Поэзия императрицы Евдокии в контексте развития позднеантичной литературы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.14, доктор наук Александрова Татьяна Львовна

• Александрова Татьяна Львовна
• доктор наук
• 2018

Оглавление диссертации доктор наук Александрова Татьяна Львовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПУТЬ АФИНАИДЫ-ЕВДОКИИ К ТРОНУ: ИСТОРИЯ И ЛЕГЕНДЫ

1.1. Происхождение Афинаиды, семья, среда, образование

1.2. Афинаида в Константинополе: какие силы возвели ее на трон

1.3. Феодосий II и Афинаида: общность интересов

1.4. Евдокия и имперская идеология Феодосия II

1.5. Евдокия — «новая Елена». Первое паломничество в Иерусалим

Выводы

ГЛАВА 2. ОТСТРАНЕНИЕ ЕВДОКИИ ОТ ВЛАСТИ. ПРИЧИНЫ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЛЕГЕНД

2.1. «История с яблоком» и удаление Евдокии в Иерусалим

2.2. Ситуация в Палестине после Халкидонского собора

3.3. Последние годы Евдокии. Ее отношение к Халкидонскому собору

Выводы

ГЛАВА 3. ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ЕВДОКИИ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ

ПРОЦЕСС ЕЕ ЭПОХИ

3.1. Общие тенденции поэзии IV-V в. и их отражение в творчестве Евдокии

3.2. Поэма Евдокии о войне с персами

3.3. Парафразы библейских книг

3.4. Эпиграммы

3.5. Фрагмент о монашестве

Выводы

ГЛАВА 4. ПОЭМА «О СВ. КИПРИАНЕ»

4.1. История текста

4.2. Легенда о Киприане

4.3. Биографические аллюзии в поэме «О св. Киприане»

4.4. Соотношение прозаической и поэтической версий

4.5. Источники сюжета

Выводы

ГЛАВА 5. ИСТОЧНИКИ ПОЭТИЧЕСКОГО ТЕКСТА

5.1. Евдокия и предшествующая поэтическая традиция

5.2. Евдокия и Гомер

5.3. Евдокия и свт. Григорий Богослов

5.4. Евдокия и Нонн

5.5. Евдокия и Кир из Панополя

5.6. Евдокия и Пруденций

Выводы

ГЛАВА 6. ГОМЕРОВСКИЙ ЦЕНТОН

6.1. Существующие редакции Гомеровских центонов

6.2. Евдокия и первая редакция Гомеровского центона (1НС)

6.3. Центон Евдокии, центон Пробы и «Книги Сивилл»

6.4. Апокрифы в первой редакции Гомеровского центона (1НС)

6.5. Принципы составления центона

6.6. Интертекстуальность в Гомеровском центоне

6.7. Женские образы в первой редакции Гомеровского центона (1НС)

Выводы

ГЛАВА 7. ПОЭТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК ЕВДОКИИ

7.1. Представление Евдокии о норме и отклонениях от нормы

7.2. Некоторые особенности языка Евдокии

7.3. Метрика и просодия

7.4. Приемы школьной риторики у Евдокии

7.5. Жанровое своеобразие сочинений Евдокии

Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэзия императрицы Евдокии в контексте развития позднеантичной литературы»

ВВЕДЕНИЕ

К императрице Евдокии применимы слова, сказанные современным исследователем о ее великом современнике, Нонне: «поэт слишком поздний для филологов-классиков и слишком ранний для византинистов, зажатый между предубеждениями первых и вторых»1. Действительно, вся эпоха V в. нередко выпадает из поля зрения не только обычного культурного человека, но и профессионалов-исследователей. Точнее, внимание привлекают отдельные аспекты: церковные споры, законодательство, нашествия варваров. Литература этого периода известна фрагментарно, хотя фрагментов немало, и некоторые из них, например, то же наследие Нонна, весьма велики. Однако ученые Нового Времени нередко записывали всю литературу этого периода в «упадок» — слишком многое в ней чуждо эстетическим установкам новой европейской культуры, требующей от творцов, в каком бы виде искусства они себя ни проявляли, прежде всего оригинальности и непосредственности. В конце XIX в. Артур Людвих оставил незаконченным издание Гомеровских центонов, усваиваемых именно Евдокии, и ограничился лишь образцами их, посчитав этот материал недостойным внимания. «Я покидаю это бесплодное поле, — писал он, — чтобы его пахали другие, более терпеливые, чем я»2. Однако к началу XXI в. отношение к позднеантичной литературе изменилось. Возможно, с наступлением эры постмодерна она стала понятнее как отражение переходной эпохи, хотя здесь, конечно же, стоит воздержаться от чересчур навязчивых параллелей.

Сочинения Евдокии не принадлежат к числу шедевров, и суждения о ней современных ученых по большей части резки. «В творчестве Евдокии Августы, конечно же, не затрагиваются те философские и литературные проблемы, которые волновали Синесия и Нонна, поскольку оно гораздо более поверхностно. Тем не менее оно представляет собой продукт той же ментальности, ментальности новообращенных

1 Nonnus of Panopolis in context. Poetry and cultural milieu in late antiquity with a section on Nonnus and the Modern World / ed. K. Spanoudakis. Berlin — Boston: Walter de Gruyter, 2014. P. V.

2 Eudociae Augustae, Procli Lycii Claudiani Carminum Graecorum Reliquiae / ed. A. Ludwich. Lipsiae: W.G Teubner, 1897. P. 87-88.

христиан, которые вместе с нею привносят в Церковь свою языческую культуру»3. Морескини резюмирует то отношение к поэзии Евдокии, которое сложилось в науке с конца XIX до конца XX в., однако в последние десятилетия в этом отношении уже наметился некий сдвиг в сторону большей лояльности. Это связано с общей тенденцией усиления интереса к личности человека, который побуждает исследователей обратиться к текстам, созданным малоизвестными авторами, не принадлежащими к «первому ряду».

«Евдокия — интригующий персонаж, отчасти из-за отсутствия сведений о ней,» — пишет исследовательница творчества церковного историка Сократа Тереза Урбенчик4. Утверждение это вполне справедливо, хотя и парадоксально, потому что об императрице Евдокии, супруге императора Феодосия II, мы знаем несравненно больше, чем о многих других поэтах поздней античности. Рассказ о том, как юная дочь афинского софиста Леонтия, Афинаида, рожденная в язычестве, стала императрицей-христианкой Евдокией и как она же после довольно долгого правления вследствие придворных интриг оказалась изгнана в Иерусалим, с удовольствием пересказывают византийские хронисты, начиная с Иоанна Малалы. Для сравнения можно вспомнить, что о таких поэтах, как Нонн, Мусей, Коллуф не сохранилось практически никаких биографических сведений, совсем немного знаем мы о Павле Силенциарии и Агафии Миринейском. К тому же до нас дошли несколько сочинений, связанных с именем Евдокии: поэма «О св. Киприане», Гомеровский центон, несколько эпиграмм, и даже о не дошедших мы кое-что знаем благодаря сведениям Сократа и патриарха Фотия. Опять-таки для сравнения можно привести пример Кира из Панополя, этого «греческого Клавдиана»5, поэтическое наследие которого утрачено почти полностью, за исключением нескольких эпиграмм в составе «Палатинской Антологии».

При этом оказывается, что несмотря на достаточное количество просопографических сведений и сохранившиеся произведения, составить из них

3 Moreschini C., Norelli E. Early Christian Greek and Latin Literature. Vol. 2. Peabody: Hendrickson Publishers, 2005. P. 190.

4 Urbainczyk T. Socrates of Constantinople. Historian of Church and State. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1997. P. 22.

5 Cameron A. The empress and the poet: Paganism and Politics at the Court of Theodosius II // Yale Classical Studies. 27. 1982. P. 225.

целостное представление о Евдокии крайне затруднительно. Во-первых, легенды, связанные с императрицей, явно несут на себе печать фольклора, а не реальных событий. История ее восхождения на трон — это история Золушки, ставшей королевой. Повествование о низвержении — знаменитая «история с яблоком» — напоминает шекспировскую «историю с платком», погубившем несчастную Дездемону. И хотя к этим романтическим легендам можно добавить другие, более достоверные сведения - о паломничестве Евдокии в Иерусалим, о ее знакомстве с палестинскими подвижниками, о ее позиции в церковных спорах, — они как будто никак не соотносятся ни с ее тяжеловесными гекзаметрами, которыми она пересказывает христианское житие, похожее на роман ужасов, ни с пространной поэмой о пришествии в мир Христа, составленной из гомеровских строк. К тому же определить, в какой степени Евдокия является автором усваиваемых ей сочинений, тоже не так просто. Поэма «О св. Киприане» обычно рассматривается как близкий парафраз идентичного по содержанию прозаического жития, а в создании Гомеровского центона роль Евдокии порой сводится к несущественной редактуре.

Проблемы, связанные с личностью и наследием Евдокии, — это в значительной степени проблемы всей ее эпохи, причем как в истории литературы, так и в истории всего государства ромеев. Именно поэтому, как нам кажется, и имеет смысл сделать попытку рассмотреть ее творчество в контексте как литературного процесса эпохи, так и общих проблем истории этого периода. Каково место творчества Евдокии в истории позднеантичной поэзии? Какие общие устремления объединяют ее с поэтами-современниками? На какие образцы она ориентировалась? Как воспринимала поэтическую традицию? Каков был круг ее чтения? Каковы были методы ее работы? Что она хотела сказать своим творчеством: было ли оно для нее сугубо частным делом6 или же каким-то образом выражало имперскую идеологию ее мужа? Пыталась ли она, будучи императрицей, каким-то образом влиять на литературный процесс, стимулируя интерес к определенным темам и проблемам? Выражало ли каким-то образом творчество Евдокии установки имперской пропаганды ее времени? Именно эти вопросы

6 Высказывалось, к примеру, предположение, что она создавала Гомеровский центон в качестве христианского чтения для своей дочери (Burman J. The Athenian empress Eudocia // Post-Herulian Athens. Aspects of life and culture in Athens A.D. 267-529. Helsinki, 1994. P.172).

затрагиваются в настоящем исследовании, хотя на большинство из них ответить однозначно и исчерпывающе невозможно в силу недостатка сведений.

В последние десятилетия Евдокия неоднократно привлекала к себе внимание исследователей и как историческая фигура, и как поэтесса, но здесь обнаруживается вполне закономерная проблема, обусловленная узкой специализацией в современной науке: одни исследователи сосредотачивают внимание исключительно на исторической роли Евдокии, игнорируя или чрезмерно принижая ее творчество (А. Кэмерон7, К. Холам8 и др.), другие занимаются преимущественно ее сочинениями (К. Бевеньи9, М. Ашер10, Б. Сауэрс11 и др.), почти не затрагивая Евдокию как историческую фигуру. В качестве счастливого исключения можно назвать разве что Э. Ливреа12, который как раз пытался вписать творчество Евдокии в биографический и исторический контекст. Именно он констатировал возросший интерес к этой «грандиозной фигуре» и призывал оценить ее по достоинству.

