Поведение человека: ценностно-смысловые основания и социокультурные факторы среды тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Унарова, Любовь Дорофеевна

• Унарова, Любовь Дорофеевна
• доктор философских наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор философских наук Унарова, Любовь Дорофеевна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования поведения человека

1.1. Методологический базис исследования атрибутивных сторон поведения человека.

1.2. Дефиниции, структура и содержание поведения человека.

1.3. Действие, поступок и деяние как составляющие социального поведения человека.

1.4. Диспозиционные различия деяний человека как предельных поведенческих стратегий.

Глава 2. Ценностно-смысловые основания регулятивных механизмов поведения человека в социуме

2.1. Социокультурные начала нормативного поведения человека.

2.2. Ценностно-смысловые ориентиры социального поведения человека.

2.3. Понятие нормы: теоретико-методологический анализ.

2.4. «Правильное поведение» - общечеловеческий социокультурный феномен.

Глава 3. Социокультурная природа поведенческих отклонений человека

3.1. Отклонения в поведении человека и их морфогенез.

3.2. Влияние социокультурных негаций на поведение человека.

3.3. Энтропийные средовые факторы поведенческих отклонений человека.

Глава 4. Моделирование правильного социального поведения человека

4.1. Семья - источник нормативно-ценностного базиса правильного поведения человека.

4.2. Местное сообщество как платформа гражданской активности человека.

4.3. Духовно-нравственное самосовершенствование человекаосевая линия правильного поведения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поведение человека: ценностно-смысловые основания и социокультурные факторы среды»

Актуальность исследования. Настоящее время характеризуется обострением противоречий и столкновением целей, интересов разных цивилизаций, государственных систем, социальных групп. Эти процессы, охватывая все регионы планеты, оказывают непосредственное влияние на поведение людей и принуждают их реагировать порой экстремистскими волнениями, террористическими актами, протестными выступлениями «недовольных», маршами «несогласных», бунтами одиночек. Россия помимо того, что является субъектом происходящих глобальных процессов, с конца XX века переживает смену исторических эпох, которая осуществляется сложно и противоречиво, отражаясь на социальном поведении населения.

Соотнесенность людей к определенной эпохе, обществу, классу, территории устанавливает социокультурную систему координат, влияющую на линию их поведения, которое приобретает порой масштабы массового социального явления, проявляющегося как «инстинкт масс», или как «движение масс». Социально-экономические изменения и трансформации последних десятилетий, происходящие как в глобальном, так и локальном измерениях, наполнили жизнь современного человека неожиданными рисками. Все чаще в изменяющихся условиях люди используют нетрадиционные стратегии поведения в проектировании своей жизни. Поведение большинства людей чаще выражается не как автономное и ответственное действие, а как действие, совершаемое под влиянием внешних объективных факторов (силового давления и угрозы для жизни, манипуляций со стороны власти, идеологической системы и средств массовой информации, ограниченности культурного развития самих индивидов, специфических материальных проблем и внутренних аффективных состояний). Оно утрачивает индивидуальность и приобретает черты фанатизма, человеконенавистничества, «свободы без ограничений», либо социальной «стагнации».

С другой стороны, наличную социальную реальность, в которой осуществляется поведение человека, можно охарактеризовать как плюралистичное и релятивное средовое пространство, сочетающее в себе традиционное регуля-тивно-нормативное мироустройство и постмодернистские ментальные установки. В ней действует человек - существо изменчивое, активное, способное выйти за пределы дозволенного, а потому находящее возможным нарушать императивные границы должного в повседневном поведении, относиться к морали, системе ценностей, социальным нормам как чему-то необязательному и обременительному, одновременно с этим, способное на адаптивные поведенческие стратегии или «слепое» подчинение.

Следуя Б.Ф. Скиннеру в том, что человеческое поведение - особенно трудная область для изучения, мы понимаем что, поведение человека настолько неоднозначно, что практически невозможно объяснить его в терминах одной науки, тем более отдельной теории или направления. Проблема поведения человека носит междисциплинарный, синтетический и во многом дискуссионный характер. Поэтому поведение человека нельзя рассматривать одномерно и прямолинейно, его необходимо изучать и актуализировать в контексте эволюции, проводить дифференциацию по содержательной сущности и целенаправленности его актов, оценивать с социально-философских позиций.

Следует признать, что в целом социальная философия относится к поведению человека как к вторичному феномену, производному от внешнего мира^ V тогда, когда оно имеет собственное пространство и логику конструирования. Становится понятным, что назрела необходимость исследовать поведение человека с позиции социальной философии, а не ограничиваться рамками, хотя и сопряженных с ней, конкретных социально-гуманитарных наук (общей и социальной психологии, социологии, психиатрии, криминологии и др.).

Степень научной разработанности темы. Научный интерес к поведению человека проявлялся и продолжает оставаться активным на всем историческом протяжении существования и развития социально-гуманитарной мысли. К настоящему времени накоплен обширный теоретический и эмпирический материал по проблемам поведения в различных областях знания на разных его уровнях. Имеющийся исследовательский материал можно сгруппировать по четырем основным направлениям.

Первое направление охватывает труды философов, обращенных к проблемам человека и его поведению в целом. Этими проблемами занимались такие мыслители древности как Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель и др., которые вывели представления о добродетельном и недобродетельном, правильном и неправильном поведении. Учения античных философов стали методологической предтечей развития дальнейших взглядов на поведение человека.

Средневековая философия характеризуется сопряженностью с теологией. Свой вклад в понимание поведения человека внесли Августин Блаженный, Боэций, П. Абеляр, Фома Аквинский1 и др. Так, идеи Фомы Аквинского о праве человека на свободный осознанный выбор своих действий, о совести, противящейся несправедливости, о порядке являются значимыми составляющими в мировом философском наследии. Эпоха Ренессанса привнесла в систему взглядов гуманистическое отношение к человеку и его поведению. Мыслители этого периода расширили взгляды на поведение и в качестве его оснований рассматривали: социальную активность и патриотизм (Н. Макиавелли), здравый смысл и естественность (М. Монтень), героизм и достоинство (Дж. Бруно), терпимость (Т. Мор), творчество (Николай Кузанский), человечность (Ф. Петрарка)2. Их суммарный вклад, как выражение отдельных сторон знания о поведении человека, был успешно экстраполирован в последующей за ними философии.

Проблемы поведения человека были рассмотрены в Новое время Ф. Бэконом, К. Гельвецием, П. Гольбахом, Р. Декартом, Д. Дидро, Б. Паскалем, Б. о

Спинозой и др. Спиноза поднимал вопрос о нравственности и безнравственно

Августин Блаженный. Исповедь. - М., 1992; Боэций. Утешение философией и другие трактаты. - М., 1990; Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1959; Фома Аквинский. Сумма против язычников. - Долгопрудный, 2000. 2

Бруно Дж. Диалоги. - М., 1949; Макиавелли Н. Государь. - М., 1990; Мор Т. Утопия. - М., 2000; Николай Кузанский. Сочинения: в 2 т. - М., 1980.

ЗБэкон Ф. Сочинения: в 2 т. - М., 1971-1978; Гельвеций К. Об уме. - М., 1938; его же. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. - М., 1938; Гольбах П.А. Избранные произведения: в 2 т. - М., 1963; Декарт Р. Метафизические размышления // Избранные произведения. - М., 1950; Дидро Д. Избранные произведения. - М,- Л., 1951; Паскаль Б. Мысли. - СПб., 1995; Спиноза Б. Философские произведения: в 2 т. -М., 1998. сти поведения, о взаимодействии телесного и духовного в человеке, о свободе, о совершенствовании общества путем познания человеческих поступков. Р. Декарт выделил разум, рациональность, нравственность и активность в качестве детерминант поведения. Согласно ему, рациональное мышление - это рациональное поведение. По мнению Гельвеция, человеческим поведением движет утилитаризм - интерес и удовольствия. Он же подчеркивал роль воспитания и связывал интересы индивида с его взаимодействиями с другими людьми по достижению всеобщего счастья. Паскаль рассматривал человека как «бездну» противоречий, допуская при этом, что «мудрое сердце» - это мудрое поведение. Вклад философской мысли Нового времени состоит в том, что она подготовила цивилизационную модернизацию различных сторон жизнедеятельности человека, освобождающегося от крепостной, церковной зависимости, сословного неравенства, и готовящегося воспринять гражданские права и свободы, теории общественного договора, правового государства, гражданского общества и т.д. Нравственный императив И.Канта экстраполирует физический (вселенский) закон в социальную реальность, задавая тем самым максиму правильного человеческого поведения.

В социальных науках к концу XIX века сложился ряд концепций о поведении. В исследованиях поведения живых существ использовалась физиологическая рефлекторная теория, развитая на основе трудов И.П. Павлова. Идея «опережающего отражения действительности» П.К. Анохина4 находит свою завершенную форму в так называемой установке организма, выражающей состояние его готовности к поведенческой активности (И.Т. Бжалава5 и др.). В.Ю. Большаков в своей теории характеризует эволюцию поведения как усложнение поведенческого акта от раздражимости до деятельности6.

В психологии поведение рассматривается как активность живых существ, а поведение человека признается всегда общественно обусловленным и приоб

4 Анохин П.К. Избранные труды: Кибернетика функциональных систем. - М., 1998; его же. Философские аспекты теории функциональной системы: Избранные труды. - М., 1978.

5Бжалава И.Т. Установка и поведение. - М., 1968.

6 Большаков В.Ю. Эволюционная теория поведения. - СПб., 2001. ретшим параметры «сознательной, коллективной, целеполагающей, произвольной и созидательной деятельности» (В.П. Зинченко, Б.Г. Мещеряков) . Важное значение имеет концепция деятельности, разработанная В.В. Давыдовым А.Н. Леонтьевым, C.JI. Рубинштейном.

В современной социологии наиболее популярными теориями, объясняющими социальное поведение индивидов, групп и общностей, концептуализирующими соответственно индивидуальное, коллективное и массовое поведение, являются: бихевиоризм, который признает обоюдное влияние человеческого поведения и событий, разных обстоятельств жизни и подчеркивает контролируемость поведения со стороны социального окружения (Б.Ф. Скиннер, Э. Торндайк, Дж.Б. Уотсон); теория обмена, рассматривающая поведение как систему и результат выгодных обменов актами поведения или взаимовыгодных рациональных решений (Дж.К. Хоманс, П.М. Блау); теория символического взаимодействия (символический интеракционизм), которая считает, что поведение человека испытывает на себе решающее влияние взаимодействий и отношений, сложившихся в первичной группе (Ч.Х. Кули) и утверждает, что поведение основано на коммуникации, понимании и использовании символов (Дж.Г. Мид) и др.

Социальная философия в достаточном объеме занимается собственными исследованиями таких сторон социального поведения как активность, деятельность, действия, поступки. Проблемы активности представлены в работах A.M. Коршунова, С.Д. Смирнова и др. Сущность, содержание, связь деятельности с поведением раскрывается в работах отечественных философов Г.С. Батищева, Л.П. Буевой, Э.В. Ильенкова, М.С. Кагана, В.А. Лекторского, A.B. Маргулиса, о

Э.С. Маркаряна, Э.Г. Юдина и др. Социальное действие в качестве акта поведения человека рассматривается в работе Дж. Миллера, Ю. Галантера, К. При

7 См.: Психология. Полный энциклопедический справочник / сост. и общ. ред. Б. Мещерякова, В. Зинченко. -СПб., 2007.

8 Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. - СПб., 1997; Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. -М., 1978; Ильенков Э.В. Философия и культура - М., 1991; Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа) - М., 1974; Маргулис A.B. Категория деятельности человека // Философские науки. - 1975. -№ 2; Шедровицкий Г.П. Знак и деятельность = Sign and Activity: 34 лекции 1971-1979 г.: в 3 кн. - М., 2005; Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. - М., 1997. брама «Планы и структура поведения». Научное обоснование данной категории принадлежит М.Веберу, им введено в научный оборот понятие «действие», отправной точкой которого является индивид (или деятель)9. Г. Беккер, Дж. Верч, Г.Х. фон Вригт, Т. Парсонс, П.А. Сорокин, Ю. Хабермас также выдвигают в качестве центрального понятия теории социального поведения социальное действие и взаимодействия10.

Система поступков личности по реализации нравственных или безнравственных установок в социальном смысле также понимается как социальное поведение человека. Проблемы поступков, впервые получившие философскую интерпретацию у Аристотеля, затем развитые И. Кантом, имели продолжение в последующих изысканиях С.Ф. Анисимова, B.C. Батищева, М.М. Бахтина, М.К. Мамардашвили, А.К. Шевченко11 и др.

В своих трудах русские философы H.A. Бердяев, И.А. Ильин, B.C. Соловьев раскрывают природу зла, которое может оказать разрушительное воздействие на человека и его поведение. В исследованиях X. Арендт, Б. Левит

12

Браун, М. Терещенко показано, как зло может стать банальным явлением в человеческом бытии и двигать поведением человека, уничтожая, прежде всего в нем, все человеческое. Деяние, как высшее поведенческое проявление личности, ориентированное на добро, пока еще не пребывает в качестве предмета

9См.: Вебер М. О некоторых категориях «понимающей» социологии; Основные социологические понятия / Избранное: Протестанская этика и дух капитализма. - М., 2006.

Беккер Г. Девиантность как следствие «наклеивания ярлыков» // Контексты современности - И: Хрестоматия. - Казань, 2001; Верч Дж. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованному действию. - М., 1996; Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования: Избранные труды. - М., 1986; Парсонс Т. О структуре социального действия. - М., 2000; его же. Система современных обществ. - М., 1997; Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность: Лекции и интервью. Москва, апрель 1989 г. - М., 1992; его же. Моральное сознание и коммуникативное действие. - СПб., 2000.

Аристотель. Этика (к Никомаху) // Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. - Минск, 1998; Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. - М., 1985; Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения // Вопросы философии. — 1995. - № 3; Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. - M., 1986; Зинченко В.П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. - M., 1997; Кант И. Основы метафизики нравственности / Критика практического разума. - СПб., 2007; Основоположения метафизики нравов / Сочинения: в 8 т. - Т. 4; Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. - М., 1998; Шевченко А.К. Культура. История. Личность. Введение в философию поступка. - Киев, 1991.

