Пространственно-временные основания теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Полатайко, Сергей Васильевич

• Полатайко, Сергей Васильевич
• кандидат философских наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат философских наук Полатайко, Сергей Васильевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

ространство и время как категории социальной

ЕИ

альная философия - Россия и Европа

гории пространства и времени: -метафизика и

ика

ша "социальной метафизики" Н. Я

некого

Проблема времени, пространства и истории в шН.Я. Данилевского

Заключение

Библиография:

139

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Пространственно-временные основания теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского»

Введение.

Категории Пространство и Время давно перешли из сферы общечеловеческого, единого представления о бытии, в разряд "тайного", узкоспециального знания. Современная наука подошла к теоретическому пределу. Парадоксальность в понимании, к примеру, одной из вышеперечисленных категорий - времени, разводит вертикали научного восхождения к вершине знаний, что не только затрудняет использование результатов научной деятельности разных направлений и областей научного поиска, но также создает непреодолимые трудности в достижении гармоничного существования гражданского общества.

Существует необходимость установления исторически развивающихся детерминационных связей, обуславливающих не только общее очертание, характер, но и направленность теоретических исследований в различных областях науки, затрагивающих различные проблемы в том числе проблемы пространства и времени. Парадоксальность современной ситуации, складывающейся в мире, а именно центростремительные процессы, охватывающие развитые страны, и центробежные процессы, стремительно развивающиеся на территории бывшего Советского Союза и стран Мировой системы социализма, что с необходимостью относит последние к разряду развивающихся стран, - заставляет еще и еще раз обращаться к фундаментальным основам живой природы и общества, или к тому, что принято называть такими основами.

Характерно, что все центробежные процессы сопровождаются социальными всплесками, связанными с национальным вопросом. Отношение к этим явлениям

неоднозначное. Как правило, опасность возникновения национализма в политической сфере, заставляет рассматривать все социокультурные процессы сквозь призму этого понятия. В этом смысле необходимо отметить тот факт, что само содержание понятия "национализм", употребляемое в суждениях о тех или иных социально-политических или культурных процессах, не всегда имеет достаточно корректное определение.

Духовное самоопределение народа с необходимостью требует обращения прежде всего к национальнокультурным истокам, содержащим в себе не только основу духовного существования, но и образ цели. Н. Я. Данилевский в своих работах попытался осмыслить общие законы существования социального организма от личности человека до цивилизации.

Начиная с семидесятых годов этого столетия имя Н. Я. Данилевского привлекло внимание отечественных исследователей. Появляются статьи, разделы в книгах, монографии, в которых исследуются труды Н. Я. Данилевского. Среди авторов этих исследований И. Голосенко, В. Пустарнаков, С. Бажов, Ю. Пивоваров, А. Галактионов, А. Авдеева, А. Захарова, Н. Мордовский. Надо сказать, что за рубежом труды Н. Я. Данилевского вызывают постоянный интерес уже с 1915 года, особенное внимание они привлекли к себе после окончания Второй мировой войны, когда образовалась Мировая Система Социализма и был создан Варшавский Договор. Среди зарубежных исследователей - Ю. Геккер, А. Вусинович, Г. Кон, М. Фильд, М. Петрович, Ф. Фаднер, Р. Мак-Мастер, Г. Мюллер, В. Зеньковский, П. Сорокин. Однако, все исследования носили в основном историко-биографический и социально-политический

характер. Необходимо отметить противоречивость этих исследований, связанную с идеологическими ориентациями авторов. Смысл и значение трудов Н. Я. Данилевского в рамках философского анализа проводился лишь в связи с острой критикой Вл. Соловьевым "России и Европы", но и этот анализ носил довольно общий характер. Отвечая на эту критику, Н. Страхов и К. Леонтьев достаточно основательно раскрыли общий смысл работ Н. Я. Данилевского. Не вышел за пределы общей характеристики этих работ и В. Розанов.

Сейчас, с появлением в России социальной философии, вновь возникает и необходимость, и реальная возможность оценить смысл и значение трудов Н. Я. Данилевского. Большую работу в этом направлении ведут, как было сказано выше, профессор Султанов К. В., Михеев, Аринин. Только теперь, в последние семь лет, вышло два издания книги Н. Я. Данилевского "Россия и Европа", которая не переиздавалась с 1895 года. Появились публикации и монографии, посвященные научному творчеству Н. Я. Данилевского.

Основной целью работы является выяснение пространственно-временных оснований теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского. Для достижения цели исследования предполагается решение следующих задач:

1 .Изучения теоретических предпосылок и проблем, обусловивших направление научного поиска Н. Я. Данилевского в области вопросов пространственно-временной организации общества.