В русле этого направления, заложенного Ливреа, написана и данная работа. Цель ее состоит в том, чтобы изучить поэтическое наследие Евдокии в полном объеме и определить его место в литературном процессе ее времени, а также установить связь с предшествующей традицией и исследовать контакты с поэтами-предшественниками. Соответственно, объектом исследования для нас является ее поэтическое наследие в полном объеме (включая не только дошедшие произведения, но и известные лишь по названиям и кратким пересказам), а предметом — анализ поэтического творчества Евдокии в связи общими тенденциями позднеантичной поэзии. Весьма важным

7 Cameron A. The empress and the poet. P. 217-289. Статья без видимых изменений перепечатана в изд.: Cameron A. Wandering poets and other essays om Late Greek Literature and Philosophy. Oxford—New York: Oxford University Press, 2016. P. 37-81.

8 Holum K. Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982.

9 Bevegni C. Eudociae Augustae Martyrium S. Cypriani I 1-99 // Prometheus, 8. 1982. P. 249-262 и другие работы (см. Список литературы).

10 Usher M. Homeric Stitchings. The Homeric Centos of the Empress Eudocia. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1998.

11 Sowers B. Eudocia: The Making of a homeric christian. Cincinnati: University of Cincinnati, 2008.

12 Livrea E. L'imperatrice Eudocia santa? // Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik. Bd. 119. 1997. P. 50-54 — и другие работы (см. Список литературы).

представляется также рассмотрение поэзии Евдокии в биографическом и историческом контексте, поскольку в ряде случаев это может подтвердить или опровергнуть ее авторство. Для достижения данной цели предполагается решение следующих исследовательских задач:

• Реконструировать биографию Евдокии с учетом всех имеющихся в доступе источников13, установить, имело ли оно связь с имперской идеологией Феодосия II14.

• В тех случаях, когда это возможно, выявить и исследовать отражение биографических и исторических событий15 и имперской идеологии в сочинениях Евдокии.

• Установить причины возникновения легенд, героиней которых является Евдокия.

• Рассмотреть все сохранившиеся и известные по упоминаниям и пересказам сочинения Евдокии и в спорных случаях постараться определить время их создания и степень ее авторского участия, опираясь на произведенные исследования биографии.

• Проследить связи Евдокии с поэтами-предшественниками (начиная с Гомера) и современниками, установить круг источников, на которые она ориентировалась при создании своих произведений.

• Провести анализ языка, стиля, метрики и жанра сочинений Евдокии, выявить в ее творчестве общее и особенное.

• Определить общие тенденции развития позднеантичной литературы, отразившиеся в поэзии Евдокии.

13 Перечень использованных в работе исторических источников, на основе которых реконструируется биография Евдокии, см. в Приложении. Все греческие и латинские источники были рассмотрены на языке оригинала, источники на восточных языках (коптском, сирийском, арабском и др.), необходимые для воссоздания исторического контекста, привлекались в переводах.

14 Общие проблемы эпохи были затронуты в отдельных журнальных публикациях и в монографии: Александрова Т.Л. Византийская императрица Афинаида-Евдокия: жизнь и творчество в контексте эпохи правления эпохи правления императора Феодосия II (401-450). — СПб.: Алетейя, 2018. В данной работе они вынесены в Приложение.

15 Здесь возникает вопрос, чего в принципе можно ожидать от такого поиска. Есть вполне явные соответствия, которые не надо искать, поскольку они лежат на поверхности и давно известны (например, упоминаемая Сократом поэма Евдокии о победе над персами). Однако представляется, что в ее сочинениях можно найти скрытые аллюзии на события ее жизни, которые интересны сами по себе, а в спорных случаях могут стать дополнительными аргументами в пользу ее авторства.

Методологической основой исследования является комплексный подход, затрагивающий круг разнообразных просопографических, исторических и литературоведческих проблем, так или иначе связанных с Евдокией: это и историко-критический анализ биографических источников, и филологический анализ поэтических произведений, и выявление текстуальных совпадений с привлечением поисковой системы по корпусу Thesaurus Linguae Graecae16.

Литературный контекст определяется в основном путем установления источников заимствования лексики в поэме Евдокии «О св. Киприане» (для этого была использована поисковая система Thesaurus linguae Graecae). В качестве маркеров влияния были выбраны поэтические формулы, клише и малочастотные лексемы, совпадение которых со значительной степенью точности позволяет судить о том, на какие сочинения Евдокия опиралась. Отталкиваясь от найденных совпадений, как правило, удается найти и другие плоскости пересечения с выявленными авторами: использование тех же поэтических и риторических приемов, тематические переклички и т.п. Анализ поэтической техники Евдокии обогащает представление о работе позднеантичного поэта вообще.

Структура работы такова: в первых двух главах рассматривается исторический и биографический контекст; фактический материал располагается в порядке хронологии и строится вокруг двух биографических легенд: о восшествии Евдокии на трон и о ее удалении от власти. Легенды подвергаются критическому анализу, при этом, насколько возможно, реконструируется подлинная биография поэтессы и именно в ней отыскиваются точки соприкосновения с ее творчеством. В следующих главах производится исследование всех известных сочинений Евдокии с точки зрения авторства, сюжета, жанра и стиля, интертекстуальных связей, при возможности — с параллелями из поэтических источников, которыми она пользовались. Промежуточные выводы даются в конце каждой главы, общие — в Заключении.

Положения, выдвигаемые на защиту:

• Легенды о Евдокии не отражают исторической действительности и не соотносятся с ее творчеством, но биографические аллюзии в ее поэзии есть, и они

16 Thesaurus Linguae Graecae® Digital Library. Ed. Maria C. Pantelia. University of California, Irvine. URL: http://www.tlg.uci.edu.

помогают реконструировать ее подлинную биографию, как и просопографические исследования помогают понять ее поэзию.

• Творчество Евдокии непосредственно связано с имперской идеологией Феодосия

II.

• Евдокия — христианский автор, однако не чуждый религиозного синкретизма.

• Евдокия проявляет большой интерес к апокрифической литературе.

• Возможно, что поэма «О св. Киприане» не является близким по тексту парафразом готового жития, а представляет собой оригинальную переработку легендарного сюжета.

• Евдокия хорошо знает предшествующую поэтическую традицию и ориентируется как на классические образцы античной поэзии (прежде всего на Гомера), так и на сложившуюся за предшествующие века традицию христианской поэзии (в первую очередь на свт. Григория Богослова) с ее более свободным отношением к форме.

• Евдокия испытала влияние Нонна.

• Собственная поэтическая техника Евдокии приближается к технике составления центона; поэтессу можно назвать «читателем-рапсодом».

• Дошедшая до нас первая редакция Гомеровского центона (1НС), по-видимому, принадлежит перу Евдокии.

• Интертекстуальные аллюзии Гомеровского центона открывают наиболее глубокий уровень его прочтения, обусловленный философским подходом к Гомеру как к носителю высшей правды.

• В языке и метрике Евдокии ориентируется на нормы, принятые в христианской поэзии.

• Евдокия работала в тех жанрах, которые были наиболее популярны и наиболее интенсивно развивались в ее эпоху, и сама расширяла жанровые рамки христианской литературы. Сочинения Евдокии являют пример характерного для ее эпохи «смешения жанров».

Научная новизна данной работы состоит в устранении одной из лакун в отечественной науке о позднеантичной словесности. Все имеющиеся сведения о Евдокии изучены заново, и в ряде случаев нами предложены собственные гипотезы, меняющие взгляд не только на Евдокию и ее творчество, но и на эпоху в целом. В работе произведен наиболее подробный и всесторонний из имеющихся анализ всего

корпуса ее сочинений. Монографическое исследование комплекса проблем, связанных с

1—1 с» и и 1 7

Евдокией, является первым в отечественной науке и одним из немногих — в мировой17.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она расширяет наше знание об историческом и литературном процессе V в., устраняет некоторые лакуны в представлении об этой эпохе. Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты его могут быть использованы при составлении учебных курсов истории греческого языка и литературы поздней античности и Византии, а также по истории Древней Церкви.

Апробация результатов исследования проводилась на следующих конференциях:

• 3-я международная конференция «Восточные чтения. Религии. Культуры. Литературы (Памяти Н.И. Никулина)». М., ИМЛИ РАН. 2016 г.

• IV Международная научная конференция «Демонология как семиотическая система». М., РГГУ. 2016 г.

• Конференция «Античность и христианство: интертекстуальность культур», памяти Н. А. Федорова. ПСТГУ, 23-24 ноября 2016 г.

• Круглый стол «Держава Ромеев от Константина Великого до Константина Багрянородного». ПСТГУ, 2016 г.

• VIII ежегодная международная конференция Школы философии ВШЭ «Способы мысли, пути говорения», 2017 г.

• Святой и общество. Конференция ИВИ РАН 31 мая — 1 июня 2017 г.

— а также на заседаниях кафедры Древних языков и древнехристианской письменности Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Основные положения работы были представлены в виде публикаций научных статей. По теме работы подготовлена и издана монография (см. список публикаций в общем Списке литературы).

17 Из старых работ можно упомянуть монографию Фердинанда Грегоровиуса: Gregorovius F. Athenais, Geschichte einer byzantinischen Kaiserin Eudokia. Leipzig: F. A. Brodhaus, 1882. Из новых — вышеупомянутую диссертацию Б. Сауэрса, в которой, однако, рассматривается только творчество Евдокии, вне исторического контекста.

ГЛАВА 1. ПУТЬ АФИНАИДЫ-ЕВДОКИИ К ТРОНУ: ИСТОРИЯ И ЛЕГЕНДЫ

1.1. Происхождение Афинаиды, среда, семья, образование

Родиной будущей императрицы Евдокии были Афины18, и происходила она из «профессорской» среды. Поэтому, чтобы лучше понять ее мировоззрение, необходимо сказать несколько слов и о родном ее городе, тем более что этот город издавна воспринимался не просто как географическая точка, но как символ эллинской культуры.

В IV в. афинская профессура была наиболее влиятельным слоем населения в городе. Константин дарует учителям налоговые льготы, однако впоследствии они привлекают пристальное внимание имперских налоговых чиновников и постепенно теряют позиции. С религиозной точки зрения большинство афинских профессоров были язычниками, но в середине IV в. появляются и учителя-христиане, среди которых — знаменитый Проэресий19. Однако вопросы веры при обучении оставались в стороне. Евнапий, учившийся у Проэресия, христианином не стал. Точно так же Василий Великий и Григорий Богослов, пройдя курс обучения в Афинах, нисколько не повредились в своем христианстве. Афины в это время более всего славятся своими риторами, поэтому религиозно-философские вопросы, возможно, не затрагиваются

совсем. Классическое образование, напротив, создавало мост между двумя культурами,

"20

языческой и христианской20.

18 В последние десятилетия этот факт попытались оспорить. Кэмерон предположил, что Евдокия провела в Афинах лишь 5-6 лет перед замужеством (Cameron. The empress and the poet. P. 274-274), а Холам — что на самом деле родиной ее была Антиохия (Holum K. Theodosian Empresses. P. 117) и лишь имя «Афинаида» по созвучию привязало царицу к Афинам. Однако первая гипотеза в любом случае не отрицает связи императрицы с Афинами, а вторая вскоре была опровергнута фактом обнаружения при раскопках постамента статуи Евдокии с посвятительной надписью (см.: Sironen E. An Honorary Epigram for Empress Eudocia in the Athenian Agora // Hesperia. 59, 1990. P. 371-375).

