Практики заключения договора в культурно-антропологической перспективе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Алькасири Шук мухсин Бадер Бинкуда

• Алькасири Шук мухсин Бадер Бинкуда
• кандидат наук
• 2026

Оглавление диссертации кандидат наук Алькасири Шук мухсин Бадер Бинкуда

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1 Договор в социально-гуманитарной и философской

рефлексии

1.1. Общественный договор и логика исключения

1.2. Теоретико-методологические основания исследования договорных

практик

Глава 2 Культурно-антропологические практики договора в

европейской культуре

2.1. Практики договора в отсутствие государства

2.2. «Свести Левиафана к минимуму»: договорные практики минимального участия государства

2.3. «Победа Левиафана» и договорные практики максимального

участия государства

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Практики заключения договора в культурно-антропологической перспективе»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Договор тесно связан и сопровождает жизнь человека еще до его рождения и даже после смерти. Эта совсем не очевидная, но достаточно обычная констатация должна привлечь внимание к феномену договора. Возможно, что сама обычность договора, ведь мы сталкиваемся с ним в своей повседневной жизни, препятствует его философской рефлексии. Более того, договор может оказать на жизнь большое влияние, внести в нее изменения. В этом смысле договор имеет существенное антропологическое содержание, как минимум он «отмечает» некоторые события, как-то приобретение собственности, заключение брака, оказание медицинских услуг и так далее.

При всей перечисленной и далеко не полной значимости мы достаточно мало знаем о договоре. Как он возник и почему именно в такой форме, почему он является обязательным для исполнения и за несоблюдение прописанных в нем условий положены санкции со стороны государства. Вообще, причем здесь государство, когда договор заключен между частными лицами или компаниями. Все эти вопросы отсылают нас к генеалогии договора, истории его возникновения. В конце концов. истории одной чрезвычайно важной для мира идеи о возможности заключения договора между обществом и государством. Возникшая в XVII веке теория общественного договора имеет мировое значение, поскольку она вышла за границы Европы и заложенные ею принципы стали общеприменимы.

Наконец, мы не только мало знаем о договоре. Скорее даже опасно мало знаем, мы недостаточно знаем даже о тех договорах, которые подписываем. По той простой причине, что редко читаем их и часто не понимаем. Особенно это касается электронных согласий и договоров, которые большая часть людей не просто не читает, но и не может прочитать по причине их огромного количества. В результате чего сама форма договора и практики его заключения радикально изменились. Произошла никем не замеченная, но вполне реальная революция в сфере основной правовой практики, по завершении которой проигравшими оказались все живущие на нашей планете люди. Поскольку все завоевания классической эпохи модерна

были незаметно отменены и приняты новые правила, по которым человек уже не заключает договор, а просто соглашается с ним.

Обсуждение этих и многих других вопросов требует обращения к главному понятию современности - договору. Нуждается в критическом осмыслении и сама практика заключения договоров, имеющая свою историческую динамику. И конечно кроме перечисленного актуальность предложенной темы исследования связана с обсуждением фундаментальных проблем философской антропологии, взаимоотношений человека и власти, чрезвычайного положения и санкции, регламентации человеческой деятельности, наконец динамики самой деятельности как совокупности культурных практик.

Степень научной разработанности проблемы.

Одной из сторон осмысления договора сегодня является все большая нормативизация нашей жизни, поглощение договорными отношениями тех сторон, которые никогда ранее не подвергались формальному регулированию. И источник этого процесса лежит у истоков модерна, а если быть точнее, то он берет начало в 1651 году, когда Томас Гоббс опубликовал свой «Левиафан», предложив концепт общественного договора и введя в широкий оборот идею всеобщности договорных отношений. Причем сам общественный договор достаточно часто становился предметом научного интереса, от работ классиков теории общественного договора, Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо, до А. Токвиля, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, М. Бакунина и уже современных нам Дж. Ролза, Р. Нозика, П. Келли и других.

Динамика договорных практик, в том числе и в межкультурной перспективе реконструирована в рамках сравнительного правоведения, которое, несмотря на недавнее появление самого названия в конце XX века в трудах Виктора Кнаппа, имеет давнюю историю. Она появляется уже в работах Платона и особенно в «Законах», во многих местах которых присутствует сравнение установлений афинян, эллинов и варваров. Г.В. Лейбниц в работе «Новые методы изучения и преподавания юриспруденции», изданной в 1667 году останавливается на изучении права, которое подобно обучению языкам также необходимо изучать раздельно и поэтапно по причине сложности изучения правовых установлений различных

народов. Как мы видим, первые исследователи права в межкультурном аспекте не принадлежали к числу правоведов. Только в XX веке сравнительное правоведение занимает свое место в работах историков права, Ф.М. Решетникова, А.Х. Саидова, Халлак, Б. Ваель, Дж. Мосуракис, Д. Фридмана.

Вариации отношений человека и государства невозможны без учета актуальных исследований К. Шмитта и Дж. Агамбена, М. Фуко и С. Жижека. Они охватывают проблематику чрезвычайного положения и исключения как доминирующей логики. Антропологических трансформаций договора и договорных практик без привлечения работ К. Леви-Строса, Б. Малиновского, Р. Бенедикт, М. Мид, А.Р. Рэдклифа-Брауна, М. Мосса, Р. Жирара, Дж. Скотта, М. де Серто, примененных для анализа договорных практик без государственных обществ.

Разработка проектов минимального и максимального участия государства состоялась при осмыслении идей Р. Элликсона, Р. Коуза, Д.Ф. Рейда, Э. Хоффман, М. Спитцер, Д. Блэка, Дж. Хоманса, Р. Талера, Ш. Зубофф. В том числе осуществленные на пересечении тематики договора и проблемы справедливости, роли санкций в регулировании человеческого поведения, построения справедливого общества и цифрового капитализма.

Объект исследования - договорные практики в культуре.

Предмет исследования - культурно-антропологические практики заключения договора в европейской культуре.

Цель исследования - культурно-антропологический анализ договорных практик в европейской культуре.

Цель определила и совокупность задач исследования:

- исследовать философский дискурс об общественном договоре как initium (начало) договоров;

- выявить методологические основания анализа договорных практик;

- рассмотреть исторические прецеденты договорных практик без гаранта их исполнения в лице государства;

- проанализировать договорные практики минимального участия государства;

- изучить договорные практики максимального участия государства.

