Социально-философские основания интеграции этнокультурных традиций в системе образования России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Егорычев, Александр Михайлович

• Егорычев, Александр Михайлович
• доктор философских наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор философских наук Егорычев, Александр Михайлович

Введение.

Глава I. Теоретические аспекты и основания русских и восточных этнокулыурных традиций.

1.1. Методологический анализ понятий «этнос» и «этничность», «миф» и «этнокультурные традиции».

1.2. Россия и глобальные этнокультурные процессы.

1.3. Ценностные ориентации русских и восточных этнокультурных традиций.

Выводы по первой главе.

Глава II. Теоретико-методологическое обоснование интеграции этнокулыурных традиций в системе образования России.

2.1. Образование и культура: органическое единство, обеспечивающее духовно-нравственное развитие общества и личности.

2.2. Основные тенденции интеграционных процессов в современном мировом образовательном пространстве.

2.3. Восток-Запад: проблемы интеграции культур.

Выводы по второй главе.

Глава Ш. Интеграция русских и восточных этнокулыурных традиций в профессиональном образовании.

3.1. Философско-методологические проблемы профессионального образования в России.

3.2. Концептуальное обоснование интеграции этнокультурных традиций в системе образования России.

3.3. Теоретико-методологические аспекты проблемы профессионального образования с учетом интеграции русских и восточных этнокультурных традиций.

Выводы по третьей главе.

Глава IV. Проблемы и перспективы интеграции русских и восточных этнокулыурных традиций в системе образования.

4.1. Традиции восточной культуры в педагогике и социальной практике.

4.2. Подготовка педагогических кадров как ключевое звено в интеграции русских и восточных традиций в системе образования.

4.3. Социально-педагогическая технология интеграции русских и восточных традиций.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философские основания интеграции этнокультурных традиций в системе образования России»

Актуальность и постановка проблемы исследования. Современный социокультурный контекст России во многом предопределен напряженностью мировых взаимоотношений, социально-экономической дисгармонией, потерей ценностных ориентиров значительной частью населения. В силу сказанного, особенно актуальна деятельность, направленная на поиск путей выхода из состояния системного кризиса, длящегося уже полтора десятилетия.

Сегодня, в силу динамичных перемен в российском обществе, большое значение придается проблеме возрождения образования на ценностях и смыслах, соответствующих духу отечественных культурно-исторических традиций.

Образование сегодня - одна из самых значимых сфер человеческой деятельности. Существенно повышается его социально-культурная роль: от его направленности, эффективности во многом зависит не только будущее последующего поколения, но и будущее всего человечества. Можно заключить, что образование сегодня рассматривается как основной, ведущий фактор социально-экономического и, что особенно важно, духовно-нравственного развития общества.

Основная причина такого заключения находится в осознании огромной роли образования, в понимании того, что наиважнейшей ценностью современного общества является человек.

Признавая за образованием ведущую роль в становлении человека, развитии его разума, эмоциональной сферы, ученые, тем не менее, выражают тревогу за судьбу человечества (H.H. Моисеев, К. Саган, В.В. Налимов, Б.В. Марков, Г.П. Выжлецов, Э. Шредингер, Г.В. Сосновский, А.К. Сухотин, А.П. Позднякова, Р. Уоми, Ф. Воон, JL Илон и др.). Они указывают на тот факт, что все реальнее становится опасность развития мирового сообщества лишь путем наращивания научно-технического потенциала, сопровождающегося определенными утратами в области духовных и нравственных ценностей. Признавая успехи современной науки, авторы вместе с тем отмечают и дегуманизирующие тенденции, «заложенные в процедурах научного поиска», говорят «.о реализуемых усилиями технического и промышленного развития угрозах экономического бедствия, поставившего на грань возможного выживания человечества» [340].

Становится очевидным тот факт, что совершить переход к новому гуманистическому этапу развития современного общества возможно лишь при наличии приоритета образования в политике всех стран мира. На это указывает исполнительный директор международного центра развития ребенка ЮНИСЕФ

МЦРР) Кэролл Беллами.

Идеальное общество, к которому мы должны стремиться, по мнению Л.М. Фридмана, это то общество, «.в котором так организована жизнь, чтобы каждый родившийся нормальный человек, по мере взросления «выделывался» в личность, а в отношениях между людьми царствовали бы нравственность и культура» [607].

Признавая человека как высшую культурную ценность, а самой важной частью этой ценности - его творческие возможности, ученые тем самым определяют смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики - культуру, То высокое предназначение, которое время приписывает современному человеку, требует от него не только нового типа мышления, высокой профессиональной компетентности, но и высокой личностной культуры.

Как отмечают исследователи, в основе многих проблем современного общества лежит недооценка духовно-нравственного аспекта в профессиональной подготовке будущего специалиста, от которого зависит будущее общества.

Реализуя духовно-нравственный принцип образования, необходимо учитывать существенный аспект - этнокультурный. Проблема заключается в том, чтобы построить такую систему образования в России, которая достаточно полно могла бы представлять русскую национальную культуру, уклад жизни народа, его традиции, социальные нормы поведения, духовные ценности этноса. Справедливо замечание В.К. Шаповалова: «Русская культура выступает в качестве общего фона и наиболее мощного компонента общероссийской культуры» [631, с. 36]. Добавим к этому -системообразующим и смысложизненным основанием.

Как показывают многочисленные публикации, образование в целом, особенно средняя школа, переживают сегодня глубокий кризис. Существующие противоречия в системе образования не позволяют ей в полной мере реализовывать свою извечную функцию - учить, воспитывать, развивать, творить человека (В.Н. Гончаров, М.Н. Берулава, В.Н. Турченко, Ю.С. Бродский, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, М.Н. Поволяева, С.Е. Григорьев, Ю.Е. Растов, С.И. Пахомова, И.Ф. Харламов, Т.Ф. Яркина, И.С. Артюхова, А. Лихачев, И. Экономцев, А.Д. Копытов, В.А. Сластенин, А.И. Мищенко, Ю.Г. Марченко, В.В. Агеев и многие другие).

Наличие кризиса отечественной системы образования, всех ее звеньев, уже никем не оспаривается [129]. М.П. Щетинин, характеризуя современное общество, всю систему образования в целом, отмечает «роковое угасание умственных сил ребенка, как и угасание его здоровья по мере погружения в социум.». Автор считает, что энергия человеческого духа «стискивается железобетонностью школьной технологии». Школа постепенно «становится завалом, запрудой на пути движения ребенка к самому себе, к человеческой сущности» [650].

Признавая наличие существующих противоречий в сйстеме образования, многие авторы считают, что они могут быть разрешены за счет гуманизации всех звеньев образования (С.Н. Айрапетова, В.А. Сластенин, А.И. Мищенко, М.Н. Берулава, Е.Н. Шиянов, Е.С. Королькова, Л.М. Фридман, С.А. Тангян, Ю.В. Сенько, А.И. Крейк, Ю.Д. Мишина, Б.М. Бим-Бад, Ю.Г. Марченко, О.Д. Олейникова и др.).

Гуманизм как основополагающий принцип образования рассматривается сторонниками различных философских школ. Главное внимание сторонники этой концепции в философии образования уделяют обоснованию цели духовного, нравственного воспитания, его методов и средств. Представители западного направления гуманизма связывают процесс образования (воспитания) с ценностной ориентацией людей (П. Херст, Дж. Вильсон, Р. Питере, М. Уорнок, Л. Кольберг, А. Харрис и другие). По их мнению, философия образования (воспитания) должна ч^тко очертить круг гуманистических социальных и моральных ценностей, назвать общественные институты, призванные формировать ориентацию на эти ценности, обосновать соотношение индивидуальных и социальных качеств, которые могли бы способствовать утверждению в обществе «духа демократии».

Представители российского направления «гуманизации образования» связывают процесс образования (воспитания) с полной гуманизацией всех его сторон (Н.В. Наливайко, В.К. Шаповалов, Б.С. Гершунский, А.Д. Лопуха, И.К. Шалаев, Л.А. Степашко, А.Н. Джуринский, Б.М. Бид-Бад, А.К. Рычков, В.В. Давыдов, В.Д. Шадриков, Ю.Г. Марченко и др.). Они считают, что в основу перестройки содержания и технологии образования должны быть положены принципы гуманизации и гуманитаризации образования. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия, гармонизация общественных и личностных интересов, создание таких условий, когда в центре планов и забот государства стоит человек со всеми своими нуждами, интересами, потребностями [562].

По мнению многих авторов, смысл гуманитаризации состоит в том, чтобы приобщить подрастающее поколение к духовной культуре [43, 59, 74, 320, 491]. Так Б.М. Бим-Бад напрямую связывает цель образования и духовное развитие личности. Соответственно, становится важным создание оптимальных условий для развития личности будущего специалиста, формирования его личностно-профессиональных качеств, высокой духовно-нравственной культуры, готовности к творческой воспитательной деятельности [59].

В разработке теории личности существуют различные направления. Наибольший интерес представляют подходы к личности (целостный подход), разрабатываемые Л.С. Выготским, А.Н. Леонтьевым, Б.С. Братусем, Ф.Е. Василюк, Л.И. Воробьевой, В.И. Слободчиковым и др.

В рамках указанного подхода существует гуманитарное направление, истоки которого мы находим в работах П.А. Флоренского, B.C. Соловьева, C.JI. Франка, А. Бергсона, JI.C. Выготского, C.JI. Рубинштейна, В. Франкла и многих других.

Гуманитарное направление позволяет рассмотреть проблему формирования личности в русле эсхатологической парадигмы (Б.С. Братусь), где человек рассматривается как образ и подобие Бога. Подобный подход к личности соответствует высшему принципу духовного развития человека [79, с. 53].

Развитие человека невозможно рассматривать вне системы образования, где учитель (воспитатель, преподаватель) является лицом, ее олицетворяющим. Как справедливо отмечает JI.M. Митина, свободного человека может воспитать только свободный учитель. «На наш взгляд, первый необходимый шаг на пути демократизации и переориентации школы на гуманное отношение к ребенку - это свобода творчества учителя» [362, с. 3].

Отсюда вытекает необходимость глубокого анализа проблемы подготовки учителя в российской системе образования.

Необходимо отметить, что в рамках традиционного подхода в исследовании профессионально-творческой подготовки будущего учителя, представлены работы O.A. Абдуллиной, С.Г. Вершловского, Н.В. Кузьминой, A.B. Мудрика, А.И. Щербакова, Н.М. Яковлева, В.В. Краевского, Н.Ф. Гоноболина, В.А. Сластенина, И.П. Раченко, Ю.П. Азарова, В.А. Кан-Калика, К.И. Васильева и др.

Решение проблемы строилось на введении в содержание подготовки будущего учителя кроме знаний по специальности и некоторой совокупности психолого-педагогических знаний. Возникает естественный вопрос: достаточно ли этого? [619].

Сегодня особенно актуальна идея о ведущей роли личности учителе в результатах его профессиональной деятельности. Личностно-профессиональный аспект подготовки учителя в исследованиях современных ученых занимает значительное место (В.А. Сластенин, Э.А. Гришин, Л.Ф. Спирин, Л.М. Митина, P.A. Литвак и др.).

Анализ данных работ позволяет сделать важный вывод о том, что результаты профессиональной подготовки напрямую связаны с личностью будущего учителя, зависят от нее, фокусируются в ней. Тем не менее, огромный эмпирический материал, накопленный исследователями, способствует лишь некоторому совершенствованию деталей педагогического процесса, не позволяет совершить коренные преобразования в обучении учителя.

Вместе с тем, практика показывает, что значительная часть выпускников педагогических вузов не обладает достаточным личностно-профессиональным потенциалом и испытывает серьезные затруднения в осуществлении собственной профессиональной деятельности.

Достижение качественных результатов в профессиональной подготовке будущего учителя невозможно без наличия целостного учения о человеке, о его роли в мире и космическом предназначении. Развитие современной системы образования невозможно сейчас без существенного обновления нашего мировоззрения, без философско-педагогической интерпретации категорий существования мира и человека в нем.

Сегодня во всем мире и во многих науках отмечен особый интерес к проблеме совершенствования личности, ее духовного мира, ее космической сущности и целостности. Исследователей объединяет одна идея, идея всеединства, взаимообусловленности и взаимодействия человека и космоса. Рассматриваемая идея достаточно полно и ясно была сформулирована и изложена несколько тысячелетий назад, в религиозно-философских сочинениях древней Индии - Ведах. В них была впервые выражена концепция гармоничного, целостного мировоззрения, обоснованного идеями Любви, Добра, Единства, Саморазвития. Сегодня эту идею мы находим в Русских Ведах. Плодотворно работают сегодня ученые над освещением настоящей проблемы [Ю.Д. Петухов, A.A. Свиридов, В.И. Юшин, Н.И. Кикешев, Ю.В. Мизун, А.И. Асов, В.Н. Демин, другие].

К сожалению, сегодня в философско-социально-психолого-педагогических науках не существует сколько-нибудь конкретной концепции, а отсюда и методики раскрытия высочайшего потенциала личности человека. Так, о причинах «пресловутого отставания педагогической науки» говорит В. Краевский [287]. Исследователь К.Я. Вазина справедливо отмечает, что сегодня созрели условия для пересмотра содержания обучения, пересмотра воззрений на природу человека [96].

Существующую природу человека можно понять только в контексте его исторического развития, в его генетической взаимосвязи с собственным этносом, его культурой. В этом мы видим диалектику образования человека, заключающуюся не только в приобретении нового знания, что вырабатывает современность (эпо^а и общество), но и в продолжении того культурного содержания, которое составляет особенность и неповторимость конкретного этноса, народа, нации.

Новые данные, полученные учеными о возрасте славянской цивилизации, ее богатой культуре позволяют надеяться на разработку не только новой образовательной парадигмы, но и новой парадигмы жизни этносов, учитывающих тысячелетние традиции, несущих коды выживания и жизненные силы для развития. Трудно не согласиться с утверждением В.Н. Котляр: «Традиционный уклад российского народа особенно ценен. Есть основания предполагать, что при благополучном историческом развитии наш традиционный уклад жизни и дух российского народа будут востребованы мировой историей. В традиционном российском укладе жизни заложены важные предпосылки прорыва к доминированию культурологической пародигмы» [285, с. 85].

Именно традиционная русская культура может стать для педагогической практики как раз тем средством, формой и методом, которые позволят будущим специалистам педагогического труда приблизиться к полной реализации личностного «Я», помогут реализовать скрытые возможности человека, его физические, интеллектуальные и духовно-нравственные резервы.

Проблема заключается сегодня в том, чтобы определить не только исторические ценности русской традиционной культуры, но и ценности родственных культур, усвоение которых не только не внесет противоречие в традиционный уклад жизни российского народа, но в большей мере обогатит его, даст новый импульс для развития.

Таким образом, проблема реализации принципа гуманизации в российской системе образования возможна при учете существенных аспектов:

1. Обогащение и трансляция духовных (гуманистических) традиций русского этноса, связанных с особенностями его менталитета.

2. Выделение ценностей в родственных культурах, способствующих обогащению родной, этнической.

Именно поэтому гуманизация российской системы образования, характеризующаяся этнокультурной направленностью, является той целью и задачей, которая, в конечном итоге, приведет общество и государство к устойчивому развитию.

Несмотря на значительное количество исследований по проблемам философии образования, заметим, что только отдельные аспекты изучены достаточно подробно, а в многочисленных работах обобщен большой теоретический и практический опыт исследований. Вопрос интеграции русских и восточных этнокультурных традиций в образовании недостаточно изучен как самостоятельная проблема. Требуют дальнейшей разработки такие вопросы:

- определение сущностных архетипических оснований этнокультурных традиций русской и восточной культур;

- анализ концептуальных и ценностных оснований этнокультурных традиций, формировавшихся в ходе возникновения и развития русской и восточной культур, их философии;

- экспликация и развитие социально-философского и педагогического содержания русских и восточных этнокультурных традиций;

- разработка интегративного понимания ценностных смыслов различных этнокультурных оснований русской и восточных культур;

- анализ социально-философских оснований, русских и восточных этнокультурных традиций в отечественном образовании;

- обоснование методологических и социально-философских подходов и способов интеграции русских и восточных этнокультурных традиций и многие другие вопросы.

На основании анализа историко-философской, социологической и психолого-педагогической литературы и собственного опыта работы в системе образования была сформулирована проблема исследования, которая определяется с одной стороны потребностью российского общества в новых философско-методологических концептуальных подходах, способных вызвать к жизни новые силы, которые бы смогли помочь России встать на путь устойчивого развития, на путь комплексного прогресса, с другой - недостаточной теоретической и практической разработанностью проблемы интеграции русских и восточных этнокультурных традиций в отечественном образовании. При разработке настоящей проблемы мы учитываем также основные тенденции интеграционных процессов в современном мировом образовательном пространстве.

Возникшее противоречие обусловлено несоответствием между сложившейся теорией и практикой в отечественном образовании и:

- возрастающей потребностью в личности, способной быть творцом в новых социально-экономических условиях, потребностью в психофизическом и духовном здоровье, в стремлении быть в непрерывном развитии, в желании сделать жизнь совершеннее;

- неразработанностью философских и теоретико-методологических оснований, способствующих использованию ценностных смыслов родственных России культур.

