Песенный фольклор и певческие практики Мезени в XX — первой четверти XXI в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Семенова Антонина Сергеевна

• Семенова Антонина Сергеевна
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Семенова Антонина Сергеевна

Введение

Глава 1. Исследования песенного фольклора:

традиционный подход и перспективы

Глава 2. Собирание, издание и исследование песенного фольклора

Мезени

Глава 3. Певческие практики жителей мезенских деревень

в XX — первой четверти XXI в

3. 1. Певческие практики дореволюционного периода

3. 2. Певческие практики рубежа 1920-1930-х гг

3. 3. Певческие практики 1930-х — начала 1940-х гг

3. 4. Певческие практики послевоенного периода

3. 5. Певческие практики 1960-1980-х гг

3. 6. Певческие практики рубежа ХХ-ХХ1 вв

3. 7. Певческие практики первой четверти XXI в

3.7.1. Фольклорные хоры

3.7.2. Певческие коллективы с «нефольклорным» репертуаром

3.7.3. Неформальные певческие объединения

3.7.4. Непостоянные группы: пение во время застолья

Глава 4. Песня как особая форма речи

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Песенный фольклор и певческие практики Мезени в XX — первой четверти XXI в.»

Введение

В настоящее время в деревнях, расположенных в бассейне р. Мезени Архангельской области, песни звучат достаточно часто. Во многих населенных пунктах при доме культуры или клубе существуют вокальные коллективы, в репертуар которых входит местный песенный фольклор и популярные эстрадные песни. Такие коллективы выступают на сцене по праздникам. Местные жители и их родственники, приезжающие из городов, поют хором, собираясь за столом. Репертуар песен, исполняемых в публичной и приватной обстановке, различен. В публичном пространстве часто звучат песни из местного традиционного репертуара; за столом поют то, что соответствует вкусовым предпочтениям собравшихся.

Впервые оказавшись на Мезени в 2007 г., автор настоящей диссертации воспринял звучание песен из традиционного репертуара в современной деревне как нечто само собой разумеющееся. Причиной тому было участие в городском фольклорном ансамбле1, где песни из традиционного репертуара разных мест разучивают по записям и затем исполняют на сцене и во время праздничных гуляний. Этот опыт сделал звучание песен из крестьянского репертуара привычным и вполне естественным. При этом, когда деревенские жители пели песни из советского или современного популярного репертуара, это вызывало разочарование. Подобный материал казался не заслуживающим внимания и нередко даже не фиксировался на диктофон. Такой избирательный подход к материалу был характерен для фольклористики XIX-XX вв.

1 Фольклорный ансамбль Санкт-Петербургского государственного университета (руководитель Е. В. Головкина).

2 М. Пикеринг отмечает предвзятость английских собирателей XIX-XX вв., фиксировавших только ту часть песенного репертуара, которая соответствовала романтическим представлениям о сельской жизни (PickeringM. Village song & culture: a study based on the Blunt collection of song from Adderbury North Oxfordshire. London, 1982. P. 51). Также об этом: Pickering M., Green T. Towards a cartography of the vernacular milieu //

Избавиться от оценочного отношения к исполняемому современными деревенскими жителями песенному репертуару автору настоящей диссертации позволило знакомство с исследованиями, в которых показано, какие факторы влияли на его формирование в XX в. Среди обширной научной литературы, в которой затрагивается эта тема, наиболее значимой для данного исследования стала монография «Performing Russia: folk revival and Russian identity» [Представляя Россию: фольклорное движение и русская идентичность], посвященная российскому фольклорному движению . Ее автор — Л. Олсон, профессор факультета германских и славянских языков и литератур Колорадского университета в Боулдере. Основываясь на своих полевых исследованиях, проведенных в 1990-х гг. в Рязанской, Воронежской, Саратовской, Калужской, Волгоградской областях и городах России, интервью с лидерами российского фольклорного движения, руководителями ансамблей при вузах (Е. А. Дороховой, Н. Н. Гиляровой, А. С. Кабановым, А. М. Мехнецовым и др.), а также научных работах, посвященных этому культурному явлению, Л. Олсон показывает, что возвращение традиционного песенного фольклора в репертуар деревенских жителей после периода гонений происходило в значительной мере благодаря усилиям городской интеллигенции. Стремление возродить народные традиции, усилившееся в

Everyday culture: popular song and the vernacular milieu / Eds. M. Pickering, T. Green. Philadelphia, 1987. P. 2. Как отмечает А. А. Панченко, в отечественной фольклористике XIX-XX вв. «преувеличенное внимание к реальной или воображаемой древности того или иного текста, сюжета, мотива нередко дополняется идеей вырождения, применяемой к актуально наблюдаемым фольклорным формам» (Панченко А. А. Фольклористика как наука // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докладов. Т. I. М., 2005. С. 81-82).

Фольклорное движение — начавшееся в 1960-е гг. интернациональное движение городской интеллигенции, направленное на возрождение народных музыкальных традиций. О российском фольклорном движении: Жуланова Н. И. ХХ век: Молодежное фольклорное движение: краткий обзор истории становления и тенденций развития // Самодеятельное художественное творчество в СССР. Очерки истории. Конец 1950-х — начало 1990-х годов. СПб., 1999. С. 107-133.

постсоветское время, Л. Олсон связывает с состоянием неопределенности в период разрушения прежних идеологических ориентиров и изменения географических границ, когда крестьянский фольклор стал источником

4

смысла .

Звучание в современной деревне песен из крестьянского репертуара перестало казаться автору диссертации чем-то само собой разумеющимся. Пришло осознание того, что это результат определенных исторических процессов, которые требуют изучения и осмысления. Изменение оптики повлияло на метод полевых исследований. Стало понятно, что вместо поиска песенной «архаики» необходима фиксация всех песен, звучащих в деревне в настоящее время. Фокус внимания переместился с собственно песен на контекст их исполнения, а именно кто, когда, где и для кого поет. Переключение внимания на контекст позволило увидеть в пении фольклорных песен не только «народное творчество», но практику деревенского сообщества. Поскольку в настоящее время на Мезени в общем и частном пространстве исполняется различный репертуар, отличаются техники пения и есть основания говорить не об одной певческой практике, а о двух — публичной и приватной, слово «практика» в данной работе употребляется во множественном числе.

В ходе полевых наблюдений возник целый ряд вопросов: как складывались современные певческие практики, кто в них включен, какой смысл они имеют, как формировался состав современного песенного репертуара и т. п. Притом, что отечественные фольклористы и музыковеды уделяют значительное внимание изучению локальных певческих традиций, исследователей волнует в первую очередь степень сохранности традиционного пласта репертуара и манеры пения. Пение как практика локального сообщества на российском материале не становилось предметом специального исследования. Этим определяется актуальность данной работы.

4 Olson L. Performing Russia: folk revival and Russian identity. New York; London, 2004. P. 1-12.

Объектом исследования являются певческие практики жителей деревень Мезенского и Лешуконского районов Архангельской области в XX — первой четверти XXI в. Предмет данного исследования — практический смысл исполнения фольклорных песен жителями мезенских деревень в XX — первой четверти XXI в. Смысл певческих практик выявляется в ходе полевых наблюдений, анализа контекста и изучения публикаций и архивных материалов.

