Приютинское братство в русской общественной жизни второй половины XIX – начала XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Галимзянова Евгения Александровна

• Галимзянова Евгения Александровна
• кандидат наук
• 2021

Оглавление диссертации кандидат наук Галимзянова Евгения Александровна

2.1. Время внутренних перемен

2.2. Студенческие взгляды на перемены

2.3. В стороне от идейных исканий

2.4. Варшавское землячество превращается в кружок

2.5. Научно-литературное общество

Глава 3. На пути к братству

3.1. Увлечение учением Толстого и его последствия

3.2. Кружок народной литературы

3.3. Идея духовного союза и профессиональная карьера кружковцев

3.4. Влияние Вильяма Фрея. Рождение братства

3.5. Приютино как бытовая форма братства

Глава 4. Братство в борьбе с голодом

4.1. Общественный вызов на фоне действий власти

2

4.2. Помощь голодающим на местном уровне

4.3. Проект братства в Моршанском уезде

4.4. Столовые для голодающих: организация и финансирование

4.5. Весенний сев, борьба с болезнями и вторичным голодом

Глава 5. Братство в либеральном движении

5.1. Эволюция земского либерализма и приютинцы

5.2. Участие приютинцев в земской работе

5.3. Частные инициативы приютинцев. Организации земцев

5.4. Приютинцы в эпоху первой русской революции. Кризис братства

Заключение

Список источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Приютинское братство в русской общественной жизни второй половины XIX – начала XX в.»

Введение

Диссертация посвящена истории Приютинского братства и его роли в русской общественной жизни второй половины XIX - начала ХХ в.

Приютинцы, они же «ольденбуржцы», среди которых блестящий педагог, общественный и земский деятель, лидер кружка Федор Федорович Ольденбург, известный земский деятель князь Дмитрий Иванович Шаховской, знаменитый ученый Владимир Иванович Вернадский, историки Александр Александрович Корнилов и Иван Михайлович Гревс, известный востоковед и глава Академии наук Сергей Федорович Ольденбург, видный государственный деятель Сергей Ефимович Крыжановский, родились во времена Великих реформ Александра II, в период обновления общественной жизни. Они выросли людьми достаточно демократических взглядов, никто из них не мог назвать себя безусловным монархистом. Они видели и понимали, сколько проблем и неразрешенных вопросов стоит перед русским обществом, таких, как экономическое положение крестьянства, народное образование, которое практически отсутствовало, хорошее среднее и высшее образование, в том числе женское. Но эти вопросы и сложности русской жизни не сделали их радикалами. Некоторые «ольденбуржцы», в пору начала своего обучения в университете, участвовали в собраниях радикальной молодежи, но быстро разочаровывались в левых идеях. Идея революции с ее принципом расшатывания и разрушения существующих основ как необходимости для построения нового справедливого государства и общества, была им чужда. Они не признавали насильственный путь изменения действительности, не видя за ним правды.

Наиболее близким для членов Ольденбургского кружка, а затем и братства, было либеральное земское движение с его идеями культурно-просветительской работы на местах. Но при этом кружковцы долгое время сторонились политики и политического доктринерства, что отличало их от других либеральных деятелей. Постоянно находясь в духовных, религиозно-

4

этических поисках, члены кружка Ф.Ф. Ольденбурга многое почерпнули из учения Льва Николаевича Толстого, многое взяли от пропагандируемой Вильямом Фреем религии человечества. Все это помогло им определить свои духовные и практические задачи:

- постоянно духовно самосовершенствоваться;

- жить для других, служить людям.

Два простых главных положения кружка Ф.Ф. Ольденбурга определяли собой многогранную деятельность его членов: научную работу большинства из них, воспринимаемую как служение на благо человеку, культурно-просветительскую деятельность, в частности, в области народного, женского образования, начальной и высшей школы. Молодые энтузиасты уверовали в прогресс и культуру и старались служить им, отдавая все свои силы.

При этом стоит отметить, что сам кружок Ф.Ф. Ольденбурга, а впоследствии и братство, не представляли собой строгих организаций со своими уставами и жесткими правилами. Это было сообщество друзей, людей близких по духу и взглядам, пронесших свою дружбу, а с ней и свое братство через всю жизнь. Главными же скрепляющими звеньями кружка были личные встречи и общение, а также обширная переписка. Это аспект также отличал его от других общественных или частных либеральных организаций и кружков.

