Протестантизм в США: анализ теоретических и эмпирических исследований американских социологов религии конца XX - начала XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.01, кандидат социологических наук Иванова, Евгения Анатольевна

• Иванова, Евгения Анатольевна
• кандидат социологических наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат социологических наук Иванова, Евгения Анатольевна

Введение.

Глава I. Характеристика американского протестантизма в социологических исследованиях конца XX — начала XXI века

1.1. Эмпирические исследования американского протестантизма конца

XX— начала ХХ1в.

1.2 Основные механизмы влияния протестантизма на американское общество.

Глава II. Теоретические подходы в современной американской социологии религии

2.1 Дилемма теоретических интерпретаций: развитие секуляризации или -десекуляризация.

2.2 Анализ современных теоретических подходов в свете эмпирических исследований американского протестантизма.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Протестантизм в США: анализ теоретических и эмпирических исследований американских социологов религии конца XX - начала XXI века»

Актуальность темы диссертационного исследования. Анализ исследований роли протестантизма в различных сферах жизни общества США, осуществленных американскими социологами во второй половине XX — начале XXI в., актуален как с точки зрения понимания роли религии в современном американском обществе, так и для осмысления современного состояния и тенденций развития американской социологии, в первую очередь - социологии религии. Эти два аспекта внутренне связаны между собой: движение евангеликов — одно из главных сегодня проявлений «возрождения религии» — зародилось в США и не случайно именно американские социологи в конце 90-х гг. поставили под вопрос связь между модернизацией и секуляризацией общества. Так, П. Бергер предложил интерпретировать процесс «религиозного возрождения» как «возвращение религии», отказываясь от теории секуляризации1.

В США сложилась развитая «индустрия» социологии, исследующая религиозную жизнь страны. Этому способствовал ряд факторов: национальные переписи населения не включают вопрос о религиозной принадлежности граждан и не дают информации о религиозной сфере жизни страны; религиозные группы оказывают заметное влияние на различные стороны жизни американского общества — политику, бизнес, СМИ, систему образования, и в свою очередь испытывают на себе воздействие происходящих в обществе перемен. В этой ситуации в запросе на объективное знание о роли религии в обществе сошлись интересы как светского, так и религиозного порядка.

В центре североамериканских социологических исследований традиционно находится протестантизм как религиозная традиция,

1 Berger P. The desecularization of the world: resurgent religion and world politics. Grand Rapids., 1999. заложившая основы развития культурных норм и социальных институтов американского общества. Анализ этих исследований и осмысление полученных результатов имеют существенное значение для понимания североамериканского общества и роли религии в нем на современном этапе его развития; помимо этого они актуальны и с точки зрения привнесения в отечественную социологию знаний о новых теориях, методологии анализа религиозной жизни общества, а также развития социологического «инструментария» изучения религии.

Особенно интересны теоретические разработки социологов религии, относящиеся к 90-м годам прошлого и первому десятилетию нынешнего века, таких как: П. Бергер, М. Чавес, X. Казанова, Р. Вутнов, С. Уорнер. Они охватывают широкий спектр проблем, включающий анализ современного типа религиозности, модификации религиозных институтов, трансформации религии в условиях развития средств коммуникации и процесса глобализации. Работы американских социологов религии выходят за рамки исследования сугубо американского феномена протестантизма, они органически включены в контекст социологических исследований общества на современном этапе его развития. Этим разработкам свойственна острая, подчас сознательно провокативная постановка вопросов, касающихся оценки роли и потенциала религиозных традиций в модернизации, глобализации общества, выявления последствий их включения в политический процесс разных стран, связи религиозных идей с идеологией международного терроризма.

Эта проблематика весьма актуальна сегодня и для России. В отечественной социологии явно проявляется интерес к американским исследованиям религии как фактору социокультурной динамики, политизации религии, ее роли в развитии конфликтов разных уровней, включая международные отношения. Кроме того, отечественные социологи демонстрируют интерес к опыту постановки американскими исследователями новых вопросов и разработки подходов к их решению. Безусловно, религиозная жизнь России не может быть понята в тех же теоретических концептах, что и американский протестантизм. Ценность изучения опыта североамериканских исследований протестантизма заключается в познавательном потенциале компаративистики и владении научной информацией. Сегодня в отечественной социологической литературе существуют, на наш взгляд, определенные пробелы в представлениях о современном состоянии американской социологии религии, в том числе об исследованиях протестантизма.

Степень научной разработанности темы исследования. Американский протестантизм в отечественной научной литературе является предметом исследования преимущественно в историческом, философском, политологическом аспектах. Данной проблематике посвящены работы Л. Н. Митрохина, И. Н. Яблокова, В. И. Гараджи, В. И. Добренькова, Д. Е. Фурмана, Н. С. Юлиной, H. Е. Покровского, К. С. Гаджиева, А. И. Клибанова, В. Д. Кобецкого, C.B. Лезова, М. П. Мчедлова, Е. Д. Руткевич, С. Н. Ковальчук, Д. А. Узланера, л

Ю. 10. Синел иной . Лишь некоторые из указанных работ специально Митрохин Л. Н. Протестантская концепция человека // Проблема человека в современной философии. М., 1968; Яблоков И. Н. Социология религии. М., 1979; Гараджа В. И. Протестантизм. М., 1971; Добренькое В. И. Современный протестантский теологический модернизм в США. М., 1980; Ценностно-ориентированная социология: проблемное поле постнеклассической методологии. М., 2011; Фурман Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981; Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX в. М., 1986; Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. М., 1989; Гаджиев К. С. Американский протестантизм: история и современность // Новая и новейшая история. 1993. № 1; Клибанов А. И. Религиозное сектанство и современность. М., 1969; Кобецкий В. Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма. Л., 1978; Лезов С. В. Христианство и политическая позиция: Карл Барт // Путь. 1992. № 1; Мчедлов М. П. Религия и соврехменность. М., 1982; Руткевич Е. Д. Феноменологическая социология знания. М., 1993; Ковальчук С. Н. Протестантский модернизм в США. М., 1991; Узланер Д. А. Неоклассическая модель секуляризации в западной социологии религии 5 посвящены американскому протестантизму. В большинстве же работ американский протестантизм рассматривается либо в контексте исследования роли религии в жизни американского общества (Д. Е. Фурман), либо в контексте исследования протестантизма в целом, его истории, теологии, организации (В. И. Гараджа), либо в рамках исследований христианства вообще. В отечественной социологической литературе нет работ, в которых всесторонне и обстоятельно представлена американская социология религии. В некоторой степени этот пробел восполняет работа Ю. Ю. Синел иной «Концепция секуляризации в социологической теории» (М., 2009), в которой впервые в отечественной социологии прослеживается становление секуляризационной парадигмы в социологии и в этой связи рассматриваются работы ряда американских социологов религии. Американский протестантизм, во многом определяющий роль религиозного фактора в общественной жизни США, может быть объяснен через призму его социологического изучения американскими социологами. В отечественной социологической литературе нет панорамы состояния и тенденций современной американской социологии религии, проводимых эмпирических исследований и новейших теорий, рассматривающих протестантизм в контексте социально значимых вопросов изучения религии в современном обществе.

Цель диссертации — выявить характерные черты современного американского протестантизма и его роли в общественно-политической жизни США на основе изучения состояния американской социологии религии, а также полученных социологами результатов исследования второй половины XX — начала XXI вв. Дис. . канд. философ, наук: 09.00.13 М., 2009; Синелина Ю. Ю. Концепция секуляризации в социологической теории. М., 2009. протестантизма в последнее десятилетие минувшего — начале нынешнего века.

Для достижения этой цели необходимо было решить следующие задачи:

- охарактеризовать современное состояние американской социологии религии, ее теоретико-методологические принципы, проблематику, методики изучения религиозности населения, результаты и научное значение эмпирических социологических исследований американского протестантизма;

- выявить механизмы влияния американского протестантизма на различные стороны общественной жизни страны (на основе результатов социологических исследований);

- проанализировать основные теоретические подходы, разработанные американскими социологами в процессе исследования религии, в том числе протестантизма, на современном этапе развития американского общества и глобальных процессов на общемировом уровне;

- провести анализ современных теоретических подходов к исследованию религии в свете эмпирических исследований американского протестантизма.