Научная новизна исследования:

- исследована философско-антропологическая сущность общественного договора, основанного на представлении о свободном субъекте и исключении как скрытой логике основания;

- выявлены методологические основания анализа договорных практик, основанные на понятии исключения как внутренней логике договора, а также его историчности;

- рассмотрены практики договора архаических обществ, к которым можно отнести все практики дарения и обмена объектами, включая обмен между людьми и богами, людьми и природным миром;

- проанализированы договорные практики минимального участия государства, когда гарантом исполнения договора выступают сами субъекты (самоконтроль) или сообщества (вторичный контроль); исполнение регулируется санкциями в виде самопринуждения, изоляции, слухов, а также насильственных форм;

- изучены договорные практики максимального участия государства в феноменах чрезвычайного положения и цифрового капитализма, оперирующие исключением человека как субъекта договора и его заменой «голой» жизнью.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Предлагается понимать договор не только как соглашение между свободными субъектами, осуществляемое на основе рационального выбора, но также и нерациональных мотивов и господствующих в той или иной культуре практик, содержащее в себе исключение как скрытый элемент и собственное основание. Уже у классиков общественного договора исключения появляются и касаются двух диаметрально противоположных фигур, суверена и преступника, правителя и врага. Тем самым общественный договор, как основа и источник всех

остальных соглашений между людьми, основывается на исключении - допущении неисполнения/приостановки этого главного договора.

2. Анализ концепции общественного договора показывает, что его исключенным оказывается иррациональное и животное, так как сам договор конструируется как рациональное соглашение. Как длящееся во времени договор можно помыслить в трех вариантах: исторические прецеденты договорных практик без гаранта их исполнения в лице государства (без государственные сообщества); практики, реализуемые когда государство поглотило общество; и вариант когда общество минимизирует участие государства в исполнении договорных обязательств.

3. Практиками договора архаических обществ можно считать все практики дарения и обмена объектами, включая обмен между людьми и богами, людьми и природным миром. Причем агентами договора являлись коллективные субъекты, которые были включены в тотальные обмены агонистического типа. Спецификой этих практик являлось то, что энергией, движущей обменом являлась мана - сила, заключенную в самом объекте, которая была губительной для того, кто не возвращал дар, она же выступает гарантом соблюдения договоров.

4. Во всех случаях минимального участия государства мы находим примеры существования практик соглашения между людьми, гарантом которого выступают они сами или сообщества. В случае плотных социальных связей исполнение договоров регулируется санкциями в виде самопринуждения, изоляции, слухов или таких насильственных форм как самозащита. Это ситуации соседского регулирования споров и договоренностей.

5. Очевидно, что государство имеет возможность регламентировать максимально возможное количество сторон человеческой жизни. Говоря с позиции Гоббса, гарантии, которое государство предоставляет гражданам, также вырастают, но под угрозой оказываются их свободы. Для обозначения этого состояния традиционно используется понятие диктатуры. При этом представление о государственном интересе предстает как нечто не вполне ясное, а дополнением к нему является тайный способ его реализации, противоречащий открытости

договора. Аналогично выстаивается максимизация власти и отмена договора в современном мире (цифровом капитализме), отменяющем традиционный договор с его заменой недоговором.

Теоретико-методологические основы исследования образованы классическими теориями общественного договора, представленными в трудах Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка и продолжателей данной традиции, Н. Макиавелли, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля.

Изучение без государственных договорных практик потребовало обращения к ключевым понятиям и идеям К. Леви-Строса, Б. Малиновского, Р. Бенедикт, М. Мид, А.Р. Рэдклифа-Брауна, М. Мосса и Р. Жирара.

Методологические позиции при анализе минимального государства сформированы работами Р. Элликсона, Р. Коуза, Д. Фридмана.

Изучение максимального участия государства опиралось на идеи К. Шмитта и Ш. Зубофф.

К комплексной методологии, сформировавшей авторскую концепцию договорных практик следует отнести подход к определению культурно-исторической практики В.П. Римского и С.Н. Борисова. Системный и культурно-исторический подходы, определившие понимание договора как изменяющегося во времени.

Теоретическая значимость исследования определяется:

- авторским определением договорных практик как практик соглашения между свободными субъектами, осуществляемое на основе рационального выбора, но также и нерациональных мотивов, и господствующих в той или иной культуре практик, содержащее в себе исключение как скрытый элемент и собственное основание;

- оригинальной трактовкой концепции общественного договора, как содержащего исключение;

- обоснованием вариативности форм договорных практик - без государственных форм, минимального и максимального участия государства.

Практическая значимость исследования заключается в возможности внедрения результатов исследования в образовательные программы по социально -гуманитарным и философским дисциплинам, программы дополнительной профессиональной подготовки и др. Теоретические результаты и концептуальные наработки могут найти применение в сфере молодежной политики, гуманитарной экспертизы, образовательной политики. Практическая значимость полученных результатов также применима в медиации конфликтов в гражданской и психологической сферах.

Основные научные положения, выводы и рекомендации кандидатской диссертации «Практики заключения договора в культурно-антропологической перспективе» были внедрены в образовательный процесс кафедры философии и теологии Белгородского государственного национального исследовательского университета, а также отражены в тезисах докладов на международных научно-практических конференциях.

Личный вклад автора диссертационной работы заключается: в авторской постановке проблемы исследования практик заключения договора; авторском определении практик договора, как основанных на сложной логике исключения, обосновании вариативности данной логики в культурно-исторической и антропологической перспективе без государственных форм договорных практик, а также проектов минимального и максимального участия государства.

Достоверность научных положений, выводов и рекомендаций диссертационного исследования подтверждается обращением к анализу классических теорий договора и современным аспектам динамики договорных практик, фундаментальной проработкой степени изученности проблемы, использовании актуальной методологии изучения договорных практик. Обоснованность выводов и результатов определена применением междисциплинарной, философско-культурологической методологии к исследованию практик заключения договора. Достоверность научных положений основывается на профессиональной проработке философско-культурологического,

историко-философского материала по проблеме исследования; а также привлечении широкого круга смежных тематик.

Исследование соответствует требованиям пунктов 2.3, 2.4, 2.6-2.8, 2.10, 2.10, 2.12, 2.14, 2.15, 2.17 Положения о присуждении ученых степеней в НИУ «БелГУ», утвержденного ученым советом НИУ «БелГУ» протокол от 26 июня 2023 г. № 12, и пунктам 4, 7, 12, 21, 38, 66 паспорта научной специальности 5.7.8. Философская антропология, философия культуры (философские науки).

