еврейской мистике / Г.Шолем. - М., Иерусалим, Мосты культуры, Гешарим, 2004. - 510 с.

246. Штайнер, Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира / Р.Штайнер. - М.: ООО Амрита, 2011. - 160 с.

247. Штайнер, Р. Человек в свете оккультизма, теософии и философии: 10 лекций, прочитанных в Христиании (Осло), со 2 по 12 июня 1912 г. / Р.Штайнер. - СПб: Деметра. 2011 - 240с.

248. Щюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом/ А. Щюц. - М.: Российская политическая энциклопедия РОССПЭН, 2004. - 1056 с.

249. Эзотерика: универс. слов.-справ. / [Авт.-сост. А.И. Ивасенко]. -Ростов-на-Дону : Феникс, 2001. - 447 с.

250. Эко, У. Имя розы / У.Эко. -СПб.: Симпозиум, 2007. - 632 с.

251. Элиаде, М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения / М. Элиаде. - М.: Ладомир, 1999. - 488 с.

252. Элиаде, М. Ностальгия по истокам / М. Элиаде. - М. : Ин-т общегум. исследований ИОИ, 2006. - 216 с.

253. Элиаде, М. Оккультизм и моды в культуре/ М. Элиаде. - Киев, София, Гелиос, 2002. - 224 с.

254. Энциклопедия мистицизма. - СПб.: Изд-во Литера, 1996. - 480 с.

255. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис/ Э. Эриксон. - М.: Прогресс, 1996. - 344 с.

256. Юнг, К. AION . Исследования феноменологии самости / К. Юнг // Избранное. - Мн., 1998. - С. 159-246.

257. Юнг, К. проблемы души нашего времени/ К.Юнг. - М.: Академический проект, 2007. - 288 с.

258. Bainbridge, W. S. Satans power: Etnhography of a Deviant Psychoterapy Cult/ W.S. Bainbridge . - Berkeley: University of California Press, 1978. - 312 P-

259. Cavendish, R. The Black Arts/ R/ Cavendish. - New York: gp Putnam's

Sons, 1967. - 373 p.

260. Creely, A. M. Implications for the Sooiology/of Religion of Occult Behavior in the Youth Culture / A.M. Greely//Youth and Society. - 1970, no. 2, pp. 131-40.

261. Dawkins, R. The God delusion / R. Dawkins. - London: Black Swan, 2007. - 463 p.

262. Erikson, E. Insignt and Responsibility. - N.Y: Norton & Company, 1964. -205 p.

263. Freud, S. An Outline of Psychoanalysis / S. Freud/ - N.Y: Norton & Company, 1989. - 109 p.

264. Giddens , A. Modernity and Self-Identity / A. Giddens // Modernity and Self- Identity. - Stanford, CA: Stanford University Press, 1991, pp. 187-201.

265. Lifton, R. J. The life of the self: Toward a new psychology/ R. J. Lifton. -New York: Simon and Schuster, 1976. - 190 p.

266. Marty, M. The Occult Establishment/ M. Marty // Social Research. -1970, no. 37.-pp. 30-212.

267. Mystery, Magic, and Miracle: Religion in a Post-Aquarian Age. Englewood Cliffs/ Ed. by E. F. Heenan . - N.Y: Prentice-Hall., 1973. - 180 p.

268. Roszak, T. The Making of CounterCulture /T. Roszak . - N. Y., Harper and Row, 1970. -300 p.

269. Singer, M. T. Cults in our mindst/ M. T. Singer, J. Laiich, R. J. Lifton. -San Frahcisco: Jossey- Bass. - 1995. - XXIV. - 381 p.

270. Tiryakian, E. Toward the Sociology of Esoteric Culture // American Journal of Sociology. - November 1972. -no. 78. - pp. 491-512.

271. Wilson, B. Sects and Societ. A sociological study of the Elim tabernacle, Christion science and Christadelphians/ B. Wilson. - Los Angels: Univ. of California press, 1961. - 397 p.

272. Wilson, C. The Occult / Wilson C. - New York: Random House, 1971. -601p.