Практики развития национального самосознания китайских студентов эстетико-самобытными средствами в университетах КНР тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Ма Сюефэй

• Ма Сюефэй
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Ма Сюефэй

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ У КИТАЙСКИХ СТУДЕНТОВ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ ЭСТЕТИКО-САМОБЫТНЫМИ СРЕДСТВАМИ КНР

1.1. Педагогические аспекты развития национального самосознания у китайской молодежи через понимание смыслов китайской нации

1.2. Характерные особенности национального самосознания китайских студентов в контексте современных вызовов

1.3. Компонентный состав национального самосознания китайских студентов на основе структурно-функционального подхода

1.4. Роль эстетического воспитания и эстетико-самобытных практик в развитии национального самосознания китайских студентов

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ВНЕДРЕНИЕ В ВУЗАХ КНР КОМПЛЕКСА ЭСТЕТИКО-САМОБЫТНЫХ ПРАКТИК В ДЕЛЕ ЭФФЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ У КИТАЙСКИХ СТУДЕНТОВ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

2.1. Моделирование опытно-экспериментальной работы по внедрению в учебный процесс эстетико-самобытных практик

2.2. Внедрение в практику университета коммерции КНР авторского курса «Эстетико-самобытные средства в развитии национального самосознания китайских студентов»

2.3. Динамика уровней сформированности национального самосознания китайских студентов

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Практики развития национального самосознания китайских студентов эстетико-самобытными средствами в университетах КНР»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования проблемы национального самосознания китайской молодежи обусловлена тем, что педагогическая концепция самосознания тесно связана с консолидацией нации, сохранением этнического и национального своеобразия, осознанием молодыми людьми себя частью китайской цивилизации и культуры как основы духовного единства. Коммунистическая партия Китая предупреждает: западные демократические ценности - «неолиберализм» и «универсальные ценности» представляют реальную угрозу стабильности в стране1. В выступлении по случаю Дня молодежи Председатель КНР Си Цзиньпин заявил, что национальная культура и основанный на ней патриотизм ( Й й ^ ^ ) являются источником нравственности и личного достоинства молодого человека, так как заключают в себе историю китайской цивилизации и культурные гены, позволяющие проявлять национальную гордость, формировать самосознание и культурную уверенность в себе2. Лидер КПК подчеркнул, что один из путей нынешней политики партии - усиление роли высшего образования в возрождении национальных ценностей китайской

3

цивилизации и приведения идеалов молодежи в их соответствие .

Министр образования КНР Хуай Цзиньпэн в числе воспитательных задач обозначил воспитание высокоморальных граждан в духе народного героя Лэй Фэна4, не совершавшего подвигов, но оставившего о себе память, благодаря поступкам в духе конфуцианских категорий 5 . Необходимость

1 Китай против семи «западных грехов». Режим доступа: https://www.gazeta.ru/politics/2013/08/20_a_5599373.shtml

2Xi, J. P. On the Youth Work of the CPC. Central Party Literature Press. - 2023. - 20 (160). -Pp. 208-209

Концепция общего процветания КНР Си Цзиньпина. Режим доступа: https://proza.ru/2023/05/14/363?ysclid=m7t01yrqz0719905593

4Лэй Фэн (1940-1962) китайский сирота, воспитанный Народно-освободительной армией Китая, образец безупречного альтруизма и верности коммунистическим идеалам, пример для воспитания молодежи

5Китай будет углублять реформу в сфере подготовки высококвалифицированных кадров. Режим доступа: https://russian.news.cn/20240309/f7a8a7e008484a2cac87ce7a41b3e3e7/c.html

воспитания у молодежи национальных ценностей на основе конфуцианства как фактора формирования самосознания молодежи обусловлена тем, что опросы студентов показали: современная китайская молодежь под влиянием западных ценностей становится менее, а не более националистически настроенной к собственной стране6.

В качестве действенного и проверенного временем инструментария в укреплении национальной общности Китая стало нравственное воспитание с традиционными средствами конфуцианского учения и педагогического воздействия, ориентированного на формирование национального самосознания молодежи. «Используемый арсенал средств, традиционно составляющий мероприятия и духовно-нравственные практики, были ориентированы на развитие у китайской молодежи чувства гордости за свою страну, самосознание и приверженность единству, общности и государству, -пишет профессор кафедры педагогики Восточно-Китайского

п

педагогического университета Е. Лань» . Праведность и благочестие в понимании Конфуция трактовались в высказывании: «благородный человек понимает, что такое нравственность, мелкий человек понимает, что такое

выгода (шяштх, Флмда)»8.

Синтезированные ценности конфуцианства, даосизма и буддизма, проникшие в основы этики и морали, традиционно обуславливали устойчивую заданность, отражающую стремление к постоянству, как особую китайскую ментальность. Действительно, современные глобализационные

/тшт

6Alastair Iain Johnston Is Chinese Nationalism Rising? Evidence from Beijing / Johnston

Alastair Iain // International Security. - 2023. - 41 (3). - Pp.7-43. - Режим доступа :

https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Alastair-Iain-Johnston-2075108570

7EE. Lan - « : - 2019 - 72 M0 - » :

2019.-278 Io / E. Lan, Introduction to Education (ШЙ^Ш). Guizhou People's Publishing

House *#1ЛйШШ±). - р.244

Зиненко Я. В. Представление о родине в китайском культурном сознании 20-40-х гг. ХХ В. (на материале повести «сказания о реке Хулань» Сяо Хун) / Я. В. Зиненко, Ф. Ишань // Китайская цивилизация в диалоге культур: Материалы V Международной научно-практической конференции. Выпуск 3. Москва. - 2022. - «Знание-М». - С.98-102

процессы, обладающие многофакторной структурой влияния, сумели проникнуть в сенситивную среду молодого поколения, воздействуя на национальное самосознание молодых китайцев9. Но глобализация несет в себе и положительный эффект в виде обмена студентами из разных стран, усилением межкультурной коммуникации, улучшением понимания между народами и расширением мировоззрения молодежи.

Выпускники получают академические знания, изучают передовые практики и технологии, возвращаясь в свои страны с новым опытом, повышают экономическое и социальное развитие родных регионов.

Сегодня в российских вузах обучаются свыше 44 тысяч китайских студентов10. Рост интереса китайских абитуриентов к обучению в России связан с его престижностью и сближением России и Китая. В этой связи, понимание содержания и особенностей традиционных ориентаций китайской молодежи, китайской цивилизации и культуры важно знать тем, кто принимает студентов из Китая на учебу. Наравне с тем, что китайские студенты должны решать многочисленные задачи в ходе получения высшего образования на русском языке, повышать уровень адаптивности к социокультурной среде вуза, важно и принимающей российской стороне понимать ментальность, особенности коммуникативного поведения, национальный характер и видеть барьеры взаимодействия с китайскими студентами.

Ежегодно российское правительство выделяет Китаю бюджетные места и стипендии для поступления в университеты. Нашим странам необходимо развивать сотрудничество в

сфере образования для обмена положительным опытом, а также для выработки новых эффективных сценариев развития обеих стран. Для объединения важно понимать менталитет друг друга и устранять преграды

9Цзян Л. (2024) Интерпретация образа китайской молодежи в новую эпоху с трех точек

зрения. / Л. Цзян// Китайские исследования. - 2024 - № 13. - С. 61-67

на пути к эффективному взаимодействию. Российским педагогам важно понимать уникальность современных изменений в Китае, отраженных в характеристиках самосознания китайских студентов, обусловленных неповторимостью исторического пути, становлением китайской цивилизации, облаченной национальными проявлениями в системе образования, быте и культуре народа.

Исходя из вышеизложенного, актуальность работы и важность разработки настоящего исследования для МГИМО обусловлена тем, что в условиях стремительно развивающихся международных отношений между КНР и Россией повышается роль понимания между странами представлений о мире, ценности образования, служения и преданности своей стране.

Нередки в практике международных отношений случаи, когда несовпадение «национальных логик мышления» являлось препятствием при разрешении конфликтов и выработке договоренностей11. В международных отношениях важно понимать ментальность, национальное самосознание и мировоззрение другой страны как исторически сложившееся умонастроение, единство сознательных и неосознанных ценностей, норм, установок, присущих той или иной социальной группе и её представителям12.

В настоящей работе содержатся ответы на поставленные вопросы, которые способствуют тесному сотрудничеству в области образования, академическим обменам, совместимости менталитетов, ценностей, выступающими важным условием укрепления международных отношений России и Китая.

Степень разработанности темы. Развитие национального самосознания молодежи относится к числу междисциплинарных проблем, являясь объектом изучения различных гуманитарных наук. В этой связи

11 Акопов Г. В. Ментальность как групповое сознание : учебное пособие по курсу «Психология ментальности» : для магистратуры по психологическим направлениям. -

Самара: ПГСГА. - 2015, 76 с.

12

Шестопал Е. Б. Политическая психология. - «Аспект Пресс». - 2022. - 312 с.

были проанализированы работы педагогов через призму психологического, культурологического и философского знания.