Объектом диссертационного исследования является современная американская социология религии конца XX — начала XXI века.

Предметом диссертационного исследования является американский протестантизм в работах американских социологов конца XX — начала XXI века.

Теоретическая база и методологические основы диссертационного исследования. Теоретической базой исследования стала совокупность фундаментальных теоретических разработок зарубежного и отечественного религиоведения, социально-философской мысли и социологической науки, включающих исследование и анализ религиозной Реформации XVI в., возникновение в рамках христианства протестантизма как религии модернизации европейского общества, особенностей и роли американского протестантизма в становлении и развитии США.

Основную роль в осмыслении рассматриваемых в диссертации проблем играло изучение работ американских и отечественных исследователей, в которых анализируются вопросы, связанные с современными социологическими исследованиями религии, изучением ее социальных функций в глобализирующемся мире, с новым теоретическим осмыслением процессов секуляризации и религиозного возрождения, а также с выявлением новых характеристик американского протестантизма и механизмов его влияния на общество.

Методологическую основу диссертационной работы составили общие принципы научности, объективности, единства логического и исторического; общие методы историко-социологического исследования, включающие комплексность подхода к изучаемому явлению, а также методы анализа и синтеза, типологизации и систематизации.

В работе использовался метод анализа данных эмпирических исследований протестантизма и теоретических интерпретаций, с последующим научным обобщением результатов, анализ дополнительных документов (материалы протестантских церквей, СМИ), интервью с представителями американского протестантизма и ведущими социологами религии США.

Теоретическую базу данной работы составили главным образом социологические исследования протестантизма, проведенные представителями американской социологии религии, а также современные теоретические подходы к анализу и интерпретации роли религии в обществе и результаты наиболее важных эмпирических исследований. В диссертации представлен научный анализ исследований современного протестантизма в США, осуществленных американскими социологами и затрагивающих процессы де(контр)секуляризации и деприватизации, развития религиозной экономики, ее качественных и количественных характеристик. Результаты этих исследований представлены и обобщены в работах С. Тумма, У. Сватоса, Д. Варна, С. Уорнера, Л. Кристофера, X. Казановы, Д. Хоффмана, М. Диллон, Р. Вутнова, П. Бейера, П. Бергера, Г. Мелтона, К. Шульца, Л. Стивенса, Л. Остерхоффа, М. Виттен, Р. Финка, Р. Старка, Ф. Горски, У. Руфа, Д. Шерката, Т. Смита, Н. Амерман, М. Нейтца, Д. Уильямса, Д. Холла, Р. Вуда, Д. Миллера, Р. Путмана, Д. Кембелла, М. Чавеса, Б. Космина, Б. Картера, Ч. Тейлора3.

3 Cm.: Thumma S. Beyond megachurch myths. Berkley, 2007; The shape of things to come: megachurches, emerging churches and other new religious structures supporting an individualized spiritual identity // Faith in America: changes, challenges, new directions.

Hartford, 2006; Swatos W. Encyclopedia of religion and society. N.Y., 1997; Warner S. A church of our own: disestablishment and diversity in American religion. Rutgers, 2005;

Casanova J. Public religions in the modern world. Chicago, 1994; Finke R. Acts of faith: explaining the human side of religion. Berkley, 2000; Stark R. The future of religion: secularization, revival and cult formation. Berkley, 1986; Melton G. Melton's encyclopedia of American religions. Toronto, 2009; Miller D. Reinventing American Protestantism. Berkley, 1999; Ainmerman N., Studying congregations. Nashville, 1998; Hall J. Apocalypse: from antiquity to the empire of modernity. L., 2009; Handbook for the sociology of religion / Ed. by M. Dillon. Cambridge, 2009; Williams J. Religion: what it has been and what it is. N.Y., 2008; Schnltez Q. Understanding evangelical media. Chicago, 2008; Taylor C. A secular age. Harvard., 2007, Sources of the Self: the making of the modern identity. Harvard., 1992; Multiculturalism. Princeton., 2011; Dilemmas and Connections., Cambridge, 2011; Malphurs A. Strategy 2000: churches making disciples for the next millennium. Grand Rapids, 1996; Barna G. Marketing the church. Oregon., 1991; Leazers C. Marketing the church back to its self: a new paradigm for renewal in the United Methodist Church. Boston, 2000; Nauta A. Trends in American religion, 1964-1986. Iowa., 2005; Carter B. A New Christian paradigm: the making of post-protestant Christianity. Nashville, 2000; Oosterhoff L. A test of strictness and marketing upon church growth and health. Chicago., 2006; Witten M. All is forgiven: the secular message in American Protestantism. Princeton., 1993; Cosmin B. One nation under 9

С точки зрения теоретического анализа современного состояния религии как социального института, его модернизации, реакции на становление постиндустриального общества и глобализацию на примере американского протестантизма, особенно важны работы таких ведущих социологов религии как П. Бергер, Д. Мартин, Р. Финке, Р. Старк, Г. Стаут, Р. Вутнов, X. Казанова, У. Руф, С. Уорнер, М. Чавес, Ч. Тейлор, В. Карпов4.

Эмпирической базой диссертационной работы послужил вторичный анализ данных, полученных американскими социологами религии; использовались результаты социологических исследований: Хартфордского института религиозных исследований (Hartford institute of religion studies 2000, 2005, 2008, 2010); Национального совета церквей (National council of churches), данные «Ежегодной книги церквей Канады и США» (Yearbook of US and Canadian Churches 2002, 2008, 2012); Исследования американской религиозной идентификации (American religious identification surveys — ARIS 1990, 2001, 2008), проведенные

God: religion in contemporary American society. N.Y., 1994; Cosmin B. Religion in a free market. Hartford, 2006; Cosmin B. American religious identification survey 2008. N.Y., 2008.

4 Berger P. The desecularization of the world. Michigan, 1999; Religious America, secular Europe?: a theme and variations. London., 2008; Martin D. On secularization: towards a revised general theory. London., 2005; Finke R. Stark R, The churching of America, 1776— 2005: winners and losers in our religious economy. Rutgers, 2005; Stark R. What Americans really believe? Baylor, 2008; Stout G. New directions in American religious history. Oxford, 1998; Wuthnow R. Protestants and economic behavior. New directions in American religious history. Oxford, 1998; America and the challenges of religious diversity. Princeton, 2007; After the baby boomers. Princeton, 2010; Casanova J. Public religions in the modern world. Chicago, 1994; Religion, the new millennium and globalization // Sociology of Religion. Oxford, 2001; Rethinking secularization: a global comparative perspective // The Hedgehog Review. Charlottesville., 2006; The Secular, Secularizations, Secularisms // Rethinking secularism. Ed. by Calahoun G., Juergensmeyer M., Van Antwerpen J. Oxford., 2011; Roof W. Spiritual market place. San Francisco, 1999; Warner R. Work in progress toward a new paradigm for the sociological study of religion in the United States // The American journal of sociology. 1993. March. N 5. P. 1044-1093; A Church of our own: disestablishment and diversity in American religion. Rutgers, 2005; Chaves M. Secularization as declining religious authority // Social forces. 1994. March. N 72 (3); Taylor C. The secular age. Harvard, 2007. Dilemmas and Connections. Cambridge., 2011; Karpov V. Desecularization: a conceptual framework // Journal of church and state. 2010. N 52(2).

Университетом г. Нью-Йорка; Национальное исследование конгрегаций (National congregational study 1998, 2006-2007), проведенное Национальным центром изучения общественного мнения Университета Чикаго (the National opinion research center at the University of Chicago); Религиозная перепись США 2010 года (2010 U.S. Religion Census: Religious Congregations & Membership Study) проведенная Ассоциацией статистов Американских религиозных групп (The Association of statisticians of American religious bodies — AS ARB; Религиозное исследование США 2008 (U.S. Religious Survey 2008), центра Pew forum and religion, а также показатели мониторинга религиозности компании The Gallup (1992-2007). Актуальность и состояние разработки поставленной научной проблемы определили цели и задачи данного исследования.