Таким образом, сообщество людей, не примкнувших ни к правым, ни к

левым и долго державшихся достаточно независимо среди близких им

либералов, поставили во главу угла мирное служение культуре и прогрессу,

искренне веря, что только так можно действительно что-то изменить к

лучшему. Свое же служение, свою каждодневную работу на благо других

они основывали, прежде всего, на постоянном стремлении к внутреннему

самосовершенствованию. Для «ольденбуржцев» было естественным

начинать изменения к лучшему с себя. Именно это, по их мнению, должно

было быть базой любой плодотворной деятельности и могло помочь ей

принести большие результаты. При этом, в определенный момент своего

5

существования, а именно в период участия приютинцев в борьбе с голодом 1891-1892 гг., охватившим десятки губерний России, идейная база братства была дополнена мыслью о неизбежной необходимости обращения и к политической работе, которая, по их представлениям, в совокупности с продолжавшейся общественной и культурно-просветительской деятельностью, должна повлиять на улучшение жизни народа. Это новая идея привела их активному участию в земском и либеральном движении, результатом чего было то, что в 1905 г. при большом вкладе «ольденбуржцев» появилась кадетская партия.

Актуальность темы исследования обусловлена рядом важных обстоятельств.

Прежде всего, она определяется тем, что эта яркая страница социально-политической истории последних десятилетий существования Российской империи представляет собой перспективное поле для углубленного исторического исследования. В современных условиях свойственная исторической науке ХХ века градация политических партий и общественных движений по жестким идеологическим критериям на прогрессивных, реакционных, классово неполноценных и т.п. уже достаточно давно не препятствует исследовательскому процессу. Но при этом востребованным остается объективный поиск социальных корней и становления такой важной части российского политического спектра конца XIX - начала ХХ в., как либеральные течения различных оттенков, к которым относится и приютинское сообщество.

Деятельность кружка Ф.Ф. Ольденбурга, предшествовавшего появлению самого братства и возникшего в пору обучения его членов в Санкт-Петербургском университете в начале 1880-х гг., как и деятельность Приютинского братства, родившегося из кружка во второй половине 1880-х гг., можно назвать одним из важных проявлений либерального движения России второй половины XIX в. Но в то же время их нельзя до конца

отождествлять, ведь Приютинское братство - весьма неординарное явление.

6

Важно подчеркнуть, что общественное движение, несмотря на угасание многих прежних штампованных представлений, до сих пор часто воспринимается во многом излишне стереотипно: для историографии, как правило, характерно слишком четкое деление на консерваторов, либералов, радикалов. Между тем в общественном движении любой эпохи мы можем найти явления, которые не укладываются в рамки этих стереотипов, и обращение к ним остается не столь частым и потому востребованным.

Исследование подобных явлений, до сих пор недостаточно изученных, несомненно, позволяет углубить наши представления об общественном движении в целом, понять его разнообразие, иногда трудно уловимые нюансы. Именно к таким явлениям, на наш взгляд, относится Приютинское братство, исследование которого и с этой точки зрения представляется в значительной степени актуальным, способным расширить и уточнить представления, сложившиеся в историографии.

Объектом диссертационного исследования является непосредственно кружок Ф.Ф. Ольденбурга и Приютинское братство во всех аспектах своей деятельности.

Предмет исследования составляет сама история братства с его духовными поисками и воплощением своих идей на практике.

Хронологическими рамками работы является период 1881-1905 гг. 1881 год - начало учебы большинства приютинцев в Санкт-Петербургском университете, где завязалось их знакомство и началась история кружка «ольденбуржцев». Что касается 1905 года, то его можно считать неким рубежом в истории братства, так как с этого времени его деятельность во многом сливается с партийной и думской деятельностью кадетов, хотя сам духовный союз никуда не исчезает. Стоит отметить, что первая глава данной работы отчасти выходит за эти хронологические рамки: в ней рассматриваются детские и гимназические годы будущих кружковцев, что представляется необходимым для получения адекватного представления об их личностях.

Цель диссертационной работы заключается в том, чтобы выявить духовное содержание и идейные установки кружка и братства, которые определяли их деятельность в разных сферах жизни: общественной, культурно-просветительской, а затем и политической.

В духе поставленной цели основные задачи исследования состоят в следующем: 1) проследить становление и деятельность кружка Ф.Ф. Ольденбурга и Приютинского братства со времени поступления их главных членов в Санкт-Петербургский университет (1881) и до участия братства в борьбе с голодом 1891-1892 гг., в результате чего было принято решение дополнить деятельность братства созидательной политической работой; 2) рассмотреть путь Приютинского братства после этого решения и вплоть до 1905 г. - времени образования кадетской партии; 3) выявить основные черты и положения, а также возможные изменения этических воззрений и идейной базы Ольденбургского кружка и братства.

