Повседневная жизнь российской деревни в 20-е годы XX века: традиции и перемены: На материалах Пензенской губернии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Лебедева, Лариса Витальевна

• Лебедева, Лариса Витальевна
• кандидат исторических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Лебедева, Лариса Витальевна

Введение.

Глава I. Традиции и перемены в материальной культуре крестьян в 20-е годы XX века

I. 1. Хозяйственные постройки и сельскохозяйственные орудия в повседневной жизни крестьян.

I. 2. Жилище — жизненная среда крестьян: внутреннее пространство избы, убранство, мебель, утварь.

I. 3. Питание и посуда в жизнеобеспечении крестьян.

I.4. Одежда крестьян: патриархальная и модернистская тенденции.

Глава II. Традиции и перемены в духовной культуре крестьян в 20-е годы XX века

II. 1. Основные тенденции развития обыденного мировоззрения крестьян.

II. 2. Религиозность сельского населения.

II. 3. Игра как способ социализации в традиционном обществе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Повседневная жизнь российской деревни в 20-е годы XX века: традиции и перемены: На материалах Пензенской губернии»

Актуальность темы исследования. Современный этап развития исторического знания характеризуется общей переориентацией исследовательского мышления, переосмыслением исторических явлений и процессов, методов их изучения. Долгое время внимание ученых концентрировалось на экономических процессах, классовой борьбе в обществе и за пределами исследований оставались внутренние побудительные мотивы человеческой деятельности в конкретной исторической реальности. В последнее время возрос интерес исследователей к изучению социальных проблем развития общества, особенно отражению повседневной жизни людей. Исследование этой проблемы дает возможность рассматривать человека не только в качестве объекта воздействия, но и в роли субъекта, формирующего внутреннее содержание исторического процесса, позволяет судить об особенностях ментальной структуры общества на определённом хронологическом отрезке.

До недавнего времени история крестьянства чаще всего рассматривалась через призму хозяйственно-политических отношений, оставляя в стороне социально-психологические аспекты. Изучение повседневной жизни российской деревни позволяет заглянуть в глубины народной жизни, расширяет границы предмета исследования.

В связи с этим особый интерес представляют 1920-е гг., когда наряду со старыми традициями в повседневной жизни российской деревни стали появляться черты нового уклада, стало меняться сознание крестьян, система отношений, вырабатывались новые мировоззренческие ориентации. Повседневность включает в себя как общие черты исторического развития, так и, региональные, конфессиональные и национальные особенности. Пензенская губерния являлась в какой-то мере типичным районом Центральной России. Поэтому все социально-экономические процессы, протекавшие в стране, с одной стороны ярко проявлялись и в этом регионе, но в то же время имели свою специфику. Прежде всего - полиэтничность региона, что позволяет наряду с общими тенденциями развития крестьянского социума, выявить проявления национальных особенностей.

Объект исследования - традиции и перемены в повседневной жизни пензенской деревни в контексте развития российского общества в 1920-е гг.

Предмет исследования - динамика изменений в материальной и духовной культуре крестьянства Пензенской губернии на фоне общего процесса социокультурной трансформации в истории России в 1920-е гг.

Территориальные и хронологические рамки исследования. В данной работе в центре внимания находится Пензенская губерния. Временные рамки исследования ограничены 1921 - 1928 гг. Начальная дата обусловлена переходом страны к новой экономической политике. Завершается исследование началом коллективизации и ликвидацией Пензенской губернии, включением ее территории в состав созданной Средне-Волжской области. Специфика темы определила необходимость привлечения к анализу событий и явлений предыдущего и последующего периода. Поэтому в работе используется термин «Пензенский край», подразумевающий совокупность административно-территориальных единиц, когда-либо возглавляемых Пензой.

Цель исследования состоит в реконструкции повседневной жизни российской деревни на примере Пензенской губернии в 1920-е гг., определении причин трансформации традиционного уклада жизни, выявлении сущности, закономерностей и динамики изменений повседневности.

Поставленная цель достигается путем решения комплекса задач:

- исследовать материальную культуру крестьян в контексте повседневности - жилые и хозяйственные постройки, сельскохозяйственные орудия, одежду, питание;

- показать особенности хозяйственного, семейно-бытового уклада крестьянского социума;

- охарактеризовать духовную культуру крестьян - тенденции в развитии религиозных воззрений, обыденном (житейском) мировоззрении;

- исследовать игры как проявления мировоззрения крестьян;

- дифференцировать особенности восприятия крестьян в различных сферах повседневной жизни в зависимости от возрастных, половых, социальных и национальных особенностей;

- выяснить динамику развития повседневной жизни крестьян - устойчивость традиций и природу новаций.

Теоретическая основа проблем повседневности. Методология и традиции изучения. Для осмысления повседневности как целостного социокультурного мира необходимо раскрыть суть этого понятия. Термин «повседневность» имеет различные толкования в философии, лингвистике и истории. В частности, в словаре синонимов термин повседневность толкуется как будничный, обыденный, то, с чем сталкиваются постоянно1. С.И.Ожегов трактует повседневность как быт, бытовую сторону жизни, повседневный -осуществляемый изо дня в день2. А.С. Ахиезер под повседневностью понимает человеческую жизнь, рассмотренную с точки зрения функций и ценностей, которые ее заполняют - труд, быт, отдых, передвижения3.

Осмысление вопросов повседневной жизни связано с французской школой «Анналов», возникшей в конце 1920-х гг. Главным замыслом её основателей М. Блока и JI. Февра, было преодоление барьеров между общественными науками, освоение историками методик смежных наук и отношение к истории как науке о людях в историческом измерении4. Исследователи этого направления противопоставляли глобальной истории рассмотрение «по-вседневия» человеческого бытия5. Они предложили переориентировать исторические исследования и перейти от событийной политической истории, поисков всеобщих закономерностей развития экономики и этнографических описаний к комплексному аналитическому изучению историко-психологических, историко-демографических, историко-культурных аспектов. Ф. Броделем был введен термин «структура повседневности». Содержанием повседневной жизни он считал способы организации и оформление пространства человеческой жизни - ландшафт, архитектуру, организацию интерьера; поведение и общение - обряды, обычаи, традиции, ритуалы, эти

1 Словарь синонимов. Справочное пособие. Л., 1977.

2 Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1993.

3 Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта: (Социокультурная динамика России). Теория и методология: Словарь. Новосибирск, 1998. Т. 2.

4 Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе //Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX вв.). Материалы международной конференции. М., 1996.

5 Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. кет1. Школа «Анналов» стоит у истоков возникновения истории ментальностей. Ментальность - система обыденных представлений, определенная направленность мыслей, манера чувствовать, думать и действовать. Историки употребляют это понятие для описания явлений обыденного сознания людей различных эпох. Менталитет - устойчивый склад ума, имеющий системный характер, который коренится в материальной жизни и широко распространен в значительной части населения и который оказывает непосредственное влияние на экономические и политические отношения. Таким образом, он тесно связан с бытовой, будничной жизнью .

Броделевский подход к истории повседневности предполагает сосредоточенность на большом хронологическом периоде. Иной он в германской и итальянской историографии. В 70-х гг. XX в. в Германии возникло течение «историко-критической социальной науки». Крупнейшие представители этого направления - Х.-У. Велер, Ю. Кокка, X. Медик, А. Людтке, в Италии - К.

Гинзбург, Д. Леви и др., являясь приверженцами «анналистов», ориентировали ученых на изучение микроистории отдельных рядовых людей или их групп3.

Общим для двух подходов в изучении истории повседневности является то, что новое понимание прошлого родилось как «история снизу» или «изнутри», дав возможность изучения «маленького человека», его поведения и жизненных ориентиров; междисциплинарность; и рассмотрение, хотя и на разных уровнях - макро- и микроисторическом, всех аспектов повседневной жизни4. Проблемы повседневной жизни русского крестьянства продолжают оставаться предметом исследований зарубежных ученых и в настоящее время.

1 Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное //Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV - XVIII вв. М., 1986. В 3-х т. Т. 1.

2 См.: Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе //Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX вв.). Материалы международной конференции. М., 1996.

3 См.: История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.,1996; Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии //Социальная история: Ежегодник, 1998/99; Медик X. Микроистория //Thesis. Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1994. Т. II. Вып. 4.

4 См.: Пушкарева Н.Л. Предмет и методы изучения «Истории повседневности» //Этнографическое обозре-% ние. 2004. № 5.

В отечественной историографии история повседневности с полным основанием может считаться традиционной проблемой изучения. Исследовательский интерес к повседневной жизни стал устойчиво проявляться уже в XIX в. Перед мыслящей Россией остро встала проблема культуры народа, его духовных богатств, положения в обществе. Различные аспекты описания «жизненного мира» содержались в работах Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, Н.И. Костомарова и др.1 Основы российской методологии повседневной жизни были заложены В.О. Ключевским. Он считал, что предмет исторического изучения - социальная жизнь людей, или по его выражению «человеческое общежитие». По его мнению, основными элементами «общежития», являлись человеческая личность, людское общество и природа страны. По основным свойствам и потребностям человека он делил их «на физиологические - пол, возраст, кровное родство, экономические - труд, капитал, кредит, юридические и политические - власть, закон, право, обязанности, духовные — религия, наука, искусство, нравственное чувство»2.

С начала XIX в. началось формирование источниковой базы повседневной жизни крестьян. У истоков её создания стояли - В.И. Даль, Е.А. Авдеева, Е.А. Покровский, А.В. Терещенко, И.П. Сахаров, А.Ф. Можаровский, П.А. Бессонов, М. Забылин и др., собравшие уникальные сведения о материальной и духовной культуре данного социума3. Важным моментом в раскрытии повседневности, было привлечение исследователями - С.Н. Прокопови-чем, А.С. Лосицким, И.В. Чернышовым и др., источников крестьянского

1 Карамзин Н.М. История государства Российского. Репринтное воспроизведение издания 1842 - 1844 гг. в трех книгах с приложением. М., 1988; Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. М., 1987; Он же. История русского быта. М., 1995; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991; Он же. Очерки домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI - XVII столетиях. М., 1992; Соловьев С.М. Сочинения: В 18 кн. - М., 1988; и др.

2 См.: Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. М., 1987. Т. 1. С. 34,41.

3 Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб, 1994; Можаровский А.Ф. Из жизни крестьянских детей. Этнографические материалы, собранные в Казанской губернии. Казань, 1882; Покровский Е.А. Детские игры преимущественно русские. М., 1887; Он же. Физическое воспитание детей у разных народов преимущественно России. М.,1884; Он же. Детские подвижные игры. М., 1892; Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания 1880 года. М.,1990; Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым: Сборник /Вступ. статья,

Щ. подгот. текста В. Аникина. М., 1990; Терещенко А.В. Быт русского народа. СПб., 1848. происхождения (писем, приговоров, анкетных данных), которые несли информационное знание жизни деревни самими носителями данной культуры1.

Во второй половине XIX в. появляется новое направление в изучении повседневности российского крестьянства. Русским географическим обществом и Этнографическим бюро князя В.Н. Тенишева были проведены этнографические экспедиции по сбору сведений об укладе жизни, обрядах, обычаях, верованиях, и т.п. Причем в них мы обнаружили ценные сведения, касающиеся Пензенской губернии.

В целом дореволюционная российская историография только наметила проблемы исследования повседневности крестьян и определила необходимость изучения этой стороны жизни. В этот период времени шло интенсивное накопление фактического материала и робкие попытки его научного осмысления.

В советской историографии в рамках марксистской методологии и формационного подхода проблемы повседневности не исследовались как самостоятельные. На первом месте стояли вопросы классовой борьбы, войн, экономического развития и т.д., вопросы «жизненного мира» разрабатывались как иллюстративные к глобальным событиям истории. Однако большинство авторов, исследовавших экстремальные события в истории, отмечали их особое влияние на материальную и духовную сферу общества, как своеобразный индикатор повседневной жизни. Тенденции к целостному анализу повседневной жизни в рамках культуры наблюдались в конкретно-исторических исследованиях медиевистов2. В целом они сходились на том, что повседневность охватывает всю жизненную среду человека, сферу непосредственного потребления, удовлетворения материальных и духовных потребностей, а также связанные с этим обычаи, формы поведения, представления, привычки сознания. В этот период времени рассмотрение материальной и духовной культуры народонаселения проводилось этнографами. Их изыскания помогают объемнее увидеть повседневность, которая проявляется

1 Лосицкий А.Е. К вопросу об изучении степени и форм распадения общины. М., 1916; Луканов П. Чего требуют крестьяне. СПб., 1906; Сурин М. Война и деревня. М., 1907; Он же. Что говорят крестьяне о своих нуждах. М., 1907; Чернышев И.В. Крестьяне об общине накануне 9 ноября 1906 г. СПб., 1911 и др.

2 См.: Ястребицкий А.Я. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике//Одиссей. М., 1991. в обустройстве жилищ, особенностях одежды, украшений, мировоззрении и т.д.

Развитие методологии повседневности в современном понимании началось во второй половине 1980-х гг. В условиях кардинальных структурных изменений в политической и социально-экономической жизни современного российского общества, начала происходить коренная ломка и мировоззренческих взглядов на наше прошлое и настоящее, пересмотр историко-материалистической, марксистской методологии породило поиск новых научных ориентиров, методик. Повседневная жизнь стала предметом научного интереса философии, социологии, психологии, культурологии, этнографии, истории.

В настоящее время наблюдается процесс «социологизации» истории. В современной методологии постепенно утверждается направление, определяемое исследователями как «новая социальная история»1, трактующая исторический процесс как диалектическое взаимодействие системообразующих факторов, направленная на наполнение теоретических схем конкретно-историческим содержанием2. Его теоретиками принято считать А.Я. Гуреви-ча, А.С. Ахиезера, Н.И. Лапина3.

Таким образом, история повседневности - новая отрасль исторического знания, в центре внимания которой находится комплексное исследование образа жизни и его изменений у представителей разных социальных слоев, их поведения и эмоциональных реакций на жизненные события, возможное при использовании междисциплинарных связей с этнологией, социологией, психологией. Сложилось два подхода в исследованиях повседневности - на макро и микро уровнях. Несмотря на существующие традиции изучения повседневной истории, формирование терминологической практики еще не

1 См.: Сухова О.А. Познание истории через единство культуры и социальности. К вопросу о традициях и новациях в современном обществознании //Социальные науки: история, теория, методология. Сборник научных статей. М., 2002. Вып. IV. С. 85.

См.: Шувалов В.И. Социально-психологический аспект изучения истории в российской историографии последней трети XIX - первой половины XX вв. М., 2001.

3 Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск, 1996. Т. 1.; Гуревич А.Я. Историческая наука и научное мифотворчество (критические заметки) //Исторические записки. М., 1995; Он же. Категории средневековой культуры. М., 1984; Лапин Н.И. Проблема социокультурной трансформации //Вопросы философии. 2000. № 6. завершено. Под «повседневностью» автор понимает особую сферу социокультурной реальности, основанную на системной повторяемости смыслов человеческого бытия, имеющую пространственные и временные рамки. Структура повседневности включает в себя всю жизненную среду человека, охватывающую материальные и духовные потребности: способ организации и оформления пространства человеческой жизни, быт, труд, отдых, мировоззрение, поведение, обычаи. Повседневность основывается на традициях -элементах социального и культурного наследия, передающихся от поколения к поколению и сохраняющихся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, взгляды, обычаи, обряды. Перемены в повседневной жизни — это видоизменение традиций, как результат внутренних потребностей социума или воздействий извне. Данные подходы обусловили структуру диссертационного исследования. Учитывая, что понимание повседневности достаточно широко, мы сознательно ограничили изучение темы культурно-бытовыми рамками и оставили в стороне весь комплекс вопросов, связанный с экономическим развитием крестьянства в этот период времени. В работе сконцентрировано внимание на материальной и духовной культуре крестьян. В тоже время, не все из указанных проблем раскрыты нами в равной степени в силу того, что исследовательское пространство широко, и не все существующие источники одинаково репрезентативны.

Методология исследования. Методологическая основа работы базируется на нескольких принципах. Основным из них является социокультурный, позволяющий раскрыть повседневную жизнь крестьян как результат сложного переплетения технических, экономических, политических, религиозных и других социальных факторов. Этот принцип подразумевает использование междисциплинарного подхода. Достигаемое в результате этого повышение информативной отдачи источников, а также новый взгляд на крестьянство как на социокультурный феномен в своем единстве способствуют решению малоизученных проблем, таких как воссоздание историко-социальной идентификации крестьянства, выявление долго- и кратковременных с точки их воздействия факторов эволюции повседневной жизни, выяснении сущности и закономерности традиций и перемен в жизни российского села.

Принцип объективности ориентирован на всесторонний анализ исторических событий и явлений, привлечение к исследованию разнообразных по происхождению и содержанию источников. Исходя из данного принципа предусматривалось формирование необходимой документальной базы исследования, критический анализ фактов, создающих условия для реконструкции повседневной жизни, максимального приближения ее к исторической действительности.

В работе использован метод историзма. Его сущность заключается в последовательном раскрытии свойств, функций, изменений изучаемого объекта (явления) в процессе его исторического развития, позволяющих из ряда отдельных фактов увидеть общую картину событий. Данный принцип позволил исследовать повседневную жизнь крестьян в 1920-е гг. в развитии, исследовать традиционные устойчивые формы и новации. В то же время на основании данного принципа история повседневности исследовалась как органичная составная часть общественной жизни во взаимосвязи с изменениями в экономической, социальной, политической и духовной сферах.

При разработке проблемы применялись специально-исторические методы: историко-сравнительный, историко-системный, проблемно-хронологический, а также методы логического и статистического анализа.

Важную роль в сопоставлении элементов повседневной жизни различных народов сыграл историко-сравнительный метод. Он имеет целью раскрытие сущности явлений через сходство и различие присущих им свойств. Этот метод также основывается на движении от единичного к общему (индукция), что позволяет учесть особенности, выявляя общие закономерности.

Для выявления значимости повседневной жизни в общественной системе использовался историко-системный метод.

Использование проблемно-хронологического метода позволило выделить в исследуемой теме взаимодействующие составляющие и каждую из выделенных проблем рассмотреть в развитии.