Вопросы национального самосознания китайской молодежи поднимали в своих трудах известные китайские педагоги: Е. Лань (^Ш) Восточно-Китайский педагогический университет, автор концепции «нового базового образования» 13, профессор и автор книг14 по нравственному воспитанию, введению в образование15; Мэнчжу Ван (Щ), профессор Южно-китайского педагогического университета и его работа «Образовательная рефлексия»16. О прогрессивной силе образования в становлении личности 17 писал известный педагог Чжоу Ю. (ШШ); воспитывать молодежь в духе конфуцианских добродетелей призывал педагог Чжао Дж. (ШШ) в работе «К образовательным мыслям Конфуция» 18; пониманию сути и содержания национального самосознания способствовали труды Дахуа Чжэн «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации»19, Ши Чжунъин «Философия образования»20; Цай

Юаньпэй (^Шп) «История китайской этики» 21 , «О независимости образования»22. О роли университета и высшего образования в развитии

13E Lan - 2019. - 72 Mo 2019.

- 278 Mo / E. Lan Introduction to Education (ШЙ^Ш). Guizhou People's Publishing House *#1ЛЙШШ±). - Р.244

14 Е. Лань Нравственное воспитание личности в практике высшего образования. -Чанчунь: Изд-во провинции Цзилинь, 2022. - 180 с.

15E. Lan ЩШЙШ!т» - Пекин. ШШШ, 2007. - 388 с.

16Mengzhu Wang (i^ff) ШЙЫ.Ш» - 2017. - 88 M

17

Zhou Y. Reflections on modern China and the progressive power of educational studies / Zhou

Y. // Frontiers of Education in China. - 2011. - Vol. 6 (2). - P. 167-181.

18

Zhao J. Confucius as a critical educator: Towards educational thoughts of Confucius / Zhao J. // Frontiers of Education in China. - 2013. - Vol. 8 (1). - P. 9-27.

19 Дахуа Чжэн Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации / Чжэн Дахуа // Международный журнал антропологии и этнологии. -

2019. - 3(1). - С. 11

20

Shi Zhongying Philosophies of Education / Zhongying Shi // International Journal of Chinese. Education. - Tsinghua University, China. ISSN: 2212585X. Frequency: 3 Times/Year

21Cheng C. Cai Yuanpei and his history of Chinese ethics / C. Cheng // Problems of the Far East.

- 2017. - № 6. - P. 99-109. - pp. 100-125

22Du M. Cai Yuanpei and his book On the Independence of Education / Du M. Cai // Chinese moral education. - 2019. - Vol. (20-3). - P. 133-188

гражданственности, патриотизма и национального самосознания писал Би Ц.

(ШЭД)23.

Беспокойство по поводу снижения уровня идейности студентов и необходимости развивать преданность Коммунистической Партии Китая анализирует педагог из Линнаньского колледжа (университет) в Сянгане Чянь Чэпо (ШШ/Й)24, чему посвятил ряд работ. Ему вторит педагог Хань Вэй, нацеливающий педагогическую общественность на то, что коммунистическая идеология должна стать ядром идейного воспитания

25

молодежи25.

Для понимания роли и педагогического потенциала эстетико-самобытных средств были проанализированы работы Гу Минъюань (Щ^^) «Анализ влияния традиционной китайской культуры на китайское образование» 26 . Прогрессивные взгляды профессора Гу Минъюаня, изложенные в работе «Куда движется образование в Китае?», дали понять взаимосвязь образования и культурных традиций Китая27. Педагог Хуа Дзи

также (!№) призывает интегрировать национальные культурные традиции в

28

систему образования»28. Подобной позиции придерживается и педагог Цзи

23ШШ. // (^АЙ)ЙЖШЙ. 2021. - № 14. - P. 34 /

Би Ц. Ценностные основы воспитания молодежи в современном Китае / Би Ц. // Образование новой эпохи (Лавка женщины). - 2021. - № 13. - С. 34.

24Chan Сне-Ро. The political pragmatism of Chinese university students: 10 years after the 1989 movement // J. of Contemporary China, 1999. - vol. 8. - № 22. - P. 381-406.

25^^±i^t^^^KSStf // - 1988. - № 1-2. Хань Вэй.

Коммунистическая идеология - ядро идейного воспитания в школах / Хань В. // Шанхайское образование. - 1988. - № 1-2.

26 Gu Mingyuan An analysis of the impact of traditional Chinese culture on Chinese education, Frontiers of Education in China, - 2006. - Vol.1. - № 2. - Pp.169-190.

27Ш№. ФШШЙ^М^—- 2016. Гу Минъюань. Куда движется образование в Китае? Беседа Гу Минъюань об образовании // People's Education Press, M. - 2016. - С. 206.

- - 2012.- T.3 (1)o - Ш

10-16 Ж / Ш D. / B.S. Ji. - - 2012. - T.3

(1)о - Ш 10-16 Ж/Хуа Цзи. Антология традиционной мысли в современном образовании Китая / Хуа Цзи // Китай. - 2012. - Т. 3 (1). - С. 10-16 / Хуа Д. Антология традиционной китайской мысли в образовании прошлых веков / Б. С. Цзи // Китай. - 2012. - Т. 3 (1). - С. 10-16.

Ли 29, подчеркивая важность включения контента о национальных культурных традициях в учебные курсы.

Психологический аспект национального самосознания способствовал авторскому пониманию «национальное самосознание китайской молодежи» через работы: Ван Слоган30, Вэн Цзинь31, Ли Цзяпмипъ32, СяоцзюньУ.33, Чэн Чаниу34, Шао Лунбао35 и других. Главная озабоченность исследователей выражается в том, чтобы минимизировать влияние на китайских студентов распространяющихся западных ценностей. Развитие национального самосознания в диссертации осуществляется средствами эстетико-самобытных практик, что потребовало привлечение культурологических исследований Чанг Най36. В культурном коде китайской нации на особом месте расположилась преемственность ценностей, традиционных для страны и культ предков, последовательно развивающихся в коммунистических идеях37. Глубина национального самосознания молодежи выражена через принципы Чэн Чанцу38 и т.д.

Суть и содержание национального самосознания китайской молодежи

29

Цзинь Ли Культурные основы обучения: Восток и Запад / Пер. с англ. А. Апполонова, Т. Котельниковой. - М.: Издательский дом высшей экономики, 2017. - 464с.

30

Ван Слоган Исследование и анализ состояния фрустрации современных студентов вузов / Слоган Ван // Исследования современной китайской молодежи. - 2019. - № 2. - С. 46-48.

31Вэн Цзинь Исследование стратегии и мотивации на сближение современных студентов / Цзинь Вэн // Молодежные изыскания. - 2003. - №6. - С.43 - 46.

32

Ли Цзяпмипъ Исследование развития самосознания современных студентов: дис. ... психол. наук: 19.00.01 / Цзяпмипъ Ли - Гуанчжоу: Чжуншанский университет Гуанчжоу, 2003. - 90 с.

33

Сяоцзюнь У. Взгляды студентов на «Мяньцзи» и их сходство среди студентов-друзей: дис. ... магис. психол. наук / У. Сяоцзюнь - Сучжоу: Сучжоуский университет, 2003. - 105 с.

34Чэн Чаниу Исследование и анализ процесса воспитания взглядов и идеалов у студентов / Чаниу Чэн // Исследования современной молодежи. - 2004. - № 4. - С.24-28.

35Шао Лунбао Этика «Жу» и моральное воспитание современных студентов / Лунбао Шао - Далянь: Издательство Далянского вуза естественных и научно-технических наук, 2022. -384 с.

36Chang Naide (2021). A Brief History of the Chinese Nation, Ф^йШФ^. Shangxi: Aiwen Bookstore, MX^M Pp. 11-12.

37

Ло Вэньдун КПК как центральная сила, которая ведёт народ к изменению Китая // Россия и АТР. - 2021.

38

Чэн Чаниу Исследование и анализ процесса воспитания взглядов и идеалов у студентов / Чаниу Чэн // Исследования современной молодежи. - 2004. - № 4. - С.26.

было представлено и через философское понимание смыслов понятия «китайская нация» в работах философов: Лян Цичао 39 , Янг Ду 40 . Коллективистские идеи единения китайской нации были освещены в трудах Лян Цичао, философа, ученого, литератора, педагога и общественного деятеля, которому принадлежит первенство в применении словосочетания «китайская нация» 41 . Сторонник Лян Цичао Ли Хуа42 выступал за национальные идеалы Китая. Главная мысль исследователей: Ху С., Чэнь С. С., Чжан Л., Ю. Ф., Пэн К. и Лю Л. «государство должно воспитывать народ

43

в духе патриотизма, коллективизма и коммунизма» 43 стали основой в понимании сути национального самосознания китайской молодежи. В понимании педагогами интеграции этнических групп, форм и способов единения студенческой молодежи в единую нацию помогли труды Янг Ду44.

Свой вклад в понимание национального самосознания китайской молодежи внесли и российские ученые китаеведы, синологи, представляющие свой взгляд на эволюцию нравственного идеала в китайском социуме. Данной проблеме посвящены работы И. И. Ишутиной45, М. Е. Кравцовой46, В. В. Малявина47, А. И. Кобзева48 и др. Среди российских

39Liang Qichao. 1989. Research Method of Chinese History, ФЭЙ^^^Й. Beijing: Collected Works from the Ice-Drinker's Studio %ШЖ^Ш(10). Zhonghua Book Company. Collection 73. Zhonghua Book Company Ф^^М - pp5-6.

40Yang Du 1986. Theory of Gold and Iron Doctrine, Collected Works of Yang Du

ШШШ (I), Changsha: Hunan People's Publishing House. - P. 373-374.

41Liang Qichao. 1989. Observation of Chinese Nations in History, .

Beijing: Collected Works from the Ice-Drinker's Studio X Ш Ж ^ Ш (VIII) Collection. Zhonghua Book Company Ф^^М - Pp. 1, 4.