Научная новизна исследования определяется формулировкой цели диссертационного исследования, в рамках которого:

1) впервые в отечественной социологической науке осуществлен анализ американского протестантизма в общественной жизни США на основе эмпирических исследований и теоретических разработок современной американской социологии религии;

2) представлена панорама современной американской социологии религии, позволяющая понять главные проблемы, теоретические установки и направления развития социологии религии в сегодняшнем мире;

3) представлены результаты и показано общественное значение эмпирических исследований американского протестантизма, выявивших ряд социально значимых новаций в американском протестантизме;

4) показано значение социологии религии для выработки обществом адекватного понимания процессов межрелигиозных отношений, взаимодействия светских и религиозных институтов;

5) выявлены основные механизмы влияния американского протестантизма на современную общественную жизнь в США;

6) выделены ключевые подходы и теоретические дилеммы рассмотрения американского протестантизма социологами США, показано их значение для получения социологического знания о религии, преодоления конфликтных ситуаций на религиозной почве;

7) проведен анализ современных теоретических подходов в свете эмпирических исследований американского протестантизма.

С учетом полученных в ходе исследования теоретических результатов на защиту выносятся следующие положения:

1. Результаты новейших исследований говорят о стабильных показателях религиозности американцев с очевидными сдвигами одновременно в сторону сокращения традиционных протестантских деноминаций, отказом от организованной религии и ростом протестантского консерватизма (пятидесятники, евангелисты). Эмпирические данные подтверждают, что США остаются христианской протестантской страной; большая часть американцев заявляет о важности религии в их жизни, определяя свое сознание как религиозное; при этом конец XX — начало XXI в. — это время радикальной трансформации американского протестантизма. Американский протестантизм трансформируется изнутри, внося изменения в свою организацию и религиозную практику; об этом свидетельствует рост независимых конгрегаций, «мега», «нишевых» и «мультисайт» церквей. Изменяется религиозная идентификация американцев, увеличивается группа «духовных», людей без религиозной конгрегации. Прогнозируется, что в ближайшем будущем традиционная американская конгрегация сохранит свое значение в процессе социализации, продолжится развитие религиозного индивидуализма, усложненного эклектизмом, в условиях растущего мировоззренческого плюрализма.

2. Сегодня социологические исследования американского протестантизма представляют собой развитую «индустрию» своевременного получения важной для общества информации о состоянии и изменениях в религиозной жизни страны. Проводимые исследования различны по целям, методам и задачам; осуществляются как на базе научных, академических центров, так и специализированными неправительственными группами; научными центрами самих религиозных деноминаций; исследования финансируются фондами и грантами. Активная исследовательская деятельность и ее результаты являются (помимо научной значимости) вкладом в поддержание стабильности и общественной безопасности функционирования в США религиозной сферы. Результаты исследований протестантизма востребованы как научными, академическими центрами, СМИ, политическими группами, управленческими структурами всех уровней для оценки и прогноза взаимоотношений между религиозно-этническими общинами, так и религиозными организациями, в первую очередь — протестантскими.

3. Исследования американских социологов позволяют сделать вывод о востребованности и влиянии протестантизма на общество США. Выделяется ряд уровней механизмов влияния протестантизма: а) на индивидуальном уровне протестантизм предоставляет организованную среду включения в общество, оказывает эмоционально-психологическую поддержку; б) на групповом уровне обеспечивает групповую активность и социализацию; в) на уровне местных общин протестантская конгрегация -активный участник жизни местного сообщества; г) на уровне округа она включается в работу систем социальной поддержки и реабилитации; д) на уровне штата представители религиозных групп принимают участие в деятельности органов власти; и, наконец, е) совместная деятельность религиозных лобби, НКО и государственных институтов на уровне государства. Протестантизм является идеологически значимым феноменом в политической жизни; он продолжает влиять на формирование гражданской религии и систему образования.

4. Эмпирические данные об уровне религиозности в США поставили под вопрос возможность применения классической теории секуляризации. В американской социологии сложилось несколько теорий, интерпретирующих проблему секуляризации в американском протестантизме: теория де(контр)секуляризации П. Бергера; теория «множественной современности» и «соревнующихся» типов секулярности как способов существования в секулярном мире X. Казановы; «новая парадигма» С. Уорнера; теория «ищущей духовности» и «лоскутной религии» Р. Вутнова, а также теория неосекуляризации, разработанная М. Чавесом. Центральными для американских социологов религии стали вопросы о том, насколько тесно связана модернизация общества с его секуляризацией, возможны ли процессы де(контр)секуляризации в модернизирующихся обществах и рассмотрение понятия секулярности. Как наиболее продуктивные и последовательные воспринимаются теории, предложенные П. Бергером и С. Уорнером, тогда как теория неосекуляризации М. Чавеса, ставится под сомнение, поскольку она по-прежнему опирается на линейное восприятие социальных процессов секуляризации, модернизации, не учитывая культурно-историческую и религиозную традицию общества. Возникшие теоретические дилеммы обусловили потребность в разработке новых теоретико-методологических подходов к проблеме секуляризации, обновлению теоретико-методологических основ социологии религии.

5. Новые теоретические подходы (П. Бергера, Р. Вутнова, М. Чавеса, С. Уориера и X. Казановы) были успешно применены в анализе результатов эмпирических исследований американского протестантизма. Рост числа религиозных индивидов, без членства в организованной религии, можно рассматривать как проявление религиозного поиска (в духе концепции Р. Вутнова); увеличение евангеликов — как показатель контрсекуляризациии, выбора определенности (по П. Бергеру); появление мега-, ниш- и мультисайтцерквей — как проявление инновативности и востребованности религиозных объединений (по С. Уорнеру); стабильные показатели религиозности американцев как «простая» секулярность — один из способов существования в секулярном мире, когда религиозность может быть одним из нормальных, жизнеспособных вариантов (X. Казановы); увеличение рационализации сознания американцев и ослабление организованной религии — как снижение влияния религиозного авторитета (по М. Чавесу). Анализ эмпирических исследований американского протестантизма на основе новых теорий подтверждает свою продуктивность, открывая новые измерения в исследовании трансформации религии в современном мире.

Теоретическая значимость и практическая ценность диссертационной работы обусловлена ценностью собранного и проанализированного материала. Выводы, полученные в результате проведенного диссертационного исследования, позволяют оценить современное состояние и уровень исследования протестантизма в американской социологии. Новые теоретико-методологические подходы, получившие освещение в диссертации, могут быть использованы в исследовании религии, в анализе религиозной ситуации в РФ. Собранный материал может быть использован в рамках подготовки общих и специальных курсов по общим проблемам современной социологии, социологии религии и глобализации.

Апробация исследования. Основные положения диссертационного исследования прошли апробацию на Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2007, 2010, 2012 гг.), на Всероссийской научной конференции «Сорокинские чтения» (Москва, 2007 г.). Материал диссертационной работы был использован при создании документального фильма «Протестантизм» Культурным фондом «Кино-телекомпания» «Православная энциклопедия» (Москва, 2009).

Автором опубликованы 2 печатные работы общим объемом 1,2 п.л. в научном журнале «Вестник Московского университета. Серия 18 Социология и Политология, включенном Высшей аттестационной комиссией Министерства образования и науки Российской Федерации в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата наук.

Структура и объем диссертационной работы. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих по два параграфа, заключения, списка литературы и трех приложений. Объем работы — 188 стр.

Заключение диссертации по теме «Теория, методология и история социологии», Иванова, Евгения Анатольевна

Заключение

На основании изучения эмпирических данных североамериканских социологов о состоянии религии в США, знакомства с их теоретическими разработками в работе: 1) были выявлены характерные черты и тенденции современного американского протестантизма, его роль в обществе США, 2) представлена отрасль американской социологии религии, 3) определены и апробированы основные теоретические конструкты интерпретации состояния религии в конце минувшего и начале нынешнего столетия.