Работа выполнена на материале текстовых расшифровок аудио- и видеозаписей, на которых зафиксировано пение, и полевых наблюдений, сделанных в ходе ежегодных (с 2007 г. по настоящее время) экспедиций Санкт-Петербургского государственного университета (далее СПбГУ) и АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры» (далее Пропповский центр) в Мезенский и Лешуконский районы Архангельской области, опубликованных и архивных записей мезенского песенного фольклора, сделанных собирателями, работавшими на этой территории ранее, их полевых дневников, Интернет-источников.

Цель исследования состоит в том, чтобы показать, в чем заключается практический смысл пения для жителей Мезени в XX — первой четверти XXI в.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

• предпринять аналитический обзор существующих подходов к изучению песенного фольклора в отечественной фольклористике;

• методологически обосновать рассмотрение пения как практики деревенского сообщества;

• изучить и описать историю собирания и исследования песенного фольклора Мезени на основании публикаций, архивных материалов и научных работ;

• описать певческие практики жителей мезенских деревень в период XX — первой четверти XXI вв.;

• выявить специфические характеристики песни как особой формы фольклорной речи и показать, как она используется на практике.

Исследование выполнено с учетом коммуникативного,

интерпретативного, феноменологического подходов и теории практик, ставших актуальными в фольклористике в свете антропологического и прагматического поворотов в гуманитарных науках. Их следствием стало признание необходимости включать в исследование фольклора тех, кто им «пользуется». Этим определен выбор методов данного исследования: включенное наблюдение пения в полевых условиях и насыщенное описание певческих практик, подразумевающее смысловую интерпретацию конкретных актов пения.

Научная новизна исследования заключается в том, что в качестве единицы анализа в нем был избран акт исполнения песни, а не песенный текст, как это принято в отечественной филологической фольклористике. Это позволяет рассмотреть русский песенный фольклор под иным углом — не как совокупность текстов, а с точки зрения его практического смысла для людей, которые им «пользуются».

Научно-практическое значение работы состоит в том, что ее результаты могут применяться в исследованиях певческих практик, осуществляемых на других территориях. Разработанный в ходе исследования подход, при котором учитываются факты биографии певца и контекст исполнения песни, был применен автором при подготовке публикации песенного фольклора Мезени5 и может использоваться при издании песенного фольклора других локальных традиций.

В результате предпринятого исследования на защиту выносятся следующие ключевые положения:

5 Песни и певческие практики Русского Севера: река Мезень: XX — первая четверть XXI века: в 2 т. / Сост., подг. текстов, вступ. статья А. С. Семеновой; под общ. ред. С. Б. Адоньевой. СПб., 2025.

1. Песенный фольклор не просто «транслируется» «носителями традиции», как это было принято считать на протяжении двух столетий его изучения отечественными исследователями. Пение может быть приравнено к речевому акту, который обладает определенным набором характеристик (имеет адресанта и адресата, иллокутивную цель, перлокутивный эффект). Совокупность таких актов составляет певческую практику. Это коммуникативная практика, в которую включены члены деревенского сообщества. Посредством пения они решают различные задачи: так, например, публичное исполнение местного песенного фольклора в настоящее время может служить средством повышения социального капитала, выстраивания отношений с предками или властью. Совместное пение в приватной обстановке способствует созиданию группы своих, членов которой объединяют общие ценности. Приватная практика пения в одиночестве служит средством символизации личного опыта и эмоциональной разрядки.

2. Песня представляет собой особую форму речи, имеющую специфические характеристики, которые отличают ее как от спонтанной речи, так и от других фольклорных форм речи: динамический характер референции между субъектом песенной речи и реальным поющим, наличие формул и общих мест, часто «резонирующих» с личным опытом поющего, и повторов, аккумулирующих и разряжающих эмоции.

3. Публичные певческие практики досоветского времени отличались от практик советского и постсоветского периодов. Досоветские певческие практики представляли собой форму самоорганизации деревенского сообщества. Начиная с 1930-х гг. публичные певческие практики попали в сферу контроля государства и приобрели организованный характер, однако никогда не воспринимались как нечто навязанное сверху и участие в них было и остается добровольным.

4. С разрушением традиционного уклада пение постепенно теряло связь с ритуалами, становясь практикой досуга, из быта переходившей на сцену.

К XXI в. коллективное пение на Мезени стало исключительно досуговой практикой.

5. Сложный навык исполнения песен из традиционного репертуара в настоящее время уже не входит в габитус сельского жителя. Этот навык принадлежал крестьянскому сословию и утрачивался по мере исчезновения его представителей. Некоторым удалось в детстве от старших родственников в той или иной степени перенять технику пения крестьянских песен, однако в настоящее время большинство жителей мезенских деревень ею не владеет и ее пытаются осваивать в фольклорном хоре.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы, насчитывающего 203 наименования.

В первой главе дается аналитический обзор существующих в отечественной фольклористике подходов к изучению песенного фольклора и обосновывается рассмотрение пения фольклорных песен как практики. Вторая глава посвящена истории собирания и исследования песенного фольклора Мезени. Она представляет собой историографический обзор публикаций, научных работ и неопубликованных материалов. В третьей главе представлено описание певческой практики жителей мезенских деревень в период XX — первой четверти XXI в. В четвертой главе фольклорная песня рассматривается как особая форма речи.

Апробация: основные положения и результаты работы обсуждались на семинарах кафедры истории русской литературы СПбГУ и на научных конференциях, таких как: XIV Международная конференция студентов-филологов (Санкт-Петербург, 2011 г.), Третий всероссийский конгресс фольклористов (Москва, 2014 г.), XLIII Международная филологическая конференция (Санкт-Петербург, 2014 г.), Гуманитарные чтения РГГУ (Москва, 2014 г.), XLIV Международная филологическая научная конференция (Санкт-Петербург, 2015 г.), Третьи научные чтения памяти К. В. Чистова

«Биографический текст — память — идентичности» (Санкт-Петербург, 2015 г.), Научно-практическая конференция «Шаг за шагом», посвященная В. С. Бахтину (Санкт-Петербург, 2017 г.), Всероссийская научная конференция «Фольклор и этнография: слово и вещь в пространстве традиции» (Санкт-Петербург, 2023 г.), Всероссийская конференция «Традиции и современность в фольклористике: памяти Валерии Игоревны Ереминой» (Санкт-Петербург, 2024 г.), ежегодные Декабрьские чтения памяти Н. М. Герасимовой (Санкт-Петербург).

По теме диссертации опубликовано 10 статей, из которых 5 вышли в научных журналах и изданиях, включенных в перечень рецензируемых научных журналов и изданий для опубликования основных научных результатов диссертаций, рекомендованный ВАК РФ:

1. «А я, мальчик, на чужбине позабыт от людей»: автореферентные номинации в необрядовых песнях // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 9. СПб., 2016. Вып. 3. С. 41-45.

