Проблемы духовности и религии в освещении центральной французской прессы: 2004-2007 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.10, кандидат наук Парминский, Николай Викторович

• Парминский, Николай Викторович
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Парминский, Николай Викторович

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ, РЕЛИГИЯ И СМИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

§1.1. История понятий духовность и религия

§1.2. Духовность и религия в жизни современного общества

§1.3. Задачи и функции СМИ в жизни современного общества

Выводы

ГЛАВА 2. ДУХОВНОСТЬ, РЕЛИГИЯ И СМИ

ВО ФРАНЦИИ в 2004-2007 гг

§ 2.1. Социально-исторический контекст возникновения общества

потребления

§ 2.2. Проблемы духовности и религии во французском обществе

§ 2.3. Французская пресса, ее роль в освещении событий,

происходящих в обществе

§ 2.4. Практический анализ газетных публикаций, затрагивающих

проблемы духовности и религии

Выводы

ГЛАВА 3. ЯЗЫК И СТИЛЬ ТЕКСТОВ ФРАНЦУЗСКОЙ ПРЕССЫ,

ОСВЕЩАЮЩИХ ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНОСТИ И РЕЛИГИИ

§ 3.1. Язык и стиль современной печати

§ 3.2. Текстовая деятельность как составляющая

журналистской практики

§ 3.3. Язык и стиль публикаций французской прессы по проблемам

духовности и религии в 2004-2007 гг

§ 3.4. Языковые особенности текстов по проблемам

духовности и религии

Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК ГАЗЕТНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. МИГРАЦИОННЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ ФРАНЦИИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ПРАКТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ГАЗЕТНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблемы духовности и религии в освещении центральной французской прессы: 2004-2007 гг.»

ВВЕДЕНИЕ

Выбор темы и направления исследования, его актуальность обусловлены тем, что в начале XXI века во Франции, одной из самых развитых стран мира, начались глубокие общественно-политические преобразования, связанные с переходом от голлизма (левый франкоцентризм) - политической системы Пятой республики, сформированной генералом Шарлем де Голлем еще в середине прошлого века и названной политологами в его честь - к англосаксонской модели неоконсерватизма, характеризующегося доминирующей ролью корпораций в обществе, слабой социальной защищенностью граждан и сильной президентской властью.

Во французском обществе происходит ломка ценностей: католицизм, традиционное вероисповедание, сдает позиции - число прихожан имеет стабильную тенденцию к сокращению; государство все жестче ограничивает религиозные свободы; протестантская этика оказывает все большее влияние, особенно с приходом к власти проамерикански настроенного президента Николя Саркози; культ потребления становится доминирующей идеологией. Среди выходцев из мусульманских стран, составляющих около 10 процентов населения, растут недовольства относительного своего социального положения и политики властей.

Апогеем этих волнений стали массовые беспорядки в пригородах французской столицы и ряда других крупных городов страны в 2004 и 2007 гг., приведшие к человеческим жертвам, крупному материальному ущербу и получившие название «кризисы пригородов». Все эти коллизии имеют под собой весомый пласт проблем духовности и религии, представляющих немалый интерес для российского научного сообщества.

Причем французский опыт особенно важен, учитывая богатую историю наших связей в культурной, политической и экономической сферах. Ученым-гуманитариям, чья профессиональная деятельность связана с

международной тематикой, вообще интересны глубинные преобразования политической и экономической систем Франции в последние годы. Небезынтересны также закономерные изменения в духовной и религиозной жизни Французской Республики.

В мировой истории Франция стоит особняком: эта страна дала мировой цивилизации принцип конституционализма (Королевский регламент 24 января 1787 г.), первую, по сути, мировую войну (развязанную императором Наполеоном Бонапартом) и первое социалистическое государство (Парижскую коммуну).

Стало общеизвестным фактом, что в последнее время в

европейских странах, в отличие от России, религия, бывшая некогда основой

культуры и цивилизации, перестает быть основным фактором, влияющим на

формирование мировоззрение человека. Число верующих имеет стабильную

тенденцию к сокращению, отмечены случаи продажи государством храмов,

которые новые собственники впоследствии перестраивают даже в ночные

клубы или торговые центры (Бельгия, Нидерланды, Чехия и др.). При всем

этом следует сделать важную оговорку: в истории каждой западной страны

взаимоотношения церкви, государства и общества, в особенности его

духовной жизни, складывались по-разному. Например, в Соединенных

Штатах Америки, где представлены почти все существующие конфессии,

пуританство оказало самое сильное влияние на общественную мысль и

государственную политику в силу того, что исторически это первая религия

США, ставшая символом независимости и частью национальной идеологии.

В истории Европы, наоборот, противостояние прогрессивно настроенных

слоев общества против господствующей церкви являлось, как правило,

символом борьбы за свободу и независимость. Тому есть множество

примеров: Гуситские войны, Реформация, Религиозные войны во Франции,

Крестьянские войны в Германии. И наконец, эпоха Возрождения, ставшая

колыбелью всех вышеперечисленных исторических событий и

ознаменовавшая наступление в Европе Нового времени, которое

5

характеризуется укреплением экономических и общественных вольностей городов, духовным брожением, началом эпохи Великих географических открытий, изобретением европейского книгопечатания, открытием гелиоцентрической системы в космологии и т. д.

Общественно-политическому прогрессу в Европе способствовало сначала становление и развитие производственных и торговых отношений, а позднее - капитализма как общественного строя. Соответственно, нынешнее положение дел во Франции может быть лишь следствием капиталистического прогресса. Возможно, СМИ являются катализатором данного процесса. Тем не менее, на все предположения еще предстоит дать четкие и развернутые аргументы «за» и «против» в виде фактов, имеющих под собой научную основу. Очевидно, что СМИ, а в нашем конкретном случае - газеты, являются непосредственными распространителями письменной речи, а значит, участвуют в формировании духовности и оказывают воздействие на верующих людей, которые, так или иначе, реагируют на доносимую с их помощью различного рода информацию. Следует отметить, что газеты (СМИ) и церковь с научной точки зрения являются не только общественными, но и коммуникационными институтами. Если печатная пресса конкурирует с телевидением и радио, то, вероятно, она может конкурировать с церковью. Возможно, в этом и заключается корень всех проблем в отношениях среднего француза, европейца к церкви. Все эти проблемы требуют научного анализа и освещения.

Немалый интерес представляет изучение стилистических и языковых особенностей публикаций центральной французской печати, которое способно значительно расширить кругозор и лучше понять особенности текстов, публикуемых во французских газетах.

Обоснованием работы с теоретической точки зрения может

являться доктрина информационной безопасности, требующая защиты

«национальных интересов в информационной сфере, определяющихся

совокупностью сбалансированных интересов личности, общества и

6

государства».

Актуальность темы исследования определяется тем, что сегодня, когда во Франции сложилась весьма непростая демографическая ситуация, вновь обрели актуальность вопросы духовности и религии, сходства и различия в задачах, средствах и способах освещения событий и распространения информации через журналистские тексты. Исследования, посвященные таким вопросам, чрезвычайно насущны, так как позволяют не только сравнить современное состояние французской печати, но и через выявление сходных и отличительных характеристик достичь наилучшего взаимопонимания в такой важной сфере общественно-политической жизни, как печатные СМИ.

Речь идет об освещении в прессе совершенно противоречивых

явлений: массовых беспорядков в благополучной стране Евросоюза и запрете

на ношение атрибутов религиозного культа (платков-хиджабов,

христианских крестов особо крупных размеров и пр.) в школах

демократического государства, где в принципе должна гарантироваться

свобода вероисповедания. Данные феномены общественно-политической

жизни стали для Франции символом новой эпохи, периода ломки вековых

стереотипов. Никогда еще во Франции к католицизму - традиционному

вероисповеданию Франции, не было столь формалистского отношения, что

практически не обсуждалось в СМИ. Таким образом, дальнейшее развитие

получил процесс секуляризации (отделения церкви от государства).

Католицизм был еще на ступень отдален от французского государства.

Впервые на законодательном уровне католическая вера был поставлена в

один ряд с нетрадиционными для Франции вероисповеданиями - исламом (в

первую очередь), иудаизмом и др. Вера, которая веками была символом и

оплотом государственности, королевской власти, дворянства, военной и

культурной элиты, утратила былое значение. Фактически институт

государства ввел ограничения в отношении католического культа, дав тем

самым недвусмысленный прецедент. Общественность в массе своей была

7

подготовлена к такому сценарию, в чем немалую роль сыграли средства массовой информации. В особенности печать, которая пока еще является влиятельным институтом СМИ во Франции.

Цель исследования - показать на примере французской прессы, какую роль играют СМИ в решении проблем духовности и религии.

Для достижения поставленной цели решались следующие задачи:

> описать влияние современной французской прессы на общественно-политическую жизнь Франции, в частности в области духовной и религиозной жизни;

> определить роль прессы в формулировке, освещении проблем духовности и религии;

> проанализировать механизмы информационного влияния, включая в круг рассматриваемых вопросов не только законодательные изменения в области ношения атрибутов религиозного культа или освещения актуальных событий, но и события, происходящие в жизни общества;

> провести анализ языка и стиля публикаций центральной французской прессы с точки зрения общих функциональных особенностей журналистского текста, приемов стилистики и структуры журналистского языка.

Такие задачи предполагают использование страноведческого метода при анализе публикаций печатных изданий, который основывается сразу на нескольких научных дисциплинах - историографии, политической и экономической географии, психологии и филологии и др.

Объектом исследования являются материалы центральных французских газет («Фигаро», «Либерасьон», «Круа» и «Юманите»), в которых затрагиваются вопросы духовности и религии в интересующем объеме, научные публикации советских и российских ученых, а также научные исследования в рассматриваемой области специалистов из франкоязычных стран

Предмет исследования - отражение во французской печати явлений духовности и религии, их роль и место в жизни общества.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили:

> работы отечественных и зарубежных ученых, рассматривающих теоретические, методологические и фактические предпосылки для исследования особенностей информационной деятельности французской прессы на рубеже XX и XXI вв. (Е. Вартанова, Я. Засурский, JI. Сухорукова, Е. Тарле, JI. Федотова, JI. Шарончикова);

г- работы ученых по вопросам теоретических, методологических и фактологических предпосылок для исследования проблем духовности и религии (Б. Братусь, И. Волкова, Н. Мусхелишвили и Ю. Шрейдер, В. Пономаренко, В. Свинцов, В. Соловьев, С. Крымский, А. Леонтьев, Д. Леонтьев, Д. Ломакина, С. Франк, В. Шадриков);

> работы ученых по истории и краткой характеристике французской прессы («СМИ Франции. Зарубежная журналистика в 2003 году. М. 2004»; В.Е. Аникеев, Л. Г. Андреев и др.);

Научная новизна диссертационного исследования. Тема данной работы еще ни разу не поднималась в рамках диссертаций. Она затрагивает отражение в прессе важнейших и пока еще мало изученных событий во Франции последних лет, а именно: принятие закона «О светском характере жизни» (закон №2004-228 от 15 марта 2004 r./loi №2004-228 du 15 mars 2004) и два кризиса пригородов (2004, 2007 гг.), а также язык, стиль, содержание и тематику газетных публикаций, освещающих важнейшие духовные сферы общественной жизни.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что содержащийся в ней материал, положения и выводы способствуют углубленному пониманию французских реалий, могут быть использованы в научных исследованиях в области теории и практики журналистики, а также при рассмотрении актуальных вопросов межнациональной толерантности.

Практическая ценность исследования связана с тем, что характер данной работы не является сугубо страноведческим. Результаты исследования могут служить теоретико-методологической основой для разработки лекционных и специальных курсов в ВУЗах, на его материалах студенты могли бы получать представления о сложности реалий духовной и религиозной жизни во Франции.