На основании логического метода были установлены причинно-следственные связи, проявившиеся во влиянии традиционной культуры на повседневную жизнь, и выявлены происходившие изменения.

При обработке анкетных данных использовался метод статистического анализа, цель которого состоит в измерении явлений, как в количественном, так и в качественном отношении.

Источниковая база исследования. Данная работа опирается на комплекс архивных материалов, хранящихся в Российском государственном архиве экономики (РГАЭ), Государственном архиве Российской федерации (ГАРФ), Государственном архиве Пензенской области (ГАПО), Пензенском государственном краеведческом музее (ПГКМ), опубликованные источники и полевой материал автора. Большая часть материалов вводится автором в научный оборот впервые.

Всю совокупность использованных источников можно условно разделить на следующие четыре основные группы.

К первой мы относим переписку крестьян с прессой. Это коллекция писем в «Крестьянскую газету», хранящихся в РГАЭ - фонд 396; газету «Безбожник», находящихся в ГАРФ - фонд Р. - 5407; публикации крестьянской корреспонденции в местных газетах: «Трудовая правда», «Новая деревня» и др. Эта группа источников несет не только информативное знание о жизни деревни 1920-х гг., но и эмоциональную оценку времени самими носителями данной культуры. Тематика писем крестьян 1920-х гг. отражает наиболее важные насущные проблемы и изменения крестьянской жизни. Круг обсуждаемых вопросов был следующим: безработица в деревне, работа кооперации, совхозов и колхозов, работа партийных и комсомольских ячеек, советских органов, культурно-просветительная работа в деревне, соотношение старого и нового быта, празднование советских праздников, политическая активность крестьян, отношение к религии, изменения в жизни женщин. Наиболее остро описывалось недовольство по отношению к местной власти, поведением комсомольцев и коммунистов, чрезмерным употреблением самогона, земельные споры, негативное отношение крестьян к рабочим, голод в деревне, активность женщин, проблемы экономического «выживания» крестьянского двора. Тональность крестьянской корреспонденции различна. Это жалобы, кляузы, размышления, просьбы, рекомендации, советы.

Ко второй группе источников относятся индивидуальные источники — биографические нарративы, воспоминания людей той эпохи. Непосредственные свидетели переломного времени воссоздают живую картину сельской повседневности. В частности, нами использованы воспоминания О.В. Лебедевой (1904 г.р.), хранящиеся в ГАПО - фонд Р. - 2835, где описан быт русской крестьянской семьи первой четверти XX в. с. Казанская Арчада Чембар-ского уезда - отношения в семье, круг обязанностей, окружающую обстановку - дом, внутреннее убранство, одежду и т.д., выживание в период экономических трудностей, реакцию на текущие политические события. Мировоззрение чувашских крестьян с. Илим-Гора Хвалынского уезда Саратовской губернии (ныне - Неверкинский район Пензенской области) раскрывается в рукописи И.Д. Фомина (1899 г.р.) «Коротко о происхождении чувашей и их заселении на территории Пензенской области», хранящейся в научном архиве № 405 ПГКМ. Описания различных обрядов мордвы д. Мордовское Коло-масово Наровчатского уезда, относящиеся к первой четверти XX в., содержатся в заметках Т.Г. Архангельской, также хранящихся научном архиве № 109 ПГКМ.

К третьей группе источников относятся материалы социологических обследований, проводившиеся как в 1920-е гг., так и автором данной диссертации.

В 1923 - 1925 гг. Этнологическое отделение Российской Академии истории материальной культуры провело анкетное обследование крестьян по теме: «О влиянии войны на быт населения». Вопросные листы предполагали сбор материалов о последствиях первой мировой и гражданской войн на культуру и быт населения России. Собирались сведения об изменении в питании, одежде, обуви и жилище крестьян; ряд вопросов касался их трудовой деятельности; последняя группа характеризовала культуру сельского населения. В научном архиве № 88 ПГКМ хранятся данные 66 обследованных сел и деревень Пензенской губернии Саранского, Наровчатского, Пензенского, Инсарского, Чембарского, Краснослободского и Городищенского уездов.

Подавляющее большинство анкетированных сел и деревень с русским населением, меньше с мордовским, единично с татарским. Все обследованные населенные пункты старые, со сформировавшимися традициями. Анкеты заполняли сельские учителя. Обработка указанных материалов позволила автору данного исследования сделать определённые выводы, характеризующие традиции и тенденции происходящих изменений в повседневной жизни крестьян.

Планомерное изучение материальной и духовной культуры крестьян Пензенской губернии 1920-е гг. проводилось Пензенским краеведческим музеем. Ценнейшие сведения о повседневной жизни сельского населения - о будничной и праздничной жизни крестьян, о быте, условиях труда - имеются в докладах, отчетах, дневниковых записях Н.И. Спрыгиной, Б.Н. и А.Н. Гвоздевых, проводивших обследование пензенской деревни в 1923 - 1925 гг. в Краснослободском, Инсарском, Рузаевском, Саранском, Керенском, Наров-чатском, Спасском, Темниковском уездах. Ими были сделаны описания селений и отдельных хозяйств, рисунки внешнего и внутреннего вида изб, хозяйственных построек, фотографии, составлены планы сел и дворов. В большей мере был изучен быт мордвы и мещеры, в меньшей — русского и татарского населения.

Пензенскую деревню начала 20-х гг. XX в. характеризуют материалы комплексного обследования жизни и быта крестьян, проведенные Пензенским губкомом ВКП (б) в ноябре - апреле 1924 - 1925 гг. Вопросы обследования включали в себя изучение крестьянского хозяйства, сельских кооперативов, крестьянской взаимопомощи, выявление соотношения в деревне бедняков, середняков и кулаков, состояния школ, библиотек, изб-читален, работы по ликвидации безграмотности, отношения к религии. Эти материалы хранятся в ГАПО в фонде П. - 36, Пензенского губернского комитета ВКП (б), в виде отдельных ответов на анкету, докладов, заключений к материалам по обследованию. В них содержится бесценный материал о состоянии крестьянских хозяйств, расслоении деревни, реакции женщин на нововведения, о негативном отношении к городу, религиозных тенденциях, настроениях, социальной психологии крестьян, раскрывающий противоречивый облик деревни.

В этом же фонде хранятся материалы обследования степени религиозности крестьян, проводившегося Пензенским губернским советом союза безбожников, в виде протоколов заседаний и отчетов.

Новые тенденции в жизни крестьян содержатся в фонде Р. - 2, Пензенского губернского исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, хранящемся в ГАПО. В частности, донесения о праздновании Октябрьской революции населением Пензенской губернии: особенности формы проведения, политическая активность крестьян.

Проблемы экономической жизни крестьян - количество скота, сельскохозяйственного инвентаря в крестьянских хозяйствах, раскрываются в подворных списках учета, составленных в 1922 г. и хранящихся в ГАПО в фонде Р. - 309, Пензенской губернской земской управы. В том же фонде содержится материал о распространении сельскохозяйственных знаний среди крестьян в виде отчетов, докладов, сводок, содержащих и наблюдения причин более активного восприятия нововведений в некоторых крестьянских хозяйствах.

С целью изучения развлечений крестьян Пензенской губернии диссертантом были проведены собственные социологические исследования. В качестве информаторов, автором в основном выбирались люди пожилого возраста, помнящие игры крестьян разных возрастных групп. Обследование позволило собрать обширный материал, который восполняет имеющийся пробел по данной теме.

Четвертая группа источников состоит из статистических сборников и опубликованных документов. При разработке данной проблемы мы привлекали статистические сборники: «Перепись населения 1926 г.», «Сборник статистических сведений по Пензенской губернии 1920 - 1926 годов», «Итоги весенних выборочных обследований по Пензенской губернии за 1925 - 1927 годы» и др. В диссертационном исследовании нами были использованы сборники документов: «Пензенский край 1917 - 1977 гг.», «Культурное строительство в Пензенском крае. 1917 - 1938 гг.»1 и др.

1 Итоги весенних выборочных обследований по Пензенской губернии за 1925 - 1927 годы. Пенза, 1928; Культурное строительство в Пензенском крае. 1917 - 1938 гг.: Документы и материалы. Саратов, 1986; Пе

Подавляющее большинство указанных источников введены в научный оборот впервые. Они позволяют раскрыть различные проблемы «жизненного мира» крестьян и приблизиться к пониманию прошлого через субъект - человека в истории.

Степень изученности проблемы.

Исследования, касающиеся темы нашей диссертации можно разделить на три группы. Первая, представлена обобщающими работами российских ученых, вторая - региональными исследованиями, третью - составляют труды зарубежных авторов.

Интенсивно процесс познания деревни шел в 1920-е гг. Ценный материал был получен в ходе исследований состояния бюджета крестьянских хозяйств, демографической ситуации в деревне. В публикациях этого периода на обширном статистическом материале анализировалась производственная структура крестьянских хозяйств, динамика их развития, расслоение крестьянства1. Многие работы появились в результате обследований проведенных различными органами или комиссиями, а также на основе личных наблюдений авторов. Часто материал таких работ охватывает всего несколько волостей или несколько деревень или даже одну деревню2. К этой группе примыкают и очерки этнографического характера, составленные в результате изучения деревни в 1920-е гг.3. В ряде работ анализировались перемены, произошедшие в бытовой культуре крестьян, выявлялись характерные черты репись населения 1926 г. Пенза, 1928; Сельское хозяйство СССР 1925 - 1928. М., 1929; Сборник статистических сведений по Пензенской губернии 1920 - 1926 годов. Пенза, 1927 и др.

1 Крицман Л. Классовое расслоение в советской деревне. М., 1926; Он же. Пролетарская революция и деревня. М., 1929; Струмилин С. Бюджет времени русского рабочего и крестьянина в 1922 - 1923 гг. М., 1924; Хрящева А.И. Группы и классы в крестьянстве. М., 1924; Чаянов А.В. Крестьянское хозяйство. М, 1989 и др.

2 Алексеев B.H. Деревня Курово Дмитровского уезда. М., 1923; Большаков A.M. Крестьянское хозяйство Тверской губернии за революционный период. Торжок, 1922; Железнов Ф. Воронежская деревня. Больше-Верейская волость. Воронеж, 1926; Казанская B.B. Жилище крестьянина земледельческой губернии (Тамбовская губерния). Сборник наркомздрава РСФСР. М., 1928; Крестьянское хозяйство за время революции. М., 1923; Кретов Ф. Деревня после революции. М., 1925 (о Ярополецкой волости Московской губернии); Лежнев-Финьковский П.Я., Савченко К.Д. Как живет деревня. М., 1925; Семенов H. Крестьянский двор по материалам пробного обследования быта и правовых отношений крестьянского двора, произведенного секцией права и государства Комакадемии в январе-марте 1926 г. //Революция права. 1927. № 1; Феноменов М.Я. Современная деревня (о деревне Гадыши Валдайского уезда). М.-Л., 1925. Ч. I. и 4. II. и др.

3 Виноградов Г.С. К изучению детских народных игр у бурят. Иркутск, 1922; Он же. Народная педагогика. Иркутск, 1926; Капица О.И. Детский быт и фольклор. Л., 1930; Обновленная деревня. Сборник под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л., 1925; Революция в деревне. Очерки под ред. В.Г. Тана-Богораза. М.-Л., 1924. 4.1. и 4.II; Старый и новый быт. Сборник под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л., 1921 и др. новой деревни»1. Интерес представляют и беллетризованные очерки деревенской жизни2. Со второй половины 1920-х гг. изменяются подходы к изучению проблем праздничной культуры, которая начинает рассматриваться как показатель роста культурного уровня трудящихся, важная составляющая л их повседневной жизни . В ряде работ рассматриваются аномальные явления повседневной жизни деревни - алкоголизм, преступность4.

В целом, этот период характеризуется, с одной стороны, отсутствием серьезных обобщающих трудов монографического плана, а с другой, процессом создания, накопления обширного социологического и этнографического материала, ставшего источниковой базой для последующих исследований.

В 1930-е гг. интерес к вопросам аграрной истории доколхозного периода резко снижается. Исследовательская работа в этой области по существу приостановилась. Эта тенденция не меняется до второй половины 1950-х гг.

Следующий период советской историографии, как в целом исторической науки, приходится на время с середины 1950-х до второй половины 1980-х гг. На рубеже 1950 - 1960-х гг. исторические исследования советской деревни вышли на качественно новый уровень. Заметным явлением стало появление монографии Ю.А. Полякова5. Одним из вопросов рассмотренных в исследовании, был - культура и быт деревни. В некоторых работах годы нэпа рассматривались как период заметных изменений в бытовом, культурном, морально-нравственном состоянии общества. Отдельные темы, разработанные в специальных исследованиях по данной проблеме, свидетельствуют о существенных изменениях, произошедших в экономической стратегии кре

1 Большаков A.M. Советская деревня за 1917 - 1924 гг. Л., 1924; Григоров Г., Шкотов. С. Старый и новый быт. М.-Л., 1927; Деревня о браке и семье. М.-Л. 1926; Яковлев Я. Расслоение деревни. М., 1925; Он же. Наша деревня. Новое в старом и старое в новом. М., 1924; Он же. Деревня, как она есть. М., 1923 и др.

2 Брынкин Н. В новой деревне. Очерки деревенского быта. Л., 1925; Голубых М. Очерки глухой деревни. М.-Л. 1926; Григорьев Л. Очерки современной деревни. М., 1924 и др.

3 Земенков Б.С. Оформление советских карнавалов и демонстраций. М., 1930; Массовые празднества. Сборник комитета социологического изучения искусств. Л., 1926; Оформление массового празднества и демонстраций. М., 1932; Рюмин Е.Н. Массовые празднества. М., 1927; Цехновицер О.В. Празднества революции. Л., 1931 и др.

4 Алкоголизм в современной деревне. М., 1929; Влассак Р. Алкоголизм как научная и бытовая проблема. М., 1928; Воронов Д.Н. О самогоне. М., 1929; Дечман Э. Алкоголизм и борьба и ним. М., 1929 и др.

3 Поляков Ю.А. Переход к нэпу и советское крестьянство. М., 1967. стьянских семей1. В эти годы появляются монографические исследования этнографов, касающиеся повседневной жизни крестьянства .

В 1970 — 80-е гг. учеными стало уделяться больше внимания вопросам социальной структуры села. Она рассматривалась В.П. Даниловым, В.М. Се-лунской, В.Б. Жиромской, H.J1. Рогалиной3. Культурный облик крестьянства был исследован в монографии В.А. Козлова4. Возрастает внимание историков к вопросам деятельности общины, взаимоотношения крестьянства и местных органов власти, культуры и быта, досуга крестьян5. Начал обсуждаться вопрос расширения источниковой базы исследований аграрной истории, привлечении социологических обследований, писем и воспоминаний крестьян, материалов периодической печати6.

В связи с новыми подходами в методологии истории, во второй половине 1980-х гг. российскими исследователями была обоснована необходимость междисциплинарного изучения менталитета российского крестьянства. В ряде работ Б.Н. Миронов, О.Г. Буховец, Б.Г. Литвак, В.А. Козлов П.С. Ка-бытов и др., рассматривали новые методы и источники исследования в кре

1 Генкина Э.Б. Переход советского государства к новой экономической политике (1921 - 1922). М., 1954; Бахтин М.И. Союз рабочих и крестьян в годы восстановления народного хозяйства 1921 - 1925 гг., М.,1961; Куманев В.А. Социализм и всенародная грамотность: ликвидация массовой неграмотности в СССР. М., 1967; и др.

2 Бежкович А.С., Жегалова С.К., Лебедева А.А. Хозяйсво и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры. Определитель. М., 1959; Бусыгин Е.П. Русское сельское населении Среднего Поволжья. Истори-ко-этнографическое исследование материальной культуры (середина XIX - нач. XX вв.). Казань, 1966; Му-хамедова Р.Г. Татары-мишари. М, 1974; Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. Л., 1963; Русские: Историко-этнографический атлас. М., 1967. Ч. 1.; Русские: Историко-этнографический атлас. М., 1970. 4.2. и др.

3 Данилов В.П. Советская доколхозная деревня: социальная структура, социальные отношения. М., 1979; Он же. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. М., 1977; Жиромская В.Б. Социально-классовая структура доколхозной деревни Центрального Черноземья в 20-е годы //Проблемы изменения социальной структуры советского общества. М., 1980; Рогалина Н.Л. Социальная динамика советского крестьянства в 1920-х годах //История СССР. 1987. № 1; Селунская В.М. Изменения социальной структуры советской деревни. М., 1979 и др.

Козлов В.А. Культурная революция и крестьянство. М., 1983.

5 Данилов В.П. К изучению культуры и быта советской доколхозной деревни //Советская культура: история и современность. М., 1983; Он же. Об исторических судьбах крестьянской общины в России //Ежегодник по аграрной истории. Вологда, 1976. Вып. 6; Кабанов В.В. Октябрьская революция и крестьянская община //Исторические записки. М., 1984. Т. III.; Осокина В.Я. Социалистическое строительство в деревне и община. 1920 - 1933. М., 1978; Пушков В.П. Опыт изучения особенностей культурного развития советского до-колхозного крестьянства: По данным бюджетных обследований крестьянских хозяйств 20-х годов. История СССР. 1978. № 5 и др.

6 Ефременков H.B., Ковалева С.А., Серегина И.Г. Общественно-политическая жизнь советской доколхозной деревни (1921 - 1929 гг.). Источники, историография //XXVI съезд КПСС и проблемы аграрной истории СССР. Уфа, 1984; Кабанов B.B. Документальные публикации по аграрной истории советского общества (1917 - 1927) //Археографический ежегодник за 1973 год. М., 1974; Остапенко Л.В. Первые советские конкретные исследования как источник для изучения положения русской крестьянской женщины (1920-е годы) //Некоторые проблемы современной этнографической науки (источниковедение и историография). М., 1974. стьяноведении1. Появляется ряд специальных работ посвященных проблемам повседневности. Написаны кандидатские и докторские диссертации, раскрывающие проблемы повседневной истории, менталитета, общественного сознания и соответственно данной тематики, специальные работы, посвященные крестьянству2. Актуальные тематики социальной истории обсуждались на международных и всероссийских конференциях .