2. «Пою да плачу»: к вопросу о прагматике фольклорного пения // Традиционная культура. 2017. Вып. 1(65). С. 66-75.

3 . Современная певческая практика на Мезени // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». 2018. № 2. С. 121-130.

4. Традиционный песенный фольклор в репертуаре мезенских хоров // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025. Т. 47, № 1. С. 102-112.

5. Застольный репертуар жителей мезенских деревень в XX — первой четверти XXI в. // Словесность и история. № 2. 2025. С. 207-217.

Прочие публикации

6. Фольклорный хор на Мезени: поведенческие стратегии участниц // Коммуникативные конвенции и социальные сценарии: филологический практикум / Сост. С. Б. Адоньева, С. О. Куприянова. СПб., 2014. С. 119-131.

7. Индивидуальный песенный репертуар и персональный опыт (по мезенским материалам) // Русский Север: идентичности, память, биографический текст. К 95-летию со дня рождения К. В. Чистова: сб. ст. / Ред.-сост. Т. Б. Щепанская. СПб.: МАЭ РАН, 2017. С. 171-180.

8. Певческие практики жителей мезенских деревень в XX — первой четверти XXI века // Песни и певческие практики Русского Севера. Река Мезень: XX — первая четверть XXI века: в 2 т. Т. 1: Песни из традиционного репертуара / Сост., подг. текстов, вступ. статья А. С. Семеновой; под общ. ред. С. Б. Адоньевой. СПб.: Пропповский центр, 2025. С. 34-123.

9. Собирание и издание песенного фольклора Мезени // Песни и певческие практики Русского Севера. Река Мезень: XX — первая четверть XXI века: в 2 т. Т. 1. С. 19-33.

10. Послесловие // Народные лирические песни / Сост., вступ. ст., подг. текстов и примеч. В. Я. Проппа; послесловие А. С. Семеновой. 3-е изд. М.: ИГ «Альма Матер», 2025. С. 484-488.

Глава 1. Исследования песенного фольклора: традиционный подход и перспективы

Термин «песенный фольклор» понимается исследователями по-разному, поэтому следует оговорить, что под ним подразумевается в данной работе. К песенному фольклору относят различный набор жанров: помимо собственно песен иногда к нему причисляют причитания, былины и частушки6. В настоящем исследовании термин «песенный фольклор» понимается в узком смысле, как собственно песни. В репертуар жителей мезенских деревень входят песни различного происхождения: крестьянские; романсы и баллады, имеющие литературный источник; популярные песни советских и современных поэтов и композиторов. В данной работе все эти песни условно относятся к фольклорным. Такой подход представляется возможным благодаря расширению понимания фольклора, начавшему происходить в последней трети XX в. К настоящему времени этот подход уже достаточно прочно утвердился

6 Например, издание «Песенный фольклор Мезени» имеет следующие разделы: песни (исторические, лирические протяжные, лирические частые, игровые, величальные игровые «припевки», свадебные, святочные, колыбельные), частушки, причитания, былины и скоморошины (Песенный фольклор Мезени / Изд. подгот. Н. П. Колпакова, Б. М. Добровольский, В. В. Митрофанова, В. В. Коргузалов. Л., 1967). Ю. И. Марченко включает в понятие «песенный фольклор» не только песни, но и причитания (Мезенский песенный фольклор в ранних записях советского времени (по результатам экспедиции Государственного института истории искусств 1927 г.) / Публикация Ю. И. Марченко // Из истории русской фольклористики. Вып. 4-5. СПб., 1998. С. 492-540). В библиографическом указателе «Русский фольклор» «песенный фольклор» составляет специальный раздел с подрубриками «Традиционный песенный фольклор» и «Песенный и стихотворный фольклор XX века». Исторические песни, былины, баллады, причитания и частушки в него не входят (Русский фольклор: библиографический указатель. 1991-1995 / Сост. Т. Г. Иванова. СПб., 2001).

7 Подробно об этом: Чистов К. В. Фольклор. Текст. Традиция: сб. ст. М., 2005. С. 19 и далее; Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994. С. 23 и далее;

в отечественной фольклористике. Как следствие, понятие «песенный фольклор» тоже стало использоваться в более широком смысле. Так, уже в начале 1990-х гг. С. Г. Лазутин оговаривает, что «песни, созданные профессиональными поэтами и композиторами, имеющие массовое распространение», можно назвать фольклорными «по бытованию», хотя они не являются таковыми по происхождению8. К. А. Богданов в своей монографии «Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности» (2001) применительно к фольклорным текстам использует социолингвистическое понятие прецедентности. Ссылаясь на работы Ю. Н. Караулова и Н. Н. Козловой, он называет прецедентными «тексты, которые могут быть охарактеризованы как семиотически и психологически значимые для той или иной группы лиц в пределах определенного исторического хронотопа, социокультурного контекста»; они «постоянно воспроизводятся, их знание предполагается само собой разумеющимся»9. По мнению К. А. Богданова, понятие прецедентности близко понятию фольклорности, при этом он оговаривает, что многие тексты «могут быть названы фольклорными только в порядке своей трансмиссии, бытования, а не происхождения»10. Л. Олсон и С. Б. Адоньева, авторы монографии «Традиция, трансгрессия, компромисс: миры русской деревенской женщины», впервые опубликованной на английском языке в 2013 г., считают фольклором «любые песни, которые обрели фольклорный способ бытования и спонтанно исполняются»11.

Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001. С. 12 и далее; и др.

8 Восточнославянский фольклор: словарь научной и народной терминологии / Отв. ред. К. П. Кабашников. Минск, 1993. С. 224.

9 Богданов К. А. Повседневность и мифология. С. 47.

10 Там же.

11 Цит. по второму русскому изданию: Олсон Л., Адоньева С. Традиция, трансгрессия, компромисс: миры русской деревенской женщины. М., 2021. С. 232.

Русский песенный фольклор основательно освоен фольклористами и этномузыковедами. Можно без преувеличения сказать, что его изучали представители всех научных школ и направлений. В предметное поле исследований песенного фольклора входят такие вопросы, как соотношение песенного текста и исторической действительности12, генезис и исторические трансформации песенных жанров и отдельных песен13, поэтика песенных жанров14, сохранность локальных песенных традиций15. Существует несколько обзоров методов исследований русского песенного фольклора. Так, например, обзор исследований русской традиционной лирической песни в советской фольклористике предпринял С. Г. Лазутин16; обзор исследований историко-

12 Шептаев Л. С. Историко-бытовые черты в песнях разинского цикла // Русский фольклор. Т. 6. М.; Л., 1961. С. 287-304; Емельянов Л. И. Историческая песня и действительность // Русский фольклор. Т. 10. М.; Л., 1966. С. 196-227; и др.

13 Лазутин С. Г. Очерки по истории русской народной песни. (Филологическое исследование). Воронеж, 1964; Аникин В. П. Генезис необрядовой лирики // Русский фольклор. Т. 12. 1971. С. 196-213; Акимова Т. М. Очерки истории русской народной песни. Саратов, 1977; Власов А. Н. Проблемы генезиса народной необрядовой лирической песни // Актуальные проблемы современной фольклористики и изучения классического наследия русской литературы: сб. ст. СПб., 2009. С. 134-156; и др.