Методологической основой исследования стали базовые принципы исторического исследования - историзм, научная объективность и системность. На эти методологические основы опирались конкретные методы данного исследования: историко-системный, историко-сравнительный и проблемно-хронологический. Они позволили наиболее полноценно раскрыть заявленную тему.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые в отечественной историографии в избранном ракурсе предпринята попытка комплексного и всестороннего изучения истории уникальной духовной общности людей - Приютинского братства, которое внесло ощутимый вклад в общественное движение России последней четверти XIX - начала XX в. Ряд архивных источников, привлеченных к исследованию, вводятся в научный оборот впервые.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что материалы диссертации могут быть использованы для дальнейшего изучения

либерального движения в России в его нюансах и частностях, духовных идей последней четверти XIX-начала ХХ века, борьбы с голодом в 1890-е годы.

Практическая значимость исследования. Материалы и выводы исследования могут быть использованы при разработке общих вопросов истории общественного движения в последние десятилетия существования Российской империи, а также при подготовке учебных пособий, лекционных курсов и обобщающих трудов по отечественной истории конца XIX - начала ХХ в.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в 4 статьях общим объемом в 1,6 п.л.1, опубликованных в рецензируемых научных изданиях, индексируемых в базах данных Web of Science, Scopus, RSCI и в изданиях, рекомендованных для защиты в диссертационном совете МГУ имени М.В. Ломоносова по группе специальности 07.00.00 - исторические науки и археология.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории России XIX века - начала ХХ века исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. Положения, выносимые на защиту 1. Юношеские годы будущих членов Приютинского братства и время их обучения в гимназии имели серьезное влияние на их становление. Изучение происхождения молодых людей, духовной и бытовой атмосферы, царившей в семьях кружковцев, показывает, что и во второй половине XIX в. именно родовые гнезда и фамильные традиции оказывали решающее значение в процессе формирования личностей будущих крупных ученых, общественных и политических деятелей. Значительный отпечаток на личностные качества «ольденбуржцев»

1 Галимзянова Е.А. Федор Ольденбург и его друзья: у истоков Приютинского братства // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 2015. № 3. С. 64-71; Галимзянова Е.А. «Любовь - наш принцип, порядок - основание...». Приютинское братство и религия человечества Вильяма Фрея // Родина. 2015. № 1. С.46-47; Галимзянова Е.А. Приют Вернадского. Какие идеи обуревали в молодости будущего выдающегося мыслителя и его друзей // Родина. 2016. № 8. С. 104-107; Галимзянова Е.А. Из Царства Польского в Моршанский уезд: А.А. Корнилов и Приютинское братство в борьбе с голодом 1891-1892 гг. // Славянский альманах. 2018. Вып. 3-4. С. 126-134.

оказало их обучение в классических гимназиях, организованных по рецептам Д.А. Толстого, где они впервые столкнулись с непростой действительностью и приобрели первый общественный опыт.

2. С поступлением в Санкт-Петербургский университет для будущих приютинцев началась самостоятельная жизнь. Анализ источников 1880-х гг. показал, что именно на университетской скамье формируются их серьезные взгляды на действительность, здесь начинается складывание дружеского кружка с его практической деятельностью сначала в рамках Научно-литературного общества при университете, а затем и в других организациях.

3. Знакомство членов Ольденбургского кружка с учением Л.Н. Толстого и религией человечества Вильяма Фрея значительно повлияло на религиозно-этические поиски его членов, направленность их деятельности. Исследование показало прямую связь этих перемен в мировоззрении с тем, что именно в это время, в середине 1880-х гг., идет процесс образования Приютинского братства, выработки его идей, а также предпринимаются попытки его воплощения в повседневности. В рамках братства отныне ведется и практическая работа приютинцев в профессиональной области каждого из них, а также в области общественной работы (в частности, в сфере просвещения и образования).

4. Проверкой идей и практических сил Приютинского братства стало его серьезное участие в борьбе с голодом, охватившим в 1891-1892 гг. десятки российских губерний. Анализ большого фактического материала позволил наглядно показать, что именно эта тяжелая работа стала для приютинцев важнейшим общественным делом, в котором они смогли проявить свой накопленный потенциал и проверить свои идеи на практике. Непосредственное знакомство кружковцев с реальными условиями существования крестьян привело их к выводу о

необходимости дополнить свою деятельность политической работой, которая виделась средством борьбы за лучшую жизнь для народа.