Новейшие исследования социологии религии свидетельствуют о стабильных показателях религиозности американцев, о том, что США продолжают в основе своей оставаться христианской протестантской страной, а конец XX — начало XXI в. стали временем радикальной трансформации американского протестантизма. Эмпирические данные позволяют сформулировать основные дилеммы американского протестантизма: в североамериканском обществе остро встают вопросы религиозной идентификации, роста консервативных религиозных групп и в то же время отказа от религиозной ассоциативности (роста независимых конгрегаций, групп так называемых «духовных», выхода сакрального за пределы института религии), организационной и вероучительной адаптации религии в современном обществе, в частности, в ситуации смыслового плюрализма.

Исследование дает представление о структуре и организации «индустрии» американской социологии религии, которая выполняет функцию своевременного получения важной для общества информации о состоянии и изменениях в религиозной жизни страны. Практический инструментарий и практические выводы американской социологии религии востребованы различными сферами общества, в том числе религиозными группами. Исследование показало значение социологии религии для выработки обществом адекватного понимания сути процессов, происходящих в такой проблемной сфере жизни общества как межрелигиозные отношения, взаимодействие светских и религиозных институтов.

На основании анализа исследований американских социологов выделяются механизмы и уровни влияния протестантизма в обществе США, позволяющие сделать выводы о том, что: во-первых, протестантизм плотно включен в общественную ткань страны; во-вторых, американский протестантизм крайне адаптивен, «полон» инновациями в том, что касается его организационных механизмов, форм включения и успешного функционирования в современном обществе.

В работе представлены теоретические подходы, по-разному рассматривающие классическую теорию секуляризации и интерпретирующие показатели стабильной религиозности американцев. Центральным для американских социологов религии стал вопрос о том, насколько тесно связана модернизация общества с его секуляризацией и возможны ли процессы десекуляризации или контрсекуляризации в модернизирующихся обществах. Выявленные теоретические дилеммы стали ответом на потребность в новых теоретико-методологических подходах к решению одной из кардинальных проблем социологии религии - проблемы секуляризации, а также толчком к обновлению теоретико-методологических основ социологии религии. Новые теоретические подходы (прежде всего, подходы, предложенные П. Бергером, Р. Вутновым, М. Чавесом, X. Казановой, С. Уорнером) были успешно применены в ходе анализа результатов эмпирических исследований американского протестантизма. Можно говорить о том, что выделенные теоретические конструкты, преодолевая теоретический тупик традиционных гипотез социологии религии, открывают возможность новых измерений в исследовании общей трансформации религии в современном мире, при этом позволяют рассмотреть американский протестантизм как с точки зрения его исторической идейной и организационной специфики, так и с точки зрения выявления общих тенденций современного мира (прогрессирующего смыслового плюрализма).

Полученные в результате диссертационного исследования данные могут быть использованы социологией религии путем включения знаний о новых идеях, теориях, методологии анализа религиозной жизни общества, развитии социологического «инструментария» изучения религии. Новые теоретико-методологические подходы, получившие освещение в диссертации, также могут быть использованы при анализе религиозной ситуации в России. Собранный материал может быть использован в процессе преподавания социологии религии.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Иванова, Евгения Анатольевна, 2012 год

1. Литература на русском языке.

2. Аверинцев С. С. София Логос Словарь. М., 2006.

3. Азимов А. История Северной Америки. М., 2003.

4. Американская социология, М., 1972.

5. БенъянДж. Духовная война. Евангельское слово., 1992.

6. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

7. Библия. Российское Библейское Общество. М., 1998

8. Бодрияр Ж. Общество Потребления. М., 2006.

9. Бонхеффер Д. Жить вместе. М., 2003.

10. Браун Д. Английские пуритане. Христианское наследие. 2 изд. 1998

11. Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. СПб.:2000.

12. Бультман Р. Избранное: Вера и понимание. Т. 1-П М., 2004.

13. БурдахК. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М., 2004.

14. Бурин С. На полях сражений гражданской войны в США М., 1988

15. Бурстин Д Американцы: колониальный опыт. М., 1993.

16. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

17. Вебер М. Протестантизм и капитализм. М.,1990.

18. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1972.

19. Великович Л.Н. Религия и церковь в США. М., 1978

20. Великович Л. Н. Религия и политика в современном капиталистическом обществе. М.,1970.

21. Виппер Р. Ю. История Нового времени. М., 1999.

22. Виргиния, Новый Плимут, 1606-1642. М., 1978.

23. Гаджиев К. С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М., 1990.

24. Гаджиев КС. Американский протестантизм: история. М., 1990.

25. Гараджа В. И. Протестантская концепция человека // Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986.

26. Гараджа В. И. Религиоведение. М., 1994.

27. Гараджа В. И. Социология религии, М., 2005.

28. Гараджа В.И. Кризис современного протестантизма и поиски новой теологии. М., 1973

29. Гараджа В.И. Протестантизм М., 1971

30. Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.

31. Гарин И. Н. Кальвин. Харьков., 1994.

32. Гарнак А. Сущность христианства. М., 2001.

33. Грибанов А. И. Протестантизм. М.,1993

34. ЪЪ.Гура В. А. Предыстория секуляризации. СПб., 2000; Сакральное и секулярное в судьбах европейской цивилизации. СПб., 2005.

35. Гура В. А. Секуляризация: истоки и сущность // Человек и культура, 1996.

36. Деменьтьев И. 77. Американская историография гражданской войны в США 1861-1865. М., 1963.

37. Добренькое В. И. Современный протестантский теологический модернизм в США: его замыслы и результаты. М.,1980.

38. Добренькое В. И., Кравченко А. И. Социология: М., 2001.

39. Добренькое В. И.} Попов A.B. Социология М., 2003.

40. Добренькое В. И. Критический анализ авангардистских тенденций в современной протестантской теологии. М., 1975.

41. АО. Добренькое В. К, Кравченко А. И. . Фундаментальная социология. М., 2007.

42. Добренькое В. И., Ценностно-ориентированная социология:проблемное поле постнеклассической методологии. М., 2001.

43. Исаев С. А. Теология смерти: Очерки протестантского модернизма. М., 1991.

44. История Западной Социологии. СПб., 2002.

45. История США. Ред. Севостьянова Г.Н. В 4-х т. М., 1983.

46. Капустин Н. С. Особенности эволюции религии. М., 1984.

47. Кислова А. А. Религия и церковь в общественно-политической жизни США первой половины XIX века. М., 1989.

48. КмилевЮ.А.Теологический энциклопедический словарь. М.: 2003.

49. Козлов М. Православие и Западное Христианство. М., 1999.

50. Кокс X. Мирской град: секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. М., 1995.

51. Коммаджер Г. Американское сознание. Интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов. М., 1987.

52. Краткий философский словарь. М., 1954.

53. Кудрявцев В. А. Философия пораженного духа. М., 2004.

54. Кудрявцев П. Н. Гуманизм и реформация в Германии. М., 1991.

55. Левада Ю. А. Социальная природа религии. М., 1965.

56. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке: образ мыслей и жизни в Соединенных Штатах сегодня. М., 1992.

57. Малахова И. А. Современный баптизм: идеология и деятельность. М., 1987.

58. Митрохин Л. Н. Баптизм. М., 1966.

59. Митрохин Л.Н Социальная философия М. Л. Кинга // Вопросы Философии 1965.

60. Мчедлов М. П. Религия и современность. М., 1982.

61. Мчедлов М. П. Протестантизм. М.,1971.

62. Ы.Невинс А. Коммаджер Г. История США: от английской колонии до мировой державы. Нью-Йорк. 1991.

63. Нибур Р. Почему Церковь не стоит на позициях пацифизма? Избранные теологические тексты XX в. М., 1994.

64. Никонов В. А. Республиканцы: от Никсона к Рейгану. М., 1988.

65. Новая история стран Европы и Америки. М., 1997.

66. Полякова Н. Л. XX век в социологических теориях. М., 2004.

67. Розенталь H.H. Из истории православия, католицизма и протестантизма. М., 1957.

68. Руткевич Е. Д. Феноменологическая Социология М., 1992.

69. Руткевич Е.Д. Феноменологическая Социология Знания М., 1993.