На современном этапе наметился резкий рост исследовательского интереса к проблемам повседневной жизни и конкретно, к периоду 1920-х гг. Центральными становятся вопросы культуры советской доколхозной деревни. Исследователей стали привлекать проблемы общественного сознания деревни, крестьянского менталитета4. В работах стали использовать междисциплинарные связи, акцентировать внимание на локальной истории, расширять источниковедческую базу - больше применять социологические исследова

1 Буховец О.Г. Массовые источники по общественному сознанию российского крестьянства. Опыт применения контент-анализа при изучении приговоров и наказов //История СССР. 1986. № 4; Он же. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в российской империи начала XX века: новые материалы, методы, результаты. М., 1997; Зотова О.И., Новиков В.В., Шорохова E.B. Особенности психологии крестьянства. М., 1983; Кабытов П.С. Русское крестьянство в начале XX века. Куйбышев. 1990; Кабытов П.С., Козлов B.A., Литвак Б.Г. Русское крестьянство: этапы духовного освобождения. М., 1988; Козлов В.А. Человек революционной эпохи (К методологии исторического исследования) //Советская культура истории и современность. М., 1983; Миронов Б.Н. Историк и социология Л., 1984; Он же. Социальная история России периода империи (XVIII - нач. XX в.). СПб, 2003 и др.

2 Безгин В.Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX - начала XX века). Тамбов. 2004; Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи. М., 1996; Летуновский С.Б. Общественное сознание крестьянства Мордовии конца XIX - начала XX вв.: Дис. . канд. истор. наук. Саранск, 1995; Людтке А. Что такое история повседневности? //Социальная история: ежегодник. 1998 - 1999. M., 1999; Марков В.Б. История и повседневность //Философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1993. Вып. 4; Поляков Ю.А. Человек в повседневности //Отечественная история. 2000. № 3; Пушкарева Н.Л. Предмет и методы изучения «Истории повседневности» // Этнографическое обозрение. 2004. № 5; Российская повседневность. 1921 -1941 гг.: Новые подходы. СПб, 1995; Попова Ю.И. Повседневная жизнь крестьянства Олонецкой губернии в XIX веке: Дис. канд. истор. наук. Петрозаводск, 2004 и др.

3 Крестьянское хозяйство: история и современность: Материалы к всероссийской научной конференции. Вологда, 1992; Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX вв.). Материалы международной конференции. M., 1996; Россия в новое время. Образованное меньшинство и крестьянский мир: поиск диалога: Материалы межвузовской научной конференции 21 - 22 апреля 1995 г. M., 1995; Особенности российского земледелия и проблемы расселения: Материалы XXVI сессии Симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. Тамбов, 2000; Российская повседневность. 1921 - 1941 гг.: Новые подходы: Доклады, сделанные на международной междисциплинарной конференции 16 - 19 августа 1994 года. СПб, 1995; Россия нэповская: политика, экономика, культура Тезисы Всесоюзной научной конференции (25 - 27 июня 1991 г.). Новосибирск, 1991; Социальная история российской провинции в контексте модернизации аграрного общества в XVIII — XX вв.: Материалы международной конференции. Тамбов, 2002 и др.

4 Кузнецов И.С. Массовая психология сибирского крестьянства и политическая жизнь деревни в 20-е годы //Актуальные проблемы истории советской Сибири. Новосибирск, 1990; Миронова Т.П. Политическое сознание советского доколхозного крестьянства в обществоведческой литературе 70 - 80-х гг. //Проблемы историографии и истории культуры народов СССР. M., 1988; Мяло К. Оборванная нить. Крестьянская культура и культурная революция //Новый мир. 1988. № 8; Революция и человек. Социально-психологический аспект. M., 1996; Соскин ВЛ. НЭП и культура //Россия нэповская: политика, экономика, культура Тезисы Всесоюзной научной конференции (25 -27 июня 1991 г.). Новосибирск, 1991 и др. ния, нарративные источники, крестьянские письма и т.п1. Учеными стали рассматриваться отдельные аспекты повседневной жизни крестьян - их жилище, утварь, питание, семья, нравы, верования, аномальные явления и пр.2 Вопросы восприятия мира, религиозности, бытового своеобразия жизни народов, сравнения в рамках традиций и современности поднимались в этнографических работах М.М. Громыко, В.А. Балашова, А.С. Лузгина, Н.Ф. Мокшина, Р.Г. Мухамедовой, Г.С. Масловой, Т.А. Бернштам и др.3

Специальных исследований, посвященных изучению повседневной жизни крестьян 1920-х гг., немного. В диссертации Ж.О. Абрегова рассматривает повседневную жизнь сельского населении Кубани конца XIX - первой трети XX в., акцентируя внимание на теоретико-методологических проблемах, традиционных и новых формах культуры повседневной жизни, аномальных явлениях1. Изучению состояния крестьянского производства и общественно-политической жизни села Центрального Черноземья в период нэ

1 Голоса крестьян: Сельская Россия XX века в крестьянских мемуарах. М., 1996; Кондрашин В.В. История села Лох //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. М., 1997; Он же. Истори-ко-социологическое исследование российских деревень //Особенности российского земледелия и проблемы расселения: Материалы XXVI сессии Симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. Тамбов, 2000; Кузнецов И.С. Письма селькоров как массовый источник изучения социальной психологии сибирского крестьянства 1920-х гг. //Массовые источники по истории Сибири. Новосибирск, 1989; Марискин О.И. Крестьянское хозяйство и быт села Сабанчеево в 1860-е - 1990-е годы: Автореф. . канд. истор. наук. Саранск, 1996; Фадеева О.П. Историко-социологические исследования сельской жизни в России (1990 - 1995 гг. и 1995 - 1996 гг.) //Крестьяноведение. 1996. М., 1996; Шайдуллин Р.В. Деревня Татарии: социально-экономический аспект. (1921 - 1928 гг.): Дис. канд. истор. наук. Казань, 1990 и др.

2 Беловинский Л.В. Изба и хоромы: из истории русской повседневности. М., 2002; Виноградский В.Г. Русский крестьянский двор //Мир России. 1996. № 3; Горбунов Б.В., Григорьев С.В. Удаль молодецкая, сила -богатырская: традиционные народные игры и состязания. М., 1995; Литвак К.Б. Самогоноварение и потребление алкоголя в Российской деревне 20-х годов //Отечественная история. 1992. № 4; Пащенко М.Я. Крестьянское семейное хозяйство Центрального Черноземья в годы новой экономической политики (1921 - 1928 гг.). (На материалах Воронежской, Курской и Тамбовской губернии): Дис. . канд. истор. наук. Воронеж. 1998; Привалова T.B. Питание российского крестьянства на рубеже веков //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. М., 1997; Русские: семейный и общественный быт. М., 1989; Рябцев Ю.С. Крестьянское жилище и утварь //Преподавание истории в школе. 1995. № 7 и др.

3 Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX - начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988; Громыко М.М. Мир русской деревни. М, 1991; Она же. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в., 1986; Она же. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиций //Советская этнография, 1984. № 5; Лузгин А.С. Материальная культура и ее бытовое функционирование /А.С. Лузгин, П.М. Мезин //Социалистический быт мордовского села. Саранск, 1986;. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традициях, обычаях и обрядах XIX - начало XX вв., М., 1984; Мордва: Историко-культурные очерки. Саранск, 1995; Мухамедова Р.Г. Татарская народная одежда. Казань, 1997; Православная жизнь русских крестьян XIX - XX веков: итоги этнографических исследований. М., 2001; Салмин А.И. Религиозно-обрядовая система чувашей. Чебоксары, 1993 и др. па, выяснению сущности перемен в традиционном укладе российского села посвятил диссертацию и ряд работ В.Б. Безгин . Образ жизни крестьян Восточной Сибири в 1920 -1926 гг. - социально-хозяйственные основы и духовный мир, были изучены А.С. Жулаевой3.

Рассмотренные исследования дали автору диссертации как методологический, так и фактический материал и позволили прийти к выводу, что, несмотря на существование давних традиций изучения повседневности в отечественной историографии её целостной концепции еще не создано.

Ко второй группе относятся региональные исследования. Это, прежде всего, труды, касающиеся повседневной жизни крестьян Пензенского края 1920-х гг. Наиболее полной работой, отражающей данную проблематику, является книга Н.А. Росницкого, написанная на основе обследований деревни в 1924 - 1925 гг. Пензенским губкомом партии. Она имеет общероссийское значение, была переиздана в Москве4. В ней рассматриваются вопросы труда, быта и культуры крестьян: проблемы крестьянского хозяйства, сельских кооперативов, крестьянской взаимопомощи, расслоение деревни, состояние школ, библиотек, изб-читален, работа по ликвидации безграмотности, отношение к религии и др. В 1937 г. Н.А. Росницкий был осужден за ее написание и реабилитирован посмертно в 1957 г. Книга хранилась в спецхране, как контрреволюционная и не отражающая всю правду о советской деревне.

Материал, затрагивающий повседневную жизнь пензенской деревни, представлен в сборниках и брошюрах Пензенского губернского земельного управления, агитотдела Пензенского губкома ВКП (б), Пензенской губернской плановой комиссии и др., которые содержат материал о происходящих изменениях в крестьянских хозяйствах Пензенской губернии, бытовых усло

1 Абрегова Ж.О. Повседневная жизнь сельского населения Кубани (к XIX - первая треть XX вв): Дис. . канд. истор. наук. Майкоп, 2004.

2 Безгин В.Б. Традиции и перемены в жизни российской деревни 1921 - 1928 гг. (По материалам губерний Центрального Черноземья): Дис. .канд. истор. наук. Тамбов. 1998; Он же. Старый и новый быт в традиционной крестьянской культуре (советская доколхозная деревня) //Тамбовское крестьянство: от капитализма к социализму (вторая половина XIX - начало XX вв.): Сб. науч. статей. Тамбов, 1998. Вып. 2; Он же. Облик крестьянской семьи периода нэпа. (Опыт исторической реконструкции) //Крестьянское хозяйство: история и современность: Материалы к всероссийской научной конференции. Вологда, 1992 и др.

3 Жулаева А.С. Образ жизни крестьян Восточной Сибири. 1920 - 1926 гг. (К проблеме соотношения традиций и новаций): Дис. . канд. истор. наук. Красноярск, 1999.

4 Росницкий Н.А. Полгода в деревне. Основные итоги обследования 28 волостей и 32730 крестьянских хозяйств Пензенской губернии. Пенза, 1925; Он же. Лицо деревни. По материалам обследования 28 волостей и 32730 крестьянских хозяйств Пензенской губернии. М.-Л., 1926. виях жизни1. Различные стороны повседневной жизни крестьян содержались в этнографических исследованиях. Проблемам материальной культуры мордвы Пензенской губернии посвящены работы Н.И. Спрыгиной и Б.Н. Гвоздева, А.Е. Любимова; вопросы культуры и быта татар-мишарей и мещеры раскрываются Б.А. Куфтиным. Лингвистический аспект поднятой нами проблемы затронут в книгах и статьях А.Н. Гвоздева .

В 1930 - 1940-е гг. работы, которые в какой-либо мере касались темы нашего исследования, не были созданы. В 1950 - 60-е гг. написаны небольшие статьи по народной одежде населения Пензенского края, имеющие прикладной характер. Опубликовано несколько книг по фольклору . В конце 1970-х гг. выходит работа О.П. Мартыненко, в которой представлены обрядовые и семейно-бытовые песни 1920-х гг.4

В современной краеведческой литературе интерес представляют работы, посвященные отдельным селениям. Среди них, наиболее ярко повседневная жизнь крестьян представлена в монографиях П.А. Фролова и В.Е. Маля-зева5. Проблемы традиционной культуры русской деревни - музыкально-поэтическое творчество и русский крестьянский костюм раскрываются в диссертации А.А. Тарховой6. Жизненный мир татарской деревни в 1920-е гг.

1 Для чего нужна крестьянину машина. Серия книг библиотечки крестьянина. Пенза, 1928; Материалы по районированию и организации Средне-Волжской области. Пензенский и Саранский округи. Самара, 1925. Вып. II.; Обзор сельского хозяйства Пензенской губернии и основные направления его восстановления. Составлен группой специалистов под общей редакцией губернского агронома Д.С. Магнусова. Пенза, 1922. 4. 1.; Природа и хозяйство Пензенского края. Пенза. 1924. № 1; Природа, население и сельское хозяйство нашего края. Сб. статей под ред. П. Иллюстрова. Пенза, 1928 и др.

2 Гвоздев А.Н. Типы великорусских говоров Пензенской губернии //Труды Пензенского общества любителей естествознания и краеведения. Пенза, 1925. Вып. VI; Гвоздев Б.Н. Из быта мордвы-эрзи. (Этнографический этюд) //Вестник ПОЛЕКР. Пенза, 1925. № 1.; Куфтин Б.А. Татары касимовские и татары мишари Центрально-Промышленной области //Культура и быт населения Центрально-Промышленной области. М., 1929; Он же. Материальная культура русской мещеры. М., 1926; Любимов А.Е. Мордовское население Пензенской губернии, его прошлое и современное состояние. Пенза, 1927; Спрыгина Н.И. Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии по материалам экспедиции 1925 г. Пенза, 1929; Она же. Этнографическое изучение мордвы //Этнография. 1926. № 1 - 2.

3 Анисимова А.П. Песни и сказки Пензенской области. Пенза, 1953; Кузьмин П. Старинные народные пословицы и поговорки. Пенза, 1958; Лондонов П., Прохоров Е. Народные песни Пензенской области. М., 1961; Целиков H., Застрожный В. Пензенский русский народный костюм. Пенза, 1958; Частушки Пензенской области. Пенза, 1958.

4 Мартыненко О.П. Фольклор Пензенской области. Рязань, 1977.

5 Еферина T.B., Еферин Ю.Г. История села Синдрово //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1996. М., 1996; Малязев В.Е. Село Степановка: очерки истории. Пенза, 2003; Он же. Село Сте-пановка в контексте социально-экономического и общественно-политического развития России: Автореф. дис. канд. истор. наук. Пенза, 2003; Самойленко А.И. Тропою заветною. Из истории села Поим. M., 2001; Фролов П.А. Лермонтовские Тарханы. Саратов, 1987 и др.

6 Тархова А.А. Традиционная культура русской деревни XIX - XX вв. (на материалах Пензенской области): Автореф. дис. канд. истор. наук. Саранск, 2004. представлен в диссертации И.Н. Мавлюдова1. Ряд работ этнографической направленности воссоздают культуру и быт народов населяющих Пензенский край2. Большинство из них связано с изучением народных костюмов3. В настоящее время появились исследования, рассматривающие отдельные аспекты жизни крестьян пензенской деревни: питание, костюм, материальное обеспечение семьи, фольклор, религиозность, обряды и пр. 4 Таким образом, существующие региональные исследования свидетельствуют о растущем интересе к данной проблеме и необходимости ее раскрытия в полном объеме.

Третью группу представляет зарубежная историография. Активно, проблема русского крестьянского менталитета начала изучаться в 1980-е гг. В ряде современных общеисторических работ, посвященных истории России, содержатся разделы по различным сферам жизненного мира российских крестьян 1920-х гг. Так, Д. Боффа, кардинальные изменения повседневной жиз

1 Мавлюдов И.Н. Татарская деревня в 1920-е гг.: традиции и новации (по материалам Пензенской и Саратовской губернии): Автореф. дис. канд. истор. наук. Пенза, 2005.

2 Балашов В.А. Бытовая культура мордвы. Традиции и современность. Саранск, 1992; Ингинова Л.В., Лебедев В.И. Культура и быт татар Пензенской губернии двадцатых годов XX века (По материалам анкетного опроса этнологического отделения Российской академии истории материальной культуры) //Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. М., 1997. Т. 3.; Лузгин А.С. В тесном соседстве: Хозяйство и материальная культура русского населения Мордовии: Историко-этнографические очерки. Саранск, 1987 и др.

Жигулева B.M. Женский траурный костюм в Пензенской и Тамбовской губерниях //Живая старина. М., 2000. № 1; Коженкова В.Е. Одежда мордвы-эрзи Городищенского уезда Пензенской губернии //Из истории области. Очерки краеведов. Пенза, 1992. Вып. III.; Она же. Одежда мордвы-мокши Чембарского уезда Пензенской губернии. Там же.; Кутенков П.И. Великорусская народная женская сряда (одежда) Пензенской и Тамбовской губерний. Пенза-Петербург, 2003; Лузгин А.С. Одежда русского сельского населения Мордовии (середина XIX - начало XX в.) //Этнокультурные процессы в Мордовии. Саранск, 1982. Вып. 71.; Народный костюм Пензенской губернии конца XIX - начала XX века /В.А. Сидоренко, В.М. Жигулева, Л.Н. Иванова. Пенза-СПб, 2005; Попова И.А. Лесостепной юго-восток (Орловская, Курская, Тамбовская, Пензенская, Воронежская губернии) //Крестьянская одежда населения Европейской России (XIX - нач. XX в.). Определитель. М., 1971 и др.