5. С 1890-х гг. члены кружка активно включились в политическую работу, как в рамках земства, в деятельности которого участвовали некоторые члены Приютинского братства, так и в рамках либерального движения в целом. Одним из важных последствий этой работы стало серьезное влияние приютинцев на формирование в 1905 г. партии народной свободы (партии кадетов). Однако всецело погружаясь в решение конкретных политических задач момента, братство зачастую теряло связь между своими членами, что в итоге привело его к ощутимому духовному кризису. Однако источники убедительно показывают, что эти кризисные явления приютинцы постепенно смогли преодолеть. Это позволяет сделать важный итоговый вывод о том, что само братство как духовный союз близких людей было жизнеспособной и эффективной структурой, оно продолжало существовать вплоть до смерти последнего из своих членов.

Степень научной разработанности темы. Исследуемая проблема не

получила до настоящего времени всестороннего освещения в литературе, по

этой причине историографическая база диссертационного исследования не

слишком обширна, даже в условиях определенных подвижек в разработке

отдельных аспектов темы, начиная с 1990-х гг.

О достигнутом к настоящему времени уровне разработки темы

свидетельствуют исследования, посвященные непосредственно выбранной

нами проблематике или значимо связанные с нею.

Первоначальный анализ деятельности Ольденбургского кружка и

Приютинского братства дали сами их участники в своих мемуарах. Научных

же работ, посвященных непосредственно кружку Ф.Ф. Ольденбурга или

братству, немного. Начало разработке темы в 1977 г. положила статья А.А.

Левандовского «Кружок Ф.Ф. Ольденбурга (из истории либерального

11

движения 80-х годов XIX века)»2. Историк рассматривает кружок как своеобразное течение в русском либерализме, родственное земской идеологии, но и отличное от нее, отмечает этапы его существования, дает общую характеристику его деятельности. Хронологические рамки статьи охватывают время учебы кружковцев в университете, так как именно тогда происходит знакомство большинства «ольденбуржцев», именно в рамках университета начинается их практическая деятельность, в частности, в Научно-литературном обществе, в это же время зарождается кружок народной литературы.

Важным исследованием идей и смыслов Приютинского братства стала защищенная в 2007 г. диссертационная работа на соискание ученой степени кандидата культурологии С.А. Еремеевой3. Она рассматривает братство как феномен интеллектуальной культуры России своего времени. В работе не описывается сама история приютинцев, автор делает акцент на конкретном аспекте проблемы - их внутренних взаимоотношениях и взглядах на само братство, рассматривая проблематику перспективно - при помощи переписки членов братства, и ретроспективно - при помощи воспоминаний. Культуролог видит братство как идеальную, но не реальную структуру, проводит связь между ним и коммунитарным движением в России последней трети XIX в. Избранные сюжеты исследования С.А. Еремеевой нашли воплощение в опубликованных статьях4.

2 Левандовский А.А. Кружок Ф.Ф. Ольденбурга (из истории либерального движения 80-х годов XIX века) // Проблемы истории СССР. Т. 6. М., 1977. С. 166-183.

3 Еремеева С.А. Приютинское братство как феномен интеллектуальной культуры России последней трети XIX-первой половины XX вв.: дис. ... канд. культурологии (24.00.01). М., 2007.

4 Еремеева С.А. Братья и сестры. «Приютинское братство» как союз мужчин и женщин // Адам & Ева: альманах гендерной истории. М.: Изд-во Института всеобщей истории, 2005. С. 112-139; Еремеева С.А. Братья и сестры. "Приютинское братство" как союз мужчин и женщин // Гендер и общество в истории: (сборник статей). СПб.: Алетейя, 2007. С. 340-366; Еремеева С.А. В пространстве воспоминаний: мемуары членов Приютинского братства // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М., 2007. Вып. 20. С. 209-218; Еремеева С.А. Приютинское братство // Высшее образование в России. 2007. № 1. С. 157-166; Еремеева С.А. Утопическое сознание в России конца XIX-начала XX века и «Приютинское братство // Интернет-журнал МГУКИ. www.e-culture.ru.

Некоторыми учеными тема Приютинского братства затрагивалась в связи с каким-либо конкретным его представителем. Так, Т.Г. Лобова5 и И.Е. Воронкова6 рассматривали роль в братстве Дмитрия Шаховского, а С.С. Неретина7 - роль в нем Владимира Вернадского.

В отдельный ряд можно поставить биографии, посвященные тем или иным приютинцам. Данные исследования, рассматривающие весь жизненный путь того или иного героя, очень ценны. Важны они и тем, что попутно касаются и интересующих нас вопросов образования и деятельности кружка Ф.Ф. Ольденбурга и Приютинского братства.