Исследование проводилось поэтапно.

I этап (2002 - 2003гг.): изучение научной, лингвистической, литературы по проблемам исследования.

II этап (2003 - 2004гг.): мониторинг французской прессы.

III этап (2004 - 2006гг.): анализ, обобщение, описание материалов и данных, полученных в ходе теоретико-прикладного исследования.

Для достижения целей и решения задач исследования использовались следующие методы и исследовательские подходы: системно-структурный подход к анализу изучаемых явлений; концептуальный анализ литературы по проблеме исследования; прогностические методы; методы наблюдения; экспериментальные методы; статистические методы, метод анализа публикаций печатных изданий

Методология работы. В основу методологии исследования положены принципы источниковедения и анализа текста.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечены методологией деятельностного подхода.

Положения, выносимые на защиту:

1. Освещение проблем духовности и религии печатными СМИ тенденциозно, а значит, не соответствует критериям объективности подачи материала;

2. Французские центральные газеты теряют аудиторию и причиной тому является снижение интереса к ним из-за усилившегося давления на свободу слова со стороны главы государства;

3. Институт СМИ Франции, как и во всей развитой Европе, трансформируется в пользу электронных изданий, изменяя структуру своего рынка, что в свою очередь также является дополнительным фактором падения тиражей печатных СМИ.

Степень научной разработанности проблемы. Теоретические, методологические и фактические предпосылки для исследования особенностей информационной деятельности французской прессы на рубеже XX и XXI веков представлены в работах известных отечественных и французских исследователей в области журналистики, а именно: Е. Вартановой, Я. Засурского, Л. Сухоруковой, Е. Тарле, Л. Федотовой, Л. Шарончиковой.

История и краткая характеристика французской прессы вкратце излагается в следующих трудах - «СМИ Франции. Зарубежная журналистика в 2003 г. М. 2004»; Гери «Пресса региональная и локальная» и др.

Теоретические, методологические и фактологические предпосылки для исследования проблем духовности и религии содержатся в трудах видных отечественных и зарубежных ученых, а именно: Б. Братуся, И. Волковой, Н. Мусхелишвили и Ю. Шрейдера, В. Пономаренко, В. Свинцова, В. Соловьева, С. Крымского, А. Леонтьева, Д. Леонтьева, Д. Ломакиной, С. Франка, В. Шадрикова.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в соответствии с его основными этапами. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры массовых коммуникаций Российского университета дружбы народов. Основные положения диссертации нашли свое отражение в научных статьях и тезисах, подготовленных на основе материалов данной диссертационной работы.

Структура и объем исследования определяются логикой анализа, которая связана со значимостью тех или иных событий в жизни французского общества и их влияния на будущее Франции. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложения.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры массовых коммуникаций Российского университета дружбы народов.

Результаты исследования нашли отражение в тезисах выступлений и сообщений на научно-практических конференциях, симпозиумах и научно-методических семинарах.

Основные положения и результаты исследования изложены в следующих научно-методических публикациях:

1. "Общеевропейский кризис прессы и французский подход к решению проблемы" // Вопросы гуманитарных наук, 2, 2010. - С. 117-121.

2. "Освещение актуальных проблем ислама во французской прессе" // Вестник УРАО, 1, 2010. - С. 91-93.

3. Особенности языка и стиля современной французской печати // Вестник РУДН, серия "Литературоведение, журналистика". - М: 2010. -С. 64-73

ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ, РЕЛИГИЯ И СМИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

§1.1. История понятий духовность и религия

Великий германский философ Гегель характеризовал духовную жизнь человека и человечества в работе «Феноменология духа» как опыт сознания. Сам это «феномен, который, как и культура, отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер»'. Нельзя осознать окружающий мир не через духовность, а также выработать глубокое, тонкое отношения к окружающему миру. Без духовности невозможен процесс познания самого себя, а также осмысления предназначения и поиска смысла жизни. Духовность - понятие сложное. Его использование ранее не выходило за рамки религии, идеалистической философии. Представление о нем было сформулировано в виде самостоятельной духовной субстанции, которая отвечала за функцию творения и определяла судьбы мира и человека.

Во многих других философских концепциях это понятие употребимо в меньшей степени, а в некоторых даже не нашло своего места -в сфере понятийной, в сфере бытия человека.

Тем не менее, понятие духовности нашло широкое применение в средневековых концепциях «духовного возрождения», в исследованиях «духовного производства», «духовной культуры» и т.д. Однако определение этого термина по-прежнему остается вопросом дискуссионным.

Интересен также культурно-антропологический контекст. В нем понятие духовности используется для характеристики внутреннего, субъективного мира человека, «духовного мира личности».

Ни разум, ни рациональность, ни культура мышления, ни уровень и качество знания не покрывают понятия духовности, и это очевидно. Даже посредством одного лишь образования духовность не формируется. Разумеется, духовность не может существовать вне вышеперечисленного, а

1 Митрошенков O.A. Философия. 2002. Гл. 21. С. 466.

для ее определения односторонний рационализм недостаточен. Сфера духовности шире по объему и богаче по содержанию того, что относится исключительно к рациональности.

Культура переживаний и чувственно-волевое освоение мира человеком - это не определения духовности, но ее нельзя представить вне этих понятий, духовность здесь является качеством человека и характеристикой его культуры.

Мы сталкиваемся с проблемами духовности при определении высшего уровня освоения человеком своего мира и отношения к нему, то есть к другим людям, обществу, природе к себе. Следует также учитывать, что, выходя за рамки бытия, причем бытия узко эмпирического, приходится преодолевать себя «вчерашнего». В таких случаях имеет место процесс обновления, идеализации, восхождения к ценностям и их реализации в течение своей жизни. Соответственно, это проблема «жизнесозедания».

Внутренней основой самоопределения личности, выступающей в качестве внутренней основы для ее самоопределения, является «совесть» -категория нравственности. Нравственность же является определителем духовной культуры личности, задающей меру и качество свободы самореализации человека.

Таким образом, духовная жизнь - важная сторона бытия и развития человека и общества. Нельзя представить бытие, человеческий и общественный прогресс без духовной жизни, содержание которой может определять подлинную сущность человека.

Если рассматривать духовную жизнь общества как сферу бытия, где объективная и надындивидуальная реальности не противопоставляются человеку как внешняя предметность, а скорее всего, являют собой реальность идеальную, совокупность ценностей, дающих смыслы жизни, то становится ясно - эта идеальная реальность присутствует в самом человеке и детерминирует качество, направленность и содержание индивидуального и общественного существования.

Вопрос определения понятия духовности вообще стоит остро. В современных философских словарях, в глоссариях этот термин вообще почти не встречается. Ни в «Новой философской энциклопедии» (2000 г.), ни в «Философском энциклопедическом словаре» (1999 г.), ни в словаре «Русская философия» (1995 г.), ни в «Новейшем философском словаре» (2001 г.) нужной дефиниции нет. Только в философско-энциклопедическом словаре «Человек» (2001 г.) имеется соответствующая статья, написанная известным русским психологом Д.А. Леонтьевым, который опирался на психологическую литературу (на А. Маслоу, К.-Г. Юнга, Р. Ассаджиоли).

Что подразумевать под духовностью? Во-первых, это возвышенность интересов и устремлений. Высокие социальные и нравственные идеалы, мечтания романтиков и утопистов, порывы революционеров, жажда получения знаний - вот признаки духовно развитого человека. Как антипод выступает здесь бездуховность. Это то, что замкнуто на интересах корыстных материальных либо эгоистических. Мещанство, обыденность, приземленность - плоды этой бездуховности.

Второе понимание духовности связано с феноменом исповедания религий. Подлинно духовным можно считать человека глубоко верующего, разделяющего догматы, заповеди, каноны и положения той или иной религии. В повседневности мы обнаруживаем множество характеристик духовности, например, возвышенность дум, забота о других, моральность, отсутствие своекорыстия и т.п.

Нерелигиозные люди рассматривают все эти духовные качества с групповых, классовых и общечеловеческих позиций. А религиозные полагают, что духовен тот, кто милосерден, беспорочен и опирается на волю бога, пророков - даже стремление к всемирному братству и проявление гуманизма к себе подобным, по их мнению, не делают человека духовным. Такое утверждение справедливо относится к любой религии - даже к тем, где нет бога, как в буддизме.

Третье оригинальное понимание духовности дала мистико-

15

эзотерическая традиция. Помимо догматики, всякая религия имеет мистический пласт, который связан с личностными переживаниями, именуемыми личным опытом человека - этот пласт дает возможность постигнуть высшее начало мира непосредственно. Во все времена мистики опирались на молитву и медитацию, использовали особые духовные практики, стремились стать ближе к Духу - зачатку бытия.

Представители эзотерических школ сознательно и целенаправленно занимались примерно тем же. Выходя за пределы обыденной реальности, исследователи в своих духовных путешествиях сталкивались с разными уровнями, узрели существа и сущности, то есть обитателей самого тонкого плана. Конкретизируя результаты своих созерцаний, люди говорили об олицетворении образов ангелов, богов и демонов.

С точки зрения мистико-эзотерической традиции, все это лишь промежуточные этапы. Но, только пройдя их, можно достичь главной цели -слиться с Абсолютом, то есть первоначалом всего сущего.

«Бытие» в духе - вот подлинная духовность, по мнению

исследователей-эзотериков. Это полное растворение в высшем первоначале и

полное слияние с истиной. Подобное слияние знакомо не только

представителям восточных религий, издревле практикующим медитацию, но

и последователям западной мистики, Дж. Кэмпбелла, К. Уилбера, О. Хаксли,

С. Грофа. Анализ эзотерической традиции и сравнительный мистицизм

вообще характерны для трудов англо-саксонских мифологов. Слияние с

Единым, растворение в нем, и нахождение в Свете, при котором эго как

признак индивидуализма и любое другое эго пропадают - вот что

испытывают люди на современном этапе развития, во время

трансперсональных опытов, а также в ходе специальных практик. Именно

исчезновение «Я» радикально отличает мистическую духовность от всех

других. Для нее, помимо прочего, характерна недвойственность, при которой

отношение, доброе и недоброе, исчезает из-за отсутствия «ничего иного»,

«меня» и «бога», есть только самосознающее Единое. Вопросы этики на

16

столь высоких уровнях бессмысленны, отношения между мной и другим установить без этики невозможно, она не действует без меня и других. Духовность такого рода не может находиться за пределами человеческого.

Существует множество определений понятия «духовность», в рамках терминов филологических и психологических.

К первой группе относятся определения из основных толковых словарей русского языка, например, С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой, согласно которому «духовность - это отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа, психические способности, свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными»2.

Вторую группу образуют определения из области психологии, которые используются, в том числе, в клинической психологии, определяющие духовность как «высокоразвитую форму психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т. п. В этом случае обычно противопоставляют духовность (высокую культуру чувств, мыслей и поступков) и бездуховность (их низкую культуру, приземленность, корыстную направленность и т. п.); высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности»3.

В отличие от филологии или языкознания, проблема духовности в психологии была поставлена относительно недавно - в конце XIX - начале XX веков в рамках так называемой описательной или «понимающей» психологии (В. Дильтей, Э. Шпрангер). В этом учении основной упор

2 С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2001. DVD.

3 «Общая психология». Словарь под ред. A.B. Петровского. Изд.: ПЕР СЭ, 2005. С. 37-36.