19 Евнапий говорит, что Проэресия обвиняли в христианстве (Eunap. V. soph. 10, 8, 1) поэтому, согласно другой точке зрения, он язычник.

20 Brown. P. The world of Late Antiquity. AD 150-750. New York — London: WW. Norton & Company, 1971 (repr. 2013). Р. 29-30.

Первым, кто подчеркнул связь образования с религией, был Юлиан Отступник, запретивший христианам преподавать. После него ситуация изменилась: с одной стороны, христиане начинают смотреть на афинских учителей с подозрением, с другой — учителя-язычники все более утверждаются в своих убеждениях. Постепенно взгляды поляризуются.

Административная особенность Афин состояла в том, что после разделения власти между Валентинианом и Валентом в 364 г. они оказались в подчинении у императора Запада, и это продолжалось до смерти Феодосия I. В дальнейшем Афины подчинялись префекту претория Иллирика21. В результате этого или же по чистой случайности, но город практически миновали феодосиевские гонения на язычников. Из надписей известно, к примеру, что в 387 г. сенатор Мусоний совершил в Афинах обряд taurobolium22. В начале V в. афинская знать оставалась по преимуществу языческой и по мере сил поддерживала языческие культы. Насколько они практиковались в то время, когда законы как на Востоке, так и на Западе, грозили смертной казнью за совершение жертвоприношений, сказать трудно (с 345 по 435 гг. было издано шестнадцать императорских постановлений, предписывающих борьбу с остатками языческого

23 24

культа23), однако сами храмы еще оставались нетронутыми24.

В структуре афинских школ в это время также происходит заметный сдвиг по сравнению с предыдущими веками. Центральное место в преподавании занимает философия, причем распространяется неоплатонизм ямвлиховского толка, вобравший в себя элементы пифагореизма с уклоном в теургию25. Наиболее известный его проповедник — схоларх Платоновской Академии Плутарх, возглавлявший ее с конца IV в. до начала 30-х гг. V в.26 Преемником его был Сириан, а преемником Сириана — Прокл, приехавший учиться в Афины в 429 или в 430 г. Впрочем, термин «Академия»

21 Notitia dignitatum / ed. O. Seeck. Berlin: Weidmann, 1886. P. 9. Префект претория — одна из высших государственных должностей. См.: ODB-3. P. 1710.

22 Watts E. City and school in late antique Athens and Alexandria. Berkeley — Los Angeles — London: University of California Press, 2006, 2006. P. 82.

23 Frantz A. The Athenian Agora XXIV: Late Antiquity; 267-700. Princeton — New Jersey: The American school of Classical Studies at Athens, 1988. P. 69.

24 Watts. Op. cit. P. 84.

25 Ibid. P. 87.

26 Ibid. P. 98.

обманчив, и между Платоном и Плутархом могло и не быть непрерывной цепи

27

преемства .

Таким образом, картина Афин как несколько зловещего приюта магов, нарисованная в начале второй части поэмы «О св. Киприане», в значительной мере соответствует исторической обстановке в ее родном городе (см. гл. 4. 3).

На сам образ Киприана определенно повлияла ямвлиховская «Жизнь Пифагора», есть там пересечения и с «Халдейскими оракулами» — книгой, пользовавшейся популярностью среди неоплатоников, начиная с Порфирия (ее вводит в свое преподавание и комментирует Прокл28).

Имя своего отца Евдокия называет сама в стихотворной подписи, сохраненной Фотием:

EúóoKÍn ßaoüeia Леоуп^ ешатерега.29

Евдокия-царица, дочь славного отца Леонтия30 .

Имя ее отца упоминает Сократ в «Церковной истории». Чуть ниже историк указывает и ее имя, полученное при рождении: Афинаида31.

Вероятно, именно об этом софисте Леонтии, отце Афинаиды-Евдокии, упоминается в дошедших до нас в фотиевском пересказе сочинениях Олимпиодора Фиванского и Дамаския32. Олимпиодор, современник, сообщает, что помог Леонтию занять кафедру риторики в Афинах33, причем говорит, что Леонтий этого не желал34. К сожалению, подробности истории в его изложении не сохранились.

Дамаский, автор следующего столетия, рассказывая об Александрии рубежа IV-V вв., о Леонтии отзывается с откровенной неприязнью, утверждая, что тот потерял

27 Frantz. Op. cit. P. 57.

28 Watts. Op. cit. P. 108.

29 Phot. Bibl. Cod.183, 128a, 23-24. В «Пасхальной хронике» (под 444 г.) отец Евдокии назван Гераклитом, но это ошибка.

30 В дальнейшем к греческому тексту стихов будет даваться стихотворный перевод, по умолчанию — мой (Т.А.), или же авторство оговариваеться. Если важно, чтобы перевод был ближе к оригиналу, будет даваться подстрочный перевод.

31 Socrat. Hist. eccl. 7, 21, 27.

32 Цитируются у Фотия (Bibl. cod. 80 — Олимпиодор, cod. 242 — Дамаский).

33 Cameron. The empress and the poet. P. 274.

34 Phot. Bibl. Cod. 80. 60b, 7-10.

благочестие и предал душу на погибель35. Как отмечает Кэмерон, в устах языческого философа такая характеристика почти наверняка означает обращение в христианство36. Но в рассказах о Евдокии про крещение ее отца ничего не говорится. Между тем сама она, как сообщает Сократ, была крещена лишь накануне свадьбы37. Куда удалился Леонтий и были ли его домом Афины, непонятно. Кэмерон предполагает, что Леонтий мог быть странствующим софистом (т.е. переезжать из города в город) и в Афинах жил лишь несколько лет, приблизительно с 415 по 420 гг.

Поскольку оба сообщения о Леонтии — и Олимпиодора, и Дамаския — фрагментарны, восстановить общий контекст и увязать их между собой нелегко. Олимпиодор отвлекается на рассказ о Леонтии, излагая историю Западной империи. Свое сочинение он пишет в 420-е гг. и упоминание об услуге, некогда оказанной отцу здравствующей императрицы, даже если оно оказывается отступлением от основного повествования, вполне объяснимо. По общему контексту рассказ относится примерно к 415 г. Значит, только тогда Леонтий получил оплачиваемую властями должность. Если он не был в Афинах чужестранцем, то, возможно, прежде не имел особого успеха и вел лишь частное преподавание. За фрагментом о Леонтии в изложении Фотия следует фрагмент о ношении философского плаща трибона38. Относится ли этот рассказ к Леонтию и подтверждает ли, что в Афинах он был чужаком, сказать невозможно.

Остается также загадкой, почему Олимпиодор говорит, что Леонтий не хотел занимать кафедру риторики. По мнению Кэмерона, причиной этого нежелания могло быть плохое здоровье (учитывая тот факт, что через несколько лет Леонтий умрет), однако если софист обратился в христианство, то он мог не желать оставаться в языческой среде39. Во втором случае возникает вопрос: зачем Леонтий все-таки выступил в роли соискателя этой должности? Ведь не мог же Олимпиодор насильно заставить его принять ее! Но и эти вопросы остаются без ответа, и единственный определенный вывод, который можно сделать из этих сведений, — отношения Леонтия с языческой профессорской средой не были гладкими, поэтому неудивительно, что

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Александрова Татьяна Львовна, 2018 год

Другие источники

12. Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю.А. Кулаковского и А.И. Сонни. М. Аст — Ладомир, 2005. — 632 с.

13. Геронтий. Житие прп. Мелании / Вступит. статья, пер. и коммент. Т.Л. Александровой // Вестник ПСТГУ. — 2015. — 3:3/43. — С. 71-108.

14. Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1-2 СПб.: Изд-во Сойкина, 1912.

15. Григорий Нисский, Аскетические сочинения и письма. М.: Издательский совет Русской Православной церкви, 2007. — 336 с.

16. Евагрий Схоластик. Церковная история / пер. И.В. Кривушина. — СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2010. — 670 с.

17. Евсевий Памфил. Жизнь Константина / ред. А. Калинина, В. Серповой. — М.: Изд. группа Labarum, 1998. — 352 c.

18. Квинтилиан. Риторические наставления / пер. А. Никольского. Т. 1-2. — СПб., 1834. — 1008 с.

19. Книги Сивилл / пер. М. Витковской, В. Витковского. — М.: Энигма, 1996. — 284 с.

20. Памятники поздней античной поэзии и прозы II-V вв. — М.: Наука, 1964. — 360 с.

21. Поздняя латинская поэзия / сост. М.Л. Гаспаров. — М.: Художественная литература, 1982. — 720 с.

22. Accounts of Medieval Constantinople (The Patria) / trans. A. Berger // Dumbarton Oaks Medieval library, 24 — Cambridge — Massachusetts — London: Harvard University Press, 2013. — 358 p.

23. Acta Conciliorum Oecumenicorum. Strassburg — Berlin — Leipzig, 1914-1974.

24. Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata. / ed. J.B. Pitra. Vol. 3. — Venice: e typographio Veneto mechtaristarum sancti Lazari, 1883. — 640 c.

25. Anthologia Graeca / ed. H. Beckby. Vol. 1-4. Munich, 1965-1968.

26. Attici Constantinopolitani episcopi opera omnia. PG 77.

27. Barhaddesabba, abbaie. Histoire / ed. F. Nau. Patrologia orientalis. Vol. 9. Paris: Firmin-Didot, 1913. P. 494-631.

28. Basilii Seleuciensis opera omnia. PG 85.

29. Chronica minora / ed. Th. Mommsen // Monumenta Germaniae historica auctorum antiquissimorum. — Vol. 13. Berlin: apud Weidmannos, 1894. — 716 p.

30. Chronicon Paschale / ed. L. Dindorf. Vol. 1. CSHB. — Bonn: Weber, 1832. — 738 p.

31. Chronicon (sub nomine Leonis Grammatici) // Leonis Grammatici chronographia / ed. I. Bekker. CSHB. — Bonn: Weber, 1842. — 550 p.

32. Claudian / ed. M. Platnauer. LCL, 135. Vol. 1. London—New York: William Heinemann

— G.P. Putham's sons, 1922. — 432 p.

33. Constantine Porphyrogenetos. Le livre des cérémonies / ed. A. Vogt. Vol. 2. — Paris: Les Belles Lettres, 1939. — 187 p.

34. Constantinus Porphyrogenitus. De cerimoniis aulae Byzantinae / ed. J.J. Reiske. Vol. 1.

— Bonn: Weber, 1829. — 807 p.

35. Constantinus Porphyrogenitus. De virtutibus et vitiis. / ed. T. Büttner-Wobst, A.G. Roos // Excerpta historica iussu imp. Constantini Porphyrogeniti confecta. Vol. 2, pt. 1. — Berlin, 1906. — 361 p.

36. Cosme. Lettre traduit de geque en syriaque danse laquelle se trouve l'histoire de Mar Ne storius / ed. F. Nau. PO 13. — Paris, 1919. P. 274-286.