49

Li X (2003). The division project of Xia, Shang and Zhou dynasties and the study on ancient culture. Journal of Tianjin Normal University (Social Sciences Edition) 2003(1): - Pp. 22-27.

43Hu X., Chen S. X., Zhang L, Yu. F., Peng K..& Liu L. (2018) Do Chinese Traditional and Modern Cultures Affect Young Adults' Moral Priorities? Front. Psychol. 9:1799.

44Yang Du 1986. Theory of Gold and Iron Doctrine, Collected Works of Yang Du

Ш&Ш (I), Changsha: Hunan People's Publishing House. - P. 373-374.

45Ишутина И. И. Китайский опыт нравственного воспитания: восхождение к идеалу : монография / И. И. Ишутина. - Владивосток : Изд-во Дальневост. федерал. ун-та, 2018. -110 с.

46Кравцова М. Е. История культуры Китая / М. Е. Кравцова. - СПб.: Лань, 1999. - 631 с.

47

Малявин В. В. Китайская цивилизация. - М.: Астрель, 2000. - 632 с.

работ, способствующих разрешению поставленных задач, отметим работы: Е. В. Воевода4950, Н. М. Романенко51, Е. Э. Шишловой52; М. В. Натуркача53, Е. Шагардиновой54, Н. Л. Рябенко55, Е. М. Куланиной 56, Цянь Мэнсинь57, Пань Вэйцяо58, Гоу Тао59 и др. диссертационные работы, защищенные в МГИМО МИД России.

Несмотря на внушительный ряд научных работ китайских и российских педагогов, рост исследовательского интереса к проблеме национального самосознания китайской молодежи, эффективные пути и средства, повышающие его уровень, изучены все еще недостаточно.

Противоречивость трактовки, структуры и соотношения компонентов национального самосознания студенческой молодежи, а также характера

48

Кобзев А. И. Сяншучжи-сюэ / А. И. Кобзев // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М. Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Вост. лит. - 2006. - Т. 1. - С. 419-421.

50 Воевода Е. В. Межкультурная коммуникация в межэтническом образовательном пространстве / Е.В. Воевода // Научные исследования и разработки: Современная коммуникативистика. - 2016. - № 3 (22). - С. 24-28.

51 Романенко Н. М. Формирование критического мышления у будущих журналистов: констатирующий этап эксперимента// Мир науки, культуры, образования. - 2024. - № 6 (109). - С. 247-249.

52Шишлова Е. Э. Социокультурный подход в профессиональной подготовке специалиста международного профиля: дисс. доктор. пед. наук. - Москва, 2021 г. - 447 с.

53

Натуркач М.В. Формирование медидискурсивной компетенции студентов-переводчиков в сфере международных отношений (образовательные практики ФМО Белгосуниверситет): дисс. канд. пед. наук. - Москва, МГИМО МИД России. - 2023 г. -261 с.

54Шагардинова Е. Формирование аксиологических основ профессиональной подготовки военных переводчиков на примере Военного университета Министерства обороны Российской Федерации: дисс. канд. пед. наук. - Москва, МГИМО МИД России. - 2019. -197 с.

55 Рябенко Н. Л. Формирование иноязычной коммуникативной компетенции студентов международного профиля средствами интерактивных технологий: дисс. канд. пед. наук. -Москва. МГИМО МИД России. - 2019. - 174 с.

56Куланина Е. М. Современная каллиграфия как социокультурный феномен: дисс. канд. культурологии. - Москва. - 2019. - 231 с.

Цянь Мэнсинь Динамика и перспективы сотрудничества Китая и России в сфере высшего образования: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2022. - 181 с.

58

Пань Вэйцяо Педагогическое сопровождение профессиональной подготовки учителей русского языка в вузах Китая: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2022. - 191 с.

59Гоу Тао Педагогические факторы предвыездной адаптации студентов КНР к культурно-образовательной среде российских вузов: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2024. - 279 с.

взаимосвязи самосознания с национальной культурой, представляется достаточно сложным, но необходимым в определении конкретных механизмов его формирования. Ситуация обусловила необходимость глубокого и всестороннего исследования сущности и специфики национального самосознания студенческой молодежи Китая во взаимосвязи с национальной культурой и внедрением в практику вуза эстетико-самобытных средств.

Проблема поиска путей и инструменты развития национального самосознания китайских студентов эстетико-самобытными средствами позволил выявить противоречия между:

- богатым наследием пяти тысячелетия китайской философской мысли, культуры и отсутствием системного педагогического анализа национального самосознания китайской молодежи в воспитательном и нравственном контекстах;

- необходимостью понимания сути и содержания национального самосознания у китайских студентов с целью эффективного развития и отсутствием разработанных структурных компонентов, способствующих пониманию путей и условий их развития;

- наличием богатого эстетического и художественного наследия Китая, остающиеся актуальными и значимыми для современного образования и отсутствием вскрытой роли эстетико-самобытных средств в развитии национального самосознания у китайских студентов в ходе обучения.

Выявленные противоречия определили проблему исследования: Каковы специфика эстетико-самобытных средств китайской культуры и их роль в развитии национального самосознания китайских студентов? В соответствии с проблемой была определена тема диссертационного исследования: «Практики развития национального самосознания китайских студентов эстетико-самобытными средствами в университетах КНР».

Цель исследования - теоретико-методологическое обоснование, разработка и внедрение эстетико-самобытных практик китайского

культурного и педагогического наследия в процесс развития национального самосознания китайских студентов.

Объект исследования - национальное самосознание китайских студентов.

Предмет исследования - процесс развития национального самосознания студентов Китая эстетико-самобытными средствами в практике вуза.

Гипотеза исследования заключается в том, что развитие национального самосознания у студентов Китая будет наиболее эффективным, если:

- актуализирован педагогический аспект проблемы развития национального самосознания у китайской молодежи через понимание смыслов китайской нации;

- выявлены характерные особенности китайских студентов в контексте развития национального самосознания и на их основе разработан компонентный состав национального самосознания китайских студентов;

- разработана опытная Программа и внедрен в практику вуза авторский курс «Эстетико-самобытные средства в развитии национального самосознания китайских студентов» и доказана его эффективность.

В соответствии с целью, объектом, предметом и выдвинутой гипотезой сформулированы задачи исследования:

1. Выявить педагогический аспект развития национального самосознания у китайской молодежи сквозь призму понятия «китайская нация».

2. Раскрыть характерные особенности современных китайских студентов в контексте развития национального самосознания

3. Разработать компонентный состав национального самосознания китайских студентов на основе структурно-функционального подхода.

4. Показать роль эстетического воспитания и эстетико-самобытных практик в развитии национального самосознания китайских студентов.

5. Разработать опытно-экспериментальную Программу и внедрить в практику вуза авторский курс «Эстетико-самобытные средства в развитии национального самосознания китайских студентов» и доказать его эффективность.

Область исследования соответствует паспорту специальности ВАК 5.8.7. Методология и технология профессионального образования, в частности пунктам:

15. Развитие человеческого капитала средствами высшего образования. 18. Подготовка специалистов в профессиональных образовательных организациях и образовательных организациях высшего образования. 32. Антропологический подход в профессиональном образовании.

И приоритетным направлениям научных исследований МГИМО МИД России по следующим пунктам:

7. Академическое развитие в системе высшего образования стран мира / Academic Development in Higher Education.

В качестве методологической основы рассматриваются следующие подходы:

- междисциплинарный подход (Э. Боно, К. Д. Ушинский, И. В. Блауберг, Э. Г. Юдин, В. П. Беспалько, Ю. К. Бабанский) позволяет рассматривать процесс развития национального самосознания китайских студентов эстетико-самобытными средствами в университетах КНР с позиции взаимодействия различных отраслей знания, являясь объектом изучения многих гуманитарных областей;

- личностно-ориентированный (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Л. С. Выготский, Н. Хомский, А. В. Хуторской, И. А. Зимняя, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили) обеспечивает анализ развития национального самосознания в личностном аспекте, когда, с одной стороны, в центре находится личность студента, её мотивы, цели, потребности, с другой самореализация возможна через творческую

деятельность студента эстетико-самобытными средствами, обеспечивающая совокупность представлений, традиций и понятий, формирующих принадлежность к китайской цивилизации и культуре;

- антропологический (К. Д. Ушинский, В. И. Загвязинский, И. Н. Емельянова, Л. М. Лузина, Т. Б. Алексеева, Т. И. Лиховцова, Н. С. Алехина, Е. В. Сазонова, Р. В. Шайхутдинова) в развитии национального самосознания обеспечивает системное использование информации о человеке из философии, истории, культуры, психологии, педагогики и учёт этих данных в ходе развития национального самосознания; подход базируется на изучении национального самосознания личности студента в его целостности и уникальности;

- этнокультурный (Н. М. Ахмерова, Е. В. Бондаревская, Г. Н. Волков, М. Г. Тайчинов, Л. П. Карпушина, В. К. Шаповалова), направленный на сохранение этнокультурной идентичности китайского студента путём приобщения к национальной культуре и китайской цивилизации через эстетико-самобытные практики, опирающийся на принципы этнокультурности, диалога культур, культуротворчества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ма Сюефэй, 2025 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

1. Агеев В. С. Теория социальной идентичности и ее эмпирические верификации / В. С. Агеев, А. К. Толмасова // Психология самосознания: Хрестоматия. - Самара, 2000. - С. 624-638.