2Арендт X. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. - М., 2008; Бердяев H.A. Царство духа и царство Кесаря. -М., 1995; Левит-Броун Б. Зло и спасение. О творящем духе Любви. - СПб., 2010; Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе // Смысл любви: избранные произведения. - М., 1991; Терещенко М. Такой хрупкий покров человечности. Банальность зла, банальность добра. - М., 2010. специального формального учения. Однако есть исследователи, которые в какой-то степени проявляли к нему интерес - это западноевропейские философы И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Т. Карлейль, К. Войтыла, русские философы М.М. Бахтин, С.Н Булгаков, П.А. Сорокин, современные философы М. Терещенко, Г.Л.

1 о

Тульчинский, а также российские психологи В.П. Зинченко, В.А. Петровский и др.

Второе направление составляют работы, посвященные проблемам регулятивных механизмов поведения. Еще мыслители древности определили границы допустимости поведения, так, Конфуций изложил их в «золотом правиле» морали, которое до сих пор сохраняет свое нормативно-этическое и гносеопрак-сиологическое регулирующее значение для поведенческой культуры человека. Аристотелем было создано философское учение о «середине», в котором согласно «правильной норме» среднюю позицию занимает добродетельное поведение. Признавая добродетельное поведение, средневековые философы провозглашали наличие действия закона божественной воли над поступками человека. Абеляр вводит понятие греха и добродетели в качестве нравственных ориентиров поведения. Августин Блаженный вносит в этические законы положения о единстве ума, воли и памяти; о порождении злой волей зла; о способности человека выбирать между добром и злом, приблизиться к состоянию «невозможности грешить»; о совести как внутреннем законе. Боэций предложил в качестве поведенческого регулятива истинную личность - личность Христа.

Ф. Бэкон в Новое время развил нормативную концепцию социального поведения с акцентом на дихотомические понятия общественного и индивидуального блага, самосовершенствования и самосохранения, активности и пассивности, первые из них были признаны им нравственными, вторые - чаще безнравственными.

13 Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. - М., 1992; Войтыла К. (Папа Римский Иоанн Павел II) Личность и поступок: Антропологический трактат. - М., 2011; Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. - М.: Наука, 2000; Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. - М., 2008; Петровский В.А. Человек над ситуацией. - М., 2010; Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения: в 2 т. - М., 1990; Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992; Тульчинский Г.Л. Разум, воля, успех: о философии поступка -Л., 1990.

Регулирование человеческого поведения начинается с его стереотипиза-ции, затем оформляется и укладывается в границы ритуалов, обычаев и традиций, которые служат средством приобщения индивида к социальному и культурному опыту, позволяют не только осуществлять отбор информации и опыта, сохранять их, но и обновлять. Роль традиций в регламентации социального поведения, поддержании внутригрупповой сплоченности, освящении различных объектов и сложившихся социальных отношений, связывающих прошлое, настоящее и будущее, показана в работах А.К. Байбурина, Э.С. Маркаряна, К.С. Сарингуляна, И.П. Смирнова, Ю.А. Шрейдера и др14.

Регуляция поведения человека моралью осуществляется посредством ориентации на ценности. Теория ценностей раскрыта в трудах М. Вебера, В. Виндельбанда, H.A. Бердяева, Н. Гартмана, И. Канта, Г. Риккерта, B.C. Соловьева, П. А. Сорокина, В. Франкла, М. Шел ера, А. Шопенгауэра, а также в работах современных философов A.A. Гусейнова, В.Е. Давидовича, И.И. Докучаева, О.Г. Дробницкого, Д. Зильбермана, М.С. Кагана, М.К. Мамардашвили, А.И. Пригожина, В.П. Тугаринова15 и др. В обществе в качестве основного инструмента регуляции поведения индивидов выступают социальные нормы (Ж. Батай, И.В. Бестужев-Лада, Е.М. Пеньков, Е.В. Попова, Ю. Хабермас и др.)16. Социальные нормы, в свою очередь, соответствуют ценностям общества, большинство из которых закреплено в праве, а также в обычаях, традициях.

14Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. - СПб., 1993; Кэмпбелл Д.Т. Социальные диспозиции индивида и их групповая функциональность: эволюционный аспект // Психологические механизмы регуляции социального поведения. - М., 1979; Марка-рян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М., 1983; Сарингулян К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции // Советская Этнография. - 1981. - №2; Смирнов И.П. Генезис. Философские очерки по социокультурной начинательности. - СПб., 2006; Шрейдер Ю.А. Ритуализация поведения и формы косвенного целеполагания // Психологические механизмы регуляции социального поведения. - М., 1979.

15 Гартман Н. К основоположению онтологии. - СПб., 2003; Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. - М., 2000; Каган М.С. Философская теория ценности. - СПб., 1997; Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. - Л., 1968; Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.

16Батай Ж. Внутренний опыт. - СПб., 1997; Бестужев-Лада И.В. Нормативное социальное прогнозирование: возможные пути реализации целей общества (Опыт систематизации). - М., 1987; Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение. - М., 1990; Попова Е.В. Онтологическая и гносеологическая специфика нормы: автореф. дис. . к. филос.наук. - Омск, 2005; Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. Двенадцать лекций. - М., 2008; его же. Будущее человеческой природы. - М., 2002.

Однако с переходом к миру, апплицированному постмодернистским разнообразием и плюральностью, представляющему собой конгруэнцию разнородного, часто хаотичного и фактичного настоящего без связи с прошлым и будущим, наступает процесс отказа от традиционных скреп, конституировавших человека и его поведение - об этом идет речь в работах Ж. Батая, 3. Баумана,

17

М. Бланшо, Ф. Гваттари, Ж. Делеза и др. Все эти изменения ведут к утрате определенности в социальном поведении индивидов, присущей современному этапу развития общества по западноевропейскому сценарию.

Третье направление можно связать с исследованиями поведенческих отклонений, осуществляющихся в основном социологией, криминологией, психологией, психиатрией. Изучение отклоняющегося поведения связано с работами Э. Дюркгейма, в первую очередь, затем Г. Беккера, Р. Дарендорфа, А. Коэна, Э. Лемерта, Р. Мертона, Т. Парсонса, Ф Потаки, Г. де Тарда, отечествен

18 ных исследователей Б.С. Братусь, Я.И. Гилинского, А.Л. Салагаева и др.

Отклонения в поведении сопровождаются социокультурными негациями. Такие негации как нигилизм, цинизм и анархизм являются следствием современного периода системного кризиса общества, выразившегося в неопределенности, амбивалентности, отчужденности, присутствующими в жизни человека. Проявления негаций известны с античности. Негации вызывают исследовательский интерес у одних теоретиков, к ним относятся Т.В. Адорно, H.A. Бердяев, Э. Гидденс, И.А. Ильин, В. Краус, Ф. Ницше, П.В. Рябов, П. Слотердайк, В.Г.

17

Батай Ж. Литература и Зло. - М., 1994; Бауман 3. Индивидуализированное общество. - М., 2002; его же. Текучая современность. - СПб., 2008; Бланшо М. Неописуемое сообщество. - М., 1998; Гваттари Ф., Делез

Ж. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. - М., 1990.

18

Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. - М., 1994; его же. Норма и патология // Рубеж: Альманах социальных исследований. - 1992. -№ 2.; Беккер Г. Девиантность как следствие «наклеивания ярлыков» // Контексты современности - II: Хрестоматия. - Казань, 2001; Братусь Б.С. Аномалии личности. - М., 1988; Гилинский Я.И., Афанасьев B.C. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. - СПб, 1993; Дарендорф Р. Тропы из утопии. - М., 2002; Коэн А. Содержание делинквентной культуры // Социология преступности. Современные буржуазные теории: сборник статей. - М., 1966; Лемерт Э. Первичные и вторичные отклонения // Контексты современности - II: Хрестоматия; Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социология преступности. Современные буржуазные теории; Парсонс Т. О структуре социального действия. - М., 2000; Потаки Ф. Некоторые проблемы отклоняющегося (девиантного) поведения // Психологический журнал. - 1987. - №4. - Т.8; Салагаев А.Л. Молодежные правонарушения и делинкветные сообщества сквозь призму американских социологических теорий. - Казань, 1997; Тард Г. Преступник и преступление. Сравнительная преступность. Преступления толпы. - М., 2009.

Федотова, С.А. Франк, М. Хайдеггер19 и др. Либо они декларируются другими теоретиками, к примеру, как идеи анархизма - это взгляды М.А. Бакунина, A.A. лл

Борового, П.А. Кропоткина, Ж.П. Прудона, П.Н. Ткачева, М. Штирнера и др.

Влияние среды на формирование поведения человека неоспоримо значительное. Среда может выступать в качестве стимулятора социально нежелательного поведения, вследствие чего происходит сообразный процесс идентификации, тем более, если среда является ареалом концентрации социальных отклонений и их прямого, непосредственного воздействия на людей. Об этом пил 1 шут A.B. Ахиезер, П. Вайль, Р.К. Мертон, Ф. Тинненбаум, Е.О. Труфанова и др.

Четвертое направление составляют исследования, повлиявшие значительным образом на авторскую теоретическую модель правильного социального поведения на первичном (базовом) уровне его генезиса «человек - семья -местное сообщество - Человек». Первичный уровень формирования правильного поведения осуществляется в семье, в которой нравственность составляет ее необходимое ядро. О том, что семья аккумулирует в себе ценностное начало поведения, есть в работах Г.В.Ф. Гегеля, Д. Дьюи, М.С. Кагана, Ф. Энгельса и др.

Важными в данном контексте являются работы, раскрывающие с позиции синергетики, актуализирующие позитивные исходы самоорганизации и воз

19

Адорно Т.В. Проблемы философии морали. - М., 2000; Бердяев H.A. Истоки и смысл русской революции.

- М., 1997; его же. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. - М., 1990; Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. - М., 2004; Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993; Краус В. Нигилизм и идеалы: Нигилизм сегодня, или Долготерпение истории. - М., 1994; Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. — М., 2005; его же. Генеалогия морали // По ту сторону добра и зла. - М., 1990; Рябов П.В. Проблема личности в философии анархизма // Вопросы философии. - 2010. - № 5; Слотердайк П. Критика цинического разума.

- Екатеринбург; М., 2009; Федотова В.Г. Анархия и порядок. - М., 2000; Франк С.Л. Крушение кумиров // Сочинения. - М., 1990; Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Проблема человека в западной философии: сборник.-М., 1988;

20 Бакунин М.А. Наука и насущное революционное дело // Философия. Социология. Политика. - М., 1989; Боровой A.A. Анархизм. - М., 2007; Кропоткин П.А. Современная наука и анархия. - М., 1990; Прудон П.Ж. Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; Порнократия или Женщины в настоящее время. - М., 1998; Ткачев П.Н. Анархия мысли - М., 2010; Штирнер М. Единственный и его собственность. - Харьков, 1994.

21 Ахиезер A.B. Город - фокус урбанизационного процесса // Город как социокультурное явление исторического процесса. - М., 1995; Вайль П. Гений места. - М., 2011; Мертон Р.К.Социальная теория и социальная структура. - М., 2006; Труфанова Е.О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. - 2010. -№2. можности упорядочения социального повседневного пространства проживания людей, в котором перекрещиваются их поведенческие стратегии и траектории. Это исследования И.Р. Пригожина, Г. Николис, И. Стенгерс, Г. Хакен, E.H. Князевой, С.П. Курдюмова22 и др.

Субстанциональным образованием, содержащим в себе духовное (над-природное) начало и принцип правильного поведения, является личность (Человек). Обращение человека к духовности - есть его ответ на вызовы внешнего мира, который впоследствии он возвращает в мир, и тем самым внося в него преобразования. Эти идеи сосредоточены в трудах русских мыслителей XIX-XX в.в. (М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, B.C. Соловьев, П.А. Сорокин, C.JI. Франк, Л.И. Шестов и др.), российских гуманистов (В.П. Зинченко, Д.С. Лихачев, М.К. Мамардашвили, В.А. Петровский и др.) и западноевропейских философов (Г. В.Ф. Гегель, И.Кант, В. Франкл, М. Хайдеггер, М. Шел ер и др.)

Следует отметить работы В.А. Барьядаевой, В.Б. Батоин, В.В. Мантатова, И.И. Осинского, А.Н. Постникова, Л.Г. Сандаковой, Ю.А. Серебряковой, Д.Ш.

23

Цырендоржиевой, A.B. Чебунина, Л.Е. Янгутова и др., в которых представлены и раскрыты проблемы духовно-ценностных принципов и социально-культурных детерминант правильного поведения социальных субъектов и пути развития личности в буддийской философии.

Заключая вышеизложенное, признаем, что в научной литературе достаточно широко и убедительно рассматривались различные аспекты поведения

22

Пригожин И.Р., Николис Г. Познание сложного. - М., 1990; Пригожин И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М.,2008; Князева E.H., Курдюмов С.П. Основания синергетики: Синергетическое мировидение. - М., 2010; Князева E.H., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. - М., 2007; Хакен Г. Синергетика как мост между естественными и социальными науками // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. - М., 2003.

23 Мантатов В.В. Образ, знак, условность. - М., 1980; Осинский И.И. Традиционные ценности в духовной культуре бурятской национальной интеллигенции // Социологические исследования. - 2001. - № 3; Постников А.Н. Формационный смысл реформирования России. - Улан-Удэ, 2009; Сандакова Л.Г. О соотношении рационального и иррационального в философии буддизма // Философско-сотериологические аспекты Аб-хидхармы, Праджняпарамиты и Тантры в буддизме Китая, Тибета и Бурятии. - Улан-Удэ, 2010; Цырендор-жиева Д.Ш., Байдаева Н.С.-Д. Традиции и новации. - Улан-Удэ, 2011; Янгутов Л.Е. Сотериологические принципы буддизма // Сотериологические учения буддизма стран Центральной и Восточной Азии. - Улан-Удэ, 2009. человека. Все же можно констатировать, что социально-философские аспекты становления, формирования и проявления поведения человека пока остаются за пределами целостного научного исследования. Свидетельство тому практическое отсутствие таких диссертационных исследований, за редким исключением24. Социальное поведение связано с развитием гражданского общества в России, являясь одним из его истоков. Где и когда человек становится «цивилизованным», способным строить собственные поведенческие стратегии сообразно настоящему времени и нести ответственность за них - об этом исследователи умалчивают, рассматривая вне социально-культурного контекста, вне семьи, сообщества, самого человека. Поэтому весьма актуальной представляется проблема изучения оснований, феноменов, факторов, воздействующих на поведение человека на первичном (базовом) социокультурном уровне (семья, местное сообщество).