Апробация результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования обобщались в выступлениях и докладах в ряде научных мероприятий, в том числе: Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции «Наука. Культура. Искусство: актуальные проблемы теории и практики», тема: «Традиционные правовые практики в современном мире» (Белгород, 2025 год), Международной научно-практической конференции «Социология и психология в изменяющемся мире», тема: «О культурных основаниях договорных практик» (Белгород, 2025 год), XIV Международной научно-практической конференции «Евангелие в контексте современной культуры: «80-летие Великой победы: память и духовный опыт поколений»» (Белгород, 2025 год), тема: «О книге Роберта Ч. Элликсона «Порядок без права. Как соседи улаживают споры».

Положения и выводы диссертации получили апробацию в учебном процессе кафедры философии и теологии НИУ «БелГУ». Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры философии и теологии Белгородского государственного национального исследовательского университета и рекомендована к защите.

По теме диссертации опубликовано 7 научных работ общим объёмом 2,28 п.л., личный вклад автора 1,24 п.л., в том числе 4 статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 5 параграфов, заключения и списка литературы.

ГЛАВА 1 ДОГОВОР В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

1.1. Общественный договор и логика исключения

Философский дискурс часто именует современность как постмодерн, постиндустриализм или иначе, но всегда через обращение к прошлому - тому предшествующему «пост», в котором все уже произошло и было пережито. Вместе с тем, как нам представляется, не все было осмыслено. Модерн оставил нам не только постмодернистскую меланхолию, но еще массу проблем, которые нуждаются в разрешении. Одной из них является все большая нормативизация нашей жизни, поглощение договорными отношениями тех сторон, которые никогда ранее не подвергались формальному регулированию. И источник этого процесса, отметим, достаточно символический, лежит у истоков модерна. Если быть еще точнее, то он берет начало в 1651 году, когда Томас Гоббс опубликовал свой «Левиафан», предложив концепт общественного договора и введя в широкий оборот идею всеобщности договорных отношений. Причем сам общественный договор достаточно часто становился предметом интереса, от работ А. Токвиля и М. Бакунина, до уже современных нам Дж. Ролза и Р. Нозика.

Томас Гоббс главу «О государстве» начинает словами о договоре: «... при установлении государства люди руководятся стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося (как было показано) необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и принуждающей их угрозой наказания к выполнению их соглашений и к соблюдению естественных законов.»1. Описывая ситуацию, где выполнение соглашений между людьми не гарантируются их внутренними устремлениями, естественными правами или же законами. И к ним он относит по сути

общечеловеческие ценности, справедливость, скромность, милосердие, желание поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. Они уступают естественным же страстям, гордости и мести. И потому только «страх меча» может гарантировать человеку безопасность, но можно добавить, что также соблюдения соглашений - договоров. Но ведет к постоянной угрозе и эскалации насилия, поскольку всегда может возникнуть тот, кто сильнее, более вооружен, или сообщество, чья численность больше.

Такое состояние постоянной угрозы как раз и становится для Т. Гоббса источником для возникновения государства. Остановимся на том, как он его описывает, делая акцент на единстве и общности людей, объединяющихся друг с другом: «... для установления общей власти необходимо, чтобы люди назначили одного человека или собрание людей, которые явились бы представителями их лица; чтобы каждый человек считал себя доверителем в отношении всего того, что носитель общего лица будет сам делать или заставит других делать в целях сохранения общего мира и безопасности, и признал себя ответственным за это; чтобы каждый подчинил в этих вопросах свою волю и свое суждение воле и суждению носителя общего лица. Это больше, чем согласие или единодушие. Это реальное единство, воплощенное в одном лице посредством соглашения, заключенного каждым человеком с каждым другим таким образом, как если бы каждый человек сказал каждому другому человеку: я уполномочиваю этого человека или это собрание лиц и передаю ему мое право управлять собой при том условии, что ты таким же образом передашь ему твое право и будешь санкционировать все его действия. Если это совершилось, то множество людей, объединенное таким образом в одном лице, называется государством, по-латыни civitas. Таково рождение того великого Левиафана.»2. И сутью Левиафана является договор, Гоббс пишет о «реальном единстве» воплощенном в одном лице через соглашение. То есть, договор охватывает всех, которые при всех своих индивидуальных различиях, составляют плоть единого тела государства.

В этом строгом смысле заключенный договор тотален и охватывает всех. За одним важным исключением, поскольку Гоббс специально оговаривает это особое положение для суверена. И делает он это в главе, посвященной тому, что ослабляет государство и разрушает его. Гоббс отмечает: «Верно то, что все суверены подчинены естественным законам, так как эти законы даны богом и не могут быть отменены ни человеком, ни государством. Но суверен не подчинен тем законам, которые он сам, т. е. которые государство, создает»3. Суверен, являясь гарантом соблюдения договора, сам находится вне его и потому свободен от его исполнения. И это включенное в самое «сердце» тотального договора исключение является конституирующим, неким сбоем системы с позиции заключившего договор субъекта, соблазняющего его на действия, ослабляющие государство, включая преступления, бунт или революцию.

Спустя тридцать восемь лет, в 1689 году выходит работа Джона Локка «Два трактата о правлении», вторая из классических и наиболее значимых работ, посвященных обоснованию концепции общественного договора. Где во втором трактате он разбирает естественное состояние. В котором все люди свободны и равны, что не означает своеволия, права делать то, что каждый пожелает: «Естественное состояние имеет закон природы, которым оно управляется и который обязателен для каждого; и разум, который является этим законом, учит всех людей, которые пожелают с ним считаться, что, поскольку все люди равны и независимы, постольку ни один из них не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого; ибо все люди созданы одним всемогущим и бесконечно мудрым Творцом»4. И это можно понимать, как некоторое основание общего существования людей и отношений между ними. Закон природы, разума также, сохраняет людей от уничтожения и потому преступающий его подлежит наказанию. Преступник нарушает не человеческие установления, а более фундаментальные, природные. Их действие

3 Там же. С. 248.

4 Локк Дж. Два трактата о правлении. М; Челябинск, 2020. С. 228-229.

распространяется на всех людей, вне зависимости от принадлежности к тому или иному государству.

