Персидская живопись как феномен традиционной культуры Ирана тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Монирех Шабанпур

• Монирех Шабанпур
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Монирех Шабанпур

Содержание

Введение

Глава I: Художественно-культурная сущность персидской живописи

1.1. Особенности ирано-персидской живописи как культурного явления

1.2. Специфика культурного табуирования в традиционной иранской живописи

Глава II: Культурные традиции в ирано-персидской живописи (на примере художественной миниатюры)

2.1 Традиционность как культурная характеристика персидской живописи

2.2. Концепт «любовь» в культуре средневекового Ирана и ее художественное отражение

2.3 Культурный синкретизм в персидской живописи

Заключение

Библиографический Список

Иллюстрации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Персидская живопись как феномен традиционной культуры Ирана»

Введение

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена, во-первых, необходимостью развития новых научных подходов в сфере истории и теории культуры. Во-вторых, культурная картина современного мира характеризуется заметными трансформациями видения исторического процесса и художественного мышления. Ряд кризисных явлений в культуре, вызванных форсированным развитием техногенной цивилизации и неконтролируемым расширением информационного поля, обострил проблему выбора верных ценностных ориентиров современного индивида и общества во всем мире. В связи с этим в последнее время стала отчетливо просматриваться тенденция возрастающего интереса к духовному наследию традиционной культуры, поддерживаемая пониманием тех возможностей, которые это наследие дает современному человеку для сохранения целостности видения мира.

Такое эколого-культурное понимание человеком окружающего мира и самого себя невозможно без обращения к изобразительному искусству -аксиологически значимому феномену, осмысление которого с культурологической точки зрения особенно актуально, так как оно способно активно влиять на мировоззрение человека, способствуя созданию универсальных ценностей и ценностных ориентиров. При этом особую важность приобретает изучение национальных культур и их ценностей. Персидская живопись как явление иранской культуры в значительной степени может способствовать лучшему пониманию как древнего, так и сегодняшнего мировоззрения.

Художественная уникальность образов и многообразие смыслов, содержащихся в иранском изобразительном искусстве, несомненно, являются лишь малой частью ценнейших особенностей персидской живописи, которая сегодня представляет собой обширное поле для исследований. Для первого впечатления, получаемого от произведений персидского изобразительного искусства, достаточно одного эстетического чувства, однако для более

глубокого специализированного культурологического понимания особую важность приобретает знание особого символического языка, характерного для системы культуры, в которой они были созданы.

Следует отметить, что, к сожалению, большинство известных на сегодняшний день исследований в области персидской живописи отражают обобщенный взгляд на Иран и его культуру. Во многих случаях гуманитарные науки, справедливо относя Иран к мусульманскому региону, не учитывают при этом специфику исторического развития культуры и искусства страны. Соответственно, персидское искусство автоматически заносится в разряд исламского искусства. Но при обращении к истории Ирана с древнейших времен, становится очевидным, что персидская живопись успешно развивалась еще до появления в стране ислама, а характерные черты, сформировавшиеся в этот период, на долгое время стали её сущностным определителем, и лишь после принятия ислама произошла определенная адаптация искусства к мусульманскому вероучению и мировоззрению. Тогда как в большинстве проведенных исследований ученые либо акцентировали свое внимание на произведениях, сопоставимых с исламским искусством, либо насильственно «укладывали» анализируемый материал в его системные рамки. В силу обстоятельств, всё, что до настоящего времени было сказано о персидской живописи, выражает каноническую точку зрения и соответствует установкам исламского правительства Ирана, характеризуя лишь одну положительную сторону персидского изобразительного искусства. Однако персидская живопись обладает своим неповторимым своеобразием, и у нее есть другая важная сторона, о которой нельзя забывать, но которой обычно уделяют, к сожалению, гораздо меньше внимания. Отдельному изучению именно этой темы, связанной со светской культурой Ирана, посвящена данная диссертация.

Персидская живопись, как и изобразительное искусство в целом, позволяет любому зрителю приобщиться к культуре Ирана даже без знания

языка и специальной терминологии. Например, в персидской литературе встречаются многие понятия, демонстрирующие определенные аспекты светской культуры, но постичь их в достаточной мере могут лишь те, кто владеет персидским языком и знаком со всем спектром значений этих понятий. Доступность смыслов живописи зрителю делает это искусство более понятным и близким для любого человека.

Данная диссертация посвящена не только изучению достаточно хорошо исследованной эстетики и символики персидской живописи, но и анализу других образцов этого искусства, не определяемых догматикой ислама, а иногда и явно противоречащих ее принципам и основам, образцов, не афишируемых в искусстве и обществе. В частности, к ним можно отнести картины с табуированной исламом любовной (вплоть до откровенно эротической) тематикой (появление подобных картин относится к XVII в. -эпохе правления Сефевидов). В большинстве случаев эта тема является для исследователей запретной в современных условиях. Кроме того, недостаточная изученность персидской живописи светского направления объясняется малодоступностью ряда шедевров этого искусства, они скрыты от глаз общественности в частных и государственных коллекциях по всему миру и возможность выставить их в одном месте и в одно время отсутствует.

В последнее время в гуманитарных науках приобретает актуальность взгляд на художественное творчество с позиций мифопоэтического мышления. Такой подход содержит новые возможности сравнительного анализа, открывает новые исследовательские перспективы в осмыслении целостности художественной культуры. Изучение глубинных, сущностных символических оснований традиционной персидской живописи в этой связи становится актуальнейшей проблемой современного культурологического знания в области истории культуры Востока, разрешение которой связано с отходом от привычных парадигм и стереотипов в научной области, а также с необходимостью рассмотрения искусства с точки зрения культурного

контекста и характерных для него идей и семиотических систем, т.е. языков современной ему культуры.

Степень научной разработанности проблемы.

Традиционно сфера исследования живописи принадлежит искусствознанию. В силу такого отраслевого подхода, несмотря на внушительный в целом объем библиографии по данной проблематике, исследование основ формирования тематизма и символизма в художественной культуре Востока в семантическом и семиотическом аспектах во многом остается малоразработанным.

Искусство занимает особое место в истории Ирана, различные иранские и зарубежные культурологи, историки, писатели и искусствоведы не раз обращались к его специфике. В связи с тем, что тематика и культура, отраженная в иранских произведениях изобразительного искусства, относятся к тому периоду истории, когда в Древнюю Персию входили несколько стран, персидский язык был связующим звеном для ряда культур. Среди иранских исследователей, изучавших персидскую живопись как в качестве элемента искусства, так и с культурологической точки зрения, можно назвать А. Агдашлу, Х.А. Аллахи, И. Бехнам, X. Болхари, М. Гюдарзи, Р. Давари, А. Джавани, Я. Зока, Й. Исгагпур, М. Мададпур, М. Мемарзадех, X. Молласалехи, С.Х. Насра, А. Норузиталаб, Р. Пакпаз, Н. Пурджавади, 3. Рахнавард, С. Саба, В. Сархош, А. Таджвиди, А. Хагигата, М. Хазайи, М. Шаестехфар, A.A. Ширази, Т. Энаяат.

Среди зарубежных исследований хотелось бы отметить работы JL Биньона, С.К. Велш, А. Годар, Б. Грей, Т. Буркхардта, Р. Гришман, А. Корбена, Ш.Р. Кэнбай, С. Окаша, А.О. Поупа, Ф. Ричард, М.Ш. Симпсона, С.К. Уэлч, Р. Фрая, Э. Херцфельда и др.

Ценнейший вклад в изучение культуры, литературы и искусства Ирана внесли российские культурологи и востоковеды. Изданные ими труды раскрыли многие особенности культуры Древней Персии. Кроме того, музеи и художественные коллекции в России, хранящие значительное количество

шедевров персидской живописи, предоставляют прекрасную возможность для лучшего понимания и изучения данного искусства. Такие ученые, как

A.Т. Адамова, О.Ф. Акимушкин, М.М. Ашрафи, В.В. Бартольд, Башарин П.В., А.Е. и Е.Э. Бертельсы, M.II. Боголюбов, JT.T. Гюзальян, И.М. Дьяконов,

B.Ф. Миллер, МД. Назарли, Е.А. Полякова, З.И. Рахимова, A.A. Хисматуллин и др. создали фундаментальные труды, часть которых в последние годы была переведена на персидский язык.

Крайне разнообразен спектр работ, посвященных специфике знака, образа и символа. Осмысление этих феноменов было начато в странах Древнего Востока и продолжено в Античности (Платоном, Аристотелем, Боэцием и др.). Большое значение для выбранной темы представляют соответствующие исследования XX и XXI века, принадлежащие Р. Генону, Г.В. Гриненко, Э. Кассиреру, К. Леви-Стросу, Лотману Ю.М., Э. Личу, Ч. Пирсу, Ф. де Соссюру, Э. Панофскому, М. Элиаде, К.Г. Юнгу.