70. Синелива Ю. Ю. Концепция секуляризации в социологической теории М., 2009.

71. Сирин В. В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX в. М., 1995.71 .Слезкин Л. Ю. У истоков американской истории: Массачусетс. Мэриленд, 1630-1642. М., 1980.

72. СмелзерН. Социология. М., 1994.

73. Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии: Очерки из истории гуманистической и реформационной мысли. М., 1978.

74. Смирнов М. Ю. Реформация и Протестантизм: Словарь. СПб., 2005.

75. Согрин В. В. Политическая история США XVIII XX вв. М., 2001.

76. Согрин В. В. История США. СПб., 2004.

77. Согрин В. В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до XX в. М., 1995.

78. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992

79. Сорокин П. А. Социальная стратификация и мобильность. М., 1992

80. ТиллихП. Избранное: Теология культуры. М., Л 995.

81. Токарев А.М. Секуляризация как социальная форма десакрализации и рационализации духовной жизни: западноевропейский контекст : Дис. Кандидата филос. наук : 09.00.11. Нижний Новгород, 2008.

82. ТоквшьА. Демократия в Америке. М., 1992.

83. ТоквильА. Демократия в Америке. М., 1992.

84. Узланер Д. А. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008. № 136. С. 339-355.

85. Узланер Д. А. Неоклассическая модель секуляризации в западной социологии религии второй половины XX начала XXI вв. Диссер. .канд. философ, наук. М., 2009.

86. Уткин А. И. Американская стратегия для XXI века. М., 2000

87. Фурман Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1981.

88. Харц Л. Либеральная традиция в Америке. М., 1993.

89. Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа. М., 1996

90. Христос и культура: Избранные труды Рейнхольда Нибура и Ричарда1. Нибура. М., 1996.

91. Чанышев А.Н. Протестантизм. М., 1969.

92. Шестаков И. П. Американцы извне и изнутри: очерки американской культуры и национального характера. М., 1996.

93. Шпотов Б. М. Промышленный переворот в США. М., 1991.

94. Щипкова Т. А. Секуляризация как проблемное поле западной христианской теологии XX в. // Религиоведение. 2004. №2.

95. Юдина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX в. М., 1986.

96. Яблоков И. Н. Критика теологической интерпретации предмета и задач социологии религии. Методологические проблемы социологии религии. М., 1972.

97. Яблоков И. Н. Основы религиоведения. М.,1990.

98. Яблоков И. Н. Основы религиоведения. М.,2001. Литература на иностранном языке101 .Ahlstrom S. Religious history of the American people. СТ., 1972.

99. Ammerman N. Pillars of Faith: American congregations and their partners. University of California. 2005.

100. Ammerman N. Studying congregations: a new handbook. Abington.1998.

101. Anderson V. New England's generation: the great migration and the formation of society and culture in the 17th century. Boston, 1993.

102. Вата G. Marketing the church: what they never thought about church growth. Colorado, 1988.

103. Ваитап Z. Intimations of postmodernity. London, 1992.

104. Bebbington D. The dominance of Evangelicalism: the age of spurgeon and moody. InterVarsity Press 2005.

105. Beckford J. Holistic imagery and ethics in new religious and healing movements. Social Compass XXI. 1984.

106. Beckford J. Postmodernity, high modernity and new modernity: Threeconcepts in search of religion In postmodernity, sociology, and religion. NY, 1996.

107. Bednarowski M. New religions and the theological imagination in America. Indiana. 1989.

108. Beeke J. Meet the puritans: with a guide to modern reprints. Darlington., 2006.

109. Beeke J. Puritan reformed spirituality. Darlington, 2000. \\3.Bellah R. Beyond belief: essays on religion in a post-traditionalist world. Berkley, 1991.

110. Bellah R. Habits of the heart. Individualism and commitment in American1.fe. Berkley, 1985.

111. Bellah R. New religious consciousness. Berkley, 1976.

112. Bellah R. New time religion. Review of varieties of religion today. Berkley, 2002.

113. Bellah R. The broken covenant: American civil religion in time of trial:1. Seabury 1975.

114. Bellah R. The Robert Bellah reader. Duke., 2006.

115. Benton J. On church and sect //American sociological review.V.28, 1963.

116. Berger J. Religious non-governmental organizations: an exploratory analysis, Boston, 2003.121 .Berger L., T. Luckman.The social construction of reality: a treatise in the sociology of knowledge. NY., 1966.

117. Berger P, A. Zijderveld. In praise of doubt how to have convictions withoutbecoming a Fanatic. NY., 2009.

118. Berger P. A rumor of angels. NY., 1969.

119. Berger P. Viom the crisis of religion to the crisis of secularity. In

120. Religion and America: spirituality in a secular age. Boston., 1983.

121. Berger P. Religious America, secular Europe?: a theme and variations. London., 2008.

122. Berger P. The desecularization of the world: resurgent religion and world politics. Grand Rapids., 1999.

123. Berger P. The homeless mind: modernization and consciousness. NY, 1974.

124. BergerP. The sacred canopy: elements of a sociological theory of religion. NY., 1967.

125. Beyerlein K. Chaves M. Journal for the scientific study of religion.

126. Volume 42, Number 2, June 2003, P. 229-246 (18).

127. Bird S. Charisma and leadership in new religious movements. Handbook on cults and sects in America, Part A. Greenwich, 1993

128. Boyer P. Urban masses and moral order in America 1820-1920. Boston, 1978.

129. Braaten C & Robert Jenson. The Strange new word of the Gospel: re-evangelizing in the postmodern World. London.,

130. Bremmer J. Secularization: notes towards genealogy religion: beyond concept. NY., 2008.

131. BroganD. The American character. NY., 1964.

132. Brown M. The channeling zone. American spirituality in an anxious age. Boston., 1997.

133. Bruce S. Religion in the modern world. NY., 1996.

134. Bunyan J. The Piligrim's Progress in modern English classic. New Brunswick., 1984.

135. Campbell C. The new faithful: why young adults are embracing Christian orthodoxy. NY., 2002.

136. Carnes T. A New York Glory: Religions in the city. NY., 2001.

137. Carter B. A New Christian paradigm: the making of post protestant Christianity. Bible Press 2000.

138. Casanova J. Beyond European and American exeptionalism: towards a global perspective // American sociological review 2000

139. Casanova J. Beyond European and America exceptionalisms: towards global perspective. Ed. By Davie G, L Woodhead. London., 2003

140. Casanova J. Public religions in the modern world. Boston., 1994.

141. Casanova J. Rethinking secularization: a global comparative perspective // Hedgehog Review. Charlottesville, 2006. Vol. 8.N0.1, 2.P. 7-22.

142. Catholic worker December. NY., 2003.

143. Chaves M. Secularization as seclining religious authority // Social forces, Vol.72, #3 Mar., 1994.

144. Chaves M. The national congregations study: background, methods, and149. selected results //Journal for the scientific study of religion 38(4), P. 458476. 2004. Congregations in America. Boston, 2004.

145. Chaves M., Anderson K. Continuity and change in American

146. Congregations: Introducing the second wave of the national congregationsstudy // Sociology of Religion. 2008.

147. Cetkin C. Whats next after church shopping? Ashgabad. 1979.

148. Chomsky N. Hegemony or survival. America's quest for global154. dominance. NY, 2003.

149. Christian book catalog. July/august 2007.

150. Christian college guide. August 2005.

151. Gay Limits Test. Rethinking Paul // Christianity today. Carol Stream.1. August 2007.

152. Christianity today. Carol Stream., October 2006.

153. Christianity today. Carol Stream., October 2007.

154. Conrad C. Gods new Israel: religious interpretations of American destiny. North Carolina, 1998.

155. Copeland K. The force of faith, KCP Publications., 1989.

156. Cox H., The secular city. NY, 1965.

157. Dawson C. Progress and religion. NY, 1960.

158. Dawson C. Religion and the rise of western culture. NY., 1991.

159. Dawson L. Comprehending cults: the sociology of new religious movements. NY, 1998.

160. Dawson L. Self-affirmation, freedom, and rationality: theoretically elaborating "active" conversions //Journal for the scientific study of religion 29. 1990.

