Проект "Великого единения" Кан Ю-вэя и западные социальные утопии в общественно-политической мысли Китая: XIX - первая треть XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Мартынов, Дмитрий Евгеньевич

• Мартынов, Дмитрий Евгеньевич
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Мартынов, Дмитрий Евгеньевич

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретические основы исследования

1.1. Эволюция понятия «утопия»

1.2. Проблема существования утопии в Китае: историография

1.3. Особенности утопических моделей XIX - начала XX вв. (на

материале Э. Беллами, Г. Уэллса, Нобуя Хамада)

Глава 2. Общественные идеалы Китая и утопизм

2.1. Традиционный общественный идеал Китая

2.2. Рецепция западных моделей общественного идеала в Китае (XIX

- начало XX вв.)

Глава 3. Кан Ю-вэй - создатель проекта Великого единения

3.1. Биография Кан Ю-вэя

3.2. Теоретические и общественные взгляды Кан Ю-вэя

Глава 4. Проект Великого единения Кан Ю-вэя в контексте

западного утопизма

4.1 .Да тун шу: история создания и переводы

4.2. Социально-утопические взгляды Кан Ю-вэя

4.3. Интерпретации учения Да тун в Китае (первая треть XX в.)

Заключение

Список источников и литературы

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проект "Великого единения" Кан Ю-вэя и западные социальные утопии в общественно-политической мысли Китая: XIX - первая треть XX вв.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. К началу XXI в. история перестала быть «наукой, изучающей прошлое», отстранённой от фактов и событий настоящего. По определению К. Агирре Рохаса, «теперь историческая наука всегда обращена к настоящему, она погружена в него полностью», и стала служить инструментом самодиагноза и анализа настоящего в соответствии с определением «науки о людях во времени», составляя часть культурного арсенала, на который опирается в процессе понимания себя современное общество1.

Поскольку историческая наука полностью позиционирует себя как дисциплина, служащая различным социальным целям, выполняющая разнообразные социальные функции и роли, особое место среди предметов её изучения должен занимать феномен социальной утопии как политического и социального инструмента, с помощью которого социальные консерваторы и радикалы стремились преобразовать общество. В условиях глобального переосмысления роли знания и науки, которое шло в течение всего XX в., особую актуальность приобретают исследования, в которых подводятся общие итоги сложившейся ситуации - на различном эмпирическом материале - и рассматриваются основные тенденции исторической науки, обусловленные контекстом актуальных изменений. При этом западная историография уже с 1960-х гг. признала, что история по природе своей есть наука, имеющая фундаментальные социальные последствия. Это выводит нас к вопросу об историческом отношении к феномену и явлению утопии, но уже в поликультурном глобальном контексте.

Идеи, аналогичные западным утопическим, в том или ином виде присутствуют в китайских учениях, принадлежащих к различным школам (во главе с конфуцианством и даосизмом), и в теоретических разработках многих мыслителей, государственных деятелей и деятелей культуры. Поэтому понимание утопических концепций является необходимым условием для изучения всей истории китайской общественно-политической мысли. Наиболее яркой из идей, воздействовавшей на общественное сознание и деятельность социальных реформаторов Китая, была концепция Великого единения (Да тун

Самым известным интерпретатором теории Великого единения выступил известный китайский реформатор и социальный мыслитель Кан Ю-вэй (Ш'ЙШ, 1858 - 1927), чьё учение в целом является одним из самых заметных интеллектуальных достижений Китая второй половины XIX - начала XX вв., в котором нашли отражение практически все духовные и социально-политические иска-

1 Агирре Рахас К Историография в 20 веке. История и историки между 1848 и 2025 годами. М., 2008. С. 109.

2 Здесь и далее все китайские имена приводятся в традиционном написании через дефис, а вэньянные термины

— в раздельном написании. По большей части используются полные формы иероглифов, за исключением заглавий книг, изданных в КНР, авторского написания и т.п

ния китайского общества того времени. Творчество Кан Ю-вэя уже второе столетие привлекает исследователей всего мира, однако в его наследии, и особенно его истолковании, остаётся немалое число белых пятен. Отчасти это связано и с тем, что некоторые его тексты стали достоянием научного сообщества совсем недавно.

Перед современным китайским обществом по-прежнему стоит проблема создания общественного идеала, который смог бы устроить самые щирокие массы населения, и одновременно предоставить правящим элитам концепцию, позволяющей Китаю, сохранив внутреннюю целостность страны, участвовать в решении глобальных проблем современности. Данная проблема может быть сформулирована в виде двух вопросов: «Куда идёт Китай?» и «Куда ему следует идти?»1. Однако современная ситуация кардинально отличается от той, в которой китайское государство оказалось в результате Опиумных войн и колониальной экспансии западных держав. В XIX в. Китай оказался перед угрозой существования как целостная страна и самостоятельная цивилизация, что усугублялось осознанием слабости перед великими державами в экономическом, военном и политическом отношении. В результате, перед нацией была поставлена стратегическая цель: догнать Запад и стать сильной. В конце XX в. эта цель в общих чертах оказалась достигнутой. Несмотря на то, что в начале XXI в. китайское общество и государство сохраняет динамику развития, а правительство поставило цель гармонизации социальных отношений2, перед китайским обществом встаёт проблема создания общественного идеала, который смог бы устроить самые широкие массы населения, и одновременно предоставить правящим элитам концепцию, позволяющую Китаю, сохраняя внутреннюю целостность страны, участвовать в решении глобальных проблем современности. В Китае вновь возникает потребность в утопии - сверхидее, без которой всякая социальная жизнь является лишённой надежды и будущего .

По мнению профессора Гао Жуй-цюаня (й5щШ> директора Гуманитарного института Хуадунского университета в Шанхае) вопрос: «Куда движется Китай?» возник только в 1840-е гг., и для Китая был совершенно новым, поскольку мыслители и политики традиционного Китая считали, что Срединное государство является образцом для подражания для всех стран и народов4. Перемены наступили неожиданно, и заключались в развале прежней общественной систе-

1 Шилов А.П. Конец древности: О духовном кризисе современного китайского общества и поиске новых ценно-

стей. М., 2009. С. 8.

2 Об этом см.: Галенович Ю.М. Девиз Ху Цзиньтао: социальная гармония в Китае. М., 2006.

3 Указ. соч. С. 49.

4 Гао Жуй-цюань Чжунго сяньдай цзиншэнь чуаньтун ФШШ^ШЩШШ (Духовные традиции совре-

менного Китая). Шанхай, 2005. С. 346. Некоторые исследователи, однако, полагают этот тезис спорным, ибо вопрос «куца движется Китай?» возникал во всякий кризисный период истории и ответы на него всякий раз бывали различными.

мы, утрате традиционных ценностей и места в мире в связи с контактом с другими державами. Основной задачей Китая в этот период было «спасение и выживание»1. Данный вопрос оставался актуальным до середины XX в., при этом Китай более не был изолированной страной, постепенно инкорпорируясь в мировое сообщество. Характерно, что китайские мыслители, рассуждая о развитии страны, не могли не думать о будущем мира, поскольку понятие «Поднебесная» (7янь ся З^Т) расширилось до пределов всего мира. Мыслители круга Кан Ю-вэя (Ш^М/, 1858 - 1927) судьбу собственной страны не отделяли от судеб всего мира.

Гао Жуй-цюань писал, что в XX в. вопрос «Куда идти?» разделился на две части: 1) практическую («как выжить и разбогатеть?») и 2) идеальную («как построить идеальное общество?»). Идеальное же общество для китайских мыслителей Нового времени выражалось концепцией Великого единения (Да тун которая «глубоко проникла в сердце народа и стала ценностью, не подлежащей сомнению, находящейся над идеологическими и политическими разногласиями. <...> Все современные утопии также в значительной мере были связаны с идеалом Да тун... Анализ этого феномена является важным условием для правильного понимания современной духовной культуры Китая»2.

Идеал Да тун в трактовке Кан Ю-вэя строился на идее прогресса, т.е. постулате, что общество в результате развития достигнет совершенства и станет идеальным. При этом, разрешение проблем будущего рассматривалось не как будущее одного только Китая, но и в русле разрешения глобальных проблем человечества. Это также показывает приверженность китайского народа идее социального конструирования, которая также сыграла ключевую роль в продвижении Китая по пути модернизации.

В вышеописанном контексте невозможно избежать исследования моделей спасения Китая от кризиса вне социального утопизма и утопической мысли. Утопия и утопизм по определению являются формами и методами переоценки ценностей и поиска моделей совершенного общественного и государственного устройства. По В.Д. Бакулову «Обращенная к идеалам в абсолютной форме их выражения, к высшим ценностно-мировоззренческим ориентирам, образам все-совершенства и гармонии, утопия обладает наиболее значимыми средствами для осмысления сложных социально-исторических процессов современности и сама выступает как форма развития...»3. Однако нам представляется, что рассмотрение данной проблемы сугубо в социально-философском или социологическом контексте малоконструктивно, поскольку рассмотрение тех или иных

1 Гао Жуй-цюань. Чжунго сяньдай цзиншэнь чуаньтун. С. 346.

1 Указ. соч. С. 347.

3 БакуловВ.Д. Социокультурные метаморфозы утопизма// Дисс. ...д-ра философ, наук. Ростов н/Д, 2003. С. 5.

моделей общества, пусть и общества воображаемого, немыслимо вне исторического контекста их возникновения и вне личностного фактора создателей данных моделей и концепций. Сколько-нибудь разработанные методы исследования такого рода нам даёт только историческая наука, а точнее та её отрасль, которая получила название интеллектуальной истории.

По этой причине, актуальность изучения утопий - моделей идеального государства и общества, предложенных в Китае в конце XIX - первой трети XX в., заключается в следующем:

Во-первых, в необходимости выявления теоретических и методологических подходов и принципов, принятых для изучения поставленной проблемы в работах отечественных и зарубежных исследователей, иными словами, как «вписывается» существование утопии в теоретические схемы, созданные на эмпирическом материале западной цивилизации и культур.

Во-вторых, в необходимости системного осмысления необходимости ревизии традиционного общественного идеала китайской цивилизации и конкретных форм этой ревизии. Задача требует реконструкции классического идеала Великого единения и его модернизированных форм, предложенных на рубеже XIX - XX вв., в первую очередь - Кан Ю-вэем.

В-третьих, в необходимости расширения историографического поля в ответ на потребности современной исторической науки в увеличении объёма проблемной и эмпирической базы. Поскольку интеллектуальное пространство Китая остаётся самодовлеющим и до известной степени замкнутым даже в настоящее время, это делает исследование параллелей и заимствований в области социально-утопических доктрин особенно насущным.

Степень изученности проблемы1. При обращении к наследию Кан Ю-вэя в первую очередь рассматривается его деятельность как главы Движения за реформы 1898 г. (у сюй бянь фа а особенности его теоретической деятельности как бы «отступают» на второй план. По состоянию на 2012 г. количество исследований на китайском, японском и четырёх европейских языках (считая русский), посвящённых аспектам творчества одного только Кан Ю-вэя, превышает 400, в том числе 35 монографических исследований только на китайском языке. Это число не исчерпывает проблемного поля, поскольку учитывались только работы, опубликованные академическими издательствами и в академических периодических изданиях. Количество публикаций в периодической печати не демонстрирует тенденции к уменьшению.

Нами проведена типологизация имеющихся исследований по интеллекту-

1 Часть материалов этого раздела опубликована: Мартынов Д.Е. Теория «Великого единения» Кан Ювэя в зеркале западной историографии // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция. Учёные записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 1. М: Вост. лит., 2009. С. 266 - 273.

альному и утопическому наследию Кан Ю-вэя:

Западная историография

Этап I. 1927 - 1935 гг. Первичное знакомство с теоретическим наследием Кан Ю-вэя до публикации «Книги о Великом единении» в Китае.

Этап II. 1935 - 1975 гг. «Монографический» этап. Исследование наследия мыслителя преимущественно в монографической форме.