Среди иранских и российских культурологов, философов и писателей, занимавшихся вопросами национальных и традиционных культур можно выделить Я. Ажанд, A.A. Аронова, И. Бехнам, X. Болхари, Л.Н. Воеводину,

A.B. Волобоева, В.Ф. Волобоева, Ю.А.Головина, Р. Давари, А. Джавани, Я. Зока, Й. Исгагпур, Ю.В. Китова, A.B. Костину, М. Мададпур, И.В. Малыгину, М. Мемарзадех, В.М. Межуева, X. Молласалехи, С.Х. Насра, Р. Пакбаз, 3. Рахнавард, В.А. Ремизова, В. Сархош, Т.Н. Суминову, А. Хагигат,

B.М. Чижикова и др.

Объект исследования: персидская живопись как культурный феномен. Предмет исследования: персидская живопись XIII—XVIII веков как проявление традиционной культуры Ирана и ее семантические особенности.

Цель исследования: выявить характерные черты и семантическую специфику персидской живописи XIII—XVIII веков как явления традиционной культуры Ирана.

Задачи исследования:

- изучить персидскую средневековую живопись как уникальный феномен культуры и выявить ее особенности;

проанализировать закономерности эволюции иранского изобразительного искусства, начиная с эпохи Ахеменидов; рассмотреть вопрос о влиянии на персидскую живопись в различные исторические эпохи таких вероучений, как зороастризм, манихейство и ислам;

- изучить роль персидской живописи в ХШ-ХУШ вв. и выявить исторические векторы ее влияния; выявить культурное своеобразие персидской книжной миниатюры как структурного компонента персидской живописи;

проанализировать взаимосвязи между литературой и изобразительным искусством средневекового Ирана; рассмотреть семантику концепта «любовь» в системе иранской культуры и ее выражение в персидской живописи;

- исследовать специфику стилистических особенностей исфаханской школы (XVII - XVIII вв.) в аспекте межкультурной коммуникации Ирана с Индией и Западной Европой.

Теоретико-методологические основы исследования.

Методология исследования является комплексной и определяется спецификой предмета исследования, его целью и задачами, а также междисциплинарным подходом к изучаемой проблеме. Ведущими при этом являются методологические принципы современной культурологии (теории и истории культуры) и истории изобразительного искусства, в частности, принципы историзма, объективности, системного подхода и компаративистики, а также принцип единства гуманитарного знания.

Методологическая основа исследования была сформирована в соответствии с проблематикой.

Большое методологическое влияние на концепцию исследования оказали работы Т. Буркхардта, Г.-Г. Гадамера, Э. Кассирера, Е. Мелетинского, С.Х. Насра, А.А Пелипенко, В.Я. Проппа.

В области общих вопросов изучения своеобразия и истории развития персидской живописи в контексте культуры основой для диссертационного исследования послужили труды О.Ф. Акимушкина, Х.А.А. Аллахи, Е.Э. Бертельса, А. Корбена, А. Поупа, А. Тамимдари, Р. Фрая.

Важную часть методологической базы диссертации составили исследования, касающиеся проблемы функционирования символов, концептов и образов в искусстве (А. Варбург, Р. Генон, Э. Панофский, Ш. Шукуров).

Методы исследования. В процессе исследования были использованы научные методы, адекватные комплексу исследовательских задач, обусловленные его предметом и целью:

- метод структурного и структурно-функционального анализа, позволяющий выявить уровни целостной организации исследуемых систем и явлений;

сравнительно-исторический метод, применяемый как в диахроническом, так и в синхроническом планах;

- формально-стилистический метод, способствующий выявлению специфики стилей живописи, ее направлений и средств выражения;

- методы герменевтики, позволяющие рассмотреть явления искусства в смысловых контекстах;

семиотический анализ, предполагающий изучение объекта диссертации как комплекса знаковых систем;

- метод системного анализа, учитывающий взаимозависимость и взаимодополнительность различных элементов культуры;

- феноменологический подход, определяющий методические стратегии данного исследования в целом.

В ходе работы над диссертацией автором также были проведены непосредственные полевые исследования.

Научная новизна. Основные результаты могут быть сформулированы следующим образом.

1. Раскрыта сущность и выявлены характерные черты традиционной персидской живописи как воплощения «мира идей». Выявлена композиционная целостность персидской живописи как формы символического обозначения и способа визуального моделирования картины мира.

2. Выявлены закономерности в эволюции персидской живописи в контексте развития иранской культуры и цивилизации; показана преемственность в развитии иранского изобразительного искусства, начиная с эпохи Ахеменидов; проанализирован вопрос о влиянии на персидскую живопись таких вероучений, как зороастризм и манихейство в эпоху Древнего мира и ислама в эпоху Средневековья.

3. Изучена роль персидской живописи в ХШ-ХУШ вв. и определены исторические векторы её влияния; выявлено культурное своеобразие персидской миниатюры как структурного компонента Средневековой персидской живописи.

4. Проведено исследование концепта «любовь» в иранской культуре, дан сравнительный анализ традиционной персидской живописи и литературы с целью выявления сходства и различий в понимании и выражении культурных концептов «любовь» и «любить» в современных друг другу изобразительном и словесном искусствах, а также определены их взаимовлияния.

5. Проанализирован фактор европейского и индийского влияния на персидскую живопись исфаханской школы в процессе межкультурной коммуникации и его последствия для культуры Ирана.

Теоретическая значимость исследования состоит в акцентируемой автором принципиальной последовательной трансформации научных

взглядов на основные теоретические источники и методы анализа персидской живописи и художественной культуры Ирана, позволяющей рассматривать предмет данного исследования не только как одну из многочисленных областей изобразительных искусств, но и как значимое культурное явление (устойчивый фактор развития духовной культуры Ирана). Выводы, сделанные в диссертации на основании аналитического, описательного и сравнительного изучения персидской художественной культуры, являются вкладом в создание современного научного базиса для междисциплинарных исследований культуры Ирана.

Практическая значимость: Материалы и результаты исследования способствуют углубленному осмыслению характерных черт традиционной иранской культуры и живописи в частности. Выводы и результаты данной работы внедрены и применяются в практике преподавания эстетики, семиотики, истории Востока, религиоведения, истории изобразительного искусства, истории культуры и могут быть использованы для разработки спецкурсов по культурологии, а также в научных исследованиях, посвященных художественной культуре Востока и символическим аспектам искусства. Внедрение материалов данного диссертационного исследования в современный образовательный процесс позволяет разработать новые аспекты подготовки специалистов в области культуры Среднего Востока.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности

Диссертационное исследование, посвященное культурологическому исследованию персидской живописи как феномена традиционной культуры Ирана, соответствует п. 3. «Исторические аспекты теории культуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры», п. 6. «Культура и цивилизация в их историческом развитии», п. 8 «Генезис культуры и эволюция культурных форм», п. 9. «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», п. 13. «Факторы развития культуры», п. 16. «Традиции и механизмы культурного наследования», п. 18. «Культура и общество», п. 19. «Культура и этнос», п.

21. «Традиционная, массовая и элитарная культура», п. 23. «Личность и культура», п. 28. «Культурные контакты и взаимодействия культур народов мира» паспорта специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (культурология).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Персидская средневековая живопись - феномен традиционной культуры Ирана, в силу семантико-семиотических возможностей наиболее явно выразивший своеобразие национального мировоззрения. Ее принципиальной особенностью является отображение не реального мира, а фантастического, идеального мира («мира идей»)), где нет ни теней, ни времени и места, ни объема, ни тяжести, ни перспективы. Стилистические особенности таких изображений определяются мировоззрением художников.

2. Символизм иранской живописи обусловлен духовными традициями персидской культуры, сформировавшимися задолго до принятия Ираном ислама, в частности, под влиянием зороастризма и манихейства. В исламе данное мировоззрение нашло определенное развитие в таком мистическом направлении, как суфизм. Но в целом содержательные особенности персидской живописи выходят далеко за рамки канонической культуры ислама, что определяется более свободной системой взглядов, характерной для средневековой художественной культуры Ирана. Кроме того, анализ текстов Корана и хадисов показывает, что там отсутствует прямой запрет на изображения живых существ. Не запрещая их в целом, ислам скорее не одобряет их присутствие в мечетях, так как молящийся может отвлекаться на них. Именно поэтому в мечетях декор ограничивается абстрактными и растительными орнаментами.

3. Персидская живопись ХШ-ХУШ вв. является выражением традиционного иранского мировоззрения. Несмотря на то, что изначально эта живопись создавалась для правителей и их наследников в шахских библиотеках, в ней отражалась культурная среда того времени. Произведения искусства воплощались во множестве форм в народных ремеслах (коврах,

тканях, посуде, пеналах, зеркалах и так далее), настенных росписях и изразцах, при этом они всегда соответствовали общественным представлениям своего времени. Современный процесс глобализации ведет к уничтожению традиционных культур, но в ряде стран, и в частности, в Иране, идет борьба за сохранение национальной культуры. Ее важной составляющей является средневековая живопись, что требует ее сохранения и изучения.