4 Гилярова H.H. Особенности свадебных традиций населения Пензенской области //Этнографическое обозрение. 1996. № 2; Еферина T.B. Крестьянская община на территории Мордовии (60-е годы XIX века - 30-е годы XX века): Автореф. канд. . истор. наук. Саранск, 1995; Ингинова Л.В. Питание крестьян Пензенской губернии в первой половине 20-х годов XX в. //Из истории области. Очерки краеведов. Выпуск III. Пенза, 1992; Она же. Сельские кустарные промыслы Пензенской губернии в первой четверти XX в. //Взаимосвязи города и деревни в их историческом развитии. Пенза, 1992; Лебедева Л.В. Сельскохозяйственные орудия и хозяйственные постройки крестьян Пензенской губернии первой четверти XX века //Краеведение. Пенза, 1999. № 2; Она же. Игры крестьян Пензенской губернии первой четверти XX века //Лебедевские чтения. Материалы докладов научной конференции. Пенза, 2004; Она же. Тенденции в мировоззрении крестьян в 20-х годах XX века на примере Пензенской губернии //Пензенский временник любителей старины. Пенза, 2004. Вып. 14; Она же. К вопросу о религиозности пензенских крестьян в 1920-е годы //V Кирилло-мефодиевские чтения. Пенза, 2005; Народное искусство Пензенской области конца XIX - XX веков (Вышивка, ткачество, керамика) в собрании Загорского музея. Каталог. М., 1989; Никонова Л.И. Баня в системе жизнеобеспечения народов Поволжья и Приуралья: историко-этнографическое исследование. Саранск, 2003; Первушкин В.И. Традиционные народные праздники Пензенской губернии XIX - XX веков //Исторические записки. Межвуз. сб. науч. трудов. Пенза, 1999. Вып. 3.; Ягов О.В. Роль частного капитала в развитии мелкотоварного производства в годы НЭПА. (По материалам Среднего Поволжья) //Исторические записки. Межвуз. сб. науч. трудов. Пенза, 1998. Вып. 2. и др. ни деревни связывает с экономической и социальной политикой советской власти, рассматривает процесс увеличения численности «среднего слоя» в деревни. Э. Карр подчеркивает влияние политики государства на жизненные условия деревенского бытия, отмечает позитивную тенденцию революционного времени на новое отношение крестьян к земельному наделу как к своей собственности. Н. Верт рассматривает аспекты культуры, религии, грамотности в повседневной жизни села. Д. Хоскинг останавливается на национальном вопросе и религии в деревенской жизни1.

Заметный вклад в изучение данной темы внес Т. Шанин, проанализировавший традиционные формы крестьянского общества, двора, семьи. В ходе российско-британского социологического проекта, выполненного в 1990 -1993 гг. под его руководством, были записаны в разных районах России семейные крестьянские истории. Прокомментированные мемуары содержат различные аспекты повседневной жизни сельской России XX в.2

Причины сохранности традиционного жизненного уклада деревни, нравы, обычаи, верования рассмотрены М. Левиным. Вопросы крестьянской культуры были развиты К. Добровольским и Р. Редфилдом . Изучением «женской картины мира» занимались Б. Энгел, К. Воробек, Дж. Пэллот, JI. Энгелштайн4. Образу жизни крестьян посвятил свою работу Д. Мун5. Крестьянскому двору, как социально-экономической ячейке российской деревни периода нэпа посвятил свое исследование Д. Миллар6. Истоки, соотношение традиций и новаций в агротехнологии крестьян исследовал А. Мандра. Эволюция социально-классовой структуры села в 1920-е гг. рассмотрена Ш. Фицпатрик. Роль ремесел и кустарных промыслов в жизни крестьянства по

1 Боффа Д. История Советского Союза. М., 1990. В 2 т.; Верт Н. История Советского государства. 1900 -1991. M., 1999; Карр Э. История Советской России. М., 1990. В 2 т.; Хоскинг Д. История Сосетского Союза. 1917 -1991. М., 1994; и др.

2 Голоса крестьян: Сельская Россия XX века в крестьянских мемуарах. М., 1996; Шанин Т. Крестьянский двор в России //Великий незнакомец. Крестьяне и фермеры в современном мире: Хрестоматия. М., 1992; Он же. Формы хозяйства вне системы //Вопросы философии. 1990. № 8 и др.

3 Добровольский К. Традиционная крестьянская культура //Великий незнакомец. М., 1992; Левин М. Деревенское бытие: нравы, верования, обычаи //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. M., 1997; Редфильд Р. Малое сообщество. Крестьянское общество и культура: Реферат. //Отечественная история. 1994. № 6 и др.

4 Worobec Ch.D. Peasant Russia Family and Community in the Post-Emancipated Period. Princeton, 1991; Engel B.A. Between the Fields and the City Women, Work and Family in Russia, 1861-1914. Cambridge, 1994; others.

3 Moon D. The Russian Peasantry, 1600 - 1930: The World the Peasants Made. London, New York, 1999.

6 Millar J. The Soviet economic experiment. Urbana and Chicago; University, 1990. казана Г. Робинсон. Крестьянская печать и селькоровсое движение рассмотрены Дзэндзи Асаока. Аномальные явления в крестьянской жизни были затронуты Наоко Хироока1. Таким образом, данная группа исследований способствовала созданию необходимого теоретического и методологического базиса для нашего диссертационного исследования.

Проведенный историографический анализ свидетельствует о сложившемся исследовательском интересе к проблеме повседневности крестьян в 1920-е гг. Создана определенная картина его состояния. Однако ее изучение на протяжении многих десятилетий носит разрозненный, фрагментарный характер и не дает обобщенного представления о взаимодействии основных элементов, составляющих «жизненный мир» крестьянина. Тем более отсутствуют работы о повседневной жизни пензенских крестьян. Ликвидировать этот пробел и призвано данное диссертационное исследование.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые в историографии, на основе разнообразного комплекса источников, предпринимается попытка исследования повседневной жизни крестьян Пензенской губернии в 1920-е гг.: традиционного уклада материальной и духовной жизни и происходивших в ней перемен, выявления динамики изменений, поведения и эмоциональных реакций крестьянства на жизненные события.

Практическая значимость. Материалы исследования могут быть использованы при написании обобщающих работ по истории российского крестьянства, при чтении лекционных курсов по истории России, отечественной культуры и региональной истории, а также при написании учебных и методических пособий.

На защиту выносятся следующие положения:

1 Дзэндзи Асаока. Крестьянская печать и селькоровское движение в период НЭПа //XX век и сельская Россия. Российские и японские исследователи в проекте «История российского крестьянства в XX веке». Токио, 2005; Мандра А. Продолжение размышлений о конце крестьянства: двадцать лет спустя: Реферат //Отечественная история. 1994. № 2; Наоко Хироока. Борьба с сифилисом и крестьянство в 1920-х годах //XX век и сельская Россия. Токио, 2005; Скотт Д., Шанин Т., Фадеева О. и др. Рефлексивное крестьянове-дение: Десятилетие исследований сельской России. М., 2002; Робинсон Г. Роль ремесел и кустарных промыслов в жизни русского крестьянства //Великий незнакомец. М., 1992; Фицпатрик Ш. Классы и проблемы классовой принадлежности в советской России 20-х годов //Вопросы истории. 1990. № 8 и др.

- проблема повседневности исследуется при широком использовании междисциплинарных связей;

- структура повседневности включает в себя всю жизненную среду обитания человека: способ организации и оформления окружающего пространства, труд, отдых, мировоззрение, поведение, обычаи, обряды;

- в основе всех сторон повседневной жизни крестьян лежит земледельческий труд, который является не просто занятием или средством получения дохода, а образом жизни, характеризующим крестьянство как тип социальной общности;

- основной чертой производственной деятельности крестьянства является высокая степень природообусловленности, предельная приспособленность к окружающей среде, преобладание естественного начала над социально привнесенным;

- изменение традиционных устоев крестьянской жизни в 1920-е годы имело двоякое значение: с одной стороны рушилась замкнутость крестьянского мира, что выражалось в проникновении городской культуры, новой агротехники, изменении положения женщины и т.п., с другой, отход от патриархальных устоев пагубно отражался на нравственном облике крестьянства;

- материальная культура крестьян обладала высокой устойчивостью, благодаря стойкой приверженности традиционному образу жизни, что помогало пережить революционные катаклизмы с наименьшими потерями;

- перемены в повседневной жизни деревни, возникающие не в ходе поступательного развития, а вносимые властью, воспринимались крестьянами настороженно и входили в жизнь лишь в том случае, если соответствовали крестьянской ментальности, способствовали улучшению их жизни;

- повседневная жизнь крестьянства Пензенской губернии характеризовалась наличием как этнической самобытности, так и проявлением общих черт, присущих крестьянскому социуму в целом;

- зависимость всего жизненного уклада от природы ориентировала крестьян на стабильность мировоззренческих установок, что способствовало сохранению множества языческих элементов в их духовной культуре. В целом, религиозность крестьян в 1920-е гг. представляла собой синтез архаической и монотеистических эпох;

- в общих тенденциях восприятия крестьянством новаций имеются половозрастные особенности. Среди пожилого населения и женщин в большей мере проявлялся консерватизм, а самой подверженной восприятию новаци-онных моделей поведения была молодежь.

Апробация работы. По теме диссертации опубликовано шестнадцать статей, введен спецкурс на историческом факультете ПГПУ им. В.Г. Белинского. Основные положения исследования докладывались на международных, всероссийских, региональных, областных и городских научных конференциях.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Лебедева, Лариса Витальевна

Данные выводы подтверждают материалы Российской Академии истории материальной культуры. На вопрос анкеты: «Не изменилось ли отношение к книге и газете? Не увеличилось ли пользование ими?» были получены следующие ответы, которые представлены нами в таблице (табл. 16).

Заключение

Проведенное в рамках диссертационной работы исследование позволило на материалах Пензенской губернии проанализировать различные стороны повседневной жизни крестьянского социума в 20-е гг. XX в.

Историографический анализ данной тематики свидетельствует, что в настоящее время в исторической науке сложился интерес к проблемам, получившим название «истории повседневности», что связано с назревшей необходимостью изучения социальных проблем развития общества. Концентрация внимания ученых на экономических процессах и классовой борьбе, за пределами исследований оставляла внутренние побудительные мотивы человеческой деятельности в конкретной исторической реальности. История повседневности дает возможность рассматривать человека в историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах, изучать реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира.

В историографическом обзоре показан сложившийся исследовательский интерес к проблемам повседневности крестьян в 1920-е г. Однако разрозненный, фрагментарный характер их изучения не дает обобщенного представления о взаимодействии основных элементов, составляющих «жизненный мир» крестьянина. Отсутствуют работы о повседневной жизни пензенских крестьян. Данное диссертационное исследование позволило ликвидировать этот пробел.

В связи с тем, что проблематика повседневности очень широка, проведенный историографический анализ позволил сконцентрировать внимание на недостаточно исследованных проблемах жизненного мира крестьян Пензенской губернии 1920-х гг. В качестве основных направлений были выделены проблемы традиций и перемен в материальной и духовной культуре. С целью исследования жизненного мира крестьян в комплексе были рассмотрены их среда обитания, быт, труд, отдых, мировоззрение. Для раскрытия данной проблемы были использованы междисциплинарные связи с этнологией, социологией, психологией.

При рассмотрении повседневной жизни крестьян, мы опирались на положение, что в основе их образа жизни лежит земледельческий труд, который является признаком, характеризующим крестьянина как человеческий тип. Крестьянское хозяйствование в рассматриваемый период было связано с общинным укладом деревенской жизни, натурально-трудовой организацией, имеющей семейно-воспроизводственную природу. Срастание со средой обитания служило необходимым условием ведения хозяйства и отражалось на всех сферах жизни крестьян.

Сельскохозяйственные постройки, орудия и средства производства, приемы землепользования и хозяйственной деятельности определялись хозяйственными нуждами крестьян и были практически неизменны в крестьянском хозяйстве в доиндустриальной аграрной экономике. Основной чертой этой производственной деятельности была высокая степень природообуслов-ленности. Крестьянское хозяйствование было привязано к природному началу, подчинено его закономерностям и циклам, обуславливало выбор системы земледелия, видов орудий, состав культивируемых растений и пород животных и т.п. Зависимость хозяйственной деятельности от природы ориентировала крестьян на опыт предыдущих поколений. Традиции были гарантом благополучия данного социума, условием его физического выживания. Привносимые новации принимались крестьянами только в рамках традиционных образцов.

Войны и революции пагубно сказались на состоянии крестьянских хозяйств. Независимо от национальной принадлежности, благоустройство крестьянского двора напрямую зависело от степени экономической мощности хозяйства и ярко демонстрировало материальную состоятельность хозяйства. Социальное выравнивание деревни выразилось в маломощности большинства крестьянских хозяйств на фоне общего обнищания деревни. Большой процент хозяйств вообще не имел пахотных орудий, борон и других средств производства. Экономические трудности вызвали к жизни архаичные орудия труда.

Жилище отражало потребности и ресурсы крестьянского хозяйства. Способы постройки, организация жилого пространства - его планировка, убранство, утварь оставались в рамках традиции, сохраняя представление крестьян о жилище как едином и целом мире. Изба была не только материальной оболочкой, но и отражала их духовный стержень в зависимости от религиозных воззрений.

Состояние жилища и его убранство зависели от материального достатка владельцев. Изба середняка - прямое свидетельство низкого уровня жизни сельских жителей в 1920-е гг. не зависимо от национальности. При появившейся возможности строительства, жилище усовершенствовалось, но в рамках традиции. Предпочтение отдавалось пятистенному дому, крыши начали покрывать железом, черепицей, при строительстве применять кирпич. Но в большинстве своем дома в этот период времени не перестраивались. Отсутствие средств на ремонт и содержание избы вызывало в крестьянской среде возврат архаичных способов организации хозяйства. Они использовали деревянные гвозди, перестраивали печи вновь с топкой «по-черному», освещали помещение при помощи каганцов, лучин и т.п.

Проникновение новой бытовой культуры в домашнюю обстановку крестьянского жилища, начавшееся в конце XIX - начале XX вв., укоренялось, но было избирательным. В первую очередь распространялись предметы, осознававшиеся крестьянами как необходимые. В тоже время, в быт начали входить вещи, не столько нужные в хозяйстве, сколько демонстрирующие состоятельность владельца. Различные приспособления для ведения хозяйства оставалась в рамках традиции. С одной стороны они были примитивны, а с другой позволяли в трудные годы выжить, используя возможности только своего хозяйства.

В 1920-е гг., несмотря на улучшение питания крестьян по сравнению с периодом революций и гражданской войны, оно оставалось недостаточным в количественном и качественном отношении. Употребление в пищу суррогатов, корений, трав было обычным явлением того периода времени. Питание было непосредственным отражением экономического состояния крестьянского двора. Оно значительно отставало от уровня горожан. По мере восстановления сельскохозяйственного производства качественно менялся рацион крестьянской семьи, что проявлялось в увеличении потребления продуктов животного происхождения и хлебных изделий без примесей. Большие физические затраты на производство продуктов питания, периодично повторяющиеся голодные годы, борьба за выживание доминировали в сознании крестьян. Поэтому в повседневной жизни было бережное и прагматичное отношение к продуктам питания.

1920-е гг. характеризуются значительным увеличением употребления алкоголя на селе, особенно самогона. Злоупотребление спиртными напитками приводило к нарушению нравственных и социальных норм поведения. Пьянство среди крестьян не было новым явлением в деревне, но ранее оно, в большей мере было связано с общественными обычаями и обрядовыми действами. На распространение пристрастия к алкоголю повлияло наличие пси-хотравмирующих ситуаций и стрессов за период войн и революций, вовлечение каждого хозяйства в процесс самогоноварения, экономическая выгода переработки продуктов в самогон. Традиции в организации крестьянского хозяйства, общинное владение землей, непосредственная зависимость урожая от вложенного труда, являлись сдерживающим фактором в употреблении алкоголя на селе во время трудовых будней.

Крестьянская одежда значительно дольше и полнее, чем одежда других социальных групп сохраняла самобытные черты. Происходящие изменения в народной одежде были связаны с развитием промышленного производства в России, экономической состоятельностью крестьянского хозяйства и изменением мировоззрения крестьян. Трансформация костюмов разных народов проживающих на территории пензенского края проходила неравномерно. Основные изменения в татарском костюме начали происходить в середине XIX в., в русском в конце XIX - начале XX вв., в мордовском - в первой трети XX в.

В 1920-е гг. несмотря на то, что традиционный костюм у русских, татар, мордвы еще не вышел из употребления, носили его в основном пожилые люди, и в большей мере он бытовал в женской одежде, чем в мужской. Долго сохранявшая традиции женская одежда, несла элементы религиозных воззрений, которые проявлялись через орнамент и украшения.

В одежде крестьян прослеживалось влияние городских вкусов. Новые веяния проявились в изменении кроя, силуэта, который больше подчеркивал фигуру, в использовании фабричных тканей и бумажной пряжи, применении фабричных красителей, крестьяне стали носить готовую фабричную одежду. Однако, несмотря на распространение городской культуры, новации происходили в рамках традиции. Женская одежда оставалась длинной и включала в себя юбку или платье, голова оставалась покрытой, у мужчин подпоясывалась рубаха (исключая национальные особенности). Распространение новой моды в деревне в 1920-е гг. проявлялось в большинстве случаев в пошиве одежды городского типа из домотканого холста. Набор необходимых орудий имелся в каждой семье и навыками производства владели все женщины. Поэтому, в трудные годы они традиционно производили сами различные виды одежды, в том числе и городских фасонов. Распространение элементов городской субкультуры посредством изменения народного костюма свидетельствует об открытости крестьянского группового сознания для восприятия модернистских ценностей, а, следовательно, размывания патриархальных мировоззренческих установок.

1920-е гг. характеризуются изменением житейского (обыденного) мировоззрения крестьян, столетиями выработанных норм и правил поведения их в семье и обществе. Хотя подавляющее большинство крестьян продолжало придерживаться традиций своих отцов и дедов, но часть молодежи уже не следовала в быту примеру своих предшественников. Проведенный анализ позволяет определить некоторые наметившиеся изменения в повседневной жизни деревни: посягательство на один из главных принципов воспитания, норму общежития - послушание и почтительное отношения к родителям, к старшим; молодежь начала в большей мере проявлять самостоятельность мышления, стремилась изменить хозяйственный быт и духовный уклад жизни.

Увеличилось сознание крестьян в необходимости ликвидации неграмотности и распространения газет и книг в деревне. Несмотря на то, что в целом у крестьян был низкий уровень грамотности и читали они мало, в 1920-е гг. характерен читательский рост. Факторами, выступающими тормозом в распространении грамотности были: дефицит учительских кадров, материальные затраты на содержание местных школ, традиционный крестьянский консерватизм, который в большей мере проявлялся в женском сознании. Возраставший интерес крестьян, в том числе и неграмотных к книге, вызвал к жизни совместные чтения, которые стали характерным явлением в российской деревне уже на рубеже XIX — XX вв. Это явление нашло отражение в 1920-е гг. в избах-читальнях, которые были для крестьян местом общения и просвещения. Некоторые из них возникали по инициативе крестьян, неудовлетворенных формально организованной партийно-советской избой. Громкое чтение книг и газет приходили послушать крестьяне всех возрастов, и не только мужчины, но и женщины.