делается на личностные переживания, а не на системный подход, как в психоанализе, который считается основой современной психологии. Например, у Э. Шпрангера духовность тесно связана с понятием индивидуальных ценностей. Как отмечается в словарном источнике, «для духовного внутреннего мира индивидуума характерна цельность, невыводимая из его отдельных элементов и основанная на смысловых связях между ними, а также телеологичность (целенаправленность, интенциональность)»4.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Парминский, Николай Викторович, 2012 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка. - М.: Флинта: Наука, 2002. - 384 с. - ISBN 5-89349-363-Х.

2. Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Менеджер, Роспедагенство, 1994. С. 8-9. - 60 с. - ISBN 5-86825-001-Х.

3. Бурдье П. О телевидении и журналистике. М., 2002. С. 29-84. - 157 с. -ISBN: 5-7333-0041.

4. В. Жискар д'Эстен. Французы: Размышления о судьбе народа: Пер. с фр. М.: Ладомир, 2004. - 15000 экз. - 248 с. - ISBN: 5-86218-439-2.

5. Виноградов В.В. Проблемы русской стилистики. М., 1981. - 320 с.

6. Ворошилов В.В. Журналистика: Учебник. 3-е издание. Спб.: Изд-во Михайлова В.А., 2001. - 447 с.

7. Гальперин И.Р. Речевые стили и стилистические средства языка. «Вопросы языкознания», 1954, №4.

8. Галяшина Е.И. Лингвистика vs экстремизм. М., 2006. С. 8. - 1500 экз. -96 с. - ISBN 5-85597-064-7.

9. Грабельников A.A. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. М., 2001. - 330 с. - ISBN - 5-209-011658, 5-209-01236-0.

10. Декрет о СМИ. Документы II Ватиканского собора. М., 2004. - 710 с. -ISBN 5-900086-32-1.

11. Денисенко М.Б., Хараева O.A., Чудиновских О.С. «Иммиграционная политика в Российской Федерации и странах Запада». Институт экономики переходного периода, научные труды № 61Р. Москва, 2003 г.

12. Дризе Т. Текстовая деятельность в структуре социальных коммуникаций. - М., 1984. - 268 с.

13. Засурский Я.Н. Средства массовой информации России. М.: 2011 г. -391 с. - ISBN: 978-5-7567-0594-2.

14. Клименко A.B. Ремесло перевода. Восток-Запад, ACT, 2007 г. - 640 с. -ISBN: 5-17-042031-5, 5-478-00482-0.

15. Клушина Н.И. Общие особенности публицистического стиля. // Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования. Учебное пособие. М., МГУ, 2003. С.269 - 289. - 258 с.

16. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. М., 2008. - 464 с. - ISBN: 978-5-9765-0256-7, 978-5-02-034758-8.

17. Кокс X. Мирской град: Секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. М.: Вост. литература, 1995. С. 79. - 263 с. - ISBN 5-02-0178470.

18. Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе (некоторые особенности языка современной газетной публицистики) / В.Г. Костомаров М.: изд-во МГУ, 1971. - 266 с.

19. Крымский С. Б. Контуры духовности: новые контексты индивидуальности. Вопр. философ. 1992. № 12. С. 23.

20. Леонтьев К. Собрание сочинений К.Леонтьева. М.: Издательство В.М.Саблина. М., 1912. Т. 5. С. 112. - 461 с.

21. Леонтьев Д. А., Ломакина Д. А. Художественная компетентность как характеристика личности. Эмоции, творчество, искусство: Тезисы докладов международного симпозиума. Пермь: ПГИИК, 1997. - 65 с.

22. Митрошенков O.A. Философия. 2002. Гл. 21. - 655 с. - ISBN 5-82970112-Х.

23. Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю. А. Значение текста как внутренний образ. Вопр. психол, 1997. № 3. С. 85.

24. Николина H.A. «Скорнение» в современной речи // Язык как творчество М., 1996. — 313 с.

25. Новиков Л.А. Искусство слов. М., 1991. - 144 с.

26. «Общая психология». Словарь под ред. A.B. Петровского. Изд.: ПЕР СЭ, 2005.-251 с. - ISBN: 5-9292-0137-4.

27. Ожегов С.И. , Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2001. DVD.

28. Пантелеев Б.Н. Партнерство органов государственной власти с общественностью. М., 2008. С. 76. - 116 с. - ISBN 5-87532-033-9.

29. Пиотровский Р.Г. О некоторых стилистических категориях. «Вопросы языкознания», 1974, № 1.

30. Понкин И.В. Ислам во Франции. М.: 2005. - 196 с. - ISBN 5-88800291-7.

31. Пономарев Я. А. Знания, мышление и умственное развитие. М.: Просвещение, 1967. С. 90.-264 с.

32. Прохоров Е. П. Введение в теорию журналистики. М., 2005. - 367 с. -ISBN 5-211-05080-8.

33. Прохоров Е.П. Исследуя журналистику. М., 2005 г. - 202 с. - ISBN: 5900045-66-8.

34. Пую A.C. Журналистика Франции. Плюрализм и этатизм. СПб.: Роза мира, 2003.-200 с.

35. Pao Супжато. Оценка с помощью кавычек. Русская речь, 1996. №3.

36. Религия и ее освещение в прессе. Как редакторы, так и корреспонденты заново открывают для себя древнейшую и самую фундаментальную тему в мире - и находят новые способы рассказать о ней. «Религия и СМИ». 11.05.2005.

37. Романовская Н.В. О глагольной экспрессии в газетном стиле. «Сборник научных трудов ГПИИЯ им. М.Тореза», 1973, вып. 73.

38. Свинцов В. И. Истинностные аспекты коммуникаций и проблемы совершенствования речевого сообщения. Оптимизация речевого воздействия. Под ред. Р. Г. Котова. М.: Наука, 1990. - 68 с.

39. Солганик Г.Я. Стилистика публицистической речи / Г.Я. Солганик. М.: АВ-пресс, 2001. С. 357. - 389 с.

40. Солганик Г.Я. Стилистика текста: Учебное пособие. М., 1997. - 256 с. -ISBN 5-89349-008-8; 5-7396-0012-х.

41. Солганик Г.Я. Язык современной публицистики. М.: Флинта: Наука, 2005. С. 144 - 161. - 232 с. - ISBN 978-5-89349-743-4, 978-5-02-0329973.

42. Стилистика газетных жанров /Под ред. Д.Э.Розенталя. М., 1981. - 248 с.

43. Тандонне Максим. Иммиграционная политика во Франции и проблема нелегальной миграции // Иммиграционная политика западных стран: Альтернативы для России / Под ред. Г. Витковской. М., 2002. С. 211.— 264 с.

44. Теодор Питерсон, Фред. С. Сиберт, Уилбур Шрамм. Четыре теории прессы. М. Нац. ин-т прессы: Вагриус 1998 г. - 223 с.

45. Франк C.JI. Душа человека: Опыт введения в философскую психологию. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. С. 54-124. -254 с.

46. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 99. - 368 с.-ISBN 5-01-001606-0.

47. Франция. Избранные главы доклада Международной Хельсинкской Федерации «Права человека в регионе ОБСЕ: Европа, Центральная Азия и Северная Америка» 2007 г. (события 2006 г.).

48. Шадриков В. Д. Психология деятельности и способности человека. М.: Логос, 1996. С. 245-257. - 320 с. - ISBN: 5-88439-015-7.

49. Шарончикова Л.В. Кризис французской прессы в эпоху цифровых технологий. Медиаскоп. Выпуск №3. 2009.

50. Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии. Монологи. - СПб.: Алетейя, 1994. С. 26. - 432 с. - ISBN: 5-87983-015-2.

51. Яковлев H.H. ЦРУ против СССР. М.: Правда, 1983. СЛ. - 463 с.

52. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997. С. 389. - 1056 с. -ISBN 978-5-89816-082-1.

53. Ababou M., 1995. Changement et socialisation : Enquête sur les pratiques

Л. ^

des étudiants maghrébins en France (le cas de l'Ile-de-France). Thèse de doctorat : sociologie : Aix-en-Provence : Université Aix-Marseille I, P. 81198.

54. Abd al Malik, QuAllah bénisse la France, Albin Michel, 2007. - 220 pp. -ISBN: 9782226173126.

55. Abdul-Wahad, T. 1999. Interview exclusive. Islam de France, №6. P. 21-35.-Revue musulmane.

56. Allievi, S. Les convertis à l'islam. Les nouveaux musulmans d'Europe. Paris: L'Harmattan, 1998.

57. Allievi, S. Pour une sociologie des conversions: lorsque des Européens deviennent musulmans. Social Compass№46, 1999. P. 283-300.

58. Allievi, S. Les conversions à l'islam. Redéfinition des frontières identitaires entre individu et communauté. In Dassetto F. (dir.). Paroles d'islam. Paris: Maisonneuve et Larose, 2000. P. 157-180.

59. Beckford J. A. Religion and advanced industrial society. Londres, 1989, p. 64.- 189 pp.

60. Bruno Etienne, «Nos ancêtres les Sarrasins» in : hors série n° 54 du Nouvel Observateur, «Les nouveaux penseurs de l'islam», avril mai 2004, P. 22-23.

61. Börsenblatt für den Deutschen Buchhandel, Frankfurt a. M., JVa 29, 13.05.1954. P. 203—211/ Heidegger M. Vortrage und Aufsatze. Pfullingen, 1054. P. 45-70.

62. Calas Frédéric. Commentaire stylistique de la lettre CLXXY des Liaisons dangereuses. №81 (1999), P. 28-33.

/У r

63. Cesari J., Etre musulman en France aujourd'hui. Série dirigée par Etienne, B. Paris: Hachette, 1997. - 238 pp. - ISBN: 2-01-235205-7.

64. Charles Verlinden, « Les esclaves musulmans du Midi de la France » dans

Islam et Chrétiens du Midi, Cahiers de Fanjeaux, № 18, 1983, p. 215-234.

65. Chedepeau, M., Dr Benoist. 1999. Histoire convertis des années 50. Islam de France, №6, P. 137-139. Revue musulmane.

66. Cyrille Baudouin et Olivier Brosseau, Les Créationnismes, une menace pour la société française?, Éditions Syllepse, Paris, 2008. - 135 pp. - ISBN: 9782-84950-167-2.

67. Detrie Catherine. Les Complaintes de J. Laforgue: petite grammaire des titres. L'Information grammaticale n° 89 (2001), P. 27-31.

68. Daynes, S. 1999. Processus de conversion et modes d'identification à l'islam: l'exemple de la France et des Etats-Unis. Social Compass, №46, P. 313-323.

69. Denis Ruellan, Le Professionnalisme du flou, Presses universitaires de Grenoble, 1993.-240 pp.

70. Denis Ruellan, Les «Pros» du journalisme, Rennes, PUR, 1997 - 170 pp.

71. Erik Neveu, Sociologie du journalisme, La Découverte, coll. Repères. 3e édition, 2009. - ISBN: 978-2-7071-5827-7.

72. Eva de Vitray-Meyerovitch, Islam, l'autre visage, Albin Michel, 1995. — 176 pp. - ISBN-10: 2226077537, ISBN-13: 978-2226077530.

73. Faouzi Skali, Le Face à face des cœurs, le soufisme aujourd'hui, Éditions du Relié, 2000, Presses Pocket, 2002.

74. Florence Aubenas et Miguel Benasayag, La Fabrication de l'information. Les journalistes et l'idéologie de la communication, éd. La Découverte.

75. Foyard Jean. Réflexions sur le commentaire stylistiques des textes littéraires. 7 (1980). P. 27-31.

76. François Clément, Des musulmans à Montpellier au Xlle siècle?», dans Histoire de l'islam et des musulmans en France, Albin Michel, 2006, P. 47. -1217 pp. - ISBN: 978-2226175032.