14 Еремина В. И. Поэтический строй русской народной лирики. Л., 1978; Круглов Ю. Г. О жанровой специфике поэтического стиля обрядовой поэзии // Поэтическая стилистика. Воронеж, 1982. С. 24-32; Мальцев Г. И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. Л., 1989; и др.

15 Дмитриева С. И. Особенности современного фольклора на Русском Севере // Традиции и современность в фольклоре / Отв. ред. В. К. Соколова. М., 1988. С. 36-52; Савельева Г. С. Современное состояние и некоторые жанрово-стилистические особенности игровых и хороводных песен Вилегодского района Архангельской области // Проблемы изучения традиционной культуры Севера: межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1992. С. 136-154; и др.

16 Лазутин С. Г. Изучение русской традиционной лирической песни в советской фольклористике // Вопросы русской литературы. Вып. 3(6). Львов, 1976. С. 3-9.

социологического направления принадлежит В. П. Аникину ; подробнейший обзор научных работ по поэтике песенного фольклора с XVIII в. по советский период выполнил вьетнамский фольклорист Буй Мань Ньи в своей докторской диссертации «Поэтика вьетнамских народных лирических песен в свете

русской фольклористической традиции» (научным консультантом выступила

18

В. И. Еремина . Вопросы методологии изучения песенного фольклора обсуждают в своих работах В. П. Аникин19, И. И. Земцовский20, Б. Н. Путилов21, Т. Б. Дианова22 и другие исследователи.

Объектом изучения фольклористов являются тексты фольклорных песен, этномузыковеды изучают музыкальную составляющую. В методологическом поле этномузыковедческих исследований русского песенного фольклора ведущую роль играет структурно-типологическое направление. В XX в. в нем работали К. В. Квитка, А. В. Руднева, Е. В. Гиппиус. В рамках этого направления выполнены фундаментальные исследования Б. Б. Ефименковой23,

17 Аникин В. П. Об историко-социологическом изучении народной песенной лирики //

Филологические науки. 1984. № 6 (144). С. 9-14.

18

Буй Мань Ньи. Поэтика вьетнамских народных лирических песен в свете русской фольклористической традиции. Автореф. канд. дис. к. ф. н. Спец. 10.01.09 / Ин-т рус. лит. (Пушкин. дом) РАН. СПб., 1992. (Научный консультант В. И. Еремина.)

19 Аникин В. П. Об историко-социологическом изучении народной песенной лирики // Филологические науки. 1984. № 6 (144). С. 9-14.

20 Земцовский И. И. О взаимосвязи текста с напевом русской протяжной лирической песни // Русский фольклор. Т. 5. М.; Л., 1960. С. 32-45.

21 Путилов Б. Н. Актуальные проблемы сравнительно-исторического изучения песен (основные положения) // Народное песенное наследие и современность. Науч. конф., посвященная 150-летию со дня рождения Кришьяниса Барона, 30-31 октября 1984 г. Рига, 1984. С. 15-25.

22 Дианова Т. Б. Необрядовая лирика в фольклористике ХХ-ХХ1 веков: проблемы, пути их решения и научные горизонты // Навстречу Третьему Всероссийскому конгрессу фольклористов: сб. науч. ст. М., 2013. С. 167-186.

23 Ефименкова Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора. М., 2001.

М. А. Лобанова ; в настоящее время в нем продолжает работать целый ряд исследователей (М. А. Енговатова, Е. А. Дорохова, О. А. Пашина и др.). Тесно связаны с этим направлением ареальные исследования, инициированные К. В. Квиткой. Широкое распространение среди музыковедов получила интонационная теория Б. В. Асафьева: она отразилась в работах П. А. Вульфиуса, Ф. А. Рубцова, И. И. Земцовского и др.

Среди исследователей песенного фольклора существует давняя дискуссия по поводу легитимности изучения песенного фольклора безотносительно

25

музыки . Этномузыковеды и некоторые фольклористы полагают, что исследование песенного фольклора без учета напева неправомерно26. Существует также мнение, согласно которому оптимальным мог бы стать комплексный подход, при котором учитывались бы и словесная, и музыкальная

27

сторона песни .

Исследователи предпринимали многократные попытки разработать

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Семенова Антонина Сергеевна, 2026 год

Архивные источники

31. КР РИИИ — Кабинет рукописей Российского института истории искусств. Ф. 112. Коллекция Н. П. Колпаковой. Архангельская область. I. Мезень, 1928.

32. РО ИРЛИ — Рукописный отдел Института русской литературы (ИРЛИ) РАН (Пушкинский Дом). Р. V. К. 190.

33. ФА СПбГУ — Фольклорный архив Санкт-Петербургского государственного университета.

Исследования

34. Адоньева С. Б. Звуковые формулы в ритуальном фольклоре // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика: сайт. [Электронный ресурс] URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/adonieva1.htm (дата обращения: 02.04.2016).

35. Адоньева С. Б. Сказочный текст и традиционная культура. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 180 с.

36. Адоньева С. Б. Своя чужая речь: фольклор в свете прагматики // Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. In memoriam. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. С. 239-251.

37. Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: Амфора, 2004. 309 с.

38. Адоньева С. Б. Фольклористика и современное гуманитарное знание // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докладов. Т. I. М.: ГРЦРФ, 2005. С. 44-57.

39. Адоньева С. Б. Дух народа и другие духи. СПб.: Амфора, 2009. 287 с.

40. Адоньева С. Б. Символический порядок. СПб.: Тип. ПремиумЭкспресс, 2011. 167 с.

41. Адоньева С. Б. Любовь к мелодраме: российский случай // Сеанс. 2015. 25.03.2015. URL: https://seance.ru/articles/melodrama/ (дата обращения: 25.02.2025).

42. Адоньева С. Б. Опыт «поля» в дневниках исследователей Русского Севера: записи Натальи Павловны Колпаковой // Из истории русской фольклористики. Вып. 11: к юбилею Валерии Игоревны Ереминой / Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. СПб.: Свое издательство, 2018. С.158-187.

43. Адоньева С. Б. Российская наука о народе: от эволюционизма к феноменологии // Традиционная культура. 2019. Т. 20. № 4. С. 159-172.

44. Адоньева С. Б., Веселова И. С. В поисках фольклора и жизненного опыта // Речевая и обрядовая культура Русского Севера: филологический практикум / Сост. И. С. Веселова, А. А. Степихов. СПб.: Типография изд-ва СПбГУ, 2012. С. 5-8.

45. Адоньева С. Б., Веселова И. С., Мариничева Ю. Ю., Петрова (Матвиевская) Л. Ф. Первичные знаки / Назначенная реальность. СПб.: Пропповский центр, 2017. 336 с.