1920-е гг. отличаются массовым общением крестьян с прессой, в которых они отстаивали свои интересы, не имея возможности и привычки их осуществлять в рамках демократических процедур. В своих обращениях во власть, они надеялись разрешить проблемы и нужды деревни, улучшить положение. В письмах крестьяне проявляли себя более индивидуально, не прикрываясь мнением общества. Очень редко писали женщины. Общим настроением крестьянских писем было отсутствие социального оптимизма, недовольство своим положением.

1920-е гг. стали поворотным временем во внутрисемейных отношениях. Несмотря на законодательные изменения, внутрисемейные отношения по-прежнему оставались в рамках традиции. Главным фактором сохранения взглядов на брак была невозможность существования крестьянского хозяйства вне семьи. Этот период времени характеризуется закладыванием ростков женской эмансипации. Политическая агитация, газеты, устройство литературных вечеров и спектаклей способствовали расширению мировоззрения крестьянки и осознания своих новых возможностей. Женщины очень осторожно отступали от вековых традиций. В семье оставались под полной властью мужа и делали первые шаги в общественной жизни. Крестьяне-мужчины к равноправию относились иронично - поддерживали общественную деятельность женщины, если это не касалось их семьи и высказывались резко против, когда это относилось к его собственной жене. Такое новшество расценивалось крестьянином как нарушение его собственных прав.

Разрушение традиционных устоев деревни делало крестьян более восприимчивыми к идеологическому влиянию. Политическая активность в большинстве своем шла по линии накопления недовольства советской властью, враждебного отношения к городу, недоверия партии. В большинстве своем партийные деревенские ячейки были не авторитетны, и в целом, крестьянам была непонятна надобность самой ячейки. Наиболее активно в политическую и общественную жизнь включалась молодежь. Отношение крестьян к комсомольцам было как к людям, отказавшимся работать на земле, готовящих себя в чиновники, и занимающихся работой, для сельских жителей не значимой.

Новым явлением в повседневной жизни крестьян было возникновение советских праздников. Наиболее значимым среди них была дата совершения Октябрьской революции. Большинство населения первоначально не отождествляло этот день с праздничным. С целью их более эффективного внедрения в сельской местности, государство использовало обрядовые традиции крестьян.

В 1920-е гг. изменение религиозности крестьян происходило в двух плоскостях. Зависимость хозяйственной деятельности и всего жизненного уклада от природы ориентировала крестьян на приверженность к традициям, обеспечивающим стабильность деревенского бытия. Поэтому, официальное вероучение воспринималось крестьянами с поправкой на его культуру и менталитет, сохраняя множество элементов язычества, которое соответствовало его практическим и духовным потребностям. Мировоззрение крестьян представляло собой своеобразное переплетение двух разнородных систем. Однако, несмотря на большое количество элементов языческих обрядов, существовавших в 1920-е гг. в Пензенской губернии, они уже не представляли собой целостной системы взглядов. Происходил регресс язычества. Многие элементы, имевшие место в XIX в., в начале XX в. уже не бытовали.

В 1920-е гг. религиозность в крестьянской среде была достаточно высокой, хотя и наблюдалось её падение. Атеистическая пропаганда, культурная работа в деревне меняла мировоззрение крестьян, появились такие, кто открыто порвал с религией, но их было не много. Еще одна категория крестьян, это те, кто относился к религии «критически». Таких крестьян было достаточное количество. Наиболее активно в антирелигиозных проявлениях было молодое поколение. Безразличие, равнодушие к вере проявлялось со стороны взрослых мужского пола. Религиозными оставались старики и женщины. Степень религиозности крестьян разных национальностей разнилась. Наиболее высокой она была у татар, затем у мордвы и потом у русских. Новым явлением сельской жизни было введение советских обрядов: октябрин, проведение комсомольской пасхи и т.п. Однако новые обряды не были восприняты деревней и были отторгнуты. В целом, даже в условиях усиленного насаждения государственного атеизма, религиозное мировоззрение в 1920-е гг. продолжало оставаться господствующим среди большей части сельского населения.

Показателем мировоззрения крестьян являются игры. Они раскрывают часть их духовного мира, который теснейшим образом переплетался с его материальной основой жизни, хозяйственными задачами и делами, чутко реагируя на все его изменения. В 1920-е гг. игры были распространены не только среди детей и подростков, но и среди взрослого населения. Повседневная жизнь крестьян мотивировала развивать те качества человека, которые имели практическое значение. Именно поэтому, во всех возрастных группах доминировали игры, связанные с ловкостью, меткостью и силой. В обиходе крестьян были и такие игры, которые почти не имели никакого движения, хотя в них так же проявлялись индивидуальные способности участников игры, навыки и умения. Часть забав была направлена на развитие искусства речи. Большую роль в жизни крестьян имела семья. Целый комплекс игр был связан с тем, чтобы обратить на себя внимание, проявить свои способности, выявить симпатии.

В 1920-е гг. игр, содержащих элементы старинных обрядов, было очень мало. Это связано с общей тенденцией регресса язычества. Теряя обрядовую функцию в глазах старшего поколения, игры становились только средством увеселения, хотя и напоминали о мировоззрении предыдущего этапа развития. Перемены в деревенской жизни привнесли ряд новых игр и развлечений в крестьянскую среду. Однако, по своей сути, они были направлены на развитие тех же качеств, что и в старых играх, и необходимых им в повседневной жизни.

Таким образом, традиции доминировали в повседневной жизни крестьян 1920-х гг. Это было связано с природообусловленностью крестьянского хозяйства, отражавшейся на всех сферах материальной и духовной культуры крестьян. Сельскохозяйственный труд, семья как производственный коллектив и самообеспеченность этого коллектива, оставались главной характеристикой деревенской жизни. Процесс восприятия нововведений был не однозначным. Некоторые новшества, которые соотносились с поступательным развитием крестьянской ментальности, принимались ими и развивались. Другие не находили понимания и поддержки, однако, и в этом случае меняли сознание крестьян - они начинали привыкать к появившимся возможностям. Наметившиеся изменения традиционных устоев крестьянской жизни с одной стороны рушили замкнутость крестьянского мира, а с другой, пагубно отражались на нравственном облике крестьянства.

Повседневная жизнь крестьян в традиционном обществе мало подвержена радикальным изменениям, в большей степени она ориентирована на последовательное развитие с возвратами и поступательным движением вперед. Резкое вмешательство во внутренний уклад деревенской жизни нарушили естественную эволюцию крестьянства. Земледельческий труд, отделенный от хозяйствования, стал для крестьянина уже не образом жизни, а только средством к ней.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Лебедева, Лариса Витальевна, 2006 год

1. Государственный архив Российской федерации.

2. Фонд р. 5407. Редакция газеты «Безбожник». Оп. 2. Д. 1 - 35.

3. Российский государственный архив экономики.

4. Фонд 396. Редакция «Крестьянской газеты». Оп. 2. Д. 150; Оп. 3. Д. 6, 7, 467 477.

5. Государственный архив Пензенской области.

6. Фонд п. 36. Пензенский губернский комитет ВКП (б). On. 1. Д. 828, 833, 1643.

7. Фонд п. 6028. Партийный архив Пензенского обкома КПСС. Оп. 4. Д. 261.

8. Фонд р. 2835. Личный фонд В.В. Кураева. On. 1. Д. 12.

9. Фонд р. 2. Исполнительный комитет Пензенского губернского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Оп. 4. Д. 30.

10. Фонд р. 309. Земельное управление исполнительного комитета Пензенского губернского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. On. 1. Д. 2129,1993.

11. Пензенский государственный краеведческий музей.

12. Научный архив. № 88. Анкеты Этнологического отделения Российской Академии истории материальной культуры: «О влиянии войны на быт населения» 1923 1925 гг.

13. Научный архив. № 109. Архив Б.Н. Гвоздева. Наблюдения Тамары Григорьевны Архангельской, д. Мордовское Коломасово Наровчатского уезда в 1910-1920-е гг.

14. Научный архив. № 148/2. Сведения о кружках в избах-читальнях Пензенской губернии.

15. Научный архив. № 338/3. Описания А.Н. Гвоздевым собранных экспонатов быта мещеры.

16. Научный архив. № 405. Фомин И.Д. Коротко о происхождении чувашей и их заселении на территории Пензенской области.

17. Научный архив. № 745. Материалы о докторе технических наук А.З. Чул-кове.

18. Основной фонд. № 7973, № 8237. Коллекция листовок Пензенских изданий 1920-х гг.

19. Основной фонд. № 12949/13 д. Описание курной избы с. Промзино Бед-нодемьяновского уезда Н.И. Спрыгиной.

20. Основной фонд. № 12949/4. Доклад Н.И. Спрыгиной о жилище мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии, сделанный в заседании ПОЛЕКР, 1927 г.

21. Основной фонд. № 12960/1. Доклад Б.Н. Гвоздева по участию в экспедиции по обследованию быта мордвы-эрзи в Городищенском уезде Пензенской губернии, 1923 г.

22. Основной фонд. № 12960/4. Доклад Пензенскому губернскому выставочному комитету командированного Губвыставкомом для изучения мордвы-мокши заведующего историко-бытовым отделом естественно-исторического музея Б.Н. Гвоздева, 1923 г.

23. Основной фонд. № 12960/5. Описание Б.Н. Гвоздевым сел Городищен-ского уезда, 1923 г.

24. Основной фонд. №12960/10. Описание с. Старое Синдорово Краснослободского уезда Пензенской губернии, 1923 г.

25. Основной фонд. №12960/12. Описание с. Большие полянки Инсарского уезда Пензенской губернии, 1923 г.

26. Основной фонд. №12960/14. Обследование с. Сивинь Краснослободского уезда Пензенской губернии, 1923 г.

27. Основной фонд. № 12960/13. Дневник Б.Н. Гвоздева. Поездки по Пензенской губернии с 6 июня 1924 г. по 23 сентября 1925 г.

28. Основной фонд. № 12960/16. Этнографическое обследование Б.Н. Гвоздева, произведенное по поручению Технического Бюро Пензенского Губис-полкома, с. Старое Синдорово Краснослободского уезда Пензенской губернии, 1923 г.1.. Полевые материалы автора.

29. Аксенкин В.Д., 1940 года рождения с. Наровчат Наровчатского района, записи 2004 г.

30. Алексин А.И., 1921 года рождения с. Константиновка Мокшанского уезда, записи 2004 г.

31. Алексина К.А., 1924 года рождения с. Константиновка Мокшанского уезда, записи 2004 г.

32. Гладкова А.В., 1931 года рождения с. Керенск Керенского района, записи 2003 г.

33. Котова А.К., 1922 года рождения с. Соболевка Чембарского уезда, записи 2003 г.

34. Куршев Ю.Н., 1936 года рождения с. Чаадаевка Городищенского района, записи 2003 г.

35. Мартынова К.М., 1937 года рождения с. Неверкино Неверкинского района, записи 2003 г.

36. Мошнин Н.И., 1930 года рождения д. Николаевка Малосердобинского района, записи 1999 г.

37. Нефедов Н.Ф., 1938 года рождения д. Поминаевка Башмаковского района, записи 2003 г.

38. Суркова JI.A., 1933 года рождения д. Тепловка Лунинского района, записи 2003 г.

39. Тарасова Т.А., 1936 года рождения с. Татарская Лака Вадинского района, записи 2004 г.

40. Федосеев С., 1965 года рождения с. Мачкасы Шемышейского района, записи 1999 г.

41. Широкова Н.С., 1934 года рождения д. Горюша Лопатинского района, записи 2003 г.

42. I. Опубликованные документы и статистические материалы.

43. Всесоюзная перепись населения 1926 г. Центрально-Черноземный район. -М.: ЦСУ РСФСР, 1928. 157 с.

44. Документы свидетельствуют. Из истории деревни накануне и в ходе коллективизации. Под. ред. В.П. Данилова и Н.А. Ивницкого. М.: Изд-во политической литературы. — 1989. — 525 с.

45. Итоги деятельности Советской власти в цифрах. 1917 1927. — М.: ЦСУ РСФСР, 1927.-348 с.

46. Итоги весенних выборочных обследований по Пензенской губернии за 1925 1927 годы. - Пенза: Статистический отдел Пенз. губ исполнит, комитета, 1928.-185 с.

47. Культурная революция в СССР. 1917 1965 гг. /Отв. Ред. М.П. Ким. - М.: Наука, 1967.-411 с.

48. Культурное строительство в Пензенском крае. 1917 1938 гг.: Документы и материалы. - Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1986. - 336 с.

49. Культурное строительство в РСФСР. 1917 1927. - 2 Т /Главархив РСФСР, ЦТ А РСФСР. - М.: Сов. Россия, 1983. - 464 с.

50. Народное хозяйство РСФСР за 60 лет (статистический ежегодник). — М.: ЦСУ СССР, 1977.-479 с.

51. Народное хозяйство СССР 1922 1982 гг.: Юбилейный статистический сборник. - М.: ЦСУ СССР, 1982. - 600 с.

52. Народное хозяйство СССР за 70 лет. М.: ЦСУ СССР, 1987. - 508 с.

53. Отчет народного комиссариата земледелия РСФСР за 1924 25 год. - М.: Новая деревня, 1926. - 636 с.

54. Пензенская область за 50 лет Советской власти. Саратов-Пенза: Приволж. кн. изд-во, 1967. - 368 с.

55. Перепись населения 1926 г. Поволостные и алфавитный списки населенных мест Пензенской губ. — Пенза: Типо-литография им. тов. Воровского, 1928.-90 с.

56. Прейскурант розничных цен на сельско-хозяйственные машины, семена, мелкий инвентарь (франко-склады). Госсельсклад. Пензенское отделение. -Пенза: Типогр. отдела ОГПУ, 1927. 16 с.

57. Сборник статистических сведений по Пензенской губ. 1920 1926 гг. -Пенза: Центральное статистическое управление, 1927. - 914 с.

58. Устав машинного кооперативного товарищества. Серия книг библиотечки крестьянина. Пенза: Издание агитотдела Пензенского губкома ВКП (б), 1928.- 16 с.1.. Мемуары, дневники, переписка.

59. Голос народа. Письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918 1932 гг. /Сост. А.Я. Лившин и И.Б. Орлов. - М.: РОССПЭН, 1998. -328 с.

60. Голоса крестьян: Сельская Россия XX века в крестьянских мемуарах. -М.: Аспект Пресс, 1996. 413 с.

61. Крестьянские истории: российская деревня 20-х годов в письмах и документах /Сост. С.С. Крюкова. М.: РОССПЭН, 2001. - 232 с.

62. Письма во власть (1917 1927) /Сост. А.Я. Лившин. - М.: РОССПЭН, 1998.-664 с.1. V. Периодическая печать.

63. Трудовая правда. Издание Пензенского губкома, губисполкома и губ-профсовета, 1921-1921 гг.

64. Новая деревня. Крестьянская газета. Издание Пензенского губернского комитета ВКП (б), 1923 - 1927 гг.

65. VI. Энциклопедическая и справочная литература.

66. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта: (социальная динамика России): В 2 т. Т. 2: Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1998.-396 с.

67. Беловинский Л.В. Российский историко-бытовой словарь. М.: Студия «ТРИТЭ» Никиты Михалкова, «Российский архив», 1999. - 528 с.

68. Народонаселение: Энциклопедический словарь. М.: Большая рос. эн-цикл., 1994.-639 с.

69. Российский социологический словарь М.: НОРМА-ИНФРА - М., 1999.- 664 с.

70. Русская изба (Внутреннее пространство, убранство дома, мебель, утварь): Иллюстрированная энциклопедия /Авт. — сост.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова, Е.Л. Мадлевская и др. СПб: Искусство - СПБ, 2004. - 376 с.

71. Шангина И.И. Русский традиционный быт: Энциклопедический словарь.- СПб.: Азбука-классика, 2003. 688 с.

72. VII. Монографии и статьи по теме исследования.

73. Абрамов В.К. Мордовский народ (1887 1939). - Саранск: Изд-во Морд, ун-та, 1996.-412 с.

74. Алексанов П.А. В борьбе за социалистическое производство деревни (Крестьянская взаимопомощь. 1921 1923 гг.). - М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1971.-271 с.

75. Алексеев В.Н. .Будет корм будет и хлеб. Руководство по борьбе с бескормицей для крестьян нечерноземной полосы Союза. С 35 рис. и с 16 письмами из крестьянской практики. -М.: Изд-во «Крестьянская газета», 1929. - 63 с.

76. Алексеев В.Н. Деревня Курово. (Из итогов аграрной работы). Сост. агр. В.Н. Алексеев. Под ред. и с предисловием губ. агр. И.П. Степанова.. М.: Моск. губ. выставочн. ком., 1923. - 68 с.

77. Алкоголизм в современной деревне. М.: Госиздат, 1929. — 110 с.

78. Анчарова М.С. Письма крестьян о кооперации. М.: Кооп. изд-во, 1924. - 30 с.

79. Арутюнян Ю.В. Из опыта социологических исследований села в двадцатые годы //Вопросы истории. 1966. - № 3. - С. 61 - 69.

80. Балашов В.А. Бытовая культура мордвы: традиции и современность. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1992.- 256 с.

81. Балашов В.А., Юрченков В.А. Региональная история: проблемы и новые подходы //Вестник МГУ. 1991. - № 4. - С. 10 - 14.

82. Бахтин М.И. Союз рабочих и крестьян в годы восстановления народного хозяйства (1921 1925). - М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1961.-292 с.

83. Бежкович А.С., Жегалова С.К., Лебедева А.А., Просвиркина С.К. Хозяйство и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры. Определитель. М.: Советская Россия, 1959. - 254 с.

84. Безгин В.Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX — начала XX века). М.-Тамбов: изд-во Тамб. гос. тех. ун-та, 2004.- 304 с.

85. Белицер В.Н. Женская народная одежда XIX XX вв. //Народная одежда мордвы /Труды мордовской этнографической экспедиции. - М.: Наука, 1973. - Вып. 3.-С. 39-92.