Так, стоит отметить вступительную статью биографического характера Е.Ч. Скржинской к изданному в 1946 г. исследованию И.М. Гревса о Таците8. Большую ценность представляют труды О.Б. Вахромеевой, посвященные профессиональной биографии Ивана Михайловича в различных ее аспектах (в них мы узнаем о Гревсе-педагоге, историке и переводчике)9.

Важное значение имеет монография А.А. Левандовского «Из истории кризиса русской либерально-буржуазной историографии. А.А. Корнилов»10. Главной ее темой является деятельность Александра Александровича Корнилова как историка, но при этом внимание автора останавливается и на кружке Ф.Ф. Ольденбурга.

5 Лобова Т.Г. Братство как условие самого себя. Д.И. Шаховской в поисках «начала» // Вестник Омского университета. 2003. № 4. С. 63-66; Лобова Т.Г. Действительная судьба идеи братства (опыт приютинцев) // Культура и интеллигенция меняющихся регионов России: XX век. Интеллектуальные диалоги: XXI век. Россия - Сибирь - Казахстан: материалы VI Всероссийской научной и научно- практической конференции с международным участием (Омск, 3-5 октября 2006 г.). Омск: Изд-во Международного института стратегического проектирования, 2006. Ч. 1. С. 67-71.

6 Воронкова И.Е. Приютинское братство в жизни Д.И. Шаховского // Социально-гуманитарное знание: актуальные вопросы теории и практики. Воронеж, 2011. С. 70-82.

7 Неретина С.С. «Братство» Вернадского // Ориентиры: (сб. ст.). Вып. 9. М., 2014. С. 32-44.

8 Скржинская Е.Ч. Иван Михайлович Гревс // Гревс И.М. Тацит. М.; Л., 1946. С. 223-248.

9 Вахромеева О.Б. Духовное единение. К изучению творческой биографии И.М. Гревса. СПб., 2005; Вахромеева О.Б. И.С. Тургенев глазами И.М. Гревса. СПб., 2014; Вахромеева О.Б. Исследование о Ромене Роллане профессора И.М. Гревса в контексте диалога культур // Античность - Современность (вопросы филологии). Сб. науч. работ. Вып. 6. Донецк, 2019; Вахромеева О.Б. «Прочтение» Р. Ролана И.М. Гревсом в начале ХХ в. // История. 2020. Т.11. Вып. 1(87).

10 Левандовский А.А. Из истории кризиса русской либерально-буржуазной историографии. А.А. Корнилов. М., 1982.

В последние годы идеи и деятельность А.А. Корнилова нашли воплощение в ряде значимых публикаций, среди которых стоит выделить кандидатскую диссертацию Г.В. Шатохиной о становлении Корнилова как русского либерала и ее статью о его студенческой активности в столичном университете11 и текст А.А. Кара-Мурзы о взглядах Корнилова на модернизацию России12. Саратовские исследователи З.Е. Русакова13 и в особенности Ю.В. Варфоломеев14 обращаются к новым источниковым материалам биографического характера, вводя их в общий контекст наследия Корнилова, включая и его деятельность в кружке и братстве.

Свои биографические изыскания о Владимире Ивановиче Вернадском оставила Анна Дмитриевна Шаховская15, дочь Дмитрия Шаховского. Она работала секретарем Вернадского и стала первым хранителем его Кабинета-музея, открытого в 1953 г. Текст ее исследования долгое время хранился в архиве, пока не увидел свет в 2000-х гг. Л.И. Гумилевский создал достаточно беллетризованную и романтизированную биографию В.И. Вернадского16, однако в ней мы находим значимые для нашей работы факты, отдельная глава книги посвящена деятельности братства. Монография Г.П. Аксенова о Владимире Ивановиче17 богата фактическим материалом и освещает важные моменты биографии ученого.

11 Шатохина Г.В. А.А. Корнилов. Путь становления и развития российского либерала. 1862-1908 гг.: дис. ... канд. ист. наук. Орел, 2004; Шатохина Г.В. Участие А.А. Корнилова в студенческом обществе Петербургского университета // Образование и общество. 2004. № 5.

12 Кара-Мурза А.А. Александр Александрович Корнилов (1862-1925) и его концепция социально-политической модернизации России // Время выбрало нас: путь интеллектуала в политику : сб. науч. ст. Орел, 2012. С. 204-217.

13 Русакова З.Е. «Я решительно не знаю, за что попал в тюрьму» (саратовский автограф А. А. Корнилова) // История и историческая память : межвузовский сборник научных трудов / под ред. А. В. Гладышева. Саратов, 2011. Вып. 4. С. 214-220.