4. Изобразительное искусство Ирана тесно связано с литературой и всегда испытывало ее влияние. Персидская книжная миниатюра представляла собой иллюстрации наиболее известным литературным произведениям и отображает глубинное мифопоэтическое мировоззрение. В художественной культуре Ирана это особенно хорошо видно на примере культурных концептов «любить» и «любовь», где тесно переплетены любовь к Богу и к человеку. Семантико-семиотическое наполнение и образное выражение концепта «любовь» в персидской живописи оказалось отличным как от официальной мусульманской культуры, так и от западной.

5. Анализ персидской живописи как текста культуры доказывает наличие активной межкультурной коммуникации в Иране ХУ1-ХУШ веках и позволяет проследить историю культурных заимствований на протяжении нескольких столетий. Результатом культурного диалога Ирана с Индией и с Западной Европой стало развитие в ХУН-ХУШ веках Исфаханской живописной школы, среди стилистических новаций которой наиболее важное место занимает тенденция к реализму, характерная для европейского искусства данного периода («европеизация»), но входящая в противоречие с традициями собственно иранского искусства и ведущая к утрате им своего национального своеобразия.

Апробация результатов исследования.

По теме диссертационного исследования опубликованы 9 статей (в том числе - 4 в 2 названиях журналов, входящих в перечень изданий,

рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ для кандидатских и докторских диссертаций).

Основные положения диссертационного исследования были представлены в виде докладов на различных научных мероприятиях, в том числе: 5-й научной конференции иранских аспирантов в Российской Федерации (Москва, РГГУ, 25 февраля 2012 г.), 6-й научной конференции иранских аспирантов в Российской Федерации (Москва, РГГУ, 2 марта 2013 г.) и 7-й научной конференции иранских аспирантов в Российской Федерации (Москва, РГУНГ, 12 апреля 2014 г.)

Результаты диссертационного исследования получили внедрение в учебный процесс кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного института культуры при разработке лекционных курсов «История мировой культуры», «Теория и история культуры», «Культурология».

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного института культуры 5 февраля 2015 г. (протокол № 7).

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, состоящих, соответственно, из двух и трех параграфов, заключения, библиографического списка и приложения.

Глава I: Художественно-культурная сущность персидской

живописи

1.1. Особенности ирано-персидской живописи как культурного

явления

Персидская живопись (негар-гари)1 - один из основных исконно иранских видов искусства, имеющих богатую историю. Она вместила в себя обширные сведения эстетического, культурного и исторического характера, и по этой причине смогла занять центральное место в культуре своей страны и сформировать одну из её основных отличительных особенностей. Многие мыслители убеждены, «что рассвет мысли принадлежит Востоку» . А исследование восточной культуры и искусства настолько значимо, что английский историк и исследователь литературы и искусства Герберт Рид говорил об этом следующее: «Восточное искусство постепенно раскрывает свои тайны. Для того, чтобы постичь восточные произведения искусства, необходимо взглянуть на мир другими глазами, так как каждый художник Востока без исключения смотрит на мир не так, как мы»3.

Любой вид искусства создает свои, специфические законы восприятия, но именно персидская живопись, занимавшаяся изображением людей и

Персидские словари определяют слово «живопись» (негар-гари) как «создание портретов и живописных произведений»; это слово также используется в Иране для обозначения классической персидской живописи (наряду с более общим словом наккаши). Поскольку некоторые специалисты полагают, что иранские художники тесно связаны с духовными и мистическими учениями, звучат и такие высказывания на тему живописи: под словом иегар («прекрасный образ») в иранской литературе подразумевается Божественная сущность, а в любовной литературе этим словом также обозначают возлюбленного; в искусстве живописи истинный «прекрасный образ» - это Бог, и все взгляды устремлены на него, он же проявляет себя в различных формах и образах. Исходя из такого определения, живописец — это тот, кто запечатлевает проявления Истинного, и порой он изображает Истинного через черты человеческого лица, тем самым приоткрывая завесу над Его ликом. В этой диссертации мы будем по преимуществу передавать понятие «негар-гари» словами «персидская живопись».

2 Дюрашп У. История цивилизации. Тегеран: Энгелаб Эслами, 1993. С. 14. ъ'ШарифзадехА. История персидской живописи в Иране. Тегеран: Хозех хонари, 1996. С. 7.

животных и подвергавшаяся определенной критике в различные периоды развития исламской культуры, выработала наиболее сложную и вместе с тем хорошо продуманную систему выражения «скрытого и явленного». Исследования в области негар-гари всегда пользовались особым интересом, как у отечественных, так и зарубежных ученых. И в последние годы интерес к этой теме не стал меньше, увеличение количества средств массовой информации в области культуры, а также открытие новых источников для проведения исследований лишь облегчили работу ученых. Из года в год на книжных выставках по всему миру проходят презентации новых книг об иранской живописи на разных языках. Все это ведет к тому, что у читателей возникает вопрос о том, какую же тайну скрывает в себе это искусство, привлекающее к себе столь пристальное внимание. В Иране ежегодно проводятся семинары, где произведения негар-гари рассматриваются в самых разных научных направлениях.

Искусство, которое известно нам под названием «персидская живопись», представляет собой результат деятельности тысяч художников, направивших все свои усилия на то, чтобы создать особый, уникальный вид творчества. Начиная с XIII века, иранские художники работали над великолепным, неповторимым стилем, сотворив к концу восемнадцатого столетия (периоду, который считается вершиной иранской живописи) абсолютно самостоятельный духовный мир, наполненный смыслом, фантазией и цветом.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Монирех Шабанпур, 2015 год

Библиографический Список

1. Авеста в русских переводах / сост. И. Рак. - СПб. : Нева ; Летний сад, 1998.-480 с.

2. Адамова, А.Т. Миниатюры рукописи поэмы «Шахнаме» 1333 года / А.Т. Адамова, Л.Т. Гюзальян. - Л. : Искусство, 1985. - 167 с.

3. Адамова, А.Т. Персидская живопись и рисунок XV-XIX веков в собрании Эрмитажа / А.Т. Адамова. - СПб. : Славия, 1996. - 376 с.

4. Ажанд, Я. Школа живописи Исфахана / Я. Ажанд. - Тегеран : Фархангестан хонар, 2007. - 382 с. iüIjä2 'üV^1 ^¿Ы .(j-aVAY HVAY (jliu^d&jä

5. Айни, Л.С. Миниатюры рукописи «Шах-наме» 1333 г. из Ленинграда и некоторые вопросы зарождения персидской миниатюры / Л.С. Айни // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1971. - С. 3-13.

6. Акимушкин, О.Ф. Легенда о художнике Бехзаде и каллиграфе Махмуде Нишапури / О.Ф. Акимушкин // Народы Азии и Африки. - 1963. - № 6. - С. 140-144.

7. Акимушкин, О.Ф. Средневековый Иран. Культура, история, филология / О.Ф. Акимушкин. - СПб. : Наука, 2004. - 408 с.

8. Аллахи, Х.А.А. История иранского искусства / Х.А.А. Аллахи. - СПб. : Петербургское Востоковедение, 2007. - 352 с.

9. Алмейбоди, А.Р. Раскрывая тайны / А.Р. Алмейбоди [и др.]. - Тегеран : Амиркабир, 1982. - 7825 с. :üЫ2 'j'

.o-VAY

Ю.Амбарцумян, A.A. Невербальные коммуникации в древнеиранских культурах / A.A. Амбарцумян // Кунсткамера. Этнографические тетради. — СПб. : Петербургское Востоковедение, 2003. - Вып. 13. - С. 97-101. 11.Амид, X. Словарь (Farhang-e Farsi-ye Amid) / X. Амид. - Тегеран : Амиркабир, 1966. - 1260 с. ПТТД <j^Sj^I jli <Sjaja <jjag

.jaUf •

12.Афшар, И. Два мистических трактата о любви / И. Афшар. - Тегеран : Манючехри, 1998. - 126 с. П VVV njj^jiL« lù'j^3 '<5^ J^14J-"*1

13. Ашрафи, M.M. Из истории развития миниатюры Ирана XVI века / М.М. Ашрафи. - Душанбе : Дониш, 1978. - 186 с.

14.Ашрафи, М.М. Персидская живопись в XVI веке / М.М. Ашрафи ; пер. 3. Фейзи. - Тегеран : Фархангестан хонар, 2004. - 250 с. ^^ <-1^ J4csb^

à « t \ YAf (jllu^iA^ ^(jt^j . ¿-пч j i^j^Ll^ jJ ^IjjI

15.Ашрафи, М.М. Персидско-таджикская поэзия в миниатюрах XIV-XVII вв. / М.М. Ашрафи. - Душанбе : Ирфон, 1974. - 128 с.

16.Баракат, Х.Н. История иранской цивилизации. Сефевидский период, 1500-1650 гг. : по материалам персидской средневековой миниатюры : дис. ... канд. истор. наук : 07.00.03 / Х.Н. Баракат ; Ин-т Востоковедения РАН. -СПб., 1998.-270 с.

17.Барати, П. История живописи в Иране / П. Барати. - Тегеран : Нашре офог, 2013. - 168 с. и t(3àl jj!j :ùL)$j 'иЫ j-5 jjj t^ljj

18.Бердяев, H.A. Философия неравенства / H.A. Бердяев. - M. : ИМА-Пресс, 1990.-260 с.