Этап III. 1975 г. - по настоящее время. Большое видовое и тематическое разнообразие исследований, представленных, в основном статьями в специализированных периодических и энциклопедических изданиях.

Китайская историография

Этап I. 1901 - 1934 гг. Преимущественно работы авторов круга Кан Ю-вэя, в том числе Лян Ци-чао (РШШ, 1873 - 1929). Отсчёт ведётся с публикации «Жизнеописания учителя Кана Наньхайского» Лян Ци-чао (1901) до выхода статей Цянь Му, посвящённых наследию Кан Ю-вэя, где оно оценивалось негативно.

Этап II. 1934 - 1949 гг. Наследие Кан Ю-вэя «встраивается» в общую систему осмысления судеб китайской философии и её положения в мировом окружении. Основным видом исследований в данное время является обобщающая монография по периодам развития мысли (напр. Фэн Ю-ланя, /ЩЖШ)- В 1935 г. впервые выходит в свет полный текст «Да тун шу» («Книги о Великом единении»

Этап III. 1949 - 1980 гг. В основном, исследования ведутся в КНР, приобретая в некотором смысле политизированный статус. Это было связано и с суждениями Мао Цзэ-дуна. В 1956 - 1958 гг. переиздание «Да тун шу» в КНР и на Тайване. В этот же период - активные дискуссии по вопросу о природе этого учения. В период 1962 - 1980 гг. новых исследований на эту тему вообще не выходило. (Критическое осмысление наследия Кан Ю-вэя в хунвэйбиновской печати требует отдельного исследования и было вообще вне поля нашего зрения.)

Этап IV. 1980 г. - по настоящее время. Данный этап может быть подразделён на два периода:

1980 - 1998 гг. Выход в свет многочисленных общих работ. Попытка использования наследия Кан Ю-вэя в политических кампаниях в ходе «четырёх модернизаций», имплицитно присутствующая и в настоящее время. Интенсивное переиздание трудов Кан Ю-вэя, выход в свет собрания его сочинений в 9 томах (1987-1989).

1998 г. - по настоящее время. Основное внимание исследователей уделяется различным аспектам учения Кан Ю-вэя и его главного труда - «Книги о В е-

ликом единении». Также характерен интенсивный процесс переводов западных исследований на китайский язык. В некотором смысле этот период может быть охарактеризован как «исследовательский бум», приуроченный к 100-летнему юбилею Движения за реформы. В 1998 г. начата подготовка к выпуску 12-томного полного собрания сочинений Кан Ю-вэя, выпущенного в свет в 2007 г.

Если касаться западных исследований, выяснится, что, во-первых, разделение этапов может быть только условным; во-вторых, специфика национальных синологических школ накладывала на исследуемую проблематику свой отпечаток. Первый целостный очерк философии Кан Ю-вэя, хотя и очень краткий, был представлен Цутидой Кёсоном (Kyoson Tsuchida, ifcEHîÉffcf) в 1927 г.1 Особым вниманием исследователя пользовались исторические взгляды Кана, в частности, посвященные вопросам фальсификации конфуцианского канона. С филологической точки зрения эти проблемы затрагивались и шведским филологом Б. Карлгреном.

Второй этап осмысления наследия Кан Ю-вэя открывался диссертацией В. Франке, опубликованной в 1935 г.2 Суця по всему, исследователь тогда ещё не располагал отдельным изданием «Да тун шу», в силу чего опубликованный им перевод оглавления трактата содержит смысловые ошибки. Целостный очерк творчества Кан Ю-вэя был дан в 1938 г. в третьем томе фундаментальной монографии А. Форке3.

Возрождение интереса к наследию Кан Ю-вэя почти одновременно происходит в 1950-е гг. в СССР и США. В 1953 г. вышел полный перевод «Истории китайской философии» Фэн Ю-ланя, выполненный Д. Бодцэ. В 1958 г. в свет выходит единственный английский перевод Да тун шу, выполненный Л.Дж. Томпсоном, и защищённый ещё в 1952 г. как Ph.D. dissertation ("Study of K'ang Yu-wei Ta T'ung Shu")- В 1953 г. была защищена диссертация C.JI. Тихвинского на соискание учёной степени доктора исторических наук («Движение за реформы в Китае в конце XIX в.»). Материалы диссертации публиковались в журнале «Вопросы философии» и в 1959 г. вышли отдельной монографией (в 1962 г. издана в переводе на китайский язык). Переводы фрагментов из «Да тун шу» и некоторых других его сочинений, выполненные C.JI. Тихвинским, были опубликованы в 1961 г.4

В 1960-е гг. в США продолжали выходить фундаментальные исследования,

1 Kyoson Tsuchida. Contemporary Thought of Japan and China. L., 1927. P. 194 - 201. Это был авторский перевод на

английский язык его собственной монографии Нихон Сина гэндай cuco: кэнкю: 0

(«Исследование современной мысли Японии и Китая»),

2 Franke W. Die staatspolitischen Reformversuche K'ang Yu-wei und seiner Schule. Ein Beitrag zur geistigen Ausein-

andersetzung Chinas mit dem Abendlande // Mitt. des Seminars für Orientalische Sprachen. Bln. 38. 1935. No. 1. S.

1-83.

3 Forke A. Geschichte der neueren chinesischen Philosophie. Hamburg: Friderichsen, De Gruyter & C°, 1938.

4 Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей Нового времени. М., 1961. С. 105 -134.

8

посвящённые философским и политологическим взглядам Кан Ю-вэя. С 1959 г. публиковались работы Сяо Гун-цюаня. В 1959 г. выходит английский перевод «Очерка учений династии Цин» Лян Ци-чао (1920), где учению Кан Ю-вэя посвящено значительное место. Лян Ци-чао однозначно определял взгляды своего учителя как коммунистические, и полностью изолированные от современных ему западных концепций. Заметим, что прямо противоположным пафосом были проникнуты труцы Л. Томпсона.

В 1967 г. были опубликованы материалы симпозиума, проведённого в 1963 г. под руководством внука мыслителя - профессора Ло Жун-бана (ШШ^Р, 1912 - 1981). Труд разделялся на биографический и исследовательский разделы. В 1972 г. была защищена диссертация Р. Говарда, посвящённая генезису философских идей Кан Ю-вэя. Второй этап завершается выходом самого фундаментального и по сей день биографического исследования жизни и учения Кан Ю-вэя, выполненного Сяо Гун-цюанем. Исследование Сяо Гун-цюаня отражает практически все исследовательские направления, затронутые в предыдущий период.

В связи с обострённым интересом западных политологов к событиям «Культурной революции» в Китае, на рубеже 1960 - 1970-х гг. был опубликован ряд исследований, рассматривающих проблемы генезиса социалистических идей в Китае. Наследие Кан Ю-вэя связывалось, в основном, с ролью Движения за реформы 1898 г. в контексте модернизации Китая. Ярким исключением стала монография В. Бауэра, посвящённая эволюции общественного идеала в истории Китая1. Бауэр также связал аграрные эксперименты «Большого скачка» с экономическим устройством мира Великого единения по Кан Ю-вэю, но в дальнейшем это направление не получило развития. Он же впервые выдвинул гипотезу о соотносимости идеала Кан Ю-вэя с общественным идеалом современных ему китайских элит. Дискуссия на эту тему не закрыта и по сей день2.

После обращения Китая к радикальным реформам, политизированность западных исследований заметно снижается. На первый план выходят культурологические и религиозные аспекты наследия Кан Ю-вэя (что не отменяет, разумеется, традиционной тематики). В этом аспекте интересны работы Л. Пфистер и Р. Дарробера. Первая исследовательница предприняла фундаментальную попытку связать архаические общественные идеалы западной и восточной циви-

1 Bauer Wolfgang. China and the Search for Happiness: recurring themes in four thousand years of Chinese cultural

history / Trans, from the German by Michael Shaw. N.Y.: Seabury Press, 1976. Немецкий оригинал был опубликован в 1971 г., но нам недоступен. Примечательно, что перевод этой книги на китайский язык был выполнен с английского же перевода.

2 Вопрос о современном политическом идеале китайских элит чрезвычайно сложен и здесь практически отсут-

ствуют какие-либо общие точки зрения. Так, С. Огден полагает, что коммунизм, в т.ч. и маоистский, и Да тун - суть одно и то же (в работе: Ogden, Suzanne. Inklings of Democracy in China. Cambridge, Mass., 2002). Ей оппонировал Т. Мецгер, заявляя, что китайский утопизм противостоит эгоизму частнособственнических отношений, под которые и подводится понятие сяо кан (/hlR)-

9

лизации, беря за основу учения о государстве Платона и Кан Ю-вэя. Р. Дарробер предпринял попытку анализа ранних историософских трактатов Кан Ю-вэя в контексте его позднейшей утопии. Интересным является исследование В. Оммерборна, посвященное анализу идей Кан Ю-вэя в контексте философии Мэн-цзы.

Отечественная историография по данной проблематике относительно бедна, ограничиваясь в общей сложности несколькими работами, в основном, опубликованных в сборниках сообщений и докладов конференций, информационных материалах ИДВ РАН и т.п. Исследователи редко прибегали к тексту Да тун шу и разброс мнений был относительно велик. Так, Ю.М. Гарушянц, в докладе на XVI конференции «Общество и государство в Китае» 1985 г., связывая теорию Кан Ю-вэя с социализмом, рассматривает её как «нечто привнесённое, побочное»1. В работе Ю.М. Гарушянца поставлен весьма важный вопрос: почему социальный антагонизм в традиционном обществе Востока XIX в. настоятельно потребовал социалистических решений?2 В полном соответствии с ортодоксальной советской методологией он пытается понять, почему «Кан Ю-вэй и Сунь Ят-сен «программируют общественные преобразования докапиталистической структуры на основе коммунистического идеала...»?3 Ответ находился простой: Кан Ю-вэй исходил из национальной социально-утопической традиции, а европейский пласт в его творчестве вторичен и побочен, ибо не был необходим для обоснования исходных концепций его утопии4. Напротив, в работах Д.А. Максимова, вышедших в начала 2000-х гг. отношение к Кан Ю-вэю совершенно иное. Ярче всего оно выражено в статье «Политико-правовое учение Кан Ю-вэя»5, менее эмоционально - в диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук6. Автор также исходит из представлений о сугубо автохтонном происхождении идей Кан Ю-вэя, хотя и признает, что многие категории, которыми он оперирует, напоминают ряд категорий европейской философии права7. Однако проект Великого Единения сильно уступает остальной части наследия Кан Ю-вэя8. При этом Д.А. Максимов утверждает, что проект переустройства международных отношений, предлагаемый Кан Ю-вэем, не является утопическим, а более всего похож на проект вечного мира И. Канта, многое

1 Гарушянц Ю.М. Эволюция социально-утопической мысли в Китае (80-е гг. XIX - первое десятилетие XX в.) //

XVIНК ОГК. Тезисы и доклады. 4.3. М, 1985. С. 3.

2 Там же.

3 Указ. соч. С. 4.

4 Указ. соч. С. 6.

5 Максимов ДА. Политико-правовое учение Кан Ювэя // Современный Китай: право, политика, общественная

жизнь: Информационные мат-лы ИДВ РАН. Вып. 7. Серия В. М., 2000. С. 113 - 120.

6 Максимов Д.А. Политические и правовые учения в Китае в конце XIX — начале XX в. / Дисс... канд. ист. наук.

М., 2003. С. 64-78.

7 Указ. соч. С. 113-114.

8 Указ. соч. С. 118-119.

в котором осуществилось к наступлению XX в.1. Напротив, сотрудника Института всеобщей истории РАН К.В. Плешакова привлекли «рецепты» глобализации и разрешения основных проблем планетарного масштаба, предлагаемые Кан Ю-вэем2.