2. Акопов Г. В. Ментальность как групповое сознание : учебное пособие по курсу «Психология ментальности» : для магистратуры по психологическим направлениям. - Самара: ПГСГА. - 2015, 76 с.

3. Арутюнян, Ю. В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание / Ю. В. Арутюнян // Социс. 1990. -№ 7. - С. 42-49.

4. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. - М: Худож. лит., 1990. -541 с.

5. Бахчеева Э. П. Самосознание: онтологический анализ / Э. П. Бахчеева // Изв. Рос. гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена. - 2009. - № 94. - С. 251-255.

6. Би Ц Ценностные основы воспитания молодежи в современном Китае / Би Ц. // Образование новой эпохи (Лавка женщины). - 2021. - № 13. -С. 40.

7. Божович Л. И. О культурно-исторической концепции Л.С. Выготского и ее значении для современных исследований психологии личности // Вопросы психологии. - 1988. - № 5. - С. 108-116.

8. Ван Слоган Исследование и анализ состояния фрустрации современных студентов вузов / Слоган Ван // Исследования современной китайской молодежи. - 2019. - № 2. - С. 46-48.

9. Ван Шаочжи, Лю Вэньцзюнь, Ху Ламэй. Новая концепция современного хорового искусства // Журнал Института образования Цзянси. - 2011. - № 2.

10.Ван Юн И Китайское музыкальное образование новой эпохи: 18401949 Сборник документов и материалов. / Ван Юн И. - Шанхай, 1999.

- 408 с.

11.Воевода Е. В. Межкультурная коммуникация в межэтническом образовательном пространстве / Е.В. Воевода // Научные исследования и разработки: Современная коммуникативистика. - 2016. - № 3 (22). -С. 24-28.

12.Выготский Л.С. Проблемы развития психики // Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. - Москва : Педагогика, 1983. - Т. 3. - 368 с.; Лурия А.Р. Лекции по общей психологии. - Санкт-Петербург : Питер, 2006. - 320 с.; Шахнарович А.М. К проблеме языковой способности (механизма) // Человеческий фактор в языке: язык и порождение речи. -Москва : Наука, 1991. - С. 185-220.

13. Вэн Цзинь Исследование стратегии и мотивации на сближение современных студентов / Цзинь Вэн // Молодежные изыскания. - 2003.

- №6. - С.43 - 46.

14.Гладнева Е.В. С. Л. Рубинштейн: от деятельностной концепции человека к целостной философской антропологии // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. -2010. - № 3. - С.66-72

15.Го Дафан Создание духа китайской нации: исследование форм общественного сознания Китая. / Дафан Го - Пекин: издательство Военной академии - 2004. - 305 с.

16. Гоу Тао Педагогические факторы предвыездной адаптации студентов КНР к культурно-образовательной среде российских вузов: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2024. - 279 с.

17.Гусейнов О. М., Гусейнова Ж. О. Национальное самосознание и этническая идентичность // Социально-гуманитарные знания. - 2016. -№ 1. - С.120-130.

18. Дай Маотан Традиционная ценность и современный Китай / Маотан Дай, Чан Цзян - Ухань: Издательство Хубэй, 2001. - 528 с.

19. Дахуа Чжэн Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации / Чжэн Дахуа // Международный журнал антропологии и этнологии. -2019. - 3(1). - С. 11

20.Е Жунжун, ;Ма Цяньхуэй, Ц Ли Гуанцзюнь. Анализ выделения культурно-сознательного образования в гражданском и политическом строительстве в курсе «История китайской архитектуры/

Фтшж^ттттФ^шх^йшшш. - 2018.

21. Е Лань Нравственное воспитание личности в практике высшего образования. - Чанчунь: Изд-во провинции Цзилинь, 2022. - 180 с.

22.Зиненко Я. В. Представление о родине в китайском культурном сознании 20-40-х гг. ХХ В. (на материале повести «сказания о реке Хулань» Сяо Хун) / Я. В. Зиненко, Ф. Ишань // Китайская цивилизация в диалоге культур: Материалы V Международной научно-практической конференции. Выпуск 3. Москва. - 2022. - «Знание-М».

- С.98-102

23.Иан Бо Позитивистское исследование структуры личности китайцев и ее теория. дис... д-ра психол. наук: 19.00.01 / Бо Иан - Чжэнду: Юго-западный педагогический университет, 2018. - 110 с.

24.Ишутина И. И. Китайский опыт нравственного воспитания: восхождение к идеалу : монография / И. И. Ишутина. - Владивосток : Изд-во Дальневост. федерал. ун-та, 2018. - 110 с.

25.Карнышев А. Д. Процесс стереотипизации в межэтническом взаимодействии / А. Д. Карнышев // Сибирский психол. журн. - 1997. -

- № 5. - С. 106-110.

26. Китай будет углублять реформу в сфере подготовки высококвалифицированных кадров. Режим доступа: https://russian.news.en/20240309/f7a8a7e008484a2cac87ce7a41b3e3e7/c.ht т1

27. Китай на пути к образовательной сверхдержаве: амбициозный план к 2035 году. Центральный комитет Коммунистической партии Китая (КПК). Государственный совет/https://dzen.ru/a/Z5Mm8o6bG07j1ZeG?ysclid=m71qz96ro35682646

28. Китай против семи «западных грехов». Режим доступа: https://www.gazeta.ru/politics/2013/08/20_a_5599373. shtml

29.Кобзев А. И. Сяншучжи-сюэ / А. И. Кобзев // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М. Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока.

- М.: Вост. лит. - 2006. - Т. 1. - С. 419-421.

30. Концепция общего процветания КНР Си Цзиньпина. Режим доступа: https : //proza.ru/2023/05/14/363?ysclid=m7t01 yrqz0719905593

31. Кравцова М. Е. История культуры Китая / М. Е. Кравцова. - СПб.: Лань, 1999. - 631 с.

32.Куланина Е. М. Современная каллиграфия как социокультурный феномен: дисс. канд. культурологии. - МГИМО МИД России, Москва.

- 2019. - 231 с.

33.Левкович В. П. Особенности сохранения этнического самосознания корейских переселенцев Казахстана / В.П. Левкович, Л. В. Мин // Психол. журн. - 1996. - Т. 17. - №6. - С.72-82

34.Ли Вэй Психологическая характеристика ценностей современной молодежи / Вэй Ли // Исследования современной молодежи. - 2018. -№ 5. - С 31- 34.

35.Ли Наньнань Выявление ключевых социально значимых компетенций для реализации в системе образования КНР // Современное педагогическое образование. 2023.

36.Ли Цзяпмип Исследование развития самосознания современных студентов: дис. ... психол. наук: 19.00.01 / Цзяпмипъ Ли - Гуанчжоу: Чжуншанский университет Гуанчжоу, 2003. - 90 с.

37.Ло Вэньдун КПК как центральная сила, которая ведёт народ к изменению Китая // Россия и АТР. - 2021.

38.Ло Литин ^ ШЩ„ Го Цзе Щ Ж. Применение элементов традиционной культуры в дизайне резьбы по нефриту

39.Лю Пэн Воздействие средств массовой информации на формирование ценностных ориентаций молодежи Китая // Актуальные вопросы современной науки. - 2010.

40.Ма Вэньжуй Ц ^ # ., Ма Юцян Ц Т ^ . Изучение интеграции воспитания патриотизма в занятиях каллиграфией в высших учебных заведениях /ШШ^ШШШХШт^ХШ'ШтШ . - 2020.

41.Ма С. Национальное самосознание китайской учащейся молодёжи в условиях инокультурной среды / Н. М. Романенко, С. Ма // Мир науки, культуры, образования. - 2024. - № 3 (106). - С. 210-213.

42.Ма С. Невербальные самобытные средства развития национального самосознания студентов КНР / С. Ма // The World of Academia: culture and education («Мир университетской науки: культура, образование»). - 2024. - № 8. - С. 27-34.

43.Ма С. Традиционные ценности конфуцианства как фактор формирования национального самосознания молодежи / С. Ма // Мир науки, культуры, образования. - 2025. - № 1. - С. 89-91.

44.Малявин В. В. Китайская цивилизация. - М.: Астрель, 2000. - 632 с.

45.Методика Ш. Шварца (Ценностный опросник (ЦО) Шварца. / Тест ценности Шварца). -[Электронный ресурс]- Режим доступа: https://psycabi.net/testy/322-test-tsennosti-shvartsa-tsennostnyj-oprosnik-tso-shvartsa-metodika-shvartsa (Дата обращения: 27.05.2024)

46. Мю Пэйянь Музыкальное образование в начальных и средних школах / Пэйянь Мю -Шанхай, 1996. - 112 с.

47.Натуркач М. В. Формирование медидискурсивной компетенции студентов-переводчиков в сфере международных отношений (образовательные практики ФМО Белгосуниверситет): дисс. канд. пед. наук. Москва, МГИМО МИД России. - 2023 г. - 261 с.

48.Несколько заключений Министерства образования о содействии

развитию школьного художественного образования : ^^р^^ШЖ

Ж : [Электронный ресурс]. - Режим

доступа: http://www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/

moe_795/201401/t20140114_163173.htm1.

49.Пань Вэйцяо Педагогическое сопровождение профессиональной подготовки учителей русского языка в вузах Китая: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2022. - 191 с.

50.Парсонс Т. Система современных обществ // Пер. с англ. Л.А. Седова, А.Д. Ковалева; Научн. ред. перевода М.С. Ковалева. - М.: Аспект-Пресс, 1997. - 244 с.