Такое понимание проблемы предполагает детальное творческое ее рассмотрение; определение и разработку теоретико-методологической и философской базы и стратегии; определение компонентов, аспектов, условий совершенствования образовательной системы, которые способствовали бы актуализации и практическому применению творческого потенциала интегрированных русской и восточной этнокультурных традиций.

Актуальность и недостаточная разработанность проблемы определили выбор темы нашего исследования: «Социально-философские основания интеграции этнокультурных традиций в системе образования России».

Объект исследования: этнокультурные основы российской системы образования.

Предмет исследования: социально-философские основания интеграции этнокультурных традиций в отечественном образовании.

Цель исследования - определение социально-философских оснований интеграции русских и восточных этнокультурных традиций, выяснение их специфики и установление возможности их использования как фактора повышения эффективности российской системы образования. Задачи исследования.

1. Определить теоретико-методологические основания проблемы интеграции русских и восточных (индийских) этнокультурных традиций в российском образовании.

2. Выявить основные тенденции интеграционных процессов в современном мировом образовательном пространстве.

3. Предложить адекватное концептуальное обоснование проблемы интеграции этнокультурных традиций в образовательной системе России.

4. Исследовать и систематизировать социально-философские основания русских и восточных этнокультурных традиций.

5. Выявить общие архетипические основания русских и восточных этнокультурных традиций.

6. Актуализировать и доказать существование общих исходных оснований философско-исторического мировидения русской и восточной культур.

7. Выявить и сформулировать концепт, эффективный для использования интегрированных этнокультурных традиций в построении отечественной системы образования.

8. Разработать образовательную технологию обучения и воспитания студентов вуза с учетом интеграции русских и восточных этнокультурных традиций.

Гипотеза: интеграция этнокультурных традиций соответствующих ментальности россиян в системе образования может служить важной предпосылкой ее устойчивого развития, основанием формирования жизненных сил общества и личности.

Основная гипотеза характеризуется в следующих гипотезах следствиях:

1. вхождение России в мировое образовательное пространство сопряжено с необходимостью выбора социально-философских оснований национальной системы образования в контексте культурного самоопределения;

2. этнокультурные традиции России и Востока (Индии) имеют родственные корни и обладают значительным гуманистическим потенциалом;

3. интеграции этнокультурных традиций соответствующих этнотипу населения России может быть использовано для нейтрализации негативных последствий дегуманизации образования и всего общества в процессе рыночных реформ;

4. Интеграция этнокультурных традиций в системе образования России предполагает создание на их основе культурно-образовательной среды в условиях которой возможно эффективное формирование и развитие жизненных сил личности;

5. Реализация этнокультурных оснований в системе образования осуществляется посредством запуска всей совокупности социальных и педагогических механизмов (онтологического, методологического, материально-технического, управленческого, правового и технологического);

6. Подготовка квалифицированных педагогических кадров является ключевым звеном в интеграции этнокультурных традиций в системе образования России. Теоретические и методологические основы исследования. В методологическом отношении диссертационное исследование основано на диалектическом осмыслении сущности социальных явлений, их системном, структурно-функциональном анализе, онтологическом, гносеологическом, аксеологическом, сравнительно-культурологическом и цивилизационном подходах к разработке этнокультурных оснований образования. Основным теоретико-методологическим средством, основанием диссертационного исследования является социально-философский, историко-культурологический анализ и сопоставление имеющихся в научной литературе материалов, касающихся проблемы исследования.

Мы руководствовались философскими, социологическими и психолого-педагогическими концепциями исследования ценностных смыслов и ориентаций, заложенных в русских и восточных этнокультурных традициях. Можно заключить, что методологической основой исследования является социально-философский подход, опирающийся на традиции, выработанные в философии, истории, культурологии, антропологии, социологии, психологии и педагогике. Значительный интерес для настоящего исследования представляют работы не только историков, культурологов и философов, занимающихся проблемами человека в этническом пространстве, но и более широкий круг авторов, разрабатывающих проблему ценностных смыслов, заключенных в тысячелетних пластах культуры, их использования в важнейшем социальном институте - системе образования.

На основании необходимой взаимозаменяемости в исследовании используются различные методологические подходы к пониманию процессов развития человека и общества: историко-генетический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный, аксиологический, системный, историко-антропологический.

В качестве наиболее значимых для философского анализа данной работы можно считать теоретические положения Э. Гуссерля и М. Хайдеггера об историческом опыте как основании всякой историчности, единстве исторического бытия и исторической сущности.

Применение синергетического подхода и теории дисенпативных структур позволят использовать в собственных концептуальных построениях представления о человеке, обществе, культуре, как о сложноорганизуемых открытых системах, подчиненных основополагающим принципам существования Вселенной: самоорганизации и саморазвития.

Многогранность исследуемой проблемы выявила междисциплинарный подход и принцип целостности и смыслов, формирующих мировоззрение человека духовного. При этом мы старались учитывать направления, прямо либо косвенно касающиеся настоящего исследования:

- Антропологическое (Б. Малиновский, А.Р. Радклиф-Браун, А. Баликси, Л. Уайт, Ф. М. Кисинги, B.C. Барулин, H.A. Бердяев, Б.Т. Григорян, Ю.Н. Емельянов, Н.Г. Скворцов, Ю.И. Ефимов, К. Леви-Стросс, В.В. Шаронов, В.В. Зеньковский, И.С. Туревич, М. Кремо, Р. Томпсон);

- Антрополого-педагогическое (К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, П.Ф. Каптерев, А.Ф. Лазурский, Б.М. Бим-Бад, В.А. Сластенин, В.Б. Куликов, B.C. Кукушкин, Г.Н. Волков, А.Д. Лопуха);

- Социологическое (С.И. Григорьев, Ю.Е. Растов, Л.Д. Демина, Л.Г, Гуслякова, М.Я. Бобров, А.Д. Лопуха).

- Философское (Э. Гуссерль, М. Хайдегтер, К.С. Аксаков, М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, А.Т. Болотов, В.И. Вернадский, Б.П. Вышеславцев, С.И. Гессен, Л.Н. Гумилев, Н.Я. Данилевский, В.И. Иванов, В.Н. Ильин, И.В. Киреевский, М.П. Погодин, Н.К. Рерих, B.C. Соловьев, П.А. Сорокин, В.Н. Татищев, Н.С. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, А.С, Хомяков, В.Ф. Эрн);

- Этнологическое (С.А. Арутюнов, Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов, Ю.И. Семенов, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, В.В. Пименова, К.Д. Кавелин, Л.Я. Штернберг, М.М. Ковалевский, Э. Тайлов, Г. Спенсер, Л. Морган, Л.Н. Гумилев, Н.Я Данилевский, C.B. Лурье, В.Н. Филиппов);

- Этнопедагогическое (B.C. Кукушкин, Л.Д. Столяренко, О.Д. Мукаева, Г.Н. Огородникова);

- Этносоциологическое (Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, М.Н. Губогло, A.A. Сусоколова, В.И. Бойко, Н.В. Исакова);

- Космической антропоэкологии (В.П. Казначеев, C.B. Казначеев, A.B. Трофимов, Ю.Ю. Марченко);

- Философии образования (Н.В. Наливайко, В.Н. Турченко, Б.О. Майер, Б.С. Гершунский, И.К. Шалаев, Ю.Г. Марченко).

Диссертационное исследование также опиралось:

- на целостно-мировоззренческую проблему, представленную, в работах представителей философии культуры (О. Шпенглер, H.A. Бердяев, М. Хайдеггер, К. Ясперс, И.Р. Пригожин, П.А. Сорокин, Э. Фромм, П.А. Кропоткин);

- на воззрения и положения о духовно-нравственном развитии и становлении личности, представленные в работах М.М. Бахтина, И.А. Ильина, В.И. Вернадского, Г.И. Успенского, C.JI. Франка, Д.С. Лихачева, В.Ю. Троцкого;

- на различные аспекты глобальных проблем современности, представленные в работах И.В. Бестужева-Лады, A.A. Гусейнова, В.М. Розина, В.П. Казначеева.

Автор также руководствовался учениями о развитии личности, ее творческой активности, концепцией развивающего обучения и непрерывного образования; диалектической теорией о всеобщей связи, взаимообусловленности и целостности явлений; философскими положениями о социальной природе психической деятельности человека; важнейшими положениями о психолого-педагогической теории деятельности, идеями деятельностного развивающего подхода в подготовке учителя; теорией построения инновационной педагогической технологии; ведущей роли общечеловеческих ценностей в воспитании личности.

Исследование опирается также на следующие современные теории: психологическую теорию личности (В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, С.А. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев), теорию формирования личности учителя (П.К. Анохин, Н.Д. Хмель, A.B. Мудрик, Н.В. Кузьмина С.Г. Вершловский, В.А. Сластенин, Ф.Н. Гоноболин, А.И. Щербаков), теорию оптимизации личностно-ориентированного обучения (Ю.З. Гидьбух, Е.Я. Голант, Е.Я. Бударный, А.А.Кирсанов, H.A. Менчинския, В.М. Монахов).

Большое значение для нашей работы имеют идеи личностного роста и развития (самоактуализации) Абраама Маслоу; теории индивидуации (личной интеграции), саморазвития Карла Юнга; концепция психологического роста и терапии Вильгельма Райха; феноменологическая ориентация и холеистический подход личностного роста Фредерика С. Перлса; положения о роли среды, цельности личности, ее постоянном творческом развитии Эрика Эриксона; философские подходы к психологии сознания и концептуальные подходы к возможности личной эволюции (самосовершенствования) человека Уильяма Джеймса; модель человеческого развития и нового понимания психики Станислава Грофа.

Огромное значение для нашего исследования также имеют идеи, относящиеся к Восточной культуре и философии, ее воззрениям и теориям личности, практикам духовного роста (Шри Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, Ауробиндо Гхош, Рабиндранат Тагор, Парамахамса Йогананда, Шри Айенгар, Джавахарлал Неру, Свами Вишну Девананда, Хариш Джохари, Дайсэцу Судзуки, Сэкида Кацуки; Эрих Фромм, Ричард де Мартино, Карл Юнг, Н.К. Рерих, Е.В. Блаватская, Б.Г. Тилак, П. Тамас).

Важную группу источников составили труды русских ученых, посвященные различным проблемам происхождения и развития Руси, русского этноса, русской культуры (Е.А. Елачич, И.Е. Забелин, М. Забылин, М. Касторский, К.Я. Эрбен, В.В. Латышев, В.О. Ключевский, С.Н. Булгаков, Н.Я. Данилевский, П.А. Флоренский, E.H. Трубецкой, Н.О. Лосский, H.A. Бердяев, И.А. Ильин, Е.В. Аничков, А.И. Афанасьев, А. Жураковский, Е. Классен), а также труды современных учейых, вносящие новые страницы в историю нашей Отчизны (В. Макаренко, В.Н. Делин, Е.В. Аничков, А.И. Асов, Н.Р. Гусева, Б.А. Рыбаков, С.М. Телегин, Ю.А. Шилов, С. Ляшевский, Т.И. Алексеева, Г.А. Глинка, C.B. Жарникова, A.C. Касаров, В.В. Кожинов, А.Н. Лебедев, С. Лесной, О.Н. Трубачев, А.Ф. Гильфердинг, A.A. Зализняк, A.A. Зарубин, Е.Е. Кузьмина, В.А. Семенов, М.М. Маковский, М. Гимбутас, Ю. Мамлеев).

В работе использовались методы исследования - теоретические и эмпирические: теоретический анализ, синтез, научное обобщение, сравнение, аналогия, прогнозирование, наблюдение, анализ документов, контент-анализ различных материалов, посвященных изучаемой проблематике.

Методы исследования:

Философские методы: раздвоения единого на противоположности и их слияние в новое единство, восхождения от абстрактного к конкретному, единства исторического и логического, системно-философский анализ.

Общенаучные методы: системный анализ, гипотетико-дедуктивный, индуктивный методы, формализация, аналогия, классификация, сравнение, обобщение, моделирование, объяснение, операционализация понятий, экстраполяция, криптоанализ, мета-анализ.

Частнонаучные методы: сбор и анализ эмпирических, экспериментальных и социологических данных (выборка, построение социальных показателей, групповое и индивидуальное анкетирование, включенное наблюдение), контент-анализ.

Научная новизна диссертации состоит в том, что работа представляет собой одну из немногих попыток целостного исследования архетипа русской и восточной (индийской) культур, выявления философско-мировоззренческих оснований, дающих возможность интеграции их этнокультурных традиций и использования в системе отечественного образования:

1. Дается целостное осмысление социального феномена - системы образования России с учетом интеграции этнокультурных традиций (русской и индийской культур).

2. Предъявленная в данном диссертационном исследовании система образования с учетом выявленных социально-философских оснований имеет этнокультурную направленность. Она сориентирована на интеграцию ценностей и смыслов русской и восточной культур.

3. Впервые дана в логической взаимосвязи социально-философская, методологическая и педагогическая основы, показана психолого-педагогическая сущность, условия и средства системы образования с учетом интеграции русских и восточных этнокультурных традиций.

4. Впервые в системе образования России разработана и адаптирована модель и социально-педагогическая технология с учетом интеграции русских и восточных этнокультурных традиций. На ее основе определены структурные компоненты системы воспитания и образования личности:

- цель, задачи, функции, принципы;

- направления воспитательно-образовательного воздействия;

- формы работы;

- содержание образования (русские этнические смыслы и ценности; общечеловеческие смыслы и ценности; этнические смыслы и ценности восточной культуры);

- результат (личность с доминирующими гуманистическими ценностями, с высокосознательной этнической самоидентификацией).

5. Представленная образовательная система на основе интеграции русских и восточных этнокультурных традиций носит творческую, этническую направленность. Она вызвана необходимостью учета социально-философских оснований русской и индийской культур как условия творческого развития национальной системы образования России.

6. Впервые, учитывая исследование историографии ценностных ориентиров русских и восточных этнокультурных ориентиров, стало возможным признать родственные социально-философские основания, единое смыслонесущее начало исследуемых культур, которые можно рассматривать как архетипически родственные феномены, содержащие смыслы и ценности, в основе своей имеющие общечеловеческую ориентацию.

Положения выносимые на защиту:

1. Теоретико-методологическими основаниями интеграции русских» и восточных (индийских) этнокультурных традиций в системе российского образования являются: а) историческая общность архетипов русской и индийской культур; б) родственность корневых основ русского языка и древнеиндийского языка (санскрита); в) близость основополагающих традиционных духовных ценностей.

2. В современном мировом образовательном пространстве имеют место противоречивые интеграционные тенденции:

- интеграции позитивных аспектов культур разных этносов, что служит важным фактором формирования нового, по своей сути гуманистического мировоззрения как необходимое условие устойчивого развития общества;

- поиска каждым этносом архетипических оснований своей культуры в целях самоидентификации в этнокультурном многообразии мирового социума, обеспечения гармоничного единства традиций и новаций, сохранение архетипического в контексте настоящего и будущего;

- агрессия «культурного империализма» Запада, навязывающего миру унифицированную систему ценностей норм, идеологию глобализма по американским шаблонам;

3. Русский этнокультурный архетип представляет собой этномифологическую структуру исторического опыта жизни славянского этноса, определяемую огромным духовным потенциалом, выражающимся в традициях, верованиях, обычаях, имеющих архетипическое родство с этнокультурным потенциалом Индии.

4. Основными социально-философскими основаниями, определяющими интеграцию этнокультурных традиции России и Индии выступают:

- единство человека и окружающего мира на основе архетипического опыта культур;

- образ человека цельного в единстве его физических, интеллектуальных и духовных жизненных сил;

- поиск органического единства человека и окружающего мира наукой, философией и религией;

- признание творческой эволюции человека (самореализации) через духовность;

- обостренное внимание к сфере абсолютного, трансцендентного, вечного.

5. Концептуальное обоснование возможности использования этнокультурных традиций России и Востока (Индии) в системе российского образования в качестве этнокультурных оснований, связано с использованием понятия «палеосоциум», имеющего ключевое значение для осмысления истоков формирования этнокультурной традиции этносов.

6. Образовательная модель и технология с использованием русских и восточных (индийских) этнокультурных традиций в системе образования России, обеспечивающие эффективность в формировании ментальности российского человека.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что данное исследование имеет как общетеоретическое, так и методологическое значение.

Основные положения и выводы диссертации способствуют:

- углублению и конкретизации понимания общемировых интеграционных процессов, ведущих к выработке «космического» по своей сути мировоззрения, способствующего взаимопониманию и взаимосближению наций, этносов, государств, обществ, в своей основе имеющих сегодня разную идеологию жизни;

- осознанию необходимости учета в развитии общества многовекового опыта жизнедеятельности конкретного этноса, содержащего, в большей мере, позитивный потенциал как по выживанию человека, так и потенциал вечных ценностей, ведущих человека и общество по пути прогресса и процветания;

- выработке методологических положений, современной социально-экономической политики, учитывающих эвристический потенциал как собственной, этнической русской культуры, так и родственной - восточной (индийской);

- пониманию того, что позитивное проектирование будущего общества и государства возможно лишь при анализе культуры прошлого (архетипического). Изучение ее позволит построить временную (прошлое - настоящее - будущее) проекцию генезиса этноса, учитывающую специфические особенности, свойственные только ему. Временная проекция будет являться по своей сути позитивной, так как в своем основании будет содержать тот опыт жизнедеятельности этноса, который позволил ему выживать и эволюционировать;

- становлению этнической самоидентификации русского народа на основании исторического прошлого, лучшего понимания собственных традиций, которые могут выступать этноконсолидирующей функцией.