Китайские труды имеют ряд специфических особенностей, которые зачастую препятствуют их полноценному использованию иностранными исследователями. На протяжении XX в. творчество Кан Ю-вэя неоднократно истолковывалось в связи с текущим политическим моментом, в частности, провозглашённым в 1980-е гг. курсом на «Четыре модернизации». Даже в начале XXI в. китайские исследователи, примыкающие к общественному течению «новых левых», пытались использовать Кан Ю-вэя в своих целях (курьёзом выглядит статья, в которой основой идеального мира по Кану является классовая борьба3). Ещё в 1994 г. в предисловии к «Книге о Великом единении» Куан Бо-линь называл идеал Кана «феодальным»4, но уже в 2000-е гг. появилась масса работ, в которых его идеал провозглашался мифом5, последовательным развитием реформаторского движения 1898 г.6, апологией мультикультурализма7, апологией сциентизма8, социализмом, антиконфуцианством9, и даже апологией глобализации10. Соответственно, нечего ожидать от авторов этих работ аналитического подхода и неких теоретических глубин: фактически, всё сводится к подчас вольному жонглированию цитатами или (в монографиях) к подробному пересказу оригинала с изобильным цитированием, подчас почти без авторских пояс-

1 Максимов Д. А. Политические и правовые учения в Китае в конце XIX - начале XX в. С. 119.

2 Плешаков КВ. Универсалистский пацифизм Кан Ювэя // Пацифизм в истории. Идеи и движения мира. М.,

2002. С. 149-161.

3 Чжао Хуй-кэ feieRl« Кан Ю-вэй «Да тун шу» чжунцзяо юй сысян дэ цзецзи шу син бянь ШМУЗ («Центральная идея «Книги о Великом единении» Кан Ю-вэя — классовая борьба») // Цзянси шэхуйкэсюэ = Jiangxi Social Sciences. 2002. №3.

4 Впрочем, одна такая работа вышла в 2003 г.: её автор пытался понять, как в одном человеке уживался лидер

реформаторов и создатель «феодальной религиозной концепции».

5 Оуян Юэ-фэн ВДВШФ» «Гунцзюй шаншу»: Кан Лян бяньцзао дэ лиши шэньхуа

= A Historical Myth made up by Kang Youwei [and Liang Cichao] НШ&Ш^ (Ф^Ж) = History Teaching. 2002. №10.

6 Ли Сян-ин Лунь усюй бяньфа хоу Кан Ю-вэй дэ сысян Ш^^Й^ЬсШ, «Теория Кан Ю-

вэя - наследие движения за реформы 1898 г.» // ffiffWffißfflk = Journal of Xianning College. 2004. №1.

7 У Сюэ-лин MIP?« Кан Ю-вэй дочун вэньхуа гэсин таньси Ш^Уд:В7&ЗС{Ь'/М$.ШЩ — An analysis of Kang

Youwei's Multi-cultural Personality // ißis = Oriental Forum. 2004. №2

8 Чжан Тао-гуан Лунь Кан Ю-вэй дэ учжи цзюго сысян = KangYou-wei's

Thought of Saving the Nation [by Developing Her Science, Technology and Industry] // ФШДШ^^Ш (?±&¥ШЙ) = Journal of South China Normal University (Social Science Edition). 2005. №6.

9 Хуан Чжун-цзин я&ва« «Да тун» ши Кун-цзы дэ шэхуй сысян ма? " [н]" Ш.ЛТШ^Ш.ШЩ'? = "World

Community" Is Not Confucius's Social Idea // = Journal of Yunyang Teachers Col-

lege. 2007. №1.

10 Сун JIu-янь Кан Ю-вэй Да тун сысян чжундэ цзинцзи цюаньцю хуа цинцзе ЩЩУЭ

(Стремление к глобализированной экономике - основа учения о Великом единении Кан Ю-вэя) // Хаэрбинь шивэй дансяо сюэбао = The Journal of Harbin Committee School

of The CCP. 2007. №6.

нений. О недостатках собственной историографии китайские исследователи превосходно осведомлены, поэтому неудивительно, что в 2000-е гг. в китайском переводе увидели свет классические работы В. Бауэра, Б. Шварца, Чжан Хао и Сяо Гун-цюаня, в которых Кан Ю-вэй занимает заметное, если не центральное место. Ещё раньше - в 1962 г., в КНР была переведена работа С.Л. Тихвинского «Движение за реформы в Китае и Кан Ю-вэй», которая на русском языке к 2005 году выдержала уже три издания и до сих пор остаётся главной отечественной работой, в которой анализируется Да тун гиу.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Мартынов, Дмитрий Евгеньевич, 2013 год

Литература

На русском языке

9S.Auuca Ф. Реконструкция утопии: Эссе / Пер. с фр. Е. Гречаной, И. Стаф. -

ч М.: Наследие, Edtions UNESCO, 1999. - 206 с.

99.Алексеев В.М. Труды по китайской литературе в 2 кн. / Сост. М.В. Бань-ковская. - Кн. 2. - М.: Восточная литература, 2002. - 511 с.

100.Байтеева М.В., Калимонов И.К. Концепция «прошедшего будущего» немецкого историка Рейнхардта Козеллека // URL: www.ksu.ru/f4/bin fiies/37.rtf

101. Бакулов В.Д. Компаративный анализ понятий «утопия» и «утопизм» // Науч. мысль Кавказа. - 2002. - № 10. - С. 10 - 18.

102.Бакулов В.Д. Утопизм как превращенная форма выражения положительной утопии // Философские науки. - 2003. - №3. - С. 100 - 111.

103. Баранова Л.М. Социальные утопии: история и современность: Текст лекций. - Владимир: [Б.и.], 1997. - Ч. 1. - 58 с.

104.Барт Р. Сад, Фурье, Лойола / Пер. с франц. Б.М. Скуратова. - М.: Прак-

сис, 2007. - 256 с. - (Серия «Культурная политика»),

105. Баталов Э.Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США / Э.Я. Баталов, - М.: Наука, 1982. - 336 с.

106. Баталов Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах. - М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

107.Бахтин М.М. Формы времени и хронотоп в романе. Очерки по исторической поэтике // Литературно-критические статьи. - М.: Худож. лит., 1986.-С. 121-290.

108.Белелюбский Ф. Суцьбы китайского народного утопизма // Информ. бюл. ИДВ АН СССР. - М., 1980. - № 20: Политические традиции в КНР. Ч. 1. -С. 155- 163.

109.Березный JI.A. XIX - XX века в циклах китайской истории: (постановка вопроса) // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. - Вып. 14. - СПб., 1995. - С. 10 - 24.

110. Бердяев H.A. Смысл творчества: опыт оправдания человека. - Харьков: Фолио; М.: Издательство ACT, 2002. - 688 с. - (Вершины человеческой мысли),

111. Ворох JI.H. Союз возрождения Китая. - М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1971.-203 с.

1 У1. Борох JI.H. Теории прогресса в китайской мысли начала XX в. (Лян Ци-чао - Сунь Ят-сен) // Китай: поиски путей социального развития. - М.: Наука, 1979.-С. 9-33.

113. Борох JI.H. Общественная мысль Китая и социализм (начало XX в.). -М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1984. - 296 с.

114. Борох JI.H. Традиционные утопии в восприятии Сунь Ятсена // Китайские социальные утопии. - М.: Наука, ГРВЛ, 1987. - С. 271 - 309.

115. Борох JI.H. Интерпретация Сунь Ятсеном конфуцианского идеала Датун (синьхайский период) // Сунь Ятсен: 1866 - 1986. К 120-летию со дня рождения: Сб. статей, воспоминаний, документов и материалов / Отв. ред. С.Л. Тихвинский и др. - М.: Наука, ГРВЛ, 1987. - С. 33 - 56.

116. Борох JI.H. Лян Цичао о принципах построения партии // XXIX науч. конф. «Общество и государство в Китае». Доклады / Сост. Н.П. Свисту-нова. - М., 1999. - С. 189 - 195.

117. Борох JI.H. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX — XX вв. Лян Ци-чао: теория обновления народа. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 287 с.

118. Борох JI.H. Влияние буддийской философии на утопию Кан Ю-вэя / Л.Н. Борох // XXXIV науч. конф. «Общество и государство в Китае» / Сост., отв. ред. Н.П. Свистунова. - М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2004. - С.

350

153- 160.

119.Буров В.Г. Мировоззрение китайского мыслителя XVII в. Ван Чуань-шаня. - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1976. - 221 с.

120.Бурое В.Г. Современная китайская философия. - М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1980.-311 с.

121 .Бъюмонт М. Мир как универсальный магазин: утопия и политика потребления в конце XIX в. / Пер. с англ. А. Нестерова // URL:

http://magazines.russ.ru/nlo/2004/70/bu 12.html

122.Васильев JI.C. Древний Китай: в 3 т. - М.: Восточная литература. - Т. 1. Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до 8 в. до н.э.), 1995. -379 е.; Т. 2. Период Чуньцю (8-5 вв. до н.э.), 2000. - 624 е.; Т.З. Период Чжаньго (53 вв. до н.э.), 2006. - 680 с.

123. Вильчек В. Прощание с Марксом. Алгоритмы истории. - М.: Прогресс, 1993.-224 с.

124.Галенович Ю.М. Девиз Ху Цзиньтао: социальная гармония в Китае. -М.: Памятники исторической мысли, 2006. - 392 с.

125.Гарушянц Ю.М. Эволюция социально-утопической мысли в Китае (80-е гг. XIX в. - первое десятилетие XX в.) // XVI науч. конф. «Общество и государство в Китае». Тезисы и доклады. Ч. 3. - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1985.-С. 3-8.

126. Геллер JI., Нике М. Утопия в России = Histore de l'utopie en Russie. - M.: Гиперион, 2003. - 312 с.

127. Го Мо-жо. Эпоха рабовладельческого строя / Пер. JI.C. Переломова, М.Г. Прядохина; Под. ред. Л.И. Думана. - М.: Изд-во ин. лит., 1956. - 270 с.

128.7b Мо-жо. Бронзовый век / Пер. Г.А. Богданова, Ф.С. Быкова, Ду И-синя, Лин Кюн-и, Н.Ц. Мункуева; Под ред. проф. Ян Хин-шуна. - М.: Изд-во ин. лит., 1959. - 458 с.

129. Го Мо-жо. Философы Древнего Китая («Десять критических статей») / Пер. под ред. акад. Н.Т. Федоренко. - М.: Изд-во ин. лит., 1961. - 737 с.

130. Гране М. Китайская мысль / Пер. В.Б. Иорданского; Общ. ред. И.И. Се-мененко. - М.: Республика, 2004. - 528 с.

131 .Григорьев A.M. Антиимпериалистическая программа китайских буржуазных революционеров (1895 - 1905). - М.: Наука. Гл. ред. вост. Лит., 1966.-105 с.

132. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972. -318 с.

133.Данилевский Н.Я. Горе победителям: Политические статьи / Вступ. ст., примеч., приложение А.В. Ефремова. - М.: АЛИР, ГУП Облиздат, 1998. -416 с.

134 Дацышен В.Г. Тайпин Тяньго и «уникальность» коммунистического опыта России // Тоталитаризм и личность: тезисы докладов междунар. науч.-практ. конф. - Пермь, 1994. - С. 33 - 36.

135. Дацышен В.Г. Новая история Китая: учеб. пособие. - Красноярск : РИО КГПУ, 2003. - 300 с.

136. Дацышен В.Г. Христианство в Китае: история и современность. - М.: Научно-образовательный форум по международным отношениям, 2007. -240 с.

137. Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Собрание соч. в 15 т. Т. 4. Л.: Наука, Ленинградское отд., 1989. С. 452 - 550.

138.Достоевский Ф.М. Бесы: Роман в трёх частях // Собрание соч. в 15 т. Т. 7. - Л.: Наука, Ленинградское отд., 1990. - 848 с.

139.Жюлъен Ф. Путь к цели: в обход или напрямик. Стратегия смысла в Китае и Греции / Пер. с фр. В. Лысенко. - М.: Московский философский фонд, 2001.-359 с.

140. Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX -начало XX в.): Очерки по истории общественной мысли Востока / Отв. ред. Л.Р. Полонская. - М.: Наука, ГРВЛ, 1973. - 488 с.

141. Идеал, утопия и критическая рефлексия: Сб. ст. / РАН, Ин-т философии; Отв. ред. В.А. Лекторский. - М.: РОССПЭН, 1996. - 302 с.

142.Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов. - М.: Наука, ГРВЛ, 1967.-396 с.

143. Илюшечкин В.П. Сословно-классовое общество в истории Китая (опыт системно-структурного анализа). - М.: Наука, ГРВЛ, 1986. - 400 с.

144. История китайской философии / Пер. с кит. B.C. Таскина; Общ. ред. и послесл. док. филос. наук М.Л. Титаренко. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.

145. История социалистических учений: Сб. ст. - М.: Наука, 1976. - 388 с.

146.Кагарлицкий Ю.И. Вглядываясь в грядущее. Книга о Герберте Уэллсе / Предисл. П. Париндера. - М.: Книга, 1989. - 352 с. - (Писатели о писателях).

\41 .Каутский К. Томас Мор и его «Утопия» / Пер. с нем. М.А. и А.Г. Ген-кель. Изд. 2-е. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 304 с.

148. Кемеров В.Е. Необходимость будущего // Социемы. - 1996. - №5. - URL:

http://csp.philos.usu.ru/usu/opencms/ru/publications/sociemi/5/kemerov.html

149. Кирвель Ч.С. Утопическое сознание: Сущность, социально-политические функции. - Минск: Университетское, 1989. - 192 с.

150. Кирхенгейм А. Вечная утопия (С приложением статьи «Страна свободы Теодора Герцка» из книги Ф. Клейнвехтера «Государственные романы»), -СПб.: Изд-во Ф. Павленкова, 1902. - 320 с.

151. Китай, Япония: история и филология: К семидесятилетию академика Николая Иосифовича Конрада / Ин-т народов Азии АН СССР. - М.: Изд-во восточной литературы, 1961. - 329 с.

152. Китайские социальные утопии / Отв. ред. Л.П. Делюсин, Л.Н. Борох. -М.: Главная ред. восточной литературы изд. «Наука», 1987. - 312 с.

153. Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. -М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1983. - 354 с.

154. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. - М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2002. - 606 с.

155.Кобзев А.И. Духовные основы китайской цивилизации // XXXIV научн. конф. «Общество и государство в Китае» / Сост., отв. ред. Н.П. Свистуно-ва. - М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2004. - С. 129 - 133.

156. Ковалъченко И.Д. Методы исторического исследования. 2-е изд., доп. -М.: Наука, 2003.-486 с.

157. Кравцова М.Е. История культуры Китая. 3-е изд., испр. и доп. - СПб.: Изд-во «Лань», 2003. - 416 с.

158. [Кравцова М.Е. (сост.)]. Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая. - СПб.: Наука, 2012. - 591 с.

159. Кроль Ю.Л. Сыма Цянь - историк / Отв. ред. Л.П. Делюсин. - М.: Наука, ГРВЛ, 1970.-447 с.

160. Кроль Ю.Л. Родственные представления о «доме» и «школе» (цзя) в Древнем Китае // Общество и государство в Китае. - М.: Наука, 1981. - С. 39-57.

161. Крушинский A.A. Творчество Янь Фу и проблема перевода. - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1989. - 112 с.

162.Крымов А.Г. Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае (1900 - 1917). - М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1972. - 367 с.

163Левин З.И. Развитие общественной мысли на Востоке. Колониальный период. XIX - XX вв. - М.: Наука, Изд. фирма «Восточная литература», 1993.-245 с.

164.Линь Юйтан. Моя страна и мой народ / Пер. с кит. и пред. H.A. Спешне-ва. - М.: Вост. лит., 2010. - 335 с.

165.Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / Ред. Кашка-ров Ю.Д. - М.: Искусство, 1976. - 368 с.

166.Максимов Д.А. Политико-правовое учение Кан Ю-вэя // Современный Китай: право, политика, общественная жизнь. - Информационные материалы ИДВ РАН. - Вып. 7. - Серия В: «Общество и государство в Китае в ходе реформ». - М., 2000. - С. 113 - 120.

167.Малявин В.В. Империя учёных. - М.: Европа, 2007. - 384 с.

353

168.Манхейм К. Идеология и утопия / Пер. М.И. Левиной // К. Манхейм. Диагноз нашего времени; Отв. ред. и сост. Я.М. Бергер. - М.: Юрист, 1994. -С. 7-276.

169.Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в трёх томах. - М.: Политиздат, 1970. - Т. 1. - VI, 642 с. - Т. 2. - 547 с. - Т. 3. - 643 с.

МО.Максимов Д.А. Политико-правовое учение Кан Ювэя // Современный Китай: право, политика, общественная жизнь: Информационные мат-лы ИДВ РАН. - Вып. 7. - Серия В. М., 2000. - С. 113 - 120.

171. Мартынов A.C. Конфуцианство. «Лунь Юй». В 2 т. - СПб.: Издат. центр «Петербургское востоковедение», 2001. - Т. I. 368 с. - Т. И. 384 с.

172. Мартынов Д.Е. Этика, ритуал и политика в классической конфуцианской доктрине // История идей и история общества. Тезисы IV Всероссийской научной конференции. - Нижневартовск, 2006. - С. 119 - 122.

173. Мартынов Д.Е. Конфуцианское учение и маоизм (из истории социально-политической теории и практики Китая в XX в.). - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2006. - 368 с.

174. Мартынов Д.Е. Даосская утопия Тай пин: политические и этические аспекты // Учёные записки Казанского государственного университета. -2006. - Т. 148, кн. 4: Серия «Гуманитарные науки». - С. 106 - 119.

175. Мартынов Д.Е. Утопизм и либерализм: основания критики и опыт апологии // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. - 2006. - № 24 (08) //

URL: http-//ei kubagro.ru/2006/08/pdf/22.pdf.

176. Мартынов Д.Е. Конфуцианский утопизм в политической теории и практике КНР (современное состояние) // Учёные записки Казанского государственного университета. - 2007. - Т. 149, кн. 4. - Серия: «Гуманитарные науки». - С. 186 - 192.

177. Мартынов Д.Е. Утопизм и марксизм: к проблеме соотношения // Учёные записки Казанского государственного университета. - 2008. - Т. 150, кн. 1. - Серия: «Гуманитарные науки». - С. 31 - 37.

178. Мартынов Д.Е. К вопросу о методологии исследования утопии с точки зрения историка (на примере Эдварда Беллами) // Вестник истории и философии КГУ. - Серия «Философия». - Курск, 2008. - №1. - С. 166 - 173.

179. Мартынов Д.Е. Китайский утопизм нового времени в освещении Го Бао-гана (Рефлексия над опытом изучения общественной мысли) // Евразийские исследования. Научный и общественно-политический журнал. - №2 (апрель-июнь). - Казань: ЦЕМИ КГУ, 2008. - С. 68 - 87.

180. Мартынов Д.Е. Этапы интеллектуальной биографии Кан Ю-вэя (1858 -1927): к рецепции западной культуры на Дальнем Востоке // Хсора: Жур-

354

нал современной зарубежной философии и философской компаративистики. - 2008. - №2. - С. 48 - 54.

181. Мартынов Д.Е. Протестантские миссионеры в Китае (из истории взаимодействия христианства и китайской культуры) // Человек. - №3. - М., 2008.-С. 65-77.

182.Мартынов Д.Е. Проблема цивилизации будущего в трудах китайских мыслителей начала XX в. (на примере доктрины Лю Жэнь-хана) // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского. - Симферополь, 2008. - Т. 21 (60). - № 1. - С. 183 - 189.

183. Мартынов Д.Е. Утопия как произвол и заданность (к проблеме путей рассмотрения: точка зрения историка) // АнтропоТопос: теоретический журнал в области философских наук / Под. ред. докт. филос. наук., проф. В.И. Разумова. - Омск, 2008. - Вып. №1-2 (май-сентябрь). - С. 153 - 162.

184.Мартынов Д.Е. Классификация утопизма Лю Жэньхана (из истории освоения эстетического пространства западной цивилизации в Китае) // Общество и государство в Китае: XXXVIII научная конференция / Сост. и отв. ред. С.И. Блюмхен. - М.: Вост. лит., 2008. - С. 158 - 164.

185. Мартынов Д.Е. Утопия, историография и историческое время: к проблеме корреляции // Время в координатах истории: научная конференция (29 - 30 октября 2008 г.): Тезисы / Рос. Акад. Наук, Ин-т всеобщ, ист., Центр истории историч. знания. - М.: ИВИ РАН, 2008. - С. 209 - 212.

186. Мартынов Д.Е. Утопия Кан Ю-вэя и конфуцианское каноноведение (проблема субстрата и соотношения) // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. Вып. 3. / Отв. ред. C.B. Пахомов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. - С. 98 - 118.

187. Мартынов Д.Е. Теория «Великого единения» Кан Ювэя в зеркале западной историографии // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Ин-т востоковедения РАН; Редкол. A.A. Бокщанин (пред.); Сост. С.И. Блюмхен. - М.: Вост. лит., 2009. - С. 266 - 273. - (Учёные записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 1.)

188. Мартынов Д.Е. Семантическое поле понятий «утопия» и «Великое единение» // Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук: сборник статей Всероссийской научной конференции / Под ред. Е.В. Дегтярева, Д.А. Теплых. - Магнитогорск: МаГУ, 2009. - Вып. 4. - Т. 3. - С. 22 - 27.

189.Мартынов Д.Е. К рассмотрению семантической эволюции понятия «утопия» // Вопросы философии. - 2009. - №5. - С. 162 - 171.

190. Мартынов Д.Е. К рассмотрению семантической эволюции понятия «утопия» (XX в.) // Вопросы философии. - 2009. - №10. - С. 152 - 158.

355

191. Мартынов Д.Е. «Утопия» Запада и «Великое единение» Китая: к проблеме рецепции и эволюции терминологии // Вопросы философии. -2010.-№7.-С. 137-148.

192. Мартынов Д.Е. Кан Ю-вэй: Жизнеописание. - Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. - 328 с.

193. Мартынов Д.Е. Кан Ю-вэй о совершенном языке // Восточные языки и культуры. Материалы III Международной научной конференции / Отв. ред. М.Б. Рукодельникова, И.А. Газиева. - М.: РГГУ, 2010. - С. 99 - 102.

194. Мартынов Д.Е. Кан Ю-вэй, «Конфуцианская церковь» и христианские миссионеры: об одной малоизвестной странице истории // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2011. -№5(11). — Ч. III.-С. 110-115.

195. Мартынов Д.Е. О переводах «Книги о Великом единении» Кан Ю-вэя // В поисках «китайского чуда»: Сборник статей, посвященный 80-летию Ю.В.Чудодеева // Ученые записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 5 / Ин-т востоковедения РАН. - М.: Учреждение Российской академии наук Институт востоковедения (ИВ РАН), 2011. - С. 306 - 315.

19в. Мартынов Д.Е. Труд Кан Ю-вэя «Книга о Великом единении»: история исследования // Восток (Oriens). - 2012. - №2. - С.41 - 48.

197. Мартынов Д.Е. Хронология создания «Книги о Великом единении» Кан Ювэя в контексте интеллектуальной деятельности мыслителя // Общество и государство в Китае. XLII научная конференция. Учёные записки отдела Китая. - Вып. 6. - Т. 1. - М.: Ин-т востоковедения РАН, 2012. - С. 183 — 199.

198. Мартынов Д.Е. Представления об историческом времени в традиционной культуре Китая в Ханьскую эпоху // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. - Вып. 41. - М.: ИВИ РАН, 2012. - С. 191 -202.