19.Бертельс, А.Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XV вв. / А.Е. Бертельс. - М. : Восточная литература, 1997. - 422 с.

20.Бертельс, Е.Э. Избранные труды : Т. 4 : Навои и Джами / Е.Э. Бертельс. -М. : Наука, 1965.-498 с.

21.Бертельс, Е.Э. Избранные труды : Т. 5 : История литературы и культуры Ирана / Е.Э. Бертельс. - М. : Наука, 1988. - 560 с.

22.Бехмарди, А. Этимология слова «культура» / А. Бехмарди // ibna.ir/vdcir5azutlarr2.cbct 0j-2 Ob ^AäJ 'J^J*

23.Бехнам, И. Самые известные иранские иллюстрированные рукописи в музеях мира / И. Бехнам // Фарханг ва мардом. - 1966. - № 49. - С. 20-25.

24.Биньон, Л. Персидская живопись / Л. Биньон ; пер. М. Иранманеш. -Тегеран : Амиркабир, 2004. - 376 с. ^^ ^

25.Бойс, М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / М. Бойс. - СПб. : Петербургское Востоковедение, 1994. - 288 с.

26.Болхари, X. Духовные основы изобразительного искусства и архитектуры / X. Болхари. - Тегеран : Сурэх Мехр, 2005. - 503 с. сРЧ^ егЛ^ '¿^

* V I ^ ТАЧ5 вJJJal J

27.Большаков, О.Г. Ислам и изобразительное искусство / О.Г. Большаков // Труды Государственного Эрмитажа. - Л. : Наука, 1969. - Т. X. - С. 142-156.

28.Брагинский, И.С. Иранское литературное наследие / И.С. Брагинский. — М. : Наука, 1984.-296 с.

29.Буркхардт, Т. Бессмертие и искусство / М. Авини. - М. ; Тегеран : Барг, 1991. - 107 с.

.Ов^ГУ.П »V

30.Буркхардт, Т. Введение в доктрину суфизма / Т. Буркхардт. - Таганрог : Ирби, 2009. - 144 с.

31 .Буркхардт, Т. Искусство ислама. Язык и значение / Т. Буркхардт. -Таганрог : Ирби, 2009. - 288 с.

32.Варбург, А. Великое переселение образов / А. Варбург. — СПб. : Азбука-классика, 2008. - 416 с.

33.Васильева, О.В. Нить жемчуга. Иранское книжное искусство XIV—XVII веков в собрании Российской национальной библиотеки / О.В. Васильева. — СПб. : РНБ, 2008,- 132 с.

34.Веймарн, Б.В. Искусство арабских стран и Ирана УП-ХУП веков / Б.В. Веймарн. - М. : Искусство, 1974. - 350 с.

35.Веймарн, Б.В. Ширазская школа миниатюры Х1У-ХУ1 вв. / Б.В. Веймарн // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1971. - С. 80-88.

36. Воеводина, J1.H. Мифология и культура / Л.Н.Воеводина. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. — 356 с.

37.Волобуев, A.B. О Концепции греха в Исламе / A.B. Волобуев // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2011. — № 2(40). — С. 18-21.

38.Волобуев, A.B. Концепт Совершенного человека в антропологии суфизма: краткий обзор / A.B.Волобуев // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2011. - № 1(39). — С. 91-95. Волобуев, В.А. Философия искусства: Монография / А.В.Волобуев. — М. : МГПУ, 2012.-258 с.

39.Воробьева, С.Н. Нимб в могольской миниатюре / С.Н. Воробьева // Научные сообщения государственного музея Востока. - М. : Компания Спутник*, 2002. Вып. XXV. - С. 214-226.

40.Восток. Искусство быта и бытия / В.А. Набатчиков [и др.]. - М. : Сканрус, 2003.-256 с.

41.Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер. - М. : Прогресс, 1988. - 704 с.

42.Галеркина, О.И. Некоторые особенности иранской миниатюры второй половины XVI в. / О.И. Галеркина // Иранская филология : краткое изложение докладов научной конференции, посвященной 60-летию профессора А.Н. Болдырева. - М. : Наука, 1969. - С. 12-16.

43.Галеркина, О.И. Суфийские мотивы в иранской миниатюре второй половины XVI в. / О.И. Галеркина // Искусство и археология Ирана. — М. : Наука, 1971.-С. 96-104.

44.Галеркина, О.И. «Шах-наме» из собрания Артура Хоутона (США) и становление могольской миниатюры / О.И. Галеркина // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1976. - С. 67-73.

45.Генон, Р. Заметки об исламском эзотеризме и даосизме. Эзотеризм Данте / Р. Генон. - М. : Беловодье, 2012. - 208 с.

46.Герхардт, М. Искусство повествования. Литературное исследование «1001 ночи» / М. Герхардт. - М.: Наука, 1984. - 456 с.

47.Гиршман, Р. Иран с начала до ислама / Р. Гиршман. - М. ; Тегеран : Ел ми ва фарханги. 1954. - 480 с. '¿tí3" t^XJ 13 jl¿l jl ¿IjjI

>(j-afA« i) VW i^ú&jji j (_s-alc.

48.Гиршман, P.M. Религии Ирана от VIII в. до н.э. до периода ислама / P.M. Гиршман // Культура Востока. Древность и раннее Средневековье. - Л. : Аврора, 1978.-С. 67-73.

49.Гомбрих, Э. История искусства / Э. Гомбрих ; пер. В.А. Крючковой, М.И. Майской. - М.: ACT, 1998. - 688 с.

50.Горелик, М.В. Багдадская школа миниатюры первой половины XIII в. и иранская изобразительная традиция / М.В. Горелик // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1976. - С. 81-87.

51.Горелик, М.В. Портреты Бехзада (к вопросу о творческом методе) / М.В. Горелик // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1971. - С. 105-114.

52.Грек, Т.В. Могольские миниатюры XVII века с изображениями дворцовых приемов - дарбаров / Т.В. Грек // Страны и народы Востока. - М. : Наука, 1972. - Вып. XIV. - С. 238-239.

53. Гриненко, Г.В. Логико-семиотический анализ гимнов Авесты / Г.В. Гриненко // Труды научно-исследовательского семинара логического центра ИФ РАН. 1996. - М.: РАН, ИФ, Общественный институт логики, когнитологии и развития личности, 1997. - С. 157-177.

54.Гриненко, Г.В. Сакральные тексты и сакральная коммуникация. Логико-семиотический анализ сакральной магии / Г.В. Гриненко. - М. : Новый век, 2000. - 448 с.

55.Гриненко, Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры / Г.В. Гриненко. - М.: Юрайт, 2005. - 940 с.

56.Гюдарзи, М. История персидской живописи / М. Гюдарзи. - Тегеран : Самт, 2013. - 308 с. ^^ ctii^ ¿jj^S

57.Гюзальян, JT.T. Иранские миниатюры в рукописях «Шах-наме» ленинградских собраний / J1.T. Гюзальян, М.М. Дьяконов. - M.-JI.: Гос. Эрмитаж, Academia, 1935.-91 с.

58.Давари, Р. Какова связь между искусством и культурой? / Р. Давари // Намех фарханг. - 2004. - № 50. - С. 4-19. f^jb a*. Ь J& íU^j ^jjb

. ) ^ jl i ) VAY * bjLaJa já 4-elj

59.Дадвар, А. Синкретизм в изображении фигуры человека при Ахеменидах и Каджарах / А. Дадвар // Моталеат ирани. - 2012. - № 21. - С. 91-118. tjj^b

Л ) OjLaJü í(jLajS í^IjjI t"ll*Jl 1лА 4jLi.lá J ^^jilaLkA J^ í^juiIÍÜIjjI

.1 U-1) и* Л T"U

60.Денике, Б.П. Живопись Ирана / Б.П. Денике. -М.: Искусство, 1938. - 164 с.

61.Деххода, А. Персидский словарь / А. Деххода // loghatnaameh.org /dehkhodaworddetail ¿A* ¿¿1 ^

62.Джабаран, M. Изображение в исламе / M. Джабаран. - Тегеран: Сурехмехр, 2004. - 178 с. Л ГА> 'úbW

VA

63.Джавани, А. Основы Исфаханской школы живописи / А. Джавани. — Тегеран : Фархангестан-е Хонар, 2006. - 284 с. Чг"5^1 lS^ lM? 'сг51-?^ .¡j^aYAf Л ГАД t ¡jt.i..-5Ll¿>> j3;jaj

64.Додхудоева, JT.H. Поэмы Низами в средневековой миниатюрной живописи / J1.H. Додхудоева. - М. : Наука, 1985. - 310 с.

65.Дроздов, В.А. Мистическая любовь в иранском суфизме / В.А. Дроздов // Востоковедение. Филологические исследования. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2005.-Вып. 26.-С. 129-138.