Проведенное философское исследование проблемы поиска и обоснования социально-философских оснований интеграции русских и восточных этнокультурных традиций оказывается сегодня, в переходную эпоху для России, востребованным для выполнения сугубо практических социальных задач, прежде всего - построения отечественной системы образования с учетом тех смыслов и ценностей, которые отвечают ее культурному архетипу и которые позволят российскому обществу выйти на путь устойчивого развития.

Данная концептуальная идея отвечает глобальным тенденциям развития как российской культуры и цивилизации, так в целом всей современной человеческой цивилизации.

Практическая значимость. Выявленные и обоснованные социально-философские основания, лежащие в архетипе русской и восточной культур, в контексте их интеграции могут быть использованы как методологический базис в разработке различных государственных и общественных программ и проектов по перспективному развитию как конкретных регионов, так в целом всей социально-экономической системы Российской Федерации.

Разработанная образовательная технология, включающая философский, теоретико-методологический, этнокультурный и научно-педагогический потенциал русской и восточной культур имеет реальную возможность использования в системе образования России, во всех его звеньях.

Полученные результаты и теоретические положения также могут быть использованы в преподавании философии, культурологии, психологии, педагогики, этики, спецкурсов и спецсеминаров, имеющих антропологическую направленность.

Апробация работы: основные идеи диссертанта нашли отражение в его докладах на 45 региональных, российских и международных конференциях. Наиболее значимые:

Международные конференции: «Россия и Восток: проблемы взаимодействия» (Новосибирск, 1999); «Актуальные проблемы современного переходного общества» (Кустанай, 2000); «Валеология: здоровье населения и ок ружающая среда» (Кустанай, 2000); «Проблемы общества и человека в XXI веке» (Новосибирск, 2002); «Образовательная выставка: ресурсы развития системы образования» (Новосибирск, 2002); «Качество образования: системы управления, достижения, проблемы» (Новосибирск, 2003); «XXI век - век глобальной трансформации Русской культуры и цивилизации» (Новосибирск, 2003); «Качество управления образовательным пространством в регионе» (Новосибирск, 2003); «Средообразовательный процесс и становление личности» (Кустанай, 2003); «Россия и мировая цивилизация: проблемы социально-экономического развития» (Новосибирск, 2004); «Пути повышения эффективности обучения иностранным языкам в школе и вузе в свете современной образовательной парадигмы» (Тюмень, 2004). «Социально-экономические и культурные проблемы устойчивого развития современной России» (Новосибирск, 2006)

Региональные конференции: «Социально-психологические и педагогические аспекты формирования здорового образа жизни» (Новосибирск, 1987); «Проблемы современного вузовского образования в Республике Казахстан» (Кустанай, 1998); «Теория и практика освоения управленческих технологий в образовании» (Костанай, 1999); «Проблемы человека в переходном обществе» (Кустанай, 1999); «Современные технологии в подготовке учителей для малокомплектных школ» (Кызыл-Орда, 2000); «Школа и педагогическая мысль Сибири: история и современность» (Новосибирск, 2003); «Высшая школа и национальная безопасность» (Новосибирск, 2003); «Роль и место профессионального образования в социально-экономическом развитии Сибирского региона» (Новосибирск, 2003).

Материалы исследования апробировались в процессе опытно-экспериментальной работы автора: в Кустанайском государственном университете им. А. Байтурсынова; в Кустанайском педагогическом колледже; в Новосибирском государственном педагогическом университете; в Российском государственном торгово-экономическом университете (Новосибирский филиал); в НИИ проблем активного долголетия СО РАМН; в Горно-Алтайском техникуме сервиса; в Бийском ПУ № 4; в НИИ Космической антропоэкологии СО РАМН; в НИИ Философии образования Новосибирского Государственного Педагогического Университета; в Новосибирском оздоровительном центре «Гелиос»; в Новосибирском Центре дополнительного образования «Юные таланты».

Структура диссертации подчинена цели и основным задачам исследования. Она состоит из четырех глав, введения, заключения, библиографии и 14 приложений. Работа изложена на 356 страницах, в ней присутствуют: 6 таблиц и 18 рисунков.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Егорычев, Александр Михайлович

Результаты исследования позволяют сделать следующие выводы:

1. В настоящее время система образования во всем мире находится в состоянии духовно-мировоззренческого кризиса. Исключение - страны с развитой этнической ориентацией образования (Англия, Германия, Израиль, Япония, Китай). Кризис системы образования обусловливает кризис современного общества. Ученые считают, что политическое, экономическое и социальное состояние человеческого сообщества крайне сложное и имеет перспективу саморазрушения.

2. Все большее число авторов считает одной из наиболее значимых ориентации современного общества - образование, связывая с ним перспективы развития всего человечества. Преодоление системного кризиса человечества возможно лишь, по I мнению ученых, через построение такой системы образования, которая полно учитывает социокультурный контекст и ориентируется на интересы каждой личности.

3. Современная эпоха характеризуется процессами становления новой парадигмы в философии и теории образования, отображающей гуманистические тенденции и ставящей приоритет развивающейся личности на первый план. Установка на личностную ориентацию предлагает направленность на активную реализацию всех возможных потенций личности и, прежде всего, духовно-нравственных, что осуществимо только в условиях опривыченной культурно-этнической образовательной среды. ( ,

4. На современном этапе социально-экономических преобразований в России существующая система образования находится в состоянии поиска действенных смыслов, ценностей, ориентиров, развития. Кризис общества поставил педагогов перед острой необходимостью пересмотра педагогических позиций, критической переоценки устоявшихся научно-теоретических и практических оснований систем воспитания и обучения подрастающего поколения.

5. Возникновение новой образовательной парадигмы в России обусловлено временем. Ее развитие и реализация требуют глубокой проработки проблем, касающихся природы человека, его становления как личности, а также определения конечных целей воспитания и образования в социально-целесообразных формах.

6. Существующие противоречия (кризис) в системе российского образования могут быть разрешены за счет переосмысления таких категорий, как общество, культура, нравственность, духовность, личность. Стало очевидным, что система образования может развиваться лишь при условии интеграции этнокультурных традиций в качестве ее духовно-нравственного основания.

7. Процесс социальных преобразований как в системе образования, так и в обществе, зависит прежде всего от учителя. Ориентация на личность педагога, его индивидуальное, творческое развитие и освоение этнокультурной образовательной практики рассматривается как одно из важнейших условий совершенствования профессиональной подготовки высококвалифицированных кадров.

8. Традиционная профессиональная подготовка учителей в России вступила в противоречие с утверждающейся гуманистической парадигмой образования, органически сочетающей национальные и общечеловеческие ценности. Профессиональная подготовка учителя не соответствует предъявляемым требованиям нового времени, порождающим перспективам и требует реализации на целесообразных этнокультурных основаниях.

9. Среди современных актуальных педагогических проблем, требующих своего изучения и развития, особое значение приобретает проблема профессиональной подготовки личности будущего специалиста в русле гуманистической парадигмы наиболее развитой в восточной парадигме. Актуальность данной проблемы обусловлена изменениями, происходящими как в мировом сообществе, так и в нашей стране в области политики, экономики, культуры, образования.

10. В связи с мировыми процессами глобализации, демократизации, гуманизации и интеграции мирового сообщества задача творческого изучения и осмысления культурно-философско-психологического наследия Востока, в частности Индии, приобретает особую актуальность.

Несмотря на то, что сегодня существуют явные различия противостояния в философских и культурологических устоях Запада и Востока, процесс взаимодействия и взаимообогащения имеет тенденцию к нарастанию. Существенной особенностью России как евразийского мира является ее социо-культурная соположенность» различным цивилизациям: западной и восточной. 'Это предполагает синтезирующий характер как русской культуры в целом, так и русской философской мысли в частности.

Из всех смыслов и ценностей мировой культуры, позиции и философские идеи Востока ближе всего соприкасаются с духовными традициями России.

Ценности индийской культуры являются ценностями общечеловеческими. Йога является культурной традицией Индии, несущей высокие цели для всего человечества, это путь и метод, позволяющий каждому человеку и человечеству в целом восстановить гармонию в себе и в мире. Ее можно рассматривать как педагогическую дисциплину, изучающую человека и способы его взаимодействия с миром, космосом, собой. Йога является целесообразной и эффективной формой психо-педагогического воздействия и взаимодействия. «

Цель развития и воспитания в йоговской традиции определяется общечеловеческими ценностями, понимаемыми через мировоззренческую концепцию - Единства всего живого во Вселенной. Наивысшая цель воспитания в йоговской культурной традиции - это совершенный человек.

И. Использование педагогической технологии «Социально-философские основания этнокультурных традиций в системе образования России» в рамках учебной программы вузовской профессиональной подготовки способствует более качественному и эффективному развитию физической, психо-физической, ментальной, социальной и духовно-нравственной сторон личности будущего специалиста.

Эффективность профессиональной подготовки будущего специалиста значительно повышается с использованием указанной технологии при ориентации студентов на развитие личностного «Я» («самость») в процессе постоянной самоорганизации, самообучения и самовоспитания.

12. Назрела необходимость построения новой теоретической основы образования в России, что связано, прежде всего: с глобальными процессами, протекающими в мировом сообществе (глобализация, интеграция, демократизация, коммуникация, гуманизация); с вектором современного социально-экономического развития России; с интеграционными процессами, происходящими в мире науки, тенденциями, ведущими к образованию огромного информационного поля планеты.

13. Построение новой методологии образования, имеющей перспективу интеграции всех структур образовательной системы, а также перспективу объединения направления всех социальных институтов социума к новой стратегии жизни, должно отвечать этнокультурному развитию нашего народа, его историческим традициям, социально-психологическому укладу русского человека.

Идеи, ценности и смыслы, заложенные в русской культуре, выpaжaющиe¿я в ключевых социально-философских основаниях, которые будучи заложенными в систему образования России, в интеграции с ценностями восточной культуры, могут оказаться неизмеримо более важными и значимыми, нежели «чужие», западные. ,

Отметим наиболее важные ключевые социально-философские основания русской и восточной культур: единство человека и мира окружающего, выражающееся в гармонии существования - единстве жизни; образ цельного человека: единство его физических, интеллектуальных, эмоциональных и духовных сил; стремление к органическому единству науки, религии и философии, ответственность человека за жизнь на Земле; Признание творческой эволюции человека через духовность; духовное единство человека с миром - соборность; следствие в бытийном мире высшему идеалу - есть путь нравственного развития; обостренное внимание к сфере абсолютного, вечного; религиозность.

Обращение к архетипическим основаниям русской и восточной культур для решения современных проблем российского образования представляется крайне важным и актуальным.

Результаты проведенного исследования свидетельствуют о том, что интеграция этнокультурных традиций в системе профессиональной подготовки будущего специалиста на материалах России и Востока обладает несомненными педагогическими возможностями по реализации всех вузовских дисциплин и, как нам кажется, означает переход на новый более качественный уровень работы по профессиональной подготовке специалистов педагогического направления. Они позволяют разрешить существующее противоречие между необходимостью разработки новых социокультурных оснований российского образования и неразработанностью этой проблемы в современной российской социальной философии и философии образования.

Заключение

В своем исследовании мы сделали попытку доказать необходимость 1 определения социально-философских оснований интеграции этнокультурных традиций в системе образования современной России. Укажем на основные факторы, приведшие нас к такому заключению:

1. Единый исток рождения Руси и Индии, сходство многих этнокультурных традиций.

2. Кардинальные преобразования в духовно-нравственной жизни российского общества начавшиеся в 90-е гг. XX в. Данный процесс очень сложен, связан с самоидентификацией всех этносов и народов, проживающих в российском государстве.

3. Поиском Россией своего пути в общемировом потоке культур и цивилизаций. Этот путь непосредственно связан с человеком, его образом жизни, культурой, с процессом образования. Будущее России, на наш взгляд, во многом зависит от того, какие духовно-нравственные ориентиры будут определять ее движение и развитие.

Трудно переоценить роль культуры во всех преобразованиях в обществе, стремящемся найти свой истинный путь. По нашему мнению, необходимо понимание того, что не все ценности, предлагаемые России западной цивилизацией в качестве идейно-ценностного основания, могут привести ее к успеху.

Две силы, открытые человечеством, являются двигателем общественного развития:

1. Извечное желание более полного удовлетворения собственных потребностей предопределяемое биологической природой человека.

2. Стремление к состраданию и милосердию,, взаимопомощи и поддержке более слабого, нуждающегося (альтруизм), выработанное в людях многовековой социальной практикой.

И если эти силы не уравновесить, то человечество ждет трагедия, которая может закончиться полным исчезновением человека разумного, человека духовного.

Сегодня Россия увлечена силой первого порядка. Построение рыночной экономики превращается в доминирующую цель государства и общества, хотя по сути рыночная экономика - это всего лишь средство для организации жизнедеятельности общества. Даже существенный рост материального благополучия не приведет российское общество к спокойствию и удовлетворению. 1

Как известно, именно духовность народа обеспечивает устойчивость общества и государства. История свидетельствует о том, что наиболее успешное государственное строительство вели народы с высокой культурой. В состоянии, в каком находится сегодня Россия, обнажается вся ее тысячелетняя история, российский человек начинает ощущать свою сопричастность ее уникальной культуре, происходит отождествление каждой личности со своим народом, этносом.

Русскому человеку есть чем гордиться: он принадлежит к одной из самых древних культур мира, давшей миру столь многое, что трудно переоценить. Вместе с тем, очевиден тот факт, что сегодня утрачиваются целые культурно-исторические пласты духовно-нравственных ценностей, являющиеся скрепами российской государственности.

Российские политики, увлеченные идеей рыночной экономики, видят выбор России лишь в принятии западной модели, западных ценностей. Такой подход противоречит культурно-историческому пути русского народа. Русский народ прошел настолько длительный путь собственного становления и развития, что полный отрыв от исторических корней приведет Россию к утрате национально-государственной идентичности, цивилизационной самобытности и даже к исчезновению русского I этноса и российской государственности, в которой он является системообразующим.

Наш выбор пути невелик: идти собственным путем, заложенным нашими предками, с опорой на собственные силы, истоки которых в нашей славянской культуре, творчески восприняв современный технологический опыт развитых стран, либо «войти в мировую цивилизацию», исчезнув при этом как самостоятельное цивилизационное ядро славянского мира, базирующегося на древней славянской культуре. Тотальное господство денег в сочетании с индивидуализмом - это путь не для России с ее истинными духовными ценностями и православной верой, являющейся примером для христиан мира.

Полученные результаты открывают реальные перспективы разрешения многих проблем, существующих в российском социуме, на теоретико-методологическом эмпирическом и практико-эмпирическом уровнях: '

1. Исследованы: процессы формирования этнической самоидентификации личности русского человека в зависимости от: отношения к религии (вера в Бога); социального статуса; возраста; профессии; географии проживания; другого. ,

2. Природа этнического конфликта.

3. Влияние этнического фактора на процесс развития и становления личности и в целом - российского общества.

4. Организация социальных институтов с учетом философских, теоретико-методологических, историко-культурологических и психолого-педагогических оснований интеграции русских и восточных этнокультурных традиций.

В обобщенном виде по результатам проведенного исследования можно сделать следующие выводы. Установлено, что: 1

280 * 1. Реализация русских и восточных этнокультурных традиций в образовательной системе России должна быть ориентирована на: развитие и социализацию личности как субъекта русского этноса и как гражданина России; сознательный процесс самоидентификации личности каждого российского человека; нравственное воспитание обучаемого с доминированием гуманистических смыслов и ценностей.

2. Философские, методологические, историко-культурологические и психолого-педагогические основания интеграции русских и восточных этнокультурных традиций в образовательной системе России имеют природную (генетическую) связь с историей развития славян и ариев, обусловлены их идентичностью этнокультурного i архетипа.

3. Осознание значимости интеграции русских и восточных традиций, обусловленных их генетическим родством и связью с общечеловеческими ценностями, является базовой основой реализации этнокультурной направленности системы образования России.

4. Реализация этнокультурной направленности в системе образования России возможна через целостную модель, выполняющую социально значимую функцию -освоение обучаемыми национальной этнической культуры в ее интеграции с восточной.

5. Целостная модель этнокультурной направленности образования является: основой существования русского этноса; базисом существования русской культуры и

I цивилизации; основой духовного воспроизводства народа и социальной организации общества.

6. Этнокультурные аспекты в профессиональной подготовке будущего педагога выступают существенным условием решения проблемы этнокультурной идентификации всего российского социума.

7. Ведущими компонентами, определяющими содержание системы воспитания и образования личности обучаемого в системе образования России, в контексте этнокультурной направленности, выступают: русские этнические смыслы и ценности; этнические смыслы и ценности этносов и народов, проживающих в России; этнические смыслы и ценности восточной культуры; общечеловеческие смыслы и ценности.

8. Философские, теоретико-методологические и историко-педагогические основания этнокультурной направленности развития российской образовательной системы а связаны: с историей зарождения и развития праславянского (русского) этноса; с историей рождения и развития родственных этносов, проживающих на территории России.