37. Cypriani episcopi Carthageniensis et martyris opera omnia. PL 4.

38. Cyrilli Alexandriae archiepiscopi opera quae extant omnia. PG 76-77.

39. Damascii vitae Isidori reliquiae / ed. C. Zintzen. — Hildesheim: Olms, 1967. — 316 p.

40. Didymi Alexandrini opera omnia. PG 39.

41. Die Oracula Sibyllina / ed. J. Geffcken // Die griechischen christlichen Schriftsteller 8. — Leipzig: Hinrichs, 1902. — 226 s.

42. Epigrammata dedicatoria / ed. E. Cougny // Epigrammatum anthologia Palatina cum Planudeis et appendice nova. Vol. 3. — Paris: Firmin-Didot, 1890. — 631 p.

43. Eunapii vitae sophistarum / ed. J. Giangrande. — Rome: Polygraphica, 1956. — 102 p.

44. Eunapius. Fragmenta historica. / ed. L. Dindorf . HGM. Vol. 1. — Leipzig: Teubner, 1870. — 274 p.

45. Eusèbe de Césarée. Histoire ecclésiastique / ed. G. Bardy. SC 55. vol. 3. —Paris: Éditions du Cerf, 1958. — 120 p.

46. Eusebius Caesariensis. In cantica canticorum interpretatio / ed. J.B. Pitra // Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata. Vol. 3. — Venice: St Lazarus monastery, 1883. P. 530-537.

47. Eusebius. De laudibus Constantini / ed. L.A. Heikel // Eusebius Werke. (Die griechischen christlichen Schriftsteller/ Vol. 7. Bd. 1. — Leipzig: Hinrichs, 1902. P. 195-259.

48. Eusebius. Life of Constantine / ed. Av. Cameron, S. Hail. — Oxford: Clarendon Press, 1999. — 365 p.

49. Eusebius. Werke / ed. F. Winkelmann. Bd. 1.1. — Berlin: Akademie Verlag, 1975. — 151 p.

50. Excerpta historica iussu imp. Constantini Porphyrogeniti confecta / ed. C. de Boor. Vol. 1. Pt.1-2. — Berlin: Weidmann, 1903.

51. Farber H. Hero und Leander. — Munich: Heimeran, 1961. S. 6-26.

52. Fragmenta historicorum Graecorum / ed. K. Müller. Vol.1-4. — Paris: Firmin-Didot, 1841-1870.

53. Georgii Monachi Chronicon / ed. C. de Boor. Vol. 1-2. — Leipzig: Teubner, 1904.

54. Georgius Cedrenus. Historiarum compendium. PG 121.

55. Gérontius. La Vie Latine de Sainte Mélanie / ed. P. Laurence // Studium Biblicum Franciscanum Collectio Minor. Vol. 41. — Jerusalem, 2002. — 354 p.

56. Gerontius. The life of Melania, the Younger / ed. E. Clark. New York — Toronto: Edwin Mellen Press, 1984. — 300 p.

57. Grégoire de Nazianze. Discource 24-26 / ed. J. Mossay. SC 284. — Paris, 1981. P. 4085.

58. Gregorii Nysseni opera / W. Jaeger, J. P. Canarvos, & V. W. Callahan. Vol. 8, 1. — Leiden: Brill, 1952. — 276 p.

59. Grigorio Nazianzeno. Nicobulo jr al padre/ Nicobulo sen. al figlio / ed. M.G. Moroni // Poeti Christiani. — Pisa: Edizioni etc., 2006. — 374 p.

60. Hesychii Alexandrini lexicon / ed. K. Latte. Vol. 1-2. — Copenhagen: Munksgaard, 1953-1966.

61. Homeri Ilias / ed. T.W. Allen. Vol. 2-3. — Oxford: Clarendon Press, 1931.

62. Homeri Odyssea / ed. P. von der Mühll. — Basel: Helbing & Lichtenhahn, 1962. — 432 p.

63. Hydatius. Chronicon. PL 51. Col. 873-891.

64. Ioannis Chrysostomi opera omnia, quae extant. PG 56, 63.

65. Ioannis Antiocheni fragmenta ex historia chronica / ed. U. Roberto. TU 154. — Berlin — New York: De Gruyter, 2005. — 574 p.

66. Ioannis Malalae chronographia / ed. I. Thurn // Corpus Fontium Historiae Byzantinae. Series Berolinensis 35. Berlin — New York: De Gruyter, 2000. — 432 p.

67. Ioannis Tzetzae historiae / ed. P.L.M. Leone — Naples: Libreria Scientifica Editrice, 1968. — 541 p.

68. Ioannis Zonarae epitomae historiarum libri xviii Vol. III / ed. T. Büttner-Wobst. CSHB. — Bonn: Weber, 1897. — 768 p.

69. Ioannis Zonarae Epitome historiarum / ed. L. Dindorf. Vol. 1-3. — Lipsiae: Teubner, 1870.

70. Iustinian. Drei dogmatische Schriften / Albertella R., Amelotti M., Migliardi L.(post E. Schwartz) // Legum Iustiniani imperatoris vocabularium. Subsidia 2. — Milan: Giuffre, 1973. — 168 p.

71. Itineraria et alia geographica / ed. J. Frapoint. Corpus Christianorum scriptorium latinorum. — Turnhaut: Brepols, 1965. — 496 p.

72. Jean Rufus, évêque de Maïouma. Plérophories / ed. F. Nau. PO 8. — Turnhaut: Brepols, 1982. — 208 p.

73. John Rufus: the Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem and the monk Romanus / ed. C. Horn, R. Phenix. — Atlanta: Society of Biblical Studies, 2008. — 370 p.

74. John, Bishop of Nikiu. Chronicle / trans. R.H. Charles, D. Litt. — London: Williams & Norgate, 1916. — 216 p.

75. Kyrillos von Skythopolis / ed. E. Schwartz // TU 49, 2. — Leipzig: J.C. Hinrichs Verlag, 1939. — 415 p.

76. Leonis Grammatici chronographia / ed. I. Bekker. CSHB. — Bonn: Weber, 1842. — 554 p.

77. Les recensions Byzantines de l' évangile de Nicodème / ed. R. Gounelle, Corpus Christianorum. Series Apocryphorum Instrumenta 3. — Turnhout: Brepols, 2008. — 322 p.

78. Liberatus Carthaginiensis. Breviarium causae Nestorianorum et Eutychianorum. PL 68.

79. Livrea E. Anonymi fortasse Olympiodori Thebani Blemyomachia. —Meisenheim am Glan: Hain, 1978. P. 36-53.

80. Malco di Filadelfia. Frammenti / ed. L.R. Cresci // Byzantina et neo-hellenica neapolitana, 9. — Naples: Bibliopolis, 1982. P. 69-121.

81. Marc le Diacre. Vie de Porphyre évêque de Gaza / ed. H. Grégoire, M.-A. Kugener. — Paris: Budé, Collection Byzantine, 1930. — CXI, 154 p.

82. Merobaudes Flavius. A Translation and Historical Commentary / ed. F.Clover. Philadelphia: American Philosophical Study. Vol. 61, 1. 1971. —78 p.

83. Michaelis Glycae annales / ed. I. Bekker. CSHB. — Bonn: Weber, 1836. — 649 p.

84. Nau F. Résumé de monografies syriaques. Barsauma // ROC, 19. —1914. — P. 119-123.

85. Nestorius. The Bazaar of Heracleides / ed. G.R.Driver, L.Hodgson. Oxford: — Clarendon Press, 1925. — 380 p.

86. New Testament Apocrypha / ed. W. Schneelmelcher. Vol. 1. Louisville — London: Westminster John Knox Press, 2003. — 560 p.

87. Nicephori Callisti Xanthopuli Ecclesiasticae Historiae libri XVIII. PG 145-146.

88. Non-canonical religious texts in early Judaism and early Christianity. — London: T & T Clark, 2012. — 264 p.

89. Nonni Panopolitani Dionysiaca / ed. R. Keydell. Vol. 1-2. — Berlin: Weidmann, 1959.

90. Notitia dignitatum/ ed. O. Seeck. — Berlin: Weidmann, 1886. — 334 p.

91. Palladius. Historia Lausiaca / ed. G.J.M. Bartelink. — Verona: Fondazione Lorenzo Valla, 1974. — 232 p.

92. Photius. Bibliothèque / ed. R. Henry. — Paris: Les Belles Lettres, Vol.1-9. 1959-1977.

93. Poetae christiani minores / ed. C. Shenkl. CSEL. Series nova. — Vienna: F. Tempski, 1888.Vol. 16. Pt. 1. — 639 p.

94. Prisci Panitae fragmenta / ed. F. Bornmann. — Florence: Le Monnier, 1979. — 125 p.

95. Procli, episcopi Constantinopolitani, Orationes. Homiliae. PG 65.

96. Progymnasmata. Greek Textbooks of Prose Composition and Rhetorics / ed. G.A. Kennedy. — Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003. — 249 p.

97. Procopii Caesariensis opera omnia / ed. G. Wirth, J. Haury. Vol. 1-2. — Leipzig: Teubner, 1962-1963.

98. Prudentius with an English translation by H.J. Thomson, D. Litt. Vol.1-2. — London — Cambridge — Massachusetts: W. Heinemann LTD — Cambridge University Press, 1949-1953.

99. Quintilianus. Institutio oratoria / ed. E. Bonnell. Vol. 1-2. — Leipzig: Teubner, 1854.

100. Revelatio Sancti Stephani / ed. S. Vanderlingen // Revue des Etudes Byzantines. —1946. — № 4. — P. 178 -217.

101. Romanos le Mélode. Hymnes. Cantica / ed. J. Grosdidier de Matons. Vol. 1-5. SC 99, 110, 114, 128, 283. — Paris: Éditions du Cerf, 1964-1981.

102. Sancti Romani Melodi cantica genuina / ed. P. Maas and C.A. Trypanis. — Oxford: Clarendon Press, 1963. — XXXVI, 548 p.

103. Socrates Scholasticus. Kirschengeschichte / ed. G.Ch. Hansen. — Berlin: Akademie Verlag, 1995. — 501 p.

104. Sozomenus. Kirchengeschichte. Ed. J. Bidez J. G.Ch. Hansen. — Berlin: Akademie Verlag, 1995. — 548 p.

105. Suidae lexicon / ed. A. Adler. Vol. 1-4. — Leipzig: Teubner, 1928-1935 (repr. Stuttgart: 1967-1971).

106. Symeonis Logothetae, cognomento Metaphrastae, opera omnia. PG 115-116.

107. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae (e codice Sirmondiano nunc Berolinensi / ed. H. Delehaye // Acta Sanctorum. — Brussels: apud socios Bollandianos, 1902. — 1178 p.

108. The Chronicle of Marcellinus / ed. B. Croke. — Sidney; Australian Association for Byzantine studies, 1995. — 152 p.

109. The Chronicle of Theophanes Confessor / ed. C. Mango, R. Scott. — Oxford; Clarendon Press, 1997. — 743 p.

110. The Confession of Cyprian of Antioch / intr., text and trans. R. Bailey. — Montreal: McGill University, 2009. — 117 p.

111. The ecclesiastical history of Evagrius with the scholia / ed. J. Bidez and L. Parmentier. — London: Methuen, 1898. — XIV, 285 p.

