Педагогический потенциал монгольских народных игр "Шагай" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Бизъяагийн Сарантуяа

• Бизъяагийн Сарантуяа
• кандидат педагогических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Бизъяагийн Сарантуяа

Введение 3

Глава I. Монгольские народные игры как традиционное явление культуры нации.

1.1. История, содержание и правила игры в "Шагай" 20

1.2. Социо-культурная основа игр "Шагай" 32

1.3. Педагогические значение монгольских народных игр 40-67 "Шагай"

Глава II. Использование монгольских народных игр в работе с детьми.

2.1 Семья как первооснова обучения играм. 68

2.2. Опытно-экспериментальная работа по приобщению к народным играм в детских дошкольных учреждениях. ' 85

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогический потенциал монгольских народных игр "Шагай"»

На основе использования теоретического анализа обосновывается актуальность диссертационного исследования.

В дальнейшим анализируя педагогические, психологические и исторические источники, выстраивается исследование, выдвигаются собственные утверждения, предположения и положения.

При установлении сходства и различий игр "Шагай" у представителей разных народностей и национальностей были использованы методы сравнения и обобщения.

Метод анализа и синтеза был использован при выявлении характерных черт и особенностей игр "Шагай" у каждой из изучаемых народностей. На основе организации игр с детьми выявлялось их образовательное и воспитательное значение. Это проводилось путем наблюдения за детьми, бесед с ними, с воспитателями, учителями, родителями:

В работе по внедрению монгольских народных игр в воспитательную деятельность детских дошкольных учреждений бы л использован метод педагогического эксперимента.

Всего , исследованием охвачено 90 детей и 12 педагогических работников.

15

V . !■ , г

-: : - - ■-'■■ '■--.■■■■ "у: •• ' Большое внимание ., обращалось .• на ' распространение ,и внедрениёигр в шагай через наши. выступлёнйя й. 'отатьи в периодической печати только газетных: ст'атёй опубликовано 25, ' „ читателями являются десятки сотни тысячи подписчиков. , , • Научная новизна и теоретическое значение состоит в том,. что: -,./: .'■-■; . ,; '.'"' • : / ; • рассматривается проблема широкого использования одного из этнопедагогических средств, как монгольская народная ■•. игра ' "Шагай" в современной практике воспитания и обучения; народная игра "Шагай" показана историческим и педагогическим планах; хотя никто не сомневался в педагогическом * значении монгольских народных игр, но о разностороннем педагогическом потенциале не было утверждения; ' до сей поры не раскрывалось во взаимосвязи и в отдельности образовательное, развивающее и воспитательное значение игры "Шагай".

Практическое значение проведенного исследования состоит: в раскрытии исторических, социальных и психологических предпосылок появления и распространения игр "Шагай"; в подробном описании самих игр, в показе ситуаций, в которых осуществляется игра; в выявлении разнопланового воспитательного значения игр.

Все эти аспекты побуждают к использованию игр "Шагай" в учебно-воспитательной работе с работе с детьми. Игры "Шагай" таким образом являются самым доступным, самым распространённым видом игры, которая содержит в; еёбё такой богатый педагогический потенциал. " - .,•

Организация и баяя исппедпвяния В выполнении диссертации можно выделить три этапа. Исследования проводились в 1984-1998 гг. ' . Д

Первый - историко - культурологический, на котором осуществлялось изучение, история и распространения игры "Шагай" по * • * . территории Монголии и других; монголоязычных народов, а тажже были определены первоначальные размеры исследования, выработана методика исследования.

Второй - изучались содержание и правила проведения игр, их использование в практике семейного воспитания, в дошкольных и образовательных учреждениях и среди молодежи и взрослых. На этом этапе была применена выработанная методика исследования.

Третий - в опытно - экспериментальной работе определялся педагогический потенциал игр "Шагай". Проведены анализ и обобщение результатов исследований и литературное оформление данной диссертации.

Апробация результатов исследования. По результатом исследования автор выступила с докладом 5 раз в (1983- 1995 г) на научной конференции преподавателей университета и педагогов, и занимала первое, второе и третье места, опубликованы: 3 книги, 2 методических пособия для воспитателей детских дошкольных учреждений, а также 14 научных и популярных статей в журналах "Научные трактаты преподователей МрнГУ, "Наука и жизнь", "Детское воспитание" и "Преемственник".