9. Этнокультурная направленность образовательного процесса в системе образования России является: основой существования русского этноса, его этнической культуры, духовного воспроизводства личности; условием развития всех этносов, проживающих на территории России при государственно-образующей роли русского народа, их культуры. ,

Доказано, что:

1. Решение проблемы воспитания гражданина России невозможно: без соответствующей образовательной модели, в основе своей содержащей основания этнокультурных традиций России и Востока; без специальной этнокультурной профессиональной подготовки педагога.

2. Этнокультурное воспитание личности будущего учителя может эффективно осуществляться в процессе профессиональной подготовки в условиях высшей школы путем целевой этнокультурной ориентации образовательных программ. Эффективности профессиональной подготовки способствует реализация ценностных смыслов этнокультурных аспектов русской и восточной культур через сопряжение интеллектуальной и духовной составляющих сознания индивида средствами, методами и формами современной педагогической науки. Результатом такого сопряжения при самостоятельной рефлексивной работе субъекта может стать механизм, ведущий к этнической самоидентификации, раскрытию огромных ресурсов духовно-нравственной сферы личности.

3. Система этнокультурного воспитания будущего учителя в условиях его профессиональной подготовки как органическая часть образовательного процесса высшей школы способна осуществлять этническое и духовно-нравственное образование и воспитание обучающихся, аккумулируя и развивая нравственные знания о человеке и обществе, истории развития славянской (русской) культуры, ее традициях и ценностных смыслах, объединяя в единый образовательный процесс все структурные компоненты жизнедеятельности вуза. а

4. Введение обучаемых в поле этнокультурных ценностей и смыслов русской и восточной культур обеспечивается содержанием й педагогической технологией системы образования и воспитания их этнической культуры, формирования и развития способности к саморазвитию, самообразованию, самореализации, самоутверждению.

Обозначенные компоненты педагогической технологии позволяют педагогу целенаправленно и последовательно через сферу рационально-эмоционально-чувственного спектра сознания вводить обучаемых в поле этнических ос|Нов жизнедеятельности, формировать и развивать их этническую культуру, способность к этнической идентификации.

5. Этнический компонент педагогической технологии (как центральный) содержит в себе принцип «рефлексивности» обучаемого, который в единстве с другими принципами - «творческой активности», «самостоятельности», элективности» - позволяет актуализировать духовный потенциал обучаемого, формировать у него целостное сознание.

6. Теоретико-методологические и философские основания, лежащие в основе разработанной нами педагогической технологии, позволяют придать содержанию I образования высокий культуроориентированный ценностный смысл, обеспечить воспитательный процесс субъект-субъектной позицией, раскрыть ресурсы духовно-нравственного развития обучаемых в процессе их приобщения к этнической культуре.

Настоящее исследование позволило теоретически осмыслить этнокультурный потенциал русской и восточной культур, увидеть их общую целостность и взаимосвязь, возможности его использования в образовательной системе России.

Мы смогли убедиться, что разработанная модель и педагогическая технология представляют конкретную, перспективную и конструктивную идею этнокультурного воспитания и образования в образовательной системе России, имеющую высокую духовно-нравственную направленность. 1

Проведенное опытно-экспериментальное исследование доказало, что проблема ( этнокультуроориентированной профессиональной подготовки учителя является актуальной. ,

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Егорычев, Александр Михайлович, 2006 год

1. Абедананда Суоми. Что такое йога// АУМ. T.l.-TEPPA, 1990.-С. 98-117. 1 !

2. Авторская страница академика H.H. Моисеева // Социально-гуманитарные знания. 1995. - № 5. - С. 28-36.

3. Агеев В.В. Философия субъекта и психология прансцендирования как методологическая основа стратегии реформирования образования // Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999.4.2. - С. 2629.

4. Агудов В. Двуединая задача обществоведческого цикла // Высшее образование в России. 1999. -№ 5. - С. 36-47.

5. Арсеньев A.C. Философские основания понимания личности: Цикл популярныхлекций-очерков с приложениями // Учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед. -М.: центр «Академия», 2001. 592 с.

6. Адаменко А.М. Философия как методология проектирования образовательных систем в инженерных вузах России // Философия XXI века. Новосибирск, 2002. -№3.-С. 221.

7. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать. -М.: Просвещение, 1979. С. 9.

8. Айенгар Б.К.С. Пранаяма. Искусство дыхания / Пер. с англ. К.: «София», 1995.- С. 27-28.

9. Айенгар Б.К.С. Главное в учителе ясность, чистота и сострадание // Советский спорт. 1990.-№ 5. - С. 2-12.

10. Айенгар Гита С. Йога для женщин / Пер. с англ. М.: Наука, 1992. - 272 с.

11. Айрапетова С.Н. Социологическое изучение представлений о педагогических инновациях и гуманитаризации образования // Сб.: Гуманизация педагогического образования. Екатеринбург, 1994, - С. 27-28.

12. Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. М., 1861. - Т. 1-3, 880 с.

13. Александров A.A. Современная психотерапия. СПб., 1997, - 353 с. t ;

14. Александров И.А. Философская концепция высшего образования: к постановке новых образовательных моделей // Философия образования для XXI века. -Новосибирск, 2002. № 3. - С. 204.

15. Алексеев H.H. Духовные предпосылки евразийской культуры // Алтайский вестник. 2003. - № 2 (4). - С. 5-12.

16. Александрова Н.М. Интеграция профессий и содержания профессионального образования // Материалы конгресса «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, НГПУ, 1999. - С. 296.

17. Алисов Е.А. Принцип отражения в формировании сознания // Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.1. - С, 7981.

18. Альбедиль М.Ф. Зеркало традиций: Человек в духовных традициях Востока. -СПб.: «Азбука-классика», «Петербургское Востоковедение», 2003. 288 с.

19. Анагирик Говинда. Предисловие ламы // Тибетская книга мертвых / Пер. с анг. О.Т. Тумановой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. - С. 52-53.

20. Анисимов О.С. Основы методологического мышления. М., 1989. - 192 с.

21. Анисимов О.С., Деркач A.A. Основы общей и управленческой акмеологии / О.С. Анисимов, A.A. Деркач. Москва-Новгород: «СЕТ», 1995. - 262 с. i ;

22. Аничков Д.С. Слово о разных причинах, немалое препятствие причиняющих в продолжении познания человеческого // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск. Изд. Урал, ун-та, 1990.-С. 103-110.

23. Анонимная статья. Рассуждение о бессмертии души // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск. Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 252-264.

24. Антилогова JI.H. Управление собой как способ нравственного развития личности // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.1.-С. 83-84.

25. Артюхова И.С. Ценности и воспитание // Педагогика. М., 1999. - №4. - С. 1,17121.

26. Асмолов А.Г. У порога неклассической релятивистской психологии // Сибирский психологический журнал. Томск, 1998, вып. 7. - С. 7-15.а

27. Асов А. Славянские руны и «Боянов Гимн». М.: Вече, 2002. Изд. 2-е допол. и перераб. - 432 с.

28. Асов А.И. Атлантида и Древняя Русь. М.: ООО «АиФ Принт», 2003. - 144 с.

29. Асов А.И. Священные прародины славян. М.: Вече, 2002. - 496 с.

30. Асов А.И. Тайны «Книги Велеса». М.: «АиФ Принт», 2003. - 559 с.

31. Атутов П.Р. Технология и современное образование // Педагогика. М., 1996.2.-С. 11-18.

32. Ауробиндо Шри. Literature and Uoga. Индия, 1952. - 376 с.

33. Ауробиндо Шри. Супроментальное проявление на Земле. К., «Преса Украши», 1993.-192 с.

34. Афанасьев A.A. Йога пранаяма (дыхательная система йогов). РостовН/Д. Изд. Ростовск. ун-та, 1990. - 46 с.

35. Анненков Е.И. Проблема соотношения искусства и религии в восприятии славянофилов // Славянофильство и современность. СПб.: Наука, 1994. - С. 4876.

36. Бабурин С.Н. Национальные традиции России как основа ее социально-I экономического и политического развития // Вестн. РГТЭУ (специальный выпуск).-М., 2002.-С. 9-16.

37. Баева И.В. Образование как сфера вандализма // Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997. -№ 1(0). - С. 103-107.

38. Базелюк B.JI. Педагогические условия подготовки будущего учителя к управлению конфликтом в учебно-воспитательном процессе школы // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1996. - 210 с.

39. Бальсевич В.К. Теория и практика физической культуры. -1991. № 7. - С. 12-21.

40. Баранов Е.Г. Размышления о гуманизме над школьным учебником // Педагогика. -1999.-№4. -С. 123-125.

41. Бароненко Б.А. Формирование умений дидактического речевого общения у . студентов педагогических вузов // Дис. . канд. пед. наук. / ЧГПУ Челябинск,1998.- 178 с.

42. Бахман В.Б. Подготовка преподавательских кадров острый вопрос для Европы. Bohman V.B. Ministermute efterlyste ny Jdrarroll // Ldarnas tidning. Stockholm. 1997. -№ 14. - S. 22.

43. Бахтин M.M. К философским основам гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. М., 1979. - С. 81-138.

44. Бахур В. Секреты йогов и произвольная регуляция работы внутренних органов // Наука и жизнь. 1978. - № 3. - С. 70-88.

45. Белинский В.Г. О детских книгах // Педагогическое наследие / В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, H.A. Добролюбов / Сост. А.Ф. Смирнов. М.: Педагогика. -1987. - С. 20-49.

46. Белов В.И. Йога для всех. М.: «КСП», 1997. - 160 с.

47. Белозерцев Е.П. Онтологическая реальность современного образования //

48. Педагогика. 2003. - № 2. - С. 81-88.

49. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. М.: Педагогика, 1989.-С. 3,20,21. 1

50. Беляева В.А., Черных А.П., Певчева Т.В. Духовно-нравственное становление \ будущего учителя / В.А. Беляева, А.П. Черных, Т.В. Певчева // Педагогика. 1998.-№5.-С. 3-21.

51. Бердяев H.A. О значении человека. М., 1993. - 261 с.

52. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитания. - М.: Прогресс, 1986. - 422 с.

53. Берулава М.Н. Состояние и перспективы гуманизации образования // Педагогика. 1996. - № 1. - С. 9-11.

54. Беспалько В.П. Психологические парадоксы образования // Педагогика. 2000. -№5.-С. 11-20.

55. Бессонов Б.П., Ващекин Н.П., Урсул А.Д. Методология науки и стратегия выживания Цивилизации / Б.П. Бессонов, Н.П. Ващекин, А.Д. Урсул. М.: Йзд. МГУК, 1999.-369 с.- 58. Бзаев К.К. Происхождение этнического термина «Рус». Владикавказ, Ир., 1995.-59 с.

56. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология // Учеб. пособ. М.: Изд. УРАО, 1998.-379 с.

57. Битянова Н.Р. Проблема саморазвития личности в психологии. М., 1998. - 198 с.

58. Блаватская Е.П. Тайная доктрина // КМП Сиринъ: В 8 т. М., 1993. Кн.1. - 420 с.

59. Благой Д.Д. О традициях и традиционности // Традиция в истории культуры. -М.: Наука, 1978.-С. 28-36.

60. Бобров М.Я. Эволюция законов в жизни социолога, социосферы и ноосферы // ( Вестн. Алтайской науки. Барнаул: АТУ, 2001. - № 1. - С. 19-34.

61. Бодалев A.A. О некоторых направлениях разработки проблем высшей школы. // Проблемы формирования личности специалиста широкого профиля. Д., 1976. -С. 18-28.

62. Бодалев A.A. Об особенностях понимания преподавателем студентов. // Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы. Д., 1978. -Вып. 4.-С. 28-36.

63. Болотов А.Т. Детская философия, или нравоучительные разговоры между одной госпожою и ее детьми. // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал ун-та, 1990. т С; 332-343.

64. Бобров В.В. Реформа современного российского образования и ее авторы //j

65. Гуманитарные науки в Сибири. 2002. - № 3. - С. 93-98.

66. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: «БРЭ». -СПб., 2001.-596 с.

67. Бонгард-Левин Г.М. Упадок хараннской цивилизации и вопрос об арийском нашествии // Народы Южной Азии. -М., 1963. С. 36-48.

68. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. -М., 1980.-374 с.

69. Бонгард-Левин Г.М. Некоторые проблемы этно-культурной истории народов Индостана в III-I тысячелетии до н. э. // Узловые проблемы истории Индии. М., 1981.-С. 6-32.

70. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности / Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин. М.: Глав. ред. восточн. литер., «Наука», 1985. - 758 с.

71. Бондаренко Ю.Я. Лики судьбы. Введение в тему (Генезис и эволюция идеи Судьбы в свете проблем детерминизма). М., Знание, 1999. - 224 с.

72. Бондырева С.К. Объективные тенденции развития образовательной среды в пространстве СНГ // Мир психологии. 1998. - № 4. - С. 286-299.

73. Боровкова Е.Е. Формирование межкультурных коммуникативных умений будущего учителя // Дис. канд. пед. наук. Челябинск, 1996. - 199 с.

74. Боровская С.В. Педагогические условия повышения эффективности профессионально-творческой самообразовательной деятельности будущегогучителя // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1999. - 170 с.

75. Боронаев А.О., Емельянов Ю.Н. Антропология в современном мире / А.О. Боронаев, Ю.Н. Емельянов // Социально-политический журнал. М., 1993. - № 5 6.-С. 20-32.

76. Братусь Б.С. Аномалии личности. -М.: Мысль, 1988. 301 с.

77. Братусь Б.С. Опыт обоснования гуманитарной психологии // Вопр. психологии. -1990.-№6.-С. 9-17.

78. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Менеджер; Роспедагенство, 1994. - 298 с.

79. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических занятий. М.: Изд. МГУ, 1990. - 224 с.

80. Бродов В.В. Древнеиндийская философия. -М.: Мысль, 1972. 271 с.

81. Бродский Ю. Школа развития личности как фактор гуманизации образования // Сб., Гуманизация пед. образования. Екатеринбург, 1994. - С. 45—46.

82. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. - 296 с.

83. Брянцев A.M. Слово о связи вещей во вселенной // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 193-204.

84. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978. - 292 с.

85. Бхагавад-Гита. Как она есть: Москва Ленинград; Калькутта; Бомбей; Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Трест. - 1984. - 832 с.

86. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Книжка индийского мышления. -Калькутта; Нью-Дели; Бомбей: Бхактиведанта Бук Трест. 1982. - 208 с.

87. Быструшкин С.К. Психорегулирующий принцип «внутренних» школ У-ШУ в практике адаптивного воспитания // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. -Новосибирск: НГПУ, 1999. Ч. 3 С. 120-122.

88. Быструшкин С.К., Керимшеева O.A. Внедрение социокультурных традиций Востока в общеобразовательные школы России / С.К. Быструшкин, O.A. Керимшеева // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: НГПУ, 1999. Ч. 3 - С. 129-130.

89. Быховская И.М. Теория и практика физической культуры. 1986. - № 5.

90. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность. М.: РИО ГЦОЛИФК, 1993. - 196 с.

91. Бычков В.В. Античные традиции в эстетике раннего Августина // Традиция ,в истории культуры. М.: Наука, 1978. - С. 85-104.

92. Бэшем A.JI. Чудо, которым была Индия / Русск. пер. М., 1977. - 208 с.

93. Вазина К. Саморазвитие человека и модульное обучение. Н.Новгород, 1991. -123 с.

94. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 15-19.

95. Васильев Т.Э. Начало Хатка-йоги. М.: Прометей, 1990. - 232 с.

96. Васильков Я.В., Невелева СЛ. Махабхарата. / Я.В. Васильков, С.Л. Невелева. -М., 1987. Кн. 3. Лесная (Араньякапарва). 291 с.

97. Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории // Московский психотерапевтический журн. 1992. - №1. - С. 15-33.

98. Ващекин Н.П., Пасхин E.H., Урсул А.Д. Информатизация общества и устойчивое развитие / Н.П. Ващекин, E.H. Пасхин, А.Д. Урсул. М.: МГУК, 2000. -С. 196.

99. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов. М.: ВЛАДОС, 1996. -336 с.

100. Введение в политологию: Учебн. пособ. Екатеринбург.: Изд. Урал, ун-та, 1993.- 158 с.

101. Введенский А.И. Судьбы философии в России. М., 1998. - С. 26-36.292 , ,

102. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. / В.И. Вернадский. М.; Д., 1940. -С. 40-52.

103. Вертгейм Ю.Б. Россия и Китай в структурах мирового лидерства // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.1. - С. 125-126.

104. Вершловский С.Г. Учитель о себе и профессии. Д.: Знание, 1988. - С. 3, 4, 29.

105. Вивекананда С. Карма Йога. Рига: «Виеда», 1991. - 62 с.

106. Вивекананда С. Философия Йоги. Магнитогорск: «Амрита», 1992. - 512 с.

107. Вивекананда С. Практическая веданта. М., 1912. - 403 с.

108. Вигасин A.A., Самозванцев А.М. «Артхашастра»: Проблемы социальной структуры и права / A.A. Вигасин, A.M. Самозванцев. М., 1984. - 396 с.

109. Вишневский М. Интегративность мировоззренческих оснований образовательной деятельности // Aima mater. 2001. - № 2. - С. 14-26.