199. Мартынов Д.Е. «Лекции о небесах» Кан Ю-вэя: поздний этап интеллектуальной биографии мыслителя // Учёные записки ИВ РАН. Отдела Китая. - Вып. 8. -М.: Ин-т востоковедения РАН, 2013. - С. 488 - 505.

200.Мартынов Д.Е. По ту сторону человеческого мира: Кан Ю-вэй о «Небесном странствии» и Боге // Учёные записки ИВ РАН. Отдела Китая. -Вып. 8.-С. 506-517.

201 .Мартынов Д.Е. Общественный идеал Кан Ю-вэя и Нобуя Хамада // Седьмая международная востоковедная конференция (Торчиновские чтения): Метаморфозы. С.-Петербург, 22 - 25 июня 2011 г. Часть вторая / Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов. - СПб., 2013. - С. 41 - 53.

356

202. Мильдон В.Н. История и утопия как виды сознания // Вопросы философии.-2006.-№1.-С. 15-24.

203. Михаленко Ю.П. Политический идеал Платона в контексте реальной истории. - М.: Ин-т философии РАН, 2007. - 207 с.

204. Мортон A.JJ. Английская утопия / Пер. с англ. О.В. Волкова. - М.: Изд-во ин. лит., 1956. - 278 с.

205. Мягков Г. П. Научное сообщество в исторической науке: опыт «русской исторической школы». - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2000. - 298 с.

206. Непомнин O.E., Меньшиков В.Б. Синтез в переходном обществе: Китай на грани эпох. - М.: Восточная литература, 1999. - 334 с.

207. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. - М.: Наука, ГРВЛ, 1975. -351 с.

208. ОруэллДж. Скотный двор. Эссе: [сб.: пер. с англ.]. - М.: ACT; Астрель; Полиграфиздат, 2011. - 285 с.

209.Переломов JI.C. Конфуций: жизнь, учение, судьба. - М.: Наука, Изд. фирма «Восточная литература», 1993. - 440 с.

210. Переломов JI.C. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 256 с.

211. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения в 5 томах. Т. 4. -М.: Госполитиздат, 1958. - 900 с.

212. Плешаков К.В. Универсалистский пацифизм Кан Ю-вэя // Пацифизм в истории. Идеи и движения мира. - М.: Ин-т всеобщей истории РАН, 2002. -С. 149-161.

ИЪ.Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона; Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы / Пер. с англ. под ред. В.Н. Садовского. - Киев: Ника-Центр, 2005. - 800 с.

214. Рикёр П. Время и рассказ. Т. 1: Интрига и исторический рассказ / Пер. с фр. Т.В. Славко; Научн. ред. И.И. Блауберг. - М.: Университетская книга, 1998.-313 с.

215. Рикёр 77. Память, история, забвение / Пер. с фр. - М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2004. - 728 с.

216. Рубин В.А. Личность и власть в древнем Китае: Собрание трудов. - М.: Восточная литература, 1999. - 384 с.

217. Свентоховский А. История утопии. С вступит, статьёй А.Р. Ледницкого / С разрешения автора перев. Е. Загорский. - М.: Типография В.М. Сабли-на, 1910.-XX, 426 с.

218. Семёнов В.Ф. Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI в. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949. - 371 с.

219. Сергейчик Е.М. Философия истории. - СПб.: Изд-во «Лань», 2002. - 608

357

с.

220. Сиоран Э.М. Искушение существованием / Пер. с фр. В.А. Никитина; Ред. И.С. Вдовина. - М.: Республика, Палимпсест, 2003. - 431 с.

221. Скороходова Т.Г. Бенгальское Возрождение. Очерки истории социокультурного синтеза в индийской философской мысли Нового времени. -СПб.: Петербургское востоковедение, 2008. - 320 с.

222. Согрин В.В. Э. Беллами и его место в развитии утопического социализма в США // История социалистических учений. - М., 1982. - С. 64 - 87.

223. Соломин Г. С. К анализу взглядов Ку Хун-мина // Китай: традиции и современность. - М.: Наука, 1976. - С. 153 - 167.

224. Социально-утопические идеи в Средней Азии / Отв. ред. М.М. Хайрул-лаев. - Ташкент: Фан, 1983. - 139 с.

225. Стабурова Е.Ю. Анархизм в Китае: 1900 - 1921. - М.: Наука, ГРВЛ, 1983.-384 с.

226. Титаренко M.JI. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. - М.: Наука, ГРВЛ, 1985. - 245 с.

227. Тихвинский C.JI. Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ювэй // Избранные произведения: в 5 кн. Книга 1: История Китая до XX века. - М.: Наука, 2006. - С. 10 - 415.

228. Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао-Дэ Цзин». - СПб. Изд-во «Азбука-классика», 2004. - 252 с. - (Серия «Мир Востока»).

229. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: Познание запредельного. - М.: Азбука-Классика, 2005. - 480 с.

230. Уайльд О. Душа человека при социализме / Пер. О. Кириченко // Оскар Уайльд. Полное собрание прозы и драматургии в одном томе. - М.: Альфа-книга, 2008. - С. 941 - 974.

231. Ушков A.M. Утопическая мысль в странах Востока: Традиции и современность. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - 184 с.

232. Фельбер Р. Концепция Датун в новое и новейшее время // Китай: государство и общество: Сб. ст. / Отв. ред. Л.П. Делюсин. - М.: Наука, 1977. -С. 93 -102.

233. Фельбер Р. Учение Кан Ю-вэя о мире Датун - теория утопического коммунизма или положительный идеал либеральных реформаторов? // Общественно-политическая мысль в Китае (конец XIX - нач. XX в.). -М.: Наука. Гл. ред. вост. лит., 1988. - С. 39 - 62.

234. Фогт А. Социальные утопии / Пер. Н. Стороженко. Изд 2-е, стереотипное. - М.: КомКнига, 2007. - 182 с.

235. Фролова И.В. Оправдание утопии: опыт социально-философской реконструкции. - Уфа: РИО БашГУ, 2004. - 268 с.

358

2Ъ6.Хайек Ф.А. Дорога к рабству / Пер. с англ. М. Гнедовский, И. Пильщиков. - М.: Новое издательство, 2005. - 264 с. - (Библиотека фонда «Либеральная миссия»),

237. Хоу Вай-лу. Социальные утопии древнего и средневекового Китая // Вопросы философии. - 1959. - №9. - С. 75 - 86.

238. Чернышева Т.А. О художественной форме утопии // Поэтика русской советской прозы. - Иркутск, 1975. - С. 22 - 40.

239. Чернышов Ю.Г. Была ли у римлян утопия? // Вестник древней истории. - 1992.-№1.-С. 53-72.

240. Чернышов Ю.Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в древнем Риме: В 2 ч. Ч. 1: До установления принципата / Изд. 2-е, испр. и доп. - Новосибирск, изд-во Новосибирского университета, 1994. - 176 с.

241. Чертпанов М. Герберт Уэллс. - М.: Молодая гвардия, 2010. - 511 с. -(Серия ЖЗЛ, вып. 1214).

242. Чиглинцев Е.А. Рецепция античности в культуре конца XIX - начала XXI вв. - Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 2009. - 290 с.

243. Чудодеев Ю.В. Идеи национализма и китаецентризма в программе буржуазных реформаторов (начало XX в.) // Китай: традиции и современность. - М.: Наука, 1976. - С. 143 - 152.

244.Шацкий Е. Утопия и традиция / Общ. ред. В.А. Чаликовой. - М.: Прогресс, 1990.-456 с.

245. Шесгпакова Т.Г. К вопросу о философской основе исторической концепции конфуцианства // Из истории китайской философии: становление и основные направления (даосизм, буддизм, неоконфуцианство). - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1978. - С. 83 - 103.

246. Шилов А.П. Конец древности: О духовном кризисе современного китайского общества и поиске новых ценностей. - М.: ИДВ РАН, 2009. - 236 с.

247. Щеглов Д. История социальных систем. Изд. 2-е. Т. I: Критическое обозрение социальных учений Платона, Т. Мора, Кампанеллы, Гаррингтона, Морелли, Мабли, Бриссо, Ленге, Неккера, Феге, Бабёфа, Сен-Симона, сен-симонистов и Р. Оуэна. - СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1891. -614 с.

248. Щеглов Д. История социальных систем. Т. II: Критическое обозрение социальных учений Фурье, Кабе, Л. Блана, Лямене, П. Леру, Бюше, Отта, Ог. Конта и Литтре. - СПб.: Типография H.A. Лебедева, 1889. - 942 с.

249. Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного / Отв. ред. Л.И. Рейснер, H.A. Симония. - М.: Наука, ГРВЛ, 1984. - 584 с.

250. Энгельс Ф. Анти-Дюринг: Переворот в науке, произведённый господином Евгением Дюришм. Изд. 6-е. -М: Паргиздат ЦК ВКП(б), 1936. - 304 с.

359

На китайском и японском языках

251. Бао У-ган Шт^Ш = W. Bauer. Чжунго жэньдэ синьфу гуань ФИЛ^ШИ / = China and the Search for Happiness (Пер. с англ.: Янь Бэй-вэнь, Хань Сюэ-линь, У Дэ-цзу). -Нанкин: Цзянсу жэньминь чубанынэ, 2004. - 561 с.

252.Ван Ши üBKo Янь Фу чжуань ШШШ (Биография Янь Фу). - Шанхай: Шанхай жэньминь чубаньшэ, 1957. - 103 с.

253.Ван Шоу-нань ЗЕШШо Сунь Чжун-шань ШФШ. - Тайбэй: Тайвань Шанъу иншугуань гуфэнь юсянь гунсы, 2007. - 119 с.

25А.Ван Эр-минь 3£Ш§£о Сысян чуаньцзао шидай: Сунь Чжун-шань юй Чжунхуа Миньго ШШ : ВФШШФИКШ (Эпоха творца: Сунь

Чжуншань и Китайская Республика). - [Б.м.]: Сювэй цзысюнь, 2011.-318 с.

255.Гао Жуй-цюанъ Чжунго сяньдай цзиншэнь чуаньтун: Чжунго дэ сяньдай син гуаньнянь пуси ФШФШВДШЯЙПЁ^ (Духовные традиции современного Китая: генеалогия природы современных концепций Китая). - Шанхай: Шанхай гуцзи чубаньшэ, 2005. - 452 с.

256.ЕДэ-хуй ШШ-Шо И-цзяо цун бянь ШШШШ (Собрание трудов И-цзяо). -Тайбэй: Вэньхай чубаньшэ, 1971. -478 с.

251.Куан Бо-линь Кан Ю-вэй дэ чжэсюэ сысян

(Философские идеи Кан Ю-вэя). - Пекин: Чжунго шэхуй кэсюэ чубаньшэ, 1980.- 170 с.

258.Молисы Майсына ШШ.Ш ШШШ = Maurice Meisner. Мао Цзэ-дун юй Макэсы чжуи, утобан чжуи ® , ШйЗД^^ (Маоизм, марксизм и утопизм) / Пер. с англ. - Пекин: Чжунъян вэньсянь чубаньшэ, 1991.-5, 5,246 с.

259.Сакадэ Ёсинобу ^tBl^ffio Ко: Ё:и, утопиа но кайка Ш^М), и.— Ь t° ТФЦЗТь (Кан Ю-вэй: расцвет утопии). - Токио: Сю:эйся, 60-й год эры Сева [1985]. - 269 с. - (серия Тю.гоку но хито то cuco: ФИФ A t. «Китайские идеологи». Вып. 11).

260.Синьхай гэмин цянь ши нянь цзянь шилунь сюаньцзи / Чжан Нань, Ван Жэнь-чжи бянь ^Ж^м^тштт/ ЗШ, ЕЕ&2.Ш (Избранные произведения, [созданные в период] десятилетия, предшествующего Синьхайской революции» / Ред. Чжан Нань, Ван Жэнь-чжи). - Пекин, 1960.-2 т.-970 с.