•¡г у '.г' .?: * .'•'-'- .

Автор выступила, с "докладом' "'Слова .й- термины,- в игре "шагай" во время защиты степени магистра ;:'!!^^ Институте монголоведения Мон ГУ в 1995 году: : - •••; - :

Доклад был широко обсуждён на большом семинаре' кафедры, педагогики Мон ГУ в 1997 году. ч

Научные положения, выносимые на защиуу: в обновляющейся Монголии в воспитании . подрастающего поколения необходимо органическое сочетание средств этнопедагогики, теории и практики научной педагогики; в культурном наследии и этнопедагогике монголов. широкое место занимают народные игры: монгольские народные игры являются отражением образа жизни,трудовых занятий народа, в них сконцентрированы духовность, нравственность, возможности для интеллектуального, физического развития ¡играющих; среди различных народных игр наиболее распространенными являются игры "Шагай";\ обучение детей играм имеет большое развивающие, образовательное и воспитательное значение; каждая игра имеет соответствующий педагогический потенциал-одни игры способствуют развитию восприятия, наблюдательности, памяти, овладению счетом, другие содействуют развитию физических сил, двигательных навыков, смекалки, сообразительности, глазомера. Одновременно происходит воспитание нравственных, эстетических качеств, трудолюбия, гуманного отношения к животным; - - . . ' - " игры Шагай имеют значение в умственном, физическом, нравственном, эстетическом и трудовом развитии и воспитании детей. Могут быть разработаны критерии, с помощью которых - - проводилась бы работа, по использованию народных- игр в названных направлениях.

Настоящая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. ъ .

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Бизъяагийн Сарантуяа

Результаты исследования свидетельствуют, что монгольская народная игра благотворно сказывается на развитии ребенка. Познавательный аспект игры способствует тому, что дети получают знания о существенных сторонах ряда профессий, у них возникает интерес к ним. Постепенное расширение интереса к установлению причинности, взаимосвязи некоторых явлений способствуют развитию таких сторон нравственного поведения, как выдержка, дисциплинированность, организованность.

5 • . Монгольские народные игры - это совместные действия участников игры. Поэтому они оказываются незаменимым средством воспитания коллективных отношений. Решающим условием формирования коллективных отношений между детьми является наличие общности стремлений интересов, переживаний.

Наши наблюдения на протяжении последующих лет за детьми экспериментальные данные, приведённые выше показали, чтЬ психическое развитие Детей экспериментальных групп опережает умственном, нравственном, эстетическом в развитии остальных детей. Наши подшефные были хорошо подготовлены к школьному обучению, имели хорошее физическое развитие, навыки достойного общественного поведения.

Практическая рекомендация. Включить в программу подготовки преподавателей младших классов и воспитателей детских садов теоретические и практические знания о народных играх в кости своего народа и народов других стран.

1. Включить в программу повышения квалификации учителей начальных классов и воспитателей детских садов раздел об использовании народных игр шагай в учебно-воспитательной работе.

2. Выработать методологию применения данной игры на каждом уровне воспитательного процесса с учётом психологических умственных и физических способностей детей.

3. Пропогандировать среди родителей и остальной части наеления игры "Шагай", разъясняя полвзу от них в воспитательной работе.

4. Поощрять опубликование красочно-оформлённых методических

1 * пособий для учителей и воспитателей, а также серии книг для детей.

5. Обратить внимание соответствующих официальных лиц на важность и актуальность массового внедрения народных игр в учебно-воспитательной процессе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ * И сЬбр.йнныё автором материалы - по народным традициям; и играм народностей Монголии западного, восточного, северного и южного районов, хангая и гоби, беседы с представителями различных национальностей во время четырёх фольклорных экспедиций, а также результаты экспериментальной работы в детских садах позволяют на основе изложенного выше материала сформулировать кратко основные выводы и положения диссертации.