110. Вишну-Пурана. Пер. с санкр. СПб.: Изд. ОВК., 1995. Кн. 1. - 256 с.

111. Воробьева Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задачи // ВЬпр. психологии. 1995. - № 2. - С. 19-31.

112. Востоков В. Секреты целителей Востока. СПб: СПИКС, 1994. - 304 с.

113. Всемирная история: Становление государств Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. Минск.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 544 с.

114. Вульфов Б.З. Учитель: профессиональная духовность // Педагогика. 1995. - № 2.-С. 48-52.

115. Выжлецов Г.П. Философия ценностей и вызовов XXI века // Философия и вызовXXIвека.-СПб, 1996.-С. 42-47. 1

116. Вышеславцев Б.П. Соч.-М, 1995.

117. Гавриленко Н.В. К вопросу о понимании сущности образования // Философия образования для XXI века Новосибирск, 2001. - № 2. - С. 20-32. »

118. Гакстгаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. М., 1869. В 2-х т. Т. 1- С. 1-18.

119. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. Русская философия XI-XIX вв. / A.A. Галактионов, П.Ф. Никандров. М, 1970. - 236 с.

120. Галимова Т.Г. Динамика межличностных отношений в учебной группе // Теоретические и прикладные исследования по психологии. Казань, 1977. - С. 4056.

121. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и пракультуры / Т.В. Гамкрелидзе, В.В. Иванов. Благовещенск, 1998. - Ч. 1-Й.

122. Генон Рене. Царство количества и знамения времени. М., 1994. ,

123. Герасимов A.B. Опыт анализа содержания гимнов «Атхарваведы» // Индия в древности. М., 1964. - 36-54.

124. Герасимов Б.Н. Инновационные технологии в становлении и развитии профессионализма специалистов // Интеграция науки, образования и культуры. -Новосибирск, 1998.-С. 12-36.

125. Гердер И.Г. Избр. соч. М.; Л., 1959.

126. Гершунский Б.С. Россия: образование и будущее. Кризис образования в России на пороге XXI века. М., 1993. - 291 с.

127. Гершунский Б.С., Шейерман Р. Общечеловеческие ценности в образовании / Б.С. Гершунский, Р. Шейерман // Педагогика. 1992. - № 5 6. - С. 7-16.

128. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века // Учеб. пособ. для самообразования. М.: Пед. России, 2002. Изд. 2-е, перераб. и доп. - 512 с.

129. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. Берлин, 1923.-292 с.1 !

130. Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна / Пер. с англ. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003.-216 с.

131. Гинецинский В.И. Проблема структуирования мирового образовательногопространства // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 10-15. '

132. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М., Наука, 1987. - 312 с.

133. Гладышев В. Первоязык язык руссов // Природа и человек («Свет»). - 1996. -№3. - С. 2-4.

134. Годфри Девере. Йога / Пер. с англ. Н. Штыкало. М.: Изд. Трансперсонального ин-та, 1997. - 144 с.

135. Голик Н.В. Если ты гуманист подтолкни слабого // Санкт-Петербургский университет. - 1997. - Май. - С. 27-32.

136. Голубев В. Жизнетворение. // Природа и человек (Свет). 2000. - № 3. - С. 6-8.1

137. Голубева О.Н., Суханов А.Д. Стратегия развития общего высшего образования: \ достижение целостности через трасдисциплинарность / О.Н. Голубева, А.Д.

138. Суханов // Известия. РАО. 2000. - № 1. - С. 7-12.

139. Глушков В.Ф. Образование в стратегии устойчивого развития общества // Высшая школа и национальная безопасность. Новосибирск: СГУПС, 2003. - С. 25-28.

140. Гончаров В.Н., Филиппов В.Н. Философия образования в условиях духовного обновления России / В.Н. Гончаров, В.Н. Филиппов. Барнаул: БГТТУ, 1994. - 376 с.

141. Гончаров И. Какой быть российской школе // Воспитание школьников. М., 1993.-№5.-С. 8-12.

142. Гончаров И. Новая школа в России: какой ей быть? // Воспитание школьников. -М.: «Школа-Пресс», 1997.-№ 1.-С. 2-12.а

143. Гопи Кришна. Истинная цель Йоги // Что такое просветление? Под редакцией Джона Уойта / Пер. с англ. М.: Изд. Трансперс, ин-та, 1996. - С. 220-237.

144. Горбатов A.B., Горбатова М.М. О смене научной парадигмы в современной системе образования / A.B. Горбатов, М.М. Горбатова // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. - Ч.1.- С. 20-22.

145. Горбачев М.С. Революционной перестройке идеологию обновления // Речь на Пленуме ЦК КПСС 18фев. 1988 г. -М., 1988.-62 с.

146. Горячкина Е. Синергетика и творческая синергия как моделирование космических первообразов // Общественные науки и современность. М.: Наука, 1995.-№ 2.-С. 150-168.

147. Готвальд Ф.-Т., Ховальд В. Помоги себе сам / Ф.-Т. Готвальд, В. Ховальд // Медитация / Пер. с нем. М.: СП «Интерэксперт», 1992. - 174 с.

148. Гребенев И.В. Методическая подготовка студентов университетов // Педагогика. 1996. -№ 1. - С. 37-40.

149. Грейдина Н.Л. Культурологические основы развития Сибирского региона // Сибирь на пороге третьего тысячелетия: прошлое, настоящее, будущее. -Новосибирск: НГИ, 1998. С. 122-125.

150. Григорьев С.И. Смена научных картин мира и развитие теоретической социологии в современной России // Вестн. Алтайской науки. Барнаул: АГУ, 2001.-№1.-С. 8-18.

151. Григорьева Т.П. Дао и Логос. М., 1992. - 196 с.

152. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности. М.: Политиздат. 1987. - 286 с.

153. Гриневич Г.С. Начало генной лингвистики. М., 2001. - 212 с.

154. Гроф С. Холотропное сознание / Пер. с англ. М.: Изд. Транспер. ин-та, 1996. - 248 с.

155. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Русские легенды и обычаи / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. М.: Изд. Эксмо, 2005. - 672 с.

156. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Русские легенды и предания / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. М.: Изд. Эксмо, 2004. - 208 с.

157. Грязное М.П. Первый пазырыкский курган. Л., 1950. - 298 с.

158. Громкова М.Т. Психология и педагогика профессиональной деятельности // Учеб. пособ. для вузов. М.: ЮНИТА-ДАНА, 2003. - 415 с.

159. Гудзенко А.И. Русский менталитет. М.: «АиФ Принт», 2003. - 444 с.

160. Гуляева Н.В. О проблеме интеграции в географическом образовании // Материалы Междунар. Конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, 2000. - Т.5, 4.6. - 281 с.

161. Гумилев JI.H. От Руси к России: Очерки этнической истории. М., 1992. - 361с.

162. Гумилев JI.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Изд. «АСТ», 2001. - 560 с.

163. Гумилев JI.H. Этносфера: История людей и история природы. СПб.: ООО «Кристалл», 2002. - 576 с.

164. Гуревич П.С. Культурология // Учебное пособие. М.: Знание, 1999. - 299 с.

165. Гусева Н.Р. Русский Север прородина индо-славов. - М.: «Вече», 2003. - 416 с.

166. Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. -336 с. i

167. Гуслякова Л.Г. Особенности институционализации социальной работы в XX веке: основные характерстики и этапы формирования // Вестн. Алтайской науки. -Барнаул: АГУ, 2001. № 1. - С. 72-77.

168. Гуторов В.А. Политическое образование в России: исходные предпосылки и вызов XXI века // Философия и вызов XXI века. СПб., 1996. - С. 9-24.

169. Давыдов В.В., Зинченко В.П. Культура, образование, мышление / В.В. Давыдов, В.П. Зинченко // Перспективы (вопросы образования). ЮНЕСКО. М., 1992.-№1/2.-С. 7-16.

170. Давыдов Ю.Н. Культура природа - традиция // Традиция в истории культуры. - М.: Наука, 1978. - С. 41-60.

171. Далингер В.А. О современных тенденциях в решении проблемы целеполагания в школьном математическом образовании // Материалы Междун. конг. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, 2000.-Т.5,4.6.-С. 107-109.

172. Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2001. - 448 с.

173. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1871 (перизд. - М., 1991). - 358 с.

174. Домашев А.Н. Истоки патриотического российского движения. / А.Н. Домашев // Социология. 2005. - № 2. - С. 56-62.

175. Делор Ж. Образование: необходимая утопия // Педагогика. 1998. - № 5. - С. 316.

176. Демин В.Н. Гиперборея. Исторические корни русского народа. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 624 с. ■

177. Демина Л.Д., Рольникова И.А. Психологическая культура личности: контекст субъективного переживания времени жизни / Л.Д. Демина, И.А. Рольникова // Вестн. Алтайской науки. Барнаул: АГУ, 2001. - № 1. - С. 78-87.

178. Державин Г.Р. Бог. Русская философия второй половины XVIII века // Хрестоматия. / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 190-193.

179. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики // Учеб. пособ. для вузов. -М.: Изд. группа «ФОРУМ» «ИНФРА М», 1998. - 301 с. t

180. Джуринский А.Н. Воспитание в поликультурном пространстве // Мир образования образование в мире. - 2005. - № 3 (19). - С. 105-109.

181. Джуринский А.Н. История педагогики // Учебное пособие. M.: BJIA^OC, 1999.-369 с.

182. Дистервег А. Избр. пед. соч. / Сост. В.Н. Ротенберг. М., 1956. - С. 268. - 412 с.

183. Дичковская JI.H., Овчаренко В.И. О формировании личности студента / Л.Н. Дичковская, В.И. Овчаренко // Психология. Вып. 2: Психология профессиональной подготовки в вузе. Минск: «Народная Асвета», 1982. - С. 1518.

184. Дмитраков А., Довченко О. Знакомьтесь: Биолектика / А. Дмитраков, О. Довченко // Природа и Человек (Свет). М., 1999. - № 2. - С. 6-8. (

185. Днепров Э. Образовательная политика это прежде всего социальная ответственность // Первое сентября. - 1999 -№ 18. (13.03). - С.2.

186. Добролюбов H.A. Избр. пед. произв. М.: АПН РСФСР, 1952. - 412 с.

187. Добряженская Р.Г., Павлюк О.И. Опыт медико-психологического сопровождения педагогического процесса в первых классах муниципальной средней школы / Р.Г. Добряженская, О.И. Павлюк // Сибирский психологический журнал. Томск, 1998. - С. 61-63.

188. Древние культуры Бертекской долины (Горный Алтай, плоскогорье Укок) / А.П. Деревянко, В.И. Молодин, Д.Т. Савинов и др. Новосибирск: Наука, 1994. -224 с.

189. Дробиз Е.Ю. Формирование культуро-творческих профессионально-педагогических ценностей будущего учителя // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1999.- 180 с.

190. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание / А.П. Дубров, В.Н. Пушкин. М.: СП «Соваминко», 1989. - 280 с.

191. Дульнев Г.Н. В поисках тонкого мира. Психокинез, телепатия, телекинез: факты и научные эксперименты. СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2004. - 288 с.

192. Дунин А.Г. Единственная форма национальной идеи евразийская // Евразия. -2000.-№2. - С. 88-92.

193. Душанбаева С.С. Взаимосвязь самоопределения личности и ее этнической идентичности // Автореф. дис. . канд.психол.наук. Пермь, 2003. - 22 с.

194. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев / Русск. пер. М., 1986. - 312 с. .

195. Дюмулен Г. История дзэн-буддизма. Индия и Китай. СПб. «Орис», 1994. - 198 с.

196. ЕвтимовВ. Йога/Пер. сболг.-М., 1986.-81 с.а

197. Егоров B.C. К понятию открытости образования // Синергетика и образование. -М., 1998.-С. 82-93.

198. Егорычев A.M. Восточная культура и ее возможное влияние на личность современного человека // Междунар. конф. «Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: НГТЭУ, 1990, - Ч. I. С. 112-115. 1

199. Елизаренкова Т.Я. Пер., комментарий и вступ. стат. // Ригведа: Избранные гимны.-М., 1972.-496 с.

200. Елизаренкова Т.Я. Об Атхарваведе // Атхарваведа. Избранное. М., 1976. — 431 с.

201. Елизаренкова Т.Я. Грамматика ведийского языка. М., 1982. - 296 с.

202. Елизаренкова Т.Я. Об искусстве ведийских риши // Переднеазиатский сборник. -Д., 1986.-391 с.

203. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандалы I—IV. - М., 1989. - 696 с.

204. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. О древнеиндийской Ушас (Usas) и ее балтийском соответствии (Usins) / Т.Я. Елизаренкова, В.Н. Топоров. Индия в древности. - М., 1964. - 402 с.

205. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки / Т.Я. Елизаренкова, В.Н. Топоров // Литература и культура древней и средневековой Индии. M., 1979. - 212 с.

206. Ерасов Б. Российская культурология в контексте закрытия // Aima mater. 2001. -№2.-С. 12-21.

207. Жарова Л.Н., Мишина И.А. История отечества, 1990 1940 гг. / Л.Н. Жарова, И.А. Мишина // Учеб. кн. для ст. кл. сред. учеб. заведений. - М., 1992. - 249 с.

208. Жафяров А.Ж. Стратегия гуманизации школьного образования // Философия образования. Новосибирск, 2002. - № 4. - С. 150-160.

209. Жданова М.В. Философское осмысление понятия «Образование», в западноевропейской традиции // Образование в Сибири. Томск: Изд. ТГУ, 1995. - № 1. - С. 40-43.

210. Жидков B.C., Соколов К.Б. Культурная политика России: теория и история / B.C. Жидков, К.Б. Соколов // Учеб. пособ. для вузов. М., 2001. - 291 с.

211. Жолдак В.И. Физическая культура и спорт. М., 1979, № 4, с. 12-18.

212. Завадская Е.В. Восток и Запад-М., 1970. -198 с.

213. Зайцев Б. Слово Родины // Русская идея. В кругу писателей и мыслителей русского зарубежья: В 2 т. М., 1994. - Т. 1.

214. Закон РФ от 10 июля 1992 г. № 3266-1, «Об образовании» // Ведомости Съезда народных депутатов РФ и ВСРФ. 1992. - № 30.298 »

215. Збавител Д. Индуизм и литература // Боги, Брахманы, Люди. М., 1969. - С. 2849.

216. Звенигородская Г.П. Феноменологическая природа проблем образования // Мир психологии. 2001. - № 4. - С. 210-228.

217. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры // Вопр. психологии. 1998. - № 3. - С. 104-114.

218. Зеньковский В.В. История русской философии. Ростов Н/Д: Феникс, 1999. В 2 т.- 544 с. 1

219. Зубков А.Н., Очаковский А.П. Хатха-йога для начинающих / А.Н. Зубков, j А.П. Очаковский. M.: Медицина, 1991. - 192 с.

220. Иванов В.И. Лик и личины России. Эстетика и литературная теория. М., 1,995. - 392 с.

221. Иванов A.B., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Духовно-экономическая цивилизация: устои и перспективы / A.B. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин. -Барнаул, 2001.-281 с.

222. Иванов Ю.М. Йога и психотренинг. Путь к космическому сознанию. М.: «Лесинвест», ЛТД, 1990. - 288 с.

223. Иванов Ю.М. Как стать экстрасенсом. М.: «Лингва», 1990. - 222 с.

224. Изаксон Ч. Основы йоги. СПб.: Питер Паблишинг, 1997. - 224 с. >

225. Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. СПб., 1997. - 128 с.i 228. Ильин Г. Проблема различия обучения и образования // Aima mater. -2001. №5.-С. 20-28.

226. Индийская мифология: энциклопедия. -М.: Изд. Эксмо; СПб.: Мидгард, 2004. -448 с.

227. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского A.M. M.: Республика, 1996. - 576 с.

228. Ирвин К. Интегрированное образование в неоднородных обществах // Перспективы (вопросы образования). 1993. -№ 1. - С. 80-96.

229. Ирхин В.Н. Кащенко: здоровье учителей и учащихся приоритетная ценность // Педагогика. - 1997. -№ 3. - С. 70-82.

230. Исаев Е.И. Проблемы проектирования психологического образования педагога // Вопр. психологии. 1997. - № 6. - С. 49-58.

231. Искаков Б.И. Лептонный мир // Природа и человек (Свет). 2000. - № 4. - С. 10-18.

232. Исакова Н.В. Культура и человек в этническом пространстве: этнокультурный подход к исследованию социальных процессов. Новосибирск: Изд. МОУ ГЦРО, 2001.-344 с.

233. Истархов В. Удар русских богов. СПб: Изд. ИО «Редактор», 2001. - 408 с.

234. История философии в кратком изложении / Пер. с чешек. И.И. Богуа. М.:1. Мысль, 1995.-С. 36-48.

235. Йогешвар: Учебник Хатха-Йоги. / Пер. с англ. В.Фурники. М., 1991. - 298«.

236. Кабанов П.Г. Методологическая культура педагога: проблема уровней и содержания // Образование в Сибири. Томск, 1995. - № 1. - С. 50-60.

237. Каган М.С. Философия не игра ума // Санкт-Петербургский университет. -СПб., 1997. Май.-С. 10-18.

238. Каганов Л. Медитация путь к себе. - М.: Изд. «КОКОН», 1990. - 54 с.