46. Адоньева С., Герасимова Н. «Никто меня не пожалеет.»: баллада и романс как феномен фольклорной культуры нового времени // Современная баллада и жестокий романс / Сост. С. Б. Адоньева, Н. М. Герасимова. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 1996. С. 338-365.

47. Акимова Т. М. Очерки истории русской народной песни. Саратов: Изд-во Саратов. ун-та, 1977. 188 с.

48. Алексеевский М. Д. Фольклористика между текстом и контекстом // Вестник РГГУ. 2011. № 9. С. 42-57. (Серия «Филологические науки. Литературоведение и фольклористика»)

49. Алексеевский М. Д., Добровольская В. Е. От составителей // Личность в фольклоре: исполнитель, мастер, собиратель, исследователь / Сост. М. Д. Алексеевский, В. Е. Добровольская. М.: ГРЦРФ, 2008. С. 6-18.

50. Аникин В. П. Генезис необрядовой лирики // Русский фольклор. Вып. 12. 1971. С. 196-213.

51. Аникин В. П. Об историко-социологическом изучении народной песенной лирики // Филологические науки. 1984. № 6 (144). С. 9-14.

52. Арутюнова Н. Д. Речевой акт // Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В. Н. Ярцевой. М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 412413. [Электронный ресурс] tapemark.narod.ru. URL: http://tapemark.narod.ru/les/412c.html (дата обращения: 12.06.2016).

53. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. 237 с.

54. Баландин А. И., Ухов П. Д. Судьба песен, собранных П. В. Киреевским (история публикации) // Литературное наследство. Т. 79. Песни, собранные писателями. Новые материалы из архива П. В. Киреевского. М.: Наука, 1968. С. 77-120.

55. Бахтин В. С. От собирателя // Песни Ленинградской области: Записи 1947-1977 гг. Л.: Лениздат, 1978. C. 5-20.

56. Бернштам Т. А. Новые перспективы в познании и изучении традиционной народной культуры: теория и практика этнографических исследований. Киев: Б. и., 1993. 185 с.

57. Бернштам Т. А. «Хитро-мудро рукодельице»: (вышивание—шитье в символизме девичьего совершеннолетия у восточных славян) // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы: сб. ст. / Сост.

Л. С. Лаврентьева, Т. Б. Щепанская; отв. ред. Т. А. Бернштам. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 191-250.

58. Бернштам Т. А. Феноменальный мир русской традиционной культуры / Сост., вступ. ст., коммент. С. Б. Адоньевой, И. С. Веселовой. СПб.: Пропповский центр, 2022. 344 с.

59. Бернштам Т. А., Лапин В. А. Виноградье — песня и обряд // Русский Север: проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981. С. 3-109.

60. Битерякова Е. В. Архангельские материалы в фондах Научного центра народной музыки имени К. В. Квитки (общая характеристика) // Opera musicologica. 2023. Т. 15. № 1. С. 126-150.

61. Богатырев П. Г., Якобсон Р. О. Фольклор как особая форма творчества // Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. С. 369-383.

62. Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство-СПб, 2001. 438 с.

63. Богданов К. А. Vox populi: фольклорные жанры советской культуры. М.: НЛО, 2009. 368 с.

64. Буй Мань Ньи. История изучения поэтики необрядовой лирики в русской и вьетнамской фольклористике. Автореф. канд. дис. к. ф. н. Спец. 10.01.09 / Инт рус. лит. (Пушкин. дом) РАН. СПб., 1992. 25 с.

65. Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр.; отв. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. СПб.: Алетейя; М.: Институт экспериментальной социологии, 2001. 560 с.

66. Веселова И. С. Жесты публичной лаудации: доступы к благу // Комплекс Чебурашки, или Общество послушания: сб. ст. СПб.: Пропповский центр, 2012. C. 11-49.

67. Веселова И.С. Управление реальностью: личные имена в ритуальной речи (севернорусское «Виноградье») // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 9. 2016. Вып. 3. С. 15-23.

68. Власов А. Н. Проблемы генезиса народной необрядовой лирической песни // Актуальные проблемы современной фольклористики и изучения классического наследия русской литературы: сб. ст. СПб., 2009. С. 134-156.

69. Власова З. И. О принципах публикации современных песенных записей // Русский фольклор. Т. 22: Полевые исследования / Отв. ред. П. С. Выходцев. Л.: Наука, 1984. С. 107-120.

70. Волков В. В., Хархордин О. В. Теория практик. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2008. 297 с.

71. Воюшина И., Еремина Н., Жукова И. и др. Современное состояние жанров фольклора в Лешуконском районе Архангельской области // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 1978. № 6. С. 50-56.

72. Всеволодский-Гернгросс В. Н. Крестьянский танец // Крестьянское искусство СССР: сборник секции крестьянского искусства комитета социологического изучения искусств. Вып. 2: Искусство Севера: Пинежско-Мезенская экспедиция / Государственный институт истории искусств. Л.: Academia, 1927-1928. С. 235-248.

73. Герасимова Н. М. Прагматика текста: фольклор, литература, культура. СПб.: Изд-во РИИИ; СПбГУ, 2012. 366 с.

74. Гиппиус Е. В. Культура протяжной песни на Пинеге // Крестьянское искусство СССР. Вып. II. Искусство Севера. Пинежско-Мезенская экспедиция. Л.: Academia, 1928. С. 98-116.

75. Голос в культуре: Личность. Жест. Звукотворчество: сб. ст. Вып. 2 / Ред.-сост. И. А. Чудинова, А. А. Тимошенко. СПб.: ГНИИ «Институт истории искусств», 2010. 156 с.

76. Гусев В. Е. О специфике восприятия фольклора (к проблеме синестезии в искусстве) // Творческий процесс и художественное восприятие. Л.: Наука, 1978. С. 79-90.

77. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб.: Наука, 2013. 494 с.

78. Дандес А. Фольклор: семиотика и/или психоанализ: сб. ст. М.: Восточная литература, 2003. 278 с.

79. Денисова Л. В., Жукова И. Л., Калакуцкая Е. Л. и др. Фольклорная традиция на Мезени // Вестник Московского университета. Вып. 3. 1977. С. 7278.

80. Дианова Т. Б. Контекстуальные единицы в составе песенно-лирических текстов (типология и функции) // Фольклор: текст и контекст: сб. ст. М.: ГРЦРФ, 2010. С. 50-67.

81. Дианова Т. Б. Необрядовая лирика в фольклористике XX-XXI веков: проблемы, пути их решения и научные горизонты // Навстречу Третьему Всероссийскому конгрессу фольклористов: сб. науч. ст. М.: ГРЦРФ, 2013. С.167-186.

82. Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера / Отв. ред. В. К. Соколова. М.: Наука, 1988. 239 с.

83. Дмитриева С. И. Особенности современного фольклора на Русском Севере // Традиции и современность в фольклоре / Отв. ред. В. К. Соколова. М.: Наука, 1988. С. 36-52.

84. Добровольский Б. М. О напевах мезенских песен // Песенный фольклор Мезени / Изд. подг. Н. П. Колпакова, Б. М. Добровольский, В. В. Митрофанова, В. В. Коргузалов. Л.: Наука, 1967. С. 33-35.