51.Петрова Е. И. Национальное самосознание как фактор формирования российской государственности. Человек и общество на переломе эпох: поиски стратегий развития. Материалы IX Международной научной конференции. Выпуск 9. Отв. редактор Т.Э.рагозина. Донецк. - 2023. -С.133-138

52.Платонов Ю. П. Этническая психология. / Ю. П. Платонов - СПб.: «Речь», 2001. - 320 с.

53.Романенко Н. М. Формирование критического мышления у будущих журналистов: констатирующий этап эксперимента// Мир науки, культуры, образования. - 2024. - № 6 (109). - С. 247-249.

54.Рябенко Н. Л. Формирование иноязычной коммуникативной компетенции студентов международного профиля средствами интерактивных технологий: дисс. канд. пед. наук.- Москва. МГИМО МИД России. - 2019. - 174 с.

55. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: диспозиционная концепция: [коллективная монография] / [В. А. Ядов и др.]; М-во образования и науки Российской Федерации, Нац. исслед. ун-т «Высш. шк. Экономики», ФГНУ Центр социологических исслед., Ин-т социологии РАН. - 2-е расш. изд. - М: ЦСП и М, 2013. - 374 с.

56.Солдатова Г. У. Этническое самосознание и этническая идентичность / Г. У. Солдатова // Этническая психология: Хрестоматия. - СПб: Речь,

2003. - С. 189-196.

57.Стефаненко Т. Г. Компоненты этнической идентичности: когнитивный, аффективный, поведенческий / Т. Г. Стефаненко // Мир психологии. -

2004. - №3 (39). - С. 38-43.

58.Стефаненко Т. Г.Социальная психология этнической идентичности: дис. ... д-ра психол. наук: 19.00.05. / Т. Г. Стефаненко - М, 1999. - 528 с. - [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://search.rsLm/rn/record/010002887707yscHd4qrostob4u719760502 (дата обращения: 16.06.2024)

59.Столин В. В. Самосознание личности. Монография: Изд-во МГУ. -288 с.

60. Сунь Хунминь Исследование идеологии Китая в новом веке / Хунминь Сунь - Пекин: Издательство Китая современного времени, 2002. - 359 с.

61. Сюй Б. Эстетическое воспитание: жизненное и эмоциональное воспитание / Б. Сюй // Исследования в области философии. - 1996. - № 12. - С. 21-33. 5. Шэнь, П. Эстетическое воспитание в современном Китае

62.Сяоцзюнь У. Взгляды студентов на «Мяньцзи» и их сходство среди студентов-друзей: дис. ... магис. психол. наук / У. Сяоцзюнь - Сучжоу: Сучжоуский университет, 2003. - 105 с.

63.Татаренко И. В. Национальная идентификация в переходных обществах: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 19.00.11 / И. В. Татаренко - М, 2003. - 19 с.

64.Тудупова Т. Ц. Этнопсихологический фактор в структуре направленности личности современного подростка: дис. ... канд. психол. наук: 19.00.07 / Т. Ц. Тудупова - М., 1997. - 135 с.

65. Тютчев Ф. И. Близнецы. - URL: https://www.culture.iu/poems/45595/bliznecy

66.Тянь Сяобао Некоторые проблемы и размышления о развитии китайского хорового искусства сегодня // Народная музыка. - 2006. -№ 9.

67.Фань Вэньлань Причины того, что начиная с эпохи Цинь - Хань Китай стал централизованным государством. / Вэньлань Фань // Сб. статей по проблемам формирования китайской нации. - Пекин, 1957. - 294 с.

68.Филиппов Ю. В. Эмоционально-образная составляющая этнической идентичности и формирования русского этнонационального сознания / Ю. В. Филиппов // Мир психологии. - 2003. - №1 (33). - С. 198-204.

69.Фу Л. Современная политика правительства КНР в урегулировании этно-конфессиональных конфликтов в Синцзянь-Уйгурском автономном районе / Л. Фу, Л. В. Лбова // Россия в глобальном мире -2022. - № 23(46). - С. 53-68.

70.Фэй Сяотун Китайская деревня глазами этнографа / Пер. с кит. В. М. Крюкова. Вступит. ст. М. В. Крюкова. Предисл. Б. Малиновского. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989. - 245 с.

71. Хакимов Э. Р. Этническая позиция личности и ее влияние на профессиональную деятельность педагога: дис. ... канд. психол. наук: 19.00.07 / Э. Р. Хакимов - Казань, 2000. -159 с.

72.Хаснулина К. А. (2020) Фэй Сяотун и китаизация социальных наук в первой половине XX века // Общество и государство в Китае. - 2020. -№ 34.

73.Хуай Цзиньпэн Министр образования КНР. Пресс-конференция в рамках 2-ой сессии Всекитайского собрания народных представителей 14-го созыва. 09.03.2024 /ШЙШШ

74.Цзинь Ли Культурные основы обучения: Восток и Запад / Пер. с англ. А. Апполонова, Т. Котельниковой. - М.: Издательский дом высшей экономики. - 2017. - 464с.

75.Цзинь Синь Традиционная культура и ее роль в развитии образования Китая / Синь Цзинь // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2007.

76.Цзо Бинь Лицо и «Мяньцзы» китайцев: социопсихологические исследования / Бинь Цзо - Ухан: Издательство Хуачжуского университета, 1997. - 287 с.

77.Цзян Л. (2024) Интерпретация образа китайской молодежи в новую эпоху с трех точек зрения. / Л. Цзян// Китайские исследования. - 2024 -№ 13. - С. 61-67

78.Цзян Юнчжи ШжШ ; Хоу ЮШМ ; Бай Хунмэй ЁИЩ.

tfifi^lill^lfl^^^g /The Dilemma of the Development of Social Consciousness of the Chinese Nation and the Path of Psychological Research.2023.M^№^±#0 388 Ж

79.Цянь Мэнсинь Динамика и перспективы сотрудничества Китая и России в сфере высшего образования: дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2022. - 181 с.

80.Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. / И. И. Чеснокова - М.: Наука, 1977. - 146 с.

81.Чжай Сюйвэй Приличия. Социальные связи: особенности социопсихологического поведения китайцев / Сюйвэй Чжай, Цзы Мянь - Кайфэн: Издательство «Парод Хэньнань», 2022. - 308 с.

82.Чжан Жишэн Кросс-культурное исследование роста социального самосознания молодежи Китая и Японии. дис. ... док. психол. наук /Жишэн Чжан- Пекин: Пекинский педагогический университет, 2004. - 110 с.

83.Чжан Чжаоцзюнь Цзиньдай чжунго ды «вэньхуа цзыцзюэ» /ЧжаоцзюньЧжан// Бэйцзин шифань дасюэ сюэбао. - Пекин, 2021. - № 4. - С. 94-99.

84.Чжан Юй Истоки и становление китайского народного музыкального творчества в контексте современной мировой культуры/ Ь11рв://па-journal.ru/7-2024-kultura-iskusstvo/14375-istoki-i-stanovlenie-kitaiskogo-narodnogo-muzykalnogo-tvorchestva-v-kontekste-sovremeппoi-mirovoi-kultury?ysclid=m70gjra23744202191

85.Чжоу Жундэ Изменение социального статуса и иерархия китайского общества. /Жундэ Чжоу- Шанхай: Издательство «Сюлинь», 2018. - 423 с.

86.Чжунго Г.Цз. Теория эстетического воспитания в современном Китае: традиции и инновации / Г. Цз. Чжунго // Известия ВГПУ. - 1996. - № 2. - С. 89-93.

87.Чжэн Ин Актуальные направления подготовки педагогов к эстетическому воспитанию учащихся в школах Китая / https://elib.bspu.by/bitstream/doc/50405/1/пед%20образование%202020_0 401-0405.pdf

88.Чэн Чаниу Исследование и анализ процесса воспитания взглядов и идеалов у студентов / Чаниу Чэн // Исследования современной молодежи. - 2004. - № 4. - С.24-28.

89.Ша Ляньсян Размышления социологов: социокультурная психология общества китайцев/Ляньсян Ша.- Некин: Издательство «Общество Китая», 2018. - 381 с.

90.Шагардинова Е. Формирование аксиологических основ профессиональной подготовки военных переводчиков на примере Военного университета Министерства обороны Российской Федерации: дисс. канд. пед. наук. - Москва, МГИМО МИД России. -2019. -197 с.

91.Шао Лунбао Этика «Жу» и моральное воспитание современных студентов / Лунбао Шао - Далянь: Издательство Далянского вуза естественных и научно-технических наук, 2022. - 384 с.

92.Шестопал Е. Б. Политическая психология. - «Аспект Пресс». - 2022. -312 с.

93.Шишлова Е. Э. Социокультурный подход в профессиональной подготовке специалиста международного профиля: дисс. доктор. пед. наук. - Москва, 2021 г. - 447 с.

94.Шнирельман В. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика / В. Шнирельман // Аналитическая серия. Вып. 3. Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко и М.Б. Олкотт. - М.: Гендальф, 2000. - 99 с.

95.Шэнь П. Эстетическое воспитание в современном Китае // Народное образование / П. Шэнь. - 2015. - №7. - С. 207 - 210.

96. Юань Ф. Ретроспективы и перспективы китайского образования / Ф.