86. Белицер В.Н. Изготовление тканей для одежды //Народная одежда мордвы /Труды мордовской этнографической экспедиции. М.: Наука, 1973. -Вып. З.-С. 12-26.

87. Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества //Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М.: Наука, 1999.-Ч. II.-С. 127- 134.

88. Беловинский Л.В. Изба и хоромы: из истории русской повседневности. М.: ИПО Профиздат, 2002. 352 с.

89. Бергер П. Религиозный опыт и традиция //Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М.: Наука, 1999. - Ч. I. - С. 212 - 229.

90. Бердяев Н.А. Духовные основы русской революции. СПб: Изд-во «Литера», 1999.-432 с.

91. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988.-275 с.

92. Боброва Ю. Основы исторической психологии. СПб: Изд-во С.Петербург. ун-та, 1997. - 236 с.

93. Боговой И.В. Деревенские будни. Очерки массовой работы в деревне. -М.-Л.: Госиздат, 1928. 140 с.

94. Большаков A.M. Советская деревня за 1917 1924 гг. - Л.: Прибой, 1924. -471 с.

95. Болдырев М. Новая волость. М.: Красная новь, 1924 - 54 с.

96. Болдырев Н.В. Смысл истории и революции /Н.В. Болдырев, Д.В. Болдырев. М.: Изд-во журн. «Москва», 2001, - 390 с.

97. Бордюгов Г., Козлов В. Время трудных вопросов. (История 20 30-х гг. и современная общественная мысль) //Урок дает история. - М.: Политиздат, 1989.-С. 232-267.

98. Борисов Ю.С. Эти трудные 20 -30- годы //Страницы истории советского общества: Факты, проблемы, люди. М.: Политиздат, 1989. - С. 121 - 157.

99. Боффа Д. История Советского Союза. В 2 т. Т. 1. От революции до второй мировой войны. Ленин и Сталин. 1917 1941 гг. /Пер. с итал. И.Б. Левина. -М.: Междунар. отношения, 1994. - 632.

100. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV -XIII вв.: В 3 т. Т. 1: Структуры повседневности: возможное и невозможное. — М.: Прогресс, 1986. 622 с.

101. Бурмистрова Н.П. Сельское хозяйство Пензенской губ. Полеводство //Природа, население и сельское хозяйство нашего края /Сб. статей под ред. П. Иллюстрова. Пенза: Методический совет Пензенского окружного отдела народного образования, 1928. - С. 42 - 62.

102. Буров Я.И. Деревня на переломе. М.-Л.: Госиздат, 1926. - 278 с.

103. Бусыгин Е.П. Русское сельское население Среднего Поволжья. Историко-этнографическое исследование материальной культуры (середина XIX нач. XX вв.). - Казань: Изд-во Казанского у-та, 1966. - 404 с.

104. Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: Новые материалы, методы, результаты.- М.: Мосгорархив, 1996. 398 с.

105. Бытовая культура мордвы /Редкол.: Н.Ф. Мокшин, И.М. Петербургский, Н.Ф. Беляева. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1989. - 144 с.

106. Вандельфельс Б. Повседневность как плавильный тигль повседневности.- М.: Социо-логос, 1991.-Вып. 1.-С. 57-64.

107. Великий незнакомец: Крестьяне и фермеры в современном мире: Хрестоматия: Пер. с англ. /Сост. Т. Шанин. — М.: Изд. группа «Прогресс»: «Про-гресс-Акад.», 1992. 430 с.

108. Виноградов Г.С. Народная педагогика. Отрывки и наброски. Иркутск.: Вост.-Сибирск. отд. Русского географии, о-ва, 1926. - 30 с.

109. Виноградский В.Г. Российский крестьянский двор //Мир России. 1996. - № 3. - С. 3 - 76.

110. Внуков Р.Я. Противоречия старой крестьянской семьи. Орел: Б/и, 1929.-129 с.

111. Вольпер И.Н. Легенды и быль о продуктах. М.: Экономика, 1969. - 179 с.

112. Воронов Д.Н. Алкоголизм в городе и деревне в связи с бытом населения. Обследование потребления вина в Пензенской губернии в 1912 г. Пенза: Б/и, 1913.-56 с.

113. Воронов Д.Н. О самогоне. М.: Гос. из-во, 1929. - 81 с.

114. Гайстер А.И. Расслоение советской деревни. Со вступ. статьей Л.Н. Крицмана. -М.: Изд-во коммун, акад, тип. «Красная Пресня», 1928. 141 с.

115. Гвоздев Б.Н. Из быта мордвы-эрзи //Вестник Пензенского общества любителей естествознания и краеведения. Пенза, 1925. - № 1 - С. 18 — 20.

116. Гвоздев А.Н. Описание говора села Ушинки Спасского уезда Пензенской губернии //Труды Постоянной комиссии по диалектологии русского языка. Л., 1927. - Вып. 9. - С. 79 - 96.

117. Гвоздев А.Н. Типы великорусских говоров Пензенской губернии //Труды Пензенского общества любителей естествознания и краеведения. -Пенза, 1925. Вып. VI. - 20 с.

118. Гилярова Н.Н. Особенности свадебных традиций населения Пензенской области //Этнографическое обозрение. 1996. - № 2. - С. 30 - 50.

119. Глотов С.В. Изба и быт //Сельское жилище. М.: Изд-во Наркомздрава РСФСР, 1928.-С.91 - 131.

120. Голубых М. Очерки глухой деревни. М.-Л.: Гос. изд-во, 1926. — 124 с.

121. Горбунов Б.В., Григорьев С.В. Удаль молодецкая, сила - богатырская. Традиционные народные игры и состязания. -М.: ОДИ-International, 1995.-39 с.

122. Горбунов Б.В. Традиционные народные игры и забавы Рязанского края. Этнографические очерки. Рязань: РГПИ, 1994. - 142 с.

123. Гордон А.В. Хозяйствование на земле основа крестьянского мировосприятия //Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX вв.). Материалы международной конференции. - М.: РОСПЭН, 1996. - С. 57 - 74.

124. Гордон А.В. Типология семейного хозяйствования в крестьяноведении (90-е годы XIX в. 90-е годы XX в.) //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки /Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. - М.: Аспект Пресс, 1999.- С. 5 - 25.

125. Грандов А. О классовом расслоении деревни и положении деревенской бедноты. М.: Крестьянская газета, 1926. - 96 с.

126. Григоров JI. Очерки современной деревни. М.: Гос. изд-во, 1924 - 1925. - Кн. 1 - 2.

127. Григорьев С.В. Проблемы научного анализа народного психологического опыта в изучении игры как формы активности //Активность и жизненная позиция личности. -М.: Прогресс, 1988. С. 158 - 170.

128. Григорьев В.М. Народная педагогика игры: вопросы методологии и теории. -М.: ОДИ- International, 1996. -Ч. 1. 70 с; Ч. 2. - 155 с.

129. Грингоф Ф.Г. Промышленность Пензенской губернии до революции //Природа и хозяйство пензенского края. Пенза: Орган пензенской губернской плановой комиссии, 1924. - № 1. - С. 51-71.

130. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991.- 446 с.

131. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М.: Наука, 1986. - 278 с.

132. Громыко М.М. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиций //Советская этнография. 1984. - № 5. - С. 70 - 80.

133. Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М.: Паломник, 2000.-169 с.

134. Гуревич А .Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М.: Индрик, 1993.-327 с.

135. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. -350 с.

136. Гутнов А.Э. Мир архитектуры: Язык архитектуры. М.: Мол. гвардия, 1985.-351 с.

137. Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. -СПб.: Изд-во «Литера», 1994. 477 с.

138. Данилин А.Г. Приспособления для сноповой сушки хлеба у восточных славян и их соседей //Этнография. 1928. - № 2. - С. 68 - 90.

139. Данилов В.П. Земельные отношения в советской доколхозной деревне //История СССР. 1958. - № 3. - С. 90 - 128.

140. Данилов В.П. Советская доколхозная деревня: социальная структура, социальные отношения. М.: Наука, 1979. - 359 с.

141. Данилов В.П. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. М.: Наука, 1977. - 319 с.

142. Данилов В.П. К изучению культуры и быта советской доколхозной деревни //Советская культура: история и современность: Сб. науч. ст. М., 1983.-С. 376-389.

143. Данилов В.П. Аграрная политика РКП (б) ВКП (б) в 20 - 30-е годы //Коммунист. - 1990. - № 16. - С. 90 - 93.

144. Данилов В.П., Ивницкий Н.А. О деревне накануне и в ходе сплошной коллективизации //Документы свидетельствуют. Из истории деревни накануне и в ходе коллективизации, 1927 1932. - М.: Наука, 1989. — С. 9 - 50.

145. Данилова Л.В. Природное и социальное в крестьянском хозяйстве //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. -М.: Аспект Пресс, 1997. С. 21 - 52.

146. Данилова Л.В., Данилов В.П. Крестьянская ментальность и община //Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.). Материалы международной конференции. Москва 14-15 июня 1994. - М.: РОСПЭН, 1996. - С. 22 - 39.

147. Девиантность и социальный контроль в России (XIX XX вв.): Тенденции и социологическое осмысление. - СПб.: Алетейа, 2000. - 384 с.

148. Дембо Л.И. Крестьянский двор и земельное общество. Л.: Прибой, 1926.-Ч. 2.-38 с.

149. Дембо JI.И. Семейные разделы в крестьянском хозяйстве. Л.: Прибой, 1925.-30 с.

150. Деревня о браке и семье. М.-Л.: Гос. из-во, 1926. - 325 с.

151. Дзэндзи Асаока. Крестьянская печать и селькоровское движение в период НЭПА //XX век и сельская Россия. Токио, 2005. - С. 111 - 121.

152. Диков А.И. Крестьянское хозяйство после пяти лет нэпа. Воронеж: Изд-во Воронеж. Губзу., 1928. - 163 с.

153. Динес Е.И. Традиционная пища и домашняя утварь мордвы //Исследования по материальной культуре мордовского народа /Труды мордовской этногр. экспедиции. М.: Наука, 1963. - Вып. 2. - С. 104 - 126.

154. Для чего нужна крестьянину машина. Серия книг библиотеки крестьянина. Пенза: Пензенский губернский межкооперативный совет, 1928 - 24 с.

155. Долбилина Л .П. Крестьянский менталитет в первые годы Советской власти. 1917- 1920.-Киров, 1995.- 157 с.

156. Дружинин В.Н. Психология семьи. Екатеринбург: Деловая книга, 2000. -208 с.

157. Еферина Т.В., Еферин Ю.Г. История села Синдрово //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1996. М.: Аспект Пресс, 1996. -С. 160-257.

158. Ефременков Н.В., Ковалева С.А., Серегина И.Г. Общественно-политическая жизнь советской доколхозной деревни (1921 1929 гг.). Источники, историография //XXVI съезд КПСС и проблемы аграрной истории СССР. - Уфа: Башкир, кн. изд-во, 1984. - С. 165 - 174.

159. Железнов Ф. Воронежская деревня. Больше-Верейская волость. Воронеж: Изд-во краеведческого об-ва, 1926. - Вып. 2. - 39 с.

160. Женщины в социальной истории России. — Тверь: Изд-во Тверского унта, 1997.- 115 с.

161. Жигулева В.М. Женский траурный костюм в Пензенской и Тамбовской губерниях //Живая старина. 2000. - № 1. - С. 21 - 24.

162. Жигульский К. Праздник и культура. Праздники старые и новые: Размышления социолога. М.: Прогресс, 1985. - 336 с.

163. Журавлев А.Ф. Охранительные обряды, связанные с падежом скота, и их географическое распространение //Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1978.-270 с.

164. Журавлев С.В., Соколов А.К. Повседневная жизнь советских людей в 1920-е гг. //Социальная история: Ежегодник. 1997. М., 1998. - С. 287 - 332.

165. Залкин А.Б. Очерки культуры революционного времени /Сборник статей. М.: Работник просвещения, 1924. - 196 с.

166. Зотова О.И., Новиков В.В., Шорохова Е.В. Особенности психологии крестьянства: /Прошлое и настоящее/. М.: Наука, 1983. - 168 с.

167. Ибрагимова Д.Х. Рыночные свободы и сельский менталитет. Чего жаждал крестьянин при нэпе? //Менталитет и аграрное развитие России (XIX — XX вв.). Материалы международной конференции. М.: РОСПЭН, 1996. - С. 262-269.

168. Игры народов СССР: Сборник. /Сост. JI.B. Былеева, В.М. Григорьев. -М.: Физкультура и спорт, 1985. 269 с.

169. Игры финно-угорских народов /Сост.: Лаухина Т.С., Аюпова Д., Фоминых Е. Йошкар-Ола, 1995. - Вып. 1. - 18 с.

170. Ингинова Л.В. Питание крестьян Пензенской губернии в первой половине 20-х годов XX в. //Из истории области. Очерки краеведов. — Пенза: ПГПУ, 1992. Вып. III. - С. 157 - 169.

171. Историческое значение НЭПа. Сборник трудов. М.: Ин-т истории СССР, 1990.-213 с.

172. История советского крестьянства. Крестьянство в первое десятилетие Советской власти 1917 1927. - М.: Наука, 1986.-456 с.

173. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: РОССПЭН, 1996. - 255 с.

174. Исхаков С.М. Мусульмане России: особенности социального поведения в начале XX века //Революция и человек. Быт, нравы, поведение, мораль. Материалы всероссийской научной конференции. М.: Институт российской истории РАН, 1997. - С. 12 - 19.

175. Кабанов В.В. Собирание и публикация в 20-х годах крестьянских воспоминаний об аграрной революции и гражданской войне в России //Археографический ежегодник за 1984 год. М., 1986. - С. 182 - 187.

176. Кабанов В.В. Пути и бездорожье аграрного развития России в XX веке //Вопросы истории. 1993. - № 2. - С. 34 - 46.

177. Кабанов В.В. Влияние войн и революций на крестьянство //Революция и человек. Социально-психологический аспект. М.: Наука, 1996. - С. 142 - 147.

178. Кабанов В.В. Революция для мужика: приобретения и потери. Октябрьская революция: ожидания и результаты //Отечественная история. 1993. - № 4.-С. 214-236.

179. Кабытов П.С., Козлов В.А., Литвак Б.Г. Русское крестьянство: этапы духовного освобождения. М.: Мысль, 1988. - 217 с.

180. Кабытов П.С. Русское крестьянство в начале XX века. Куйбышев: Изд-во Сарат. ун-та, Куйбышевский филиал, 1990. - 146 с.

181. Казанская В.В. Жилище крестьянина земледельческой губернии (Тамбовская губерния). Сборник Наркомздрава РСФСР. М.: Гос. из-дат, 1928. -298 с.

182. Капица О.И. Детский быт и фольклор. Л.: Гос. Русское географическое о-во, тип. № 1 Ленингр. артели сов. печатник, 1930. - 180 с.

183. Капица О.И. Детский фольклор. Песни, потешки, дразнилки, сказки, игры. Изучение. Собирание. Обзор материала. Л.: Прибой, тип. «Печатный двор» гос. изд-ва, 1928. — 222 с.

184. Капралова О.А. Животноводство в Пензенской губернии //Природа, население и сельское хозяйство нашего края /Сб. статей под ред. П. Иллюстро-ва. Пенза: Методический совет Пензенского окружного отдела народного образования, 1928. - С. 67 - 75.

185. Карр Э. История Советской России. В 2 т. М.: Прогресс, 1990. - Т. 1. -768 с.

186. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. М.: Мысль, 1987.

187. Ключевский В.О. История русского быта. Чтение в школе и дома. — М.: Ваш выбор ЦИРЗ, 1995. 76 с.

188. Ковалев В.М., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. М.: Искусство, 1992. - 254 с.

189. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: РОС-СПЭН, 2003.-486 с.

190. Коженкова В.Е. Одежда мордвы-эрзи Городищенского уезда Пензенской губернии //Из истории области. Очерки краеведов- Пенза: ПГПУ, 1992. -Вып. III.-С. 129- 135.

191. Коженкова В.Е. Одежда мордвы-мокши Чембарского уезда Пензенской губернии //Из истории области. Очерки краеведов. Пенза: ПГПУ, 1992. -Вып. III.-С. 135 - 139.

192. Козлов Н.И. О земельном обществе. M.-JI.: Гос. изд-во, 1926. - 40 с.

193. Козлов Н.И. Земля и хозяйство. Л.: Ленингр. Губисполком, тип.-лит. «Вестник Ленингр. Совета», 1926. - 20 с.

194. Козлов В.А. Культурная революция и крестьянство. 1921 1927 гг. (По материалам Европейской части РСФСР) - М.: Наука, 1983.- 216 с.

195. Козлов В.А. и др. Опыт изучения особенностей культурного развития советского доколхозного крестьянства //История СССР. 1978. - № 5. - С. 89 - 106.

196. Козлов В.А. Человек революционной эпохи (К методологии исторического исследования) //Советская культура: история и современность.- М.: Наука, 1983.-431 с.

197. Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. М.: Наука, 1964. - 174 с.

198. Козлова Н.Н. Горизонты повседневности советской эпохи. М.: ВЛА-ДОС, 1996.-216 с.

199. Козлова Н.Н. Социология повседневности: переоценка ценностей //Общественные науки и современность. 1992. - № 3. - С. 47 - 56.

200. Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М.: Ключ-С., 1998.-С. 192.

201. Кознова И.Е. Историческая память российского крестьянства о попытках преобразования деревни в XX веке //Менталитет и аграрное развитие России. Материалы международной конференции. М.: РОСПЭН, 1996. - С. 238-243.

202. Кондрашин В.В. Голод в крестьянском менталитете //Менталитет и аграрное развитие России. Материалы международной конференции. М: РОС-СПЭН, 1996.-С. 115-123.

203. Кондрашин В.В. История села Лох //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997 /Теодор Шанин, Гамза Алави, В.П. Данилов и др.; Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. М.: Аспект Пресс, 1997. - С. 176-216.

204. Кононович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.: Высш. шк., 1990.-208 с.

205. Короткова М.В. Культура повседневности: История костюма. — М.: Гу-манит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. 304 с.

206. Косвен М.О. Сельская община и патрономия. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963.-219 с.

207. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М.: Республика, 1992. - 301 с.

208. Красиков П.А. На религиозном фронте. 1918 1923. - М.: Гос. из-дат, 1923.-160 с.

209. Крестьянство и индустриальная цивилизация. М.: ВЛАДОС, 1993. -418 с.

210. Кретов Ф. Деревня после революции. Предисловие С. Диканского. М.: Московский рабочий, 1925. - 116 с.

211. Крицман Л.Н. Классовое расслоение в советской деревне. По данным волостных обследований. М.: Изд-во ком. акад., 1926. - 190 с.

212. Крицман Л.Н. Пролетарская революция и деревня. М.-Л.: Гос. изд., 1929.-576 с.

213. Крестьянское хозяйство за время революции. М.: Красная новь, 1923. -125 с.

214. Круглый год. Русский земледельческий календарь /Сост., вступ. ст. и примеч. А.Ф. Некрыловой. М: Правда, 1991.- 496 с.

215. Кудрин А.Н., Скакун Н.П., Нестерович Я.М. Алкоголь и лекарство. М.: Знание, 1987.-64 с.

216. Куфтин Б.А. Татары касимовские и татары мишари Центрально-Промышленной области //Культура и быт населения Центрально-Промышленной области. М.: Б/и., 1929.

217. Куфтин Б.А. Материальная культура русской мещеры. Ч. 1. Женская одежда: рубаха, понева, сарафан //Труды государственного музея центрально-промышленной обл. М., 1926. - Вып. 3. - 142 с.

218. Кузнецов И.С. Массовая психология сибирского крестьянства и политическая жизнь деревни в 20-е годы //Актуальные проблемы истории советской Сибири. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. - С. 107 - 123.

219. Кузнецов И.С. Письма селькоров как массовый источник изучения социальной психологии сибирского крестьянства 1920-х гг. //Массовые источники по истории Сибири. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1989. - С. 8 - 18.

220. Кузнецов С.В. Вера и обрядность в хозяйственной деятельности русского крестьянства //Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.). Материалы международной конференции. - М.: РОССПЭН, 1996. - С. 285 - 293.

221. Куклин В.Н. Некоторые виды детских спортивных игр у мордвы //Материалы по археологии и этнографии Мордовии. — Саранск: Мордов. кн. изд., 1974.-С. 246-252.

222. Кулик В.Н. Женщина и революционные события 1917 года: некоторые уроки для современной России //Женщины в социальной истории России. Сборник научных трудов. Тверь: Изд-во Тверского ун-та, 1997. - С. 81 - 85.

223. Куманев В.А. Социализм и всенародная грамотность: Ликвидация массовой неграмотности в СССР. М.: Просвещение, 1967. - 271 с.

224. Куренышев А.А. Крестьянство и его организации в первой трети XX в.-М.:Социо-логос, 2000. 22 с.

225. Ланщиков А.П. Крестьянский вопрос вчера и сегодня. /А.П. Ланщиков, А. С. Салуцкий. М.: Современник, 1990. - 398 с.

226. Лапин Н.И. Проблема социокультурной трансформации //Вопросы философии. 2000. - № 6. - С. 5 - 15.

227. Лебедева Л.В. Сельскохозяйственные орудия и хозяйственные постройки крестьян Пензенской губернии первой четверти XX века //Краеведение. Научный и научно-популярный журнал. 1999. - № 2. - С. 19 - 28.

228. Лебедева Л.В. Тенденции в мировоззрении крестьян в 20-х годах XX века на примере Пензенской губернии //Пензенский временник любителей старины, 2004. Вып. 14. - С. 148 - 155.

229. Лебедева Л.В. Игры крестьян Пензенской губернии первой четверти XX века //V Лебедевские чтения. Материалы докладов научной конференции. -Пенза: ПГПУ, 2004. С. 68 - 71.

230. Лебедева Л.В. К вопросу о религиозности крестьян в 1920-е годы //V Кирилло-Мефодиевские чтения. Пенза: Администрация г. Пензы, 2005. - С. 55 - 58.

231. Лебедева Л.В. Повседневная жизнь пензенской деревни 1920-х гг.: тенденции в политической и общественной жизни крестьян //Исторические записки. Межвузовский сборник научных трудов. Пенза: ПГПУ, 2005. - Вып. 9.-С. 143-150.

232. Лебедева Л.В. Источники по изучению мировоззрения крестьян Пензенской губернии в 20-е годы XX века //Материалы международной научно-практической конференции «Моя малая родина». Пенза: ПГПУ, 2005. -Вып. 2.-С. 98- 127.

233. Лебедев В.И. Конкретные социологические исследования религиозности населения Пензенской области //К обществу, свободному от религии (Процесс секуляризации в условиях социалистического общества).- М.: Мысль, 1970.-С. 47-64.

234. Лебедев В.И. Утверждение материалистического мировоззрения в среде крестьянства (По материалам Пензенской области) //Проблемы истории советского крестьянства. М.: Наука, 1981. - С. 296 - 301.

235. Левада Ю.А. Исторические знания и научный метод //Философские проблемы исторической науки. -М.: Наука, 1969. С. 86 - 150.

236. Левин М. Деревенское бытие: нравы, верования, обычаи //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. -М.: Аспект Пресс, 1997. С. 84 - 127.

237. Лежнев Финьковский П.Я. Крестьянка в сельском хозяйстве. - М.: Долой неграмотность, 1925. - 48 с.

238. Лежнев Финьковский П.Я. Как живет деревня. Очерки о состоянии деревни в Челябинском и Пермском округах Уральской области. Описание Ет-кульского и Ильинского районов. - М.: Новая деревня, 1925. — 112 с.

239. Лившин А.Я. Гражданское конституционное сознание: обладало ли им советское общество в годы гражданской войны и нэпа? //Отечественная история. 2001. - № 4. - С. 94 - 111.

240. Литвак К.Б. Самогоноварение и потребление алкоголя в Российской деревне 20-х годов //Отечественная история. 1992. - № 4. - С. 74 - 88.

241. Литвак К.Б. Политическая активность крестьянства в свете судебной статистики 1920-х гг. //История СССР. 1991. - № 2. - С. 129 - 142.

242. Логинова Н. Что пили на Руси //Золин П. Древние ристалища Руси. Логинова Н. Что пили на Руси. М.: Товарищество Московский писатель, 1989. -С. 37-75.

243. Лозбенев И.Н. Крестьянская община в годы нэпа //Вопросы истории. -2005.-№4.- 112-118.

244. Лондонов П., Прохоров Е. Народные песни Пензенской области. М.: Советский композитор, 1961.-141 с.

245. Лузгин А.С. Материальная культура и ее бытовое функционирование /А.С. Лузгин, П.М. Мезин //Социалистический быт мордовского села. Саранск: Морд. кн. из-во, 1986. - С. 100 - 118.

246. Лузгин А.С. В тесном соседстве: Хозяйство и материальная культура русского населения Мордовии: Историко-этнографические очерки. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1987. - 188 с.

247. Лузгин А.С. Одежда русского сельского населения Мордовии (середина XIX начало XX в.) //Этнокультурные процессы в Мордовии. - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1982. - Вып. 71. - С. 26 - 34.

248. Лузгин А.С. Пища /А.С. Лузгин, П.Н. Мезин //Социалистический быт мордовского села. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1986. - С. 127 - 134.

249. Лукач Д. Повседневная жизнь, частный индивид и религиозная потребность //Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. — М.: Наука, 1999.-Ч. I.-C. 263 -269.

250. Людтке А. Что такое история повседневности? //Социальная история: Ежегодник. 1998 1999. - М., 1999.-С. 77-101.

251. Макаров Н.А. Крестьянское хозяйство и его эволюция. М.: Гос. из-дат., 1920.-117 с.

252. Малязев В.Е. Село Степановка: очерки истории. Пенза: 111 НУ, 2003. -269 с.

253. Мандра А. Продолжение размышлений о конце крестьянства: двадцать лет спустя: Реферат//Отечественная история. 1994. - № 2. - С. 33 - 42.

254. Марков В.Б. История и повседневность //Философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1993. - Вып. 4. - С. 9 - 18.

255. Мартыненко О.П. Фольклор Пензенской области. Рязань: РГПИ, 1977. -92 с.

256. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традициях, обычаях и обрядах XIX начала XX вв. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

257. Мачинский В.Д. Крестьянские сельскохозяйственные постройки. М.: Гос. из-во., 1924.-218 с.

258. Мелентьева Ю.П. Социологические исследования чтения российского крестьянства (XIX XX вв.) //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 1999 /Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. — М. Аспект Пресс, 1999. - С. 254 - 272.

259. Мельников М.Н. Русский детский фольклор. -М.: Просвещение, 1987. — 239 с.

260. Ментальность россиян. (Специфика сознания больших групп населения России) /Под. Ред. И.Г. Дубова. М.: Наука, 1997. - 476 с.

261. Материалы по районированию и организации Средне-Волжской области. Вып. II. Пензенский и Саранский округи. Самара: Издание средне-волжской плановой комиссии, 1925. — 295 с.

262. Меры по обеспечению сельского хозяйства средствами производства. Выпуск III. Машина в сельском хозяйстве. Под редакцией М. Шефлера. -М.: Гос. изд-во, 1920. 56 с.

263. Методика собирания и изучения народных игр. Автор-сост. В.М. Григорьев. М.: Рекл.-информ. Бюро «Турист», 1992. - 85 с.

264. Милов Л.В. Природно-климатический фактор и менталитет русского крестьянства //Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.). Материалы международной конференции. - М.: РОССПЭН, 1996. - С. 40 - 55.

265. Миндовский В. Крестьянское жилище и меры к его улучшению //Коммунальное дело. 1925. - № 11. - С. 3 - 28.

266. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -нач. XX в.): В 2 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - Т. 1. - 545 с.

267. Миронов Б.Н. «Сыт конь богатырь, голоден - сирота»: питание, здоровье и рост населения в России второй половины XIX - начала XX века //Отечественная история. - 2002. - № 2. - С. 30-43.

268. Миронова Т.П. Политическое сознание советского доколхозного крестьянства в обществоведческой литературе 70 80-х гг. //Проблемы историографии и истории культуры народов СССР. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. - С. 115-127.

269. Мокшин Н.Ф. Религиозные верования мордвы: Историко-этнографические очерки. Саранск: Морд кн. изд-во, 1968. - 159 с.

270. Мокшин Н.Ф. Мордовский этнос: проблемы и суждения //Мордовский народ: что нас волнует. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1991. - С. 40 - 60.

271. Мораховский О.Н. Крестьянский двор. История названия усадебных участков. М.: Русская книга, 1996. - 200 с.

272. Мордовский народный костюм: Альбом /Сост. и авт. текста: Т.П. Про-кина, М.И. Сурина. Саранск: Мордовское кн. из-во, 1990. - 383 с.

273. Морев Н. Старое и новое //Старый и новый быт /Сборник под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л.: Гос. изд., 1924. - 144 с.

274. Мордва: Историко-этнографические очерки. Саранск: Морд. кн. изд-во, 1981.-336 с.

275. Морозов С.Д. Брачность и рождаемость крестьян Европейской России (конец XIX в. 1917 г.) //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 1999 /Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. - М.: Аспект Пресс, 1999. - Вып. 3. - С. 95 - 114.

276. Мухамедова Р.Г. Некоторые итоги изучения жилища и поселения татарского колхозного крестьянства Мордовии //Вопросы истории Татарии. Казань: Татар, кн. из-во, 1962. - С. 237 - 256.

277. Мухамедова Р.Г. Некоторые результаты этнографического изучения мишарей //Вопросы истории, литературы народов Среднего Поволжья. Казань: Татар, кн. из-во, 1965. - С. 45 - 57.

278. Мухамедова Р.Г. Татары-мишари. Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 1972. - 248 с.

279. Мухамедова Р.Г. Татарская народная одежда. Казань: Татар, кн. изд-во, 1997.-223 с.

280. Мухлынин М.А. Игровой фольклор и детский досуг. Методическое пособие. М.: Мысль,, 1987. - 40 с.

281. Мяло К. Оборванная нить. Крестьянская культура и культурная революция //Новый мир. 1988. - № 8. - С. 245 - 257.

282. Наоко Хироока. Борьба с сифилисом и крестьянство в 1920-х годах //XX век и сельская Россия. Российские и японские исследователи в проекте «История российского крестьянства в XX веке». Токио, 2005. - С. 124 — 130.

283. Народный костюм Пензенской губернии конца XIX начала XX века /В.А. Сидоренко, В.М. Жигулева, JI.H. Иванова и др. - Пенза-СПб: Пеликан, 2005.-356 с.

284. Население России в XX в.: В 3 т. М.: РОССПЭН, 2000. - Т. 1. - 463 с.

285. Наумов В.П., Курин JI.JI. НЭП: Суть, Опыт, Уроки //Урок дает история.- М.: Политиздат, 1989. С. 91 -106.

286. Николаев С.Д. Современные праздники и обряды мордвы Пензенской области //Этнокультурные процессы в мордовской диаспоре. Труды НИИГН при Правительстве Республики Мордовия. Саранск, 2005. - Т. 4 (121). - С. 104 - 109.

287. Никольский С.А. Власть и земля: хроника утверждения бюрократии в деревне после Октября. М.: Агропромиздат, 1990. - 238 с.

288. Никонова Л.И. Баня в системе жизнеобеспечения народов Поволжья и Приуралья: историко-этнографическое исследование. Саранск: Изд-во морд, ун-та, 2003. - 288 с.

289. Новицкая П. Сельскохозяйственные орудия мордовских крестьян в XIX- начале XX вв. /П. Новицкая, Т.П. Федянович //Исследования по материальной культуре мордовского народа /Труды этнографической экспедиции. М.: Наука, 1963.-Вып. 1.-С. 77- 103.

290. НЭП в контексте исторического развития Росс XX века /Рос. акад. наук. Ин-т рос. истории; Редкол.: А.А. Соколов (отв. ред) и др. М.: Инст-т рос. истории, 2001 .-315с.

291. НЭП: приобретения и потери. Сб. ст. /Рос. АН, Ин-т рос. истории; Отв. ред. В.П. Дмитренко. М.: Наука, 1994. - 215 с.

292. Обзор сельского хозяйства Пензенской губернии и основные направления его восстановления. Составлен группой специалистов под общей редакцией губернского агронома Д.С. Магнусова. Пенза: Пензенское губернское земельное управление, 1922. - Ч. 1. - 255 с.

293. Обновленная деревня. Сборник. Под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л.: Гос. изд, 1925.- 166 с.

294. Опыт этносоциологического исследования образа жизни (По материалам МССР) /Ю.В. Арутюнян, И.А. Субботин и др. М.: Наука, 1980. - 270 с.

295. Осокина В.Я. Социалистическое строительство в деревне и община, 1920- 1933.-М.: Наука, 1978.- 178 с.

296. Павлова Т.А. Алкоголь и русская революция //Вопросы истории. 2000. — № 7. - С. 170- 173.

297. Павлюченков С.А. Веселие Руси: революция и самогон //Революция и человек. Быт, нравы, поведение, мораль. М.: Издательский центр Инст. Рос. ист. РАН, 1997.-С. 124- 137.

298. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М.: Мысль, 1971.-351 с.

299. Первушкин В.И. Традиционные народные праздники Пензенской губернии XIX XX веков //Исторические записки. Межвузовский сборник научных трудов. - Пенза: ПГПУ, 1999. - Вып. 3. - С. 227 - 233.

300. Плаггенборг Ш. Революция и культура. Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма. СПб: Изд-во «Литера», 2000.-415 с.

301. Покровский Е.А. Детские игры преимущественно русские. (В связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной). М.: Тип. А.А. Карцева, 1887.-368 с.

302. Поляков Ю.А. Переход к нэпу и советское крестьянство. М: Наука, 1967.-511 с.

303. Поляков Ю.А. Новая экономическая политика: разработка и осуществление. М.: Политиздат, 1982. - 251 с.

304. Поляков Ю.А. Советская страна после окончания гражданской войны: территория и населения. М.: Политиздат, 1986. - 112 с.

305. Поляков Ю.А. Человек в повседневности //Отечественная история. -2000. -№3.- С. 125- 132.

306. Попов А.С. В.О. Ключевский: «социологизация» и «антропологизация» истории //Социальные науки: история, теория, методология. Сборник научных статей. М.: Изд. МПУ «СигналЪ», 2002. - Вып. IV. - С. 4 - 12.

307. Попова И.А. Лесостепной юго-восток (Орловская, Курская, Тамбовская, Пензенская, Воронежская губернии) //Крестьянская одежда населения Европейской России (XIX нач. XX в.). Определитель. - М.: Наука, 1971. - С. 164 - 193.

308. Похлебкин В.В. История водки. -М.: Мысль, 1991. 162 с.

309. Поршнев Б.Д. Социальная психология и история. 2 изд., доп. и испр. — М: Наука, 1979.-232 с.

310. Православная жизнь русских крестьян XIX XX веков: итоги этнографических исследований. - М.: Наука, 2001. - 363 с.

311. Привалова Т.В. Питание российского крестьянства на рубеже веков //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. -М.: Аспект Пресс, 1997. С. 128 - 146.

312. Привалова Т.В. Быт российской деревни (медико-санитарное состояние деревни европейской России): 60-е гг. XIX 20-е гг. XX в. - М., 2000. - 199 с.

313. Природа, население и сельское хозяйство нашего края. Сборник статей под редакцией П. Иллюстрова. Пенза: Пензенский окружной отдел народного образования, 1928. - 102 с.

314. Природа и хозяйство Пензенского края. Пенза: Типо-лит. им. Воровского, 1924.-№ 1.- 103 с.

315. Проблемы истории советского крестьянства. Сб. ст. -М., 1981.-349 с.

316. Промыслы в Наровчатском уезде Пензенской губернии по исследованию 1912 г. Составил И.П. Селивановский Пенза: Издание Наровчатского Уездного Земства, Типогр. Русского товарищества, 1913. — 341 с.

317. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. Л.: Наука, 1963. - 93 с.

318. Протько Т.С. В борьбе за трезвость: страницы истории. Минск, 1988. -175 с.