14 Варфоломеев Ю.В. Саратовский «дневник» историка А. А. Корнилова: часть первая // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер. История. Международные отношения. 2017. Т. 17. Вып. 4. С. 520-529; Варфоломеев Ю. В. Саратовский «дневник» историка А. А. Корнилова: часть вторая // Известия Саратовского ун-та. Новая серия. Сер. История. Международные отношения. 2018. Т. 18, вып. 4. С. 540-546.

15 Шаховская А.Д. Материалы к биографии В.И. Вернадского: детство и юность // Исследователь. 2013. № 1-2. С. 132-179.

16 Гумилевский Л.И. Вернадский. М., 1988.

17 Аксенов Г.П. Вернадский. М., 1994.

Большой интерес представляет монография И.В. Кузьминой и А.В. Лубкова «Князь Шаховской. Путь русского либерала»18. Из самого названия исследования мы можем сделать вывод о внимании авторов к культурно-просветительской, общественной, политической деятельности героя книги. Это, в свою очередь, привело исследователей к довольно обширному и серьезному освещению деятельности кружка Ф.Ф. Ольденбурга и Приютинского братства. Авторы монографии до ее выхода в свет опубликовали важные статьи по проблематике Приютинского братства19.

Свою кандидатскую диссертацию и монографию посвятила жизни и работе Дмитрия Ивановича Ирина Евгеньевна Воронкова20. В статье «Русский либерал князь Дмитрий Шаховской»21 В.В. Шелохаев рассматривает разные этапы жизни своего героя, отдельно останавливаясь на его политической деятельности и показывая князя в качестве собирателя демократических оппозиционных сил.

Значимая биография Сергея Федоровича Ольденбурга написана Б.С. Кагановичем22. В ней исследователь показывает детство Сергея и его брата Федора, увлеченность идеями Толстого и Фрея, создание Ольденбургского кружка и затем Приютинского братства, научную работу Ольденбурга. Стоит отметить и более раннюю статейную публикацию того же автора, посвященную формированию идеологических основ кружка и братства23.

18 Кузьмина И.В., Лубков А.В. Князь Шаховской. Путь русского либерала. М., 2008.

19 Кузьмина И.В., Лубков А.В. Постижение Братства: история дружбы Д.И. Шаховского и В.И. Вернадского // Историческая наука и образование на рубеже веков / Сост. А.А. Данилов. М., 2004. С. 343-357; Лубков А.В. К истории «Братства Приютино» // Идейное наследие русской философии: Труды кафедрального историко-философского семинара. СПб.: Летний сад, 2000. С. 146-174.

20 Воронкова И.Е. Жизнь и общественно-политическая деятельность Д.И. Шаховского: дис. ... канд. ист. наук (07.00.02). Орел, 2002; Воронкова И.Е. Д.И. Шаховской. Жизнь, отданная людям. М., 2007.

21 Шелохаев В.В. Русский либерал князь Дмитрий Шаховской // Из истории либерализма на ярославской земле. М., 2007.

22 Каганович Б.С. Сергей Федорович Ольденбург. Опыт биографии. СПб., 2006.

23 Каганович Б.С. О генезисе идеологии Ольденбурговского кружка и Приютина братства // Русская эмиграция до 1917 г. - лаборатория либеральной и революционной мысли. СПб., 1997. С. 90-103.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Галимзянова Евгения Александровна, 2021 год

Литература

1) Аксенов Г.П. Вернадский. М., 1994.

2) Баринов Д. А. Этноконфессиональные и региональные организации студенчества Санкт-Пе-тербургского университета (1884-1917 гг.): дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2015.

3) Баринов Д.А., Абдулина Б.М. От науки к политике: судьбы участников студенческих объединений Санкт-Петербургского университета 1880-х гг. // Вопросы истории. 2019. № 11. С. 186-194.

4) Белоконский И.П. Земское движение. М., 1910.

5) Варфоломеев Ю.В. Саратовский «дневник» историка А. А. Корнилова: часть первая // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер. История. Международные отношения. 2017. Т. 17. Вып. 4. С. 520-529.

6) Варфоломеев Ю. В. Саратовский «дневник» историка А. А. Корнилова: часть вторая // Известия Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. История. Международные отношения. 2018. Т. 18. Вып. 4. С. 540-546.

7) Вахромеева О.Б. Духовное единение. К изучению творческой биографии И.М. Гревса. СПб., 2005.

8) Вахромеева О.Б. Исследование о Ромене Роллане профессора И.М. Гревса в контексте диалога культур // Античность - Современность (вопросы филологии). Сб. науч. работ. Вып. 6. Донецк, 2019.