Поэтому убийца рассматривается Локком как совершивший преступление против всего человечества, точнее объявивший ему войну: «. каждый человек в естественном состоянии обладает властью убить убийцу как для того, чтобы посредством примера, показывающего, какое наказание следует за это со стороны каждого, удержать остальных от подобного преступления, которое нельзя ничем возместить, а также и для того, чтобы обезопасить людей от покушений преступника, который, отрекшись от рассудка, общего правила и мерила, данного Богом человечеству, сам посредством несправедливого насилия и совершенного им убийства одного человека объявил войну всему человечеству; и следовательно, его можно уничтожить как льва или тигра, одного из тех диких кровожадных зверей, с которыми люди не могут иметь ни совместной жизни.»5. совершивший убийство не только отказывается от разума и противоречит всей природе, ее установлениям, он как-бы «проваливается» в животное состояние. Он не только расторгает общественный договор, надстраивающийся над естественными установлениями, а скорее разрывает установление более фундаментальное. Выходит из сообщества разумных существ, теряет договороспособность, поскольку с животными его невозможно заключить.

И далее Дж. Локк задает важный вопрос о необходимости выхода из естественного состояния в более сложное. Ведь общение между представителями примитивных народов, между цивилизованными людьми и всеми другими, вполне эффективно осуществляются на основе естественного закона. Соглашения, договоренности между ними соблюдаются, поскольку «... выполнение обещаний свойственны людям как людям, а не как членам общества»6. То есть договор уже реализуем на уровне естественного состояния людей. они способны договариваться между собой и даже при существенном различии, принадлежа к разным странам и культурам. Соблюдение договора, без чего он стал бы

5

6 Там же. С. 237. Л

о к к

невозможен, обеспечивается самой природой человека. Нарушает эту позитивность война, которую Локк определяет через состояние вражды» и разрушения». Война связана не только с лишением жизни, но прежде всего с подчинением своей воле того, кто этого не желает. Лишение свободы включает все остальное помимо жизни, собственность и прочее. И такое стремление Локк рассматривает не как единичное, случившееся в какой-то момент, а как состояние.

Состояние войны противоположно естественному состоянию. Локк пишет о том, что нет более далеко отстоящих друг от друга вещей, чем мир и разрушение, жизнь на основе разума и ненависть7. Невозможность обратиться за помощью в состоянии войны, разрешении спора, вынесении справедливого решения, что всегда становится проблемой при наличии силы, насилия, угрозы его применения, дает начало общественному состоянию: «Избежать этого состояния войны (когда уже нет иного прибежища, кроме Неба, и когда уже исчезают все различия и не существует никакой власти, которая вынесла бы решения относительно спорящих) — вот главная причина того, что люди образуют общество и отказываются от естественного состояния»8. Стоит обратить внимание, что природное основание договора оказывается уязвимым перед угрозой насилия. Не актового, а насилия как состояния, состояния войны. Локк описывает его в категориях отсутствия различий, а значит катастрофы. Невозможности различить плохое и хорошее, добро и зло. Когда естественные механизмы регулирования споров не работают и можно обратиться только к Небу, божественному началу, так как в земном мире ничего помочь не может, кроме государства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Алькасири Шук мухсин Бадер Бинкуда, 2026 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агамбен Дж. Stasis. Гражданская война и политическая парадигма. [Текст] / Дж. Агамбен. - СПб.: Владимир Даль, 2021. - 190 с.

2. Агамбен, Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Изд-во «Европа», 2011. - 256 с.

3. Агамбен, Дж. Homo sacer. Чрезвычайное положение [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Изд-во «Европа», 2011. - 148 с.

4. Агамбен, Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Изд-во «Европа», 2012. - 192 с.

5. Агамбен, Дж. Грядущее сообщество [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Три квадрата, 2008. - 144 с.

6. Агамбен, Дж. Открытое [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: РГГУ, 2012. - 112

с.

7. Агамбен, Дж. Средства без цели [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Гилея, 2015. - 148 с.

8. Агамбен, Дж. Царство и слава. К теологической генеалогии экономики и управления / Дж. Агамбен. - СПб., 2018. - 547 с.

9. Агамбен, Дж. Что такое повелевать? [Текст] / Дж. Агамбен. - М.: Грюндриссе, 2013. - 72 с.

10. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества [Текст] / Б. Андерсон. - М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. - 288 с.

11. Андерсон, П. Истоки постмодерна [Текст] / П. Андерсон. - М.: Территория будущего, 2011. - 199 с.

12. Анисимов Е. Держава и топор. Царская власть, политический сыск и русское общество в XVIII веке [Текст] / Е. Анисимов. - М.: Новое литературное обозрение, 2019. - 424 с.

13. Арендт, X. Vita activa, или О деятельной жизни [Текст] / Пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина; Под ред. Д. М. Носова / Х. Арендт. - СПб.: Алетейя, 2000. -437 с.

14. Арендт, Х. О насилии / Х. Арендт. - М.: Новое издательство, 2014.

15. Арендт, Х. О насилии [Текст] / X. Арендт; пер. с англ. Г.М. Дашевского.

- М.: Новое издательство, 2014. - 148 с.

16. Арендт, Х. О революции [Текст] / Х. Арендт. - М., Издательство «Европа», 2011. - 464 с.

17. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. И. Доватура [Текст]. - М.: Мысль, 1983. - 830 с.

18. Армстронг, К. Поля крови. Религия и история насилия [Текст] / К. Армстронг. - М.: Альпина Нон-Фикшн, 2016. - 538 с.

19. Бадью, А. Этика. Очерк о сознании Зла [Текст] / А. Бадью. - СПб.: Machina, 2006. - 126 с.

20. Бакунин, М. Избранные сочинения / М. Бакунин. - СПб. М.: Голос труда, 1919. - Т. 3. - 216 с.

21. Балибар, Э. Что в войне? Политика как война, война как политика [Текст] / Э. Балибар // Прогнозис №4(16) 2008. - С. 19 - 40.

22. Балибар, Э., Валлерстайн, И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности [Текст] / Э. Балибар, И. Валлерстайн. - М.: ЛОГОХ, 2004. - 285 с.

23. Барбье, Ф. Европа Гутенберга. Книга и изобретение западного модерна (XIII-XVI вв.) [Текст] / Ф. Барбье. - М.: Издательство института Гайдара, 2018. -496 с.

24. Беньямин, В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения / В. Беньямин. - М., 2012. - 287 с.

25. Беньямин, В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения [Текст] / В. Беньямин. - М.: РГГУ, 2012. - 288 с.

26. Блаженный Августин Творения (том третий) / О граде Божием. [Текст]

- СПб.-Киев: Алетейя, УЦИИМ-Пресс, 1998. - 595 с.

27. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла [Текст] / Ж. Бодрийяр. - М.: Добросвет, 2000. - 258 с.

28. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть [Текст] / Ж. Бодрийяр. -М.: Добросвет, 2000. - 387 с.

29. Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция [Текст] / Ж. Бодрийяр. - Тула, 2013. - 204 с.

30. Болтански, Л. Тайны и заговоры [Текст] / Л. Болтански. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019. - 502 с.

31. Болтански, Л., Кьяпелло, Э. Новый дух капитализма [Текст] / Л. Болтански, Э. Кьяпелло. - М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 976 с.

32. Борисов С.Н. Философское понимание насилия: смыслы и коннотации [Текст] / С.Н. Борисов, В.П. Римский // Дискурсы власти: коллективная монография / Н.А. Меркурьева, А.В. Овсянников, А.Г. Пастухов (отв. ред.). - Орёл: Орловский гос. институт культуры, ООО «Горизонт», 2015. - С. 73-106.

33. Борисов, С. Н. Культурно-историческая практика: к истории одного понятия. Часть 2 / С. Н. Борисов, Н. А. Дроботова, Р. А. Дмитраков. - Белгород: №тоШейка: Философия. Социология. Право, 2024. - Т. 49. - № 1. - С. 17-25.

34. Борисов, С. Н. Практики насилия в культуре: философско-антропологическая рефлексия: диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук / С. Н. Борисов. - Белгород, 2013. - 267 с.

35. Борисов, С.Н. Практики насилия в культуре: философско-антропологическая рефлексия. Диссертация, д. филос. н. [Текст] / 09.00.13 -Философская антропология, философия культуры. - Белгород: НИУ «БелГУ», 2013. - 330 с.

36. Борисов, С.Н. Феномен насилия в культурно-антропологических практиках и философской антропологии [Текст] / С.Н. Борисов. - Белгород: Изд-во НИУ БелГУ, 2013. - 252 с.

37. Боянич, П. Насилие и мессианизм [Текст] / П. Боянич. - Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2018. - 224 с.

38. Боянич, П. Провокации. Воззвание и право на переворот / П. Боянич. -Екатеринбург, 2021. - 100 с.

39. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. - Т. 2. Игры обмена [Текст] / Ф. Бродель. - М.: Прогресс, 1988. - 632 с.

40. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. - Т. 3. Время мира [Текст] / Ф. Бродель. - М.: Прогресс, 1992. - 679 с.

41. Бродель, Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное Материальная цивилизация, экономика и капитализм, ХУ-ХУШ вв. - Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. - М.: Прогресс, 1986. - 622 с.

42. Вебер, М. Избранное. Образ общества [Текст] / М. Вебер. - М.: Юрист, 1994. - 704 с.

43. Вебер, М. Избранные произведения [Текст] / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

44. Вебер, М. Политика как призвание и профессия / М. Вебер. - М., 2018.

- 288 с.

45. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма [Текст] / М. Вебер // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

46. Гегель, Г. Философия права [Текст] / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1990.

- 526 с.

47. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа [Текст] / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Академический Проект,2008. - 767 с.

48. Гегель, Г.В.Ф. Философия права [Текст] / Г.В.Ф. Гегель; пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц. - М.: Мысль, 1990. - 524 с.

49. Гессен, С.И. Философия наказания [Текст] // Гессен, С.И. Избранное / С.И. Гессен; [сост., автор вступ. ст., Е. Л. Петренко, авторы коммент. М. И. Иванов, Т. В. Иванова]. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. -960 с. - (Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века). - С. 254-504.

50. Гидденс, Э. Последствия современности [Текст] / Э. Гидденс; пер. с англ. Г. К. Ольховикова; Д. А. Кибальчича; вступ. статья Т. А. Дмитриева. - М.: Издательская и консалтинговая группа «Праксис», 2011. - 352 с.

51. Гидденс, Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь [Текст] / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

52. Гинзбург, К. Приметы. Уликовая парадигма и ее корни / Мифы -эмблемы -приметы: Морфология и история [Текст] / К. Гинзбург. - М.: Новое издательство, 2004. - 348 с.

53. Гоббс, Т. Левиафан [Текст] / Т. Гоббс. - М.: Мысль, 2001. - 478 с.

54. Гоббс, Т. Сочинения в 2 т. Т.1. [Текст] / Т. Гоббс. - М. Мысль, 1989. -

622 с.

55. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры [Текст] / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984. - 350 с.

56. Гуревич, А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников [Текст] / А.Я Гуревич. - М.: Искусство, 1989. - 368 с.

57. Декарт, Р. Правило для руководства ума [Текст] / Р. Декарт. - Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1936. - 1 74 с.

58. Делёз, Ж., Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения [Текст] / Ж. Делёз, Ф. Гваттари. - Екатеринбург: У-Фактория, 2007. - 672 с.

59. Делюмо, Ж. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (ХШ-ХУШ вв.). [Текст] / Ж. Делюмо. - Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2003. - 752 с.

60. Деррида, Ж. Письмо и различие [Текст] / Ж. Деррида. - М.: Академический проект, 2007. - 495 с.

61. Дмитриев, Т.А. Сокрушительная современность Энтони Гидденса Последствия современности. [Текст] / Э. Гидденс - М.: Праксис, 2011. - С.7-106. -352 с.

62. Дьяков, А.В. Мишель Фуко в пространстве клиники [Текст] / А.В. Дьяков, О.А. Власова // Хюра. - 2008. - №1. - С. 50-62.

63. Жижек С. Кукла и карлик / С. Жижек // Христианство между ересью и бунтом. - М.: Европа, 2009. - 334 с.

64. Жижек, С. Возвышенный объект идеологии [Текст] / С. Жижек. - М.: Изд-во «Художественный журнал». 1999. - 234 с.

65. Жижек, С. Год невозможного. Искусство мечтать опасно [Текст] / С. Жижек. - М.: Издательство «Европа», 2012. - 272 с.

66. Жижек, С. Интерпассивность. Желание: влечение. Мультикультурализм [Текст] / С. Жижек. - СПб.: Алетейя, 2005. - 156 с.

67. Жижек, С. Кукла и карлик: христианство между ересью и бунтом [Текст]/ С. Жижек. - М., 2009. - 336 с.

68. Жижек, С. Накануне господина. Сотрясая рамки [Текст] / С. Жижек. -М.: Издательство «Европа», 2009. - 280 с.

69. Жижек, С. О насилии [Текст] / С. Жижек. - М.: Издательство «Европа», 2010. - 184 с.

70. Жижек, С. Событие. Философское путешествие по концепту [Текст] / С. Жижек. - М.: Рипол-Классик, 2018. - 240 с.