2.Уяснения связи между временными и историческими воззрениями Н. Я. Данилевского и его ориентациями на развитие идей "органической теории" общества.

3.Раскрытия особенностей методологии исторического исследования Н.Я. Данилевского в связи с его представлениями о реальности "социального времени" вообще, и специфике пространственно-временной организации культурно-исторического типа, - в частности.

4.Выяснения пространственно-временного смысла понятия "русской культуры", идеи множественности и разнокачественности культур.

5.Оценки значения пространственно-временных идей Н. Я. Данилевского в познании социальных явлений.

Результаты исследования позволяют установить более глубокую связь проблематики работ И. Я. Данилевского, в частности, его понимание фундаментальных категорий пространства и времени, с отечественной философской традицией и могут быть использованы для разработки учебных курсов по социальной философии, антропологии и истории философии.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Полатайко, Сергей Васильевич

Заключение.

В результате систематического анализа пространственно-временных оснований теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского в контексте достигнутого уровня социально-философских знаний о факторах структурно-функциональной и историко-генетической детерминации культурноцивилизационного процесса, выдвигаются следующие положения:

1 .Формирование теории "эпох-организмов во времени" и "народов-организмов в пространстве" представляет собой развитие идей (отечественной и западной мысли) о том, что только через причинность реализуется связь пространства и времени с движением и субстанцией, и только на этой основе пространство и время могут быть поняты в качестве действительных (а не вымышленных) форм системной организации и исторического бытия социальных явлений.

2.Истолкование идей "органической теории" с позиции "морфологического принципа" является выражением осознания Н. Я. Данилевским непосредственной связи пространства и времени с предметностью. Уяснение сущности этой связи послужило исходным пунктом построения методологии и ч/ исторического исследования, свойственной теории культурно-исторических типов.

3.Особенности методологии исторического исследования Н. Я. Данилевского в связи с его представлениями о реальности "социального времени", о специфике пространственно-временной организации культурно-исторических типов заключаются в том, что в силу определяющей роли экзистенциально-духовных начал, формы пространственно-временной организации жизни народов приобретают качественный оттенок, истолковываются в смысле уникальности их исторической судьбы.

4.Понятие "русской культуры" включает представление о специфике пространственно-временной организации ее формообразований. Эта специфика так же как и типы межцивилизационных коммуникаций, определяются структурами духовно-нравственной жизни нации.

5.Пространственно-временные представления теории культурно-исторических типов могут служить основой преодоления альтернативы формационного и цивилизационного подходов, являющихся, по существу, взаимодополнительными в социальной философии.

Кроме этого необходимо отметить, что концепция Универсума Данилевского не выходит за рамки христианского понимания Божественного устройства мира.

Метафизические начала в построении теории культурно-исторических типов во многом совпадают с метафизическими взглядами Платона и Аристотеля.

Данилевский своей теорией открывает новую сферу сущего - социальную природу, которая, эволюционируя, создает социальные организмы, обладающие интеллектуальными задатками через посредство подчинения естественной природы человека (его тела) закону существования "тела" социального организма. При этом Данилевский указывает на ненасильственный, естественный характер такой эволюции. Однако несовершенство человеческого сознания придает процессу эволюции иное направление - искусственное, насильственное.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Полатайко, Сергей Васильевич, 1998 год

Библиография:

1. Авдеева JI. Р. Русские мыслители. - М., 1992. - 264 с.

2. Абреев В. А. Социальное время. - М., 1987,- 270 с.

3. Августин. Исповедь. - М. 1991. - 488 с.

4. Антипов Г. А. Историческое прошлое и его познание. - Н.,

1987.-242 с.

5. Аристотель: Соч. в 4-х т. - М. 1991.

6. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М., 1993. -606 с.

7. Аронов Р. А. Терентьев A.B. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? // Вопросы философии. -

1988,-N1.

8. Артемьев В. А. Социальное время. - Н., 1987. - 237 с.

9. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени. - М., 1982.-223 с.

10. Балахонский В. В. Объяснение истории: историко-философский, методологический и гносеологический аспекты. - СПб, 1997, 200 с.

11. Батенин С. С. Человек в его истории. - Л., 1976. - 310 с.

12. Бауров А. Ю. О структуре физического пространства и новом взаимодействии в природе. //Физ. мысль России. - 1994, - N 1.

13. Бенедиктов Н. А. Философия истории в России XIX в. - Н., 1994.-219 с.

14. Бергсон А. Время и свобода воли. - М., 1918. - 175 с.