85. Дорохова Е. А. Этнографические концерты Фольклорной комиссии СК России. Часть I-III. URL: https://pushkinskijdom.ru/fonogrammarhiv/etnograficheskie-kontserty-folklornoj-komissii-soyuza-kompozitorov-rossii/ (дата обращения: 03.03.2025).

86. Дранникова Н. В. Песни-дразнилки как диалог между полами // Вестник Поморского университета. Вып. 1(3). 2003. С. 76-85.

87. Дранникова Н. В., Разумова И. А. Собирание фольклора Архангельской области на протяжении XIX-XX вв. // Фольклор Севера: региональная

специфика и динамика развития жанров: исследования и тексты. Архангельск: Изд-во ПомГУ им. М. В. Ломоносова, 1998. С. 5-18.

88. Емельянов Л. И. Историческая песня и действительность // Русский фольклор. Т. 10. М.; Л., 1966. С. 196-227.

89. Еремина В. И. Классификация народной лирической песни в советской фольклористике // Русский фольклор. Т. 17. Л., 1977. С. 107-119.

90. Еремина В. И. Поэтический строй русской народной лирики. Л.: Наука, 1978. 184 с.

91. Ефименкова Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора. М.: Композитор, 2001. 255 с.

92. ЖирноваЛ. В. Северный русский народный хор. М., 1975. 80 с.

93. Жуланова Н. И. ХХ век: молодежное фольклорное движение: краткий обзор истории становления и тенденций развития // Самодеятельное художественное творчество в СССР. Очерки истории. Конец 1950-х — начало 1990-х годов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 107-133.

94. Земцовский И. И. О взаимосвязи текста с напевом русской протяжной лирической песни // Русский фольклор. Вып. 5. М.; Л., 1960. С. 32-45.

95. Земцовский И. И. Сельская хоровая самодеятельность и фольклор // Проблемы музыкальной самодеятельности: сб. ст. Л.: Музыка, 1965. С. 70-89.

96. Земцовский И. И. О природе фольклора в свете исполнительского общения // Искусство и общение: сб. научных трудов. Л.: Наука, 1984. С. 142150.

97. Зерубавель Я. Динамика коллективной памяти // Империя и нация в зеркале исторической памяти / Ред. А. Семенов, И. Герасимов, М. Могильнер. М.: Новое издательство, 2011. С. 10-29.

98. Иванова Т. Г. История русской фольклористики XX века: 1900 — первая половина 1941 гг. СПб.: Дмитрий Буланин, 2009. 799 с.

99. Кертеш-Уилкинсон И. Терапевтические аспекты пения венгерских влашских цыган // Голос и ритуал: материалы конф. Май 1995 / Ред. Е. А. Дорохова, Н. И. Жуланова, О. А. Пашина. М.: ГИИ, 1995. С. 107-123.

100. Козлова Н. Н. Советские люди. Сцены из истории. М.: Европа, 2005. 544 с.

101. Колпакова Н. П. Традиционная крестьянская бытовая песня к 1950-м годам // Русский фольклор. Т. 6. М.; Л.: Наука, 1961. С. 81-93.

102. Колпакова Н. П. Русская народная бытовая песня. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. 284 с.

103. Колпакова Н. П. Самодеятельные хоры Северного края // Фольклор и художественная самодеятельность / Отв. ред. Н. В. Новиков. Л.: Наука, 1968. С. 62-89.

104. Колпакова Н. П. Песенный фольклор Мезени // Песенный фольклор Мезени / Изд. подг. Н. П. Колпакова, Б. М. Добровольский, В. В. Митрофанова,

B. В. Коргузалов. Л.: Наука, 1967. С. 9-32.

105. Колпакова Н. П. Песни и люди: о русской народной песне. Л.: Наука, 1977. 135 с.

106. Колпакова Н. П. У золотых родников: записки фольклориста. СПб.: Русская земля, 2002. 331 с.

107. Кочетов В. Н., Кулагина А. В., Савушкина Н. И. Коротко об экспедициях // Советская этнография. 1974. № 4. С. 173-174.

108. Круглов Ю. Г. Поэтический мир русских свадебных величальных песен // Проблемы изучения русского устного народного творчества (жанровая специфика народных произведений): сб. трудов. Вып. 4. М., 1977. С. 89-104.

109. Круглов Ю. Г. О жанровой специфике поэтического стиля обрядовой поэзии // Поэтическая стилистика. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1982.

C. 24-32.

110. Кулагина А. В. Новая система песенных жанров фольклора // Славянская традиционная культура и современный мир: материалы науч.-практ. конф. Вып. 2. М., 1997. С. 39-53.

111. Кулагина А. В. Экспедиционная работа фольклористов Московского университета в Архангельской области // Фольклор Севера: региональная специфика и динамика развития жанров: исследования и тексты. Архангельск: Изд-во ПомГУ им. М. В. Ломоносова, 1998. С. 19-25.

112. Кулагина А. В., Савушкина Н. И. Коротко об экспедициях // Советская этнография. 1978. № 3. С. 166.

113. Кулаковская Н., Кулаковский Л. За народной мудростью: рассказы о русском фольклоре. М.: Советский композитор, 1975. 176 с.

114. Носители фольклорных традиций (Пудожский район Карелии) / Подг. Т. С. Курец. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2003. 405 с.

115. Лазарев И. Л. К вопросу о современном живом бытовании старинных песен Воронежской области // Воронежское краеведение: опыт и перспективы развития: материалы третьей областной науч.-практ. конф. 23-24 марта 1991 года. Воронеж, 1991. С. 152-154.

116. Лазутин С. Г. Очерки по истории русской народной песни. (Филологическое исследование). Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1964. 151 с.

117. Лазутин С. Г. Изучение русской традиционной лирической песни в советской фольклористике // Вопросы русской литературы. Вып. 3(6). Львов: Изд-во Львовского ун-та, 1976. С. 3-9.

118. Личность в культурной традиции: сб. научных ст. / Сост., отв. ред. Л. В. Фадеева. М.: ГИИ, 2014. 432 с.

119. Лобанов М. А. Еще раз об истоках русской лирической песни // Памяти М. К. Михайлова: сб. материалов и ст. СПб., 2005. С. 121-130.

120. Лурье М. Л. Потерянный рай: ностальгия и коммеморация в песнях о родной деревне // Этнографическое обозрение. 2020. № 6. С. 31-51.

121. Мальцев Г. И. Проблема систематизации народной лирики в зарубежной фольклористике (Обзор методов) // Русский фольклор. Т. 17. Л., 1977. С. 151— 163.

122. Мальцев Г. И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. Л.: Наука, 1989. 165 с.

123. Марченко Ю. И. Исторический ракурс изучения севернорусской песенной культуры и современное состояние местных фольклорных традиций // Из истории русской фольклористики. СПб., 1998. С. 298-337.