66.Дюрант, У. История цивилизации / У. Дюрант. - Тегеран : Энгелаб Эслами, 1993. - 554 с. .оадд? Л tvu^^^ÜJ :¿jl¿jjü í^bbj k-úIjj-э 67.3аболинеджад, X. Исследование картин на тему сюжета «Хосров и Ширин» / X. Заболинеджад // Кетаб мах Хонар. - 2008. - № 126. - С. 30^5.

68.3аходер, Б.Н. Из истории художественной культуры Ирана XVI века / Б.Н. Заходер // Искусство. - 1935. -№ 5. - С. 121-136.

69.Земное искусство - небесная красота. Искусство ислама / под ред. М.Б. Пиотровского. - СПб. : Славия, 2000. - 359 с.

70.Иванов, В.Б. К понятию «Иранистика» / В.Б. Иванов // Иранистика. -2011. - № 1.-С. 35-41 .

71.Иран в Эрмитаже. Формирование коллекций / А.Т. Адамова [и др.]. - СПб. : Славия, 2004. - 256 с.

72.Исгагпур, Й. Персидская миниатюра / Й. Исгагпур. - Тегеран : Фарзанруз, 2000. - 47 с. О^ иО^ ^.ляЬЬл '^

73.Ислам: энциклопедический словарь / ред. Л. Негря. — М. : Наука, 1991. -315 с.

74.Исмаилова, Э.М. Восточная миниатюра / Э.М. Исмаилова, Е.А. Полякова. - Ташкент : Изд-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1980. - 220 с.

75.Исматов, Б. Пантеистическая философская традиция в персидско-таджикской поэзии 1Х-ХХ вв. / Б. Исматов. - Душанбе : Дониш, 1986. — 279 с.

76.История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Н.В. Пигулевская [и др.]. - Л. : Изд-во ЛГУ, 1958. - 390 с.

77.Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. - СПб. : Петрополис, 1996.-415 с.

78.Кази-Ахмед. Трактат о каллиграфах и художниках / Кази-Ахмед ; пер. Б.Н. Заходера. - М.-Л. : Искусство, 1947. - 200 с.

79.Канбай, Ш.Р. Персидская живопись / Ш.Р. Канбай ; пер. Хосейни. - М. ; Тегеран : Данешгах хонар, 2000. - 127 с. <-¡¿4

ТУП ГУ '

80.Карпова, Н.К. Миниатюры из рукописи «Хамсе» Низами 1491 г. в собрании Государственного музея искусства народов Востока / Н.К. Карпова // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1971. - С. 335-341.

81. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. - М. : Гардарики, 1998.-784 с.

82.Кеворкиан, A.M. Сады воображения / A.M. Кеворкиан ; пер. Марзбан. -Тегеран : Фарзанруз, 1998. - 240 с. 'ü^jj- ^j2 csW^ ^ 'ü^jj^

tjjj ¿1 jjä:<jl j^i

83.Керимов, К.Д. Новые материалы по тебризской школе миниатюрной живописи XVI в., хранящиеся в музее Топкапы в Стамбуле / К.Д. Керимов // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1976. - С. 114-127.

84.Керимов, К.Д. Роль тебризской школы в развитии миниатюрной живописи в Казвине / К.Д. Керимов // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1971.-С. 157-164.

85.Китов, Ю.В. Элита и интересы / Ю.В. Китов, С.Л. Гертнер. - М. : МГУКИ, 2004.- 166 с.

86.Кныш, А.Д. Мусульманский мистицизм. Краткая история / А.Д. Кныш. -М.-СПб. : Диля, 2004. - 453 с.

87.Колесников, А.И. Сасанидский Иран. История и культура / А.И. Колесников. - СПб. : Нестор-История, 2012. - 520 с.

88.Коран. - Тегеран : Марказ нашр коран, 2010. - 454 с. j^j^itJj^ оЪ5 .u^föf ja

89.Корбен, А. История исламской философии / А. Корбен ; науч. ред. P.M. Шукуров. - М. : Прогресс-Традиция, 2010. - 360 с.

90.Корбен, А. Световой человек в иранском суфизме / А. Корбен. - М. : Фонд исследований исламской культуры ; Волшебная Гора ; Дизайн. Информация. Картография, 2009. - 237 с.

91.Костина, A.B. «Бытие народов и государств оправдывается только творимой ими культурой» (памяти А.И. Шендрика) / А.В.Костина // Вопросы культурологии. - 2012. - № 1. - С. 73-78.

92.Костина, A.B. Диалог в современном мире: условия и возможности осуществления / A.B. Костина // Знание. Понимание. Умение. 2011. - № 3. -С. 9-20.

93.Культурология / под ред. М.С. Кагана, Ю.Н. Солонина. - М. : Высшее образование ; Юрайт, 2007. - 566 с.

94.Кюхнель, Э. Исламское искусство / Э. Кюхнель ; пер. X. Тахери. - Тегеран : Туе, 2008. - 317 с. ^ ^AVt^jL^lj^i î^jaIL u&iàjA jj jiAtcju^jl .u-rw

95.Ласикова, Г.В. Садовый праздник на тканях Сефевидов. Нюансы смысла / Г.В. Ласикова // Научные сообщения государственного музея Востока. - М. : Компания Спутник+, 2002. Вып. XXV. - С. 150-159.

96.Луконин, В.Г. Древний и раннесредневековый Иран / В.Г. Луконин. - М. : Наука, 1987.-296 с.

97.Луконин, В.Г. Искусство Древнего Ирана / В.Г. Луконин. - М.: Искусство, 1977.-232 с.

98.Любовь и её место в персидской литературе // daneshju.ir/forurn j ¿¿с.

jji&Jl i(_ruijlà (—lût jJ jl

99.Мададпур, M. Проявления духовной мудрости в иранском искусстве / М. Мададпур. - Тегеран : Амиркабир, 1995. - 288 с. djbkj t^^ 'jji^

WVi Y АЛ ( jJjSjXal;(jl i^^bLoil jiA jJ

100. Малыгина, И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентичности / И.В.Малыгина. - М.: МГУКИ, 2005. -282 с.

101. Масленицына, С.П. Искусство Ирана в собрании Государственного музея искусства народов Востока / С.П. Масленицына. - М. : Аврора, 1975. -200 с.

102. Массиньон, Л. Методы художественного выражения у мусульманских народов / Л. Массиньон // Арабская средневековая культура и литература. — М. : Наука, 1978. С. 46-59.

ЮЗ.Махмуди, А. Культура и цивилизация Ирана / А. Махмуди. - Тегеран : Пажанг, 1989. - 368 с. И Vf А 'ù1 л^ ù^ j J* 'cs^k-

.U^rf A

104.Межуев, В.М. Идея культуры / В.М. Межуев. - М. : Университетская книга, 2012.-408 с.

105. Межуев, В.М. Культура и история / В.М. Межуев. - М. : Политиздат, 1977.-202 с.

Юб.Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский. - М. : Мир ; Академический Проект, 2012. - 336 с.

107. Мемарзадех, М. Продолжение традиций манихейского искусства в живописной школе Тебриза / М. Мемарзадех // Кетаб мах хонар. - 2008. - № 119. — С. 38—45.1.¡и'^-*'ч-*-^-*® л <■"''1»"

фLyлfд-УA с ^ ТАУ И ^ О^ДаЛО

108.Моин, М. Персидский энциклопедический словарь (Farhang-e Мо'Тп) : в 6 т. / М. Моин. - Тегеран : Амиркабир, 1963-1973. - 12 390 с.

109. Молласалехи, X. О некоторых основополагающих характеристиках взаимосвязи культуры и искусства / X. Молласалехи // Намех фарханг. -2004. - № 50. - С 40^47. J ор^ш ^^^^ ¿А^

110. Мохамадивакил, М. Анализ символики в сравнительном исследовании литературы и живописи на примере сюжета «Лейли и Маджнун» / М. Мохамадивакил // Искусство и архитектура. - 2009. - № 2. - С 25-38.

^рД J ¿Ч^Ь ^ Ь J CLiLn.il (_51ал1з2 ¿»^ с

УА-Уд ^ 4 ^ ГАД :«\ejLaji

111. Муродов, Ш.Н. Трансформация мифологических и легендарных образов в таджикско-персидских хрониках XI—XV вв. / Ш.Н. Муродов, Е.А. Полякова. - Душанбе : Дониш, 1986. -219 с.

112.Мухиддинов, С.Р. Библиографирование персидско-таджикской миниатюры (культурно-исторический и теоретико-методический аспекты) : дис. ... канд. пед. наук : 05.25.03 / С.Р. Мухиддинов ; Мое. гос. ин-т культуры. - М., 1993.- 186 с.

113. Мухиддинов, С.Р. Персидско-таджикская миниатюра и принципы ее библиографирования / С.Р. Мухиддинов ; отв. ред. JI.H. Додхудоева. -Душанбе : Дониш, 1999. - 178 с.

114. Назарли, М.Д. Бытие «царственного духа» в сефевидской живописи / М.Д. Назарли // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. — М. : Восточная литература, 1995. — С. 146-185.

115. Назарли, М.Д. Два мира восточной миниатюры. Проблемы прагматической интерпретации сефевидской живописи / М.Д. Назарли. — М. : РГГУ, 2006. - 336 с.