77. François Clément, «Les esclaves musulmans en France méridionale aux XIIe et XVe siècles» dans Histoire de l'islam et des musulmans en France, Albin Michel, 2007, P. 48-53.

78. François Ruffm, Les Petits soldats du journalisme, éd. Les Arènes, 2003. -271 pp.

79. Gérard Noiriel,Immigration, antisémitisme et racisme en France, Fayard, 2007, P. 293-517.-717 pp.

80. Giroux Anne-Marie. Validité de la délimitation et de la hiérarchisation des actes de langage en stylistique. Exemple extrait des Amours du chevalier de Faublas de Louvet de Couvray. № 97 (2003) 46-49.

81. Gracia-Arenal, M. Les conversions d'Européens à l'islam dans l'histoire : esquisse générale. Social Compass №46, 1999. P. 273-281.

82. Gracia-Arenal, M. Conversions islamiques. Paris: Maisonneuve et Larose. 2001.-460 pp.

83. Jacques Le Bohec, «Dictionnaire du journalisme et des médias», Presses universitaires de Rennes, 2010. - 634 pp.

r

84. Jacques Le Bohec, Elections et télévision, Presses universitaires de Grenoble, 2007. - 208 pp.

85. Jacques Le Bohec, Les Mythes professionnels des journalistes, Paris, L'Harmattan, 2000. - 395 pp.

86. Jacques Le Bohec, Les Rapports presse-politique, L'Harmattan, 1997. - 254 pp.

87. Jean Baubérot, La Morale laïque contre l'ordre moral, Seuil, avril 1997. -368 pp.

88. Jean-Luc Martin-Lagardette, Le Guide de l'écriture journalistique, éd. La Découverte 2009 (7e édition). - 256 pp.

89. Jean-Luc Martin-Lagardette, L'Information responsable. Un défi démocratique, Paris, éd. Charles Léopold Mayer (ECLM), 2006. - 273 pp.

90. Jean-Marie Charon, Cartes de presse, Stock. - 356 pp. - ISBN-10: 2234025974, ISBN-13: 978-2234025974.

91. Jean-Marie Charon. Les médias en France. Paris, 2008.

92. Jean-Paul Gourévitch, Les migrations en Europe, Acropole, 2007, P. 362. -425 pp. - ISBN: 9782735702671.

93. Jérôme Valluy, Didier Bigo, Daniel Hermant, Xénophobie de gouvernement, nationalisme d'état, L'Harmattan, 2008, P. 36.

94. Joachim Véliocas, L'islamisation de la France, Godefroy de Bouillon, 2006. - 500 pp.

95. Jonathan Laurence et Justin Vaïsse, Intégrer l'Islam, Odile Jacob, 2007, P. 17, 26-43. - ISBN: 978-2738119001.

96. Hélène de Maleissye, Le Filtre médiatique, Paroles de journalistes, éd. Indiciel, 2006.

97. Henry Corbin, L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn'Arabî, 2e éd.,Flammarion, 1977. - 328 pp.

98. Kepel G., 1991. Les banlieues de l'islam. Paris: Points-Seuil. - 433 pp. -ISBN: 2-02-012849-7.

99. Khosrokhavar F., 1997 L'islam des jeunes. Paris: Flammarion. - 323 pp.

100. Le lynchage médiatique: Panoramiques n°35 du 4e trimestre 1998.

101. Loi n°2004-228 du 15 mars 2004. http://www.legifrance.gouv.fr.

102. Louis Massignon, La Passion de Al-Hallâj, Paris, Gallimard, 1975, 4 vol.

103. Martin Lings, Un saint soufi du XXe siècle: le cheikh Ahmad al-Alawi, Points Sagesses, 1990. - ISBN: 2-02-012658-3.

104. Olivier Roy, «L'islam européen n'est pas un islam civilisationnel ». «Le monde des religions», n°37, septembre-octobre 2009, P. 49.

105. Ordonnance n°45-2658 du 2 novembre 1945 relative aux conditions d'entrée et de séjour des étrangers en France.

106. Pierre Albertini, L'École en France, du XIXe siècle à nos jours, de la maternelle à l'université, Hachette, coll. «Supérieur», Paris, 2006. - 239 pp. -ISBN: 2-01-145756-4.

107. Pierre Assouline, Les nouveaux convertis, Gallimard, coll. Folio, 1992. -320 pp. - ISBN: 2070326160

108. Rapport d'information n° 13 (2007-2008) de M. Louis de BROISSIA, fait au nom de la commission des affaires culturelles, déposé le 4 octobre 2007. Senat.fr.

109. Raymond Manevy. Presse française. Paris, 1958. - 365 pp.

110. Serge Halimi, Les Nouveaux chiens de garde, Liber-Raisons d'agir, 1997. -110 pp. - ISBN: 978-2-912107-01-5.

111. Setta, E. 1999. Le suisse converti à l'islam: émergence d'un nouvel acteur social. Social Compass, №46, P. 337-346.

112. Sylvain Brouard, Vincent Tiberj, Français comme les autres ? Enquête sur les citoyens d'origine maghrébine, africaine et turque, CEVIPOF, Presses de Sciences Po, Paris, juin 2005.

113. Vincent Geisser, 2003. La nouvelle islamophobie. La découverte: Paris. Cahiers de l'Orient, №3.

СПИСОК ГАЗЕТНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ

123. Апостолическое письмо Папы Римского в честь Года Евхаристии. «Круа». 08.10.2004.

124. Теологи разыскивают преемников. «Круа». 08.10.2004.

125. Метод Святого Игнатия. «Круа». 08.10.2004.

126. Католическая церковь, поощренная светскостью. «Круа». 14.10.2004.

127. Папа празднует 26-летие понтификата. «Круа». 18.10.2004.

128. То, во что верит Николя Саркози. «Круа». 27.10.2004.

129. Христианская надежда воодушевляет город. «Круа». 01.11.2004.

130. Монсеньер Рикар защищает свободу слова. «Круа». 04.11.2004.

131. Власть в Церкви, служение. «Круа». 05.11.2004.

132. Епископат хочет лучше управлять церковью. «Круа». 08.11.2004.

133. Странный и обаятельный Апокалипсис. «Круа». 19.11.2004.

134. Столь далекое и в то же время столь близкое христианство. «Круа». 19.11.2004.

135. Церковь и телесное богословие. «Круа». 26.11.2004.

136. Христиане должны высказаться. «Круа». 26.11.2004.

137. Тридцать лет борьбы против пыток. «Круа». 03.12.2004.

138. Турецкие свадьбы в Гамбурге. «Фигаро». 29.10.2005.

139. Саркози не отказался бы от приглашения в Лурд. «Круа». 01.11.2005.

140. Происхождение епископов различно. «Круа». 03.11.2005.

141. Кабала, мистика изучения. «Круа». 04.11.2005.

142. Епископы: между личностью и начинанием. «Круа». 06.11.2005.

143. Три первостепенные стройки на будущее. «Круа». 08.11.2005.

144. Наследники Фуко. «Круа». 13.11.2005.

145. Шарль де Фуко Блаженный. «Круа». 13.11.2005.

146. Боги, благословите королеву. «Круа». 16.11.2005.

147. Армейское горнило: миф об интеграции. «Либерасьон». 17.11.2005.

148. Христиане и кризис пригородов. «Круа». 17.11.2005.

149. Города, христиане на передовой. «Круа». 18.11.2005.

150. Церковь Вьетнама - на реконструкции. «Круа». 28.11.2005.

151. Загробная жизнь, стройка для верующих. «Круа». 29.11.2005.

152. Новый этап причисления к лику святых Иоанна Павла II. «Круа». 30.11.2005.

153. Мелкая боязнь благонамеренных. «Круа». 19.12.2005.

154. Легкий испуг для благомыслящих. «Фигаро». 19.12.2005.

155. Карикатуры на пророка Мухаммеда. «Франс-суар». 01.02.2006.

156. Сатанинские рисунки. «Либерасьон». 03.02.2006.

157. Карикатуры на пророка Мухаммеда. «Шарли эбдо». 08.02.2006.

158. Архиепископ Афинский прибудет в Рим с историческим визитом. «Круа». 13.12.2006.

159. Первые мусульманские священники при богоугодных учреждениях. «Круа». 14.12.2006.

160. Циш Нхат Хан - медитация в действии. «Круа». 15.12.2006.

161. Рим правит тексты евхаристической молитвы. «Круа». 19.12.2006.

162. Аббатство Кер-Мусса осиротело. «Круа». 21.12.2006.

163. Святая земля, изолированные христиане. «Круа». 22.12.2006.

164. Данные опроса: половина населения Франции и Испании призналась, что не верит в бога. ИПСОС.

165. Во Франции всего три процента мусульман. ИФОП. Newsru.com. 15.03.2007.

166. Бенедикт XVI критикует Европу за отход от христианского начала. «Круа». 25.03.2007.

167. Куда метит Бенедикт XVI? «Круа». 06.04.2007.

168. Взгляд из арабского мира: после Ширака - прыжок в неизвестность. «Либерасьон». 19.04.2007.

169. Дипломаты-мусульмане получили приглашение на дипломатические курсы в Сен-Сьеж. «Круа». 04.05.2007.

170. Московская Патриархия и Русская православная церковь за рубежом воссоединяются. «Круа». 17.05.2007.

171. Бен Джуда. Французская пресса: больна подхалимством. «ISN». 03.08.2007.

172. Алексий II: «Давайте вместе защищать христианские ценности». «Фигаро». 01.10.2007.

173. Визит патриарха Московского и всея Руси во Францию - это шаг ко встрече с Папой Римским. «Фигаро». 01.10.2007.

174. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «Слишком много преград для встречи с Бенедиктом XVI». «Монд». 02.10.2007.

175. Москва сближается с Римом через Францию. «Круа». 02.10.2007.

176. Мнения российских соотечественников во Франции по поводу визита Алексия II разделились. «Круа». 02.10.2007.

177. Алексий II, компромиссный патриарх. «Либерасьон». 02.10.2007.

178. Ислам: Саркози парирует выпады сторонников сохранения традиционных черт ислама. «Фигаро». 02.10.2007.

179. Алексий II лестно отозвался по поводу общих ценностей у православных и католиков. «Круа». 03.10.2007.

180. Алексий II изобличил скверну между правами человека и общественной моралью. «Круа». 03.10.2007.

181. Европейский парламент осудил преследование христиан. «Круа». 16.11.2007.

182. Церковные институты рассчитывают воспользоваться новым европейским соглашением. «Круа». 21.11.2007.

183. Австралийская католическая церковь использует социальную рекламу в кинотеатрах. «Круа». 11.12.2007.

184. Буравченко Виктория. Саркози чинит прессу. Газета.Ки. 02.10.08.

185. Мурашкинцева Е. «И крест, и кипа, и лукавый хиджаб». Коммерсантъ-Власть, 01.03.2004.

186. «На Кипре состоялась конференция «Мировой финансовый кризис и пресса». ИТАР-ТАСС. 16.03.2009.

187. Тимофеев М. Франция: власть и СМИ. ИТАР-ТАСС. 16.06.2008.

188. Эмерсон М., Муравьев С. Война цен и общий спад усугубили проблемы газет Франции. КоммерсантЪ. №131(599).

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. МИГРАЦИОННЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ ФРАНЦИИ.

Отдел международной миграции (OMI) был учрежден законом от 2 ноября 1945 г. (первоначально название — Национальное иммиграционное бюро). Это государственное учреждение, относящееся к Министерству труда и солидарности, отвечает за наем иностранных рабочих. Кроме того, отдел занимается организацией набора рабочих, в том числе и иностранцев, во Франции для дальнейшей работы за границей. ОМИ осуществляет прием иностранных граждан и их семей, а также контроль их пребывания на территории Франции и содействует их дальнейшей интеграции во французское общество.