112. The fragmentary history of Priscus / ed. J. Given // Christian Roman empire series. Vol. 11. — Merchantville — New-York: Evolution Publishing, 2014. — 194 p.

113. The Old Testament Pseudoepigrapha / ed. J.H. Charlesworth. Vol. 2. — Peabody: Hendrickson Publishers. 2013. — 1006 p.

114. The Syriac Chronicle known as that of Zachariah of Mitylene / trans. F. Hamilton, E. Brooks. — London: Methuen, 1899. — 344 p.

115. The Testament of Solomon / ed. C.C. McCown. — Leipzig: Hinrichs, 1922. — P. 8-75.

116. The Theodosian code and novels and the Sirmonidian constitutions / trans. C. Pharr. —

New Jersey: The Lawbook exchange, LTD, 2012 (repr.). — 643 p.

117. The works of the Emperor Julian / ed. W.C. Wright // LCL. — London — New York: William Heinemenn — The Macmillan co, 1913. — 512 p.

118. Theodoras Lector. Historia. PG 86.

119. Theodoret. Kirchengeschichte / ed. L. Parmentier, F. Scheidweiler // Die griechischen christlichen Schriftsteller, 44. — Berlin — NewYork: Walter de Gruyter, 1954. — 232 p.

120. Theodoros Anagnostes. Kirchengeschichte / ed. G.C. Hansen //GHS. Neue Folge, 3. — Berlin: Akademie Verlag, 1995. — 232 p.

121. Theodoras Anagnostes. Exzerpte und fragmente aus der Kirchengeschichte. — Berlin — New York: Walter de Gruyter, 1995. — 232 p.

122. Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis et leges novellae ad Theodosianum pertinentes / ed. Th. Mommsen, P.M. Meyer. Vol. 1-2. — Berlin: Weidmann, 1905.

123. Theophanis chronographia / ed. С. de Boor. Vol. 1-3. — Leipzig: Teubner, 1885.

124. Theophylactus Simocatta. Historiae / Ed. C. de Boor. — Leipzig: Teubner, 1887. — 419 s.

125. Une autobiographie syriaque de Denys lAréopagite / ed. M. A. Kugener // Oriens Christianus. Vol. 7. — Rom: Tipografia poliglotta, 1907. — P. 292-348.

126. Vie de sainte Mélanie / ed. D. Gorce. SC 90. — Paris, 1962. — 308 p.

127. lie et miracles de sainte Thècle / ed. G. Dagron. SH 62. — Brussels, 1978. P. 168-412.

128. Vita S. Symeonis Stylitae /ed. H. Lietzmann. TU 32 — Leipzig, 1908.

129. Vita Sanctae Melaniae Junioris / ed. C. de Smedt // AB 8. — 1889. — P. 16-63.

130. Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / пер. Ю.А. Голубца, вступит. статья А.В. Захаровой. — Спб.: Алетейя, 1997. — 540 с.

Исследования

131. Аверинцев С.С. Древнегреческая поэтика и мировая литература // Поэтика древнегреческой литературы. — Москва: «Наука», 1981. — C. 3-14.

132. Аверинцев С.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. — Москва: «Наука», 1986. — C. 104-116.

133. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М.: Coda, 1997. — 344 с.

134. Александрова Т. Л. Жанровое своеобразие поэмы императрицы Евдокии «О св. Киприане» // Научный диалог. — 2018. — № 6. — С. 58-68.

135. Александрова Т. Л. Нетерпимость как атрибут святости в Восточной Римской империи первой половины V в. (правила и исключения) // Европа святых: социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века. — СПб.: Алетейя, 2018. — С. 260-272.

136. Александрова Т. Л. Персонификации пороков в поэме «О св. Киприане» императрицы Евдокии // Аллегория в истории зарубежной литературы: от поздней античности до романтизма. — М.: Культурная революция, 2017. — С. 42-60.

137. Александрова Т. Л. Способы визуализации демонических сил в поэме Евдокии «О св. Киприане» // IV Международная научная конференция «Демонология как семиотическая система». — М.: РГГУ 16-17 июня 2016 г. — Тезисы докладов, 2016. — С. 5-8.

138. Александрова Т.Л. Феодосий II и Пульхерия в изображении Созомена (к проблеме датировки «Церковной истории») // Вестник древней истории 76/2. — 2016. — С. 371-387.

139. Александрова Т.Л. Апокрифические мотивы в поэзии императрицы Евдокии // Litera. — 2018. — № 3. — С.143-153.

140. Александрова Т.Л. Византийская императрица Афинаида-Евдокия: жизнь и творчество в контексте эпохи правления императора Феодосия II (401-450). — СПб.: Алетейя, 2018. — 416 с.

141. Александрова Т.Л. Гомеровские заимствования в поэме императрицы Евдокии «О св. Киприане» // Филология: научные исследования. — 2018. — № 3. — С.169-175.

142. Александрова Т.Л. Гомеровские центоны и византийская гимнография // Христианская гимнография: история и современность. — М.: ИМЛИ РАН, 2018. — С. 11-30.

143. Александрова Т.Л. Дитя, вознесенное в воздух (к вопросу о существовании Аркадия II, сына Феодосия II и Евдокии / Cursor mundi. Человек Античности, Средневековья и Возрождения. Научный альманах, посвященный проблемам исторической антропологии. Вып. 8. — Иваново, 2016. — C. 74-75.

144. Александрова Т.Л. Ева, Елена, Евдокия. Пульхерия? К вопросу интертекстуальных аллюзий в Гомеровском центоне // Культура и текст. — 2018. №3 (34). — С. 171-181.

145. Александрова Т.Л. Жанровое своеобразие гомеровского центона // Известия волгоградского государственного пед. университета. Сер. "Филологические науки". — 2018. — № 9 (132). — С. 193-197.

146. Александрова Т.Л. Женские образы в Гомеровском центоне // Мир науки, культуры, образования. — 2018. — № 4 (71). — С. 191-197.

147. Александрова Т.Л. Императрица Афинаида-Евдокия: путь к трону // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2017. — № 1. — С. 75-87.

148. Александрова Т.Л. Императрица Евдокия — читательница Нонна Панополитанского? // Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета. — 3: 3:55. — 2018. — С. 9-20.

149. Александрова Т.Л. Императрица Евдокия и первая редакция Гомеровского центона (к вопросу об авторстве). Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. № 6 (15) — Arbor mundi, Вып. 22. — М., 2016. — С. 81-100.

150. Александрова Т.Л. Императрица Евдокия и почитание Богоматери в V в. по Р.Х. // Cursor mundi. Вып. 7. — 2015. — С. 88-95.

151. Александрова Т.Л. К вопросу о влиянии поэтического стиля свт. Григория Богослова на поэтов V в. (Нонн, Евдокия) // Вестник Пермского университета. Т. 10. — 2018. — Вып. 3. — С. 5-12.

152. Александрова Т.Л. Норма и отклонения от нормы в языке поэмы «О св. Киприане» императрицы Евдокии // Филология: научные исследования. — 2018. — № 2. — С. 88-95.

153. Александрова Т.Л. О времени и причинах удаления императрицы Евдокии во Святую Землю // Вестник древней истории. — 2017. — № 76 / 1. — С. 106-125.

154. Александрова Т.Л. Об авторстве предисловий к Гомеровскому центону // Восточные чтения: религии, культуры, литературы. Материалы IV Международной научной конференции 17-18 ноября 2017 г. Москва. Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН. — М., 2017. — С. 11-17.

155. Александрова Т.Л. Перенесение мощей первомученика Стефана в Константинополь и имперская пропаганда середины V в. // Научный диалог. — 2016. — № 10 (68). — C. 83-94.

156. Александрова Т.Л. Последние годы императрицы Евдокии в Палестине // Гуманитарный вектор. — 2017. — 12/4. — С. 55-64.

157. Александрова Т.Л. Стихотворное «Житие Киприана и Иустины» императрицы Евдокии как точка пересечения культурных традиций // Вопросы культурологии.

— № 5-6. — 2015. — С. 51-56.

158. Александрова Т.Л. Судьба творческого наследия Кира из Панополя в свете его биографии // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. — 2017. Т. 16. № 1. — С. 15-28.

159. Александрова Т.Л. Тайноводственные смыслы в Гомеровском центоне 1-й редакции (1HC) // Философия. Журнал Высшей школы экономики. — 2018. — Т. II. — № 1. — C. 71-90.

160. Александрова Т.Л. Эпиграммы императрицы Евдокии в контексте ее первого паломничества в Иерусалим // Вестник Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета. — № 3:3/43/ — 2015. — С. 9-31.

161. Александрова Т.Л. Поэзия императрицы Евдокии и «Книги Сивилл» // Филологические науки. Вопросы теории и практики». — 2018. — № 10 (88). Ч. 1.

— С. 13-16.

162. Александрова Т.Л. Приемы школьной риторики в поэме императрицы Евдокии «О св. Киприане» // Научный диалог. — 2018. — № 9. — С. 146-155.

163. Альбрехт фон, М. История римской литературы / Т. 1-3. Пер. А.И. Любжина. — М.:, Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2003-2005.

164. Античная поэтика. — М.: Наука, 1991. — 256 с.

165. Античные риторики. — М.: Издательство Московского университета, 1978. — 352 с.

166. Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). — М.: Индрик, 1997. — 221 с.

167. Ахунова О.Л. Роман Апулея «Метаморфозы или Золотой осел»: история и генезис сюжета. Дис. д-ра филологических наук. — М. 2013. — 160 с.

168. Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. — СПб.: Алетейя, 2010. — 576 с.

169. Бирюков Д. Ареопагитский корпус: учение о Боге и о божественных именах. // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. Т. 1-2. — М.-СПб.: Никея-РХГА, 2009. — С. 5-6.

170. Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции / ред. Г.Е. Захарова. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2016. — 146 с.

171. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 1-4. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, 1994.

172. Брагинская Н.В. Генезис "Картин" Филострата Старшего. Структура текста — 81. Тезисы симпозиума. — М., 1981. — С. 129-133.

173. Ведешкин М.А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи. IV— VI вв. СПб.: Алетейя. 2018. — 358 с.

174. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. — М.: Терра. — Книжный клуб, 2008. Т. 3. — 624 с.

175. Глушанин Е.П. Ранневизантийская военная знать первой половины V в. // Из истории Византии и византиноведения. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. — С. 20-38.

176. Давыденков О.В. Философско-догматическая система Севира Антиохийского и ее место в истории византийской философско-теологической мысли (Дисс.). М., 2008.

177. Диль Ш. Византийские портреты / Пер. М. Безобразовой. — М.: Искусство, 1994.

— 446 с.

178. Захарова А.В. Торшилов Д.О. Глобус звездного неба: поэтическая мастерская Нонна Панополитанского. — СПб.: «Алетейя», 2003. — 376 с.

179. Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. — М.: Школа-Пресс, 1996. — 416 с.

180. Иванов С.А. Святость украдкой: Никон Черногорец и «Евфимиева история» // Европа святых: социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века. — СПб.: Алетейя, 2018. — С. 118-123.

181. История греческой литературы / ред. С.И. Соболевского, М.Е. Грабарь-Пассек, Ф.А. Петровского. Т. 3. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 438 с.