116. Назарли, М.Д. Два мира восточной миниатюры / М.Д. Назарли ; пер. А. Эзати. - Тегеран : Фархангестан хонар, 2012. - 199 с. AjIÉj^ ¿¡l^.

ИН1 ÍjlA ¡jLLüSLiAjá ¡ijIJ&J 'es-O^ es-^ O^W^ ^-^J-í JJ^

117. Назарли, М.Д. Космогония и творение в сефевидской живописи XVI в. / М.Д. Назарли // Восток. - 1993. - № 1. - С. 83-98.

118.Наср, С.Х. Бессмертие и искусство / С.Х. Наср ; пер. Авини. - М. ;

Тегеран : Барг, 1994. - 104 с. <cs-4j' '-Я* J cs^-^j^ 'ú^ Лн

*f ЛГУ»

119. Наср, С.Х. Исламское искусство и духовность / С.Х. Наср. - М. : Дизайн. Информация. Картография, 2009. - 232 с.

120. Наср, С.Х. Мир воображения и понятие «пространства» в живописи Ирана / С.Х. Наср //Фаслнамех хонар. - 1994. - № 26. - С. 79-86. Ан

-VI jl (Y 9 Л VWojLufj 'LaUL^aS ".(j^JgJ 'tS^J^ J'J л jJ Lkiaa 1 J (JL^-.(j^aA ?

121.Hacp, С.Х. Садр Ад-Дин Ширази и его трансцендентальная теософия / С.Х. Наср. - М.: Садра, 2014.- 128 с.

122. Наср, С.Х. Философы ислама. Авиценна (Ибн Сина), Ас-Сухраварди, Ибн Араби / С.Х. Наср. -М. : Садра, 2014.- 152 с.

123. Низами. Лейли и Меджнун / Низами ; пер. П. Антокольского. — М. : Молодая гвардия, 1948. - 144 с.

124. Николаева, Т.Ю. Традиционное искусство иранской керамики как текст культуры : дис. ... канд. культурологии : 24.00.01 / Т.Ю. Николаева ; ГАСК. -М, 2012.- 156 с.

125. Окашех, С. Исламская живопись / С. Окашех ; пер. Г. Тахами. - Тегеран : Сурехмехр, 2001. - 392 с. L-bj^c. t(jr<OLJ <Cjjjj

У í ^ ГА • t^g-a

126. Осанов, И.В. Иран. Страна-загадка, открывающаяся миру / И.В. Осанов, С.М. Бурыгин, H.H. Непомнящий. - М. : Вече, 2010. - 352 с.

127. Очерки истории культуры средневекового Ирана. Письменность и литература. - М. : Наука, 1984. - 264 с.

128.Пакбаз, Р. Энциклопедия искусства / Р. Пакбаз. - Тегеран : Фарханг моасер, 1999. - 1070 с. ПГУА tjä <jía i-ijb^ll ojjb í^jjjjjjb^b

129. Пакбаз, Р. Персидская живопись со старого времени до сих пор / Р. Пакбаз. - Тегеран : Зарин ва Симин, 2001. - 228 с. j' ls^ 'ú^jj OW^b

YA П ГА ^ tjfaibU J ¿j J j Oj J*1 ^ j

130. Панофский, Э. Смысл и толкование изобразительного искусства / Э. Панофский. - М. : Академический Проект, 1999. - 400 с.

131. Пападопуло, А. Магия цвета в миниатюре / А. Пападопуло ; пер. X. Джазани // Фаслнамех хонар. - 1983. - № 2. - С. 86-103. íj-ü^SÜ) íjÍjjjíjL

-Аf jl nVfY tY öjLuä tjlä, <xiLlluaä ^-oäjj 'JJ^д J-1 cíj-W^

.O3^ * ^

132. Пелипенко, A.A. Искусство в зеркале культурологии / A.A. Пелипенко. - М. : Нестор-История, Государственный институт искусствознания, 2009. -С.318.

133. Пелипенко, A.A., Яковенко И.Г. Культура как система / A.A. Пелипенко, И.Г. Яковенко. - М.: Языки русской культуры, 1998. - 376 с.

134. Персидские миниатюры XIV-XVÍI вв. / вступ. ст. О.Ф. Акимушкина и A.A. Иванова ; под ред. Ю.Е. Борщевского. - М. : Наука, 1968. - 140 с.

135. Персидские сказки / сост. Н. Османов. — Екатеринбург : У-Фактория, 2007.-448 с.

136. Персидский словарь // farsiiookup.com/p2p/seek.jsp?lang=fa&word <-£iAja

i_SLpJJJSJI j^fLa t^^jjjjlä

137. Петрушевский, И.П. Ислам в Иране в VII-XV веках / И.П. Петрушевский. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2007. - 428 с.

138. Пигулевская, Н.В. Города Ирана в раннем Средневековье / Н.В. Пигулевская. - М.-Л. : Изд-во АН СССР, 1956. - 366 с.

139. Пирвердян, H.A. Иранские бархаты с сюжетными изображениями (вопросы хронологии и европейского влияния) / H.A. Пирвердян // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1976. - С. 182-194.

140. Пирвердян, H.A. Иранские ткани сефевидского времени с сюжетными изображениями (вопросы атрибуции) / H.A. Пирвердян // Искусство и археология Ирана. -М. : Наука, 1971. - С. 235-245.

141. Полякова, Е.А. Миниатюра и литература Востока / Е.А. Полякова. -Ташкент : Изд-во литературы и искусства имени Гафура Гуляма, 1987. — 288 с.

142. Полякова, Е.А. Миниатюра и литература Востока / Е.А. Полякова, З.И. Рахимова ; пер. 3. Фейзи. - Тегеран : Фархангестан хонар, 2002. - 378 с. .(_>-aTVА Л ТА*) tjiA ¿jliujSLiAjä itjlj^j t^ i öjA j jjI djUpl j Л i(_£i!jj£bljj

143. Поуп, А. Искусство Ирана в прошлом, настоящем и будущем / А. Поуп. - Тегеран : Мадресех Аали джахангарди ва етелаат, 1976. - 84 с. ' "т1^ ИГЛА iCjlc-I/Ual j (J J jSLil g JIÄ- «(jjjJL^a ^ n njr. ¿La^jJ iü-ljjl j jJ ü'j^' .l>=>Af

144. Поуп, А. Метод и форма персидской живописи / А. Поуп ; пер. Й. Ажанд. - Тегеран : Мола, 1999. - 614 с. jj' cs-^-äj jy^ j ' jyJ '

) f i } VW i tijjl t-ljbu

145. Пригарина, Н.И. Сады персидской поэтики / Н.И. Пригарина // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. — М. : Восточная литература, 1995. - С. 202-241.

146. Пропп, В.Я. Морфология волшебной сказки / В.Я. Пропп. — М. : Лабиринт, 2006.- 128 с.

147. Пурджавади, Н. История запрета на создание изображений в исламе / Н. Пурджавади // Кетаб мах Хонар. - 2001. - № 37. - С. 10-15.

• iVVt 1 ГА » ojLui eLa i_il2£ t^Ljl jj (j;j*^jjj■ «j^ ^gAjjlj 4-SjLuj

148. Разум и любовь: очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази / пер. Д. Бибаев. - М. : Исток, 2010.- 128 с.

149. Рак, И.В. Мифы Древнего Ирана / И.В. Рак. - Екатеринбург : У-Фактория, 2006. - 400 с.

150. Рахимова, 3. Тема любви в суфизме и ее атрибуты в миниатюрах Востока / 3. Рахимова // sanat.orexca.com/rus/archive/3-09

151. Рейснер, М.А. Эволюция классической газели на фарси (X-XIV века) / М.А. Рейснер. -М. : Наука, 1989. - 221 с.

152.Ру, Ж.-П. История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней / Ж.-П. Ру. - СПб. : Евразия, 2012. - 432 с.

153. Рузбахан, Б. Абхар ул ошикин / Б. Рузбахан ; пер. А. Корбена и Моина. — М. ; Тегеран : Манучехри, 1987. - 380 с. ^j3 'ú^^jfrF- '<jjсгД? '¿kijjj

4QjoXÁ » í ^ Tf f ^jla 'Ú^*-0 i j ¿JO"^

154. Рукописная книга в культуре народов Востока: в 2 кн. / под ред. О.Ф. Акимушкина. - М. : Наука, 1987. - Кн. 1. - 560 с.

155. Рукописная книга в культуре народов Востока: в 2 кн. / под ред. О.Ф. Акимушкина. - М. : Наука, 1988. - Кн. 2. - 552 с.

156. Саба, С. Перспектива в миниатюре / С. Саба // Хонархайи таджасоми. — 1998. — № 1. — С. 160-164. (j\A jjA :¿)\J£J ÍJJJULA JJ JÍSSLÍ.ujjJ

. nrVV И»>5

157. Садри, M. Сравнительное исследование некоторых свойств персидской живописи с ахеменидским рельефом / М. Садри // Негаре. - Тегеран : Данешгах шахед, 2007. - С. 63-75. ^ ¿Ak? У t^Jí сН^ c^JJ^ ^Уй-fr ПГАf 1¿>

158. Садовская, В. С., Ремизов, В.А. Основы коммуникативной культуры / B.C. Садовская, В.А. Ремизов. - М. : Владос, 2011. - 206 с.