Агентство по развитию международных культурных отношений (ADRI) осуществляет сбор и распространение информации любого характера для оказания помощи и поддержки при интеграции иностранных граждан в общественную, культурную и экономическую жизнь Франции. Эта организация предоставляет информацию, разрабатывает образовательные программы и предоставляет технические средства для их реализации работникам социальных служб, муниципалитетов, добровольных ассоциаций и др. Кроме того, агентство собирает подобную информацию по миграционным процессам в других европейских странах.

Бывший Фонд социального помощи иностранным рабочим и их семьям (FAS) был преобразован в 2001 г. в Фонд содействия и поддержки, интеграции иммигрантов и борьбы с дискриминацией (FASILD). Основная деятельность Фонда направлена на интеграцию иммигрантов и членов их семей во французское общество, а также на борьбу с дискриминацией. Фонд является общественным административным учреждением, которое находится на попечении государства и насчитывает примерно 250 сотрудников, 100 из которых работают в 17 региональных представительствах. Деятельность Фонда осуществляется по девяти направлениям: 1) защита окружающей

среды в месте проживания; 2) помощь иммигрантам, находящимся в местах массового проживания; 3) профессиональная интеграция и адаптация иммигрантов; 4) социальная и семейная работа; 5) интеграция детей и молодежи; 6) интеграция посредством культурной деятельности; 7) интеграция посредством распространения информационных технологий; 8) поддержка действий, направленных на интеграцию; 9) обучение иммигрантов.

Французское бюро защиты беженцев и апатридов (ОБРЫА) является неправительственной организацией, обладающей финансовой и административной самостоятельностью. Это бюро существует в рамках Министерства иностранных дел. Организация осуществляет юридическую и административную защиту беженцев и апатридов, обеспечивает связь с другими отделами министерств, которые занимаются подобными вопросами, а также следит за выполнением международных соглашений, договоров в защиту беженцев, проживающих во Франции, В частности, бюро следит за выполнением условий Женевского соглашения от 28 июля 1951 г. (статьи 1 и 2 закона от 25 июля 1952 г. относительно права убежища, измененные законом от 11 мая 1998 г.). Кроме того, бюро рассматривает заявки предоставлении убежища, принимает или отклоняет просьбы о признании статуса беженца. В случае отклонения просьбы иммигрант может обжаловать решение ОБРЕЛ перед Комиссией по делам беженцев.

Социальная Служба помощи эмигрантам (8БАЕ) играет важную роль в процессе приема и интеграции иммигрантов и беженцев, предоставляя им социальную специализированную помощь. Социальная служба помощи эмигрантам помогает иммигрантам и эмигрантам в трудных ситуациях, с которыми они сталкиваются в процессе своего перемещения или обустройства на новом месте. Кроме того, Служба способствует воссоединению семей, оказывает защиту женщинам и детям, мигрирующим

индивидуально, помогает поддерживать связь между эмигрантом и финансовыми учреждениями.

Ассоциация социальной помощи семейным мигрантам (ASSFAM) осуществляет специализированную деятельность в отношении мигрантов всех национальностей и членов их семьей. Компетентность данной ассоциации выражается в знании национальных и международных норм права, культурных и национальных особенностей различных сообществ иммигрантов. Ассоциация социальной помощи принимает лиц иностранного происхождения, которые планируют постоянно проживать во Франции и сталкиваются с многочисленными трудностями. Ассоциация проводит консультации для иммигрантов и помогает им в решении различных проблем.

Управление по вопросам народонаселения и миграции (DPM) было создано в 1966 г. при Министерстве по социальным делам, труду и солидарности. Управление может осуществлять свою деятельность как самостоятельно, так и (что происходит чаще) работая совместно с другими административными и общественными учреждениями, например с такими, как Бюро международной миграции, Фонд содействия, поддержки, интеграции и борьбы с дискриминацией и др. В процессе совместной работы Управление поддерживает деятельность этих организаций в вопросах приема и интеграции иммигрантов, а также обеспечивает решение проблем, связанных с получением гражданства. Управление состоит из трех отделов:

(1) отдела демографии, движения населения и международных отношений;

(2) отдела приема и интеграции иностранных граждан во Франции; (3) отдела натурализации.

Миграционная политика французского правительства осуществляется по трем направлениям:

• управление миграционными потоками;

• борьба против нелегальной иммиграции;

• интеграция иммигрантов, живущих во Франции.

Въезд во Францию может осуществляться по краткосрочной (на период до 3-х месяцев) или по долгосрочной визам (на период более 3-х месяцев). Разрешение на въезд во Францию с целью длительного пребывания (более 3-х месяцев) ограничено рядом конкретных обстоятельств. Его могут получить лица, приезжающие с целью воссоединения семьи (дети, жены, мужья), лица, получившие разрешение на работу, а также студенты. Виза для краткосрочного пребывания действительна в течение 3-х месяцев. Она разрешает передвижение по всему Шенгенскому пространству.

Иностранные граждане стран Шенгенского соглашения могут свободно въезжать и находиться во Франции в течение 3-х месяцев. По истечении этого времени они должны либо покинуть страну, либо осуществить запрос в префектуру по месту их жительства во Франции для получения разрешения на проживание или на работу.

Как уже отмечалось, политика по отношение к трудовым мигрантам из третьих стран во Франции, как и в других странах Западной Европы, с 1974 г. носила ярко выраженный ограничительный характер. До недавнего времени получение разрешения на работу представляло собой утомительную бюрократическую процедуру. Однако с принятием закона Шевенмана в 1998 г. был сделан небольшой шаг в сторону смягчения ограничений к доступу на рынок труда для некоторых категорий специалистов, а сами процедуры получения разрешений на работу стали легче.

Если гражданин государств, не входящих в число стран-участниц

Шенгенского соглашения, хочет прибыть по Францию на долгий срок для

реализации своих профессиональных целей, он должен получить визу,

контракт и разрешение на работу. В настоящее время во Франции

существуют два вида разрешений на работу. Первый - разрешение на

190

постоянную работу - первоначально выдается сроком на 1 год, а затем может продлеваться неограниченное число раз. В 2000 г. было выдано 6 тыс. таких разрешений. Ко второму виду относятся временные разрешения на работу, которые выдаются сроком на 9 месяцев и впоследствии могут обновляться. В 2000 г. было выдано 5500 таких разрешений.

Для того чтобы нанять на работу иностранца из третьих стран, работодатель должен обратиться в Управление труда соответствующего Департамента Франции, который затем направляет запрос в Национальное агентство занятости. В ходе этих обращений работодатель должен доказать, что наем иностранного работника не ухудшит состояние рынка труда для французских граждан или для постоянно проживающих во Франции граждан других стран. Согласно новому закону, ходатайства о выдаче разрешений на работу должны рассматриваться в течение 2-3 месяцев. Серьезным основанием для отказа в прошении может стать криминальное прошлое потенциального иммигранта.

В случае принятия положительного решения разрешение на работу можно получить во французских консульствах или зарубежных представительствах Отдела по международной миграции (ОМ1). Однако для этого работодатель должен заплатить специальную пошлину. Другим дополнительным условием получения разрешения на работу является прохождения потенциальным иммигрантом после прибытия во Францию медицинского освидетельствования, которое организуется Отделом международной миграции. Кроме того, ОМ1 осуществляет сбор и хранение информации о каждом иностранном рабочем. Если работодатель будет использовать работника без разрешения на работу, то за нарушение закона налагается специальный штраф, который работодатель должен будет уплатить в ОМ1.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ПРАКТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ГАЗЕТНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ.

№ Название издания, дата Заголовок / жанр Тема / суть события Общая оценка Подоплека / Языковые средства

1 «Круа» 08/10/2004 «Апостолическое письмо Папы Римского в честь Года Евхаристии»/ Перепечатка В статье идет размышление, касающееся политологических аспектов соотношения институтов государства и церкви. Так, согласно предположениям Иоанна Павла II, если в обществе вспоминают о церкви, то тут же государство теряет в весе. По форме — нейтральный материал. По сути, идет пропаганда ватиканской линии. В Европе наблюдается кризис католического верования, стремительно падает число прихожан. Одной из причин такого положения дел может быть коммуникативная конкуренция институтов государства и церкви. / Развитая система придаточных предложений.

2 «Круа» 08/10/2004 «Теологи разыскивают преемников»/ Информационная заметка Рассматриваются взаимоотношения Ватикана и стран Латинской Америки в аспекте духовной (идеологической) борьбы. Несмотря на то, что материал, напоминает об общности христианских ценностей для всех ответвлений этого верования, содержание статьи явно тенденциозно, поскольку отображает мнимое преимущество ватиканской доктрины над духовным миром ряда отсталых латиноамериканских стран, где у власти находятся политики левой ориентации. Католическая пропагандистская доктрина предполагает продвижение экуменических ценностей, которые направлены на сближение всех ветвей христианства. Латинская Америка считается католическим континентом, где роль ватиканской мысли всегда высоко ценилась. / Особый порядок слов.

3 «Круа» 08/10/2004 «Метод Святого Игнатия»/ Обзорная статья В материале автор дает краткий обзор книги генерала иезуитского ордена Петера Ганса Кольвенбаха «Предместье Святого Духа. Метод Святого Игнатия». Ее событийной основой является рассказ о бытии, духовных исканиях Игнатия Лойолы - основателя ордена иезуитов. Это явно рекламный материал, в котором преподносится особое авторское видение проблемы. Может рассматриваться как удачный маркетинговый ход. Газета католических кругов занимается продвижением католической литературы, и это естественно. / Градация.

4 «Круа» 14/10/2004 «Католическая церковь, поощренная светскостью»/ Репортаж Пишущий журналист газеты освещал коллоквиум, организованный Парижским католическим институтом. Мероприятие было посвящено проблеме светского статуса, определение которому уже дало французское государство. По мнению участников, этот статус может препятствовать распространению католического верования. Обычный репортажный материал, в котором все разложено по полочкам. Вопрос секуляризации (процесса отделения института церкви от государства) стоит очень остро во французском обществе. / Развитая система придаточных предложений, сращение.

«Папа празднует

26-летие

понтификата»/

Новостная

заметка

Яркими зарисовками автор рассказывает читателю о торжественном мероприятии, на котором хор Российской армии им. Александрова своим выступлением поздравил понтифика с юбилеем. Автор симпатизирует русскому православию.

ЧО -Рь

Позитивный материал, в котором напряженность в отношениях между католической и православной ветвями христианства прячется за дружественные мотивы.

На протяжении всего своего нахождения во главе католической церкви Иоанн Павел II выступал против коммунистических режимов и теснил православие. Однако в последние годы его жизни католическая пропаганда пошла на уступки и несколько смягчила свою позицию по отношению к коммунистическим странам, таким как, например, Вьетнам и Китай, а также стала более терпимой к православию, потому что в самих католических странах популярность католицизма падает в силу излишней политизации этого вероучения, а также по причине развития мультимедиальных технологий, вытесняющих веру из сознания при помощи живости творческого воображения. /

Развитая система придаточных предложений.

6 «Круа» 27/10/2004 «То, во что верит Николя Саркози»/ Интервью Будущий глава французского государства высказал свою точку зрения на будущее католицизма и самой Французской католической церкви. Согласно мнению Саркози, католическая церковь слишком отдалилась от народных масс, а искренних христиан почти не осталось в континентальной Франции. Особый подход к проблеме ислама продемонстрировал тогдашний министр внутренних дел Франции. Он отметил, что имея такую интегристскую структуру, как Совет мусульман Франции (иОШ), можно развивать их общины. Рядовое интервью, которое направлено на то, чтобы привлечь внимание к респонденту (Саркози). Николя Саркози в то время лишь набирал популярность, в центральной французской печати только начиналась кампания по его популяризации. / Градация, сращение.