Юань, КэП. Ли Ш # Ш Ш :

[Электронный ресурс]. - Режим доступа:

http://learning.sohu.com/20170111/n478423032.shtm. - Дата доступа: 12.06.2024.

97.Ян Гун /https://en.wikipedia.org/wiki/Yang_Gong_Feng_Shui

98.Яньхуан Цзысунь: [Потомки Яньхуана] // Байкэ - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://baike. baidu.com/item/%E7%82%8E%E9%BB%84%E5%AD%90%E5%AD%99/ 349486 (дата обращения: 28.12.2023).

99.Alastair Iain Johnston Is Chinese Nationalism Rising? Evidence from Beijing / Johnston Alastair Iain // International Security. - 2023. - 41 (3). -Pp.7-43. - Режим доступа : https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Alastair-Iain-Johnston-2075108570

100. Berry J. W., Poortinga Y. H., Segal M. H., Dassen P. R. Cross-cultural psychology: Research and applications. - Cambridge, 1992.- [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://www.researchgate.net/publication/245817518_Berry_J_W_Poortinga _Y_H_Segall_M_H_Dasen_P_R_2002_Crosscultural_psychology_research _and_applications_Second_revised_edition (дата обращения: 21.05.2024).

101. Chan Сне-Ро. The political pragmatism of Chinese university students: 10 years after the 1989 movement // J. of Contemporary China, 1999. - vol. 8. - № 22. - P 381-406.

102. Chang Naide (2021). A Brief History of the Chinese Nation, Ф^^

Shangxi: Aiwen Bookstore, ЙХ^М Pp. 11-12.

103. Cheng C. Cai Yuanpei and his history of Chinese ethics // Problems of the Far East. - 2017. - No. 6. - P. 99-109. - pp. 100-125.

104. Clark J. C. D. (1990) National identity, state formation and patriotism: The role of history in the public mind. History Workshop 29: 95-102.

105. Damasio A.R. The strange order of things. Life, feeling and the making of cultures. -New York : Vintage books, 2018. - 310 p.; Сломан С., Фернбах П. Иллюзия знания. Миф об индивидуальной мысли и сила коллективной мудрости. - Лондон: Pan Books, 2018. - 296 с.

106. Denton K. Exhibiting the Past: Historical Memory and the Politics of Museums in Postsocialist China / K. Denton. Honolulu, 2014. 363 p.

107. Du M. Cai Yuanpei and his book «On the Independence of Education» // Chinese moral education. - 2019. - Vol. (20-3). - P. 133188.

108. E Lan «^-ЖШ - -Mm : M±, 2019. - 72 Mo -Mm : 2019. - 278 Mo / E. Lan Introduction to Education (Ш

W^®). Guizhou People's Publishing House t^ASffilft). - Р.244

109. E. Lan ^Ш^вга» - Пекин. ШШШ, 2007. - 388 с.

110. Gu Mingyuan An analysis of the impact of traditional Chinese culture on Chinese education, Frontiers of Education in China, - 2006. - Vol.1. - № 2. - Pp.169-190.

111. He Y. (2007) History, Chinese nationalism and the emerging Sino-Japanese conflict. Journal of Contemporary China 16(50): 1-24.

112. Hu X., Chen S. X., Zhang L, Yu. F., Peng K..& Liu L. (2018) Do Chinese Traditional and Modern Cultures Affect Young Adults' Moral Priorities? Front. Psychol. 9:1799.

113. Hua Z. On Chinese traditional culture and fostering patriotism in colleges and universities / Zhang Hua // Modern communication. - 2019. -Vol. 21. - P. 49-52.

114. Ji B. C. An Anthology of the traditional Chinese thought in education during the past ages / B. C. Ji // China. - 2012. - Vol. 3 (1). - P. 10-16 / Цзи B.C. Антология традиционной китайской мысли в образовании прошлых веков / BC Ji // Китай. - 2012. - Том. 3 (1). - С. 10-16.

115. Jiang Lu The Art of Traditional Architectural Ornaments in Northern China/«ProQuest» 2007

116. King G., Honaker J., Joseph A., et al. (2001) Analyzing incomplete political science data: An alternative algorithm for multiple imputation. American Political Science Review 95(1): 49-69.

117. Li X (2003). The division project of Xia, Shang and Zhou dynasties and the study on ancient culture. Journal of Tianjin Normal University (Social Sciences Edition) 2003(1): - Pp. 22-27.

118. Liang Qichao. 1989. Research Method of Chinese History,^^^^

Beijing: Collected Works from the Ice-Drinker's Studio M(10). Zhonghua Book Company. Collection 73. Zhonghua Book Company - pp5-6.

119. Liu, Y., Zhu, X., and Zhang, Y. (2018). The influence of Mongolian and Han college students' cultural identity on subjective well-being in inner Mongolia: the mediating effect on self-construction. Adv. Soc. Sci. - 7, -Pp. 1920-1927.

120. Mengzhu Wang (i^tt) - 2017. - 88 M

121. Parsons T. The Structure of Social Action: A study in social theory with special reference to a group of recent European writers. Glencoe, Ill: Free Press,1937

122. Shi Zhongying Philosophies of Education / Zhongying Shi // International Journal of Chinese. Education. - Tsinghua University, China. ISSN: 2212585X. Frequency: 3 Times/Year

123. Wang Xuefeng. A Preliminary Study on Music Innovation Education in the Compulsory Education Stage. Northern Music, 2015, 35(21). P. 188189.

124. Xi, J. P. On the Youth Work of the CPC. Central Party Literature Press. - 2023. -20 (160). - Pp. 208-209

125. Yang Du 1986. Theory of Gold and Iron Doctrine, #^i^ii Collected Works of Yang Du % ^ M (I), Changsha: Hunan People's Publishing House. - P. 373-374.

126. Yang, K. S., Yu, A. B., and Yeh, M. H. (1991). «Chinese individual traditionality and modernity: conceptualization and measurement», in The

Mind and Behavior of Chinese People, eds K. S. Yang and K. K. Hwang (Taipei: Kwai-kuan Book Company), Pp. 241-306.

127. Zhao J. Confucius as a critical educator: Towards educational thoughts of Confucius / Zhao J. // Frontiers of Education in China. - 2013. -Vol. 8 (1). - P. 9-27.

128. Zhou Y. Reflections on modern China and the progressive power of educational studies / Zhou Y. // Frontiers of Education in China. - 2011. -Vol. 6 (2). - P. 167-181.

129. g Л , — № (Молодежь Китая действительно

разная). // WeChat. URL:

https://mp.weixin.qq.com/s/RBYOPzKn3ILPweLf9uFfzg

130. Щiift (Иллюстрированный словарь архитектуры Китая) (кит.) / EE^f^^^ (Гл. ред. проф. Ван Цицзюнь). — ^ЬЖ: ЭД^

(Цзисе гунъе чубаньшэ), 2021. — 492 с. — (ШИА^О Ж^). — ISBN 978-7-111-67095-7

131. ftfo^ii^tfimil/il. - -2012.- t.3 (1)о - Ш 10-16 М / Ш D. / B.S. Ji. - - 2012. - T.3 (1)о - Ш 10-16 М/Хуа Цзи. Антология традиционной мысли в современном образовании Китая / Хуа Цзи // Китай. - 2012. - Т. 3 (1). - С. 10-16 / Хуа Д. Антология традиционной китайской мысли в образовании прошлых веков / Б. С. Цзи // Китай. - 2012. - Т. 3 (1). - С. 10-16.

132. ШФ1М^Ш! (Я люблю Китай, а он любит меня

еще больше!) // WeChat. URL:

https://mp.weixin.qq.com/s/_OaDJ2YHoTcgrIIaJclu-A

133. ^Ш. // (^Ладвт». -2021. - № 14. - P. 34 / Би Ц. Ценностные основы воспитания молодежи

в современном Китае / Би Ц. // Образование новой эпохи (Лавка женщины). - 2021. - № 13. - С. 34.

134. ШЩ. // ШШ^. - 1988. - № 1-2.

135. штш. фиш^&й^—-

2016. Гу Минъюань. Куда движется образование в Китае? Беседа Гу Минъюань об образовании // People's Education Press, M. - 2016. - С. 206.

136. тъ^Шо т^тшшмъшшт.шп/мъ^м0 -шш

- 2017. - № 5 - 246 Жо Вэй Шушэн. Беседы о воспитании

Вэй Шушэн. Хорошие родители и хорошая семья: Вэй Шушэн рассуждает о семейном воспитании. - Издательство Гуйлинь Лицзян. -

2017. - 246 с.

Классификация типов этнической идентичности по Ю. В. Арутюняну

Нормальная идентичность, когда вместе с позитивным образом своего народа, его культуры, истории, человек, испытывая естественный патриотизм, в то же время имеет толерантные установки на общение с другими народами. Он может объективно оценить вклад других народов в историю, испытывать дружелюбные чувства и уважение к ним.

Этноцентричная идентичность - тип

этнической идентичности, когда

акцентируется значимость своей этнической группы, ориентированность на нее,

некритическое отношение к ней. Возможна некоторая изоляция и замкнутость, а в эмоциональной сфере могут преобладать чувства беспокойства, страха, напряженности.

Этнодоминирующая идентичность - тип

этнической идентичности, при которой превалирует чувство превосходства своего народа, подчеркивается его особая роль, «миссия» в истории, и которая обладает националистическими и дискриминационными установки в отношении других этнических групп, проводит идеи этнической чистки.