15. Бердяев Н. А. Русская идея. - М. 1991. - 310 с.

16. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990. - 222 с.

17. Бердяев Н. А.: Pro et contra. - СПб., Т. 1,1994. - 572 с.

18. Бодрийар Ж. Система вещей. - М., 1995. - 168 с.

19. Бородай Ю. М. Эротика - смерть - табу: Трагедия человеческого сознания. - М., 1996. - 413 с.

20. Борзенков В. Г. Биология и физика. - М., 1982. - 64 с.

21. Булгаков С. Н. Философия хозяйства. - М., 1990. - 415 с.

22. Бычков В. В. Малая история Византийской эстетики. -К., 1991.-407 с.

23. Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви. - М., 1995. - 593 с.

24. Варга Д. Древний Восток: У начала истоков письменности. -Б., 1985. - 150 с.

25. Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма. // Вебер. М. - Избранные произведения. - М., 1990. С. 44-345.

26. Виппер Р.Ю. Круговорот истории. М.-Б., 1923.

27. Время и бытие человека. - М., 1991. -163 с.

28. Вышеславцев П. Кризис индоевропейской цивилизации. - М., 1990.-450 с.

29. Галактионов А. А. Органическая теория как методология социологической концепции Н. Я. Данилевского в книге "Россия и Европа". //Данилевский Н. Я. Россия и Европа. -СПб., 1995. - С. У-ХХ1.

30. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: Соч., Т.П. -М.-Л., 1954.

31. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук., Т. 2. - М., 1975.

32. Гегель Г. В. Д. Философия истории. - СПб., 1993. - 479 с.

33. Генофонд народонаселения. - М., 1995. - 314 с.

34. Гольбах П. А. Система природы.: Избранные произведения., Т.1.-М., 1963.

35. Грант В. Эволюция организмов. - М., 1980. - 407 с.

36. Громов И. и др. Западная теоретическая социология. - СПб., 1996.-286 с.

37. Грякалов А. А. Структурализм в эстетике. - JI., 1989. - 173 с.

38. Гулыга А. Русская идея. - М., 1995. - 308 с.

39. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. - М., 1989. -782 с.

40. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. - 495 с.

41. Гюйс М. Происхождение идеи времени. - СПб., 1899. - 284 с.

42. Давыдов А. А. Геометрия социального пространства. //Социс. - 1996. -№2.

43. Данилевский Н. Я. Дарвинизм. Т. 1-2. - СПб., 1985.

44. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. - СПб., 1995. - 552 с.

45. Декарт Р. Соч. в 2х т. М. 1989.

46. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип.-М., 1990.- 107 с.

47. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. - СПб, 1994. -371 с.

48. Дубнов А. П. Падение Запада и глобальные проблемы человечества. // О. Шпенглер. Закат Европы. - Н., 1993. - С. 554.

49. Дугин А. Г. Основы геополитики. - М., 1997. - 410 с.

50. Елфимов Г. М. Возникновение нового. - М., 1983. - 188 с.

51. Ефимов Ю. И., Мозелов А. Л., Стрельченко В. И. Современный дарвинизм и диалектика познания жизни. - Л., 1985. - 307 с.

52. Жог В. И. Пространство, время и симметрия в фундаментальных теориях. - М., 1985. - 112 с.

53. Завадский К. М. Развитие эволюционной теории после Ч. Дарвина. - Л., 1973. - 423 с.

54. Зеньковский В. В. История русской философии: Т. 1, ч. 1-2., Т. 2,ч 1-2.-Л., 1991.

55. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. - М., 1997. -368 с.

56. Ильенков Э. В. Философия и культура. - М., 1991. - 462 с.

57. Ильин И. А. О грядущей России . - М., 1993. - 306 с.

58. История биологии с древнейших времен до наших дней. - М., 1972. - 562 с.

59. История русской философии. Т. 1-4. -М., 1968-1971.

60. Каббала. Цит. по изд. 1992.// Лицензия № 2-0591 от 02. 02.

92.

61. Кант и кантианство. - М., 1961. - 297 с.

62. Кант И. Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа?: Соч., Т. 6. - М., 1963-1965.

63. Кант И. Критика практического разума. - СПб., 1995. - 528 с.

64. Кант И. Критика способности суждения. М., 1963-1965. Соч., Т.5.

65. Кант И. Критика чистого разума. Соч., Т.З, М., 1964.

66. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей проявиться как наука.// Кант. И. Трактаты. - СПб., 1996.-С.147-256.

67. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. - М., 1992. - ЬХХП, 324 с.

68. Карсавин Л. П. Философия истории. - СПб., 1993. - 350 с.