Народные игры, появившиеся и бытовавшиеся на протяжении долгих лет среди народа, глубоко содержательны, увлекательны, выразительны. Они являются неиссякаемым богатым наследием и сокровишнищей народного творчества. Народные игры, благодаря тесной связи с культурой, традициями, обычаями нации, являются общепризнанным средством обучения и воспитания детей, особенно дошкольного возраста. Исторически известно, что народ использовал щедрые и богатые народные игры, передававшиеся из поколения в поколение. ' ,

Народов в мире много, но у каждого конкретного народа имеется что-то особенное в воспитании своих детей. Еще великий русский педагог К.Д.Ушинский, развивая идею народности воспитания, обращая внимание на национальную специфику воспитания, писал об особенном идеале совершенного человека в русском народе. А почему эти идеи не переносимы на другие народы. Ни у кого из ученых нет, никто из практиков не может выдвинуть аргументы, отвергающие данную постановку вопроса.

О народной педагогике можно говорить в обобщенном, широком- плане, а - относительно к отдельному народу более удачным и приемлемым является термин "этнопедйгогика", введённый в научный оборот известным российским, ученым' • . * ' " " ■ - » педагогом Г.Н.Волковым в 1960-е годы.

Народную педагогику монголов правомерно называть этнопедагогикой монгольского народа. В ней отражаются история и культура Монголии, традиции, обычаи народа, его мудрость, душа, вера. Этнопедагогика монголов, как и вся культура, находится в движении и развитии. Её составной частью являются народные игры, которые служат важным средством обучения и воспитания подрастающего поколения. Особенностями монгольских народных игр, является то, что они соответствуют быту кочевого народа, доступны в проведении, просты вю изготовлении и отвечают интересам детей, молодёжи и стариков.

Монгольские народные игры по простоте форм, глубине идейного содержания до настоящего времени не потеряли своей воспитательной ценности.

Игровое действие и правила игры тесно связаны между собой, дополняют друг друга и во взаимодействии друг с другом развивают содержание игры. |

Народные игры стимулируют умственное развитие детей:

I : ' • • г быстроту восприятия, четкость понятия, прочность запоминания, умение сравнивать, анализоравать, синтезировать и правильность речи, соответствие .сказанного с действиями игрока и др.

Итоги эксперимента свидетельствует об эффективности народных игр. Исследовательская работа показала, что у детей экспериментальных^ групп наблюдалось повышение интереса к " национальной^культурё, традициям и- обычаям монгольского народа, к народным играм и-особенно шагай отмечалось расширение представлений об окружающем мире, умение сотрудничать в игровом коллективе.

В играх заложены важные средства эстетического воспитания - поэтичность слова, элементы песни, танца, рисунка и т.д.

Проведенное нами исследование подтвердило значение и роль монгольских народных игр, как важного средства всестороннего развития личности ребенка.

Большинство народных игр прививают ребенку такие нравственные качества, как трудолюбие, товарищество, аккуратность, уважение старших, честность, целеустремленность, любовь к родине и народу.

Народные игры развивают у детей смекалку, выдержку, ловкость, способность зрительной ориентировки, основные ч • движения (бег, ходьба и т.д.) и воспитывают их физически здоровыми, сильными и смелыми.

Народные игры стимулируют умственное развитие детей: быстроту восприятия, четкость понятия, прочность запоминания, умение сравнивать, анализировать, синтезировать.

Конкретные правила народных игр последовательно уточняют их содержание и организуют игровое действие. Поэтому каждая народная игра состоит из следующих элементов: Содержания, обучающей части, правил игры, игровых действий.

Если взять познавательное значение игры в шагай на примере только одной, из них возьмем "скачки коней". В ней . потребуется^маогасторонняя комплексная воспитательная деятельность, кем то познавательная (дети узнают какого возраста Кони участвуют в скачках, о различных дистанциях скачек), уход ; з$ , скотом Хкак тренировать, кормить, поить коней, перед скачками), ст1|ъ стойкими, терпеливыми (следуя правилам учатся владеть собой), развитие речи (учатся произносить хвалу победителью скачек), художественное, эстетическое воспитание (красить шагай по конским мастям, исправление, чистка их). В шагай играют по определенным правилам, предварительно договорившись о них. Это имеет многостороннее значение, как то воспитание детей аккуратными, осторожными, наблюдательными, предъявляющими высокие требования ' к себе и другим, поддерживающими взаимоотношения в рамках конкретных норм и правил обучение коллективной организации.