Объект исследования: поведение человека.

Предмет исследования: ценностно-смысловые основания и социокультурные факторы и интерпретации правильного социального поведения человека.

Цель исследования: социально-философская экспликация ценностно-смысловых оснований и социокультурных факторов среды, влияющих на поведение человека.

Задачи:

• Раскрыть проблематику и релятивистский характер поведения человека в контексте культурно-исторического развития.

• Определить место деяния в структуре социального поведения человека. Раскрыть дихотомию деяний в контексте фундаментальных философских категорий «добро» и «зло».

24 См.: Спирина Т.П. Социальное поведение личности как философская проблема: дис. .канд. филос. наук. - Волгоград, 2001; Плотникова Т.В. Политическое поведение в России (социально-философский анализ): дис. .д-ра филос. наук. - Ростов-на-Дону, 2004; Балика З.С. Понятийно-типологический анализ социального поведения: автореф. дис. .канд. филос. наук. - Саранск, 2012.

• Эксплицировать ценностно-смысловые основания регулятивных механизмов поведения человека в современном социуме.

• Определить механизмы энтропийного влияния первичной социальной среды и социокультурных негаций на поведение человека.

• Выявить степень участия и отношение членов местного сообщества к процессам гражданской самоорганизации и солидаризации, активно проявляющимся внутри сообщества.

• Раскрыть социокультурные основания феномена «правильное поведение» и дать его интерпретации.

• Обосновать ключевую цивилизационную роль семьи в нормативно-ценностном становлении человека на протяжении всего исторического развития.

• Раскрыть значение местного сообщества в стимулировании гражданской активности, самоорганизации, солидаризации людей и его роль в процессах генезиса правильного социального поведения.

• Обосновать генеральную значимость духовно-нравственного самосовершенствования человека как осевой линии правильного социального поведения и дальнейшего развития общества в целом.

• Разработать теоретическую модель генезиса правильного социального поведения на первичном социальном уровне «человек - семья - местное сообщество - Человек».

Теоретико-методологическая основа исследования. К теоретической основе относятся критически осмысленные и разделяемые автором идеи и концепции отечественных и зарубежных классиков социальной мысли, а также современных ученых - философов, социальных философов, социологов, психологов, культурологов, теоретиков права, раскрывающих проблемы, относящиеся к предмету данного диссертационного исследования. Положения телеологии Аристотеля, Т. де Шардена, Ю. Хабермаса, структурно-функциональной теории Р.К. Мертона, Т. Парсонса; персоналистских идей H.A. Бердяева, С.Л. Франка,

Л.И. Шестова; экзистенциализма М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра; теории модальностей Д. Зильбермана; концепции социальной аномии Э. Дюркгейма; теории развития духа Г.В.Ф. Гегеля; теории активности (Е.А. Ануфриев, В.Х. Беленький, H.A. Бернштейн и др.); теории социального действия (М.Вебер, Т. Пар-сонс, Ю. Хабермас и др.); аксиологической теории (A.A. Гусейнов, И.И. Докучаев, М.С. Каган, И. Кант, П.А. Сорокин, В. Франкл, М. Шелер и др.); теории самоорганизации (С.П. Курдюмов, И.Р. Пригожин, Г. Хакен и др.) легли в основу данной работы. Использовались также идеи и принципы: единства воли и действия А. Шопенгауэра, нестандартного развития человека Ф. Ницше, самоосуществления человека М.К. Мамардашвили, положительного всеединства B.C. Соловьева, всечеловечности активной индивидуальности С.Н. Булгакова, культурной антропологии Р. Бенедикт, места и роли героического Т. Карлейля, В.А. Петровского, вертикали духовного развития человека В.П. Зинченко, эволюционистские идеи К. Маркса, Ф. Энгельса.

Значимы для исследования представления, измерения и средства решения культурно-исторических, социокультурных и духовных проблем A.C. Ахиезера, Г.В. Кареловой, В.В. Мантатова, Э.С. Маркаряна, И.И. Осинского, Е.М. Пень-кова, Б.Ф. Поршнева, Л.Г. Сандаковой, A.C. Сарингуляна, И.П. Смирнова, Ю.А. Шрейдера, Л.Е. Янгутова и др.

Методологическую основу составили диалектический, философско-антропологический, социокультурный, деятельностный, компетентностный, синергетический, аксиологический, культурно-исторический, компаративистский подходы, а также принципы историзма, всеобщей связи и развития, системности, стохастической динамики, самоорганизации и открытости. Использованы такие общенаучные методы как анализ, синтез, обобщение, сравнение и теоретическое моделирование.

Научная новизна исследования:

1. Раскрыты проблемы поведения человека и его ценностно-смысловые основания в контексте историко-философского развития.

2. Определено место деяния в структуре социального поведения человека наряду с действием и поступком. Показано, что дихотомия деяний выражает предельные поведенческие стратегии человека, между которыми находится все многообразие индивидуальных стратегий, отклоняющихся в разной степени от условной «нормы».

3. Показано, что регулятивные механизмы поведения современного человека могут приобрести узко-социальные рамки, имеют тенденции к утрате сакральности, ценностных смыслов.

4. Определены механизмы энтропийного воздействия первичной социальной среды и социокультурных негаций, выраженных в нигилизме, цинизме и анархизме, на поведение человека как причина и следствие все более нарастающих и отчетливо проявляющихся массовых поведенческих отклонений.

5. Выявлены группы, различающиеся по степени участия, позиции и отношению к процессам самоорганизации и солидаризации в местном сообществе. Дана авторская классификация этих групп (активно-деструктивная, от-страненно-критикующая, позитивно-действующая).

6. Показано, что оценочный термин «правильное поведение» в разных культурах и философских системах понимался порой прямо противоположно. Раскрыты сущностные характеристики правильного социального поведения человека, что сделало возможным определить социокультурные основания его анализа и интерпретаций, предложить собственную дефиницию феномена «правильное поведение».

7. Обоснована ключевая роль и ценность семьи, основанной на любви, братстве и согласии, сохраняющей цивилизационный потенциал и отвечающей вызовам современной эпохи.

8. Раскрыто значение местного сообщества в стимулировании гражданской активности, самоорганизации, солидаризации людей и его роль в процессах генезиса правильного социального поведения.

9. Обоснована генеральная значимость духовно-нравственного самосовершенствования человека как осевой линии правильного социального поведения и дальнейшего развития общества в целом.

10. Разработана теоретическая модель генезиса правильного социального поведения на первичном (базовом) уровне «человек - семья - местное сообщество - Человек».

На защиту выносятся следующие положения:

1. Поведение человека есть сущностное, специфичное проявление его внутренней сложноорганизованной многоуровневой (биосоциальной, социокультурной и духовно-нравственной) природы, отраженное во взаимодействиях и взаимоотношениях с окружающим природным, социальным и культурным миром через действия, поступки, деяния. Поведение человека приобретает статус социального явления, когда его внутреннее «Я» становится «видимым» и реально способным на изменение окружающего мира (революции, народно-освободительные, экологические движения, добродеяние (подвиг) и др.).

2. В структуре социального поведения человека наряду с действиями, присущими всем людям как социальным акторам, и поступками, на которые способна определенная часть людей, выделяются деяния, которые осуществляются отдельными людьми. Диспозиционное различие деяний человека имеет в своей основе разграничение по направленности, в зависимости от которого они называются добрым деянием или злодеянием. Доброе деяние есть преобладание духовно-нравственных мотивов в поведении личности. Злодеяние является результатом нравственного падения человека, утраты им человеческого начала. Поведенческие проявления человека лежат в диапазоне от злодеяния до добро-деяния в соответствии с согласованностью/рассогласованностью внутреннего (духовного) знания человека и внешнего (нравственного) должного.

3. Социокультурные регулятивные механизмы поведения человека в современных условиях осуществляются, с одной стороны, как подвижный процесс, который все больше конструирует собственную реальность в узкосоциальных рамках (групповые, корпоративные, статусные и др.), утрачивая условно-социальные рамки действия, адресованные всему обществу (заповеди, моральные кодексы).

С другой стороны, любое общество, в том числе российское, как цельный социальный организм стремится сохранить собственное ценностно-смысловое цивилизационное ядро, которое связывает прошлое-настоящее-будущее и обладает регулятивным потенциалом, что позволяет удерживать внутренний социокультурный баланс.

4. Ближайшая жизненная микросреда (местное сообщество) россиян, находящаяся в состоянии системных энтропийных изменений, способствует движению человека к девиантности. Если же складываются поселенческие ареалы, концентрирующие в себе не просто единичные социальные отклонения, а криминогенные факторы, то они обладают непосредственным и прямым влиянием на членов сообщества, имеют тенденции к расширенному воспроизводству. В российском обществе распад привычного, должного, отсутствие определенных границ заданного, неприятие новых правил и норм ведет к социокультурным негациям (нигилизм, цинизм и анархизм), выраженным в современных формах. Нигилизм выступает как поведенческий принцип, отрицающий ценностные основания взаимодействий и взаимоотношений людей в социуме, ценность человеческого существования. Цинизм, выражая собой самую распространенную и разрушительную форму нигилизма, есть поведенческая установка человека на открытое нарушение норм и правил социального общежития, нравственных ценностей и человеческого достоинства. Анархизм характеризуется как поведенческая направленность на отрицание организационного порядка, дисциплины, согласованности, рациональности, на осуществление действий в условиях неограниченной свободы. Социокультурные негации неотвратимо создают генетический комплекс детерминизма поведенческих отклонений, сами при этом являясь прямым следствием этих же отклонений.

5. Процессы негэнтропии, выраженные в гражданской самоорганизации, солидаризации, активности людей в местном сообществе, формируются и реализуются в сложном переплетении и столкновении различных интересов, позиций, движений, социокультурных течений и мировоззренческих ориента-ций. Они определяют три социальные группы, различающиеся по отношению к происходящим изменениям в сообществе: активно-деструктивную, отстранен-но-критикующую и позитивно-действующую.

6. Человек способен корригировать прежние, ставшие непродуктивными, и разрабатывать новые поведенческие стратегии с ориентацией на духовно-нравственный аттрактор и феномен «правильное поведение», основанный на принципе гуманности, культуре стыда, долга, благодарности перед семьей, сообществом, что позволяет признать его общечеловеческим. Феномен «правильное поведение» является выражением духовно-нравственного, нормативного поведения всех социальных субъектов (человек, семья, сообщество, государство, общество) и в силу этой своей универсальности может составить базу стабильности и прочности общества в целом. Исходным императивом правильного поведения является соблюдение интернализованных моральных стандартов, норм и правил одной из сторон социального взаимодействия, в то же время следование этим же нормам и правилам становится важнейшим условием и требованием к другой стороне. Простое, не присвоенное человеком, знание о внешних регулятивах не приводит к осознанному правильному поведению. Только тождество внутреннего (духовного) с внешним (нравственным) должным составляет основу правильного поведения, что оборачивается в перспективе в социокультурные привычки человека. Содержание правильности поведения подвержено изменениям в зависимости от исторического времени, ценностно-смысловых ориентиров, социальной принадлежности, статуса, места проживания человека.

7. Современная семья при аккумулятивном сохранении своих базовых оснований как любовь, братство, согласие способна обеспечивать нормативно-ценностную базу социального поведения, тем самым представляя собой плату стабильности общества. Несмотря на структурные и социокультурные изменения и риски семья продолжает содержать в себе цивилизационный потенциал, выполняя функции репродукции, социализации и инкультурации. На протяжении всей эволюции семья демонстрировала свою жизнестойкость, пластичность, способность к развитию, самоорганизации, сохраняла себя как одна из самых устойчивых социальных структур, основанной на триединстве «супру-жество-родительство-родство». Распад семьи может привести к глобальным негативным последствиям для человека и общества в целом.

8. Местное сообщество, представляя собой социальное со-пространство совместного проживания людей, в котором протекает повседневная жизнь человека, реализуется человеческое бытие в настоящем времени, осуществляются реальные социальные взаимодействия и складываются социальные взаимоотношения на первичном уровне, солидарно стимулирует актив-но-деятельностную сторону поведения. Местное сообщество, в котором действует прямая инициатива, активная позиция, жизненная реальность, солидарная деятельность людей, представляет собой также реальную платформу для дальнейшего развития российского гражданского общества. Общее дело солидарности может заключаться в том, чтобы развивать общественную сущность человека как солидарного существа и способствовать укреплению солидарного отношения между людьми в качестве базовых социокультурных ценностей их гражданского (цивилизованного) бытия. Солидаризацию местного сообщества можно расценивать как ответ российских граждан на коллективные угрозы их социальному единению, направленных на их социальное расчленение, как способность и готовность людей к объединению во имя самых разнообразных интересов и в самых разнообразных направлениях.

9. Человек способен к духовно-нравственному самосовершенствованию. В постановке этой идеи заложена субъектность человека, т.е. его способность детерминировать собственное поведение и влиять на окружающий мир. Исходя из последнего, можно обозначить следующее: духовно-нравственное самосовершенствование человека - это устремленность не конкретного человека, а социального субъекта как «суперсверхсложной» целостной системы, составляющей фундаментальную основу других целостностей - семьи, сообщества, общества, государства, природы. Одна целостность, находясь в неотъемлемых взаимосвязях с остальными, меняясь, влечет за собой и их изменения. Важным представляется еще одно: такая личность (Человек), на самом деле, есть образ, идеал, объект притязаний, намерений и подражаний, который удается достичь далеко не каждому человеку. Образ этот, как средоточие идеальных качеств человека, исторически меняется с развитием общества и самого человека, но он неизменно сопровождает общественное сознание и присутствует в со-циокультуре.