71. Жижек, С. Чума фантазий [Текст] / С. Жижек. - Харьков: Изд-во Гуманитарный центр, 2012. - 388 с.

72. Жижек, С. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии [Текст] / С. Жижек. - М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. -528 с.

73. Жирар, Р. Козел отпущения [Текст] / Р. Жирар. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. - 336 с.

74. Жирар, Р. Насилие и религия: причина или следствие? [Текст] / Р. Жирар // Логос №4 (67) 2008. - С.129-140.

75. Жирар, Р. Насилие и священное [Текст] / Р. Жирар. - М.: Новое литературное обозрение, 2010. - 448 с.

76. Жирков, Г.В. История цензуры в России XIX-XX века [Текст] / Г.В. Жирков. - М.: Аспект-Пресс, 2001. - 367 с.

77. Зубофф, Ш. Эпоха надзорного капитализма. Битва за человеческое будущее / Ш. Зубофф. - М.: Институт Гайдара, 2022. - 781 с.

78. Ильин, И.А. Понятия права и силы (Опыт методологического анализа) [Текст] / И.А. Ильин // Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 4. - М.: Русская книга, 1994. - С. 6-44.

79. Индекс правовой грамотности. - Режим доступа: МрБ: //amulex.ru/indeks-pravovoi - еташо1:по бИ-2

80. Кайуа, Р. Миф и человек. Человек и сакральное [Текст] / Р. Кайуа. - М.: ОГИ, 2003. - 296 с.

81. Кампер, Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей [Текст] / Д. Кампер. -СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. - 174 с.

82. Канеман, Д. Думай медленно... Решай быстро / Д. Канеман. - М., 2018.

- 656 с.

83. Кант, И. К вечному миру // Соч.: в 8 т. Т. 7. [Текст] / И. Кант - М.: Чоро, 1994. - 495 с.

84. Кант, И. Критика практического разума / И. Кант [Текст] // Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 4. - Издательство «Чоро», 1994. - С. 373565.

85. Кант, И. Метафизика нравов [Текст] / И. Кант // Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 6. - Издательство «Чоро», 1994. - С. 224-567.

86. Кант, И. Метафизика нравов. Ч. 1. / И. Кант // Сочинения на немецком и русском языках. - М., 2014. - Т. 5. - С. 59.

87. Кант, И. Собрание сочинений в 8 т. / И. Кант. - М., 1994: ЧОРО. - Т. 6.

- 612 с.

88. Канторович, Э. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии [Текст] / Э. Канторович. - М.: Издательство института Гайдара, 2015. - 752 с.

89. Капра, Ф. Экология права. На пути к правовой системе в гармонии с природой и обществом / Ф. Капра, У. Маттеи. - М., 2021. - 328 с.

90. Кассирер, Э. Опыт о человеке / Пер. А. Муравьева // Проблема человека в западной философии [Текст] / Э. Кассирер. - М.: Прогресс, 1988. - 546 с.

91. Ковалевский, М.М. История полицейской администрации в английских графствах с древнейших времен до смерти Эдуарда III. К вопросу о возникновении местного самоуправления в Англии [Текст] / М.М. Ковалевский. - Прага: Типография В. Нагель, 1877. - 121 с.

92. Кожев, А. Введение в чтение Гегеля / А. Кожев. - СПб.: Наука, 2003. -

792 с.

93. Кожев, А. Идея смерти в философии Гегеля [Текст] / А. Кожев. - М.: Логос, 1998. - 208 с.

94. Коллманн Н.Ш. Преступление и наказание в России раннего Нового времени [Текст] / Н.Ш. Коллман; пер. с англ. Прудовский П.И. - М.: Новое литературное обозрение, 2016. - 616 с. (Серия HISTORIA ROSSICA).

95. Комаров, И.М., Тонков, Е.Е. Базовые основы теоретических построений в криминалистике [Текст] // Научные Ведомости БелГУ. Серия Философия. Социология. Право. - 2015. - № 20 (217). Выпуск 34. - С.85.

96. Контрович, Э. Х. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии / Э. Х. Контрович. - М., 2015. - 752 с.

97. Коуз, Р. Рынок, фирма и право / Р. Коуз. - М.: Новое издательство, 2007. - 221 с.

98. Кропоткин, П. Взаимопомощь как фактор эволюции / П. Кропоткин. -М., 2007. - 251 с.

99. Лакан, Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда [Текст] / Ж. Лакан. - М.: Логос, 1997. - 184 с.

100. Лакан, Ж. Перенос / Ж. Лакан // Семинары. Книга VIII. - М., 2019. -

432 с.

101. Лакан, Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе [Текст] / Ж. Лакан. - М.: Гнозис, 1995. - 192 с.

102. Лапланш, Ж., Понталис, Ж.-Б. Словарь по психоанализу [Текст] / Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис. - М.: Высшая школа, 1996. - 623 с.

103. Латур, Б. Пастер: Война и мир микробов, с приложением «Несводимого» [Текст] / Б. Латур. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-петербурге, 2015. - 316 с.

104. Ле Гофф, Ж. Средневековый мир воображаемого [Текст] / Ж. Ле Гофф. - М.: Прогресс, 2001. - 440 с.

105. Ле Гофф, Ж., Трюон, Н. История тела в средние века [Текст] / Ж. Ле Гофф, Н. Трюон. - М.: Текст, 2008. - 189 с.

106. Левинас, Э. Время и другой. Гуманизм другого человека [Текст] / Э. Левинас. - СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. - 265 с.

107. Левинас, Э. Тотальность и бесконечное [Текст] / Э. Левинас. - М.: Университетская книга, СПб., 2000. - 416 с.

108. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. - М.: Республика, 1994. - 382 с.

109. Леви-Строс, К. Тотемизм сегодня / К. Леви-Строс // Неприрученная мысль. - М.: Академический Проект, 2008. - 520 с.

110. Ленин, В.И. Государство и революция [Текст] / В.И. Ленин. - М.: Государственное издательство, 1930. - 160 с.

111. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна [Текст] / Ж.-Ф. Лиотар. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с.

112. Локк, Дж. Два трактата о правлении / Дж. Локк. - М; Челябинск: Социум, 2014. - 480 с.

113. Лоренц, К. Агрессия (так называемое зло); [Пер. с нем. Г. Ф. Швейника]. [Текст] / К. Лоренц- СПб.: Амфора, 2001. - 347 с.