Таков неисчерпаемый педагогический потенциал монгольских народных игр "Шагай". Имея в виду перспективы дальнейших исследований по этой проблеме, мы высказываем следующие пожелания.

Монгольский народ в течение многих веков занимается кочевым скотоводством, ему приходилось бороться с природными, социальными трудностями и хотя . в разных краях Монголии существуют похожие обычаи Идентичная, народная культура, однотипные фразеологизмы, однако из-за того, что в различных р ,

I • • уголках ее разные климатические, географические условия, различные типы ведения хозяйства там наличествуют своеобразны порядок и словосочетания, фразеологизмы игры "шагай". Про эту игру, начиная с почтительной пословицы "тело его с большой палец, имеет она четыре почетные названия", .существует множество фразеологизмов, ибов него играют с малолётства до старости/ .Всё они" связаны со скртом. В соответствии с развитием общества - фонд этих словосочетаний, обогащается, некоторые из них становится архаизмами, смысл отдельных из них расширяется, . ' - У: г эволюцинирует. Когда беседуешь с пожилыми людьми, можно услышать много стилистически правильных прекрасных словосочетаний, удачных терминов, которые не вошли в брошюре об игре шагай и толковые словари. Такие словосочетания надо в дальнейшим собрать как можно больше, чтобы выпустить специальные реестры, словари, которые станут важным источником для изучения исследователями монгольского языка и культуры.

В дальнейшим нужно полностью собрать и издать сборниками данные, сведения и о других монгольских народных детских играх (словесных, конструирование, на доске, подвижных). Также надо тщательно изучить какие', игры способствуют различным видам воспитания, обогащая их творчески на народных образцах разработать рекомендации как, с какими: целями применять их в учебном и воспитательном процессе в детских садах и школах. Необходимо в ближайщее время создать методический центр для комплексного сбора данных о всех видах монгольских народных игр с целью исследования их, издания . наглядных пособий, тематической клаесифиции их по монгольской истории, культуре, искусству, математике, философии, обычаям, педагогике. Целью данного центра должно быть подготовка и популяризация программы занятий, по народным играм в детских дошкольных учреждениях и в средних школах, детсадах, в. средней и высшей школе.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Бизъяагийн Сарантуяа, 1998 год

1. Азаров ю:П. Семейная педагогика -М., 1982, " " V '

2. Амонашвили Ш.А. В школу- с шести лет. -М., 1986.

3. Аникеева Н.П. Воспитание игрой. М., 1987.1.' , ßt % • ' Аi ,■•."••''•''• .

4. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока.-Якутск. 1979.

5. Басаева К.Д. Воспитание детей у бурят //Культура и быт народов Бурятии/ Этнографический сборник. -Вып 4. -Улан-Удэ, 1965.

6. Богулавская З.М., Смирнова O.E. Развивающие игры для детей младшего дошкольного возраста. М.,1991. /

7. Бодиева Н.Народная педагогика и дети. -Улан-Удэ. Байкал. 1995. № 3.

8. Большая советская энциклопедия, изд З.е, -М., 1970, т.8.

9. Бондаренко А.К, Матусик А.И. Воспитание детей в игре -М., 1979.

10. Ю.Бурхинов Д.М., Данилов Д. А., Намсараев С.Д. Народная педагогика и современная национальная школа. -Улан-Удэ, Бэлиг, 1993.

11. Волков Г:Н. Чувашкая народная педагогика. -Чёбоксары., 1958.р1." '

12. Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра!Азии.:-М., 1991.

13. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. -М.Г 1983. •

14. Виноградов Г. Народная педагогика. Иркутск: Изд. Вост. Сиб. Отд.Рус. Географ. Об-ва, 1926.

15. Волков РтН:;™Чувашкая народная педагогика: -Чебоксары., 1958/

16. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -Чебоксары. 1974.