182. История древней Церкви. Учебное пособие / ред. К.А. Максимовича. Ч. 1. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 224 р.

183. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1 / Пер. А.И. Любжина. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2001. — 594 с.

184. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека.Т. 2 / пер. М.Н. Ботвинника. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1997. — 334 с.

185. Каргальцев А.В. Жизнь и мученичество Киприана Карфагенского по материалам «Vita Cypriani» // Мнемон. Вып. 11. СПб., 2012. — С. 351-360.

186. Карташев А.В. Вселенские Соборы. — М.: Республика, 1994. — 542 с.

187. Козлов А.С. Основные направления политической оппозиции правительству Византии в первой половине V в. // Античная древность и средние века. Вып. 19. — 1982. — С. 5-31.

188. Коптев А.В. Кодификация Феодосия и ее предпосылки // Древнее право. — 1996.

— № 1. — С. 247-261.

189. Кривушин И. В. Созомен как реинтерпретатор Сократа // Античная древность и средние века. Екатеринбург. Вып. 29. — 1998. — С. 79-94.

190. Кулаковский Ю.А. История Византии. 3-е изд. Т. 1. — СПб.: Алетейя, 2003. — 492 с.

191. Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии. — М.: Энигма, 1996. — 368 с.

192. Лебедев А.П. Вселенские соборы IV и V в. (обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской) — СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2013. — 320 с.

193. Легенда о докторе Фаусте. — М.: Наука, 1978. — 420 с.

194. Лемерль П. Первый византийский гуманизм / пер. Т.А. Сениной. — СПб.: Свое издательство, 2012. — 486 с.

195. Лурье В.М. Дионисийский субстрат в византийском юродстве. Время поэтов, или Praeparationes Areopagiticae // Amsterdam International Journal for Cultural Narratology. — 2005. — N 1, Spring: The Many Faces of Narratological Agenda. Research Application to Literatures and Cultures vis^-vis History and Tropology.

196. Лурье В.М. История византийской философии. — СПб.: AXIQMA, 2006. — 553 c.

197. Марру А.-И. История воспитания в античности. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1998. — 432 с.

198. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. — М., 1992.

199. Мейендорф И., прот. Единство империи и разделения христиан. Церковь в 450-680 годах. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 550 с.

200. Морескини К. История патристической философии / пер. Л.П. Горбуновой. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2011. — 864 с.

201. Памятники поздней античной поэзии и прозы II-V вв. — М.: Наука, 1964. — 376 p.

202. Петров В.В. Ареопагитский корпус как интертекстуальный проект // Философский журнал. — 2015. — T 8. № 2. — С. 56-75.

203. Попов И.Н. Метаморфозы исторической памяти: Феодосий Младший в восприятии византийских историков и хронистов V-XII вв. // ВВ. — 2009. — 68/93. — С.164-173.

204. Поэты имперского Рима. Сборник / пер. Т.Л. Александровой — М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 252 с.

205. Рабинович Е.Г. «Жизнь Аполлония Тианского» Флавия Филострата // Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. — М.: Наука, 1985. — С. 217-277.

206. Рузина Е.Г. «Центон» Фальтонии Пробы (вергилианские стихи и христианские темы) // Античный мир и археология. Вып. 3. — Саратов, 1977. — С. 46-63.

207. Сергий (Спасский). Полный месяцеслов Востока. Т. 1. — Владимир: Типолитография В.А. Паркова, 1901. — 732 с.

208. Сильвестрова Е.В. Первый титул Шестнадцатой книги Кодекса Феодосия // Вестник ПСТГУ, 1: 2/ 26. — 2009. — C. 7-20.

209. Терновский Ф.А. Греко-Восточная церковь в период Вселенских соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора Константина Великого до императрицы Феодоры (312-842). — Киев: в университетской типографии И. Завадского, 1883. — 556 р.

210. Томпсон Э. Гунны. Грозные воины степей / Пер. Л.А. Игоревского. — М.: Росполиграф, 2010. — 256 с.

211. Файер В.В. Александрийская филология и гомеровский гекзаметр. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2010. — 264 р.

212. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и мифа. — М.: Лабиринт, 1997. — 448 с.

213. Чекалова А.А. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя. IV — первая половина VII в. — М.: Наука, 2010. — 342 с.

214. Янг Ф. От Никеи до Халкидона / Пер. П.Б. Михайлова и др. — М: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 622 р.

215. Age of Attila / ed. P. Maas. — Сambridge; Cambridge University Press, 2015. — 494 p.

216. Agosti G. Alcuni Problemi relativi alla cesura principale nell esametro greco tardoantico // Autour la césure. Actes du cillique Damon des 3 et 4 novembre 2000. — Bern, 2004. — P. 61-80.

217. Agosti G. Versificare i riti pagani. Per uno studio del catalogo delle iniziazioni nel San Cipriano di Eudocia // Il calamo della memoria, 5. — 2012. — P. 199-220.

218. Agosti Gi. Gonnelli F. Materiali per la storia del esametro nei poeti christiani greci // Struttura e storia del esametro greco / ed. M. Fantuzzi, R. Pretagostini. Vol. 1. — Roma, 1995. — P. 289-434.

219. Atanassova A. Orthodox Women's Defense of the Theotokos // Philanthropy and Social Compassion in Eastern Orthodox Tradition. Papers of the Sophia Institute Academic Conference. — New-York, 2010. — P. 137-143.

220. Attridge H.W. Genre Bending in the Fourth Gospel // Journal of Biblical Literature, Vol. 121. No. 1 (Spring, 2002). — 2002. — P. 3-21.

221. Barnes T. Constantine. Dynasty, Religion and Power in the Later Roman Empire. — Wiley Blackwell, 2014. — 276 p.

222. Barnes T.D. A lost prince in a sermon of Nestorius // Studia patristica, 39. — 2006. — P. 3-5.

223. Bazil M. Centones Christiani. Métamorphoses d'une forme intertextuelle dans la poésie latine chrétienne de l'Antiquité tardive. — Paris: Institut d'études augustiniennes 2009. — 342 p.

224. Bazil M. Principio caelum et terras. La creation de l'Universe dans le Cento Probae // Acta Universitatis Carolinae — Philologica I Graecolatina Pragensia, 22. — P. 49-59.

225. Benedum J. Der Badearzt Asklepiades und seine bithynische Heimat // Gesnerus, 35. — 1978. — P. 20-43.

226. Berranger-Auserve D. Cyprien, personage romanesque dans la Confession de saint Cyprien // Les Personnages du roman grec. Actes du colloque de Tours, 18-20 novembre 1999. — Lyon, 2001. — P. 299-307.

227. Bevegni C. Note a Eudocia, «De sancto Cipriano» I 5 e 1 32 // Sandalion, 3. — 1980. — P. 183-189.

228. Blockley R.C. East Roman foreign policy, Formation and Conduct from Diocletian to Anastasius. — Leeds: Francis Cairns, 1992. — 284 p.

229. Boyce A. Eudoxia, Eudocia, Eudoxia // American Numismatic Society: Museum notes, № 6. — 1954. — P. 134-139.

230. Brill's Companion to Nonnus of Panopolis / ed. D. Accorinti. — Leiden — Boston: Brill, 2016. — 872 p.

231. Broise H. A propos des thermes de Hammat Gader // Syria, 80. — 2003. — P. 217-235.

232. Brown P. Power and Persuasion in Late Antiquity. Towards a Christian Empire. — Madison: The University of Wisconsin Press, 1992. — 182 p.

233. Brown. P. The world of Late Antiquity. AD 150-750. — New York — London: W.W. Norton & Company, 1971 (repr. 2013). — 216 p.

234. Burgess R. The accession of Marcian in the light of Chalcedonian apologetic and Monophysite polemic // BZ 86/87. — 1993/1994. — P. 47-68.

235. Burman J. The Athenian empress Eudocia // Post-Herulian Athens. Aspects of life and culture in Athens A.D. 267-529. — Helsinki, 1994. — P. 63-87.

236. Bury J. A History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian. — New York: Dover, 1958. — 472 p.

237. Clark M. Formulas, metre and type-scenes / ed. R. Fowler // Cambridge Companion to Homer. — Cambridge, 2006. — P. 117-139.

238. Cameron A. Petronius Probus, Aemilius Probus and the transmission of Nepos: a note on late roman calligraphers // Humana sapit — Études d'antiquité tardive offertes à Lellia Gracco Ruggini. Bibliothèque de l' Antiquité tardive, 3. — Turnhout, 2002. — P. 121130.

239. Cameron A. The empress and the poet: Paganism and Politics at the Court of Theodosius II // Yale Classical Studies, 27. —1982. — P. 217-289.

240. Cameron A. The Last Pagans of Rome. — Oxford: Oxford University Press, 2011. — 878 p.

241. Cameron A. Wandering poets and other essays on Late Greek Literature and Philosophy. Oxford — New York: Oxford University Press, 2016. — 360 p.

242. Cameron A., Long J., Lee Sh. Barbarians and Politics at the Court of Arcadius. — Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1993. — 442 p.

243. Casson L. Travel in the Ancient World. — Baltimore, London: The Johns Hopkins University Press, 1994. — 392 p.

244. Chalcedon in context. Church Councils 400-700 / ed. R. Price, M. Witby. — Liverpool: Liverpool University Press, 2011 — 256 p.

245. Chedwick H. East and West: The Making of a Rift in the Church from Apostolic Times until the Council of Florence. — Oxford: Oxford University Press, 2003. — 306 p.

246. Chedwick H. The exile and death of Flavian of Constantinople: a prologue to the Council of Chalcedon // JTS 6/1. —1955. — P. 17-34.

247. Chesnut G. The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret, and Evagrius. — Macon: Mercer University Press, 1986. — 258 p.

248. Chew K. Virgins and Eunuchs: Pulcheria, Politics and the Death of Emperor Theodosius II // Zeitschrift für Alte Geschichte, 55/2. — 2006. — P. 207-227.

249. Clark E. Claims on the Bones of Saint Stephen: the Partisans of Melania and Eudocia // Church history, 51/2. — 1982. — P. 141-156.

250. Constantelos D. Kyros Panopolites, Rebuilder of Constantinople // GRBS. Vol. 12. — 1971. — P. 451-464.

251. Cooper K. Empress and Theotokos. Gender and patronage in christological controversy // Religion, Dynasty and Patronage in Early Christian Rome. — Cambridge, 2007. — P. 39-51.

252. Cribiore R. Gymnastics of the mind. Greek education in Hellenistic and Roman Egypt. Princeton — Oxford: Princeton University Press, 2001. — 270 p.

253. Cullhed S.S. Proba the Prophet. The Christian Virgilian Cento of Faltonia Betitia Proba.

— Leiden — Boston: Brill, 2015. — 262 p.

254. Dagron G. Emperor and priest. Themperial Office in Byzantium. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — 337 p.

255. Delehaye H. Cyprien d' Antioche et Cyprien de Carthage // AB 39. — 1921. — P. 314322.

256. Deun van, P. The poetical writings of the empress Eudocia. An evaluation. / ed. J. den Boeft, A. Hilhorst // Early Christian Poetry. A Collection of Essays. (Vigiliae Christianae Supplementa, 22). — Leiden, 1993. — P. 273-282.