114. Лоренц, К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества [Текст] / К. Лоренц // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 39-53.

115. Луман, Н. Власть [Текст] / Н. Луман. - М.: Праксис, 2001. - 256 с.

116. Магун, А. Отрицательная революция. К деконструкции политического субъекта [Текст] / А. Магун. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008. - 416 с.

117. Макиавелли, Н. Государь. Сочинения [Текст] / Н. Макиавелли. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 656 с.

118. Макиавелли, Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / Н. Макиавелли. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 571 с.

119. Макиавелли, Н. Избранные сочинения [Текст] / Н. Макиавелли. - М.: АСТ, 2004. - 819 с.

120. Малиновский, Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский. - М.: ОГИ, 2005. - 184 с.

121. Маркс, К. Гражданская война во Франции [Текст] // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 17. - М.: Госполитиздат, 1960. - 841 с.

122. Монтескье, Ш. О духе законов [Текст] / Ш. Монтескье. - М.: Мысль,

1999. - 674 с.

123. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии [Текст] / М. Мосс. - М.: КДУ, 2011. - 416 с.

124. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: труды по социальной антропологии / М. Мосс. - М.: КДУ, 2011. - 413 с.

125. Мосс, М. Социальные функции священного / Избранные произведения [Текст] / М. Мосс. - СПб.: Евразия, 2000. - 448 с.

126. Мосс, М. Социальные функции священного / М. Мосс. - СПб: Евразия,

2000. - 444 с.

127. Мюллер, Д. Общественный выбор / Д. Мюллер. - М.: ВШЭ, 2007. -1000 с.

128. Навиль, Э. Вопрос о зле [Текст] / Э. Навиль. - СПб.: Тип. А. М. Котомина, 1871. - 195 с.

129. Назаретян, А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации. Очерки по эволюционно-исторической психологии. 4-е изд. [Текст] / А.П. Назаретян. - М.: Либроком, 2015. - 256 с.

130. Назаретян, А.П. Нелинейное будущее. Мегаистория, синергетика, культурная антропология и психология в глобальном прогнозировании. 3-е изд. [Текст] / А.П. Назаретян. - М.: Аргамак-медия, 2015. - 508 с.

131. Нанси, Ж.-Л. Непроизводимое сообщество [Текст] / Ж.-Л. Нанси. - М.: Водолей, 2009. - 408 с.

132. Ницше, Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е. Герцык и др. [Текст] / Ф. Ницше. - М.: Культурная Революция, 2005. - 880 с.

133. Новая философская энциклопедия. В 4 Т., 2-е изд. - М.: Мысль, 2010. -

736 с.

134. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - 1280 с.

135. Нозик, Р. Анархия, государство и утопия / Р. Нозик. - М.: ИРИСЭН, 2008. - 422 с.

136. Норт, Д. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества [Текст] / Д. Норт, Д. Уоллис, Б. Вайнгаст. - М.: Изд. Института Гайдара, 2011. - 480 с.

137. Об основном словарном фонде и его словообразующей роли в истории языка // Виноградов. Избр. тр.: Лексикология и лексикография, С. 63. / Шр://е1уто1о§.гш1ап§.ги/уто§гаёоу.рЬр?1ё=в1её&уо1=3

138. Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 2004.

139. Петров, М.К. Античная культура [Текст] / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 1997. - 352 с.

140. Петров, М.К. Историко-философские исследования [Текст] / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 1996. - 510 с.

141. Петров, М.К. История европейской культурной традиции и ее проблемы [Текст] / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 2004. - 775 с.

142. Постмодернизм. Энциклопедия. - Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. - 1040 с.

143. Рансьер, Ж. На краю политического [Текст] / Ж. Рансьер. М.: Праксис, 2006. - 364 с.

144. Римский, В.П. Демоны на перепутье: культурно-исторический образ тоталитаризма [Текст] / В.П. Римский. - Белгород: БелГУ, 1997. - 199 с.

145. Римский, В.П. Миф и религия / В. П. Римский. - Белгород, 2003.

146. Римский, В.П. Тоталитарный Космос и человек [Текст] / В.П. Римский.

- Белгород: БелГУ, 1998. - 126 с.

147. Робинсон, Д.А. Узкий коридор / Д. А. Робинсон. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 877 с.

148. Ролз, Дж. Теория справедливости / Дж. Ролз. - М.: Издательство ЛКИ, 2010. - 534 с.

149. Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре / Ж.-Ж. Руссо. - М., 1938. -

411 с.

150. Рыклин, М. Террорологики [Текст] / М. Рыклин. - Тарту: Эйдос, 1992.

- 224 с.

151. Рэдклифф-Браун, А.Р. Структура и функция в примитивном обществе А. Р. Рэдклифф-Браун // Очерки и лекции. - М.: Восточная литература, 2001. - 303 с.

152. Саид, Э. Культура и империализм [Текст] / Э. Саид. - СПб.: Владимир Даль, 2012. - 736 с.

153. Саид, Э. Ориентализм. Западные концепции Востока [Текст] / Э. Саид.

- СПб.: Русский Mip, 2006. - 637 с.

154. Салецл, Р. О страхе [Текст] / Р. Салецл. - М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014. - 92 с.

155. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии [Текст] / Ж.-П. Сартр. - М.: АСТ, 2009. - 925 с.

156. Сейджман, М. Сетевые структуры терроризма [Текст] / М. Сейджман.

- М.: Идея-Пресс, 2008. - 218 с.

157. Сеннет, Р. Падение публичного человека [Текст] / Р. Сеннет. - М.: Логос, 2003. - 424 с.

158. Сеннет, Р. Плоть и камень. Тело и город в западной цивилизации [Текст] / Р. Сеннет. - М.: Strelka Press, 2016. - 504 с.

159. Сергеевич, В. Лекции и исследования по древней истории русского права. Изд. 4, доп. и поправ [Текст] / В. Сергеевич. - СПб., 1910. - 670 с.

160. Серр, М. Договор с природой / М. Серр. - СПб, 2022.

161. Серто, М. Изобретение повседневности / М. Серто // Искусство делать. - СПб, 2013.

162. Скотт, Дж. Благими намерениями государства. Почему и как проваливались проекты улучшения условий человеческой жизни / Дж. Скотт. - М., 2005.

163. Скотт, Дж. Искусство быть неподвластным - Дж. Скотт. - М.: Новое издательство, 2017. - 564 с.

164. Скотт, Дж. Против зерна: глубинная история древнейших государств / Дж. Скотт. - М.: Издательский дом ДЕЛО, 2020. - 346 с.