10. Теоретическая модель «правильного» социального поведения человека в условиях трансформации общества представляет собой ориентированность на первичный уровень генезиса «человек - семья - местное сообщество -Человек». Предлагаемая модель включает синергию приоритетных социокультурных факторов правильного поведения человека: семью, местное сообщество, Человека. Теоретическая модель правильного социального поведения представляет собой предполагаемый проект изменения человека и общества, который невозможно достичь без преодоления социальных противоречий, глубокой дифференциации общества, достижения общественного согласия, определенной духовно-нравственной развитости самого человека.

Теоретическая и практическая значимость работы.

Теоретическая значимость видится в том, что исследование может послужить основой создания философской теории правильного социального поведения, стать частью дальнейших теоретических разработок по проблемам поведения человека. Результаты исследования могут быть использованы при концептуализации, синтезировании и реализации социально-культурных, социально-экономических, политико-правовых, социально-образовательных, социально-профилактических, психолого-педагогических, культурологических теорий.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в использовании теоретической модели и отдельных положений в социальном проектировании поселенческой реальности, организации нового качества жизни в России, а также при разработке социально-экономических и социокультурных программ, в управленческой деятельности органов государственной власти всех уровней. Работа может привлечь внимание преподавателей философии, социологии, социальной и юридической психологии, криминологии, социальной педагогики, культурологии при подготовке лекционных курсов и спецкурсов, а также практических работников, связанных с социализацией, ин-культурацией, воспитанием, обучением детей и молодежи.

Апробация результатов исследования: основные положения и идеи докладывались на отечественных и международных конференциях: республиканской научно-практической конференции «Девиантность несовершеннолетних: современные тенденции» (г. Якутск, 1999); V межвузовской научно-теоретической конференции «Логос. Культура. Цивилизация» (г. Якутск, 2001); Всероссийской научной конференции «Народная культура: личность, творчество, досуг (Этнокультурный и творческий потенциал личности в пространстве досуга)» (г. Омск, 2003); Международной научно-практической конференции «Этногенез и цивилизационные перспективы в образовании России» (г. Новосибирск, 2004); Всероссийской научно-практической конференции «Криминальное насилие: общие проблемы и опыт работы в РС (Я)» (г. Якутск, 2004); УМеждународной научной конференции «Интеллигенция и нравственность» (Байкальская встреча) (г. Улан-Удэ, 2005); VI Международной научной конференции «Интеллигенция и взаимодействие культур» (Байкальская встреча) (г. Улан-Удэ, 2007); Международной научно-методической конференции «Инновации в образовательной деятельности: российский и зарубежный опыт» (г. Хабаровск, 2007); III Всероссийском социологическом конгрессе (г. Москва, 21-24 октября 2008); X международном симпозиуме по развитию холодных регионов iscord 2010 «Применение природосберегающих технологий в условиях холодных регионов» (г. Якутск, 2010); VIII Международной научной конференции « Интеллигенция в изменяющемся обществе: социальный статус, облик, ценности, сценарии развития» (Байкальская встреча) (г. Улан-Удэ, 2010); Международной научной конференции «Социальные и этнические процессы в развитии общества» (г. Улан-Удэ, 2013) и др. Материалы исследования были использованы в Программе «Школа - за социально-культурное возрождение села», при реализации проекта, поддержанного РГНФ «Девиантность поведения молодежи северных территорий в транзитивном обществе» 09-03-79301 а/Т - 2009 г.

Основные положения диссертации отражены в научных публикациях общим объемом 19,6 п.л. (в авторской монографии, в статьях, опубликованных в рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК).

Структура работы построена в соответствии с поставленной целью и выдвинутыми для ее достижения задачами, согласно такой логике диссертационный материал распределен между введением, 4 главами (14 параграфами), заключением и дополнен библиографией.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Унарова, Любовь Дорофеевна

Заключение

Исследование поведения человека, его ценностно-смысловых оснований и социокультурных факторов позволило придти к определенным выводам. Раскрыто поведение человека как многоуровневое системно-структурное образование, которое проявляется через действия, поступки и деяния. Показано и доказано, что оно становится социальным явлением, когда происходит сложное превращение внутреннего состояния человека (потребностей, интересов, мотивов, целей) во внешние проявления, которые отражают позицию человека по отношению к другим людям, обществу, его ценностям, нормам, сложившейся ситуации и обстоятельствам. Рассмотрено, что в действиях выражается поведение человека, в них содержится произвольность и целенаправленность, они есть данность каждого и любого человека. Действия обладают активностью, спонтанностью. Поступки отражают человеческую индивидуальность, на них способна определенная часть людей, реализующая нравственные установки. Представлено поведение человека, как содержащее в себе то, что зовется подвигом или добрым деянием, на него способны только отдельные духовно-развитые личности. Человек способен и на злодеяния. Злодеяние свидетельствует о процессе нравственного падения человека, утраты им человеческого через страх и нравственную деградацию. К злодеянию склонен человек, который не только не признает в «другом» человека, но и отчуждает собственную человечность. Выведено, что человек, утративший способность осмысливать, оценивать последствия исполнения деструктивной воли, ответственность за собственные действия, становится угрожающим фактором для человеческого общества. В связи с этим возрастает роль культуры, морали, права, политики, семьи, сообщества и общества в целом.

Раскрыта значимость социорегулятивной системы, управляющей поведением человека через непосредственный механизм - упорядоченные и регламентирующие правила действий. Достигается это с помощью ритуалов, обычаев, традиций, которые закрепляют общепринятые социальные практики. Однако сегодня они имеют тенденции стать узко-социальными, ограничиваясь этносоциальными, корпоративными, семейными и др. рамками. К специфическому типу регуляции поведения людей относится мораль, которая продолжает оставаться скрепляющей силой, хотя моральное поведение современного человека все чаще опирается не на абсолютные нормы, а реализуется как размытая, спонтанная и прерывистая линия. Регуляция поведения человека моралью осуществляется посредством ориентации на ценности, которые представляют собой необходимый, всеобщий и вечный фактор жизни человека и общества, определяют уровень их развития. Определено, что утрата ценностей ведет к разрушению общества, деградации человека, т.к. они конституируют человека и его поведение, являясь способами, формами, ориентирами его существования и самоосуществления. Показано, что ценностям общества соответствуют социальные нормы. Особенность социальных норм как раз в том и состоит, что они всегда есть типизированные правила поведения, выраженные в достаточно конкретных требованиях общества, в которых были, или могут быть точно определены объем, характер, а также границы возможного и допустимого в поведении людей, потому они достаточно текучи, подвижны по сравнению с ценностями. Одновременно в них содержатся мотивы, критерии, оценки и средства социального контроля за поведением. Представлен сегодняшний взгляд, определяющий регулятивные механизмы как вполне подвижные образования, позволяющие интерпретацию, дифференциацию, формирование иерархической структуры управления поведением. Рациональность нормативных требований легализуют изменение самих норм, следовательно, и развитие общества.

Утверждено видение на правильное поведение, приоритетными нравственно-этическими факторами которого являются совесть, долг, ответственность, благодарность и др., как во многом схожие и понятные представителям любой культуры, и вполне подходящие для признания правильного поведения в качестве общечеловеческого социокультурного феномена. Показано, что правильное поведение имеет обширный тезаурус. Правильное поведение представлено как поведение любого социального субъекта (человек, семья, сообщество, государство, общество), как по иерархической вертикали, так и по горизонтали равноправия. Парадигма правильного поведения учитывает все стороны социального взаимодействия, связывая человека с человеком, человека с сообществом, человека с государством, человека с обществом, равно как и других субъектов между собой. Исходным императивом правильного поведения является обязательное соблюдение норм и правил одной из сторон, в то же время следование этим же нормам и правилам становится важнейшим условием и требованием к другой стороне. Таким образом, следование правильному поведению «снизу-вверх» и «сверху-вниз» способствует стабильности и упрочению социума.

Рассмотрено, что в развитии общества есть периоды резкого снижения нормативного устройства. К примеру, для России 90-х годов прошлого века характерно проявление социальной аномии, что, несомненно, привело к усилению маргинализации общества. Происходившая дестабилизация и дезориентация людей способствовала повышению уровня поведенческих отклонений, приобретших долгосрочные негативные последствия, как для социально-экономического, так и для духовно-нравственного развития общества. Отклонения находятся в сложных взаимосвязях и зависимости от экономических и социальных условий. Сегодня человек чаще придерживается «девиантной толерантности», согласно которой нет, и не может быть единственно «правильных» видов и форм поведения. Постмодернизм фактически отрицает явление девиации, считая что «феномен девиации - интегральное будущее общества», так как в рамках этой парадигмы не предусматривается существование каких-либо устойчивых норм, в том числе, и поведенческих. Такая позиция оценена, как вызванная декадентским неверием постмодернизма в разумные, самосохранитель-ные потенциальные возможности человека и человеческого общества.

Утверждено, что человек, родившись в определенной среде, испытывает влияние матричных структур среды, которые при любых условиях выступают не просто детерминантами поведения, а они стимулируют и катализируют поведенческие изменения. Наибольшую значимость имеет социокультурная сфера среды, наряду с природной, технокультурной и информационно-коммуникационной, как причина и следствие поведенческой активности людей. Модели поведения в ареалах значительной концентрации социальных отклонений становятся основным фактором, который настойчиво, прямо и непосредственно детерминирует поведение человека и стремится к расширенному воспроизводству. Это обозначено как качественный переход от единичных, случайных, охватывающих определенную субкультуру негаций к их массовому распространению. Социокультурные негации - нигилизм, цинизм и анархизм приобретают значение социального векторного поля, которое испещрено внемо-ральными величинами, имеющими силу и направление. Социокультурные негации рассмотрены и как проявление зреющих в глубине российского социального тела напряжений, недовольства, агрессии, конфликтов, порожденных ре-сентиментом масс, их депрессией, униженностью, обидами, озлобленностью и бессилием. Таким образом, поведенческие отклонения все больше связываются не с определенной группой людей, а с повседневно проявляющимися социокультурными негациями миллионов людей из различных страт общества. В связи с этим необходимо, в первую очередь, выстраивать такую государственную социальную политику, которая была бы направлена на снятие социального напряжения, сокращение отчуждения различных групп от равноправного доступа к социальным благам образования, здравоохранения и т.д., создание условий для разностороннего развития человека, поддержку гражданских инициатив.

Раскрыто положение о том, что реализация в человеческом сообществе универсального закона общежития дает возможность принуждать «отклоняющегося» индивида - это есть один из принципов и презумпция деятельности любой социальной системы. Стремление сообщества к самоорганизации и солидаризации, а также его заинтересованность в возрождении интеллигибельного, ноуменального мира, возвращении чувства красоты, взаимной симпатии, духовно-нравственного возрождения, позитивной эмоциональной сферы, дружественной соседской поддержки и общения вызывают разное отношение членов сообщества и разделяют его на основные три группы: активно-деструктивную, отстраненно-критикующую и позитивно-действующую. Одни из них характеризуются противодействием, другие - неверием в возможности переустройства сообщества, третьи - продвижением идеи возрождения и ее реализацией.

Доказано, что интеграция российского общества в целом должна начаться с местного сообщества, в котором естественным образом присутствует близость и тесное взаимодействие людей на индивидуальном, родственном, соседском, общинном и общегражданском уровнях. Местное сообщество, в котором действует прямая инициатива, активная позиция, жизненная реальность, солидарная деятельность людей, представляет собой также реальную платформу для дальнейшего развития российского гражданского общества. Кроме того, России с ее огромной территорией, многонациональным и многоконфессиональным составом населения жизненно необходимы солидаристские и коллективистские отношения в общепринятой социальной практике, которые ведут к возрождению чувства причастности «всех ко всему», к прошедшему, происходящему и предстоящему.

Разработан подход к конструированию поведения человека, осуществляющемуся в триединстве его приоритетных факторов развития: семьи, местного сообщества и самого человека. Семья, которая закладывает базу поведения, видится в качестве системы социально-культурно-нравственных фильтров, разводящих добро и зло, совесть и долг, справедливость и несправедливость, честь и бесчестье, добродетель и порок, стыд и бесстыдство и т.п. Дух семьи заключается в любви, братстве и согласии. Семья составляет совокупную солидарную социально-культурную первичную систему местного сообщества, будучи одной из ячеек общества. Местное сообщество дает пример реализации в человеческом поведении универсального закона социального общежития, подключенно-сти всех к одной и той же цепи активно-деятельностного бытия, проявления взаимодействия, воодушевления, солидарности, коллективности, сплоченности и самоорганизации, возможность нивелировать отклонения принципами разумной социальной организации. Каждый человек должен понимать свою причастность и ответственность за жизнь своего сообщества, за свои действия на месте, где проживает он сам, его семья, близкие и друзья. Человек способен обладать сам собой, быть принципом и началом не только своей жизни, но и жизни вокруг себя. Именно это состояние делает его жизнь ценной, ориентирует человека на желание духовно и нравственно самосовершенствоваться, взаимодействовать с «другими» в целях совершенствования социума. В такой постановке цели и ее осуществлении заложено назначение Человека - генерирующая значимость духовно-нравственного самосовершенствования человека для него самого, семьи, местного сообщества и общества в целом. Следует задать ценностно-ориентированный аттрактор самоорганизации общества, иначе системе не выйти из того кризиса, в котором оно оказалось. Обществу в целях выживания в условиях глобализации, современных сложнейших вызовов необходимо принять соглашение (Конвенцию) о том, что такое правильное социальное поведение и о том, как неукоснительно его выполнять. Самое главное следует уяснить, почему его надо выполнять. Духовная, внутренняя составляющая каждого человека, разных структур и сообществ, в которые человек вступает, становится реальной силой, способной удержать от стагнации и гибели все человеческое общество. Поэтому важно обратиться к истокам внутренней силы или слабости современного человека, к той среде, в которой происходит его становление.