69. Карташов А. В. Вселенские соборы. - М., 1994. - 542 с.

70. Киссель М. А. Гегель и современный мир. - Л., 1982. - 152 с.

71. Ковальзон М., Энштейн Р. О специфике пространства и времени как категорий социальной философской теории. //Философские науки. 1988. - N10.

72. Козловский В. В. Уткина А. И. Модернизация: от равенства к свободе. -М., 1995.-310 с.

73. Козырев Н. А. Избранные труды. - JL, 1991. - 270 с.

74. Корольков А. А. Пророчества К. Леонтьева. - СПб., 1991. -199 с.

75. Крапивенский Н. Социальная философия. - М. 1996. - 364 с.

76. Кукушкин Е. Истории русской социологии. - М., 1993. - 561 с.

77. Левонтин Р. Генетические основы эволюции. - М., 1978. -358 с.

78. Лейбниц Г. В.: Соч. в 4х т. - М., 1982-1989.

79. Ленин В. И. ПСС. Изд. 5., Т. 42.

80. Ленин В. И. ПСС. Изд. 5., Т.29.

81. Леонтьев К. Восток, Россия и Славянство. М., 1996. - 799 с.

82. Леонтьев К.: Pro et contra. Кн. 1-2. - СПб., 1996. - 475,701 с.

83. Локк Д.: Соч. в 3-х. т.,Т.1.-М. 1985.-621 с.

84. Лосев А. Ф. Хаос.// Мифологический словарь. - М., 1991. - С. 583-584.

85. Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. - М., 1993. - 958 с.

86. Лосев А. Ф. Историческое время в культуре классической Греции. // История философии и вопросы культуры. - М., 1975.-С. 5-47.

87. Лукреций. О природе вещей. М.-Л. 1947.

88. Макаров М. Г. Категория "цель" в домарксистской философии. - Л., 1974. - С. 87-114.

89. Маркс К. Энгельс Ф. ПСС. Т. 21. М. 1961.

90. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М., 1956. -506 с.

91. Маффесоли М. Околдованность мира или божественное социальное. // Социологос. - М.1991. - С. 274-284.

92. Машев А. К. Преемственность в развитии категорий пространства и времени и движения. - М., 1971.-152 с.

93. Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы ррациональности. - М., 1994. - 315 с.

94. Митрополит Иоанн Пастырь Добрый. - СПб., 1996. - 188 с.

95. Михайловский Н. К. ПСС. Т.Х.

96. Молчанов Ю. В. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977. - 330 с.

97. Молчанов Ю. В. Проблема времени в современной науке. -М., 1993.-435 с.

98. Момеджян К. Социум, общество, история. - М., 1994. - 267 с.

99. Мостепаненко М. В. Философия и методология научного познания. - Л., 1972. - 263 с.

ЮО.Немировский А. И. Рождение Клио. У истоков исторической мысли. -М., 1986.-349 с.

101.Осипов И. Д. Философия русского либерализма XIX - нач. XXвв..-СПб., 1996.-460 с.

102.Очерки по истории теоретической социологии XIX - начала XX вв.. - М., 1994.-584 с.

103.Очерки феноменологической философии. - СПб., 1997. -476 с.

104.Поппер К. Открытое общество и его враги.: В 2-х т. - М., 1995.-446 е., 526 с.

105.Платон. Соч. в 4х т. Т. 3. - М., 1994. - 657 с. Юб.Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М., 1994. -266 с.

107.Причинности и детерминации. - М., 1985. - 376 с.

108.Проблемы методологии постнеклассической науки. - М., 1992.-270 с.

109.Рикер П. Конфликт интерпретаций. - М., 1995. - 325 с. ПО.Ракитов А. И. Историческое познание. - М., 1981. - 341 с. Ш.Рассел Б. История западной философии. Т. 1,2. - М., 1995. -

509 е.,445 с.

112.Реале Д. Антисери Д. История западной философии. Т. 1-4.

СПб. 1993-1997. 11 З.Розанов В. В. Соч. - М., 1990. - 592 с.

114.Розанов В. В. Pro et contra. Кн. 1-2. - СПб., 1995. - 975 с.

115.Розанов В. В. Размолвка между Достоевским и Соловьевым.// Наше наследие. - М., 1991, - № 6. - 70-71 с.

116.Рудаков Л. И. Петр Чаадаев.// Вече. - СПб., 1996. - С. 108-216.

117.Русская идея. - М., Т 1-2, 1995. - 520 е., 480 с.

118.Русская историософия. - М., 1995. - 295 с.