319. Пушкарева Н.Л., Казьмина О.Е. Российская система законов о браке в XX в. и традиционные установки //Этнографическое обозрение. 2003. - № 4. -С. 67-89.

320. Пушкарева Н.Л. Предмет и методы изучения «Истории повседневности» //Этнографическое обозрение. 2004. - № 5. - С. 3 - 19.

321. Революция в деревне. Очерки. Под ред. В.Г. Тана-Богораза. М.-Л.: Красная новь, 1924. - Ч. I. - 144 е.; 1925. - Ч. II. - 183 с.

322. Революция и человек. Быт, нравы, поведение, мораль. Материалы всероссийской научной конференции. -М.: Институт российской истории РАН, 1997.-224 с.

323. Революция и человек. Социально-психологический аспект. М.: Наука, 1996.-223 с.

324. Редфильд Р. Малое сообщество. Крестьянское общество и культура: Реферат //Отечественная история. 1994. - № 6. - С. 7 - 18.

325. Рефлексивное крестьяноведение: Десятилетие исследований сельской России. М.: МВИСЭН: РОССПЭН, 2002. - 588 с.

326. Рогалина H.JI. Социальная динамика советского крестьянства в 1920-х годах//История СССР. 1987.- № 1. - С. 136 - 151.

327. Рогалина H.J1. Новая экономическая политика и крестьянство //НЭП: приобретения и потери. М.: Московский рабочий, 1994. - С. 139 - 150.

328. Рогалина H.JL, Щетнев В.Е. Динамика психологии и общественных отношений крестьянства в 20-е годы //Становление и развитие социалистического образа жизни в советской деревне. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1982.-С. 83-91.

329. Росницкий Н.А. Лицо деревни. По материалам обследования 28 волостей и 32730 крестьянских хозяйств Пензенской губ. М.-Л.: Гос. изд-во, 1926.-126 с.

330. Российская повседневность 1921 1941 гг.: Новые подходы: Доклады, сделанные на международной междисциплинарной конференции 16-19 августа 1994 года. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, ун-та экономики и финансов, 1995.-156 с.

331. Россия нэповская: политика, экономика, культура. Тезисы Всесоюзной научной конференции (25 27 июня 1991 г.). - Новосибирск: Изд-во Ново-сиб. ун-та, 1991.-226 с.

332. Рудольф А.Ф. Крестьянская изба в центральной губернии //Сельское жилище. М.: Изд-во Наркомздрава РСФСР, 1928. - С. 69 - 91.

333. Рулина Т.К. Историческая психология. Учебно-методическое пособие. -Самара: Изд-во СНЦ РАН-Сам ГПУ (факультет психологии), 2002 138 с.

334. Русские: Историко-этнографический атлас. Земледелие. Крестьянское жилище. Крестьянская одежда. (Середина XIX начало XX века). - М.: Наука, 1967.-360 с.

335. Русские: Историко-этнографический атлас. Из истории русского народного жилища и костюма (украшение крестьянских домов и одежды) середина XIX начало XX в. - М.: Наука, 1970.-215 с.

336. Русские: семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989. - 335 с.

337. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания 1880 года. М.: Книга Принтшоп, 1990. - 607 с.

338. Рыбаков. Б.А. Язычество древней Руси. М.: Наука, 1988. - 784 с.

339. Рыженко В.Г. «О месте «неповского периода» в истории культуры России //Россия нэповская: политика, экономика, культура. Тезисы Всесоюзной конференции (25 27 июня 1991 г.). - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та. -1991.-С. 95-96.

340. Рюмин Е.Н. Массовые празднества /Под ред. и с предисл. О.М. Бескина. -М.-Л.: Госуд. изд-во, 1-я образцовая тип. в Моск., 1927. 79 с.

341. Рябцев Ю.С. Крестьянское жилище и утварь //Преподавание истории в школе. 1995. - № 3. - С. 62 - 66.

342. Рябцев Ю.С. Крестьянская трапеза //Преподавание истории в школе. -1995.-№7.-С. 32-35.

343. Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время. В поисках утраченного. М.: Из-во политической лит-ры, 1997. - 636 с.

344. Сазонова Н.М. Куда идет деревня. М.-Л.: Московский рабочий, 1928. -178 с.

345. Салмин А.И. Религиозно-обрядовая система чувашей. Чебоксары: Чувашское кн. из-во, 1993.-214 с.

346. Самойленко А.И. Тропою заветною. Из истории села Поим. М.: Воскресенье, 2001. — 174 с.

347. Селиванов A.M. Социально-политическое развитие советской деревни в первые годы нэпа (1921 1925 гг.). - Саратов: Приволж. кн. из-во. - 1987. -200 с.

348. Селищев A.M. Язык революционной эпохи. М.: Работник просвещения, 1928.- 156 с.

349. Селунская В.М. Изменения социальной структуры советской деревни. -М.: Знание, 1979.-63 с.

350. Селунская В.М. Социальная структура советского общества. История и современность. — М.: Политиздат, 1987. 286 с.

351. Семенов Н. Крестьянский двор по материалам пробного обследования быта и правовых отношений крестьянского двора, произведенного Секцией права и государства Комакадемии в январе-марте 1926 г. //Революция права. 1927.-№1.-С. 184-203.

352. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым: Сборник /Вступ. Статья, подгот. текста В. Аникина. М.: Худож. лит., 1990. - 398 с.

353. Скачков А. Крестьянский двор. М.: Госиздат, 1925. - 124 с.

354. Слезин А.А. Воинствующий атеизм в СССР во второй половине 1920-х годов //Вопросы истории. № 9. - 2005. - С. 129 - 136.

355. Смоленский Н.И. Методика и метод в исторической науке: Учебное пособие.-М., 1991.-121 с.

356. Смушкова М.А. Первые итоги изучения читателя. -М.: Гос. из-во, 1926. -156 с.

357. Снежницкий Д. Пензенская губерния на союзном рынке //Вестник Пензенского общества любителей естествознания и краеведения. Пенза, 1925. -№ 1.-С. 39-45.

358. Советские традиции, праздники и обряды. М.: Профиздат, 1986. - 332 с.

359. Советское крестьянство (1917 1970). -М.: Политиздат, 1973. - 552 с.

360. Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал: В 2 т. /Под общ. Ред Ю.А. Афанасьева. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1997. - Т. 1. -510с.

361. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX начало XX в. - М.: Наука, 1979. - 287 с.

362. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. -М.: Мысль, 1988.

363. Соскин В.JT. Нэп и культура //Россия нэповская: политика, экономика, культура. Тезисы Всесоюзной научной конференции (25 27 июня 1991 г.). — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1991. - С. 57 - 59.

364. Спрыгина Н.И. Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Бедно-демьяновского уездов Пензенской губернии. По материалам экспедиции 1925 г. — Пенза: Средне-волжский Пензенский областной музей, 1929. 46 с.

365. Спрыгина Н.И. Задачи изучения народного быта в Пензенской губ. (Обращение к сельским работникам) //Вестник Пензенского общества любителей естествознания и краеведения. Пенза, 1925. - № 1. - С. 14 - 18.

366. Старый и новый быт. Сборник. Под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л.: Гос. изд, 1921.-144 с.

367. Струмилин С. Бюджет времени русского рабочего и крестьянина в 1922- 1923 гг. М.-Л.: Вопросы труда, 1924. - 155 с.

368. Стяжкин B.C. Расслоение крестьянских хозяйств. Казань: Изд-во Казанских краевых стат. курсов, 1928. - 33 с.

369. Сударев И.М. Торговля //Материалы по районированию и организации средне-волжской области. Пензенский и Саранский округи. Самара: Издание Средне-Волжской плановой комиссии, 1925. - Вып. И. - С. 172 - 182.

370. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.- 573 с.

371. Татары /Отв. ред. Р.К. Урузманова, С.В. Чешко. М.: Наука, 2001. - 583 с.

372. Терещенко А.В. Быт русского народа. М.: Русская книга, 1999. - 336 с.

373. Тищенко JI.А. Реформирование российского семейного права в 1917 -1926 гг. //Право и права человека. Сборник научных трудов юридического факультета МГПУ. М.: Логос, 2003. - Книга 6. - 224 с.

374. Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа. (Историко-этнографическое исследование). Казань: Татар, кн. изд-во, 1984. - 144 с.

375. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. (Годовой цикл XIX начала XX вв.). - Казань: ПИК «Дом печати», 2001. - 197 с.

376. Фалейчик В.Л. Крестьянская семья в 1920-е годы //V Лебедевские чтения. Материалы докладов научной конференции. Пенза: ПГПУ, 2004. - С. 129 - 132.

377. Федотова В.Г. Истина и правда повседневности //Философия и социологическая мысль. 1990. - № 3 - 4. - С. 3 - 12.

378. Феноменов М.Я. Современная деревня (о д. Гадыши Валдайского уезда Новгородской г.), ч. I и ч. II. Производительные силы деревни. - М.-Л.: Гос. изд, 1925. - Ч. 1. — 259 е.; Старый и новый быт (социальные навыки). - М.-Л.: Гос. изд, 1925.-Ч. 2.-211 с.

379. Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе //Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX вв.). Материалы международной конференции. - М.: РОССПЭН- 1996. - С. 8 - 21.

380. Фицпатрик Шейла. Классы и проблемы классовой принадлежности в Советской России 20-х годов //Вопросы истории. 1990. - № 8. - С. 16-31.

381. Фролов П.А. Лермонтовские Тарханы. Саратов: Приволж. кн. изд-во (Пенз. отд-ние), 1987. - 280 с.

382. Хатаевич М. Партийные ячейки в деревне. По материалам обследования комиссиями ЦК РКП (б) и ЦКК. Л.: Гос. изд, 1925. - 56 с.

383. Хрящева А.И. Группы и классы в крестьянстве. М.: ЦСУ союза ССР, 1924.-172 с.

384. Хрящева А.И. и динамические исследования российской деревни (1929 -1929 гг.) //Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ежегодник. 1997. М.: Аспект Пресс, 1997. - С. 17 - 20.

385. Холмс Л. Социальная история России: 1917 1941. - Ростов н/Д., 1993. -144 с.

386. Хоскинг Д. История Советского Союза. 1917 1991. - М.: Вагриус, 1994. -512 с.

387. Цехновицер О.В. Празднества революции.-JI.: Прибой, 1931.-208 с.

388. Частушки Пензенской области. Пенза: Пенз. кн. из-во, 1958. - 174 с.

389. Чаянов А.В. Крестьянское хозяйство. Избранные труды. М.: Экономика, 1989.-492 с.

390. Чаянов А.В. Очерки по экономике трудового сельского хозяйства. М.: Гос. из-во, 1924.-124 с.

391. Чаянов А.В. Основные идеи и формы организации сельскохозяйственной кооперации. М.: Наука, 1991. - 454 с.

392. Челинцев А.Н. Опыт изучения крестьянского сельского хозяйства. -Харьков: Союз, 1919. 654 с.

393. Челинцев А.Н. К вопросу о дифференциации крестьянского хозяйства. — Пути сельского хозяйства. 1927. - № 4. - С. 114 - 132.

394. Чирков П.М. Решение женского вопроса в СССР (1917 1937). - М.: Мысль, 1973.-255 с.

395. Шанин Теодор. Формы хозяйства вне системы //Вопросы философии. -1990.-№8.-С. 109-115.

396. Шкуратова В.А. Историческая психология. 2-е переработанное издание. - М.: Смысл, 1997. - 505 с.

397. Шохин А. Комсомольская деревня. М.: Молодая гвардия, 1923. - 118 с.

398. Шувалов В.И. Социально-психологический аспект изучения истории в российской историографии последней трети XIX первой половины XX вв. -М., 2001.-227 с.

399. Юркевич Н.Г. Советская семья: функции и условия стабильности. -Минск: Изд-во БГУ, 1970. 208 с.

400. Ягов О.В. Роль частного капитала в развитии мелкотоварного производства в годы НЭПА (по материалам Среднего Поволжья) //Исторические записки. Межвузовский сборник научных трудов. Пенза: ПГПУ, 1998. - Вып. 2.-С. 149- 155.

401. Яковлев Я.А. Расслоение деревни. М.: Молодая гвардия, 1925. - 69 с.

402. Яковлев Я.А. Наша деревня. Новое в старом и старое в новом. М.: Красная новь, 1924. - 176 с.

403. Яковлев Я.А. Деревня, как она есть. Очерки Никольской волости. М.: Красная новь, 1923. - 132 с.

404. VIII. Диссертации и авторефераты.

405. Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX первая половина XX вв.): Автореф. дис. . канд. истор. наук. - Уфа, 1998. - 24 с.

406. Абрегова Ж.О. Повседневная жизнь сельского населения Кубани (к. XIX первая треть XX вв.): Дис. . канд. истор. наук. - Майкоп, 2004. - 196 с.

407. Безгин В.Б. Традиции и перемены в жизни российской деревни 1921 -1928 гг. (По материалам губерний Центрального Черноземья): Дис. . канд. истор. наук. Тамбов, 1998. — 252 с.

408. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядной жизни русской общины XIX начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры: Автореф. дис. . докт. истор. наук - JI., 1989. - 51 с.

409. Есикова М.М. Крестьянское хозяйство Тамбовской губернии в первое десятилетие Советской власти (1918 1928 гг.): Автореф. дис. . канд. истор. наук. - Пенза, 2003. - 24 с.

410. Еферина Т.В. Крестьянская община на территории Мордовии /60-е годы XIX века 30-е годы XX века: Автореф. дис. . канд. истор. наук. - Саранск, 1995.-24 с.

411. Ефимова А.И. Национально-культурное развитие мордовского народа конца XIX нач. 30-х гг. XX в.: Автореф. дис. . канд. истор. наук. - Саранск, 1995.-20 с.

412. Жулаева А.С. Образ жизни крестьян Восточной Сибири. 1920 1926 гг. (К проблеме соотношения традиций и новаций): Дис. . канд. истор. наук. -Красноярск, 1999. - 224 с.

413. Зоткина Н.А. Феномен девиантного поведения в повседневной жизни российского общества на рубеже XIX XX вв.: преступность, пьянство, проституция. (На материалах Пензенской губернии): Автореф. дис. . канд. истор. наук. Пенза, 2002. - 20 с.

414. Панин С.Е. Повседневная жизнь советских городов: пьянство, проституция, преступность и борьба с ними в 1920-е годы (На материалах Пензенской губернии): Автореф. дис. . канд. истор. наук. Пенза, 2002. - 20 с.

415. Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (октябрь 1917-го конец 1920-х годов): Дис. . докт. истор. наук. - СПб, 1999. - 712 с.

416. Ласкина С.В. Крестьянство и крестьянское хозяйство Борисоглебского уезда Тамбовской губернии в кон. XIX н. XX вв.: Автореферат дис. . канд. ист. наук. - Воронеж, 1996. - 24 с.

417. Летуновский С.Б. Общественное сознание крестьянства Мордовии конца XIX начала XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. - Саранск, 1995. - 200 с.

418. Мавлюдов И.Н. Татарская деревня в 1920-е гг.: традиции и новации (по материалам Пензенской и Саратовской губерний): Автореферат дис. . канд. истор. наук. Пенза, 2005. - 24 с.

419. Макушин Н.П. Поселения и жилища мордвы-эрзи мордовской АССР: Автореферат дис. канд. ист. наук. М., 1954. - 16 с.

420. Марискин О.И. Крестьянское хозяйство и быт села Сабанчеево в 1860-е -1990-е годы: Автореф. . канд. истор. наук. Саранск, 1996. - 24 с.

421. Мякотин А.А. Крестьянство и советская власть в 1921 1927 гг. (По материалам средневолжских губерний): Дис. . канд. истор. наук. - Самара, 2002.-255 с.

422. Малязев В.Е. Село Степановка в контексте социально-экономического и общественно-политического развития России: Автореф. дис. . канд. истор. наук. Пенза, 2003, - 24 с.

423. Мокшина Ю.Н. Брачно-семейные отношения в обычном праве конца XIX начала XX в.: Дис. . канд. истор. наук. - Саранск, 2003. - 298 с.

424. Мордасова С.Г. Традиционная культура русских республики Мордовия и система их жизнеобеспечения: Дис. . канд. истор. наук Саранск, 2004. -265 с.

425. Никонова Л.И. Этномедицина финно-угорских и тюркских народов Поволжья и Приуралья в системе из жизнеобеспечения: Автореф. дис. канд. истор. наук. Саранск, 2001. - 38 с.

426. Пащенко М.Я. Крестьянское семейное хозяйство Центрального Черноземья в годы новой экономической политики (1921 1928 гг.). (На материалах Воронежской, Курской и Тамбовской губернии): Дис. . канд. истор. наук-Воронеж, 1998.-253 с.

427. Попова Ю.И. Повседневная жизнь крестьянства Олонецкой губернии в

428. XIX веке: Дис. . канд. истор. наук. Петрозаводск, 2004. - 180 с.

429. Сологуб Н.Н. Ликвидация неграмотности в Среднем Поволжье в 19171930-х годах: Автореф. дис. . канд. истор. наук. Пенза, 2004. - 23 с.

430. Тархова А.А. Традиционная культура русской деревни середины XIX

431. XX вв. (на материалах Пензенской области): Автореф. дис. канд. истор. наук. Саранск, 2004. - 22 с.

432. Уварова Н.А. Мировосприятие Ярославского и Нижегородского крестьянства в конце XIX начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. истор. наук. -Ярославль, 2004.- 24 с.

433. Шайдулин Р.В. Деревня Татарии: социально-экономический аспект. (1921 1928 гг.): Дис . канд. истор. наук. - Казань, 1990. - 203 с.

434. Щанкина Л.Н. Этнокультурные традиции татар-мишарей республики Мордовия в системе их жизнеобеспечения: Дис. . канд. истор. наук Саранск, 2004-308 с.1.. Литература на иностранных языках.

435. Millar J. The Soviet economic experiment. Urbana and Chicago; University, 1990.-298 p.

436. Moon D. The Russian Peasantry, 1600 1930: The World the Peasants Made. - London, New York, 1999.

437. Worobek S.D. Peasant Russia: Family and Community the Post. Emancipation Period. Princeton University Press. Princeton, 1991. - 258 p.