9) Вахромеева О.Б. «Прочтение» Р. Ролана И.М. Гревсом в начале ХХ в. // История. 2020. Т.11. Вып. 1(87).

10) Вахромеева О.Б. И.С. Тургенев глазами И.М. Гревса. СПб., 2014.

11) Веселовский Б.Б. Исторический очерк деятельности земских учреждений Тверской губернии (1864-1913 гг.). Тверь, 1914.

12) Воробьева И.Г. Наталья Федоровна Ольденбург - хранитель традиций Приютинского братства // Диалог со временем. М., 2015. Вып. 50. С. 307-321.

13) Воронкова И.Е. Д.И. Шаховской. Жизнь, отданная людям. М., 2007.

14) Воронкова И.Е. Жизнь и общественно-политическая деятельность Д.И. Шаховского: дис. ... канд. ист. наук (07.00.02). Орел, 2002.

15) Воронкова И.Е. Приютинское братство в жизни Д.И. Шаховского // Социально-гуманитарное знание: актуальные вопросы теории и практики. Воронеж, 2011. С. 32-44.

16) Галимзянова Е.А. Из Царства Польского в Моршанский уезд: А.А. Корнилов и Приютинское братство в борьбе с голодом 1891-1892 гг. // Славянский альманах. 2018. Вып. 3-4. С. 126-134.

17) Галимзянова Е.А. «Любовь - наш принцип, порядок -основание...». Приютинское братство и религия человечества Вильяма Фрея // Родина. 2015. № 1. С.46-47.

18) Галимзянова Е.А. Приют Вернадского. Какие идеи обуревали в молодости будущего выдающегося мыслителя и его друзей // Родина. 2016. № 8. С. 104-107.

19) Галимзянова Е.А. Федор Ольденбург и его друзья: у истоков Приютинского братства // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 2015. № 3. С. 64-71.

20) Григорьева В.В., Шеретов В.Г. Тверское земство, Братство «Приютино» и школа Максимовича // Традиции российской школы: история и современность: К 130-летию Тверской земской женской учительской школы им. П.П. Максимовича: Материалы юбилейной научно-методической конференции, 1 дек. 2000 г. Тверь, 2002. С. 1218.

21) Гумилевский Л.И. Вернадский. М., 1988.

22) Данович Е.С. Организация народного просвещения в Тверской губернии. СПб., 2012.

23) Данович Е.С. Тверские земцы и народное просвещение (18651917): идеалы и реальность: дис. на соискание ученой степени канд. ист. наук. СПб., 2009.

24) Еремеева С.А. Братья и сестры. «Приютинское братство» как союз мужчин и женщин // Адам & Ева: альманах гендерной истории. М.: Изд-во Института всеобщей истории, 2005. С. 112 - 139.

25) Еремеева С.А. Братья и сестры. "Приютинское братство" как союз мужчин и женщин // Гендер и общество в истории: (сборник статей). СПб.: Алетейя, 2007. С. 340-366.

26) Еремеева С.А. В пространстве воспоминаний: мемуары членов Приютинского братства // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М., 2007. Вып. 20. С. 209-218.

27) Еремеева С.А. Приютинское братство // Высшее образование в России. 2007. № 1. С. 157-166.

28) Еремеева С.А. Приютинское братство как феномен интеллектуальной культуры России последней трети Х1Х-первой половины XX вв.: дис. ... канд. культурологии (24.00.01). М., 2007.

29) Еремеева С.А. Утопическое сознание в России конца XIX-начала XX века и «Приютинское братство» // www.e-culture.ru

30) Завьялов Д.А. Студенческие научные общества Санкт-Петербургского университета в конце XIX - начале XX в. Дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2006.

31) Зайончковский П.А. Кризис самодержавия на рубеже 1870-1880-х годов. М., 1964.

32) Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М., 1970.

33) Иванов А.Е. Студенческая корпорация России конца XIX -начала XX века: опыт культурной и политической самоорганизации. М., 2004.

34) Иванов А.Е. Студенчество России конца XIX-начала XX века. Социально-историческая судьба. М., 1999.

35) Каганович Б.С. О генезисе идеологии Ольденбурговского кружка и Приютина братства // Русская эмиграция до 1917 г. - лаборатория либеральной и революционной мысли. СПб., 1997. С. 90-103.

36) Каганович Б.С. Сергей Федорович Ольденбург. Опыт биографии. СПб., 2006.

37) Казакевич Р.А., Мандель С.З. Научная и культурно-просветительская деятельность прогрессивного студенчества 80-х гг. XIX в. Студенческое научно-литературное общество Петербургского университета. Л., 1967.

38) Канивец Вл. Александр Ульянов. М., 1961.