124. Марченко Ю. И. Ранние звукозаписи в собрании фонограммархива Пушкинского Дома (по материалам экспедиций в районы Обонежья, Поморья, на Мезень, Пинегу и Печору) // Рябининские чтения / Отв. ред. Т. Г. Иванова. Петрозаводск: Музей-заповедник «Кижи», 2007. С. 356-358.

125. Мехнецов А. М. Предисловие // Устьянские песни. Вып. 2 / Сост. А. М. Мехнецов, Ю. И. Марченко, Е. И. Мельник. Л., 1984. С. 3-7.

126. Миненок Е. В. Текстология русской народной необрядовой песни: аспекты комплексного подхода: автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. филол. н. Спец. 10.01.09 / Рос. АН, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М., 1998. 32 с.

127. Неклюдов С. Ю. Мотив и текст // Язык культуры: семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996) / Отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2004. С. 236-247.

128. Никитина И. А. О локальных традициях съезжих праздников на «русской» Мезени // От конгресса к конгрессу: материалы Второго Всерос. конгресса фольклористов. Т. 1. М.: ГРЦРФ, 2010. С. 336-344.

129. Никитина И. А. Лирические песни на «русской» Мезени: к вопросу выделения сублокальных традиций // Рябининские чтения — 2011: материалы VI науч. конф. по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера. Петрозаводск, 2011. С. 350-352.

130. Никитина И. А. Мужская певческая традиция в бассейне реки Мезень // Opera musicologica. 2022. Т. 14. № 1. С. 10-33.

131. Николаев О. Р. Почему мы не поем «русские народные песни» до конца? (О некоторых механизмах трансляции русской песенной традиции) // Русский текст. Российско-американский журнал по русской филологии. 1997. № 5. С. 125-140.

132. Новиков Ю. А. Примечания к текстам: Мезень // Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899-1901 гг. с напевами, записанными посредством фонографа: в 3 т. СПб.: Тропа Троянова, 2002-2003. Т. 3. Ч. 4. 2003. С. 651-673.

133. Новиков А. В. Деревни Лешуконья: исторические очерки. Архангельск: Поморский университет, 2007. 590 с.

134. Олсон Л., Адоньева С. Традиция, трансгрессия, компромисс: миры русской деревенской женщины. М.: НЛО, 2021. 515 с.

135. Панченко А. А. Фольклористика как наука // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докладов. Т. I. М.: ГРЦРФ, 2005. С. 72-95.

136. Народное музыкальное творчество: учебник / Отв. ред. О. А. Пашина. СПб.: Композитор, 2005. 565 с.

137. Пашина О. А. Система съезжих праздников на средней Мезени и их музыкальное оформление // Рябининские чтения. Петрозаводск: Музей-заповедник «Кижи», 2007. С. 373-375.

138. Пашина О. А. Традиционная культура в советское время: механизмы адаптации (на материале мезенских экспедиций 1980-1990-х гг.) // Рябининские чтения. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2011. С. 362-364.

139. Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докладов. Т. 1 / Отв. ред. А. С. Каргин. М.: ГРЦРФ, 2005. 448 с.

140. Полищук Н. С. Формирование песенного репертуара у русских в советский период // Традиции и современность в фольклоре. М.: Наука, 1988. С.70-112.

141. Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора // Фольклор и действительность: избранные статьи / Сост., ред., предисл. и примеч. Б. Н. Путилова. М., 1976. 325 с.

142. Пропп В. Я. О русской народной лирической песне // Народные лирические песни / Сост., вступ. ст., подг. текстов и примеч. В. Я. Проппа; послесловие А. С. Семеновой. 3-е изд. М., 2025. С. 5-77.

143. Путилов Б. Н. Актуальные проблемы сравнительно-исторического изучения песен (основные положения) // Народное песенное наследие и современность: науч. конф., посв. 150-летию со дня рождения К. Барона, 30-31 октября 1984 г. Рига: Зинатне, 1984. С. 15-25.

144. Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. 238 с.

145. Разумовская Е. Н. Плач с «кукушкой»: традиционное необрядовое голошение русско-белорусского пограничья (по материалам экспедиций 19711981 гг.) // Славянский и балканский фольклор: этногенетическая общность и типологические параллели. М., 1984. С. 160-178.

146. Ромодин А. Человек творящий. Музыкант в традиционной культуре. СПб.: РИИИ, 2009. 288 с.

147. Ромодин А. Обособленность и сопричастность в традиционном звукотворчестве // Голос в культуре: Личность. Жест. Звукотворчество. Вып. 2. СПб., 2010. С. 5-20.

148. Рубцов Ф. А. Хоровые коллективы русской народной песни // Проблемы музыкальной самодеятельности. Л.: Музыка, 1965. С. 70-89.

149. Русские народные песни в записи ленинградских фольклористов. Музыкально-систематический указатель напевов по их первым публикациям (1927-1991): в 3 кн. / Разраб. и подг. к изд. М. А. Лобанов; РИИИ. Кн. 3. Часть аналитическая. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. 267 с.

150. Савельева Г. С. Современное состояние и некоторые жанрово-стилистические особенности игровых и хороводных песен Вилегодского

района Архангельской области // Проблемы изучения традиционной культуры Севера: межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1992. С. 136-154.

151. Семенова А. С. Фольклорный хор на Мезени: поведенческие стратегии участниц // Коммуникативные конвенции и социальные сценарии: филологический практикум / Сост. С. Б. Адоньева, С. О. Куприянова. СПб., 2014. С. 119-131.

152. Семенова А. С. «А я, мальчик, на чужбине позабыт от людей»: автореферентные номинации в необрядовых песнях // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 9. СПб.: Издательство СПбГУ, 2016. Вып. 3. С. 41-45.

153. Семенова А. С. Индивидуальный песенный репертуар и персональный опыт (по мезенским материалам) // Русский Север: идентичности, память, биографический текст. К 95-летию со дня рождения К. В. Чистова: сб. ст. / Ред.-сост. Т. Б. Щепанская. СПб.: МАЭ РАН, 2017. С. 171-180.

154. Семенова А. С. «Пою да плачу»: к вопросу о прагматике фольклорного пения // Традиционная культура: научный альманах. 2017. Вып. 1(65). С. 66-75.

155. Семенова А. С. Современная певческая практика на Мезени // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». 2018. № 2. С. 121-130.

156. Семенова А. С. Традиционный песенный фольклор в репертуаре мезенских хоров // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2025. Т. 47. № 1. С. 102-112.

157. Семенова А. С. Застольный репертуар жителей мезенских деревень в XX — первой четверти XXI в. // Словесность и история. 2025. № 2. С. 207-217.

158. Семенова А. С. Певческие практики жителей мезенских деревень в XX — первой четверти XXI века // Песни и певческие практики Русского Севера: река Мезень: XX — первая четверть XXI века: в 2 т. Т. 1: Песни из традиционного репертуара / Сост., подг. текстов, вступ. статья А. С. Семеновой; под общ. ред. С. Б. Адоньевой. СПб.: Пропповский центр, 2025. С. 34-123.

159. Семенова А. С. Собирание и издание песенного фольклора Мезени // Песни и певческие практики Русского Севера: река Мезень: XX — первая четверть XXI века: в 2 т. Т. 1. С. 19-33.