Этническая индифферентность,

описываемая как полное равнодушие человека к этническим проблемам, декларирующий необходимость свободы от этнических ценностей, традиций, норм, и не

регулирующий свое поведение своей

этнической принадлежностью или

этничностью других.

Этнонигилизм, проявляемый в форме космополитизма как декларирование свободы от всего этнического, отрицание этничности вообще. Человек придерживается лозунга «Я -гражданин мира!»

Амбивалентная идентичность,

рассматриваемая в этнически смешанных семьях, проявленная чувствами растерянности, амбивалентности, беспокойства,

неопределенности, смятения, испытываемые маргиналами.

Этнический фанатизм, выраженный в готовности человека на все ради этнических интересов.

Модели этнической идентичности Дж. Берри

Сильная идентификация только с

собственной группой - моноэтническая идентичность, совпадающая с официальной этнопринадлежностью. При неблагоприятных

условиях она связана с тенденцией к

сепаратизму, ориентацией на раздельное существование групп.

Сильная идентификация с обеими группами - биэтническая идентичность, ведущая к этнической интеграции, бикультурации. Имеющие такую идентичность люди обладают бикультурной

компетентностью, хорошо адаптированы к каждой из групп. Этот тип идентичности признается наиболее оптимальным в полиэтническом обществе и благоприятно сказывается на личностном росте индивидов.

Идентификация с чужой этнической группой способна привести к ассимиляции, т.е. принятию традиций, обычаев, языка чужой этнической группы. Это возможно в условиях, когда в полиэтническом обществе чужая группа расценивается как имеющая более высокий экономический, социальный и т.д. статус, чем своя.

Маргинальная этническая

идентичность - слабая этническая идентичность с обеими группами. Маргиналы балансируют между двумя культурами, не овладевая в должной мере нормами и ценностями ни одной из них, испытывая внутриличностные конфликты, ощущая свою неприспособленность, дезорганизованность, неудачливость, отчаяние; агрессивность и т.д.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Представления о национальных установках в работах Джона Кларка

Уровни установок

Первый (нш 111 нй) уровень представлены элементарнвпли фиксир ов энными установками формируемыми на основе витапвных потребностей и в простейших «предметных ситуациях», особенность которых заключается в том, что они создаются конкретной и Быстро изменяющейся предметной средой. Эти установки не о с ознав аемы и лишены мо далвно с ти (пер ежив ания «з а» или «пр отив»).

Второй уровень - социальные фиксир ованнв1е установки, возникающие при «встрече» социальных потребностей человека, связанных с включением его в те или иные социальные группы; и соответствующих социальных ситуаций. Социальные установки мо гут быть более или менее обобщенными и обладают сложной структурой включающей в себя когнитивный эмоциональный поведенческий компонент.

Третий уровень диспозиций образуют базовв1е социальные установки определяющие общую направленность активности личности (например, на достижение трудовых, политических, профессионалвных целеьф.

Четвертый (высший) уровень образует система ценностнв1х ориентации как системообразующих мотивов жизнедеятельности. Она возникает на основе высших социальных потребностей личности (реализация индивидуальных и социальных ценностей).

Уровни потребности личности в виде национальных установок по В. А.

Ядову

Национальные установки

- готовность человека определенным обр аз ом воспринимать те или иные явления жизни этноса и в соответствии с этим восприятием действовать в конкретных ситуациях

- система отношении к предметам и явлениям окружающего этнического мира, к людям своей и других этнических групп; к себе

- определенное состояние внутренней готовности личности и этнических груш людей на специфические для каждого из них проявления чувств, интеллектуально-познавательной и волевой активности, динамики и характера взаимодействия и общения

образование национальных стереотипов, призванное фиксировать национальные установки

- национальные установки формируются в процессе деятельности. Она заключена в «памяти» психического склада представителей этнической о бщно ста и извлекаю тся из не е ав томатиче ски.

- в структуре национальной установки имеются три взаимосвязанных компонента: когнитивный (представления об объекте); аффективный (определенные чувства к нему - положительные или отрицательные); поведенческий (готовность определенным образом действовать в отношении объекта).

- национальные установки выполняют функции приспособления к этнической среде, познания этнического мира, самореализации и психологической самозащиты.

Функциональные предназначения национальных стереотипов по Э.Р.

Хакимову

Психологические:

когнитивные - упрощение и в о (¡принимаемой сбережение ресурсов, человека от индивидуально непостижимо

систематизация информации, когнитивных: избавляющее необходимости реагировать на сложный социальный мир; мотиващионные - сохранение и защита ценностей индивида и его

Со цяплъ но^псахолошкАскае:

межгруппоьая

дифференциация (оценка

осуществляется в пользу своей группы) и осуществляемое с ее помощью поддержание

позитивной групповой

идентичности.

Соцааяыале: объяснение

существующих отношении

между группами; их

оправдание и оправдание

действий (совершаемых или

планируемые) по

отношению к другим

этническим группам;

сохранение этих

отношении.

ПРИЛОЖЕНИЕ 6 Образовательное пространство вуза и составляющие его блоки

Образовательное пространство вуза

Схематичный анализ результатов китайских студентов по формированию

национального самосознания

Методика Ш. ШВАРЦА для изучения ценностей личности. Опросник

ценностей

Опросник состоит из двух частей: «обзор ценностей» и «профиль личности». Обзор ценностей.

Инструкция. в этом опроснике вам нужно ответить на вопрос: «какие ценности важны для меня как руководящие принципы моей жизни и какие ценности менее важны для меня?» на последующих страницах приведены два списка ценностей, взятые из различных культур. в скобках приведено объяснение каждой ценности.

Ваша задача заключается в том, чтобы оценить степень важности каждой ценности как руководящего принципа вашей жизни.

Оценочная шкала отметок от -1 до 7.

Чем выше номер (-1, о, 1, 2, 3, 4,5, 6, 7), тем более важной данная ценность является для вас как руководящий принцип вашей жизни. при этом примерно ориентируйтесь на следующие значения отметок: отметка «-1» характеризует ценности, противоположные вашим принципам, отметка «о» означает, что ценность совершенно не важна, не является руководящим принципом вашей жизни, отметка «з» означает, что ценность важна, отметка «6» означает, что ценность очень важна, отметка «у» характеризует ценности высшей значимости, обычно таких ценностей не должно быть более двух. Перед каждой ценностью в списке проставьте номер, указывающий важность этой ценности лично для вас как руководящего принципа вашей жизни. постарайтесь различать ценности насколько это возможно, используя все номера от -1 до 7 (-1, о, 1,2, з, 4,5, 6,7).

как руководящий принцип моей жизни эта ценность является:

ценностью

противоположной моим не очень

„ важной „ высшей

принципам важной важной

значимости

-1 0 123456 7

Для начала просмотрите ценности из списка 1, выберите одну из них, которая является самой важной для вас, и оцените ее значимость (отметка «7»). далее выберите ценность, которая наиболее противоречит вашим принципам, и оцените ее (отметка -1). если нет такой ценности, выберите ценность наименее важную для вас и оцените ее отметкой «о» или «1» в соответствии с ее значимостью. затем оцените все остальные ценности из списка 1.

Список ценностей 1

1. равенство (равные возможности для всех).

2. внутренняя гармония (мир с самим собой).

3. социальная сила (контроль над другими, доминантность).

4. удовольствие (удовлетворение желаний).

5. свобода (свобода мыслей и действий).

6. духовная жизнь (акцент на духовных, а не на материальных вопросах).

7. чувство принадлежности (ощущение, что другие заботятся обо мне).

8. социальный порядок (стабильность общества).

9. жизнь, полная впечатлений (стремление к новизне), Смысл жизни (цели в жизни).

11. вежливость (предупредительность, хорошие манеры).

12. богатство (материальная собственность, деньги).

13. национальная безопасность (защищенность своей нации от врагов).

14. самоуважение (вера в собственную ценность).

15. уважение мнения других (учет интересов других людей, избегание конфронтации).

16. креативность (уникальность, богатое воображение).

17. мир во всём мире (свобода от войны и конфликтов).

18. уважение традиций (сохранение признанных традиций, обычаев). Зрелая любовь (глубокая эмоциональная и духовная близость). Самодисциплина (самоограничение, устойчивость к соблазнам).

21. право на уединение (право на личное пространство).

22. _безопасность семьи (безопасность для близких).

23. _социальное признание (одобрение, уважение другими).

24. _единство с природой (слияние с природой).

25. _изменчивая жизнь (жизнь, наполненная проблемами, новизной и изменениями).

26. _мудрость (зрелое понимание мира).

27. _авторитет (право быть лидером или командовать).

28. _ истинная дружба (близкие друзья).

29. _мир красоты (красота природы и искусства).

30. _социальная справедливость (исправление несправедливости, забота о слабых).

Теперь оцените, насколько важна каждая из следующих ценностей для вас как руководящий принцип вашей жизни. эти ценности выражены в способах действия, которые могут быть более или менее важными для вас. попытайтесь различить ценности, насколько это возможно, используя все номера. для начала прочитайте ценности в списке 2, выберите то, что для вас наиболее важно, оцените на шкале (отметка «7»). затем выберите ценность, которая противоречит вашим принципам (отметка -1). если такой ценности нет, выберите ценность наименее важную для вас и оцените ее отметками о или 1 в соответствии с ее значимостью. затем оцените остальные ценности. Как руководящий принцип моей жизни эта ценность является:

противоположной моим не принципам важной

важной

очень важной

ценностью

высшей

значимости

1 2 3 4 5 6

1

0

7

Список ценностей 2

31. самостоятельный (надеющийся на себя, самодостаточный).