261. Сяо Гун-цюанъ Ц^Йо Цзиньдай Чжунго юй синьшицзе: Кан Ю-вэй

360

бяньфа юй Да тун сысян яньцзю

ШШЖё^^^ШШ КШШ = Modern China and a New World: Kang Youwei, Reformer And Utopian / Пер. с англ. Ван Жун-цзу. - Нанкин: Цзянсу жэньминь чубанынэ, 1997. - 629 с.

262.Такэути Хироюки 1*1 ffШ, Чэнъ Вэй-фэн (пер.)

= Zhu Qianzhi's Thought on Great Harmony: A Preliminary Exploration into Zhu Qianzhi's Datong Gongchan Zhuyi, Guomin Geming Yu Shijie Datong, and Dao Datong Zhi Lu //

= Newsletter of the Institute of Chinese Literature and Philosophy. - 2007. - T. 17, №1. - C. 141 - 155.

263.Такэути Хироюки t^F^AfTo Ко: Ёи то киндай дайдо: сисо: но кэнкю:

(Современность и идеология Великого единения Кан Ю-вэя - исследование). - Токио: Кюйко сёин, 2008. - 14, 580, 14 с.

264. Тан Чжи-цзюнь гМШШо У сюй бяньфа шилунь цун

(Собрание трудов по истории Движения за реформы 1898 г.). -Ухань: Ху-бэй жэньминь чубаньшэ, 1957. - 332 с.

265. Тянъ Гуан-цин ВЗГ~/Шо Хэсе лунь: жуцзя вэньмин юй дандай шэхуй fflWlfe: {ШЖЗСЩ^^Х^ж (Гармония: конфуцианская цивилизация и современное общество). - Пекин: Чжунго хуацяо чубаньшэ, 1998. - 402 с.

266. Фэй Чжэн-цин = Fairbank J.K. Вэйда дэ Чжунго гэмин, 1800 -1985 / Лю Цзун-ци и {^ЙЗДВЙМр, 1800-1985 / ЭДЦЩ? (Великая китайская революция 1800 - 1985 гг. / Пер. Лю Цзун-ци). - Пекин: Гоцзи вэньхуа чубань гунсы, 1989. - 3, 2, 357 с.

267. Фэн Ю-ланъ Чжунго чжэсюэ ши синь бянь

(История китайской философии в новой редакции). Т. 1 - 6. - Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1992.

268. Цзан Ши-цзюнъ ШШШо Кан Ю-вэй Да тун сысян яньцзю Ш-ШМ^ЩЩШШ^ъ (Исследование идеи Великого единения Кан Ю-вэя). - Гуанчжоу: Гуандун гаодэн цзяоу чубаньшэ, 1999. - 305 с.

269. Чжан Хао ijftilo Вэйцзи чжундэ Чжунго чжиши фэньцзы: сюнюцю чжисюй юй ии / Гао Ли-кэ, Ван Юэ-и, Мао Сяо-лянь цзяои

(Китайские интеллектуалы перед лицом кризиса: в поиске нового порядка

и смысла / Пер. и ред. Гао Ли-кэ, Ван Юэ-и, Мао Сяо-ляня). - Пекин: Синьсин чубаныпэ, 2006. - 2, 226 с.

270. Чжан Юн З&Ио Усюй шици Чжан Тай-янь юй Кан Ю-вэй цзинсюэ сы-сян дэ ции ¡ХтттХ&ЩШ^М^ШШШШ (Расхождения в ка-ноноведческих взглядах Чжан Тай-яня и Кан Ю-вэя накануне событий 1898 г.) // Лиши яньцзю = - 1994. - №3. - С. 24 - 35.

271. Чэнъ Хуй-дао |ШШЁо Кан Ю-вэй «Да тун шу» яньцзю ШМУЗ ( Ш^ъ (Исследование «Книги о Великом единении» Кан Ю-вэя). - Гуанчжоу: Гуандун жэньминь чубаныпэ, 1994. - 502 с.

272. Чэнъ Чжэн-янъ Линь Ци-танъ Ш^Шо Чжунго гудай Да тун сысян яньцзю Ф Hn^ftAioJSiiiifl'^b (Исследование древнекитайской идеологии Великого единения). - Шанхай: Шанхай жэньминь чубаныпэ, 1986.-350 с.

На западноевропейских языках

ИЪ.ВасН U. Seeking Emptiness: Theodor Hertzka's Colonial Utopia Freiland (1890) // Utopian Studies. - 2011. - Vol. 22, No 1. - P. 74 - 90.

HA.Baczko B. Utopian Lights: The Evolution of the Idea of social Progress / Tr. by Greenberg J.L. - N.Y.: Paragon House, 1989. - XI, 376 p.

215.Bauer W. China and the Search for Happiness: Recurring Themes in Four Thousand Years of Chinese Cultural History / Tr. from the German by M. Shaw. - N.Y.: Deabury Press, 1976. - XX, 502 p.

216.Bendix R. Max Weber: An Intellectual Portrait. - Garden City, N.Y.: Double-day, 1962. - XXV, 522 p.

211.BernalM. Chinese Socialism to 1907. - Ithaca, L.: Cornell Univ. Press, 1976. -IX, 262 p.

21S.Berneri Marie L. Journey through Utopia. - L.: Routledge and Kegan Paul, 1950.-XI, 339 p.

219.Bloch E. The Principle of Hope / Tr. by Neville Plaice, Stephen Plaice, and Paul Knight. - Cambridge (Mass.): MIT Press, 1986. - 3 vols. - 1420 p.

280.Buber M. Paths in Utopia = Netivot be-utopiyah / Trans, by R. F. C. Hull. -N.Y.: MacMillan, 1950. - 162 p.

281.Callahan W.A. Contingent states: greater China and transnational relations. -Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 2004. - XXXV, 296 p.

282.The Cambridge History of China. Vol. 10: The Late Ch'ing, 1800 - 1911: part 1 / Ed. by John K. Fairbank. - Cambridge (England) etc: Cambridge Univ. Press, 2008.-XVI, 684 p.

283 .The Cambridge History of China. Vol. 11: The Late Ch'ing, 1800 - 1911: part 2 / Ed. by John K. Fairbank and Kwang-ching Liu. - Cambridge (England) etc: Cambridge Univ. Press, 2008. - XX, 682 p.

284.The Cambridge History of China. Vol. 12: Republican China, 1912 - 1949: part 1 / Ed. by John K. Fairbank. - Cambridge (England): Cambridge Univ. Press, 2008.-XVIII, 926 p.

285.The Cambridge History of Chinese Literature / Ed. by Kang-i Sun Chang, Stephen Owen. - Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2010. - 2 vols. - 1704 p.

286.Casanova J. Public Religions in the Modern World. - Chicago: Univ. of Chicago Press, 1994. - X, 320 p.

287.Chang Hao. The Chinese Intellectuals in Crisis: Search for Order and Meaning (1890 - 1911). - Berkeley: Univ. of California Press, 1987. - X, 223 p.

288.Cheng A. Tradition canonique et esprit réformiste à la fin du XIX siècle en Chine. La résurgence de la controverse jinwen-guwen sous les Qing // Études chinoises. - 1995. - Vol. XIV, № 2. - P. 7 - 42.

289.Cheng Tan Soon. Activists on the Fringe: Chinese Intelligentsia in Penang in the Early 20th Century // Journal of Chinese Overseas. - 2007. - Vol. 3, No 1. -P. 34-96.

290.Chesneaux J. Egalitarian and Utopian Traditions in the East // Diogenes. -1968.-No 62.-P. 76-102.

291 .Chirpaz F. Plaidoyer pour l'Utopie // Esprit. - 1974. - No 4. - P. 567 - 584.

292.Cioranescu A. L'avenir du passé. Utopie et littérature. - P.: Gallimard, 1972. -299 p.

293.Clarke I.F. The Pattern of Expectation, 1644 - 2001. - L.: Cape, 1979. - XI, 344 p.

29A.Crossley R. The First Wellsians: A Modem Utopia and Its Early Disciples II Emglish Literature in Transition, 1880 - 1920. - 2011. - Vol. 54. - No 4. - P. 444-469.

295.Crossman R.H.S. Plato Today. - L.: Allen and Unwin, 1937. - VII, 311p.

296.Davis J.C. Utopia and the ideal society: A study of English Utopian writing, 1516-1700. - Cambridge: Cambridge univ. press, 1981. - 427 p.

297.Desanti D. Les socialistes de l'utopie. - P.: Petite bibliothèque Payot n° 190, 1971.-324 p.

29%.Desroches H. Utopie II Encyclopaedia universalis. - P.: Encyclopaedia universalis France, 1973. - Vol. XVI. - P. 557 - 559.

299.Desroches H. Les cavalcades de l'utopie II Magazine littéraire. - 1978. - No 139.-P. 20-27.

300.DirlikA. Anarchism in the Chinese Revolution. - Berkeley: Univ. of California Press, 1993. - X, 326 p.

301.Dubois C.G. Problèmes de l'utopie. - P.: Lettres modernes, 1968. - 64 p.

302.Dupont V. L'utopie et le roman utopique dans la littérature anglaise. - Cahors: A. Coueslant, 1941. - 835 p.

303.Duveau G. Sociologie de l'utopie et autres essais / introd. d'André Canivez. -P.: Presses universitaires de France, 1961. - 193 p.

304.Edward Bellamy Abroad: An American Prophet's Influence / Ed. Sylvia E. Bowman; Pref. by Maurice Le Breton. - N.Y.: Twayne Publishers, 1962. - 543

P-

305.Eberhard W. Beiträge zur kosmologischen Spekulation Chinas in der HanZeit // Baessler-Archiv. - 1933. - No 16. - S. 67 - 75.

306.Eberhard W. Settlement and Social Change in Asia. - Hong Kong: Hong Kong Univ. Press, 1967. - XIV, 492 p.

307.Elman B. Classicism, Politics, and Kinship: The Ch'ang-chou School of New Text Confucianism in Late Imperial China. - Berkeley: Univ. of California Press, 1990. - XXXIII, 409 p.

Elman B. The Failures of Contemporary Chinese Intellecrual History // Eighteenth-Century Studies. - 2010. - Vol. 43, No. 3. - P. 371 - 391.

309.Emerson R. Utopia // Dictionary of the History of Ideas; Studies of Selected Pivotal Ideas // Ed. in chief P.P. Wiener. - N.Y.: Charles Scribner's Sons, 1973. -Vol. 4.-P. 458.

310.Eurich N. Science in Utopia; a Mighty Design. - Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1967. - 332 p.

311 .Facets of Taoism: Essays in Chinese religion / Ed. by Holmes Welch, Anna Seidel. - New Haven: Yale Univ. Press, 1979. - 301 p.

312.Fairbank J.K. The Great Chinese Revolution, 1800-1985. - N.Y.: Perennial Library, 1987. - XIII, 396 p.

313. Fairbank J.K. China: a New History. - Cambridge (Mass.): The Belknap Press of Harvard Univ. Press, 1991. - XVII, 519 p.

314.Fokkema D. Perfect Worlds: Utopian Fiction in China and the West. - Amsterdam: Amsterdam University Press, 2011. - 448 p.

315.Forke A. Die neueste chinesische Philosophie // Sinica. - 1935. - Bd. 10. № 2.-S. 68-90.

316.Fourier Ch. Œuvres complètes de Ch. Fourier. T. IV: Théorie de l'unité universelle: vol. 3. - P.: Librairie Sociétaire, 1841. - 594 p.

311. Friedrich C.J., Curtis M. and Barber B. Totalitarianism in Perspective: Three Views. - N.Y.: Praeger, 1969. - XII, 164 p.

3\%.Funke, Hans-Günter. Studien zur Reiseutopie der Frihaufklarung: Fontenelles «Histoire des Ajaoiens». Teil I. - Heidelberg: C. Winter, 1982. - 686 s.

319.Goodwin B. Utopia Defended Against the Liberals // Polit, studies. - Oxford,

364

1980. - Vol. 28, № 3. - P. 384 - 400.