161. Dawson L. The cultural significance of new religious movements andglobalization: A theoretical prolegomena // Journal for the Scientific Study of Religion 37. 1998.

162. Dean K. Why conservative churches are growing. NY, 1972.

163. DeGregorio W. The complete book of U.S. Presidents. NY, 1989.

164. MA. Dollar G. 8 Steps to create the life you want: the anatomy of a successful life. NY., 2007.

165. Drane J., The mcdonaldization of the church: spirituality, creativity, and the future of the church. Georgia, 2001.

166. EckD. A New religious America. San Francisco, 2001.lll.Edington H. Innovations in ministry. Models for the XXI century downtown church: the heart of the city. Nashville, 1996.

167. Eisland N. Place: urban restructuring and religious ecology in southern Rutgers. Rutgers, 2000.

168. Eisenstadt S. N. Multiple modernities. Transaction Publishers., 2002.

169. Evangelicalism and the future of Christianity. InterVarsity Press. 1995.

170. Faith and philanthropy in America: exploring the role of religion in America's voluntary sector. By R. Wuthnow, V. Hodgkinson at all. San Francisco., 1990.

171. Fenn R. K. Toward a theory of secularization // Society for the scientific study of religion, 1978.

172. Feuerstein G. Holy madness: The shock tactics and radical teachings of crazy-wise adepts, holy fools, and rascal gurus. NY, 1990.

173. Finke R, R. Stark. Acts of faith: explaining the human side of religion// Journal for the scientific study of religion. V.33. 2000

174. S7.Finke R., Stark R, The churching of America 1776-2005. Rutgers. 2005

175. Finke R., Stark R. Acts of faith: explaining the human side of religion. San1. Francisco., 2000.

176. Finke R., Stark R. The Churching of America. Princeton, 1993.

177. Fuller R. Spiritual but not religious: understanding unchurched America. Oxford., 2001.191 .Gallup G. Jr. The people's religion: American faith in the nineties. NY., 1989.

178. Gelder C. The essence of the church. Grand Rapids, 2000.

179. George R. The clash of orthodoxies: law, religion and morality in crisis. Wilmington, 2001.

180. Gibbs E. Emerging churches: creating Christian communities. Grand Rapids, 2005.

181. Giddens A. Modernity and self-identity: self and society in the late modern age. Stanford, 1991.

182. Giddens A. Runaway world. London. 2011.

183. Glazner P. The sociology of secularization. London. 1977.

184. Glen H. The religious right. San Francisco. 1995.

185. Glock C. On the study of religious commitment. Berkley, 1962.

186. GobeM., Ten commandments of emotional branding. NY., 2005. 201 .Hadden J. Towards desacralizing secularization theory // Social Forces1987. Vol. 65.P. 587-611.

187. Hamilton W. The death of God. Theologies today. 1966.

188. Hammond P. Cultural consequences of cults. In the future of new religiousmovements. Georgia, 1987.

189. Handbook of sociology of religion. Ed. by M. Dillon. Cambridge, 2003.

190. Hanegraaff, W. New age religion and western culture. E. J. Brill. 1996

191. Hardt M. Empire. Harvard., 2000.

192. Hart D. G. The lost soul of American Protestantism. Teaneck, 2002.

193. Hastings A. A World of Christianity. London., 1999.

194. Heelas P. The new age movement. The celebration of the self and the sacralization of modernity. Oxford., 1996.

195. Heinen T. Churches, just without the label. Seeking to attract outsiders, congregations drop denomination // Journal sentinel, 2005.211 .Herberg W. Protestant, catholic, jew: an essay in American religious sociology. Princeton., 1959.

196. Hinkel M. American protestant preaching: A 20th century perspective // Word & World Volume XX, Number 1 2000.

197. Hoge D, Johnson B., Luidens D., Vanishing boundaries: the religion ofmainline protestant baby boomers. Podolsk, Orkland. 1994.

198. Holy Bible. New revised version. World Bible Publishers. 1989.215 .Hout M., A. Greeley, M. Wilde. The demographic imperative in religious change in the United States // American Journal of Sociology 107 (#2) 2001.

199. Hunter G. George Church for the unchurched. NY., 1996.

200. Hunter J. The new religions: demodernization and the protest againstmodernity. NY., 1981.

201. Hutchinson W. The modernist impulse in American Protestantism. Duke.1992.219 .Jackson B. The quest for the radical middle. Vineyard., 2000. HO.Jacobe J. Making the case for parochial schools//Boston.com/ News /

202. Boston Globe // Making the case for parochial schools. 2004. 221 .Johnson M. The New Church Launch marketing Plan. //Breakthrough Marketing Agency media Kit. Nashville, 2007.

203. Johnson M. The new church launch marketing plan. Nashville, 2001.

204. Johnson P. A shopkeeper's millennium: Society and Revivals in Rochester,

205. NY, 1815-1837. Hill & Wang. Giroux Publishing. 1978.

206. Karpov V. Desecularization: a conceptual framework // Journal of church and state. Oxford., 2010. July № 52(2): 232-270.

207. Kenyon W. Hidden Man. Lynnwood., 1981.

208. Kilde J., When church became theatre: the transformation of Evangelical church architecture and worship in XIX century America. Oxford 2002.

209. KimbalD. They like Jesus but not the church. Grand Rapids., 2002.

210. Kimball D. The Emerging church. Grand Rapids., 2003.

211. Kosmin B. A., Keysar A.American religious identification survey (ARIS) 2008. Hartford, 2009.

212. Kosmin B.A., P. Lachman., One nation under God: religion in contemporary1. American society. 1993.

213. Lambert F. Founding fathers and the place of religion in America 2000

214. Lambert F. Peddler in divinity. Princeton, 2002. 233 .LatouretteS. A History of Christianity V. 1-2.NY1975

215. Leadership Magazine. Carol Stream, 2006.

216. Leadership summer. Carol Stream, Vol. 27. 2006.

217. Leadership winter. Carol Stream, 2006.

218. Leathers Brent C. Marketing the church back to itself: a new paradigm for renewal in the united Methodist church. Berkley, 1990.

219. Lerner M. America as civilization. NY, 1957.

220. Lefkowitz J. Quest towards faith for "buffered" self. Tompkins Square1. Publishing., 2011.

221. Lewis J. Magical religion and modern witchcraft. NY, 1996.

222. Los Angeles Times. March 31, 2002.

223. Loveland A. A Sense of the sacred: theological foundation of Christian architecture and art. NY, 2005.

224. Loveland A. From meetinghouse to megachurch: a material and cultural history. Missouri, 2003.244. jLucas P. The new age movement and the pentecostal/charismatic revival:distinct yet parallel phases of a fourth great awakening? NY, 1992.

225. Luckman T. The invisible religion: the problem of religion in the modernsociety. NY, 1967.

226. Luckman T. Theories of religion and social change // The annual review ofthe social sciences of religion. Vol. 1. 1977.

227. Lutheran Book of Worship. Minneapolis. 1979

228. Lyon D. Religion and the postmodern: old problems, new prospects. NY.,1996.

229. Martin D. A general theory of secularization. London., 1978.

230. Martin D. On secularization: towards a revised general theory. London,2005.

231. Marty M. The protestant voice in American pluralism. Georgia, 2006.

232. McAfee B. The spirit of Protestantism. NY., 1961253 .McKnightS. Five streams of the emerging church key elements of the most controversial and misunderstood movement in the church today. 2007.

233. Mead F. Handbook of denominations in the US. Tennessee, 1995.

234. Moore L. Religious outsiders and the making of Americans. London. 1986.

235. Morris R. Encyclopedia of American history. NY, 1961.

236. Mosby I. Emerging & Fresh Expressions of Church. London, 2007.

237. Myers D. The American paradox: spiritual hunger in an age of plenty.1. Hartford., 2000.

238. Nam, W. A case study: the effect of the Holy Spirit on church growth andleadership development. Regent University. 2003.

239. Nauta A. Trends in American religion, 1964-1986: Implications for thefuture. Iowa, 1991.261 .Neuhaus J. The naked public square: religion and democracy in America.