32. __сдержанный (избегающий крайностей в чувствах и действиях).

33. _верный (преданный друзьям, группе).

34. _целеустремленный (трудолюбивый, вдохновенный).

35- _ открытый к чужим мнениям (терпимый к различным идеям и верованиям).

36. __скромный (простой, не стремящийся привлечь к себе внимание).

37. _смелый (ищущий приключений, риск).

38. _ защищающий окружающую среду (сохраняющий природу).

39. _влиятельный (имеющий влияние на людей и события).

40. _ уважающий родителей и старших (проявляющий уважение).

41. _ выбирающий собственные цели (отбирающий собственные намерения)

42. _здоровый (не больной физически или душевно).

43 ._способный (компетентный, способный эффективно действовать).

44. _принимающий жизнь (подчиняющийся жизненным обстоятельствам).

45. _честный (откровенный, искренний).

46. _сохраняющий свой имидж (защита собственного лица).

47. _послушный (исполнительный, подчиняющийся правилам).

48. _умный (логичный, мыслящий).

49. _полезный (работающий на благо других).

50. _ наслаждающийся жизнью (наслаждение едой, сексом, развлечениями и др.).

51. _благочестивый (придерживающийся религиозной веры и убеждений).

52. _ответственный (надежный, заслуживающий доверия).

53. ^любознательный (интересующийся всем, пытливый).

54. _склонный прощать (стремящийся прощать другого).

55. _успешный (достигающий цели).

56. _чистоплотный (опрятный, аккуратный).

57. _ потворствующий своим желаниям (занимающийся тем, что доставляет удовольствие).

Опросник «Мое отношение к китайскому наследию»

I. Эмоционально-оценочное отношение к искусству и декоративно-прикладному искусству Китая:

1. Мне нравится наблюдать за тем, как учитель каллиграфии выводит слова и выражения. Да/Нет

2. Нравится ли тебе твой почерк? Да/Нет

3. Нравятся ли тебе почерк с завитками? Да/Нет

4. Испытываешь ли ты на занятиях каллиграфии состояние радости и удовлетворения? Да/Нет

5. Улучшает ли каллиграфия твой собственный почерк? Да/Нет

6. Можно ли каждую букву превратить в искусство? Да/Нет

7. Нравится ли тебе приобщаться к истории Китая через каллиграфию?

8. Испытываешь ли ты гордость за китайское искусство каллиграфии? Да/Нет

9. Гордишься ли ты тем, что Китай изобрел бумагу, порох, шелк? Да/Нет 10.Охотно ли ты изучаешь различные шрифты, которые передают

исторический опыт китайской нации? Да/Нет 11. Снижают ли занятия каллиграфией эмоциональное напряжение и вызывают расслабление, успокоение? Да/Нет

11. Участие в гончарной мастерской и гончарное искусство Китая.

12. Согласен ли ты с тем, что китайская керамика - это самая важная форма китайского искусства? Да/Нет

13. Знаешь ли ты, что китайский фарфор - самый древний и почитаемый в мире? Да/Нет

14. Хотел бы ты работать с глиной и самостоятельно сделать предметы посуды? Да/Нет

15. Нравится ли тебе расписывать глиняное изделие после обжига? Да/Нет

16. Считаешь ли ты, что каждое глиняное изделие - это личный стиль и эмоции? Да/Нет

17.Помогают ли тебе занятия в гончарной мастерской повышать свою концентрацию и внимание? Да/Нет

18.Помогает ли тебе работа с глиной стать более осознанным? Да/Нет

19. Гордишься ли ты тем, что гончарное искусство является экологически чистым и вносит вклад в защиту окружающей среды? Да/Нет

II. Театральное искусство и участие в театральном кружке университета.

20. Научился ли ты работать в команде, занимаясь в театральном кружке? Да/Нет

21. Позволил ли тебе театр расширить горизонты сознания, мышления? Да/Нет

22. Углубил ли ты понимание своих окружающих через развитие эмпатии, занимаясь театральным искусством? Да/Нет

23. Помог ли тебе театральный кружок нивелировать страх перед публичными выступлениями? Да/Нет

IV. Посещение китайской пагоды как символа будийской религии.

24. Доставляет ли тебе удовольствие посещать пагоды? Да/Нет

25. Удивило ли тебя архитектура древней деревянной пагоды? Да/Нет

26. Был/а ли ты очарован в первую встречу с пагодой? Да/Нет

27. Испытал/а ли ты умиротворение, стоя рядом с пагодой? Да/Нет

28. На твой взгляд , можно ли пагоду назвать уникальным сооружением и культурным шедевром? Да/Нет

29. Знал ли ты, что пагода является символом чистоты в буддизме? Да/нет

30. Считаешь ли ты себя принадлежащим к древнему искусству строительства пагоды? Да/Нет

V. Преданность ценностям коллективистской/индивидуалистской

культурам.

31. Если сталкиваюсь с трудностями, обращаюсь за советом к друзьям. Да/Нет

32.Я всегда самостоятельно справляюсь со своими трудностями. Да/Нет

33.Во время учебы я должен/а быть уверен, что мои действия помогают коллективу и общему делу. Да/Нет

34.В нашем китайском обществе права коллектива важнее прав отдельного человека. Да/Нет

35. Мне было бы неприятно дружить с человеком, который думает только о себе. Да/Нет

36. Со старшими я привык общаться только с позиции уважения. Да/Нет

37.В жизни важно, чтобы мои одногруппники уважали меня. Да/Нет

38.Я всегда рассказываю свои студентам-друзьям о своих достижениях. Да/Нет

39. Не люблю хвастать своими достижениями в коллективе однокурсников. Да/Нет

40. выбирая профессию, я прислушался/лась к мнению родителей и родственников. Да/Нет

Ключ к Опроснику «Мое отношение к китайскому наследию»:

• Высокий уровень эмоционально-оценочного компонента: если студент положительно ответил от 30 до 40 вопросов.

• Средний уровень эмоционально-оценочного компонента: если студент положительно ответил от 15 до 29 вопросов.

• Низкий уровень эмоционально-оценочного компонента: если студент положительно ответил от 1 до 14 вопросов.

Опросник «Уровень саморегуляции этнического поведения студента»

1. В спорах я представляю возможность другим взять на себя ответственность. Да/Нет

2. Я стараюсь найти компромиссное решение в спорных вопросах. Да/Нет

3. Я пытаюсь уладить дело с учетом своих интересов и интересов коллектива. Да/Нет

3. Иногда я жертвую своими собственными интересами ради интересов коллектива. Да/Нет

4. В общении я стараюсь не задевать чувства другого человека, лучше ответить уклончиво. Да/Нет

5. Улаживая спорную ситуацию, я пытаюсь найти поддержку у другого человека. Да/Нет

6. В отношениях стараюсь избегать бесполезной напряженности и неприятностей.

7.В случае спорного вопроса, стараюсь его отложить на потом, хорошо подумать. Да/Нет

8. В отношениях всегда стараюсь думать о том, чтобы не задеть интересы коллектива как написано в Уставе КПК о нравственных принципах поведения молодых людей Китая. Да/Нет

9. В своем поведении и деятельности стремлюсь к созданию гармоничных отношений в студенческой группе и гармоничного общества во имя исполнения «китайской мечты». Да/Нет

10.Считаю, что эстетическое наследи Китая и культура помогут сохранить традиционное поведение и приведет к процветанию Китая. Да/Нет

11. С удовольствием изучаю историю и китайскую цивилизацию, посещая исторические места в свободное от учебы время. Да/Нет

12. Считаю правильным, что мое этническое поведение должно опираться на китайскую этику и учение конфуцианства. Да/Нет

13.Я согласен с курсом партии КПК и всячески его поддерживаю. Да/Нет

14. Бывая за рубежом, я с удовольствием рассказываю о том, как Китай добился высот в своем развитии и как этому способствовала Программа развития КПК. Да/Нет

15. Моя карьера и богатство моей семьи полностью зависит от процветания всей страны. Да/Нет

16.Поддерживаю мысль о том, что эмоциональный мир подчинен нравственной норме, ритуалу и китайской этике. Да/Нет

17. Я всегда стараюсь успокоить другого, чтобы сохранить наши отношения.

18. Зачастую я избегаю занимать позицию, которая, может вызвать споры и конфликты. Да/Нет

19. Если в отношениях назревает конфликтная ситуация, то даю возможность другому остаться при своем мнении. Да/Нет

20. В отношениях с одногруппниками стараюсь сделать все, чтобы избежать бесполезной напряженности. Да/Нет

21. Стараюсь найти наилучшее сочетание выгод и потерь для всех участников отношений. Да/Нет

22. Ведя переговоры, стараюсь быть внимательным к другому. Да/Нет

23. Если позиция другого кажется ему очень важной, я стараюсь идти ему навстречу. Да/Нет

24. В международной среде важно сохранять спокойствие при возникающих спорах, чтобы продемонстрировать позицию уважения к другому и не задеть чувств другого. Да/Нет

25. Я всегда занимаю такую позицию в споре, чтобы мы совместно могли добиться успеха. Да/Нет.

ПРИЛОЖЕНИЕ 11 Каллиграфические примеры, составленные студентами ЭГ Университета

коммерции

Студенты ЭГ на занятии в студии каллиграфии

Исторические пагоды, посещенные студентами ЭГ Университета коммерции