320.Goossaert V. 1898: The Beginning of the End for Chinese Religion? // Journal of Asian Studies. - 2006. - Vol. 65, no. 2. - P. 307 - 336.

321 .Graham A.C. The "Nung-chia" 'School of the Tillers' and the Origins of Peasant Utopianism in China // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. - 1979. - Vol. 42 (1). - P. 66 - 100.

322.Guo Baogang. Utopias of Reconstruction: Chinese Utopianism from Hong Xiuquan to Mao Zedong // URL http://www.daltonstate.edu/faculty-

staff/bguo/utopianism.htm# ftnl

323 .Hacker A. In Defence of Utopia // Ethics. - 1955. - No 65. - P. 135 - 138.

32A.Hansot E. Perfection and Progress: Two Modes of Utopian Thought. - Cambridge (Mass.): MIT Press, 1974. - 219 p.

325.Hendrischke B. The Daoist Utopia of Great Peace // Oriens Extremus. -Wiesbaden, 1992. - Jg. 35, H. 1/2. - P. 61 - 91.

326.Hertzler J.O. The History of Utopian Thought. - N.Y.: The MacMillan company, 1926. -312 p.

327.Hobsbawm EJ. The Age of Empire, 1875 - 1914. - N.Y. Empire, 1987. - 404 P-

32S.Hsiao Kung-chuan. A Modern China and a New World. K'ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858 - 1927. - Seattle, L.: Univ. of Washington Press, 1975.-VII, 669 p.

329.Hsiao Kung-chuan. A History of Chinese Political Thought. Vol. 1: From the Beginnings to the Sixth Century A.D / Tr. by F.W. Mote. - Princeton: Univ. Press, 1979.-XIX, 778 p.

330.Hsu Immanuel C.-Y. The Rise of Modern China. 3rd ed. - N.Y.; Oxford: Oxford Univ. Press, 1983. - XXXII, 934 p.

331 .Hu Shih. Sinological Research at the Present Time: Peking Leader Reprints, No. 11. - Peking: Leader press, 1925. - 7 p.

332.Hutchinson S. Mapping Utopias // Modern Philology. - Chicago, 1987. - Vol. 87, №2.-P. 170- 185.

333.Ideal places in history: East and West: international symposium, October 2-5, 1995 // Ed. by Haga Tory. - [Kyoto]: International Research Center for Japanese Studies, [1997]. - IV, 225 p.

334.K'ang Yu-wei. A Biography and a Symposium / Ed. with Trans, by Jung-pang Lo. - Tucson: Univ. of Arizona Press, 1967. - 541 p.

335.Kanter R.M. Commitment and Community; Communes and Utopias in Sociological Perspective. - Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1972. -303 p.

336.Kaske E. The Politics of Language in Chinese Education, 1895 - 1919. - Lei-

den, Boston: Brill, 2008. - XX, 537 p.

337.Kasson J.F. Civilizing the Machine: Technology and Republican Values in America, 1776 - 1900. - Harmondsworth, N.Y.: Penguin Books, 1977. - XIV, 274 p.

338.Kateb G., Skinner B.F. Utopianism // International Encyclopedia of the Social Science / Ed. by David L. Sills. - [N.Y.]: The MacMillan Com. & The Free Press, [1968]. - Vol. 16. - P. 267 - 275.

339.Koselleck R. Futures Past: on the Semantics of Historical Time / Tr. by Keith Tribe. - Cambridge (Mass): MIT Press, 1986. - XXVI, 330 p.

340.Koselleck R. Vergangene Zukunft: zur Semantik geschichtlicher Zeiten. -Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979. - 388 s.

341.Kumar K. Utopia and Anti-Utopia in Modern Times. - Oxford, N.Y.: Blackwell, 1987.-X, 506 p.

342.Kytzler B. Zur neulateinischen Utopie // Utopieforschung interdisziplinäre Studien zur neuzeitlichen Utopie. Bd I - III. / Hrsg. von Wilhelm Voßkamp. Stuttgart: Metzler, 1982. - Bd. II. - S. 197 - 209.

343.Lasky M.J. Utopia and Revolution. - Chicago: University Press, 1976. - 726 P-

344.Leeuw K. van der. The Study of Chinese Philosophy in the West: A Bibliographie Introduction // China Review International. - 1999. - Vol. 6, No 2. - P. 332 - 372.

345.Levenson J. Confucian China and its Modern Fate. - Berkeley: Univ. of California Press, 1958. - Vol. 2. - XIII, 178 p.

346.Long Darui. An Interfaith Dialogue between the Chinese Buddhist Leader Taixu and Christians // Buddhist-Christian Studies. - 2000. - Vol. 20. - P. 167 - 189.

347.Lui Adam Yuen-Chung. Syllabus of the Provincial Examination (hsiang-shih) under the Early Ch'ing (1644 - 1795) // Modern Asian Studies. - Cambridge, 1974. - Vol. 8, no 3. - P. 391 - 396.

348.Manuel F.E., Manuel F.P. Utopian Thought in the Western World. - Cambridge (Mass.): The Belknap Press of Harvard UP, 1979. - VI, 896 p.

349.Marcuse H. The End of Utopia // Five Lectures: Psychoanalysis, Politics, and Utopia / Tr. from the German by J.J. Shapiro, S.M. Weber. - Boston: Beacon Press, 1970.-P. 62-82.

350.Meisner M. Marxism, Maoism, and Utopianism: Eight Essays. 3rd ed. - Madison: Univ. of Wisconsin Press, 1989. - XIII, 255 p.

351 .Metzger Thomas A. The Western Concept of a Civil Society in the Context of Chinese History. - Stanford: Hoover Institution on War, Revolution, and Peace, Stanford University, 1998. - 37 p.

352.Mohl, R von. Die Staatromane. Ein Beitrag zur Litteraturegeschichte der Staatwissenschaften // Zeitschrift für die gesammte Staatwissenschaft. - Tübingen, 1845. - Bd. 2. - S. 24 - 74.

353.Molnar T. Utopia, the Heresy. - N.Y.: Sheed and Ward, 1967. - 245 p. 35A.Morgan A.E. Nowhere was Somewhere. How History Makes Utopias and

How Utopias Make History. - Chapel Hill: Univ. of North. Carolina press, 1946.-234 p.

355.Moore W.E. The Utility of Utopias // American Sociological Review. - 1966.

- № 31 (December). - P. 766 - 772.

356.Moore A. The Use and Abuse of Utopia // France and North America Utopias and Utopians: proceedings of the Third Symposium of French-American Studies, March 4-8, 1974 / Ed. by M. Allain. - [Lafayette]: Center for Louisiana Studies, University of Southwestern Louisiana, 1974. - P. 1-9.

351.Moreau P.E Le récit utopique: droit naturel et roman de l'Etat. - P.: Presses universitaires de France, 1982. - 142 p.

358.Mucchielli R. Le mythe de la cité idéale. - P.: Presses universitaires de France, 1960.-332 p.

359.Mumford L. The History of Utopias. With an Introduction by H.W. Van-Loon.

- N.Y.: Boni and Liveright, 1924. - XII, 315 p.

360.Needham J. Social Devolution and Revolution: Ta Thung and Thai Phing II Revolution in History / Ed. by R. Porter and Mikulâs Teich. - Cambridge (England): Cambrodge Univ. Press, 1986. - P. 61 - 73

361. Petersen J.O. The Anti-Messianism of the Taiping Jing II Journal of the Seminar for Buddhist Studies. - 1990. - No 3. - P. 1 - 36.

362.Plattel M. Utopian and Critical Thinking = Utopie en kritisch denken. - Pittsburgh: Duquesne University Press, 1972. - 156 p.

363.Popper K. Utopia and Violence // The Hibert Journal. - 1947 - 1948. - No 46. -P. 109-116.

364.Pusey J.R. China and Charles Darvin. - Cambridge (Mass.): Council on East Asian Studies, Harvard University: Distributed by Harvard University Press, 1983.-XI, 544 p.

365.Radonic N. In search of an image of the world: Kang Youwei and Yen Fu. Dilemmas of the transitional generation of Chinese intellectuals // Synthesis philos. - Zagreb, 1989. - Vol. 4, fasc. 2. - P. 733 - 744.

366.Reed C. The Origins of the Modern Chinese Press, The Influence of the Protestant Missionary Press in Late Qing China // China Review International.

- 2008. - Vol. 15, No 3. - P. 449 - 453.

1 361.Rhodes H. V. Utopia in American Political Thought. - Tucson: University of

Arizona Press, 1967. - 115 p.

368.Ricoeur P. Lectures on Ideology and Utopia / Ed. by G.H. Taylor. - N.Y.: Columbia Univ. Press, 1986. - XXXVI, 353 p.

369.Ruyer R. L'Utopie et les utopies. - P.: Presses universitaires de France, 1950. -293 p.

310.Sakamoto Hiroko. The Cult of "Love and Eugenics" in May Fourth Movement Discourse // East Asia Cultures Critique. - 2004. - Vol. 12, No 2. - P. 329 - 376.

371.Saint-Simon C.-H. de. Œuvres. T. II. - Paris: Ed. Anthropos, 1966.

312.Scalapino R., Yu G.T. The Chinese Anarchist Movement. - Westport (Conn.): Greenwood Press, 1983. - VI, 81 p.

313.Servier J. Histoire de l'utopie. - P.: Gallimard, 1967. - 383 p.

31A.Soboul A. Notes pour une histoire de l'utopie en France au XVIII siècle // France and North America Utopias and Utopians. - [Lafayette]: Center for Louisiana Studies, University of Southwestern Louisiana, 1974. - P. 11-21.

315.Schapiro L. Totalitarianism. - London: Macraillan, 1972. - 144 p.

316.Schwartz B. In Search of Wealth and Power: Yen Fu and the West. Third printing. - Cambridge (Mass.), London: The Belknap Press of Harvard Univ. Press, 1983.-XX, 298 p.

311 .Schwartz B. The World of Thought in Ancient China. - Cambridge (Mass.), L.: The Belknap Press of Harvard Univ. Press, 1985. - 490 p.

31S.Stunkiewicz W.J. Aspects of Political Theory. - L.: Collier-Macmillan, 1976. -XI, 175 p.

319.[Sudre A.] Histoire du communisme, ou, Réfutation historique des utopies socialistes / par Alfred Sudre. 2d éd. - P.: V. Lecou, 1849. - VIII, 532 p.

380.Suvin D. Pour une poétique de la science-fiction: études en théorie et en histoire d'un genre littéraire. - Montréal: Presses de l'Université du Québec, 1977.-228 p.

381.Taylor A. Visions of Harmony: A Study in 19th cent. Millenarism. - Oxford: Clarendon Press, 1987. - X, 285 p.

382.TengE. Eurasian Hybridity in Chinese Utopian Visions: From "One World" to "A Society Based on Beauty" and Beyond // East Asia Cultures Critique. -2006.-Vol. 14, No l.-P. 131-163.

383.Thinking Utopia: Steps into other Worlds / Ed. by Jörn Rüsen, Michael Fehr and Thomas W. Rieger. - N.Y.: Berghahn Books, 2005. - XII, 312 p.

384.7/a« Tjoe Som. Po Hu T'ung: The Comprehensive Discussions in the White Tiger Hall. - Leiden: Brill, 1952. - 2 vols. - XII, 695 p.

3S5.Trousson R. Voyages aux pays de nulle part: histoire littéraire de la pensée utopique. - Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles, 1979. - 296 p.

386.Tse Tsan Tai. The Creation; The Real Situation of Eden, and the Origin of the

368

Chinese. - Hongkong: Kelly & Walsh, 1914. - 35 p.

387.Utopia: The Search for the Ideal Society in the Western World / Eds. Roland Schaer, Gregory Claeys, and Lyman Tower Sargent. - N.Y.-Oxford: The New York Public Library and Oxford Univ. Press, 2000. - XIII, 386 p.

388.Utopias and Utopianism / Ed. by G. Kateb. - N.Y.: An American controversy, 1971.-160 p.