39) Кара-Мурза А.А. Александр Александрович Корнилов (18621925) и его концепция социально-политической модернизации России // Время выбрало нас : путь интеллектуала в политику : сб. науч. ст. Орел, 2012. С. 204-217.

40) Книга М.Д. История голода 1891-1892 гг. в России. Воронеж, 1997.

41) Корнилов А.А. Крестьянская реформа. СПб., 1905.

42) Кузьмина И.В., Лубков А.В. Князь Шаховской. Путь русского либерала. М., 2008.

43) Кузьмина И.В., Лубков А.В. Постижение Братства: история дружбы Д.И. Шаховского и В.И. Вернадского // Историческая наука и образование на рубеже веков / Сост. А.А. Данилов. М., 2004. С. 343357.

44) Левандовский А.А. Из истории кризиса русской либерально-буржуазной историографии. А.А. Корнилов. М., 1982.

45) Левандовский А.А. Кружок Ф.Ф. Ольденбурга (из истории либерального движения 80-х годов XIX века) // Проблемы истории СССР. Т. 6. М., 1977. С. 166-183.

46) Лобова Т.Г. Братство как условие самого себя. Д.И. Шаховской в поисках «начала» // Вестник Омского университета. 2003. № 4. С. 6366.

47) Лобова Т.Г. Действительная судьба идеи братства (опыт приютинцев) // Культура и интеллигенция меняющихся регионов России: XX век. Интеллектуальные диалоги: XXI век. Россия - Сибирь - Казахстан: материалы VI Всероссийской научной и научно-практической конференции с международным участием (Омск, 3-5 октября 2006 г.). Омск: Изд-во Международного института стратегического проектирования, 2006. Ч. 1. С. 67-71.

48) Лубков А.В. К истории «Братства Приютино» // Идейное наследие русской философии: Труды кафедрального историко-философского семинара. СПб.: Летний сад, 2000. С. 146-174.

49) Мелешко Е.Д. Христианская этика Л.Н. Толстого. М., 2006.

50) Морозова А.В. Правительство и общественность в 1891-1892 голодных годах. М., 1983.

51) Неретина С.С. «Братство» Вернадского // Ориентиры: (сб. ст.). Вып. 9. М., 2014. С. 70-82.

52) Олесич Н.Я. Господин студент Императорского Санкт-Петербургского университета. СПб., 2002.

53) Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. В 2 т. Нижний Новгород, 2013.

54) Пирумова Н.М. Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция до начала ХХ века. М., 1977.

55) Рейнгардт Н.В. Необыкновенная личность. Казань, 1889.

56) Русакова З.Е. «.Я решительно не знаю, за что попал в тюрьму» (саратовский автограф А. А. Корнилова) // История и историческая память: межвузовский сборник научных трудов / под ред. А.В. Гладышева. Саратов, 2011. Вып. 4. С. 214-220.

57) Свешников А.В. Новый труд по истории российской исторической науки // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2019. Т. 64. Вып. 1. С. 304-310.

58) Скржинская Е.Ч. Иван Михайлович Гревс // Гревс И.М. Тацит. М.; Л., 1946. С. 223-248.

59) Соколов Н.П. Голод в 1891-1892 годах и общественно-политическая борьба в России. Автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 1987.

60) Федотова С.Ю. Становление политического сознания учащейся молодежи в России : вторая половина XIX - начало XX вв.: дис. ... канд. ист. наук. М., 2008.

61) Шатохина Г.В. А.А. Корнилов. Путь становления и развития российского либерала. 1862-1908 гг. : дис. ... канд. ист. наук. Орел, 2004.

62) Шатохина Г.В. Участие А.А. Корнилова в студенческом обществе Петербургского университета // Образование и общество. 2004. № 5.

63) Шаховская А.Д. Материалы к биографии В.И. Вернадского: детство и юность // Исследователь/Researcher. 2013. № 1-2. С. 132-179.

252

64) Шацилло К.Ф. Русский либерализм накануне революции 19051907 гг. М., 1985.

65) Шелохаев В.В. Русский либерал князь Дмитрий Шаховской // Из истории либерализма на ярославской земле. М., 2007.

66) Щетинина Г.И. Университеты в России и устав 1884 года. М., 1976.

67) Emmons Т. The Formation of Political Parties and the First National Elections in Russia. Harvard University Press. Cambridge; London, 1983.

68) Kaplan V. Historians and Historical Societies in the Public Life of Imperial Russia. Bloomington; Indianapolis, 2017.

69) Kassow S.D. Students, Professors, and the State in Tsarist Russia. Berkeley: University of California Press, 1989.