165. Сорель, Ж. Размышления о насилии [Текст] / Ж. Сорель. - М.: Фаланстер, 2013. - 293 с.

166. Сорокин, П.А. Преступление и кара, подвиг и награда: Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали: К 110-й годовщине со дня рождения [Текст] / Питирим Сорокин; Подгот. В.В. Сапов. - СПб.: Изд-во Рус. Христиан. гуманитар. ин-та, 1999. - 446, [1] с. (Серия «Русская социология XX века» / Рус. христиан. гуманитар. Ин-т).

167. Стэндинг, Г. Прекариат: новый опасный класс / Г. Стэндинг. - М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. - 328 с.

168. Талер, Р. Новая поведенческая экономика. Почему люди нарушают правила традиционной экономики и как на этом заработать / Р. Талер. - М.: Бамбора, 2017. - 384 с.

169. Трубецкой, Е.Н. История философии права [Текст] / Е.Н. Трубецкой. -Киев, 1899. - 188 с.

170. Учреждающая дискурсивность Михаила Петрова: интеллектуал в интерьере культурного капитала: моногр. [Текст] / [В. П. Римский и др.]; под ред. В.П. Римского. - М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2017. - 456 с.

171. Философская энциклопедия. [Текст] - М.: Советская энциклопедия, 1962. Т.2. - 576 с.

172. Фрейд, З. Введение в психоанализ [Текст] / З. Фрейд. - М.: АСТ, 2007.

- 607 с.

173. Фрейд, З. Тотем и табу [Текст] / З. Фрейд. - СПб.: Азбука-классика, 2005. - 256 с.

174. Фридман, Д. Правовые системы, сильно непохожие на нашу / Д. Фридман. - М.: Социум, 2024. - 464 с.

175. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности [Текст] / Э. Фромм. - М.: Республика, 1994. - 447 с.

176. Фромм, Э. Бегство от свободы [Текст] / Э. Фромм. - М.: АСТ, 2006. -

571 с.

177. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы [Текст] / М. Фуко.

- М.: Ма^тет», 1999. - 480 с.

178. Фуко, М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974—1975 учебном году [Текст] / М. Фуко. - СПб.: Наука, 2005. - 432 с.

179. Фуко, М. Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. [Текст] / М. Фуко. -СПб.: Наука, 2011. - 544 с.

180. Фуко, М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1981-1982 учебном году [Текст] / М. Фуко. - СПб.: Наука, 2007. - 677 с.

181. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью [Текст] / М. Фуко. - М.: Праксис, 2005. - Ч. 1. - 320 с.

182. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью [Текст] / М. Фуко. - М.: Праксис, 2005. - Ч. 2. - 320 с.

183. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью [Текст] / М. Фуко. - М.: Праксис, 2006. - Ч. 3. - 320 с.

184. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху [Текст] / М. Фуко. -СПб.: Университетская книга, 1997. - 576 с.

185. Фуко, М. Рождение биополитики: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978-1979 учеб. году [Текст] / М. Фуко ; пер. с фр.: А. В. Дьякова. -Санкт-Петербург : Наука, 2010. - 448 c. - (Programme A. Pouchkine).

186. Фуко, М. Рождение клиники [Текст] / М. Фуко. - М.: Академический проект, 2010. - 252 с.

187. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук [Текст] / М. Фуко. - СПб.: A-cad, 1994. - 408 c.

188. Хабермас, Ю. Модерн - незавершенный проект [Текст] / Ю. Хабермас // Вопросы философии. - 1991. - № 4. - С. 40-52.

189. Хабермас, Ю. Политические работы [Текст] / Ю. Хабермас. - М.: Праксис, 2005. - 368 с.

190. Хабермас, Ю. Постмодернизм и культура [Текст] / Ю. Хабермас // Вопросы философии. - №4. - 1992. - С.40-53.

191. Хабермас, Ю. Проблема легитимации позднего капитализма [Текст] / Ю. Хабермас. - М.: Праксис, 2010. - 264 с.

192. Хайдеггер, М. Бытия и время. Пер. с нем. В.В. Бибихина. [Текст] / М. Хайдеггер. - Харьков: «Фолио», 2003. - 503 с.

193. Шмитт, К. Диктатура [Текст] / К. Шмитт. - М.: Рипол-Классик, 2018. -

40 с.

194. Шмитт, К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса [Текст] / К. Шмитт. - СПб.: «Владимир Даль», 2006. - 300 с.

195. Шмитт, К. Политическая теология [Текст] / К. Шмитт. - М.: Канон-Пресс-Ц, 2000. - 336 с.

196. Шмитт, К. Теория партизана [Текст] / К. Шмитт. - М.: Праксис, 2007. - 301 с.

197. Шмитт, К. Эпоха деполитизаций и нейтрализаций [Текст] // Социологическое обозрение. - 2001. Т. 1. № 2. - С. 47-58.

198. Элиас, Н. О процессе цивилизации / Н. О. Элиас // Социогенетические и психогенетические исследования. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. -Том 2. - 714 с.

199. Элликсон, Р. Порядок без права: как соседи улаживают споры / Р. Элликсон. - М.: Институт Гайдара, 2017. - 557 с.

200. Benedict, R. Patterns of Culture / R. Benedict. - NY., 1960. - P.122.

201. Black Donald. Crime as Social Control. American Sociological Review. -

1983.

202. Codrington, R. H. The Melanesians: Studies in Their Anthropology and Folklore / R. H. Codrington. - Oxford, 1891. - P. 119.

203. Hoffman, E. Spitzer. Entitlements, Rights, and Fairness: An Experimental Examination of Subjects' Concepts of Distributive Justice / E. Hoffman, L. Matthew // The Journal of Legal Studies. - Vol. 14. - Iss. 2. - 1985. - p. 259 - 297.

204. Homans, G.C. The Human Group / G.C. Homans. - Transaction Publishers, 1992. - 484 p.

205. Mead, M. Cooperation and Competition among Primitive Peoples / M. Mead. - NY-London, 1937. - 297 p.

206. Origin and history of detainee. - Режим доступа: https://www.etymonline.com/word/detainee

207. Reid, J. P. Law for The Elephant: Property and Social Behavior/ On the Overland Trial / J. P. Reid. - San Marino, Calif. 1980. - P. 289.

208. Rifkin, J. The Empathic Civilization: The Race to Global Consciousness in a World in Crisis. Penguin / J. Rifkin. - New York, 2009. - 674 p.