240. Cambridge, 1984. 262. New York Times. July 3, 2005.263 .Niebuhr. R. An interpretation of Christian ethics. NY., 1956.

241. Niebuhr. R. The nature and destiny of man a Christian Interpretation:

242. Human Nature. London., 1996.

243. Noll M. A history of Christianity in the US and Canada. MI., 1992.

244. Noll M. More money, more ministry: money and Evangelicals in recentnorth American history. Grand Rapids, 2002.

245. Noll M. The old religion in a new world: the history of North American

246. Christianity. Grand Rapids, 2002.

247. Nord W. Does God make a difference? Taking Religion Seriously in our schools and universities, London, 2010.

248. Norris P. Sacred and secular. Boston., 2004.

249. Oosterhoff R. A test of strictness and marketing upon church growth and health. Chicago, 2006.

250. Outreach Magazine 100. Carlsbad. 2007.

251. Outreach Magazine August. Carlsbad. 2007.

252. Outreach Magazine July. Carlsbad. 2007.

253. Outreach Magazine Media Kit. Carlsbad 2008.

254. Parrott L., Perrin R, The new denominations? // Christianity today 34 March, 1991.

255. Phillips K. American theocracy. The peril and politics of radical religion,oil, and borrowed Money in the 21st Century // Viking Adult. 2006.

256. Postmodern cultures SPCK Publishing, 2006.

257. Postmodernity, sociology and religion / ed. K. Flanagan, P.C. Jupp. Macmillan, ,1999.

258. Prehn Y. Practical guide to marketing your church message. NY., 2004

259. Pritchard L. Religious change in nineteenth-century America. New Religious Consciousness. Berkley, 1990.

260. Putman R. American grace: how religion divides and unites us. Simon & Schuster 2010.

261. Putnam R. Bowling alone: the collapse and revival of American community. Grand Rapids, 2001.

262. Puttick E. Women in new religions: gender, power, and sexuality. NY., 1997.

263. Rambo L. Understanding religious conversion. Hartford, 1993. 2%l.Redeker M. Schleiermacher: life and thought. Philadelphia., 1973.l&S.ReisingR., Church Marketing 101. Grand Rapids, 2006.

264. Religion and American education: rethinking a national dilemma; does Godmake a difference? Taking religion seriously in our schools and Universities. North Carolina, 1995.

265. Religion in America 1935-1985 // The Gallup report No.236, 1985.

266. Rethinking Secularism. Ed. Calhoun C., Juergensmeyer M., Van Antewerpen J. Oxford. 2011.

267. Robertson R. Globalization: social theory and global culture. London, 1992.

268. Robertson R. The Sociological Interpretation of religion. Oxford, 1972.

269. Robertson R., Chirico J. Humanity, globalization and worldwide religious resurgence: a theoretical exploration // Sociological analysis. 1985. Vol. 46.No. 3.P. 14-24.

270. Roeland J. Selfation. Dutch evangelical youth between subjectivization and subjection. Amsterdam, 2009.

271. Rohde R. Practical considerations for postmodern sensitive churches, the Gospel and postmodernism. 2002.

272. Romanovski W. POP cultural wars: religion& the role of entertainment in American life. Chicago, 1996.

273. Roof W. A generation of seekers: The spiritual journeys of the baby boom generation. Berkley, 1993.

274. Roof W. American mainline religion: its changing shape and future. Rutgers, 1989.

275. Roof W. Concepts and indicators of religious commitment: a critical reviewin R. Wuthnow (ed.) The religious dimension: new Directions in quantitative research, London, 1979.

276. Roof W. Spiritual marketplace: baby boomers and the remaking of American religion. Princeton, 2001.

277. Roozen D. Congregational splits and denominational apostasy. Hartford, 2000.

278. Roozen D. Religious landscape. Presented at the Religion Newswriters Association annual conference, Boston, September 22, 2001.

279. Rose M. Ugly as sin: why they changed our churches from sacred places to meeting spaces and how we can change them back again. Sophia Press: 2001

280. RosenauP. Post-modernism and the social sciences: Insights, inroads, and intrusions. Princeton, 1992.

281. Rosenberg M. The southern Baptist: a subculture in transition. Nashvile., 1989.

282. Schmidt A. How Christianity changed the world. Grand Rapids, 2004

283. Schreiter R. Constructing local theology. N., 1985.311 .Schultze Q. High-tech worship? Using presentation technologies. Wisely 2004.

284. Schultze Q. American Evangelicals and mass media. Grand Rapids, 1990.

285. Schultze Q. Televangelism and American culture: the business of popularreligion. Baker Pub Group 1995.

286. Scott D. From office to profession: the New England ministry, 1750-1850.

287. University of PA., 1978. 315.іScott, T. What's God got to do with it? Protestantism, gender, and themeaning of work in the US. Princeton, 1999. 316. Scripture resources catalog 2003-2004. American Bible Society

288. Shiner L. The concept of secularization in empirical research//Journal forscientific study of religion, 6 (2), 1967.

289. StarkR, BainbridgeW. S. A theory of religion. Lang, 1987.

290. Stark R. A theory of religion. NY., 1987.

291. Stark R. How new religious movements succeed: A theoretical model. In

292. The future of new religious movements. GA., 1987.

293. Stark R. Secularization, R.I.P.// Sociology of religion. Vo. 60. 1999.

294. Stark R. Why religious movements succeed or fail: revised general model //

295. Journal of contemporary religion V. 11, 1996. 323.Stark R., Bainbridge W. A supply-side reinterpretation of the 'secularization' of Europe // Journal for the scientific study of religion V. 33 1985.

296. Steve B. God is dead: secularization in the west. Oxford. 2002.

297. Stevenson B. Church shopping: a guide to finding a spiritual home fornonbelievers, seekers and others. Sasquatch Books. 2001.

298. Surrat G. The Multi-Site Church Revolution. Grand Rapids, 2006.

299. Swatos W. Encyclopedia of religion and society. Hartsem Edu. 2000.

300. Taylor C. Secular age. NY., 2008.

301. Taylor C. Multiculturalism. Princeton. 2011.

302. Taylor C. Dillemmas and connections. Cambridge. 2011

303. The Book of discipline of the UMC. Nashville., 2000.

304. The coming Evangelical crisis: current challenges to the authority of

305. Scripture and the Gospel. Chicago, 1996.

306. The epic of America. The odyssey of a new religion. IN., 1995

307. The International Herald Tribune, 28 2008.

308. The mission of Business // Christianity today. November 2007

309. The National Congregations Study: Background, Methods, and Selected Results // Journal for the Scientific Study of Religion 38(4): 458-476.

310. Chaves, M. Congregations in America. Harvard, 2004. Continuity and change in American congregations: introducing the second wave of the national congregations study // Sociology of Religion. 2008 # 69.

311. The pocket Bible dictionary. Abbott-Martyn Press 2005.

312. The social psychology of the world religion, from Max Weber, ed. H.H.

313. Gerth and C. Wright Mills. NY., 1946.

314. Thumma S. Beyond megachurch Myths. Hartford., 2007.

315. Thumma S. Changes in American mega-churches. Grand Rapids, 2009.

316. Thumma S. The shape of things to come: megachurches, emerging churches and other new religious structures supporting an individualized spiritual identity.// Faith in America: changes, challenges, new directions. Praeger Press. 2006.

317. Thumma S., W. Bird, A new decade of megachurches 2011 profile of large attendance churches in the US. Hartford, 2011.

318. Tipton S. Getting saved from the sixties. Berkley, 1982.

319. Tocqueville A. Democracy in America. NY., 1969.

320. Towns E, Stetzer E. 11 Innovations in the local church. Gospel. 2000.

321. Tschannen O. The secularization paradigm: a systematization // Journal for the scientific study of religion. 1991. Vol. 30. P. 395.

322. USA Today, Chicago Tribune. September 2007.

323. Vassalo W. Church communications hand book. Grand Rapids, 1998.

324. Wacker G. The rise of fundamentalism. Duke University Press. 2000.

325. Wade C. American mainline religion: Its changing shape and future 1989. 351 .Wallis R., Bruce S. Secularization: the orthodox model // religion andmodernization / Ed. S. Bruce. Oxford, 1992. P. 8-30.