7 «Круа» 01/11/2004 «Христианская надежда воодушевляет город»/ Репортаж В ярких тонах автор описывает атмосферу Дня всех святых в Париже. Слишком преувеличено значение самого мероприятия; складывается впечатление, что автор за нагромождением красивых фраз хотел спрятать задание редакции по набору нужного объема. Газета «Круа» активно размещает любые репортажи о фестивалях и празднествах. / Инверсия, особый порядок слов.

ЧО

8 «Круа» 04/11/2004 «Монсеньер Рикар защищает свободу слова»/ Репортаж Цитируется речь монсеньера Рикара, носителя видного французского католического чина, в защиту свободы самовыражения при обсуждении проблем реформирования Французской католической церкви (ФКЦ). Он таюке высказался в поддержку дискуссии о гомосексуализме, и о других проблемах, связанных с гражданскими свободами. Материал заслуживает лестной оценки как продукт качественного РЯ-а. На фоне общей неразберихи в вопросах реформирования структуры ФКЦ, четкая и последовательная позиция свидетельствует о том, что ее носитель является большим авторитетом в церковных кругах. / Синтаксические комплексы в сочетании с инфинитивом.

9 «Круа» 05/11/2004 «Власть в Церкви, служение»/ Аналитическая статья Позиция автора вынуждает рядового заняться философскими размышлениями над структурой иерархии Французской католической церкви. Материал интересен тем, что теологические размышления переплетаются с чисто кадровыми вопросами. Сложность статьи в том, что очень трудно рассудить, кому какое место в иерархии следует отдать. Высшие чины Французской католической церкви на протяжения многих лет пытаются выстроить оптимальную структуру епископатов, священников и аббатов, и превратить церковную иерархию в более демократический институт. / Сращение.

ю

10 «Круа» 08/11/2004 «Епископат хочет лучше управлять церковью»/ Репортаж Рассказывается о собрании французских епископов в городе Лурд49, на котором речь шла о внутрицерковной реформе, а именно реорганизации епископской службы. Материал, в котором рассказывается о малоинтересных для широких кругов бюрократических проволочках. См. предыдущий аналог, столбец. / Особый порядок слов.

11 «Круа» 19/11/2004 «Странный и обаятельный Апокалипсис»/ Аналитическая статья Приводится мнение французского богослова Пьера Грело об апокалиптической книге, согласно которому это христианское произведение позволяет яснее взглянуть на исторический процесс и осознать, что сам факт гонения можно использовать как долгий путь к одержанию победы Бога над Сатаной. Познавательный газетный материал, рассчитанный на эрудированную публику. Переосмысление является мотором католического мышления (см. греч. каШашв - очищение). / Сращение.

<1 49 Лурд, (Lourdes), город во Франции, в деп. Верхних Пиренеев, на реке Гав де По, 9 тыс. жителей. Знаменит гротом, в котором, по легенде, в 1858 году явилась Божия Матерь. Папская резиденция во Франции.

12 «Круа» 19/11/2004 «Столь далекое и в то же время столь близкое христианство»/ Теологическая статья Подчеркивается, что в 21 -м веке христианство стало ближе к людям. Отмечается, что христианство не является более учением, которое навязали, используя общественное мнение. Католическая церковь по степени общественной востребованности стала чем-то вроде коммунального предприятия. Сложный по содержанию материал, в котором разрушаются средневековые стереотипы о церкви. Нетипичная трактовка для газеты католических кругов, где принято преувеличивать роль католической церкви во всех общественно-политических процессах. / Инверсия, особый порядок слов.

13 «Круа» 26/11/2004 «Церковь и телесное богословие»/ Аналитическая статья Христианское католическое видение противопоставляется философскому: христианину, в отличие от философа, нельзя любить свое тело. Отмечается весомый вклад папы Римского Иоанна Павла II в развитие этого мысленного направления католического богословия, он поднял вопрос сексуальности, которая должна сопровождать верующего на протяжении всей жизни. Она, по его мысли, должна подтверждать не животное начало в человека, а, скорее, божественное. Познавательный с психологической точки зрения материал, заставляющий читателя быть ближе к анатомической основе своего бытия. Богословские материалы не подвержены четкой периодизации в газете «Круа», их приурочивают лишь к значительным событиям или особенным темам. Издание восхваляло достоинства Иоанна Павла II в последние годы его жизни, особенно во время празднования 26-летия его понтификата, по косвенным признакам подчиняясь ватиканской пропагандистской линии, а значит, ориентируясь на католические круги. / Градация.

«Круа» 26/11/2004

«Христиане

должны

высказаться»/

Исторический

очерк

Автор статьи заостряет внимание на том, что поколение французских католиков 1970-х годов утратило былые позиции своей церкви на политической арене V республики.

Материал содержит ностальгические нотки с оттенком сожаления.

На фоне общеевропейского кризиса католицизма, былая близость церкви к государственной власти кажется сверхъестественной. /

Градация.

15

«Круа» 03/12/2004

«Тридцать лет борьбы против пыток»/ Новостная заметка

Речь идет о преступлениях режима Пиночета, казнях и пытках мирного населения, а также работе католической неправительственной организации АСАТ, выступающей против использования в дознании пыток на

латиноамериканском континенте; также упоминается о близости позиций РПЦ и Ватикана по поводу смертной казни.

Привлекающий внимание материал, развивающий в читателе чувство сострадания к жертвам политических репрессий.

Католическая пропаганда пристально следит за гуманитарными катастрофами, особенно в Южной Америке, где подавляющее большинство населения - католики. /

Особый порядок слов, сращение.

чо ю

16 «Фигаро» «Турецкие Проблема образования

29/10/2005 свадьбы в мусульманских гетто в

Гамбурге»/ городах Западной Европы,

Аналитическая согласно мнению многих

статья аналитиков, остановить

практически невозможно, и

это создает множество

проблем для европейских

правительств, которые

теряют свой авторитет из-за

неспособности взять под

контроль жизнь турецких

иммигрантов. Кроме того,

упоминается о выделении

Еврокомиссией 50 млн. евро

для обустройства

послекризисных пригородов,

чтобы волнения не

перекинулись на соседние

страны.

ю о о

Умные выводы на основе научного анализа, но в публицистической форме. Достаточно высокий уровень для этой газеты, где объективный анализ встречается реже, чем политический заказ.

На фоне всеобщего давления на иммигрантские круги, особенно в правоцентристской «Фигаро», этот материал является исключением из правил - по стилю текст ближе к центристской «Монд».

17 «Круа» 01/11/2005 «Саркози не отказался бы от приглашения в Лурд»/ Обзорная статья Мысль автора близка к иронии, обыгрывается стремительный рывок тогдашнего министра внутренних дел Франции, а затем и главы французского государства Николя Саркози к посещению конференции епископов ФКЦ в Лурде как всего лишь шаг ко встрече с Папой Римским, и в то же время отсутствием всяко желания встречаться с представителями исламских организаций. Справедливый по содержанию материал, где четко прослеживается гуманитарность суждения и объективность изложения. Задолго до президентских выборов в 2007 году началась «раскрутка» Николя Саркози как политического деятеля, который разбирается во всех сферах жизни французского общества, однако эта манера ведения рейтинговой кампании оказалась малоэффективной - слишком неопытным оказался он, и данная статья раскрывает один из его промахов. / Инверсия, синтаксические комплексы в сочетании с инфинитивом.

18 «Круа» 03/11/2005 «Происхождение епископов различно»/ Обзорная статья Освещая тему выбора епископа одного из департаментов Франции, автор заостряет внимание на том, что французские епископы происходят в основном из сельской местности традиционно католических регионов: Запада, Севера, Эльзаса и Лотарингии, Юга центрального массива. Хорошо выражена иллюстративная составляющая материала, вывод о происхождении епископов подтвержден обширной статистикой. Тема религии в регионах Франции важна для подписчиков «Круа», поскольку большая доля тиража расходится в провинции. / Градация.

19 «Круа» 04/11/2005 «Кабала, мистика изучения»/ Информационная заметка Читателю предлагается войти в атмосферу изучения кабалы, а также познакомится с опытом подобного рода занятия всемирно-известной певицы Мадонны. Поскольку отсутствует ссылка на текст Торы, материал, скорее всего, носит явно ознакомительный характер. Очевидно, что внимание автора статьи привлек интерес голливудских звезд к еврейской мистике. / Многосоюзие (полисиндетон).

20 «Круа» 06/11/2005 «Епископы: между личностью и начинанием»/ Новостная заметка Волнения в пригородах крупных французских городов заставили епископат ФКЦ в лице председателя конференции епископов монсеньера Жан-Пьера Рикара высказать озабоченность происходящим, что послужило поводом для епископов пригласить тогдашнего министра внутренних дел Николя Саркози на конференцию и обсудить данную проблему. Обычная новостная заметка, в которой явно автор заигрывает с властью. Уровень диалога духовенства и правительства во Франции довольно высок, что свидетельствует о важности на данный момент института католической церкви для французского государства, в первую очередь как способа зарабатывания рейтинговых очков и отведения внимания общественности от острых социальных проблем. / Сращение.

21 «Круа» 08/11/2005 «Три первостепенные стройки на будущее»/ Аналитическая статья Переосмысление роли церкви в формировании общественного порядка по трем основным направлениям - отношениям между мужчинами и женщинами, матерями и отцами, братом и сестрой, по мнению епископата, должно отразится в упрощении системы католического воспитания, чтобы развить те положения, которые удовлетворяли требованиям Второго ватиканского собора (эпохального с точки зрения развития всей Римско-католической церкви). Как в любом аналитическом материале в «Круа», в данном тексте очень много цитат, что оживляет восприятие сложных синтаксических целых, которые, скажем, в новостных жанрах обычно «засушены». Психологическая платформа, работающая по антропологическому принципу, здесь рассматривается как модель отношений, предложенных католической церковью. Религия и духовность в данном случае - то же, что и абстрактные конструкции в научном анализе, за которыми припрятаны биоэнергетические импульсы. / Особый порядок слов.

22 «Круа» 13/11/2005 «Наследники Фуко»/ Очерк Рассказывается о сложном жизненном пути французского академика Шарля Фуко, который почти что повторил судьбу Иисуса Христа, и посвятил в тайну христианского учения африканское племя Туарегов. Удивительный по смысловой нагрузке текст, в котором философский, художественный и повествовательный пласты удачно гармонируют, что присуще французскому публицистическому стилю. В газете «Круа» очень подробно анализируются биографии католических святых. / Градация.

23 «Круа» 13/11/2005 «Шарль де Фуко Блаженный»/Репо ртаж После того, как прошла церемония причисления к лику святых Шарля де Фуко на площади Святого Петра в Ватикане, одна из присутствовавших согласилась на беседу с корреспондентом газеты. Она рассказала, что святой помог ей превозмочь вдовство. В статье удачно обыгрывается мотив сострадания, подвязав его к нескольким предложениям о самой церемонии, иными словами к протокольному материалу. Типовой по стилю материал «Круа». Французское просвещение сильно морализаторством -это неотъемлемая часть французской культуры. / Инверсия.