389.Utopias and Utopian Thought / Ed. by Frank E. Manuel. - Boston: Houghton Mifflin, 1966.-321 p.

390.De l'Utopie à l'Uchronie: Formes, Significations, Fonctions. Actes du colloque d'Erlangen 16-18 octobre 1986 / Èd. par H. Hudde et P. Kuon. -Tübingen: Narr, 1987. - 178 p.

391 .Walsh С. From Utopia to Nightmare. - N.Y.: Harper & Row, 1962. - 190 p.

392.Watson D. From Fantasy to Feasibility: or, The Romance of the Future // Science Fiction Studies. - 1981. - Vol. 8, No 2.- P. 191 - 198.

393. Wilde O. The Soul of Man under Socialism // The Collected Works of Oscar Wilde. - Ware: Wordsworth Library Collection, 2007. - P. 1039 - 1066.

394. Win-Tsit Chan. The Evolution of the Confucian Concept Jen // Philosophy East and West. - 1955. - Vol. IV. - P. 295 - 316.

395. Worden R.L. K'ang Yu-wei, Sun Yat-sen, et al. and the Bureau of Immigration // Late Imperial China. - 1971. - Vol. 2, No 6, June - P. 1 - 10.

396. Woo Kang. Les trois theories politiques du Tch'ouen Ts'ieou interprétées par Tong Tchong-chou d'après les principes de l'école de Kongyang. - P.: Ernest Leroux, 1932. - III, 254 p.

391.Worsley P. The Trumpet Shall Sound: A Study of "Cargo" Cults in Melanesia. 2nd augmented ed. -N.Y.: Schocken Books, 1968. - LXIX, 300 p.

398 .Wright M. The Last Stand of the Chinese Conservatism. The T'ung-Chih Restoration 1862 - 1874. - Stanford (Cal.): Stanford Univ. press, 1957. - 581 p.

399.Zhang Longxi. Allegoresis: Reading Canonical Literature East and West. -Ithaca-L.: Cornell Univ. Press, 2005. - X, 256 p.

400.Znaniecki F. Cultural Sciences, Their Origin and Development. - Urbana: Univ. of Illinois Press, 1952. -VIII, 438 p.

ДИССЕРТАЦИИ; АВТОРЕФЕРАТЫ ДИССЕРТАЦИЙ, РУКОПИСИ

401. Баку лов В Д. Социокультурные метаморфозы утопизма // Дисс... д-ра философ, наук. - Ростов н/Д, 2003. - 378 с.

402. Баталов Э.Я. Политическая утопия в XX веке: вопросы теории и истории // Автореф. дис... доктора полит, наук. - М., 1996. - 56 с.

403 .Волковская Л.А. Понятие типизированного исторического времени в

369

фантастической литературе / Рукопись, деп. АН СССР ИНИОН № 33 484. -Л., 1988.-6 с.

404. Волковская JI.A. Типизированное историческое время утопии / Рукопись, деп. ИНИОН АН СССР № 37 870. - Л., 1989. - 8 с.

405. Григорьева Е.А. Истоки становления идейной доктрины Тайпин Тяньго // Рукопись, деп. ИНИОН РАН № 49 154 / Нижегородский гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. - Н.-Новгород, 1994. - 31 с.

406. Даниленко Г.Э. К вопросу о политической теории утопизма. - Донецк, 1994 // Реферат, деп. ИНИОН РАН № 83Р-94 от 17.05.94.

407. Егоров Г.В. Утопический идеал и тоталитарная идеология (на примере социальных утопий XVI - первой пол. XIX в.): Автореф. дис... канд. ист. наук. - Нижний Новгород, 1994. - 25 с.

408. Избранные материалы по общественно-политической и философской мысли Китая (1840 - 1898 гг.) / Сост. Н.Г. Сенин, Ян Хин-шун. - М.: Ин-т философии АН СССР, 1959. - 315 с. - (Материалы для обсуждения).

409. Максимов ДА. Политические и правовые учения в Китае в конце XIX -начале XX в. / Дисс... канд. ист. наук. - М., 2003. - 220 с.

410. Мартынов Д.Е. Западноевропейская утопия и утопическое мышление: некоторые особенности (опыт количественного анализа) // Рукопись, деп. ИНИОН РАН № 60 050. - Казань, 2006. - 209 с.

Словарно-энциклопедические и справочные издания

411. Большая советская энциклопедия / Гл. ред. О.Ю. Шмидт. - М.: АО «Советская энциклопедия»; Гос. словарно-энциклопедическое изд.; Советская энциклопедия, 1926 - 1947. - 65 т. + 1 доп.

412. Большая советская энциклопедия. 2-е изд. / Гл. ред. С.И. Вавилов, Б.А. Введенский. - М.: Советская энциклопедия, 1948 - 1958. - 51 т.

413.Большая советская энциклопедия. 3-е изд. / Гл. ред. А.М. Прохоров. -М.: Советская энциклопедия, 1969 - 1978. - 30 т.

414. Большой китайско-русский словарь (по русской графической системе в 4 томах) / Под ред. проф. И.М. Ошанина. - М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1983 - 1984. - Т. 1. - 552 е.; Т. 2. - 1101 е.; Т. 3. - 1104 е.; Т. 4. - 1062 с.

415.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. - Т. 4: Р - V. - М.: Русский язык - Медиа, 2006. - 683 с.

416. Духовная культура Китая: Энциклопедия. - М.: Восточная литература, 2006-2010. - Т. 1. Философия / Ред. М.Л. Титаренко, А.И. Кобзев, А.Е. Лукьянов. - 2006, 727 е.; Т. 2. Мифология. Религия / Ред. М.Л. Титаренко, Б.Л. Рифтин, А.И. Кобзев, А.Е. Лукьянов, Д.Г. Главева, С.М. Аникеева. -

370

2007, 869 е.; Т. 3. Литература. Язык и письменность / Ред. М.Л. Титарен-ко, С.М. Аникеева, О.И. Завьялова, М.Е. Кравцова, А.И. Кобзев, А.Е. Лукьянов, В.Ф. Сорокин. - 2008, 855 е.; Т. 4. Историческая мысль. Политическая и правовая культура / Ред. М.Л. Титаренко, Л.С. Переломов, В.Н. Усов, С.М. Аникеева, А.Е. Лукьянов, А.И. Кобзев. - 2009, 935 е.; Т. 5. Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование / Ред. М.Л. Титаренко, А.И. Кобзев, В.Е. Еремеев, А.Е. Лукьянов. - 2009, 1087 е.; Т. 6. Искусство / Ред. М.Л. Титаренко, А.И. Кобзев, С.А. Тороп-цев, С.М. Аникеева, М.А. Неглинская, А.Е. Лукьянов. - 2010, 1031 с.

417. Китайская философия. Энциклопедический словарь / Гл. ред. М.Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - 573 с.

418.Китайско-русский словарь, составленный... архимандритом Палладием и... П.С. Поповым = Щ^-шМШШ- - Пекин: Типография Тун-вэнь-гуань, 1888.-Т. 1.-640 е.; Т. 2.-739 с.

419. Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. A.A. Сурков. - Т. 7. - М.: Советская энциклопедия, 1972. - 1008 с.

420. Новая философская энциклопедия в 4 т. Изд. 2-е, доп. / Руководители проекта B.C. Степин, Г.Ю. Семигин. - М.: Мысль, 2010.

421. Новейший философский словарь / Сост. и гл. науч. ред. A.A. Грицанов. Изд. 3-е, исправл. - Минск: Книжный дом, 2003. - 1280 с. - (Мир энциклопедий).

422. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под. ред. проф. Н.Ю. Шведовой. Изд. 14-е. - М.: Русский язык, 1983. - 816 с.

423. Полный китайско-русский словарь... епископа Иннокентия. - Пекин: Типография Успенского монастыря при Духовной миссии, 1909. - Т. 1., 954 е.; Т. 2., 1070 с.

424. Святловский В.В. Каталог утопий. - М.; Пг.: ГИЗ, Типография «Печатный двор», 1923. - 98 с.

425. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред A.M. Прохоров. - М.: Советская энциклопедия, 1980. - 1600 с.

426. Философская энциклопедия / Гл. ред. В.Ф. Константинов. - М.: Советская энциклопедия, 1960 - 1970. - 5 т.

427. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - М.: Республика, 2001. -720 с.

428. Энциклопедический словарь / Под. ред. К.К. Арсеньева и Ф.Ф. Петру-шевского. - СПб.: Типолитография А.Е. Ефрона, 1890 - 1904. - 41 т. + 2 дополнительных (в 86 кн.).

429. Цы хай бянь цзи вэй юань хуй бянь ШШШШШш.^^ (Словарь «Море слов» в новой редакции). - Шанхай: Шанхай цышу чубаныпэ, 1989. - 3 т.

371

-5727 с.

430. Цы юань (Этимологический словарь). - Пекин: Шанъу иншугуань, 1979.-Т. 1-4.

431.Чжунго да байкэ цюаньшу (Большая китайская энцик-

лопедия). В 73 т. - Шанхай: Синьхуа шудянь; Пекин: Чжунго да байкэ цюаньшу чубанынэ, 1980 - 1995.

432.Boiste P.C.V. Dictionnaire universel de la langue françoise, avec le latin et l'étymologie...: manuel encyclopédique de grammaire, d'orthographié, de vieux langage et de néologie. - P.: Desray, L'An IX. de la République (1800). - 1300 P-

433. [Cotgrave R.] A Dictionarie of the French and English Tongues / Compiled by Randle Cotgrave. - L.: Printed by Adam Is lip, 1611. [Раздельная пагинация].

434. Dictionnaire de I'Academie Françoise. Quatrième Edition. Tome second. - P.: Bernard Brunei, [1762].-967 p.

435. Dictionnaire de I'Academie Françoise. Revu, corrigé et augmenté par I'Academie elle-même. Cinquième Edition. Tome second. - P.: J.J. Smits et C°, L'An VI. de la République (1798). - 776 p.

436. Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française. 2e éd. entièrement revue et enrichie / par Alain Rey; mise à jour pour 1989. - P.: Le Robert, 1989.-T. 9.

437. Dictionnaire universel françois et latin: vulgairement appelé dictionnaire de Trévoux, contenant la signification & la définition des mots de l'une & de l'autre langue, avec leurs différens usages; les termes propres de chaque etat & de chaque profession: la description de toutes les choses naturelles & artificielles; leurs figures, leurs espèces, leurs propriétés: L'explication de tout ce que renferment les sciences & les arts, soit libéraux, soit méchaniques, &c. Avec des remarques d'érudition et de critique; Le tout tiré des plus excellens auteurs, des meilleurs lexicographes, etymologistes & glossaires, qui ont paru jusqu'ici en différentes langues / Nouv. 5 ed. corr. et considérablement augm. Tome VII. -P.: La Compagnie des libraires associés, 1752. - 1063 p.

438. The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information. IIth Edition. - Vol. XXVII. Cambridge (England), N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1911. - 1064 p.

439. Encyclopedia of Chinese Philosophy / Ed. by Antonio S. Cua. - N.Y., L.: Routledge, 2003. - XX, 1020 p.

440. Grand Dictionnaire universel du XIX Siècle... / Par Pierre Larousse. - P.: Administration du Grand Dictionnaire universel, [1876]. - T. 15. - 1528 p.

441. Der Große Brockhaus. 15 Auflage. - Leipzig: F. A. Brockhaus, 1934 - 1937.

372

442. Der Grosse Coron. Das moderne Nachschlagewerk in 20 Bänden. - Speyer, Ulm, 1988.

443.Kleinwächter F. Die Staatromane. Ein beitrag zur lehre vom communismus und socialismus... - Wien: M. Breitenstein's Verlagsuchhandlung, 1891. - 152 s.

444. MacGillivray D. A Mandarin-Romanized Dictionary of Chinese, Including New Terms and Phrases now current. 4th ed. - Shanghai: Presbyterian Mission Press, 1918.-X, 1145,4 p.