326. Warren R. The purpose driven church. Grand Rapids, 1995.

327. Warner S. Work in progress toward a new paradigm for the sociological study of religion in the US // American journal of sociology. 1994. Vol. 98.

328. Warner S. Gathering in Diaspora: religious communities and the new immigration. Philadelphia, 1998.

329. Warren S. The place of congregation in the contemporary American

330. Religious Configuration. Pp. 54-99 in American Congregations: New Perspectives in the Study of Congregations, edited by James Wind and James Lewis. Chicago: University of Chicago Pres. 1994

331. Warren S. New Wine in Old Wineskins. Berkeley 1988.

332. Webber R. The younger Evangelicals grand rapids, Grand Rapids, 2002.

333. Weber M. The theory of social and economic organization. NY., 1964.

334. Williams S. Religions of immigrant. Boston., 1990.

335. Wilson B. Religion in the secular society: a sociological component. Cambridge, 1969.

336. Wilson B. Secularization: the inherited model // The sacred in a secular age / Ed. Ph. E. Hammond. Berkley, 1985. P. 9-20.

337. Witten M. All is forgiven: the secular message in American protestantism. Princeton, 1993.

338. Witten M. Guarding the castle of God—religious speech in context of secularity: an examination of the sermon discourse of two protestant denominations in the contemporary U.S. 1992.

339. WoolfeA. The transformation of the American religion. MI., 2003.

340. Woolver C. A. Field Guide to U.S. Congregations.1. Hartford., 2002.

341. Wuthnow R. Loose connection: joining together in America fragmented communities. Cambridge, 2002.

342. Wuthnow R. Recent pattern of secularization: a problem of generation?// American sociological Review Vol. 41, #5. 1976.

343. Wuthnow R. Sharing the journey: support groups and the quest for a new community. Free Press., 1996.

344. Wuthnow R. After heaven: spirituality in America since 1950th. Berkley.,1998.

345. Wuthnow R. Faith and philanthropy in America: exploring the role of religion in America's voluntary sector. Princeton, 1990.

346. Wuthnow R. The restructuring of American religion: society and faith since WW II. Princeton, 1988.

347. Wuthnow R. After the Baby Boomers: How Twenty- and Thirty-Somethings Are Shaping the Future of American Religion. Princeton., 2010.

348. Wuthnow R. A generation of seekers. Princeton., 2006.

349. YamaneD. Secularization on trial: in defense of a neosecularization375. paradigm // Journal for the scientific study of religion. 1997.V. 36.No. 1.

350. Yearbook of American & Canadian churches 2002. Nashville.

351. Yearbook of American & Canadian churches 2006. Nashville.

352. Yearbook of American & Canadian churches 2011. Nashville.

353. Yavorsky C. American depression: drugs, pills or religion. Hamilton., 2011.

354. Электронные источники на русском языке.

355. Электронные источники на иностранном языке.

356. The Pew forum on religious & public life. Электронный ресурс. URL: http://www.pewforum.org. Дата обращения 2008-2012.

357. Sociology of religion quarterly review. Электронный ресурс. URL: http://socrel.oxfordjournals.org/. Дата обращения 2012.

358. Association for the sociology of religion. Электронный ресурс. URL: http://www.sociologyofreligion.com/. Дата обращения 2006-2012.

359. Center for. the Study of Science and Religion. Электронный ресурс.

360. URL: http://cssr.ei.columbia.edu. Дата обращения 2008-2012.

361. Center for the study or religion (CSR) Электронный ресурс. URL: http://www.princeton.edu/csr/. Дата обращения 2009-2012.

362. Institute for the study of American evangelicals. Электронный ресурс. URL:http://www. isae.wheaton.edu/. Дата обращения 20092012.

363. Smith Т. Review of religious research. Are conservative churches really growing? JSTOR. Электронный ресурс. URL: http://www.jstor.org/. Дата обращения 2007-2012.

364. Association of religion data archives The ARDA Электронный ресурс.:http://www.thearda.com. Дата обращения 2004-2012.

365. Hartford Institute for religious research. Электронный ресурс. URL: www.http://hirr.hartsem.edu/. Дата обращения 2003-2012.

366. Interdisciplinary Journal of research on religion Электронный ресурс. URL: http://www.religjournal.com. Дата обращения 2007-2012.

367. Center for the study of religion and society. Электронный ресурс. URL: http://csrs.nd.edu/. Дата обращения 2009-2012.

368. TruthAdvertising (pastor resources). Электронный ресурс. URL: http://www.truthadvertising.org. Дата обращения 2006-2012.

369. The Review of Religious Research. Электронный ресурс. URL: www.http://rra.hartsem.edu/reviewof.htm. Дата обращения 2012.

370. American journal of sociology. Электронный ресурс. URL: http://www.press.uchicago.edu/ucp/journals/journal/ajs.html. Дата обращения 2008-2012.

371. Journal of church and state. Электронный ресурс. URL: http://www.baylor.edu/churchstate/index.php?id=35398. Дата обращения 2012.

372. Religion online. Электронный ресурс. URL: http://www.religion-online.org/. Дата обращения 2007-2011.

373. Social forces journal. Электронный ресурс. URL: www. http://sociology.unc.edu/social-forces. Дата обращения 2012.

374. Berger P. From Buddhist Laughter to the Protestant Smile. Электронный ресурс. Peter Berger's Blog. URL: http://blogs.the-american-interest.com/berger/. Дата обращения 31.08. 2012.

375. The Hedgehog review (Institute for advanced studies in culture): Электронный ресурс. URL: http://www.iasc-culture.org/THR/index.php. Дата обращения 2011-2012.

376. US Department of education. Электронный ресурс. URL: http://www.ed.gov/. Дата обращения 2009-2012.

377. Christian college resource center. Электронный ресурс. URL: http://www.christianconnector.com/. Дата обращения 2010-12.

378. Christian college guide. Электронный ресурс. URL: http://www.christiancollegeguide.net/. Дата обращения 2011-12.

379. Christian colleges: Электронный ресурс. URL: http://www.christiancolleges.com/. Дата обращения 2011-12.

380. Nctpierala P. From the secularization of the state to the deprivatization of religion and faith-based initiatives policy in the USA. Электронный ресурс. Institute for human science. URL: http://www.iwm.at/. Дата обращения 2012.

381. Religion blog CNN. Электронный ресурс. URL: http://religion.blogs.cnn.com/category/faith-now/. Дата обращения 2011.

382. Church executive. Электронный ресурс. URL: http://churchexecutive.com/. Дата обращения 2005.

383. Association of statisticians of American religious bodies. Электронный ресурс. URL: http://www.asarb.org/. Дата обращения 2004-2012.

384. American church list. Электронный ресурс. URL: http://www.americanchurchlists.com. Дата обращения 2012.

385. Church Marketing agency. Электронный ресурс. URL: http://churchmarketingideas.com/. Дата обращения 2006-2011.

386. The Gallup. Электронный ресурс. URL: http://www.gallup.com Дата обращения 2005-2011.

387. Yearbook of American and Canadian Churches. Электронный ресурс. URL: http://www.ncccusa.org/news/100204yearbook2010.html.

388. Christian books. Электронный ресурс. URL: http://www.christianbook.com/. Дата обращения 2005-2012.

389. Encyclopedia of religion and society. Электронный ресурс. URL: www.http://hirr.hartsem.edu/ency/. Дата обращения

390. Current sociology. Электронный ресурс. URL: http://csi.sagepub.com/. Дата обращения 2008-2011.417. 1RS Tax Information for Non Profits. Электронный ресурс. URL: http// www.IRS.gov. Дата обращения 2008.

391. Christian Century magazine. Электронный ресурс.

392. URL: http://www.christiancentury.org. Дата обращения 2009-2011.

393. Casanova J. Cosmopolitanism, the clash of civilizations and multiple modernities. Электронный ресурс. Current Sociology. URL: http://csi.sagepub.eom/content/59/2/252.abstract. Дата обращения 2012.