160. Семенова А. С. Послесловие // Народные лирические песни / Сост., вступ. ст., подг. текстов и примеч. В. Я. Проппа; послесловие А. С. Семеновой. 3-е изд. М.: ИГ «Альма Матер», 2025. С. 484-488.

161. Соболевский А. И. К изучению русских народных песен // Живая старина. 1906. Вып. 2. Отд. 1. С. 147-150.

162. Сокальский И. О народных русских песнях // Сын отечества. 1851. Кн. 1. Науки и художества. С. 1 -16.

163. Толстая С. М. К проблеме комплексного изучения фольклора // Фольклор: песенное наследие. М.: Наука, 1991. С. 31-33.

164. Толстая С. М. К прагматической интерпретации обряда и обрядового фольклора // Образ мира в слове и ритуале: Балканские чтения. Вып. 1. М., 1992. С. 33-45.

165. Толстая С. М. Обрядовое голошение: лексика, семантика, прагматика // Мир звучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М.: Индрик, 1999. С. 135-148.

166. Ушакин С. «Нам этой болью дышать»?: О травме, памяти и сообществах // Травма:пункты: сб. ст. / Сост., ред. С. А. Ушакин, Е. Г. Трубина. М.: НЛО, 2009. С. 5-41.

167. Фролова А. В. Русский праздник: (традиции и инновации в праздниках Архангельского Севера ХХ — начала XXI века) / Под ред. М. Ю. Мартыновой. М.: Феория, 2010. 148 с.

168. Христофорова О. Б. Дискурс о колдовстве и локальные фольклорные традиции: семантика, прагматика, социальные функции. Автореф. дис. ... д. ф. н: 10.01.09. М.: РГГУ, 2010. 46 с.

169. Христофорова О. Б. Колдуны и жертвы: антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, 2010. 432 с.

170. Хроленко А. Т. Поэтическая фразеология русской народной лирической песни. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1981. 163 с.

171. Чистов К. В. Фольклор. Текст. Традиция: сб. ст. М.: ОГИ, 2005. 272 с.

172. Шептаев Л. С. Историко-бытовые черты в песнях разинского цикла // Русский фольклор. Т. 6. М.; Л., 1961. С. 287-304.

173. Шматко Н. А. На пути к практической теории практики (послесловие) // Бурдье П. Практический смысл / Общ. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. СПб.: Алетейя; М.: Ин-т эксперим. социологии, 2017. С. 548-561.

174. Щуров В. М. С рюкзаком за песнями: записки собирателя. М.: Редакция журнала «Самообразование», 2005. 221 с.

175. Языковая номинация / Отв. ред. Б. А. Серебренников, А. А. Уфимцева. М.: Наука, 1977. 359 с.

176. Abrahams R. D. Deep down in the jungle: negro narrative folklore from the streets of Philadelphia. Chicago: Aldine Publishing Company, 1963. 287 p.

177. Ben-Amos D. Toward a definition of folklore in context // The journal of American folklore. 1971. Vol. 84. № 331. P. 3-15.

178. Folklore: performance and communication / Eds. D. Ben-Amos, K. S. Goldstein. The Hague; Paris: Mouton, 1975. 309 p.

179. Degh L. Narratives in society: a performer-centered study of narration. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1995. 401 p.

180. Elias N. Towards a theory of communities // The sociology of community: a selection of readings / Eds. C. Bell, H. Newby. Oxon; N. Y.: Frank Cass and Co, 1974. P. IX-XLI.

181. Everyday culture: popular song and the vernacular milieu / Eds. M. Pickering, T. Green. Philadelphia: Open University Press, 1987. 194 p.

182. Hymes D. The ethnography of speaking // Anthropology and human behavior / Eds. T. Gladwin, W. Sturtevant. Washington, D. C.: Anthropological society of Washington, 1962. P. 13-53.

183. Ives E. Larry Gorman: the man who made the songs. Bloomington: Indiana University Press, 1964. 225 p.

184. Ives E. Lawrence Doyle, the partner poet of Prince Edward Island: a study in local song making. Orono: University of Maine Press, 1971. 269 p.

185. LaPasha R. Amateurs and enthusiasts: folk music and the Soviet state on stage in the 1930s // Soviet music and society under Lenin and Stalin: the baton and sickle / Ed. N. Edmunds. Routledge: Taylor&Francis, 2009. P. 123-147.

186. Lock-wood J. R. Text and context: folksongs in a Bosnian Muslim village. Ohio: Slavica Publish., 1983. 220 p.

187. Lomax A. Folk song style and culture. Washington: American Association for the advancement of science, 1968. 386 p.

188. Malinowski B. The problem of meaning in the primitive languages // The meaning of meaning / Eds. C. K. Ogden, I. A. Richards. London: K. Paul, Trend, Trubner, 1923. P. 296-336.

189. Merriam A. P. The anthropology of music. Evanston, Illinois: Northwestern university press, 1964. 358 p.

190. Olson L. Performing Russia: folk revival and Russian identity. New York; London: Routledge Curzon, 2004. 286 p.

191. Pickering M. Village song & culture: a study based on the Blunt collection of song from Adderbury North Oxfordshire. London: Croom Helm, 1982. 187 p.

192. Pickering M. The past as a source of aspiration: popular song and social change // Everyday culture: popular song and the vernacular milieu / Eds. M. Pickering, T. Green. Philadelphia: Open University press, 1987. P. 39-69.

193. Pickering M., Green T. Towards a cartography of the vernacular milieu // Everyday culture: popular song and the vernacular milieu. P. 1-38.

194. Pickering M., Green T. Conclusion: studying the everyday arts // Everyday culture: popular song and the vernacular milieu. P. 173-78.

195. Primiano L. N. Vernacular religion and the search for method in religious folklife // Western folklore. Jan 1995. 54, 1. P. 37-56.

196. Pronovost G. Society and leisure // Current sociology. 1998. Vol. 46. № 3. P. 1-138.

197. Sugarman J. C. Engendering song: singing and subjectivity at Prespa Albanian weddings. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1997. 396 p.

198. Wilgus D. K. Anglo-american folksong acholarship since 1898. New York: New Brunswick, 1959. 466 p.

Справочные издания

199. Большой академический словарь русского языка. Т. 7. И-Каюр. СПб.: Наука, 2007. 731 с.

200. Большой академический словарь русского языка. Т. 16. Перевалец-Пламя. СПб.: Наука, 2011. 640 с.

201. Восточнославянский фольклор: словарь научной и народной терминологии / Отв. ред. К. П. Кабашников. Минск: Навука i тэхшка, 1993. 478 с.

202. Музыкальная энциклопедия: [в 6 т.] / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. Т. 4. М.: Советская энциклопедия, 1978. 976 с.

203. Русский фольклор: библиографический указатель. 1991-1995 / ИРЛИ (Пушкинский Дом) АН СССР, БАН; сост. Т. Г. Иванова, под ред. Т. Г. Ивановой и М. В. Рейли. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 649 с.