17. Волков Г.Н. Этнопедагогика Чувашкого народа. -Чебоксары, 1966.

18. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психологическим развитии ребенка. Вопросы психологии, ,1966, №6. • ;

19. Гаврилец В.Г. Воспитание человечности. -Минск, 1985.

20. Галданова Г.Р. Сагалган-древний народный праздник монголов и бурят. Искусство и культура Монголии и Центральной Азии, (доклады и сообщения всесоюзной научной конференции) часть I, -Москва, 1983.

21. Гражданин начинается в семье: Рекомендательныйбиблиографический указатель /Сост.В.В.Антоненко, А.М.Третьяк. -М.:, 1981.

22. Грумм-Гржимайло Т.Е. Западная Монголия и Урянхайский край -Л., 1926.

23. Данилов С.В. Животные в погребальных обрядах ранних кочевников Забайкалья / В кн.: По следам древних культур Забайкалья. -Новосибирск. 1983.

24. Диалогии о воспитании. (Книга для родителей)-М, 1979.

25. Дугарова Т.Д. Актуализация дидактического потенциала \ бурятской народной педагогики в учебном процессе. -Улан-Удэ. • 1997.

26. Жуковская ,Н.Л. Культурные контакты Монголии с Востоком и Западом. -М.:1974. •

27. Жуковская Н.Л. Судьба кочевой культуры. -М., 1990. • .

28. Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. -М. 1988.

29. Жуковская Р.И. Актуальные вопросы педагогической теории игры Советская педагогика, 1963, №3.

30. Жуковская Р.И. Игра и её педагогическое значение. -М., 1975.

31. Жуковская Р. И. Игра в педагогическом процессе. /Отв.ред. Аникеева Н.П./ -Новосибирск, 1989.

32. Жуковская Р.И. Педагогические условия воспитания интереса к игре. В кн.; Психология и педагогика игры дошкольника. Под ред А.В.Запорожца и А.П.Усовой. -М., 1966.

33. Запорожец A.B. Некоторые психологические проблемы детскойигры. -Дошкольное воспитание, 1965, № 10. ;34.3апорожец A.B. Психология и педагогики игры дошкольников. Игры и развитие ребенка. -М. 1966.

34. Игры народов СССР, сборник материалов составленный В.Н.Всеволодским-Гернгросс; В.С.Ковалевой и Е.И.Степановой. Москва-Ленинград, 1933.

35. Игры народов СССР. Сост.Былеева Л.В., Григорьев В.М. -М., 1985.

36. Каменева Т.С. Детям: нужна/народная игрушка. Дошкольное воспитание -М., 1962, №1.

37. Киселев C.B. Древне-монгольские города. -M., 1965,

38. Козлов П.К. Русский путешественник в Центральный Азии и

39. Л мертвый город Хара-хото. 1911. ^^

40. Коновалов П.Б. По следам древних культур" Забайкалья. -Новосибирск. 1983.

41. Королева Н-В. Роль игры в формировании положительного отношения к труду у детей старшего дошкольного возраста. -Вн.: Психологические вопросы игры и обучения в дошкольном возрасте. Под ред. Д.Б.Эльконина. -М., 1957.

42. Крупская Н.К. О дошкольном воспитании. Сборник статей и речей. -М.,1973. ^

43. Леонтьев А.Н. Психологические основы дошкольной игры. Советская педагогика ,1944. №|-9.

44. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие.; -М.:,• " * *1992. V

45. Лувсандорж Ж. К истокам народной педагогики. Монголия, 1976, №2.

46. Лянина Г.А. Игра как средства активизации учебно-воспитательного процесса. -Алма-Ата, 1978.

47. Макаренко А!С. Книга для родителей. -М.:, 1983.

48. Макаренко АС. Собр.соч., т.4. -М.; 1957.'. . ."1.' ' .

49. Матханова Э. Бытовые традиции в современных условиях. -Улан-Удэ. Бурятское книж. изд, 1970.

50. Менджерицкая Д.В. Роль и место игры в. педагогическом процессе детского сада. Материалы совещания и семинара по дошкольному воспитанию М. 1959. —- "