Таким образом, предложенная теоретическая модель правильного социального поведения, представленная как ценностно-ориентированная совокупность «человек-семья - местное сообщество - Человек», отражает потребности современного российского социума в преодолении кризисного развития и поиска путей выхода из него. Модель, будучи основанная не на парадигме «достижения», а на парадигме «ценности», способна стать одним из средств сохранения целостности и устойчивости самого человека и общества. Благодаря взаимодействию, кооперации и солидарности в сообществе появляются некие когнитивные и эмоциональные матрицы поведения, которые интегрируют намерения, ценности, социальные нормы и обеспечивают их соблюдение. Следовательно, рассматривая поведение социального субъекта, его основания, приоритетные факторы и стратегии в многоуровневом и многомерном методологическом базисе, мы можем эксплицировать, объяснять, понимать, что происходит и принимать те или иные решения.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Унарова, Любовь Дорофеевна, 2013 год

1. Аббаньяно H. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм: монография / пер. с ит., коммент. A.J1. Зорина. - СПб.: Алетейя, 1998. - 505 с.

2. Аверинцев С.С. Античность. Вступительная статья // Идея эстетического воспитания. -М.: Искусство, 1973. Т. 1. - С. 117-139.

3. Адорно Т.В. Проблемы философии морали / пер. с нем. M.JI. Хорькова. -М.: Республика, 2000. 239 с.

4. Акофф PJL, Эмери Ф.И. О целеустремленных системах / пер. с англ. Г.Б. Рубальского, под ред. И.А. Ушакова. Т-М.: Сов. Радио, 1974. - 271 с.

5. Алексеев П.В., Панин A.B.Философия. М.: Проспект, 2005. - 588 с.

6. Алексеев П.В. Социальная философия. M.: «ТК Велби», 2003. - 256 с.

7. Алексеев С.С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. М.: Норма: ИНФРА-М, 1999. - 329 с.

8. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. М.: Мысль, 1985. - 155 с.

9. Анисимова С.Г., Мамедов А.К. Введение в теорию аномии: категориально-позитивный анализ: монография. М.: ИД «АТИССО», 2010. -227 с.

10. Анисимова С.Г., Унарова Л.Д. Взаимосвязь социально-оппозиционного самоопределения и девиантного поведения молодежи: монография. Якутск, 2005 г. - 124 с.

11. Анохин П.К. Избранные труды: Кибернетика функциональных систем / под ред. К.В. Судакова, сост. В.А. Макаров. М.: Медицина, 1998. - 398 с.

12. Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы: Избранные труды. М.: Наука, 1978. - 400 с.

13. Антология кинизма: Философия неприятия и протеста / примеч. и коммент. И. Нахова. M.: ТЕРРА, 1996. - 432 с.

14. Ануфриев Е.А. Социальная роль и активность личности. М.: Изд-во МГУ, 1971.- 152 с.

15. Апресян Р.Г. Первичные детерминанты нравственного опыта // Вопросы философии. 1993. - № 8. - С. 32-45.

16. Арендт X. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме / пер. с англ. С. Кастальского, Н. Рудницкой. М.: Европа, 2008. - 424 с.

17. Арендт X. Vita activia или о деятельной жизни / пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина. СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

18. Арефьева Г.С. Социальная активность (Проблема субъекта и объекта в социальной практике и познании) М.: Политиздат, 1974. - 280 с

19. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература, 1998. - 1392 с.

20. Атаманчук Г.В. Теория государственного управления: курс лекций. М.: Омега-Л, 2009. - 578 с.

21. Ахиезер A.B. Город фокус урбанизационного процесса // Город как социокультурное явление исторического процесса. - М.: Наука, 1995. - С. 2128.

22. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). 2-е изд., перераб. и доп. - Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1997. - Т. 1. От прошлого к будущему. - 805 с.

23. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. - 240 с.

24. Бакунин М.А. Избранные сочинения. М., 1919. - Т.2. - 266 с.

25. Бакунин М.А. Наука и насущное революционное дело // Философия. Социология. Политика / вст. ст. В.Ф. Пустарнакова. М.: Правда, 1989. - С. 144-187.

26. Бакунин М.А. Федерализм, социализм и антитеологизм // Философия. Социология. Политика / вст. ст. В.Ф. Пустарнакова. М.: Правда, 1989. - С. 11124.

27. Бандура А. Теория социального научения СПб.: Евразия, 2000. - 320 с.

28. Баранцев Р.Г. Активность саморазвития // Синергетическая парадигма. -М.: Прогресс-Традиция, 2009. С. 79-85.

29. Барулин B.C. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир. М.: Академ. Проект; Альма Матер, 2007. - 600 с.

30. Барьядаева В.А. Культура и система ценностей // Вестник Бурятского университета. Серия 5: Философия, социология, политология, культурология. -Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2001. Вып. 5. - С. 131-146.

31. Батай Ж. Внутренний опыт / пер. с франц. C.JI. Фокина. СПб.: Аксиома, Мифрил, 1997.-336 с.

32. Батай Ж. Литература и Зло / пер. с франц.Н.В. Бунтман и Е.Г. Домогацкой. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 166 с.

33. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества / вступ. ст. В.А. Лекторского, поел. В.Н. Щердакова. СПб.: РХГИ, 1997. - 463 с.

34. Батищев Г.С. Найти и обрести себя // Вопросы философии. 1995. - № 3. -С. 103-109.

35. Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения // Вопросы философии. 1995. - № 3. - С. 109-130.

36. Батоин В.Б. Особенности учения о спасении в буддизме // Сотериологические учения буддизма стран Центральной и Восточной Азии. -Улан-Удэ, 2009. С. 14-45.

37. Бауман 3. Европейский путь к мировому порядку // Свободная мысль -XXI. Теоретический и практический журнал. 2004. - №9 (1547) - С. 37.

38. Бауман 3. Индивидуализированное общество / пер. с англ., под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. - 390 с.

39. Бауман 3. Мыслить социологически / пер. с англ., под ред. А.Ф. Филиппова. М.: Аспект-пресс, 1996. - 254 с.

40. Бауман 3. Текучая современность / пер с англ. С.А. Комарова, под ред. Ю.В. Асочакова. СПб.: Питер, 2008. -240 с.

41. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. М.: Наука, 1986. - С. 80-161.

42. Беккер Г. Девиантность как следствие «наклеивания ярлыков» // Контексты современности II: Хрестоматия. - 2-е изд., перераб. и доп. / сост. и ред. С.А. Ерофеев. - Казань: Изд-во Каз. ун-та, 2001. - С. 145-148.

43. Беленький В.Х. Активность народных масс. Красноярск, 1973. - 286 с.

44. Белякович H.H. Права человека и политика: философско-правовые основы. Минск: Амалфея, 2009. - 412 с.

45. Бенедикт Р. Хризантема и меч: модели японской культуры / пер. с англ. Н.М. Селиверстова, под ред. A.B. Говорунова. СПб.: Наука, 2007. - 357 с.

46. Вендор Дж., Свистак П. Эволюция норм // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11.: Социология: РЖ. -М.: РАН; ИНИОН, 2002. - № 4. - С. 54-60.

47. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. -М.: РОССПЭН, 1998. 415 с.

48. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / пер. Е. Руткевич. М.: "Медиум", 1995. - 323 с.

49. Бердяев H.A. Истоки и смысл русской революции. М.: ЗАО «Сварог и К», 1997.-541 с.

50. Бердяев H.A. Русская идея: сборник / сост., вст. ст., прим. М.А. Блюменкранца. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2004. - 616 с.

51. Бердяев H.A. Судьба России. Самопознание // Избранные произведения. -Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. 544 с.

52. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства / вст. ст. P.A.ч

53. Гальцевой. М.: Искусство, 1994. - Т.1. - 542 с.

54. Бердяев H.A. Царство Духа и царство Кесаря / сост. и послесл. П.В. Алексеева; подг. и примеч. Р.К. Медведевой. М.: Республика, 1995. - 383 с.

55. Бернштейн H.A. Физиология движений и активность. М.: Наука, 1990. -494 с.

56. Бернштейн H.A. Биомеханика и физиология движений. Избранные психологические труды / под ред. В.П. Зинченко М.: Изд-во Инстит. практ. психол.; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. - 608 с.

57. Бестужев-Лада И.В. Нормативное социальное прогнозирование: возможные пути реализации целей общества (Опыт систематизации). М.: Наука, 1987.-213 с.

58. Бжалава И.Т. Установка и поведение. М.: Знание, 1968. - 48 с.

59. Бим-Бад Б.М., Гавров С.Н. Модернизация института семьи: макросоциальный, экономический и антрополого-педагогический анализ: монография. М.: Интеллектуал, книга - Новый хронограф, 2010.-352 с.

60. Биология: Большой энциклопедический словарь / гл. ред. М.С. Гиляров. -3-е изд. М.: БРЭД999. - 864 с.

61. Бланшо М. Неописуемое сообщество / пер. с фр. Ю. Стефанова. М.: МФФ, 1998.-80 с.

62. Богомолова Т.Ю., Тапилина B.C. Миграция бедности: масштабы, воспроизводство, социальный спектр // СОЦИС. 2004. - №12. - С. 17-29.

63. Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как проблема творчества / отв. ред. Б.М. Кедров. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1983. - 173 с.

64. Большаков В.Ю. Эволюционная теория поведения. СПб.: Изд-во С-Пб. ун-та, 2001.-494 с.

65. Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С.А. Кузнецов. -СПб.: Норинт, 2000. 1534 с.

66. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия / гл. науч. ред. и сост. С.Ю. Солодовников. Минск: МФЦП, 2002.- 1007 с.

67. Бондырева С.К. Нравственность. М.: Изд-во МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2005. - 336 с.

68. Боровой А.А. Анархизм. 2-е изд., стереотипное. - М.: КомКнига, 2007. -160 с.

69. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. - 303 с.

70. Бродель Ф. Материальная цивилизация и капитализм, XV-XVIII в.в. / пер. с фр. Л.Е. Куббеля; вст. ст. Ю.Н. Афанасьева. М.: «Весь мир», 2011. - Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. - 592 с.

71. Бродель Ф. Материальная цивилизация и капитализм, XV XVIII в.в. / пер. с фр. JI.E. Куббеля. - 2-е изд. - М.: «Весь мир», 2010. - Т. 2. Игры обмена. - 672 с.

72. Бруно Дж. Диалоги / пер. с ит., ред. и вст. ст. М.А. Дынника. М.: Госполитиздат, 1949. - 552 с.

73. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. - 216 с.

74. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество / сост. С.М. Половинкин. М.: Русская книга, 1992. - 528 с.

75. Буренина О.Д. Символистский абсурд и его традиции в русской литературе и культуре первой половины 20 века. СПб.: Алетейя, 2005. - 332 с.

76. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада / пер. с англ. А. Башкирова; поел. A.M. Столярова. М.: ACT, 2003. - 444 с.

77. Вайль П. Гений места / поел. Л. Лосева. М.: Астрель: CORPUS, 2011. -448 с.

78. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения / пер. с лат. С.Ю. Трохачева. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2007. - 308 с.

79. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI в. / пер. с англ., под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2003. - 368 с.

80. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теория социальной самоорганизации. СПб.: «Лань», 1999. -480 с.

81. Вебер М. Объективность» познания в области социальных наук иiсоциальной политики // Культурология. XX век. Антология. М.: ИНИОН, 1996.-703 с.

82. Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма / пер. с нем. М.И. Левина; отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. - 648 с.

83. Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем.; сост., общ. ред. Ю.Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.ч

84. Верч Дж. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованному действию. М.: Тривола, 1996. - 176 с.

85. Вилли К.А., Детье В. Биология: (Биологические процессы и законы) / пер. с англ. Н.М. Баевской. М.: Мир, 1975. - 822 с.

86. Вильданов У.С. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ. Уфа: РИО БашГУ, 2006. - 418 с.

87. Войтыла К. (Папа Римский Иоанн Павел II) Личность и поступок: Антропологический трактат / пер., предисл. и комм. Е.С. Твердисловой. М.: Изд-во МГУ, 2010. - 400 с.

88. Волков Б.С. Детерминистическая природа преступного поведения: Монография М.: Изд-во РУДН, 2004. - 128 с.

89. Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования: Избранные труды / пер. с англ.; под общ. ред. Г.И. Рузавина. М.: Прогресс, 1986 - 600 с.

90. Выготский Л.С. Вопросы детской (возрастной) психологии // Собрание сочинений: в 6 т. -М.: Педагогика, 1982-1985. 1984. - Т. 4. - С. 243-385.

91. Выготский Л.С. Вопросы теории и истории психологии // Собрание сочинений: в 6 т. -М.: Педагогика, 1982-1985. 1982. - Т. 1. - 488 с.

92. Выготский Л.С. Мышление и речь // Собрание сочинений: в 6 т.- М.: Педагогика, 1982-1985. 1982. - Т. 2. - С. 6-361.

93. Выготский Л.С. Проблема умственной отсталости // Собрание сочинений: в 6 т. М.: Педагогика, 1982-1985. - 1983. - Т. 5. - С. 231-256.

94. Выготский Л.С. Проблемы развития психики // Собрание сочинений: в 6 т. М.: Педагогика, 1982-1985. - 1983. - Т. 3. - 366 с.

95. Гадам ер Г.-Г. Диалектическая этика Платона (феноменологическая интерпретация «Филеба») СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.-256 с.

96. Гальперин П.Я. Введение в психологию. 6 изд. - М.: КДУ, 2006. - 327 с.

97. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа / пер. с нем.; поел. М.Ф. Быковой. -М.: Наука, 2000.-495 с.

98. Гегель Г.В.Ф. Философия права / пер. с нем. и сост. Д.А. Керимов, B.C. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990. - 524 с.

99. Гельвеций К.А. Об уме. М.: Соцэкгиз, 1938. - 396 с.

100. Гельвеций К.А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М.: Соцэкгиз, 1938. - 482 с.

101. Геше Джампа Тинлей. Ум и пустота. М.: Цинкопа, 2002. - 224 с.

102. Гидденс Э. Социология. М.: УРСС, 2005. - 632 с.

103. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / пер. с англ. M.J1. Коробочкина. М.: «Весь Мир», 2004. - 120 с.

104. Гилинский Я.И., Афанасьев B.C. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. СПб, 1993. - 167 с.

105. Гилинский Я.И. Социология девиантности (новеллы и перспективы) // СОЦИС. 2009. - № 8. - С. 70-74.

106. Гильдебранд Д. фон. Метафизика коммуникации: исследование сущности и ценности общественных отношений / пер. с нем. А.И. Смирнова. СПб.: Алетейя, 2000. - 372 с.

107. Глюк ILL, Глюк Э. Техника исследования ex post facto. Отбор и объединение по парам делинквентов и неделинквентов // Социология преступности. Современные буржуазные теории: сборник статей / пер. с англ. -М.: Прогресс, 1966. С. 149-172.

108. Гобозов И.А. Социальная философия: учебный словарь. М.: Академ. Проект, 2008. - 367 с.

109. Голосовкер Я.Э. Избранное. Логика мифа. М.-СПб.: Центр гуманитарн. инициатив, 2010. - 496 с.

110. Гольбах П.А. Избранные произведения: в 2 т. / пер. с фр.; под общ. ред. Х.Н. Момджяна-М.: Соцэкгиз, 1963. Т.1. - 715 с.

111. Гороховская Е.А. Этология: рождение научной дисциплины СПб.: Алетейя, 2001.-224 с.

112. Губанов Н.И. К проблеме активности и социальной обусловленности чувственного отражения // Вопросы философии. 1984. - № 2. - С. 60-69.

113. Гурко Е. Модальная методология Д. Зильбермана. Минск: Экономпресс, 2007.-456 с.

114. Гусейнов A.A. Мораль и насилие // Вопросы философии. 1990. - № 5. -С. 127-137.

115. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 2008. - 472 с.

116. Давыдова Г.А. Творчество и диалектика. М.: Наука, 1976. - 176 с.

117. Далай Лама XIV Тензин Гьяцо, Катлер Г.К. Искусство быть счастливым: руководство для жизни. М.: София, 2010. - 198 с.

118. Далай-Лама XIV Тензин Гьяцо. Этика в новом тысячелетии / пер. с англ. -М.: София, 2004.-336 с.

119. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: Рус. яз., 1998. - Т. 2: И-О. - 779 с.

120. Дарендорф Р. Мораль, институты, гражданское общество // Путь. 1993. - №3. - С. 179-191.

121. Дарендорф Р. Тропы из утопии / пер. с нем. Б.М. Скуратова, В.Л. Близнекова. М.: Праксис, 2002. - 536 с.

122. Девиантность и социальный контроль в России (XIX-XX в.в.): тенденции и социологическое осмысление: науч. издание / отв. ред. Я.И. Гилинский -СПб.: Алетейя, 2000. 384 с.

123. Декарт Р. Метафизические размышления // Избранные произведения / пер. с фр. и латин.; вст. ст. В.В. Соколова. М.: Госполитиздат, 1950. - 712 с.

124. Декарт Р. Рассуждение о методе // Избранные произведения / пер. с фр. и латин.; вст. ст. В.В. Соколова. М.: Госполитиздат, 1950. - С. 275-279.

125. Декомб В. Дополнение к субъекту: Исследование феномена действия от собственного лица / пер. с фр. М. Голованивской. М.: Новое литерат. обозрение, 2011. - 576 с.

126. Декомб В. Современная французская философия / пер. с франц. М.М. Федоровой. М.: Весь мир, 2000. - 344 с.

127. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с франц. и поел. С.Н. Зенкина-М.: Инст. экспер. социологии, СПб.: Алетейя, 1998. 286 с.

128. Демин М.В. Природа деятельности. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 168 с.

129. Демоз JI. Психоистория / пер. с англ. А. Шкуратова. Ростов-н/Д.: Феникс, 2000.-512 с.

130. Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Политиздат, 1990. -366 с.

131. Дидро Д. Избранные произведения. М.- JL, 1951. - 412 с.

132. Добреньков В.И., Нечаев В.Я. Общество и образование. М.: ИНФРА, 2003.-381 с.

133. Додонов Б.И. Эмоции как ценность. М.: Политиздат, 1984. - 272 с.

134. Докучаев И.И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры. СПб.: Наука, 2009. - 595 с.

135. Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. М.: Гардарики, 2000. - 520 с.

136. Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер: возможность русской философии. М.: Акад. Проект; Гаудеамус, 2011. - 500 с.

137. Дьюи Д. Демократия и образование / пер с англ. М.: .Педагогика-пресс, 2000.-382 с.

138. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд / пер. с франц. А.Н. Ильинского, под ред. В.А. Базарова, М.: Мысль, 1994. - 399 с.

139. Дюркгейм Э. Норма и патология // Социология преступности: современные буржуазные теории. М.: Прогресс, 1966. - С. 39-44.

140. Естествознание. Энциклопедический словарь / сост. В.Д. Шолле. М.: БРЭ, 2002. - 543 с.

141. Журавлев В.И. Основы педагогической конфликтологии. М.: Российское педагогическое агентство, 1995. - 184 с.

142. Залевский Г.В. Личность и фиксированные формы поведения. М.: Изд-во инст. психол. РАН, 2007. - 336 с.

143. Зильберман Д.Б. Генезис значения в философии индуизма. М.: «Эдиториал УРСС», 1998. - 448 с.

144. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 76-105.

145. Зинченко В.П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. М.: Новая школа, 1997. - 336 с.

146. Иванько Л.И. Ценностно-нормативные механизмы регуляции // Культурная деятельность: опыт социологического исследования / отв. ред. Л.Н. Коган.-М.: Наука, 1981.-С. 50-151.

147. Изард К. Эмоции человека. М.: Изд-во МГУ, 1980. - 440 с.

148. Изензее Й. Социально-этическая субстанция открытой дефиниции «солидарность» // Политическая философия в Германии / пер. с нем. М.: Соврем, тетради, 2005. - С. 380-404.

149. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. - 462 с.

150. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. М.: Хранитель, 2006. - 510 с.

151. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.

152. Иохельсон В.И. Юкагиры и юкагизированные тунгусы / пер. с англ. В.Х. Иванова, З.И. Ивановой-Унаровой; отв. ред. H.A. Алексеев. Новосибирск.: Наука, 2005. - 675 с.

153. Иегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем) / пер. с нем. М.Н. Ботвинника. М.: Греко-лат. кабинет Ю.А. Шичалина, 1997. - 334 с.

154. Йоас X. Действие это состояние, в котором существуют люди в мире // СОЦИС. - 2010. - № 8. - С. 112-122.

155. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб: Петрополис, 1997. -204 с.

156. Каган М.С. Формирование личности как синергетический процесс // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. -М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 212-227.

157. Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

158. Кант И. Основоположения метафизики нравов // Сочинения: в 8 т. / под общ. ред. A.B. Гулыги. М.: Наука, 1994. - Т. 4. - С. 153-246.

159. Кант И. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999. - 1472 с.

160. Карелова Л.Б. У истоков японской трудовой этики: история в портретах. -М.: Вост. литература, 2007. 231 с.

161. Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. М.: Эксмо, 2008. - 864 с.

162. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: монография / пер. с англ.; под науч. ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. -458 с.

163. Кикнадзе Д.А. Потребности как фактор поведения человека // Вопросы философии. 1965. - №12. - С. 26-36.

164. Кикнадзе Д.А. Потребности. Поведение. Воспитание / под ред. В.Г. Афанасьева. М.: Мысль, 1968. - 148 с.

165. Клаус Г. Кибернетика и философия / пер. с нем. И.С. Добронравова; поел. Л.Б. Баженова. М.: Изд-во иностр. литер, 1963. - 531 с.

166. Клир Дж. Системология. Автоматизация решения системных задач / пер. с англ. М.: Радио и связь, 1990. - 544 с.

167. Князева E.H. Принципы инновационного социального управления // Синергетическая парадигма. Социальная синергетика / отв. ред. В.В. Василькова. М.: Прогресс-Традиция, 2009. - С. 370-387.

168. Князева E.H., Курдюмов С.П. Основания синергетики: Синергетическое мировидение. М.: Кн. Дом ЛИБРИКОМ, 2010. - 256 с.

169. Князева E.H., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007. - 272 с.

170. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. Лекции по «Феноменологии духа», читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высшей практической школе / пер. с фр. А.Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2003. - 792 с.

171. Колесова JI.А. Второе рождение и невротическая личность // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. -М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 294-312.

172. Комаров Е.Г. Политическая культура молодежи: Проблемы формирования и развития. М.: Мысль, 1986. - 155 с.

173. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. - 383 с.

174. Конфуций. Уроки мудрости: сочинения / пер. с древнекит.; сост., вступ. ст. и коммент. М.А. Блюменкранца. М.: ЭКСМО-ПРЕСС; Харьков: ФОЛИО, 2002.-958 с.

175. Коршунов A.M. Диалектика субъекта и объекта в познании (лекции). -М.: Изд-во МГУ, 1982. 134 с.

176. Коэн А. Содержание делинквентной культуры // Социология преступности. Современные буржуазные теории: сборник статей / пер. с англ. -М.: Прогресс, 1966. С. 314-321.

177. Кравченко С.А. Социологический постмодернизм: теоретические источники, концепции, словарь терминов: монография. М.: МГИМО МИД РФ., 2010.-397 с.

178. Красиков В.И. Философский анализ соотношения деятельности и поведения в человеческой активности: автореф. дис. . к. филос. наук. Томск, 1989.- 19 с.

179. Красицкий Я. Бог, человек и зло. Исследование философии Владимира Соловьева / пер. с польск. С.М. Червонной; под ред. Е.Б. Рашковского. М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 447 с.

180. Краус В. Нигилизм и идеалы: Нигилизм сегодня, или Долготерпение истории / пер. с нем. А. Карельского, Е. Кацевой, Э. Венгеровой. М.: Радуга, 1994.-256 с.

181. Кремянский В.И. К анализу понятия активности материальных систем // Вопросы философии. 1969. - № 10. - С.54-61.

182. Криминология. Словарь-справочник / пер. с нем.; сост. Х.-Ю. Кернер; отв. ред. А.И. Долгова. М.: НОРМА, 1998. - С.314-322.

183. Кропоткин П.А. Современная наука и анархия / вст. ст. С.А. Мндоянца. -М.: Правда, 1990. С.239-538.

184. Кряжев П.Е. Общество и личность. М.: Госполитиздат, 1961. - 94 с.

185. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок / пер. с англ. -М.: Идея-Пресс, Дом интеллект, книги. 2000. 320 с.

186. Кутырев A.B. Культура и технология: борьба миров. М.: Прогресс-Традиция, 2001.-240 с.

187. Кьеркегор С. К.С. Болезнь к смерти // Страх и трепет. М.: Республика, 1993.-С. 251-351.

188. Кэмпбелл Д.Т. Социальные диспозиции индивида и их групповая функциональность: эволюционный аспект // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М.: Наука, 1979. - С.76-102.

189. Лебедев С.А., Лазарев Ф.В. Многомерный человек: онтология и методология исследования. М.: Изд-во МГУ, 2010. - 96 с.

190. Левит-Броун Б. Зло и спасение. О творящем духе Любви. СПб.: Алетейя, 2010.-544 с.

191. Лемерт Э. Первичные и вторичные отклонения // Контексты современности II: хрестоматия / сост. и ред. С.А. Ерофеев. - 2-е изд., перераб. и доп. - Казань: Изд-во Каз. ун-та,, 2001. - С. 142-145.

192. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-304 с.

193. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 15-26.

194. Липай Т.П. О проявлении стигматизации в процессе образования // СОЦИС. 2004. -№10. - С. 140-141.

195. Лиханов А. Книга Доброты. М.: Редакция журнала «Школьная роман-газета», ООО Центр «Детство. Отрочество. Юность», 2002. - С.7

196. Лихачев Д.С. Смех в древней Руси. // Избранные работы: в 3 т. Л.: Художественная литература, 1987. - Т.2. - С. 343-418.

197. Лоренц К. Агрессия. М.: Прогресс, 1994. - 271 с.

198. Лотман Ю.М. Избранные статьи. // Собрание сочинений в 3 т. Таллин: Александра, 1992. - Т.1 - 479 с.

199. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис; ИГ «Прогресс», 1992. - 272 с.

200. Лохман Д. В головах людей нет презумпции невиновности. // Досье на цензуру. 1999. - № 7-8. - С.25.

201. Малков С.Ю. Применение синергетики для моделирования социальных процессов. // Синергетическая парадигма. Социальная синергетика / отв. ред. В.В. Василькова. М.: Прогресс-Традиция, 2009. - С. 202-233.

202. Мальковская И.А. Детство: социально-культурная традиция. // СОЦИС. -№4.- 1995.-С. 133-135.

203. Мальцева А.П. Теория рационального действия в англо-американской философии // Вопросы философии. 2010. - № 12. - С. 144-156.

204. Мамардашвили М.К. Вена на заре XX века // Литературная Грузия. -1991.-№5.-С. 207-224.

205. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию / сост. Ю.П. Сенокосов.- 2-е изд., измен, и доп. М.: Прогресс; Культура, 1992. - 415 с.

206. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси: Мецниереба, 1984. - 80 с.

207. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии / под ред. Ю.П. Сенокосова. М.: Аграф, 1998. - 320 с.

208. Мамардашвили М.К. Очерк современной европейской философии // Опыт физической метафизики (Вильнюсские лекции по социальной философии). -М.: Прогресс-Традиция, 2009. 304 с.

209. Манешин B.C. Дисциплина и общество (социально-философский аспект).- М.: Изд-во МГУ, 1984. 304 с.

210. Мандевиль Б. Басня о пчелах / пер. Е.С. Лагутина; общ. ред. Б.В. Мееровского. М.: Мысль, 1974. - 376 с.

211. Мантатов В.В. Образ, знак, условность. М.: Высшая школа, 1980. - 160 с.

212. Манхейм К. Диагноз нашего времени / пер. с нем. и анг. М.: Юрист, 1994. - 700 с.

213. Маргулис A.B. Категория деятельности человека // Философские науки -1975. № 2. - С.43-45.

214. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван, АН АССР, 1973.- 147 с.

215. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.- 284 с.

216. Маркс К. Глава шестая. Результаты непосредственного процесса производства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1974. -Т. 49.-С. 3-136.

217. Маркс К. Наемный труд и капитал // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. -М.: Госполитиздат, 1957. Т. 6. - С. 428-459.

218. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1955. - Т.З. - С. 7-544.

219. Мартынюк И.О. Жизненные цели личности: понятие, структура, механизмы формирования / АН УССР. Ин-т философии; отв. ред. P.A. Ануфриева. Киев: Наук. Думка, 1990. - 124 с.

220. Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики / пер. с англ.; вст. ст. H.H. Акулиной М.: Издат. группа «Евразия», 1997. - 430 с.

221. Маслоу А. Г. Мотивация и личность / пер. с англ. Т. Гутман, Н. Мухиной.- 3-е изд. СПб.: Питер, 2008. - 352 с.

222. Махлин B.JI. Михаил Бахтин: философия поступка. М.: Знание, 1990. -64 с.

223. Медиафилософия II. Границы дисциплины / под ред. В.В. Савчука, М.А. Степанова СПб.: С-П. филос. общество, 2009. - 245 с.

224. Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социология преступности. Современные буржуазные теории: сборник статей / пер. с англ. М.: Прогресс, 1966.-С. 299-313.

225. Мертон Р. К. Социальная теория и социальная структура. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. - 873 с.

226. Мерфи Д.Р. Сокровище, взятое с собой в путь. М.: Протестант, 1993. -96 с.

227. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения / пер. с англ. и коммент. Ю.А. Асеева; сост. и послесл. И.С. Кона. М.: Наука, 1988. - 429 с.

228. Мид Дж. Г. Философия акта. Избранные фрагменты. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11.: Социология: РЖ. - РАН; ИНИОН, 2007. - № 4. - С. 109-153.

229. Мизес Л. Человеческая деятельность / пер. с англ. М.: ОАО «НПО Экономика», 2000. - 878 с.

230. Миллер Дж., Галантер Ю., Прибрам К. Планы и структура поведения / пер. с англ. О. Виноградовой, В. Хомской; общ. ред. А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия. М.: Прогресс, 1965.-238 с.

231. Михеева И.Н. Амбивалентность личности: морально-психологический аспект. -М.: Наука, 1991. 125 с.

232. Момов В.М. Человек, мораль, воспитание (Теоретико-методологические проблемы) / пер. с болг., под науч. рук. А.Г. Харчева. М.: Прогресс, 1975. -163 с.

233. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада. М.: Республика; Культурная революция, 2007. - 477 с.

234. Мурзина И.Я. Методологические аспекты изучения региональной культуры // СОЦИС. 2004. - № 2. - С.60 - 65.

235. Мясищев В.Н. Проблемы личности. М., 1970.

236. Нагата X. История философской мысли Японии / пер. с яп.; общ. ред. Ю.Б. Козловского. -М.: Прогресс, 1991. -416 с.

237. Науменко Т.В. Массовые коммуникации: теоретико-методологический анализ: монография. М.: Перспектива, 2003. - 252 с.

238. Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. М.: Изд-во МГППУ, 2008. - 464 с.

239. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / пер. с нем. Е. Герцык и др. М.: Культ. Революция, 2005. - 880 с.

240. Ницше Ф. Генеалогия морали // По ту сторону добра и зла / сост. М.Ш. Иванова. М.: Сирин, 1990. - Кн. 2. - С. 3-149.

241. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М: Сирин, 1990. - Кн. 2. - С. 149327.

242. Новейший философский словарь / сост. A.A. Грицанов. Минск: Изд-во В.М. Скакун, 1999 - 877 с.

243. Новые пророки. СПб., 1996. - 349 с.

244. Нравственность для XXI века. Сборник статей / под ред. Ю.М. Антоняна. М.: Аспект Пресс, 2008. - 288 с.

245. Оганян K.M., Бранский В.П., Астафьев А.К. Социальная синергетика: Учеб. пособие. СПб.: Петрополис, 2010. - 192 с.

246. Ожегов С.И. Словарь русского языка / под ред. Н.Ю. Шведовой. 20-е изд. - М.: Русск. Язык, 1988. - 748 с.

247. Омельянчик В.И. Возможность, структура, действие (Введение в модальный реализм) / АН Украины. Ин-т философии; отв. ред. А.Т. Ишмуратов. Киев: Наук. Думка, 1991. - 212 с.

248. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991. - 403 с.

249. Осинский И.И. Традиционные ценности в духовной культуре бурятской национальной интеллигенции // СОЦИС. 2001. - № 3. - С. 80-83.

250. Павлов И.П.: pro contra: Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки: Антология (к 150-летию со дня рождения) / сост. К.А. Ланге. СПб.: РХГИ, 1999. - 799 с.

251. Панкратов А.З. Деятельность: субъективное отношение к объективному миру (Философско-социологические аспекты перестройки). Киев: Выща школа, 1989. - 159 с.

252. Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академ. Проект, 2000. - 880 с.

253. Парсонс Т. Система современных обществ / пер. с англ. JI.A. Седова и

254. A.Д. Ковалева; под ред. М.С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

255. Паскаль Б. Мысли / пер. с фр. Э.Л. Линецкой. СПб.: Северо-Запад, 1995.-574 с.

256. Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение. -М.: Высшая школа, 1990. 176 с.

257. Петровский A.B. Общая психология М.: Просвещение, 1986. - 463 с.

258. Петровский В.А. Активность субъекта в условиях риска: автореф. дис. . к. психол. наук. М., 1977. - 18 с.

259. Петровский В.А. Человек над ситуацией. М.: Смысл, 2010. - 559 с.

260. Петрушенко Л.А. Самодвижение материи в свете кибернетики. Философский очерк взаимосвязи организации и дезорганизации в природе / поел. Л. Баженова и М.Гаазе-Рапопорта М.: Наука, 1971. - 292 с.

261. Петрущик А.И. Творческая активность субъекта в познании. Минск: Наука и техника, 1975. - 143 с.

262. Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка / пер. с фр. В. Большакова -М.: Академ. Проект, 2006. 480 с.

263. Платон. Государство // Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф. Лосева,

264. B.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1971. - Т. 3. - С. 89-455.

265. Платон. Менон // Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1968. - Т.1. - С. 367-413.

266. Платон. Тимей // Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1971. - Т. 3 (часть 1). - С. 455-543.

267. Платон. Федон // Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1970. - Т. 2. - С. 11-95.

268. Платон. Филеб // Сочинения: в 3 т. / под общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1971. - Т. 3 (часть 1). - С. 9-89.

269. Плютто П.А. Концепция аутентичного мифа и анализ социокультурных иллюзий. М.: РГГУ, 2009. - 342 с.

270. Поведение животных и человека: сходство и различия: сборник научных трудов / отв. ред. E.H. Панов, Л.Ю. Зыкова. Пущино: Науч. центр биол. исслед. АН СССР, 1989. - 224 с.

271. Попова Е.В. Онтологическая и гносеологическая специфика нормы: автореф. дис. . к. филос. наук. Омск, 2005. - 19 с.

272. Поппер K.P. Объективное знание. Эволюционный подход / пер. с англ. Д.Г. Лахути; отв. ред. В.Н. Саловский. М.: Эдиториал УРСС, 2002. - 384 с.

273. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / науч. ред. О.Т. Вите. СПб.: Алетейя, 2007. - 720 с.

274. Постников А.Н. Формационный смысл реформирования России. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2009. - 200 с.

275. Потаки Ф. Некоторые проблемы отклоняющегося (девиантного) поведения // Психологический журнал. 1987. - № 4. - Т.8. - С. 92-102.

276. Пригожин А.И. Качество целей // Общественные науки и современность. -2010. -№ 1.-С. 114-126.

277. Пригожин И.Р. Конец определенности: Время, хаос и новые законы природы / пер. с англ. Ю. Данилова. М.; Ижевск: НИЦ РХД, 2000. - 216 с.

278. Пригожин И.Р., Николис Г. Познание сложного. М.: Мир, 1990. - 344 с.

279. Пригожин И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / пер. с англ.; под ред. В.И. Аршинова, Ю.Л. Климонтовича, Ю.В. Сачкова. М.: Изд-во ЖИ, 2008.-296 с.

280. Прудон П.Ж. Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; Порнократия или Женщины в настоящее время / коммент. В.В. Сапова. М.: Республика, 1998. -366 с.

281. Психология. Полный энциклопедический справочник / сост. и общ. ред. Б. Мещерякова, В. Зинченко. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. - 896 с.

282. Разин A.B. Нравственный мир человека. М.: Академический проект, 2003.-426 с.

283. Разумовский О.С. Бихевиоральные системы / отв. ред. В.Н. Карпович. -Новосибирск: Наука, 1993. 236 с.

284. Риккерт Г. О понятии философии // Философия жизни. Киев: «Ника-Центр», «Вист-С», 1998. - 505 с.

285. Рикёр П. Путь признания: три очерка / пер. с фр. И.И. Блауберг, И.С. Вдовиной. М.: РОССПЭН, 2010. - 268 с.

286. Римашевская Н.М. Ресурсный потенциал жизненного цикла семьи. М.: Наука, 2010.-247 с.

287. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М.: Издат. АН СССР, 1957. - 328 с.

288. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М.: Издат АН СССР, 1958. - 147 с.

289. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Учпедгиз, 1946. - 704 с.

290. Рубинштейн С.Л. Принцип творческой самодеятельности (к философским основам современной педагогики). // Вопросы психологии. 1986. - № 4. - С. 101-108.

291. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психики. М.: Политиздат, 1959.-С. 119-120.

292. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии / отв. ред. Е.В. Шорохова М.: Педагогика, 1973. - 423 с.

293. Рябов П.В. Проблема личности в философии анархизма // Вопросы философии. 2010. - № 5. - С. 47-57.

294. Рязанцев И.П., Завалишин А.Ю. Территориальное поведение россиян (историко-социологический анализ). М.: Академ. Проект; Гаудеамус, 2006. -456 с.

295. Салагаев А.Л. Молодежные правонарушения и делинкветные сообщества сквозь призму американских социологических теорий. Казань: Экоцентр, 1997.- 156 с.

296. Салас С.Д. Мораль XXI века / пер. с испан. М.: Науч. книга, 2007. - 446 с.

297. Самарин А.Н. Нравственная деградация как экологическая угроза // Конфликтология.-2010.-№ 1. С. 163-171.

298. Сандакова Л.Г. К вопросу о методологических основах образования в гражданском информационном обществе // Вестник Бурятского университета. Серия 5: Философия, социология, политология, культурология. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2001.-Вып. 5.-С. 117-131.

299. Сандакова Л.Г. О соотношении рационального и иррационального в философии буддизма // Философско-сотериологические аспекты Абхидхармы, Праджняпарамиты и Тантры в буддизме Китая, Тибета и Бурятии. Улан-Удэ, 2010.-С. 121-134.

300. Сарингулян К.С. О регулятивных аспектах культурной традиции // Советская Этнография. 1981. - № 2. - С. 99-102.

301. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. с фр.; предисл. В.И. Колядко. М.: Республика, 2000. - 639 с.

302. Святыни и святость в жизни русского народа: Этнографическое исследование / отв. ред. и сост. О.В. Кириченко. М.: Наука, 2010. - 463 с.

303. Сен А. Развитие как свобода / пер. с англ. P.M. Нуреева. М.: Новое изд-во, 2004. - 432 с.

304. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. - М., 1993.-736 с.

305. Сетров М.И. О критерии организованности в биологии // Философские науки. 1967. -№ 1.

306. Сидоренко Н.И. Социальные нормы и регуляции человеческой деятельности: автореф. дис. . д. филос. наук. -М., 1997. 40 с.

307. Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 584 с.

308. Скиннер Б.Ф. Технология поведения // Американская социологическая мысль: Тексты / под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 496 с.

309. Словарь иностранных слов. 8-е изд. - М.: Русский язык, 1981. - 624 с.

310. Слотердайк П. Критика цинического разума / пер. с нем. А. Перцева. -Екатеринбург: У-Фактория, М.: ACT Москва, 2009. 800 с.

311. Смирнов И.П. Генезис. Философские очерки по социокультурной начинательности. СПб.: Алетейя, 2006. - 288 с.

312. Смирнов С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения М.: Изд-во МГУ, 1985. - 231 с.

313. Современная западная теоретическая социология: сборник. М.: ИНИОН РАН, 1992.- 134 с.

314. Современные прогрессивные философы Японии. М.: Прогресс, 1964. -192 с.

315. Соколов Э.В. Культура и личность. Д.: Наука, 1972. - 228 с.

316. Соловьев B.C. Жизненная драма Платона // Смысл любви: Избранные произведения / вст. ст., коммент. Н.И. Цимбаева. М.: Современник, 1991. - С. 236-282.

317. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения: в 2 т. / сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и A.B. Гулыги; примеч. C.JI. Кравца и др. М.: Мысль, 1990. - Т.1 - С. 47-580.

318. Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе // Смысл любви: Избранные произведения / вст. ст., коммент. Н.И. Цимбаева. М.: Современник, 1991. - С. 293-427.

319. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского // Сочинения: в 2 т. / сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и A.B. Гулыги; примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990. - Т.2 - С. 289-323.

320. Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Сочинения: в 2 т. / сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и A.B. Гулыги; примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990. - Т.2 - С. 139-154.

321. Соловьев Э.Ю. Категорический императив и политико-юридическое мышление эпохи ранних буржуазных революций // Этика Канта и современность. Рига: Авотс, 1989. - 225 с.

322. Соловьева Г.Г. Негативная диалектика: (Два образа критической теории Т.В. Адорно). Алма-Ата: «Гылым», 1990. - 192 с.

323. Сонин В.А. Личность. Поведение. Смысл бытия. СПб.: Речь, 2006. - 254 с.

324. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / пер. с англ. В.В. Сапова. СПб.: Издат. РХГИ, 2000.- 1054 с.

325. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / пер с англ.; общ. ред. и предисл. А.Ю. Согомонова. -М.: Политиздат, 1992. 543 с.

326. Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / под общ. ред. П.К. Гречко, Е.М. Курмелевой. М.: РОССПЭН, 2009. - 440 с.

327. Социология: энциклопедия / сост. A.A. Грицанов и др. Минск: Книжный Дом, 2003. - 1311 с.

328. Спеваковский А.Б. Самураи военное сословие Японии. - М.: Мысль, 1981.- 169 с.

329. Станкевич Л.П. Активность как мера деятельности личности // Вестник МГУ. Серия Философия. - 1970. - № 6. - С. 25-32.

330. Староверов В.И. Деревня // Социологическая энциклопедия: в 2-х т. / науч. ред. В.Н. Иванов. М.: Мысль, 2003. - Т. 1: А-М. - 693 с.

331. Староверов В.И. Результаты либеральной модернизации российской деревни // СОЦИС. 2004. - № 12. - С. 64-74.

332. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. 2-е изд., испр. и дополн. - М.: Академ. Проект, 2001. - 990 с.

333. Тард Г. Преступник и преступление. Сравнительная преступность. Преступления толпы / сост. и предисл. B.C. Овчинского М.: ИНФРА-М, 2009. -VIII.-391 с.

334. Тарновская П.Н. Женщины-убийцы. СПб., 1902. - 520 с.

335. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Вселенская месса / пер. с фр. H.A. Садовского, M.JI. Чавчавадзе; предисл. В.А. Никитина. М.: Айрис-пресс, 2002.-352 с.

336. Терещенко М. Такой хрупкий покров человечности. Банальность зла, банальность добра / пер. с фр. А.И. Пигалева. М.: РОССПЭН, 2010. - 303 с.

337. Тинберген Н. Поведение животных / пер. с англ. О. Орлова, Е. Панова, предисл. К.Э. Фабри. 2-е изд., испр. - М.: Мир, 1985. - 192 с.

338. Тинберген Н. Осы, птицы, люди / пер. с англ. И. Гуровой, под ред. Е Панова. М.; Мир, 1970. - 334 с.

339. Ткачев П.Н. Анархия мысли М.: Либриком, 2010. - 168 с.

340. Topo Г.Д. Уолден, или жизнь в лесу. М.: Изд-во «Наука», 1980. - 455 с.

341. Тоффлер Э. Третья волна / пер с англ.; науч. ред. П.С. Гуревич М.: ООО «Издательство ACT», 2002. - 776 с.

342. Трубина Е.Г. Город в теории: опыты осмысления пространства. М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 520 с.

343. Трубникова H.H. «Толкования значений 3 сутр» и начало буддийской философской мысли в Японии // Вопросы философии. 2007. - № 8. - С. 106117.

344. Труфанова Е.О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. 2010. - № 2. - С. 13-22.

345. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. Л.: ЛГУ, 1968. - 124 с.

346. Тульчинский Г.Л. Разум, воля, успех: о философии поступка Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.-216 с.

347. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии: монография / пер. с фр. Е. А. Самарской. М.: Научный мир, 1998. - 204 с.

348. Уледов А.К. Структура общественного сознания. (Теоретико-социололгическое исследование) М.: Мысль, 1968. - 324 с.

349. Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. -М.: «Альта-Принт», ООО Изд-во «ДОМ. XXI век.», 2008. 1239 с.

350. Федотова В.Г. Анархия и порядок. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 144 с.

351. Фейгенберг И.М. Активность и заполнение информационного дефицита // Вопросы философии. 2005. - № 4. - С. 86-93.

352. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 839 с.

353. Фицджеральд Фр.С. Портрет в документах: Публицистика / сост., предисл. и коммент. А Зверева. М.: Прогресс, 1984. - 341 с.

354. Фофанов В.П. Социальная деятельность как система. Новосибирск: Наука, 1981.-303 с.

355. Франк C.J1. Крушение кумиров // Сочинения. М.: «Правда», 1990. - 607 с.

356. Франк С.Л. Ересь утопизма // Родник. 1989. - № 6. - С. 53-58.

357. Франкл В. Человек в поисках смысла / пер с англ. и нем.; общ. ред Л .Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

358. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А. Миф и реальность // В преддверии философии. Духовные искания другого человека. М.: Наука, 1984. - С. 24-44.

359. Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой // По ту сторону принципа наслаждения. Я и оно. СПб.: Алетейя, 1998. - 251 с.

360. Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию / пер. с англ. М.: ООО «Издат-во ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 730 с.

361. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. Двенадцать лекций / пер. с нем. 2-е изд., испр. - М.: «Весь мир», 2008. - 416 с.

362. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М.: «Весь мир», 2002 -144 с.

363. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность: лекции и интервью. Москва, апрель 1989 г. / пер. с нем.; поел. Н.В. Мотрошиловой М.: Наука, 1992.- 176 с.

364. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / пер. с нем.; под ред Д.В. Скляднева. СПб.: Наука, 2000. - 380 с.

365. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Проблема человека в западной философии: сборник / пер. с англ., нем., франц.; сост. и поел. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. -М.: Прогресс, 1988. С. 261-314.

366. Хайдеггер М. Проселок // Феноменология. Герменевтика. Философия языка. М.: Гнозис, 1993. - С. 239-240.

367. Хакамада С. Самоорганизация и стихийность: опыт сравнительного социально-психологического анализа Японии и России // СОЦИС. 1999. - № 4.-С. 4-14.

368. Хакен Г. Синергетика как мост между естественными и социальными науками // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. -М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 106-122 .

369. Хофмайстер X. Что значит мыслить философски / пер. с нем.; отв. ред. А.Б. Рукавишников, Д.Н. Разеев. СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2006. - 448 с.

370. Цырендоржиева Д.Ш., Байдаева Н.С.-Д. Традиции и новации. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2011. - 233 с.

371. Чебунин A.B. Человек и общество в китайском буддизме: дис. . д. филос. наук. Улан-Удэ, 2010. - 369 с.

372. Человек: образ и сущность (Гуманитарные аспекты). М.: ИНИОН РАН, 1998.-290 с.

373. Червяков A.A. Культура солидарности как феномен глобальной культуры // Вестник Ставропольского ун-та. Ставрополь, 2007. - № 50. - С. 269-276.

374. Чешев В.В., Иванов Б.И. Техническое знание как объект методологического анализа. Томск: Изд-во ТГУ, 1981. - 194 с.

375. Шалаев В.П. Глобализация, постмодерн, бифуркационный человек: современные контексты историософской судьбы человека и общества // Синергетическая парадигма. Социальная синергетика. М.: Прогресс-Традиция, 2009. - С. 468-483.

376. Швейцер А. Благоговение перед жизнью / пер. с нем.; сост. и поел. A.A. Гусейнова. М.: Прогресс, 1992. - 576 с.

377. Шевченко А.К. Культура. История. Личность. Введение в философию поступка / АН УССР. Ин-т философии; отв. ред. В.И. Мазепа. Киев: Наук. Думка, 1991.- 192 с.

378. Шелер М. Избранные произведения / пер. с нем. A.B. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филиппова; под ред. A.B. Денежкина. М.: Гнозис, 1994. -490 с.

379. Шестов Л.И. Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления) Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 213 с.

380. Шестов Л.И. Философия трагедии. М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: «Фолио», 2001.-480 с.

381. Шёк Г. Зависть: теория социального поведения / пер. с англ. В. Кошкина, под ред. Ю. Кузнецова М.: ИРИСЭН, 2010. - 544 с.

382. Шибутани Т. Социальная психология / пер. с англ. В. Болыпанского. -Ростов-н/Д.: Феникс, 1999. 539 с.

383. Шипунова Т.В. Правовое нормотворчество как элемент социального контроля // Социальный контроль над девиантностью СПб.: СПб. филиал Инст. социологии РАН, Балт. инст. экологии, политики и права, 1988. - С. 22.

384. Шоу K.P., Маккей Г.Д. Теоретические выводы из экологического изучения Чикаго. Различные системы ценностей // Социология преступности. Современные буржуазные теории: сборник статей / пер. с англ. М.: Прогресс, 1966. - С. 288-299.

385. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики / пер. с нем. Ю.И. Айхенвальд . М.: ACT, Мн.: Харвест, 2005. - 512 с.

386. Шопенгауэр А. Об основе морали // Свобода воли и нравственность / общ. ред. A.A. Гусейнова, А.П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 430 с.

387. Шпенглер О. Закат Европы. Образ и действительность Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - Т. 1. - 592 с.

388. Шпет Г.Г. Философские этюды. М.: «Прогресс», 1994. - 372 с.

389. Шрейдер Ю.А. Открытие этической рефлексии: феномен Владимира Лефевра // Философская и социологическая мысль. 1993. - № 11-12. - С. 113124.

390. Шрейдер Ю.А. Ритуализация поведения и формы косвенного целеполагания // Психологические механизмы регуляции социального поведения / отв. ред. М.И. Бобнева, Е.В. Шорохова. М.: Наука, 1979. - С. 103127.

391. Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков: Основа, 1994.- 560 с.

392. Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования. М.: Логос, 2007. - С. 1-84.

393. Шубкин В.Н. Страхи в России // Социологический журнал. 1997. - № 3.- С. 62-76.

394. Шутценбергер A.A. Синдром предков. М.: Изд-во Инст. психотерапии, 2001.-240 с.

395. Щедровицкий Г.П. Знак и деятельность: в 3 кн. / сост. Г.А. Давыдова. -М.: «Восточная литература», 2006. Кн. 2: Понимание и мышление. Смысл и содержание: 7 лекций 1972 г. - 353 с.

396. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии / пер. с польск. М.М. Гуренко; общ. ред и послесл. A.M. Румянцева. М.: Прогресс, 1969. - 244 с.

397. Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития (В традиции культурно-исторической теории Л.С. Выготского). М.: Тривола, 1994. - 167 с.

398. Эльцбахер П. Анархизм. Суть анархизма / пер. с нем. Б. Яковенко. М.: ACT: ACT Москва, 2009. - 351 с.

399. Энафф М. Клод Леви-Стросс и структурная антропология / пер. с фр. О.В. Кустовой, под науч. ред. A.M. Положенцева. СПб.: ИЦ «Гуманитар. Академия», 2010. - 560 с.

400. Энгельс Ф. Диалектика природы / Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения М.: Госполитиздат, 1961. - Т.20. - С. 343-626.

401. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 248 с.

402. Энгельс Ф. Эльберфельдские речи / К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. -М.: Госполитиздат, 1961. Т. 2. - С. 532-554.

403. Энциклопедия кибернетики: в 2 т. / отв. ред. В.М. Глушков. Киев: УСЭ, 1974. - Т. 1. А-М. - 607 е.; Т.2. М-Я. - 620 с.

404. Этнические стереотипы поведения / под ред. А.К. Байбурина М.: Наука, 1985.-326 с.

405. Эшби У. Введение в кибернетику / пер. с англ. Д.Г. Лахутина; под ред. A.A. Успенского; предисл. А.Н. Колмогорова. М.: Изд-во иностр. лит, 1959. -432 с.

406. Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 444 с.

407. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: методологические проблемы современной науки. М.: Наука, 1978. - 391 с.

408. Юлина Н.С. Философская мысль в США. XX век: монография. М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2010. - 600 с.

409. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий / сост. В. Бакусев. М.: Медиум, 1994. - 260 с.

410. Юркевич П.Д. Из науки о человеческом духе: Очерки по философии и богословию. М.: «ЛИБРИКОМ», 2011. - 248 с.

411. Ядов В.А. Структура и побудительные импульсы социально-тревожного сознания // Социологический журнал. 1997. - № 3. - С. 77-89.

412. Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М.: Просвещение, 1969. - 317 с.

413. Янгутов JI.E. Сотериологические принципы буддизма // Сотериологические учения буддизма стран Центральной и Восточной Азии. -Улан-Удэ, 2009.-С. 7-14.

414. Японские материалисты. Актуальные проблемы философской науки и история философской мысли в Японии / сост. Мори Коити; отв. ред. Ю.Б. Козловский. М.: Наука, 1985. - 269 с.

415. Ярошевский М.Г. Учение Аристотеля о душе и античный детерминизм // Вопросы философии. 1966. - № 5. - С. 107-117.

416. Ясперс К. Смысл и назначение истории / пер. с нем.; вст. ст. П.П. Гайденко. М.: Республика, 1994. - 527 с.

417. Borofsky В. Liberalism from Self: A Theory of personal Autonomy. N.Y., 1996.-P. 9-10.

418. Giddens A. The Third Way the Renewal of Social Democracy Cambridge: Polity Press, 1998.- 166 p.

419. Gone G.P., Miller P.G., Rappaport G. Conceptual self as normatively oriented: the suitability of past personal narrative for the study of cultural identity // Culture and psychology. L., 1999. - P.371-393.

420. Jackson D.D. Family rules: Marital quid pro quo // Archives of general Psychiatry. 1965. - № 12 - P. 589-594.

421. Kinloch G.C. Sociological theory: Its Development at major paradigms. -N.Y., 1977.-371 p.

422. Magyari-Beck I. The place of value in the «new» educational system // Society and Economy. 2003. - №1. - P.69-78.

423. Ooms H. Tokugawa Ideology: Early Constructs, 1570-1680. Princeton, 1985. - P.129.

424. Parsons T. The structure of Social Action. N.Y., 1937. - P. 76.

425. Roszak T. The Cult of information: The Folklore of Computers and the True Art of Thinking. Cambridge: Lutterworth, 1986. - P. 14.

426. Stohier T. Information and the Internal Structure of the Universe: An Exploration into Information Phisics. London: Springer - Verlag, 1990. - P. 21.

427. Tinbergen N. On war and peace in animal and man // Sociobiology debate. -N.Y., 1978.-P. 96.

428. Toynbee A.J. Experiences. L.-N.Y. - Toronto. Oxford Univ. press, 1969. -IX. -417 p.

429. Wiener N., Rosenblueth A. Purposeful and non-purposeful behavior // Philosophy of science. 1950. - V.17. - № 4. - P. 321.