159. Сазонова, Н.В. Мир сефевидских тканей (XVI-XVII века) / Н.В. Сазонова. - М. : ГМВ, 2004. - 192 с.

160. Сатари, Дж. Семиотика мистического портала / Дж. Сатари. — Тегеран : Нашр Э Марказ, 1994. - 128 с. cs-^^j^J Л с

161.Сепанта, Ш. Профессор Поуп, известный американский иранист / Ш. Сепанта [электрон, ресурс] // drshahinsepanta.blogsky.com/139l/06/20/post-893

t_5Ll3jjj£Jl t^l^jjal JJ^U ¿Jalli (jijjl 4<—lJj jjjuiSjjJ ijjALi ПТп.п

162. Синкретизм первобытной культуры // student.zoomru.ru/kult/sinkretizm-pervobytnoj-kultury

163. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин. - М. : Политиздат, 1992. - 544 с.

164. Суворова, A.A. Аллегорическая интерпретация сюжета о «чуде любви» / A.A. Суворова // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. - М. : Восточная литература, 1995. С. 242-253.

165. Суминова, Т.Н. Информационные ресурсы художественной культуры (артосферы) / Т.Н. Суминова. - М. : Академический Проект, 2006. - 480 с.

166. Суминова, Т.Н. Художественная культура как информационная система (мировоззренческие и теоретико-методологические основания) : дис. ... докт. филос. наук : 24.00.01 / Т.Н. Суминова ; Мое. гос. ун-т культуры и искусств. — М., 2006.-342 с.

167. Суфизм в контексте мусульманской культуры / под ред. Н.И. Пригариной. - М. : Наука, 1989. - 341 с.

168.Таджвиди, А. Персидская живопись / А. Таджвиди. - Тегеран : Везарат Фарханг ва хонар, 1973. - 144 с. ja ^Jjj iü1 j^ '^н1 j^1 иг^ ' j*^ 'ls-^j^

.(j^Uf HTil tjiA J

169. Тамимдари, А. История персидской литературы / А. Тамимдари. - СПб. : Петербургское Востоковедение, 2007. - 240 с.

170.Туси, А.З. Толкование суры Иосиф / А.З. Туси. - Тегеран : Бонгах тарджоме ва нашре кетаб. - 1977. - 721 с. ^j2 «-vjj aJJ^ J^ '-^J ot^*^

.(j^aV Y ^ i) Tfd ti-jljS j 4-eA.jj filSLb ¡(jl^^J '(j-^jJJ л

171. Фарзалиев A.M. Сефевиды и Великие Моголы в мусульманской дипломатике / A.M. Фарзалиев, P.M. Мамедова. - СПб. : Филологический факультет СПбГУ, 2004. - 228 с.

172. Флиер, А .Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер. - М. : Согласие, 2010.-672 с.

173. Фрай, Р. Наследие Ирана / Р. Фрай. - М. : Восточная литература, 2002. -464 с.

174.Хагигат, А. Национальная история искусства и иранских художников / А. Хагигат. - Тегеран : Моалефан ва Мотарджеман, 1990. - Т. 1. - 702 с.

4(Jjl лК П Vf A j (jlilJA t^pljjl (jtAiajAfc j ^^le ^l&^iA ¿JJ^

.O-V.Y

175.Хазайи, M. Волшебство изображения / M. Хазайи. - Тегеран : Сурех Мехр, 1989. -455 с. .o^fbd ПТТУ 4j^sj^ ^^(jUa^ <¿5^.3^

176. Хазайи, M. Роль традиций искусства Сасанидов в формировании исламского искусства / М. Хазайи // Кетаб мах хонар. - 2006. - № 99-100. — С. 36—49. e-!ja) J^ tSjlr1 Cfc-Z* ^gjLoiLui A i'lim ti^xe J>a.

1-Y'f l ^ У Ad i ^ • « ^ OjLoji £>La i—'cS^V?^ f ~> "'J

177.Хомаюнфар, P. Обзор персидской миниатюры / P. Хомаюнфар // Фарханг ва хонар. - 1974. - № 140-141. - С.19- 27. j* l'lя^

.(j-ay v- ) г^тч ^ п 1m f ♦ bjlajj j ja л t^ljj) jjjuil-a

178. Хосейнимотлаг, M. Исследование картин Хосров видет Ширин / М. Хосейнимотлаг // Кетаб мах хонар. - 2010. - № 140. - С. 19-27. ^^^

i ) ^Р * OjUui jjjt) CiLa jUa3 (Jl^ jjuiL. j A m*^ jj ¡jjjii 0jJ ^^gjujj^jJ cLaala

.^VI-ГТ ИГМ

179. Хускивадзе, Ю.Д. Новые художественные тенденции позднеиранской миниатюры / Ю.Д. Хускивадзе // Искусство и археология Ирана. - М. : Наука, 1976.-С. 218-223.

180. Чернов, И.JT. Из лекций по теоретическому литературоведению / И.Л. Чернов. - Тарту : Изд-во Тартуского гос. ун-та, 1976. - 51 с.

181. Шабанпур, М. Ирано-персидская живопись как культурное явление / М. Шабанпур // Полигнозис. -2015. - №1. - С. 103-108.

182. Шабанпур, М. К вопросу об определении культурологического значения персидской живописи / М. Шабанпур // Артикульт. - 2014. - № 13. - С. 4549.

183. Шабанпур, М. Культурная взаимосвязь в Исфаханской школе живописи / М. Шабанпур // Седьмая научная конференция иранских аспирантов РФ: сб. - М.: РГУНГ, 2014. - С. 20.

184. Шабанпур, М. Культурный синтез в персидской живописи / М. Шабанпур // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2014. - №6. - С.328-332.

185. Шабанпур, М. Новруз, гордость иранской культуры / М. Шабанпур // Пятая научная конференция иранских аспирантов РФ: сб. — М.: РГГУ, 2012. -С. 26.

186. Шабанпур, М. Персидская живопись как репрезентация культуры древнего Ирана / М. Шабанпур // Вестник МГУКИ. - 2013. - № 5. - С. 247250.

187. Шабанпур, М. Реализм в персидской живописи / М. Шабанпур. -Тегеран : Шахед, 2004. - 220 с. aIL-j lsJ^J^ ls^j^^j 'jj^W*^

.(j-aY Y • H VA ^ C^aUo ôlSLijlj '^.jl ^. „1 \лjl<

188.Шарифзадех, A. История персидская живопись в Иране / А. Шарифзадех. - Тегеран : Хозех хонари, 1996. - 219 с. ¿U^ i^j

\ ГУД t Y \ 1 ifjjiA ojjA. Jj J^j

189. Шарифзадех, C.A. Шейх Санаан и художники / С.А. Шарифзадех // Кетаб мах хонар. - 2006. - № 93-94. - С. 30-39. j ù1^-1-3 ¿й j

.(j-aVI- 1 ГА<5<Г ♦ И f-lf ôjLaJj t ôLa t_llj£ J^J15^

190. Шептунова, И.И. К вопросу атрибуции миниатюры могольской школы в собрании ГМВ / И.И. Шептунова // Научные сообщения государственного музея Востока. - М. : Компания Спутник+, 2002. Вып. XXV. - С. 191-213.

191.Шиммель, А. Мир исламского мистицизма / А. Шиммель. — М. : Алетейа; Энигма, 1999. - 416 с.

192. Ширази, A.A. Рай Зулейха, ад Юсефа / A.A. Ширази // Хиал. - Тегеран : Фархангестан хонар, 2005. - № 16. - С. 150-167. ^Mj ^

föjIAJÖ ((Jbi.

193. Шукуров, Ш.М. Искусство и тайна / Ш.М. Шукуров. - М. : Алетейа, 1999.-248 с.

194. Шукуров, Ш.М. Искусство средневекового Ирана (Формирование принципов изобразительности) / Ш.М. Шукуров. - М. : Наука, 1989. - 248 с.

195. Шукуров, Ш.М. Логика живописного повествования. Опыт интерпретации произведений иранского искусства / Ш.М. Шукуров // Музей. - 1983.-№4.-С. 20-27.

196. Шукуров, Ш.М. «Шах-наме» Фирдоуси и ранняя иллюстративная традиция (Текст и иллюстрация в системе иранской культуры XI-XIV веков) / Ш.М. Шукуров. - М. : Наука, 1983.- 176 с.

197. Эгбали, Э. Сравнение история Хосров и Ширин Фирдоуси и Низами / Э. Эгбали // Литература и языки. - 2004. - № 3. - С. 125-136. »tA^

_ ) Vf - ^ Г Aft ^ Y д tj^^jlä elllaj.il j (jbj (J^jjy 'VaUL-caäjJ (^^-üUäj Ь ^^j-ojjjä (jjjjbjj j J^"^

198. Элиаде, M. Азиатская алхимия / М. Элиаде. - М. : Янус-К, 1998. - 604 с.