257. Devos P. E année de la dédicace de saint Etienne à Jérusalem: 439 // AB, 105. — 1987.

— P. 265-279.

258. Di Segni L. The Greek Inscriptions of Hammat-Gader // The Roman Thermae at Hammat-Gader. — Jerusalem, 1997. — P. 228-233.

259. Dihle A. Die Griechische und Lateinische Literatur der Kaiserzeit. Von Augustus cis Justinien. — München: Verlag C.H. Beck, 1989. — 652 p.

260. Doublet G. Inscriptions de Paphlagonie // Bulletin de Correspondence Hellénique, 13. — 1889. — P. 293-319.

261. Drake H. A. A Coptic Version of the Discovery of the Holy Sepulchre // GRBS. Vol. 20. № 4. — I979. — P. 381-392.

262. Fagan G. Bathing in Public in the Roman World. — Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002. — XIII, 437.

263. Fest und Alltag in Byzanz. — München: Verlag C.H. Beck, 1990. — 226 p.

264. Frantz A. The Athenian Agora XXIV: Late Antiquity; 267-700. — Princeton — New Jersey: The American school of Classical Studies at Athens, 1988. — 250 p.

265. From the tetrarchs to Theodosians. Later Roman history and culture, 284-450 CE ed. S. McGill, C. Sogno, E. Watts // Yale Classical Studies, 34. — Cambridge: Cambridge University Press, 2010. — 321 p.

266. Frow J. Genre. The new critical idiom. — London — New York: Routledge, 2015. — 194 p.

267. Galor K., Avni G. Unearthing Jerusalem. — Winona Lake, Indiana: Etsenbrauns, 2011. — 490 p.

268. Glei R. F. Der Kaiserin neue Kleider. Die Homercentonen der Eudokia / ed. B. Effe, R. F. Glei, C. Klodt // Homer zweiten Grades. Zum Wirkungspotential eines Klassikers. — Trier: Wissenschaftlicher Verlag Trier, 2009 (Bochumer Altertumswissenschaftliches Colloquium 79). — P. 227-248.

269. Greatrex G., Bardill J. Antiochus the Praepositus. A Persian Eunuch at the Court of Theodosius II // DOP. Vol. 50. — 1996. — P. 171-197.

270. Green J, Tsafir Y. Greek inscriptions from Hammat Gader // Israel Exploration Journal, 32. — 1982. — P. 77-96.

271. Gregorovius F. Athenais, Geschichte einer byzantinischen Kaiserin. — Leipzig: F. A. Brodhaus, 1882 (repr.) — 288 s.

272. Gregory T. A History of Byzantium. — Malden: Wiley-Blackwill, 2010. — 456 p.

273. Grierson Ph., Mays M. Catalogue of the late Roman coins in the Dumbarton Oaks collection, from Arcadius to the ascension of Anastasius. — Washington: Dumbarton Oaks Research Library, 1992. — 500 c.

274. Goubert P. Le rôle de Sainte Pulcherie et de l' eunuque Chrysaphius // Das Konzil von Chalkedon / ed. A. Grillmeier, H. Bacht. Vol. 1. — Würzburg. 1951. — P. 30-321.

275. Güldenpennig A. Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II. — Halle, 1885. — 425 p.

276. Harris J. R. The Homeric Centones and the Acts of Pilate. — London, 1898 (repr.). — 84 p.

277. Holum K.G. Pulcheria's crusade a.d. 421-422 and the ideology of imperial victory // Greek-Roman and Byzantine studies. No. 18. — 1977. — P. 153-172.

278. Holum K. Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982. — 258 p.

279. Horn C. Empress Eudocia and the Monk Peter the Iberian: Patronage, Pilgrimage, and the Love of a Foster-Mother in Fifth-Century Palestine. Byzantinische Forschungem. Bd. 28.

— 2004. — S. 197-213.

280. Horrocks G. Greek: a History of the Language and its Speakers. — Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. — 506 p.

281. Hunt E.D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire: AD 312-460. — Oxford: Clarendon Press, 1982. — 270 p.

282. Illski K. "Der schwache Kaiser Theodosios?"// ed. L.M. Hoffman, A. Monchizadeh // Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beitrage zur Byzantinistischen Geschichte und Kultur. Mainzer Veroffentlichungen zur Byzantinistik, 7. —Wiesbaden, 2005. — P. 3-6.

283. Images of the Mother of God. Perceptions of the Theotokos in Byzantium / ed. M. Vassilaki. London — New York: Routledge. xxxii, 384 p.

284. Janin R. Constantinople byzantine. — Paris: Institut français d' études byzantines,1950.

— XXVII, 482 p.

285. Johnson S.F. The life and miracles of Thecla // Hellenic Studies, 13. — Washington: Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University 2006. — 288 p.

286. Jones A.H.M., Martindale J.R. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 1: A.D. 260-395. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971. — 1152 p.

287. Jones A.M. The Later Roman Empire. 284-602. A Social Econonic et Adminidtsative Durvey. Vol. 1. — Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1964. — 766 p.

288. Kaldellis A. The Byzantine Republic. People and Power in New Rome. — Harvard: Harvard University Press, 2015 — 290 p.

289. Karanika A. Female Voice, Authorship, and Authority in Eudocia's Homeric Centos // Fakes and Forgers of Classical Literature. — Leiden, 2014. — P. 95-107.

290. Kelly J.F. The Ecumenical Coucils of the Catholic Church: history. — Collegeville: Michael Glazier, 2009. — 232 p.

291. Klein K. Do good in thy good pleasure unto Zion: the patronage of Aelia Eudokia in Jerusalem // Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 60/61 — 2011/2012, pblsh. 2014. — P. 85-95.

292. Lamberton R. Homer the Theologian. Neoplatonist Allegorical Reading and the Growth of Epic Tradition. — Berkley — Los Angeles —London: University of California, 1989.

— 361 p.

293. Lee A.D. From Rome to Byzantium. AD 363-565. The Transformation of Ancient Rome. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2013. — 338 p.

294. Lefteratou A. From Haimorrhooussa to Veronica? The Weaving Imagery in the Homeric Centos // Greek, Roman, and Byzantine Studies. Vol. 47. — 2017. — No 2. — P. 10851119.

295. Lenski N. Empresses in the Holy Land: the Creation of a Cristian Utopia in Late Antique Palestine // Travel, Communication and Geography in Late Antiquity. Sacred and Profane / ed. L. Ellis, F. Kidner. — Aldershot, 2004. — P. 113-124.

296. Limberis V. Divine Heiress. The Virgin Mary and the creation of Christian Constantinople. — London — New York. 1994. — P. 37-62.

297. Lingas A. The liturgical place of the kontakion in Constantinople // Byzantinorossica, 1.

— Sanct-Petersburg, 1995. — P. 50-57.

298. Livrea E. "Eudocianum"// Paideia Cristiana. Rome, 1994 . — P. 141-145.

299. Livrea E. L'imperatrice Eudocia santa? // ZPE. Bd. 119. — 1997. — P. 50-54.

300. Livrea E. E imperatrice Eudocia e Roma. Per una datazione del De S. Cypr. // BZ. Vol. 91, 1. — 1998. — P. 70-91.

301. Livrea E. La slogatura di Eudocia in uninscrizione paflagone // ZPE. Bd. 113. — 1996.

— P. 43-49.

302. Looth A. Christian hymnography from Romanus the Melodist to John Damascene // Journal of Eastern Christian Studies, Vol. 57, issue 3-4, 2005. — P. 195.

303. Lourie B. E histoire euthymiaque. Ereuvre du patriarche Euthymios / Euphemios de Constantinople (490-496) // Warszawskie Studia Theologiczne. T.20 (2). — 2007. — P. 189-221.

304. Lurie B. The time of poets or praeparationes Areopagiticae. Dionysian context in the Byzantine holy fool conceptology // Amsterdam International Journal for Cultural Narratology, 1. — 2005. — P. 1-23.

305. Mango C. A fake inscription of the empress Eudocia and Pulcheria's relic of Saint Stephen. // Nea Rhome, 1. — 2004. — P. 23-34.

306. Martindale J.R. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 2: A.D. 395-527. — Cambridge: Cambridge University Press, 1980. — 1386 p.

307. Martindale J.R. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 3: A.D. 527-641. Pt. 1(A-B). — Cambridge: Cambridge University Press, 1992. — 760 p.

308. McCarty V.K. Following the Command of Christ. Philanthropy as Imperial Female Virtue // Philanthropy and Social Compassion in Eastern Orthpdox Tradition. — New-York, 2010. — P. 144-162.

309. McEvoy M. A Child Emperor Rule in the Late Roman West, AD 367-455. — Oxford:Oxford University Press, 2013. — 366 p.

310. McGill S. C. Virgil Recomposed. The Mythological and Secular Centos in Antiquity. — Oxford: Oxford University Press, 2005 (American Classical Studies 48). — 231 p.

311. McGuckin J. Gregory: the Rhetorician as poet. Gregory of Nazianzus: Images and Reflections / Ed. J. B0rtnes, T. Hagg. — Copenhagen, 2006. — P. 193-212.

312. McLynn N. Ambrose of Milan. Church and Court in a Christian Capital. — Berkley — Los Angeles — Oxford: University of California Press, 1994. — 270 p.

313. Millar F. Greek Roman Empire. Power and belief under Theodosius II (408-450). — Berkley — Los Angeles — London: University of California Press, 2006. — 274 p.

314. Mitchell S. A History of the later Roman empire AD 284-641. — Malden: Blackwell Publishing, 2013. — 470 p.

315. Monro D. B. A Grammar of the Homeric dialect. — Oxford: Clarendon Press, 1891. — 436 p.

316. Morgan T. Literate education in the Hellenistic and Roman Worlds. — Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — XV, 364 p.

317. Moreschini C., Norelli E. Early Christian Greek and Latin Literature. Vol.1-2. — Peabody: Hendrickson Publishers, 2005.

318. New Constantines: he rhythm of imperial renewal in Byzantium, 4th-13th centuries : papers from the Twenty-sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, St Andrews, March 1992 / ed. P. Magdalino. — Belfast: Variorum, 1994. — 312 p.

319. Nonnus of Panopolis in context. Poetry and cultural milieu in late antiquity with a section on Nonnus and the Modern World / ed. K. Spanoudakis. — Berlin — Boston: Walter de Gruyter, 2014. — 564 p.

320. Nutton V. Ancient Medicine. — London New York: Routledge, 2013. — XIV, 486.

321. Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Brunswick — New Jersey: Rutgers University Press. 1969. — 624 p.

322. Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: neue Bearbeitung / ed. A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll, K. Witte, K. Mittelhaus, K. Ziegler. Stuttgart: J. B. Metzler, 1894-1980.

323. Perry S. G. F. The Second Synod of Ephesus. — Dartford: Orient Press, 1881. — 459 p.

324. Philanthropy and Social Compassion in Eastern Orthpdox Tradition / ed. M. Pereira. — New-York: Theotokos Press, 2010. — 350 p.

325. Poché E. Agnes in agony: Damas, Ambrose, Prudentius and the construction of the female martyr narrative. — New Orlean: New Orlean State University. 2015. — 242 p.