119.Русская философия .//Малый энциклопедический словарь. -М., 1995,-С. 624.

120.Савчук В. В. Кровь и культура. - СПб., 1995. - 177 с. 121 .Сергеев К. А. Слинин Я. А. Природа и разум. Античная

парадигма. - Л., 1991. - 240 с.

122.Синергия. - СПб., 1996. - 320 с.

123.Современная американская социология. - М., 1994. - 560 с.

124.Соколова Л. Ю. Историческая эпистемология во Франции. -Н., 1995.-310 с.

125.Соловьев В. С. Данилевский. //.Соловьев Вл.Соч., т. 2, - М., 1988. - С. 406-414.

126.Соловьев В. С. Кризис западной философии (Против позитивистов) .//Соловьев Вл.Соч., т. 2, - М., 1988. - С. 3-139.

127.Соловьев В. С. Национальный вопрос в России.// Вып.1. гл. 6.

128.Соловьев В. С. Письма. В 4х т. -СПб., 1908-1923.

129.Соловьев В. С. Соч. в 2х т. - М., 1990. - 896 е., 824 с.

130.Соловьев В. С. Соч. в 2х т. М., 1989. - 580 е., 654 с.

131.Сорокин П. Человек, цивилизация,, общество. - М., 1993. -543 с.

132.Степанов Ю. О 3-х мерном пространстве языка. - М., 1985. -187 с.

133.Страхов Н. Н. Жизнь и труды Н.Я. Данилевского. //Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - С.Пб. 1995. - С. XXI-XXXII.

134.Султанов К. В. Социальная философия Н.Я Данилевского и проблема "культурно-исторических типов" в современной общественной мысли: Автореферат. -СПб., 1995. - 22 е.,

135.Тайлор Э. Б. Первобытная культура. - М., 1989. - 573 с.

136.Типы рациональности в культуре. - М., 1992. - 376 с.

137.Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991. - 736 с.

138.Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. - М., 1994. - 432 с.

139.Трубников В. Н. Время человеческого бытия. - М., 1997. -520 с.

140.Уитроу Дж. Естественная философия времени. - М., 1964. -230 с.

141.Уколова 3. Византийская культура. - М., 1990. - 310 с.

142.Файнберг А. А. Представление о времени в первобытном обществе. // Советская этнография. - 1977, - N 1, - С. 128-135.

143.Фамицын Н. Я. Данилевский и дарвинизм. //Вестник Европы.

- СПб., 1889, - N 2. - С. 618-653.

144.Философия истории. - СПб., 1993. - 290 с.

145.Философия истории: Антология. - М., 1995. - 630 с.

146.Философские аспекты учения о времени, пространстве, причинности и детерминизме. - М., 1985. - 307 с.

147.Философские эпохи ранних буржуазных революций. - М., 1983. С. 458-475.

148.Франк С. Л. Духовные основы общества. - М., 1992. - 511 с.

149.Фрэзер Дж. Золотая ветвь. - М., 1980. - 831 с.

150.Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - 447 с.

151.Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1997. - 451 с.

152.Хейзинга Й.Ното Ludens. - М., 1992. - 417 с.

153.Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской герметической каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - М., 1997. - 792 с.

154.Хомяков А. С. Работы по историософии. Соч., т. 1. - М., 1994.

- 600 с.

155.Хоружий С. С. После перерыва: пути русской философии. -СПб., 1995. - 288 с.

156.Хрустов Г. Критерий человека. - М., 1994. - 255 с. 157.Чаадаев П. Я. Философические письма.Соч. - М., 1989. - С.

15-139.

158.Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии.// Шпет. Г. Г. Соч.-М., 1989.-С. 11-345.

159.Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1991. - 667 с.

160.Шюре Э. Великие посвященные. - М., 1990. - 350 с

161.Юнг К.Аномальная психология. - СПб., 1994. - 136 с.

162.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1993. - 528 с.

163 .Языки и наука в конце XX в. - М., 1995. - 430 с.

164.Anderle О. The Problems of Civilizations. - London-Paris, 1964. Pp. 55-56.

165.Kohn H. Dostoyevsky and Danilevsky . - National Messianism., -In: Simmons E. (ed.). Continuity and Change in Russia and Soviet Thought., Boston. 1956. Pp. 500-515.

166.Kohn H. Pan-Slavism. Its History and Ideology. - Notre Dame., 1953.

167.Mak-Master. Danilevsky. A Russian Totalitarian Philosopher. -Camb. Mass. Univ. Press., 1967.

168.Morgan. Lewis H. Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" London. Macmillan and Co., 1877 r.

169.Ventury F. Roots of Revolution. - N. Y., 1960.