24 «Круа» 16/11/2005 «Боги, благословите королеву»/ Новостная заметка В материале рассказывается о том, что на службу в британскую армию были приняты священники, представляющие нетрадиционные для Великобритании религии -ислам, индуизм, буддизм и сикхизм. Обычный аналитический материал, в котором рассказывается о значительных мерах по либерализации британской армии на фоне вооруженных конфликтов в Афганистане, а также Ираке. Редко где можно встретить материал, рассказывающий о столь деликатной проблеме -священники в британской армии. / Отглагольные конструкции.

«Либерась-он»

17/11/2005

«Армейское горнило: миф об интеграции»/ Аналитическая

статья

ю о

Причины массовых беспорядков, которые захлестнули Францию в октябре-ноябре 2005, были очевидны еще задолго до этого, однако французские власти так и не предприняли каких-либо мер для их предотвращения: газета напечатала подборку песен в стиле «рэп» десяти авторов, которые еще в начале 1990-х годов называли предместья миной замедленного действия. Говорится также о ряде законодательных актов, которые были приняты уже после массовых волнений - был ужесточен контроль за оформлением браков, был изменен порядок рассмотрения ходатайств о предоставлении политического убежища, а также были увеличены сроки, после которых трудовые мигранты, имеющие вид на жительство, могут приглашать на ПМЖ своих родственников -только после двух лет работы во Франции._

Широкий по охвату проблем материал, где основной упор делается на анализ правовых последствий «кризиса пригородов», которые в принципе можно рассматривать как определенную реакцию человеческого духа (здравый смысл).

Газета «Либерасьон» - лидер среди французских газет по объему правового анализа проблем, и такой подход весьма кстати, особенно для деловых кругов Франции, которым по идее нужно отслеживать правовые изменения, особенно на рынке труда, где задействовано подавляющее число иммигрантов в качестве дешевой рабочей силы. /

Сращение.

«Христиане и кризис

пригородов»/ Аналитическая

статья

Основными причинами массовых волнений в пригородах, по мнению автора, стали следующие факторы: потеря родителями власти над детьми, дискриминация и презрение, безработица, бедность, наркотики, кварталы «где даже растения печальны». Как отмечает автор, для отдела кадров достаточно одной лишь пометки в биографии, чтобы кандидатура была отклонена. Он отмечает со ссылкой на участников круглого стола, организованного как раз на тему насилия и нетерпимости в пригородах крупных французских городов, что представители иммигрантской среды живут в очень сложной психологической атмосфере: у них не остается надежды на перспективы, они живут в страхе._

о 0"\

В материале позиция автора переплетается с общей позицией участников круглого стола по теме «кризиса пригородов», что свидетельствует о слабости позиции самой газеты в данном вопросе. Очевидно, издание поддерживает линию ФКЦ.

При освещении «кризиса пригородов», аналитика была востребована более чем; аудитория, судя по интернет-форумам,

пыталась разобраться, как быть дальше - чего опасаться.

/

Градация, особый порядок слов.

27 «Круа» 18/11/2005 «Города, христиане на передовой»/Обзо рно-репортажная статья Священник, пастор, кюре, а также молодой член ордена Бернардинцев едины во мнении, что «кризис пригородов» стал хорошим уроком для молодых людей. Нельзя забывать о Боге - вот в чем решение проблемы. Морализаторство здесь выведено на первый план, что можно рассматривать как попытку газеты предложить грамотному читателю способ разрешения проблемы, которая является болезненной для всего общества. Очень мало конструктивных решений было предложено для разрешения проблемы иммигрантом во Франции центральными французскими газетами, что, скорее всего, является признаком сильной политизации вопроса: основное внимание уделялось заявлениям чиновников, членов и главы правительства, президента. / Особый порядок слов.

28 «Круа» 28/11/2005 «Церковь Вьетнама - на реконструкции»/ Аналитическая статья Речь идет об уникальном опыте Вьетнама, когда центральный аппарат коммунистической партии официально признает полезность существования института церкви (католической). Материал приурочен к визиту во Вьетнам видного французского католического деятеля. В нем церковь противопоставляется институту тоталитарного государства. Вторая половина XX века была ознаменована мощным противостоянием христианских и коммунистических видений мира. Очевидно, что и в XX столетии католическая пропаганда по-прежнему нацелена против марксизма-ленинизма. / Инверсия.

29 «Круа» 29/11/2005 «Загробная жизнь, стройка для верующих»/ Аналитическая статья В центре внимания находится культ смерти на Западе, который сводится на нет, о котором замалчивается в последние несколько лет. Философский материал, в котором чувствуется веяние современной западной мысли. На Западе назрел религиозный кризис, о котором много было сказано во введении к данной работе. / Сращение.

30 «Круа» 30/11/2005 «Новый этап причисления к лику святых Иоанна Павла II»/ Богословская статья Обыгрывается мотив чудесного исцеления монахини как предвестие причисления к лику святых предпоследнего папы римского50. Неправдоподобный по сути материал, заставляющий окунуться в мир религиозной духовности. После смерти Иоанна Павла II в западноевропейской прессе возник ажиотаж вокруг его имени, и его причисление к лику святых было одной из основных тем католических изданий в ноябре 2005 года. / Развитая система придаточных предложений.

50 Из разных источников. «Обычно причисление к лику святых происходит через несколько десятилетий или даже веков после смерти человека. Эта процедура требует нескольких подтвержденных случаев чудес, случившихся после обращенной к нему молитвы. В католической традиции, причислению к лику святых предшествует «промежуточный этап» - причисление к лику блаженных. Однако в отношении особо почитаемых церковью личностей канонизация может быть ускорена. Так, основательница Ордена милосердия Мать Тереза была причислена к лику блаженных через пять лет после смерти, а известный как чудотворец монах Пий был провозглашен святым через три года после причисления к лику блаженных. В 2000 году Иоанн Павел II причислил к лику святых Пап Пия XI, скончавшегося в 1878 году, и Иоанна Павла XXIII, умершего в 1963 году».

«Мелкая боязнь благонамеренных»/

Обзорная статья

Мнения крупных французских чиновников по поводу

всплеска насилия во французских пригородах разделились лишь в оценках - некоторые видели причину в ненависти иммигрантов к сложившемуся миграционному порядку, а также в их слабой социальной защищенности — безработице, и отсутствием льгот; другие винили власти в бездействии. Особо подчеркиваются мнения тогдашнего президента Франции Жака Ширака и премьер-министра Доминика де Вильпена, которые свалили всю вину на зачинщиков - хулиганов из иммигрантской среды.

ю о ■о

Материал однобок по содержанию, в нем представлены лишь мнения чиновников и видных государственных деятелей, в которых не учитываются точки зрения самих выходцев из колониальных стран и прочих иммигрантов.

Тема так называемого «кризиса пригородов» очень сложная, а ее освещение центральной французской прессой было очень тенденциозно - претворялась в жизнь правительственная линия, а мнения самих иммигрантов, которые в массе своей устали от изнурительных и малооплачиваемых работ, не учитывались, что явно несправедливо для формально демократической страны. /

Градация.

«Фигаро» 19/12/2005

«Легкий испуг ДЛЯ

благомыслящих»/ Комментарий

По мнению автора, на фоне массовых беспорядков в пригородах французских городов экстренные заседания французского правительства во главе с де Вильпеном, демонстративно занимавшимся заработком политических очков в преддверии президентской кампании, и выступления президента Ширака по телевидению смотрелись «менее чем убедительно».

ю о

Слишком обобщено восприятие всего происходившего, что явно свидетельствует о непроработанности темы: правоцентристской газете не стоило бы высмеивать правительство своих конкурентов по политической арене - социалистов, опираясь на голословное высказывание «менее чем убедительно». Премьер-министр Вильпен сумел не допустить масштабных кровопролитий.

Правоцентристы воспользовались моментом, чтобы обвинить социалистов в почти бездействии, и на этом поприще выдвинули жесткие требования к миграционной политике - так на политическую арену Франции взошел Николя Саркози с его жесткой политической линией в отношении арабов-иммигрантов.

33 «Круа» 13/12/2006 «Архиепископ Афинский прибудет в Рим с историческим визитом»/ Анонс Острое противоречие во взглядах на роль церкви в обществе (отделенной от государства в понимании Ватикана и в качестве государственной церкви, как в случае с Греческой православной церковью) является предметом острой критики со стороны ГПЦ. Однако данный аспект проблемы развития отношений между католической и православной цивилизациями не мешает двум сторонам быть активными участниками процесса построения единого европейского сообщества. Отличительная черта данного анонсного материала -интрига, стоящая за предстоящей встречей, которая мастерски развернута в отождествлении противоречия, имеющего как минимум три аспекта -политический, философский и теологический. В результате встречи было подписано совместное соглашение, содержащее призыв к борьбе с религиозной нетерпимостью и насилием на почве межрелигиозной вражды (развитие событий). / Особый порядок слов.

34 «Круа» 14/12/2006 «Первые мусульманские священники при богоугодных учреждениях»/ Новостная статья Введение трех первых санов мулл на воинской службе, в местах лишения свободы и в больницах затронуло, прежде всего, духовную жизнь в тюрьмах, где до 80 проц заключенных составляют приверженцы ислама. Материал не тянет на сенсацию, но и скучным его назвать нельзя - интересная статистика и ее анализ делают материал привлекательным для чтения. Ситуация с исламом во Франции - одна из центральных тем религиозных изданий республики в связи со сложной демографической ситуаций в пригородах крупных городов. / Инверсия.

«Циш Нхат Хан медитация в действии»/ Портретный очерк

«Я выбрал Францию, потому что говорю по-французски», -отметил буддийский священник в беседе с корреспондентом издания. Свое грядущее 80-летие он отметил тем, что предложил создать при ЮНЕСКО международную структуру образовательного плана по содействию миру и его полному осознанию, отмечает газета. Судьба этого человека - эмиграция из Вьетнама, долгие годы теологических споров и, наконец, буддийская деревня на юго-западе Франции.

Патриотические мотивы здесь нацелены на восхваления имперского духа Франции, которая вбирала в себя все лучшее, что было в колониальных странах. Франция как уголок хорошей жизни по сравнению с послевоенным Вьетнамом, -таков концепт. Цитату с явно негативным уклоном в предисловии к статье можно расценивать как манипулятивный ряд, нацеленный либо на столкновение с американской баптистской философией, чей представитель «не открыл бы перед ним дверь» (цитата), либо на едва заметное осквернение образа главного героя журналистского материала._

Типовой материал для «Круа» по форме -выдержанный в канонах французской прессы (насыщенный цитатами, параллелизмами и с широким подтекстом»), имеет явно провокационную суть, что крайне не желательно для качественных изданий, поскольку порождает стереотипы и может послужить причиной возникновения межрелигиозного конфликта. /

Сращение, синтаксические комплексы в сочетании с инфинитивом.

«Круа» 19/12/2006

«Рим правит тексты

евхаристической молитвы»/ Обзорная статья

h—i

Префект ватиканской Конгрегации божественного культа Франциск Аринзе в письме к председателям епископальных конференций обратился с просьбой уделять особое внимание переводам с латыни (словосочетания «... qui pro vobis et pro multis effiindetur») на местные языки (итал., исп., порт., нем., англ.) по причине возможного отклонения от первоначального смысла в строках молитвы: «Per tutti» по-итальянски, «für alle» по-немецки, «for all» по-английски, «portodos los hombres» по-испански, «pour vous et pour la multitude» по-французски». Очевидно, что длиннее ряды слов из романской группы - в них больше слов. Следовательно, в них заложен больший смысл. Куда деваются или почему сохраняются те или иные семы в рассмотренных случаях переводов - вот суть проблемы, на которую обозначил префект.

Статья явно ориентирована на эрудированного читателя, для которого важна точность в понимании слов; материал выстроен индуктивно, в нем есть - целый абзац, содержащий умозаключения, полученные в результате филологического анализа.