326. Price R., Gaddis M. The Acts of The Councel of Chalcedon. Vol. 1. — Liverpool: Liverpool University Press, 2006. — 310 p.

327. Radermacher L. Griechiesche Qellen zur Faustsage // Sitzungberichte der Österreichischen Akedemie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Bd. 206. Abh. 4. — 1927. — 274 p.

328. Rampolla M. ed. / Santa Melania Guiniore senatrice romana. Documenti contemporanei e note. — Vatican. 1905. — P. 3-40.

329. Roberts M. Biblical Epic and Rhetorical Paraphrase in Late Antiquity. — Liverpool: Francis Cairns, 1985. — 254 p.

330. Roman imperial coinage / ed. J.P.C. Kent. Vol. 10. — London: Spink and son LTD, 1994. — 512 p. + 80 plates.

331. Rosser J.H. Historical dictionary of Byzantium. — Lanhah — Toronto — Plymouth: Scarecrow Press, 2012. — 642 p.

332. Salis de, J. F. W. The Coins of the Two Eudoxias, Eudocia, Placidia, and Honoria, and of Theodosius II, Marcian, and Leo I, struck in Italy // The Numismatic Chronicle, and Journal of Numismatic Society. New Series. Vol. VII. — London, 1867. — P. 203-215.

333. Sandness K. The Gospel "According to Homer and Virgil". — Leiden-Boston : Brill, 2011. — 280 p.

334. Scharf R. Die „Apfel-Affäre" oder gab es einen Kaiser Arcadius II? // BZ, 83. — 1990. — P. 435-450.

335. Sear D. Roman coins and their values. Vol. 5. — London: Spink, 2014. — 576 p.

336. Shoemaker S. Ancient Traditions of the Virgin Mary's Assumption. — New-York: Oxford University Press, 2002. — XI, 460 p.

337. Shorrock R. The Myth of Paganism. Nonnus, Dionysos and the World of Late Antiquity. — London: Bloomsbury, 2011. — IX, 181 p.

338. Sironen E. An Honorary Epigram for Empress Eudocia in the Athenian Agora. // Hesperia. 59. — 1990. — P. 371-375.

339. Sowers B. Eudocia: The Making of a homeric Christian. — Cincinnati: University of Cincinnati, 2008 — 313 p.

340. Sowers B. Retelling and misreading Jesus. Eudocia s Homeric cento // Breaking boundaries. Female biblical interpreters who challenged the status quo / ed. N. Calvert-Koyzis & H. Weir. — New-York — London, 2010. P. 14-33.

341. Stewart M. The soldier's life: Martial virtues and Hegemonic masculinity in the early Byzantine empire. — Queensland: The University of Queensland, 2013. — 208 p.

342. Schwartz E. Publizistische Sammlungen zum Acacianischen Schisma— München: Beck in Komm, 1934 — 304 p.

343. The Cambridge Ancient History. Vol. XIV. Late Antiquity. Empire and Successors. A.D. 425-600. / ed. Av. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Witby. — Cambridge; Cambridge University Press, 2008. — 1102 p.

344. The Cambridge Companion to allegory / ed. R. Copeland, P. Struck. — Cambridge: Cambridge University Press, 2011. — 295 p.

345. The Language of Byzantine Learned Literature. — Turnhout: Brepols, 2014. — 228 p.

346. The Oxford Dictionary of Byzantium. Edited by Alexander P. Kazhdan. Vol. 1-3. — Oxford: Oxford University Press, 1991. — 2232 p.

347. The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. ed. D. Redford. — Oxford: Oxford University Press, 2001. Vol. 1-3.

348. The Oxford Handbook of Late Antiquity / Ed. S. Johnson. — Oxford: Oxford University Press, 2012. — 1247 p.

349. The Oxford History of Byzantium / ed. C. Mango. — Oxford: Oxford University Press, 2002. — 331 p.

350. The Roman Eastern Frontiers and the Persian wars // ed. G. Greatrex, S. Lieu. Pt. 2. —

London — New York, 2002. — 355 p.

351. Theodosius II: Rethinking the Roman Empire in Late Antiquity / ed. C. Kelly. Cambridge: Cambridge University Press, 2013 — 324 p.

352. Tissoni F. Ciro di Panopoli riconsiderato (con alcune ipotesi sulla destinanione delle Dionisiache / Nonno et I suoi lettori. Ed. S. Audano // Hellenica, 27. — 2008. — P. 6781.

353. Traina G. 428 AD. An Ordinary Year at the End of the Roman Empire. — Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2009. — 204 p.

354. Treadgold W. The early Byzantine historians. — London — New York: Palgrave Macmillan, 2010. — XVIII, 431 p.

355. Two Romes. Rome and Constantinople in Late Antiquity / ed. L. Grig, G. Kelly. — Oxford: Oxford University Press, 2012. — 465 p.

356. Urbainczyk T. Socrates of Constantinople. Historian of Church and State. — Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1997. — 215 p.

357. Usacheva A. Agonistic Mimesis and Genre Bending in Gregory Nazianzen's Orations against Julian the Emperor // S.L. Jonsson, M. Schippers (eds.), Proceedings of the International Conference on Imitation and Classicism in Hellenic Textual Worlds: Literary Devices and Ethical Implications, (Studia Aarhusiana Neotestamentica). Vandenhoeck & Ruprecht. — forthcoming in 2018. available at: https://www.academia. edu/36239260/Agonistic_Mimesis_and_Genre_Bending_in_Greg ory_Nazianzens_Orations_against_Julian_the_Emperor.

358. Usher M. Homeric Stitchings. The Homeric Centos of the Empress Eudocia. — Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1998. — 173 p.

359. Van Dam R. Families and Friends in Late Roman Cappadocia. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003. — 272 p.

360. Van Deun P. The poetical writings of the empress Eudocia. An evaluation / ed. J. den Boeft, A. Hilhorst // Early Christian Poetry. A Collection of Essays. — Leiden, 1993 (Vigiliae Christianae Suppl. 22). — P. 273-282.

361. Villarrubia Medina A. Notas generales sobre la poesia de Eudocia Augusta // Habis, 39. — 2008. — P. 335-361.

362. Watts E. City and school in late antique Athens and Alexandria. Berkeley — Los Angeles — London: University of California Press, 2006. — XII, 288 p.

363. Watts E. The final pagan generation. — Oakland: University of California Press, 2015. — 328 p.

364. Wessel S. Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: the Making of a Saint and a Heretic. — Oxford — New York: Oxford University Press, 2004. — 365 p.

365. Wessel S. Leo the Great and the Spiritual Rebuilding of a Universal Rome. — Leiden — Boston: Brill, 2008. — 435 p.

366. Wessel S. The ecclesiastical policy of Theodosius II // Annuarium Historiae Conciliorum, 33. — 2001. — P. 285-308.

367. West M.L. Greek metre. — Oxford: Clarendon Press, 1982. — XIV, 208 p.

368. Wilkinson J. Jerusalem pilgrims before the crusades. — Oxford: Oxbow books, 2002. — 432 p.

369. Wilkinson R.H. The complete gods and goddeses of ancient Egypt. — New York: Thames&Hudson, 2003. — 266 p.

370. Witby M. The Bible Hellenized: Nonnus' Paraphrase of St. John' Gospel and "Eudocia's" Homeric Centos //Texts and culture in late antiquity: inheritance, authority and change / ed. J.H.D. Scournfild. — Swansea, 2007. — P. 195-232.

371. Zahn T. Cyprien von Antiochien und die Deutsche Faustsage. — Erlangen: Verlag von Andreas Deichert, 1882 (repr.). — 156 s.

ПРИЛОЖЕНИЕ

(рекомендуемое)

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ ФЕОДОСИЯ II ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Феодосий II и Пульхерия............................................................344

2. Общая характеристика политики Феодосия II....................................353

3. Война с персами и общие принципы внешней политики Феодосия II......358

4. Восстановление единства империи как главный проект правления Феодосия II................................................................................................362

5. Образовательная политика Феодосия II.............................................366

6. Церковная политика 420-430-х. гг. Эфесский собор 431 г......................368

7. Кодификация права.....................................................................380

8. Бракосочетание царевны Евдоксии с Валентинианом III.......................384

9. Внешнеполитические угрозы 440-х гг..............................................388

10. Деятельность Кира из Панополя...................................................394

11. Церковные нестроения второй половины 440-х гг. II Эфесский («Разбойничий») собор............................................................................400

12. Гибель Феодосия II и вопрос престолонаследия.................................413

13. Политика вокруг Халкидонского собора..........................................422

14. Взятие вандалами Рима...............................................................436

1. Феодосий II и Пульхерия

Обращение к изучению творчества Евдокии и попытки понять ее как личность привели нас к мысли, что «загадка Евдокии» тесно связана с «загадкой Феодосия» и не может быть разрешена отдельно от попыток понять эпоху в целом и политику императора, женой которого стала дочь афинского софиста. Только рассмотрев эпоху в целом и проследив судьбу не только Евдокии, но и Феодосия II от начала до конца, можно понять, почему и в биографии Евдокии подлинные события оказались замещены легендой.

Феодосия II действительно называют «загадочным правителем»721. Он вошел в историю как «Младший» или «Малый» (цгкро^), в отличие от своего деда, Феодосия I, «Великого», (346-395). И хотя прозвище отражает лишь временную последовательность, в историческом контексте к нему примешивается оценочность: внук во всем уступает деду722. Историки рисуют ту же картину, с небольшими вариациями723. Однако парадоксальность Феодосия II в том, что при этом «слабом»

721 Попов И.Н. Метаморфозы исторической памяти: Феодосий II Младший в восприятии византийских историков и хронистов V-XII вв. // ВВ 68 / 93. P. 164-173.

722 Illski K. "Der schwache Kaiser Theodosios?"/ ed. L.M. Hoffman, A. Monchizadeh // Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beitrage zur Byzantinistischen Geschichte und Kultur. Mainzer Veröffentlichungen zur Byzantinistik. 7 Wiesbaden, 2005. P. 3-4.

723 См., например, Güldenpennig A. Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II. — Halle, 1885. Bury. J. A History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian. New York, 1923. P. 212-235. Jones A.M. The Later Roman Empire. 284-602. A Social Econonic et Adminidtsative Durvey. Vol. 1. Oklahoma, 1964. P. 170-217 (весьма характерно название главы — The house of Theodosius — имеется в виду Феодосий I, а Феодосий II даже не назван по имени). Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Brunswick — New Jersey. 1969. P. 50-68 (имени Феодосия II в заголовке раздела, посвященного периоду его правления: Migrations and Christological Controversies, — опять-таки нет). The Cambridge Ancient History. Vol. XIV. Late Antiquity. Empire and Successors. A.D. 425-600. / ed. Av. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Witby. Cambridge, 2008. P. 34-42. Gregory T. A History of Byzantium. Malden, 2010. P. 129-160. Lee A.D. From Rome to Byzantium. AD 363565. The Transformation of Ancient Rome. Edinburgh, 2013. P. 81-158. Успенский Ф.И. История Византийской империи IV-IX вв. Т.1. М., 1996. С. 126-147. Кулаковский Ю.А. История Византии. СПб., 2003. С. 222-308. Васильев. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. М., 1998. С. 154-162.