199. Элиаде, М. История веры и религиозных идей : в 3 т. / М. Элиаде. - М. : Критерион, 2002. - Т.З: От Магомета до Реформации. - 352 с.

200. Энаяат, Т. Элементы иранской идентичности и культуры в произведениях мусульманского искусства / Т. Энаяат // Кетаб мах хонар. — Тегеран : 2008. - № 120. - С. 32-43. J51 ^jA J j cuja j^Ua ^jj^Uc.

ff-) ГА VtTY ИТ < öjLUS i JIÄ öLe

201. Ястребова, О.М. Персидские и таджикские документы в отделе рукописей Российской национальной библиотеки. Систематический каталог / О.М. Ястребова. - СПб. : Издательство РНБ, 1999. - 208 с.

202. Atil, Е. The brush of masters, drawings from Iran and India / E. Atil. -Washington : Freer gallery of art, 1978. - P. 8-9.

203.Baer, E. Human Figure in Islamic Art : Inheritances and Islamic Transformations / E. Baer. - Santa Ana : Mazda publischers, 2004. - 108 p.

204. Burckhardt, T. Mirror of the Intellect / T. Burckhardt. - N.Y. : SUNY Press, 1987.-280 p.

205. Canby, Sh. R. Farangi Saz : the Impact of Europe on Safavid Painting / Sh. R. Canby // Silk and Stone. The Art of Asia. - L. : Laurence King, 1996. - P. 46-59.

206. Corbin, H. Spiritual Body and Celestial Earth : From Mazdean Iran to Shi'ite Iran / H. Corbin ; translated by N. Pearson. - Princeton : University Press, 1989. -372 p.

207. Corbin, H. Temple and Contemplation / H. Corbin. - L. ; N.Y. : Routledge, 2009. - 427 p.

208. Grabar, O. Mostly Miniatures: An Introduction to Persian Painting / O. Grabar. - Princeton : Princeton University Press, 2000. - 184 p.

209. Gulacsi, Z. Mediaeval Manichaean book art : a codicological study of Iranian and Turkic illuminated book fragments from 8-th-11-th century east Central Asia / Z. Gulacsi. - Leiden ; Boston : Brill, 2005. - 240 p.

210. Nasr, H. Religion in Safavid Persia. Studies on Isfahan / H. Nasr // Journal of the Society for Iranian Studies. - 1974. - 7 (Summer-Autumn). - P. 271-286.

211. Painting The Persian Book of Kings Today / foreword by Charles Melville, published by Talking Tree Books. - Cambridge (UK). - 2010. - Autumn. - 178 p.

212. Persian Art. An Illustrated souvenir of the exhibition of Persian Art at Burlington House. - L. : Hudson, 1931.- 101 p.

213. Persian Art in the Benaki Museum. - Athens: Benaki Museum, 1972. — 120 p.

214. Sarkhosh, V. Persian Love poetry / V. Sarkhosh, Sh. R. Canby. - L. : The British museum press. 2005. — 96 p.

215. Smith, E. Peerless Images. Persian Painting and its Sources / E. Smith, B.I. Marshak, E.J. Grube. - New Haven & London: Yale University Press, 2002-349p.

216. Soudavar, A. Art of the Persian Courts : Selections from the Art and History Trust Collection / A. Soudavar. - N.Y. : Rizzoli, 1992. - 423 p.

217. Suleimanov, K. Miniatures illuminations of Nizami's Khamsah / K. Suleimanov. - Tashkent: Uzbek academy of sciences. 1985. - 105 p.

218. The Persian Book of King / F. Abdullaeva & Ch. Melville. - Oxford : Bodleian Library, University of Oxford, 2008. - 142 p.

219. Titley, N. Persian Miniature Painting / N. Titley. - L. : British Library, 1983. - 121 p.

220. Welch, A. Artists for the Shah : Late Sixteenth-Century Painting at the Imperial Court of Iran / A. Welch. - New Haven & London : Yale University Press, 1976. — xvi + 233 p.

221. Welch, S.C. Persian Painting Five Royal Manuscripts of the Sixteenth Century / S.C. Welch.- N.Y. : George Braziller, 1976. - 127 p.

Иллюстрации

Илл.1. Персеполь, голова верблюда, большая процессия данников, восточная лестница Ападаны, V вв. до н.э.

Илл.2. Персеполь, голова льва, лестница мехду дворцами Дария и Ксеркса, Ападана, V вв. до н.э.

Илл.З. «Калила и Дим на», рассказ о шакале и львице, автор не известен, почти 1429г. Дворец Голестан в Тегеране

Илл.4. Часть картины Бахрам Гур и Азадех,«Шахнаме» Шаха Тахмаспа,1543г. Тегеранский музей современных искусств

Илл.6. Рождение Заля, фрагмент, «Шахнаме» Шаха ТахмаспаЛ 543 г. Тегеранский музей современных искусств.

Илл.5. Персеполь, дворец Дария, надпись Ксеркса на возвышении южной террасы.У1-У вв. до н.э.

Илл.7. Персеполь, процессия персидских и мидийских солдат, восточная лестинца Ападаны. V вв. до н.э.

Илл.8.Персеполь, Парадный зал Ксеркса, фрагмент с северной лестницы. У1-У вв. до н.э.

Илл.9. Сад, часть картины, автор Реза Аббаси, 1611г.

Илл.10. «Шахнаме» шаха Тахмаспа, частю картины, приписывается Миру Мусаввиру, 1543г. Тегеранский музей современных искусств.

Илл.П. Персеполь, процессия данников, сириец с вазой. вв. до н.э.

Илл.12. Коленопреклонённый юноша, фрагмент, автор Реза Аббаси, 1601 г.

Илл.13. Сцена шахской охоты, Так Бустан, Керманшах, эпоха Сасанидов.Ш вв.

Илл.14. Всадник, фрагмент, приписывается Агу Мираку, почти 1525г.

Илл.15. «Аржанг» приписывается Мани.(216-276 г.), иллюстрация и сиро-арамейский текст.

Илл.16. Изображение двух львов, изображение Каина и Авеля из книги «Манафи ал-хайван»УП вв.

автор не известен.

Илл.17. Плач по Искандару, иллюстрация из «Шахнаме» Демотта, автор ни известен, 1330г.

Илл.18. «Джами ал-таварих» Мухаммад, пророк ислама, назначает Али своим преемником, автор не известен, 1294г.

Илл.19. «Джами ал-таварих», Завоевание Нишапура Газан-ханом, иллюстрация из «Свода летописей», автор не известен, 1294г.

Илл.20. Хосров видит Ширин в источнике, приписывается Султану Мухаммеду, 1540г.

(•ям

Илл.21. Соблазнение Иосифа Зулейхой, автор Бехзад, 1488г.

Илл.22. «Хамса Низами» Лейли и Маджнун школе, автор не известен, 1476г.

в

Илл.23. «Хамса Низами» Лейли и Маджнун в пальмовой роще, автор не известен, 1476г.

Илл.24. Шейх Санаан и девушка-христианка, приписывается Шейхзалех, 1555г.

Илл.25. Встреча Хосрову и Ширин, автор не известен, 1495г.

Илл.28. Любовную игру влюбленных, автор Илл.29. Любовную игру влюбленных. Мохаммед гасем, 1626г. Приписывается Сиявошу, 1570г.

Илл.26. Встреча Хомая и Хомаюн, автор Джонейд, 1396г.

Илл.27. Любовную игру влюбленных, автор не известен, 1650г.

Илл.31. Часть картины Бахрам Гур в зале Хафт пайкар(Семь красавиц), автор не известен, 1410г.

Илл.ЗО. Первую брачную ночь Мехр и Нахид, автор не известен, 1523 г.

Илл.32.Часть картины Хомай помсотрет Хомаюн, автор не известен, 1440г.

..—.о

Илл.33. Юноша отдыхает, автор Реза Аббаси, 1600г.

Илл.34. Иосисф в колодце, автор не известен, почти XIV в.

Илл.35. Обнаженная женщина, автор Реза Аббаси, 1590г.

Илл.37. Смерть Клеопатры, автор Маркантонио Раймонди,1515-1527г., Британский

Музей, Лондон.

Илл.38 Женшина, эпоха Каджаров.Х1Х в.

Илл.39 Невеста готовится к первой брачной ночи, автор Мухаммед Али, 1657г.

Илл.40. Невеста оплакивает своего мужа, автор Мухаммед Али, 1657г.

Илл.41 .Женщина встречается с падишахом, автор Мухаммед Али, 1657г.

Илл.43.Невеста подводят к костру, в котором горит её муж, Чехел сотун, Исфахан,Эпоха Сефевидов, 1647г.

Илл.43. Хосров и Ширин в первой брачной ночь, автор не известен, эпоха Теймуридов, 1431г.

Илл.44 Обнаженная женщина, автор Мохаммед Мумен, 1590г., Библиотека Морган.