Проблемы католического культа - традиционная тема для газеты «Круа», которая в качестве одной из своих целей имеет просвещение читателей. /

Особый порядок слов, параллелизм.

«Аббатство Кер Мусса осиротело»/ Некролог

Дом Шампетье де Риб -бывший глава сенегальского аббатства Кер-Мусса, расположенного приблизительно в 50 км от столицы африканского государства - городе Дакар, при жизни отличался прекрасными организаторскими способностями. На фоне всеобщей бедноты этот монастырь казался оазисом благополучия с его орошаемыми полями, подмастерьями и смежными предприятиями - магазином по продаже сыров, фабрикой по производству африканских арф, а также учреждениями социального плана -поликлиникой, начальной школой и т.д. Кроме того, Шампетье де Риб был успешен и на гражданском поприще -он был инженером, офицером артиллерии, а впоследствии защитил докторскую работу по специальности «философия»._

Сам факт того, что газета «Круа» уделила внимание кончине сенегальского аббата, свидетельствует о его немалом значении для католической общественности Франции; издание опубликовало развернутый некролог, в котором творческое своеобразие основывается на возведении масштаба личности над фатальным моментом в биографии каждого человека.

Для «Круа» характерен личностный анализ, особенно когда речь идет о святых, понтификах и церковнослужителях. /

Градация.

«Святая земля,

изолированные

христиане»/

Аналитическая

статья

В Израиле и Палестине представители христианских общин оказались в затруднительном положении - они не могут свободно передвигаться по территории Палестины из-за политики «депалестинизации» Иерусалима, а также других городов и территорий этих государственных образований. Христиан (католики, православные) и мусульман обязывают проходить проверки на многочисленных блокпостах; случалось, что им отказывают в праве посещать священные места в Иерусалиме; для представителей мусульманской конфессии и вовсе закрыт вход на территорию аэропорта Тель-Авива, подчеркивает газета.

Данный материал явно нацелен на защиту позиций христианского мира - мнение израильской стороны не рассматривается вовсе. Журналист вправе пользоваться таким приемом, если он хочет встать на защиту той или иной точки зрения. Здесь не может быть ущемленной морали.

Сосуществование иудейской, христианской и мусульманской конфессий является крайне сложным вопросом из-за давнего спора на счет принадлежности города Иерусалима, а также ряда территорий Ливана, Израиля и Палестины. /

Градация.

«Круа» 25/03/2007

«Бенедикт XVI

критикует Европу

за отход от

христианского

начала»/

Аналитическая

статья

Титульная речь понтифика по случаю 50-летия со дня принятия Римских договоров, считающихся базовыми для Европейского союза51, рассматривается как скепсис в отношении состояния духовности жителей стран ЕС и процессу развития Евросоюза в целом, где христианские ценности утратили былое значение.

Довольно насыщенный информацией текст с широким подтекстом, который, однако, мало понятен непосвященному в тему человеку. Для «Круа», как издания

специализирующегося на проблемах духовности и религии, такой способ подачи материала характерен. Во введении к данной работе вкратце описаны мотивы религиозного евроскептицизма.

Проанализировать речь Папы Римского - это удел каждого издания, освещающего католическую проблематику. Обычно это информационная изюминка. К написанию такого рода материала допускаются только опытные журналисты, давно занимающиеся данной проблематикой. Такие материалы важны, злободневны и актуальны, особенно для целевой аудитории - католиков и специалистов. /

Сращение.

51 О создании Европейского сообщества по атомной энергии (Евратом) и Европейского экономического сообщества.

«Круа» 06/04/2007

«Куда метит Бенедикт XVI?»/ Аналитическая

статья

«Меньше дискуссий, больше молитв», - такова формула веры папы Римского спустя два года после возведения на «святой престол», отмечает издание. В отличие от впечатляющего стиля Иоанна Павла II, имеющего оттенок сенсационности (излечение от тяжелых болезней, явления святых и т.п.), Бенедикт XVI делает уклон на фундаментальные основы христианского культа52.

Сравнительная характеристика стилей правления двух понтификов преподносится в форме публицистического очерка с элементами анализа. Данный способ подачи материала весьма характерен для французской печати, и довольно редко встречается в отечественной журналистике.

Смена понтификов всегда порождает массу вопросов у католической общественности, особенно среди публицистов и журналистов. Ватиканский официоз - газета «Оссерваторе Романо» -также освещает данную проблематику. Информационное разнообразие порождает поле для дискуссий, в которых участвуют как представители как гражданского общества, так и члены общественных, католических и др. по форме организаций. Это типичный для католических государств медиаэффект. /

Развитая система придаточных предложений.

52 (от лат. оЛШб - обработка, почитание) - совокупность определенных традиций, церковных обрядов, дающих возможность общения с Богом и выражающих чувства

41 «Либерась-он» 19/04/2007 «Взгляд из арабского мира: после Ширака -прыжок в неизвестность»/ Аналитическая статья Обыгрывается скрытый конфликт между арабским и израильским миром на примере отношения Саркози к алжирской дипломатии на фоне колониального прошлого Алжира и связанных с этим сложностей в отношениях этого арабского государства с Францией. Объективный материал без завуалированной предвзятости. Накануне президентских выборов во Франции в 2007 году французскими политиками разыгрывалась карта французско-арабских отношений, очень болезненная для V республики. / Сращение.

42 «Круа» 04/05/2007 «Дипломаты- мусульмане получили приглашение на дипломатические курсы в Сен- Сьеж53»/ Новостная заметка Межкультурный диалог, направленный на развитие отношений между христианской и мусульманской цивилизациями, поддержали Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Алжир и Турция. Представители Омана, Боснии и Герцеговины, а также Туниса, то есть сотрудники дипломатических миссий во Франции, отказались от приглашения, что особо отметили журналисты. Материал представляет собой перепечатку информационного сообщения АФП, что является редкостью для газеты. Данный случай является исключением из общей практики диалогов между представителями христианской и мусульманской цивилизаций, который, как правило, не выходит за рамки теологических споров. / Инверсия.

ОО -

53 при Григорианском папском университете

43 «Круа» 17/05/2007 «Московская Патриархия и Русская православная церковь за рубежом воссоединяются»/ Аналитическая статья с элементами исторического очерка Начало воссоединения двух ветвей русского православия, разделенного большевистским террором, стало возможным в первую очередь благодаря авторитету тогдашнего президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, полагает издание. Типично европейский взгляд на историю России - под гуманитарным углом зрения, но без указания причин Великой Октябрьской социалистической революции - в сочетании со скудным политологическим анализом, -все это далеко не лучший способ освещения столь сложного вопроса о разделении русского православного мира. Во Франции вопросам русских иммигрантов и русского православия уделяется повышенное внимание из-за высокой активности русской общины, сложившейся в результате нескольких волн эмиграции из России в Европу. / Особый порядок слов.

44 «Фигаро» 01/10/2007 Алексий II: «Давайте вместе защищать христианские ценности»/ Интервью Накануне визита во Францию Патриарх Московский и всея Руси дал развернутое интервью корреспонденту газеты в Москве, в котором озвучил свои взгляды на нынешнее и будущее Европы, европейское видение прав человека, деятельность Ватикана на территории России, взаимоотношение христиан и мусульман, православный мир Франции и взаимоотношения православной церкви и российского государства. Позитивный материал, который позволяет читателю глубже окунутся в мир русской православной мысли. Никогда еще со времен распада СССР глава РПЦ не выезжал в католическую страну. / Градация.

К) ЧО

45 «Фигаро» 01/10/2007 «Визит Патриарха Московского и всея Руси во Францию - это шаг ко встрече с Папой Римским»/ Комментарий Цитируется венгерский кардинал, который своими словами подтверждает заинтересованность Римско-католической церкви в диалоге с РПЦ. Позитивный материал, призывающий к духовному сближению двух ветвей христианства.

46 «Монд» 02/10/2007 Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «Слишком много преград для встречи с Бенедиктом XVI»/ Интервью Основное внимание фокусируется на том, что этот визит уникален. Франция - вторая страна после Китая, куда хлынули потоки эмигрантов после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года. Далее затронуты острые для русского государства исторические моменты. Материал носит провокационный характер, поскольку в нем обыгрывается с больной для России стороны вопрос Чечни: идет подмена понятий, и сепаратизм подается как борьба за независимость.

47 «Круа» 02/10/2007 «Москва сближается с Римом через Францию»/ Аналитическая статья Автор подчеркивает, что визит Патриарха служит символом потепления отношений между католиками и православными. Скользкий материал, в котором слишком нарочито обыгрывается сюжет дружбы двух ветвей христианства. / Градация, особый порядок слов.

о

48 «Круа» 02/10/2007 «Мнения российских соотечественнико в во Франции по поводу визита Алексия II разделились»/Обз орная статья В материале помимо прочего поднимается вопрос права собственности на храм Святого Николая в Ницце. Есть все правовые, а также исторические основания полагать, что храм принадлежит РПЦ, а значит, характер статьи явно провокационный. / Инверсия, сращение.

49 «Либерась-он» 02/10/2007 «Алексий II, компромиссный патриарх»/ «Глава Русской православной церкви, находящийся с визитом во Франции, обвиняется в сотрудничестве с КГБ»/ Аналитическая статья Автор в нахальной манере предпринимает попытку осмыслить биографию Алексия II. Автор продемонстрировал свою некомпетентность в вопросах религии и духовности, безосновательно бросив тень на Предстоятеля Русской православной церкви. Социалистическая газета продемонстрировала свой скандальный и даже экстремистский характер. / Особый порядок слов.

50 «Фигаро» 02/10/2007 «Ислам: Саркози парирует выпады сторонников сохранения традиционных черт ислама»/ Обзорная статья В материале цитируются слова Саркози о том, что во Франции различие между христианами и мусульманами приводит лишь к противостоянию меньшинства и большинства. Односторонний по содержанию материал, который явно подталкивает только к одной точке зрения, той, которую высказал Саркози. Известно, что мусульмане во Франции очень настороженно относятся к политике Саркози и, в частности, к его линии по отношению к исламизации страны.

51 «Круа» 03/10/2007 «Алексий II лестно отозвался по поводу общих ценностей у православных и католиков»/ Обзорная статья Автор статьи подводит итоги визиту Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, намекая на то, что целью поездки было налаживание связей с католиками и соотечественниками за рубежом. Добротный материал без острых моментов, без претензий на пропаганду католической линии. Никогда еще со времен распада СССР глава РПЦ не выезжал в католическую страну. / Эллипсис.

52 «Круа» 03/10/2007 «Алексий II изобличил скверну между правами человека и общественной моралью»/ Обзорная статья Выступая в ПАСЕ, Патриарх отметил важность поднятия вопроса морали при рассмотрении проблемы свобод, - особо подчеркнул автор. Рядовая обзорная статья без намека на конфликт между либеральным западом и суверенной Россией. / Развитая система придаточных предложений.

53 «Круа» 16/11/2007 «Европейский парламент осудил преследование христиан»/Новос тная заметка Насилие по отношению к христианам в Азии, Африке и Среднем Востоке должно пресекаться путем распространения толерантности среди представителей религиозных общин, посчитали депутаты Европарламента в своей резолюции. Этот момент был особо выделен изданием. Рядовая новостная заметка, имеющая сугубо информационный подтекст. Текст написан сухим языком, который свойственен сообщениям информагентств. В основе европейского менталитета лежат христианские ценности (мораль) - вот почему защита христиан по всему миру вполне может быть одной из задач в политике Европейского союза. / Эллипсис.

54 «Круа» «Церковные По мнению корреспондента

21/11/2007 институты газеты, Лиссабонский