239. Кадиков Б.Х. Петроглифы Алтая // Из собрания Бийского краеведческого музея им. В.В. Бианки. Бийск, 2005. - 14 с.

240. Казаков B.C. Мир Славянских Богов. Москва - Киев: «Русская Правда», 2005. -240 с.j 244. Казначеев В.П. Феномен человека: космические и земные истоки.

241. Новосибирск: Кн. изд-во, 1991. 128 с. ,

242. Казначеев В.П., Дмитриев А.Н., Мингазов И.Ф. Проблемы космоноосферной футурологии / В.П. Казначеев, А.Н. Дмитриев, И.Ф. Мингазов / Под ред. акад. В.П. Казначеева. Новосибирск, 2005. - 292 с.

243. Калюткин Ю.Н. Психология обучения взрослых. М.: Просвещение, 1985. -273 с.

244. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. М., 1987. - 193 с.

245. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество / В.А. Канн-Калик, Н.Д. Никандров. М., 1990. - 202 с.

246. Кантор K.M. Дезинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории // Вопр. философии. 1997. -№ 3. - С. 31^14.

247. Каптен Ю.Л. Основы медитации (вводной практический курс. Самара: ИЧП «ABC», 1994. - 362 с.

248. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982. -622 с.

249. Каралош И.А. Формирование у будущих учителей умений педагогического целеполагания // Автореф. дис. канд. пед. наук. ВГГГУ - Волгоград, 1994. - 18 с.

250. Карлов Н.В. Реформа образования // Вестн. РАН. 1999. -Т. 69, № 2. - С. 140144.

251. Карпенко М.К. Вселенная разумная. М.: 1992. - 270 с.

252. Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания // Учеб. пособ. для вузов. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. - 208 с.

253. Карпушин В.А. Ф.Энгельс как историк культуры // Традиция в истории культуры. М.: Наука, 1978, - С. 7 - 15.

254. Касавин И.Т. Постигая многообразия разума // Заблуждающийся разум? Многообразие всенаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 10-22.

255. Кассирер Э. Лекции по философии и культуре // Культурология XX век. Антология. М., 1995. - С. 148-162.

256. Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986. - 496 с.

257. Кикешев Н.И. Прародины и предки // Сер.: Славянский мир; Кн. 1. М.: Белые альвы, 2003. - 400 с.

258. Киреевский И.В. Полн. собр. соч.-Т. 1-2. -М., 1911.

259. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. - 312 с.

260. Кларин М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании, // Педагогика. 1996. - № 2. - С. 14-21.

261. Кларин В.М. Зарождение воспитания в первобытном обществе // История педагогики и образования / Под ред. А.И. Пискунова 2-е изд. - М.: ТЦ «Сфера», 2001.-С. 30-47.

262. Классическая йога («Йога сутры Патанджалй и «Вьясы - бхашья») / Пер. с санскрита, введ., комент. и реконструкция системы Е.П. Островской и В. И. Рудого. - М.: Наука. 1992. - 261 с.

263. Климова Т.Е. Подготовка будущего учителя к профессионально-творческой самообразовательной деятельности // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. / ЧГПИ -Челябинск, 1995. 22 с.

264. Ковешников А.Е. «Велесова Книга» или «Спевы Тыя» (новое прочтение). -Томск: Пеленг. 2001. В 3 ч. Пер. и коммент. А.Е. Ковешникова. 4.1 - 112 е., 4.II -108 е., 4.III - 108 с.

265. Козлов В. Свободное дыхание // Методические указания. М.: Изд. Московского Трансперсонального центра, 1993. - 109 с.

266. Колесников A.C. Историко-философский процесс и реальность современной зарубежной мысли // Философия и вызов XXI века. СПб., 1996. - С. 28-36.

267. Колин К. Информация образования: Новые приоритеты // Aima mater. 2002. -№2.-С. 18-24.

268. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.: Наука, 1980. - 399 с.

269. Колтаков К.Г., Москвичев И.И., Рыков В.В. Ноосферные ориентиры в свете принципа энергоинформационного единства мира / К.Г. Колтаков, И.И. Москвичев, В.В. Рыков // Педагог (Наука, технология, практика). Барнаул, 1998. -№ 1 (4).-С. 26-29.

270. Коменский Я.А. О развитии природных дарований // Избр. пед. соч.: В 2 т. M.: Педагогика, 1982. - Т. 2 - С. 5-33.

271. Кондаков В.И. «По ту сторону» Европы // Вопр. философии, 2002, № 4. С. 3648.

272. Кондратьева C.B. Учитель-ученик. М, 1984. - 183 с.

273. Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость / Пер. с англ. M.: МГУ, 1993. - 144 с.

274. Концепция воспитания учащейся молодежи // Педагогика. М., 1992. - № 3/4.-С. 10-18.а

275. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года //

276. Бюллетень МО РФ. 2002. - № 2. - С. 3-12.

277. Копытов А.Д. Трудовая подготовка учащихся молодежи в условиях рынка // Педагогика. 1999. - № 4. - С. 21-26.

278. Корниенко H.A. Новая психология личности., Новосибирск: Изд. НГПУ, - 530 с.

279. Коробейникова JI.A. Новые информационные технологии на рубеже веков // Материалы междунар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия» Новосибирск, 1999. - T. V, Ч. III. - С." 139-144.

280. Королькова Е.С. Научное знание основа гуманистического воспитания // Педагогика. - М., 1991, - № 10. - С. 30-35.

281. Костюченко B.C. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983. - 391 с."

282. Котляр В.Н. Культурологические основы воспитания // Педагог (наука, технология, практика). Барнаул: Изд. БГПУ, 1998. - С. 37-41.

283. Котляр В.Н. Культурологическая версия развития человеческого бытия // Философско-методологический аспект Барнаул: Изд. АГИИК, 2004. -121 с.

284. Краевский В.В. Воспитание как основная категория педагогики. М.: «Аграф», 2001.-196 с.

285. Краевский В.В. Качество педагогики и методическая культура педагога // Магистр.-М., 1991.-№ 1.-С. 4-15. 1

286. Краевский В.В. Образование и воспитание в контексте педагогической науки // Мир психологии. 2001. - № 4. - С. 200-212.

287. Крапивина Е.А. Физические упражнения йогов. М.: Знание, 1991. - (Сер. «Физкультура и спорт», № 3). - 191 с.

288. Краснорядцева О.М. Ценностная детерминация профессионального поведения педагогов // Сибирский психологический журнал. Томск, 1998. - №7. - С. 24-28.

289. Краткий словарь имен и терминов // Вишну-Пурана / (Пер. с санскр.). СПб.: Изд. ОВК., 1995. кн. 1-312 с.1.302

290. Крейк А.И., Мишина Ю.Д. Россия и синергия синергии Запада и Востока / Д.И. Крейк, Ю.Д. Мишина // Сб. :Россия и Восток: проблемы взаимодействия. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. 4.1.-С. 92-93.

291. Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества / М. Кремо, Р. Томпсон / Пер. с англ. М.: Философская книга, 2001. - 528 с.

292. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты индивидуальности // Вопр. философии. 1992. -№ 12. - С. 21-28.

293. Крысько В.Г. Этническая психология // Учеб. пособ. для студ. высш. учеб. заведений.-М.: Изд. центр «Академия», 2002.-320 с. !

294. Ксензова Г.Ю. Перспективные школьные технологии. М.: Педаг. о-во России, ( 2000.-С. 3.

295. Кудашов В.И. Целевые установки концепции философии образования для XXI века // Философия образования для XXI века. Новосибирск, 2001. - № 2. - С. 1021.

296. Кузнецов М.Е. Личностно ориентированная подготовка учителя: теоретико-методологический аспект. Брянск: БГПУ, 2000. - 186 с.

297. Кузьмина Н.В. Педагогическое мастерство учителя как фактор развития способностей учащихся // Вопр. психологии. 1984. - № 1. - С. 48-59.

298. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность и талант учителя. М., 1983. - 212 с.

299. Кукушин B.C. Этнопедагогика // Учеб. пособ. М.: Изд. МПСИ; Воронеж: Изд. НПО «МОДЭК», 2002. - 304 с.

300. Кулюткин Ю.Н. Психологические знания и учитель // Вопр. психологии. -1 1983. -№3.- С. 41-53.

301. Кумар Рам. Исцели себя йогой. Курган: ХО «Прима», 1990. - 112 с.

302. Курьянов Ю.А. Внешняя политика России в XX веке: «европоцентризм» и «Восточный фактор // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999, 4.2. - С. 44^6.

303. Кэрол Беллами. Предисловие // ЮНИСЕФ. Образование для всех? Региональный мониторинговый доклад № 5 проекта MONEE, Флоренция: Международный центр развития ребенка ЮНИСЕФ.

304. Лаврентьева З.И. Интеграция Западного и Восточного подходов в российской социальной педагогике // Россия и Восток: проблемы взаимодействия 4.1 -Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 12-14.

305. Лазарев B.C., Коноплина Н.В. Деятельностный подход к проектированию целей педагогического образования / B.C. Лазарев, Н.В. Коноплина // Педагогика. 1999.-№6.-С. 12-17.

306. Лазарев М.Л. Опыт исследования влияния психологических факторов на физическое здоровье детей// Мир психологии. 1998. -№ 1(13). - С. 220-231.

307. Ларичев В.Е. Мальтииская пластина из бивня мамонта счетная календа^но-астрономическая таблица древнекаменного века Сибири // Препринт, -Новосибирск: ИИФиФ СО АН РАН, 1986. - 44 с.

308. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М.: «Астрель»-«Аст», 2004. - 477 с.

309. Левшинов А. Внутренний наркотик. / А. Левшинов. СПб.: Питер Ком, 1999. -192 с.

310. Леонард Орр. Йога вечной жизни // Свободное дыхание (первые пять лет) / Под ред. В.В. Козлова М., 1994. -С. 11-14.

311. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. - 274 с.

312. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. - 476 с.

313. Леонтьев К.Н. Антология. СПб., 1995.-Кн.1. - 391 с.

314. Лепин П.В. Стратегия ПГПУ по совершенствованию педагогического образования // Педагог. Барнаул, 1998. - № 1. - С. 42-44.

315. Лихачев А. С верою в силу добра // Воспитание школьников. М., «Школа -Пресс», 1997. - № 6. - С. 2-8.

316. Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания // Педагогика. М., 1999. - № 4. - С. 10-15.

317. Лихачев Д.С. С верою в человека //Новый мир. 1988. -№ 6. -198 с. (

318. Лобзин B.C., Решетников М.М. Аутогенная тренировка / B.C. Лобзин, М.М. Решетников // Справ, пособ. для врачей. Л.: Медицина, 1996. - 280 с.

319. Ломов Б.Т. Проблема общения в психологии // Проблема общения в психологии. М., 1981. - С. 3-24.

320. Ломоносов М.В. Избр. филос. произв. ГИПЛ, 1950. - 428 с.

321. Лопуха А.Д. Россия и русские: проблемы возрождения жизненных сил нации, -Новосибирск, 2000. 148 с.

322. Лопухин И.В. Некоторые черты о внутренней церкви // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. Свердловск. Изд. Урал, ун-та, 1990, с. 264 - 302.

323. Лоренс Ф. Гундермарк. Упанишады // Великие мыслители Востока / Пер. с англ. Н. Барановой и др. М.: КРОНН-ПРЕСС, 1999. - С. 184-192.

324. Лосев А.Ф. Дополнение к «Диалектике мифа» (новые фрагменты) // Вопр философии. 2004. - №8. - С. 117-133.

325. Лосев А.Ф. Русская философия // Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии / Сост. Б.В. Емельянова, К.Н. Любутина. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1991. - С. 67-95.

326. Лосский Н.О. Ценность и бытие // Бог и мировое, зло. М., 1994. - С. 20-32. 1

327. Лотоненко A.B., Стеблецов Е.А. Физическая культура и ее виды в реальных потребностях студенческой молодежи / A.B. Лотоненко, Е.А. Стеблецов // Теория и практика физической культуры. М., 1997. - № 6. - С. 26-41. ,

328. Лубышева Л.И. Реальные возможности физической культуры // Теория и практика физической культуры. 1996. -№ 1. - С. 16-18.

329. Лукиных Н.В. Подготовка будущего учителя к разработке и внедрению гибких технологий как фактор повышения профессионально-творческой деятельности // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1998. - 190 с.

330. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия. -М.: ИНСАН, РМФК, 1992. Изд. 2-е. - 312 с.

331. Лятевский С. Русь доисторическая: Историко-археологическое исследование. -М.: ФАИР ПРЕСС, 2003. - 240 с.

332. Мерфи Майкл. Интегрирующие практики: тело, сердце и разум // Пути за пределы «Эго» / Под ред. Роджера Уолша и Френсис Воон; пер. с англ. М.: Изд. Трансперсонального ин-та, 1996.-С. 196-221.

333. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование -актуальная проблема современной школы / В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова // Педагогика. 1999. - № 4. - С. 3-10.

334. Макаренко A.C. Соч. М., 1958. Т. 5. - 312 с.

335. Макаренко В.В. Откуда пошла Русь? Новая география Древнего мира. М.: «Вече», 2003. - 656 с.

336. Макарцева H.H. Педагогика гармонии и синтеза // Педагогика. 1996. - № 2. -С.37-40.

337. Малая Медицинская Энциклопедия / Под ред. В.И. Покровского, М., 1991. -462 с.

338. Мамардашвили М. Лекции по античной философии. М.: «Аграф», 1999. -320 с.

339. Мамлеев Ю. Россия вечная. М.: «АиФ-Принт», 2002. - 336 с.

340. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996. 2-е изд. доп.- 219 с.

341. Мамфорд Дж. Чакры и кундалини. Психодуховные техники для оздоровления, омоложения, развития сверхнормальных способностей и духовной реализации / Пер. с англ.; под ред. А. Костенко. Киев: «София», Ltd., 1999. - 240 с.

342. Маргалин В.Н., Соколов В.А. Активизация умственной работоспособности и психофизиологических функций организма студентов средствами физическойкультуры / В.Н. Маргалин, В.А. Соколов // Методические рекомендации. М., 1979.-96 с.

343. Марков Б.В. Идея человека в постантропологическую эпоху // Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997. 27 мая. - 104 с.

344. Маркова А.К. Психология труда учителя. М., 1993. - 228 с.

345. Маркова А.К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте. М., 1983.-261 с.

346. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология / К. Маркс и Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. - 469 с.

347. Мартынов А. Исповедимый путь. М.: Прометей, 1990. - 164 с.

348. Марьенко Т.Ю. Подготовка будущих учителей к работе в педагогических классах в условиях многопрофильной гимназии // Дис. . канд. пед. наук / ЧГПУ. Челябинск, 1997. - 200 с.

349. Масуи Д.С. Предисловие // Айенгар Б.К.С. Пранаяма. Искусство дыхания / Пер. с англ. Киев: «София», 1995. - С. 6-18.

350. Матюшин Г.Н. Тайна цивилизаций. История древнего мира. М.: «АСТ-ПРЕСС», 2002. - 352 с.

351. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Русь ведическая / Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун. -,М.: «АиФ Принт», 2004. 528 с.

352. Мильдон В.И. Миллениумы Русский и Западный: образы эсхатологии // Вопр. философии. 2000. - С. 36-44.

353. Мильштейн O.A. Социология физической культуры и спорта в СССР. М.: ФиС, 1974.-328 с.

354. Мильштейн O.A. Социальные аспекты физического совершенства // Спорт и личность.-М.: ФиС, 1975,№2.-С. 12-18.

355. Минюшев Ф.И. Духовная жизнь молодых россиян: что впереди (прогноз социолога // Вестн. Моск. ун-та. 1999. - № 3. - 16-24.

356. Миронова М.Н. Попытка целостного подхода к построению модели личности учителя // Вопр. психологии. -1998. № 1 / 2. - С. 40-48.

357. Митина Л.М. Формирование профессионального самосознания учителя // Вопр. психологии. 1990.-№3,-С. 21-29.

358. Митина Л.М. Психологические аспекты труда учителя // Учеб. пособ. Тула, 1991.- 198 с.

359. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал. М.: «Дело», 1994. - 312 с.

360. Митина Л.М., Кузьменкова О.В. Психологические особенности внутриличностных противоречий учителя. / Л.М. Митина, О.В. Кузьменкова // Вопр. психологии. 1998. - № 3. - С. 6-12.

361. Миттер В. Многокультурное образование и междисциплинарный подход // Перспективы. 1993. - № 1. - С. 34-43.а

362. Михайлов А. Гуманитарные знания в меняющемся мире // Aima mater. 2001. -№2.-С. 15-20.

363. Михайлов Е. Очищение // Природа и человек (Свет). 2000- № 3. - С. 12-13.

364. Мишин Ю.Д. Культурный фактор в системе высшего профессионального образования // Материалы междунар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия» Новосибирск, 1999. - T. V, ч. III. -С.269-277.

365. Мишин Ю.Д. Взгляд на проблему активности личности через призму западной и восточной культур // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999.4.1. С. 94-95.1 370. Моисеев Н.В. Восхождение к разуму. М., 1993. - 93 с.

366. Моисеев H.H. О механизмах самоорганизации общества и месте Разума в* его развитии // Социально-политический журнал. М., 1993. - № 8. - С. 103-110.

367. Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь Разума. М., 2000. - 112 с.

368. Молчанов И.Н. О совершенствовании информационного обеспечения системы высшего профессионального образования // Материалы междунар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия» Новосибирск, 1999.-Т. V,4. III.-С. 144-156.

369. Мордюков П. Гуманитарное знание в меняющемся мире // Aima mater. 2001. -№2.-С. 17-24.

370. Морозов Е.П., Пидкасистый П.И. Подготовка учителей и инновационной ' деятельности / Е.П. Морозов, П.И. Пидкасистый // Педагогика. 1991. - № 10. - С.88.93.

371. Мырзалы С.К. Модернизация общества: взаимосвязь политики и морали. -Костанай: КГУ им. А. Байтурсынова, 1998. 268 с.

372. Мэнли П. Холл. Адепты Востока. Эзотерическая традиция Востока. М.: Сфера, 1998. - 528 с.

373. Назарова Т.С. Педагогические технологии. Новый этап эволюции? // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 20-28.

374. Наливайко Н.В. К вопросу о формировании философии образования как самостоятельной научной дисциплины // Философия образования для XXI века. -Новосибирск, 2001. № 2. - С. 46-52.

375. Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в

376. XXI веке // Вопр. философии. М., 1996. - № 11. - С. 65-74.

377. Налимов В. Медитация отличает человека от компьютера. // Тайны сознания и безсознательного: Хрестоматия / Сост. К.В. Сельченок Минск: Харвест, 1998. ^ С. 477-493.

378. Наоми Озанец. Медитация для начинающих / Пер. с англ. А. Гарькавого. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 304 с.

379. Нарбаев Н.Б. «Россия и Восток»: макроисторическая динамика в концепциях ученых евразийской школы // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999.4.1. С. 62-63.

380. Нарсесян С.Р. Творческие проявления личности как организационно-практическая проблема // Творческая активность личности в образовательном процессе. Новосибирск, 2000. - С. 64-68.

381. Науменко Ю.М. Национальное в культурном содержании современного гуманистического образования // Философия образования. Новосибирск, 2002. -№5.-С. 32-44.

382. Научные и вненаучные формы мышления. Wissenschaftliche und auferwissenschaftliche Denkformen. M.: Ин-т философии РАН, 1996. - 336 с.

383. Немудрая Е.Ю. Формирование инновационных умений у будущего учителя // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1999. - 185 с.

384. Неру Д. Открытие Индии. М, 1989. - В 2 кн. Кн. 1. - 312 с.

385. Никитина H.H. Развитие ценностного сознания учителя // Педагогика. -2000. -№ 6. С. 63-68.

386. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М, 1977. - 291 с.

387. Народное образование в России. Исторический альманах / Авторы проекта: А. Кушнир, В. Чумаков М.: «Народное образование», 2000. - 400 с. •

388. Николаев Ю.М. О культуре физической, ее теории и системе физкультурной деятельности // Теория и практика физической культуры. М, 1997. - № 6. - С. 210.

389. Новиков Н.И. О главных причинах, относящихся к приращению художеств и наук // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 164-167.

390. Новиков Н.И. О достоинствах человека в отношениях к Богу и миру // Там же. -С. 151-157.

391. Новиков Н.И. Предисловие // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 161-164.

392. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000, Десять новых направлений на 90-е годы / Д. Нэсбитт, П. Эбурдин. М, 199^2. -298 с.

393. О национальной доктрине образования в РФ // Официальные документы в образовании. 2000. - № 21. - С. 2-11.

394. О стратегии развития высшей школы. Постановление // Официальные документы. 2000. - № 21. - С. 18-24.

395. Овчаров A.A. Философский синтез русской мысли // Россия и Восток: проблемы взаимоотношения. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. - 4.2. - С. 79-80.

396. Одиноков В.Г. Литературоведческие дисциплины в процессе культурно-образовательной подготовки студентов // Изв. РАО, М., 2000. - № 1. - С. 83.s

397. Осьмук Л.А. Взаимодействие социальных миров: К проблеме конвенциональных отношений. Новосибирск: Наука, 2004. - 290 с.

398. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. 18-е изд., стереотип. - М.: Рус. яз., 1986. - 797 с.

399. Олейникова О.Д. Национальный синкретизм российской самобытности // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск.: Изд. НГПУ, 1999. -Ч.2.-С. 36-37.

400. Олейникова О.Д. Составляющие гуманизации образования // Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. - Ч 2 - С.67.69.

401. Олех Л.Г. Типы культуры и образования // Образование в Сибири. Томск, 1995. -№ 1.- С. 3-10.

402. Орлов А.Б. Проблемы перестройки психолого-педагогической подготовки учителя // Вопр. психологии. 1988. - №1. - С. 12-16.

403. Орлова Т.Е. Восточные и Западные тенденции в современной образовательной ситуации России // Россия и Восток: проблемы взаимодействия Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. - Ч.1.- С. 17-20.

404. Осаченко Ю.С. Восток Запад: проблемы понимания иной культуры в контексте образования // Сибирь. Философия. Образование. - Новокузнецк, 1997; -№1.-С. 35-43.

405. Осипов Ю.М. Россия великая держава! // Философия хозяйства: Альманах Центра общественных наук и экон. фак. МГУ им. М.В. Ломоносова. - 2005. - № 6. -С. 11-22.

406. Островская Е.П. Аннамбхатга. Тарка-Санграха (свод умозрений). Тарка-Дипика (разъяснение к своду умозрений) / Пер. с санскрита, введение, комментарий и историко-философские исследования. М., 1984. - 293 с.

407. Откупщиков В. К истокам слова. Рассказы о национальной этимологии // Книга для учащихся. -М.: Просвещение, 1986. 178 с.

408. Павлова Т.Л. Традиция и реформы современной японской школы // Педагог. -Барнаул, 1998. -№ 1.-С. 112-115.

409. Панкратов A.B. К проблеме союза религии и науки // Наука и богословие: Антропологическая перспектива. М.: ББИ св. апостола Андрея, 2004. - С. 61-73.

410. Павловский В.В. Гуманизм, гуманизация в контексте философии образования и воспитания // Философия образования для XXI века. Новосибирск, 2002. - № 4. -С. 7-12.

411. Павловский В.В. Философия образования и воспитания в современной России // Философия образования дл XXI века. Новосибирск, 2001. - № 2. - С. 34-39.

412. Павловский В.В. Формирование всесторонне развитого человека потребность Российского общества XXI века // Философия образования. - Новосибирск, 2002.5.-С. 16-21.

413. Панарин А. О возможностях отечественной культуры // Новый мир. 1996. - № 9.-С. 21-32.

414. Педагогика и психология высшей школы / Под ред. С.И. Самыгина. Ростов Н/Д, 1998.-337 с.

415. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учебн. пособ / С.А. Смирнов, И.Б. Котова, E.H. Шиянов, Т.И. Бабаева и др. М., 1999. - 549 с.

416. Педагогика: Учебн. пособ. для студентов педагогических учебных заведений / В.А.Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н.Шиянов. М.: Школа - Пресс, 1998.-496 с.

417. Педагогический процесс как объект профессиональной подготовки учителей. Под ред. Н.Д. Хмель. Алма-Ата, 1984. - 298 с.

418. Перевезенцев C.B. Россия. Великая судьба. М.: Белый город, 2005. - 704 с.

419. Перминова JI.M. Содержание образования с позиций самоиндентификации личности // Педагогика. М., 1997. - № 3. - С. 36-42.

420. Перьков А. В переводе с русского // Природа и человек («Свет»), 2004. - № 2.-С. 12-13. ,

421. Петрова Г.И. Антропологические предпосылки современной образовательной деятельности // Образование в Сибири. 1995. - № 2. -С. 8-12.

422. Петрова Г.И. Современные тенденции изменения содержания образования: Опыт становления философии образования в образовательных практиках. Томск, Томский ЦНТИ, 2001. - 222 с.

423. Петровский A.B. Нерешенные проблемы перестройки педагогической науки // Новое педагогическое мышление. М., 1989. - С. 41-53.310 '

424. Петросян А. «Миф искусства и японская художественная культура // Россия и Восток: проблемы взаимоотношения. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. - 4.2. - С. 69-71.

425. Петрухин В. Славяне. М.: Изд. «Росмын-Пресс, 2002. - 112 с.

426. Пиминовский В.Я. Требования к личности учителя в условиях высокотехнологического общества // Педагогика. -1997. С. 99.

427. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986. - 248 с.

428. Платонов O.A. Русская цивилизация. М., 1992. - 396 с.

429. Платонов O.A. Русский труд. М., 1991. - 298 с.

430. Поволяева М.Н., Пахомова С.Е. Становление институтов сферы образования / М.Н. Поволяева, С.Е. Пахомова // Педагогика. 1996. - № 2. - С. 3-7. I

431. Погодин М.П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. М., 1846-1857.-Т. 1-491 с.

432. Подводный А. Трактаты. Знаки на пути // (Трактат I). Психология подсознания. (Трактат II). Кн. 1. (Кармическая астрология). М.: СКРИН, 1998. -240 с.

433. Подласый И.П. Педагогика // Учеб. пособ. для студ. высш. пед. зав. М.: Просвещение, 1996.-432 с.

434. Позднякова А.П. Проблема диалога «Восток-Запад» // Россия и Восток: Проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. Ч 2 - С. 72-73.

435. Полищук В.И. Культурология // Учеб. пособ. М.: Гардарика, 1999. - 446 с.

436. Полковников Ю.Н. Как продлить годы жизни (целительная йога). (М,: Республика, 1995.-239 с.

437. Полосьмак Н.В. Курган с замерзшей могилой в Горном Алтае // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. История, филология и философия. 1992. - № 1. - С. 26-34.

438. Пономаренко В.А. Психология духовности профессионала. М.: Рос. акад. образов.- 1997.-261 с.

439. Попова H.H. Национальное образование и возрождение Российской духовности // Сибирский учитель. 1999. - № 4. - С. 30-39.

440. Посова Т.К. О содержании понятия «Мокша» в Вишну-пуране // Сб.: ПП и ПИКНВ, 1985. 4.1.-М., 1986.-368 с.

441. Посова Т.К. Сюжет о драгоценных камнях в Гаруда-пуране // Сб.: ЕЙ! и ПИКНВ, 1987.-248 с.

442. Посова Т.К. Космология раннего индуизма (по материалам Вишну-пураны) // НАА, М., 1988.-№3.-393 с.

443. Проект государственной доктрины образования в РФ. http: // COURIER. com.ru/bubl/concent htm.

444. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории / Под. ред. A.B. Брушлинского. М., 1997. - 576 с. ,

445. Психотерапевтическая энциклопедия / Под ред. Б.Д. Карвасарского. СПб., 1998.-498 с.

446. Пуляев В.Т., Шаронов В.В. Социальная антропология: статус, предмет, проблемы / В.Т. Пуляев, В.В. Шаронов // Социально-политический журнал. М., 1993.-№7.-С. 15-22.

447. Пути за пределы «эго» / Под ред. Р. Уолта и Ф. Воон / Пер. с англ. М.: Изд. Транспер. ин-та, 1996. - 318 с.

448. Пятигорский A.M. Мифологические размышления // Лекции по феноменологии мифа. М.: «Языки русской культуры», 1996. - 298 с.

449. Рабиндранат Р. Махар. Смерть одного гуру // «Свет на Востоке», 1995. 264 с.

450. Радлов Э.Л. Очерк истории русской философии. П., 1920. - 302 с.

451. Рамачарака. Наука о дыхании индийских йогов // Репринт, воспроизв. Рамачарака. СПб., 1914 г. М.: Совм. советско-австрийское предприятие Х.Г.С., 1990.-96 с.

452. Рамачарака. Хатха-йога. Философия физического благополучия // Прилож. к журн. «ФиС». 1999.- 189 с.

453. Растов Ю.Е. Главные результаты мониторинга конфликтности населения Алтайского края // Вестн. Алтайской науки. Барнаул, АГУ, 2001. - № 1. - С. 4453. , ,

454. Рейли М.В. Истоки жизни: русские обряды и традиции. СПб.: Невский проспект, 2002. - 256 с.

455. Рерих Н.К. и Е.И. Учение живой этики: воспитание в общине. М., 1996. - 381а

456. Роджер Уолш, Фрэнсис Воон. Предисловие к русскому изданию // Пути за пределы «эго» / Пер. с англ. М.: Изд. Трансперс, ин-та, 1996. - С. 9-10.

457. Рождественский Ю.В. Лекции по общему языкознанию. М.: ВШ, 1990. - 281 с.

458. Розенберг 0.0. Буддизм: проблемы истории. М., 1989. - 328 с.

459. Розин В.М. Философия образования: предмет, концепция, основные темы и направления изучения // Философия образования для XXI века М., 1992. - С. 4048.

460. Розин В.М. Новая концепция происхождения человека и сознания // Социально-политический журнал. 1993. - № 5/6. - С. 10-16.

461. Розин В.М. Культурология // Учебник для вузов. М.: Изд. группа «ФОРУМ -ИНФРА-М», 1998.-344 с.

462. Ромм В.В. Статика и кинематика человека по палеолитическим памятникам искусства. Новосибирск, 1998. - 168 с. ,

463. Ромм В.В. Танец и секреты древнейших цивилизаций // Новосибирская государственная консерватория им. М.И. Глинки. Новосибирск, 2002. - 456 с.

464. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты // Энц. Словарь. -М.: Республика, 2001. 612 с.

465. Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.; Л., 1952. - 291 с.

466. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953.-281 с.

467. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. -'Ml; Л, 1960.-262 с.

468. Руденский Е.В. Медитация как культурно-психологическая коррекция технологической деформации личности // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1989.4.1. - С. 102-104.

469. Русские обычаи и обряды / Автор-сост. H.A. Юдина. М.: Вече, 2005. - 320 с.

470. Русские обычаи, обряды, предания и суеверия / Сост. A.B. Копылова. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. - 384 с.

471. Русский народ: Терминология, исследования, анализ / Сост. А.Р. Андреев, В.Д. Кривошеев и др. М.: Полиграф, ресурсы, 2001. - 384 с.

472. Русский народный календарь / Авт.-сост. Н. Будур. М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2005.-608 с. ,

473. Рутман Э.М. Надо ли убегать от стресса?. М., 1990. - 123 с.

474. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. М.: «АиФ Принт», 2003- 447с.

475. Рыжков Л.Н. О древностях русского языка. М., 2002. - 302 с.а

476. Рындак В.Г. Взаимодействие процессов непрерывного образования и развития творческого потенциала учителя // Автореф. дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1996.-42 с.

477. Рябов М. Свободное дыхание как медико-социальная методика // Свободное Дыхание (первые пять лет) / Под ред. В.В. Козлова М., 1994. - С. 122-124.

478. Саган К. Рассуждения об эволюции человеческого мозга / Пер. с англ. М.: Знание, 1986.- 121 с.

479. Садовничий В.А. Высшая школа России. Ориентиры на будущее // Официальные документы в образовании. 2001. - № 4 (139). - С. 5-12.

480. Садохин А.П. Этнология // Учебник. М.: Гардарики, 2000. - 256 с.

481. Сазонов В.И. Стратегия гармонии гармония стратегий // Матер, междунар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». - Новосибирск, 2000. - Т.5, ч.б. - С. 12-16.

482. Саранцев Г.М. Методика преподавания: предмет, проблематика, связь с педагогикой // Педагогика. М., 1997. - № 3. - С. 26-32.

483. Саранцев Г.И. Гуманизация и гуманитаризация школьного математического образования // Педагогика. 1999. - № 4. - С. 39-45.

484. Сатыбалдинова К. Учитель и преподаватель (Восток и Запад: традиции и современность) // Альма Матер. 2000. - № 1 - С. 26-33. .

485. Свами Вишну-девананда. Полная иллюстрированная книга йоги / Пер.с англ. М.: КФ «Эткон». 1990.-202 с.

486. Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Пер., пояснения А.И. Асова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-576 с.

487. Селевко Т.К. Современные образовательные технологии. М., 1998. - 248 с.

488. Семенцов B.C. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М., 1981. -321с.

489. Сенько Ю.В. Учебный процесс: сотворчество педагога и учащегося // Педагогика. М., 1997. - № 3. - С. 40-47.

490. Сенько Ю.В. Гуманитарное определение стиля нового педагогического мышления // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 44-52.

491. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений // Учеб. пособ. СПб.: Изд. Михайлова В.А., 1999. - 203 с.

492. Синенко В.Я. Экспертиза профессионализма учителя на образовательной выставке // Образовательная выставка: ресурсы педагогического профессионализма: Тезисы докл. и сообщ. симпозиума. Новосибирск: НИПК и ПРО, 1999.- С.18-19.

493. Синха Ф. Йога для ментальной силы / Пер. с англ. СПб., 1998. - 75 с.

494. Скворцова Е.М. Культура славянской древности // Культурология. История мировой культуры: Учеб. для вузов / Под ред. проф. A.M. Марковой. М., 2002. -С. 42-81.

495. Славянская мифология / Авт.-сост. Е.Ф. Конев Минск.: «Харвест», 2003. -398 с.

496. Сластенин В.А. Педагогическая деятельность и проблема формирования личности учителя / Психология труда и личность учителя. Л., 1976 - Вып.1. -287 с.

497. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М.: Просвещение, 1976 - 160 с. I 505. Сластенин В.А. Учитель и время // Сов. педагогика. - 1990. - № 9., № 2. - С. 614.

498. Сластенин В.А. О современных подходах к подготовке учителя // Технология психолого-педагогической подготовки учителя к воспитательной работе. -Барнаул, 1996.-С. 3-12.

499. Сластенин В.А., Каширии В.П. Психология и педагогика / В.А. Сластенин, В.П. Каширин // Учеб. пособ. для студ. высш. учеб. зав. М.: Изд. центр «Академия», 2001. - 480 с.

500. Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // Алтайский вестник. 2002. - № 1. - С. 10-15. 1

501. Сластенин В.А., Мищенко А.И. Профессионально-педагогическая подготовка { современного учителя / В.А. Сластенин, А.И. Мищенко // Педагогика. 1991.1.- С. 79-84.

502. Сластенин В.А., Подымова Л.С. / В.А. Сластенин, Л.С. Подымова // Педагогика: Инновационная деятельность. М., 1997. - 392 с.

503. Сластенин В.А., Пустовойтов В.В. Концептуальные основные реализации воспитательного потенциала содержания непрерывного педагогического образования / В.А. Сластенин, В.В. Пустовойтов // Методическое пособие. М., МГПУ, 2002. - 64 с.

504. Северцов А.Н. Этюды по теории эволюции. Берлин: Гос. изд-во, 1922. - 312 с.

505. Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа // Начало христианской психологии /Под ред. Б.С. Братуся и С.Л. Воробьева. М.: Наука, 1995. - С. 122, 138.

506. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа - Пресс, 1995. - 294 с.

507. Словарь практического психолога / Сост. С. Ю. Головин. Минск: «Харвест», 1997.-800 с.

508. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Ашхабад. Ылым, 1983. С. 3. Вып. 5, кн: 1. Мокшадхарма-Ашхабадылым. - 302 с.

509. Скрыпник В.И. Российская национальная идея целостного гармонического общества. М.: ВНТИЦ, 1997. - 50 с.

510. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Нараяния; перевод, примечания. -Ашхабад. Ь1Л(ЫМ, 1984.-Кн. 2.-312 с.

511. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Ашхабад. Ылым, 1985. Эпизоды из книг 3,5. Горец; перевод, введение, примечания. 423 с.

512. Смоленский В.М., Ивлиев Б.К. Нетрадиционные виды гимнастики / В.М. Смоленский, Б.К. Ивлиев. М.: 1992. - 112 с.

513. Собольников В.В. К вопросу развития личности в буддийской психологии // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1989. 4.1.-С. 116-117.

514. Советский энциклопедический словарь / Под ред. A.M. Прохорова. 3-е изд.- М.: Сов. энциклопедия, 1985. 1600 с.

515. Современный словарь иностранных слов: Ок. 20 ООО слов 3-е изд. стер. -М.: Рус. яз., 2000.-812 с.

516. Соловьев В.М. Русская культура. С древнейших времен до наших дней. М.: Белый город, 2004 - 736 с.

517. Сологубов В.М. Глобализм как высшая стадия капитализма? // Философия хозяйства. Альманах., С. 37-43.

518. Соловьев B.C. Кризис западной философии // Соч.: в 2 т. 2-е изд. М., 1990. -Т.2.-С. 121-122. | ;

519. Степаняц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока (опыт , компаративистского подхода) // Бог-человек-общество в традиционных культурах

520. Востока. М.: Наука, 1993. - С. 3-20.

521. Солонин Ю.Н. Философия в России и Россия в философии. // Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997. 27 Мая. - С. 6-12.

522. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. -|543 с.

523. Сосновский Г.В. Россия и Восток: взаимовосприятие в контексте философскойiрефлексии. Сб.: Россия и Восток: взаимодействия. 4.2 Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999.-С. 91-92.

524. Социальная философия: словарь / Сост. и ред. В.Е. Кемеров. М.: Академический Проект, 2003. - 560 с.

525. Спирин Л.Ф. Профессиограмма общепедагогическая. М.: Рос. пед. агентство, 1997.-34 с.

526. Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция // Традиция в истории культуры. -М.: Наука, 1978. С. 5-14.

527. Степанов В.А. Педагогическая исследовательская рефлексия в системе формирования самооценочной деятельности будущих учителей.: Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1999. - 200 с.

528. Степанова Н.Ф. К вопросу об относительной хронологии памятников афанасьевской культуры Горного Алтая // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991. - С. 50-61.

529. Степашко JI.A. Философия и история образования: учеб. пособ. для студентов высших учебных заведений. 2-е изд., доп. и перед. - М.: МПСИ: Флинта, 2003. -320 с.

530. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учеб. для вузов. 3-е изд. испр. и доп.

531. М.: Аспект Пресс, 2003. 368 с.

532. Стрикун Н.Г. Категория «развитие» в цели образования (XIX начало XX века) // Сибирь. Философия. Образование. - 1997. - № 10. - С. 22-32.

533. Стурова М. П. Система образования и молодежная преступность // Педагогика.- 1998.-№6.-С. 3-9.

534. Субетто А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие. М.: Логос. - 168 с.

535. Суворова С.Л. Формирование гностических умений у студентов в процессе профессионально-педагогической подготовки: Дис. . канд. пед. наук -Челябинск, 1999.- 187 с.

536. Сухарев A.B. Этнофункциональный подход к самопознанию собственнойапсихической жизни. Методические рекомендации для учителей средней общеобразовательной школы // Журнал прикладной психологии. 2001. - № 5. -С. 54-62.

537. Суховерхов Е.В. Россия в ее отношении к Западу и Востоку // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1989. Ч. 3. - С. 52-57.

538. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Изд. 2-е. - М., 1971. - 214 с.

539. Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. Киев, 1984. - 242 с.

540. Сухотин А.К. Дегуманизирующие тенденции науки // Всероссийская конференция «Философия и вызов XXI века». СПб.: СпбГУ, 1996. - С. 77-79.

541. Сыркин А.Я. Брихадараньяка упанишада. М., 1964. - 291 с.

542. Сыркин А .Я. Упанишады. М., 1967. - 281 с.

543. Сыркин А.Я. Чхандогья упанишада. М., 1967. - 267 с. 1

544. Съезд славянских народов Белоруссии, России, Украины. Стенограф, отчет.- М.: ЗАО «Эликс-Интернешенл», 2001. 176 с.

545. Тавадов Г.Т. Этнология: учебник для вузов М.: Проект, 2002. - 352 с.

546. Тагор Р. Предисловие / Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира. М.: 1995.-С. 182.i 554. Тайна гипербореев разгадана // Колесо вечности (Сиб. информ.-познав.газета). 2004. - № 7 (июль). - С. 16-17.

547. Тайны Тибета / Авт.-сост. В.Н. Петряев. Минск.: Харвест, 1998. С. 210.

548. Тамбиев А.Э., Кондратов В.В., Мельников Е.В. Возрастные и половые особенности эффективности медитации / А.Э. Тамбиев, В.В. Кондратов, Е.В. Мельников // Психологический журнал. -1995. Т. 16, № 5. - С. 129.

549. Тангян С.А. Грамотность в компьютерный век // Педагогика. 1995. -№ 1. - С. 13-20.

550. Тангян С.А. Высшее образование в перспективе XXI столетия // Педагогика . -2000.-№2.-С. 4-10. |

551. Татищев В.Н. История Российская: В 7 т. М.; Л., 1962-1968. - 498 с. , 560. Темкин Э.Н. Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. -М., 1985.-331 с.

552. Теплов Т.Н. Знания, касающиеся вообще до философии // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 214-226.

553. Тетерников Л.И. Рациональная йога. М., 1992. - 112 с.

554. Техника медитации / Авт.-сост. Д.И. Дудинский. Минск.: Харвест, 2004. -96 с.

555. Тимченко A.B., Шапарь В.Б. Таинственные явления человеческой психики / A.B. Тимченко, В.Б. Шапарь. Харьков, 1997. - 288 с.

556. Тимченко И.Н. Введение в педагогическую профессию // Учеб. издание. -Новосибирск: НГПУ, 1997. 144 с.

557. Тимченко И.Н. Педагогическую медитацию на службу образования // Сб.:

558. Россия и восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. 4.1.-98 с.

559. Тихомиров А. Психология подсознания // Тайнь1 сознания и бессознательного: Хрестоматия / Сост. К.В. Сельченок. Минск.: Харвест, 1998. - С. 254-285.

560. Тихоплав В.Ю., Тихоплав B.C. Кардинальный поворот / В.Ю. Тихоплав, B.C. Тихоплав. СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002. - 304с.

561. Ткачева А. Найдите свою йогу // Знание. -1991. № 9. - 86 с.

562. Ткаченко Е.В. Об итогах работы системы образования в 1995 году и задачи развития отрасли на 1996 год // Вестник образования. Мин-ва образования рф; 1996.-С. 6-12.

563. Топоров В.Н. Заметки о Митре в связи с реконструкцией некоторых древних 1 представлений // Труды конференции по древнему Востоку. М., 1966. - 18-32.

564. Топоров В.Н. О брахмане. К истокам концепции / Проблемы истории, языков и культуры народов Индии. М., 1974. - 184 с.

565. Тороп В. Когда же откроют Особый архив // Чудеса и приключения. 1996. -№5.-С. 12-16. 1

566. Торстен X. Современные тенденции развития образования // Перспективы ( (вопросы образования). М., 1983. -№ 1. - С. 5-20.

567. Тоффлер О. Раса, власть и культура. Новая технократическая волна на Западе. -М., 1986.-288 с.

568. Трубецкой E.H. Звериное царство и грядущее возрождение России. Ростов Н/Д, 1919.-192 с.

569. Трубецкой Н.С. Верхи и низы русской культур // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9. Философия. 1991.-№ 1.-С. 89-91.

570. Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме // Исход к Востоку. Под ред. О.С. Широкова. -М, 1997. С. 171-195.

571. Турченко В.Н. Методологические проблемы повышения эффективнбети педагогических исследований // Вопросы повышения эффективноститеоретических исследований в педагогической науке: М.: НИИ ОП АПН СССР,1976. -Ч. 1.-С. 125-129.

572. Турченко В.Н. Парадигмы стратегии образования // Педагог (наука, технология, практика). Барнаул: Изд. БГПУ, 1998. - №1 (4). - С. 13-18.

573. Турченко В.Н. Интеграция как революционное преодоление образовательного кризиса // Материалы междунар. конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия» Новосибирск: НГПУ, 1999. - С. 278-295.

574. Тучина С.П. Русский человек между Востоком и Западом // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. Ч.З. - С. 80-82.

575. Уайт Д. Предисловие к тексту Гопи Кришны (Истинная цель йоги) // Что такое просветление? / Под ред. Д.Уайта, пер. с англ. М.: Изд. Трансперс, ин-та, 1996. -С.220-237.I

576. Уотс А. Путь Дзен. Киев, 1993. - 191 с.1

577. Успенский П.Д. Новая модель вселенной / Пер. с англ. СПб: Изд. Чернышева, 1993.-560 с.

578. Учебно-научно-педагогический комплекс: проблемы и перспективы //

579. Педагогика. 1996. - № 2. - С. 32.

580. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. -М.: Педагогика, 1980.

581. Федоров Н.Ф. Соч. М., 1995 - 1999. В 4 т. - Т. 1 - 4.

582. Федорова Е.Ф. Признаки направленности содержания самостоятельной работы студентов на становление их готовности к самообразованию // Дис. . канд. ред: наук. Челябинск, 1999. - 176 с.а

583. Фельдштейн Д.И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики процесса развития личности // Избр. Труды. 2-е изд. - М.: МПСИ, 2004. - 398 с.

584. Филиппов В.Н. Россия и русская нация: трудный путь к самосознанию. -Барнаул: ГИПП «Алтай», 1999. 438 с. 1 ;

585. Филиппов Ф.Р. Социология образования. М., 1980.-212 с.

586. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА - М, 1997. - 576 с.

587. Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. - М.: Сов. энцикл., 1»989. -815 с.

588. Флиер А. Апология гуманистики // Aima mater. 2000. - № 5. - С. 6-12.

589. Флоренская Т.А. Диалог как духовно развивающее общение (диалогические принципы общения в работе учителя) // Учителю об экологии детства / Под. ред.

590. B.И. Панова, В.М. Лебедевой. М.: ЦКФЛ РАО, 1996. - С. 96-104.

591. Флоренский П.А. Разум и диалектика // Русская философия: конец XIX -начало XX века. СПб.: Изд. СПб. ун-та, 1993. - С. 28-38.

592. Флоренский П.А. Соч. M., 1990. В 2 т. 1 ;

593. Флоровский В. Георгий. О народах не исторических // Исход к Востоку / Под , ред. О.С. Широкова.-М., 1997.-С. 139-171.

594. Флоровский В. Георгий. Хитрость разума // Исход к Востоку / Под ред. ,О.С. Широкова. M., 1997. - С. 98-119.

595. Фольклор народов России. В 2 т. M.: Дрофа, 2003. - Т 1. - 320 е., Т 2. - 304 с.

596. Фомин В. Золото Вед. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаической духовной традиции. M.: Индрикс, 2003. - 246 с.

597. Франк С.Л. Смысл жизни // Вопр. философии. 1990. - № 6. - С. 68-132.

598. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

599. Франкфорт Г. и Т.А. Миф и реальность. / Франкфорт Г и Т.А. // В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Пер. с англ. СПб.: Амфора, 2001.-314 с.

600. Фридман Л.М. Школа и общества // Советская педагогика. М., 1991. - № 10.1. C. 19-23.

601. Фролов A.C. Гуманистический образовательно-воспитательный потенциал русской культуры в условиях интеллектуальной патологии // Вестн. РАН. М., 1999.-Т. 69, №2,-С. 19-22.

602. Фромм Э., Судзуки Д., Р. де Мартино. Дзен-буддизм и психоанализ / Э. Фромм, Д. Судзуки, Р. де Мартино / Пер. с англ. М.: Изд. «Весь мир», 1997. - 240 с.

603. Фурники В. Учебник Хатха-йоги. 1991. - 181 с.J

604. Халиева И.И. О тендерных подходах к теории обучения языкам и культурам // Известия. -М., 2000. -№ 1. С. 10-18.

605. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Пер. с англ. М.: «Изд. ACT», 2003.-603 с.

606. Харламов И.Ф. Кризис воспитания и педагогика // Педагогика. М., 1991. № 10. С. 23-29.

607. Харрнссон Д. Источник вечного наслаждения. Индия: 1986. - 691 с.

608. Хейнеман С.П. Образование в странах Восточной Европы и Средней Азии: политика реформ // Педагогика. 1995. - № 1. - С. 20-28.

609. Хенротт Ж.-Ж. Йога: ничего сверхъестественного // Литературная газета. -1970. 2 сент.

610. Хироми Ватанабэ. Глобализация сознания как условие выживания // Япония сегодня.-1998,-№4.-С. 10-12.

611. Хнтлман Р. Йога для здоровья. М.: Сов. брит, предпр. Aspect Press Ltd, 1991. -144 с.

612. Хмель Н.Д. Теоретические основы профессиональной подготовки учителя. -Алматы, 1998.-293 с.

613. Хомяков A.C. Соч. -М., 1994, в 2 т.

614. Христева A.B. Подготовка будущего учителя к анализу и самоанализу профессионально-педагогической деятельности // Дис. . канд. пед. наук. -Челябинск, 1996. 170 с.

615. Цанн Ф.В. Философия воспитания: история и современность // Этика и мораль. -М, 1990.-С. 4-28.

616. Цукер A.A., Чидарян А.П. Ценностно-ориентированная подготовка педагогов к инновационной деятельности: проекты и пути осуществления / A.A. Цукер, А.П. Чидарян // Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997. - № 1(0). - С. 69-81.

617. Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1970. - 268 с.

618. Черник Б.П. Профессионализм учителя: выставочные аспекты становления и роста // Образовательная выставка: ресурсы педагогического профессионализма. Тезисы докл. и сообщ. симпозиума. Новосибирск: НИПК и ПРО, 1999. - С. 3-4.

619. Чернобров A.A. Западная и Восточная культура и лингвофилософские парадигмы // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999,4.3.-С. 83-84.

620. Шадрнков В.Д. Психология деятельности и способности человека. М.: Логос, 1986.-298 с.

621. Шадриков В.Д. Духовные способности. М.: Магистр, 1996. - 237 с.321 I ;

622. Шалаев И.К. Мотивационное программно-целевое управление: теория, технология, практика // Учеб. пособ. по психологии управления для руководителей и психологов учреждений образования. Барнаул: БГПУ, 2000. - 271 с.а

623. Шалаев И.К., Веряев A.A. От образовательных сред к образовательному пространству: понятие, формирование, свойства / И.К. Шалаев, A.A. Веряев // Педагог. Барнаул, 1998. - № 1 (4). - С. 3-12.

624. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. -М.: «Информ Связь Издат», 1997. 176 с.

625. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987. - 312 с.

626. Шацкий С.Т. Собр. соч. М„ 1962. Т. 1. - С. 198.

627. Шварц И.Е. Отрывки из лекций // Русская философия второй половины ХуШ века: Хрестоматия; / Сост. Б.В. Емельянова Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. -С. 306-308.

628. Швейцер А. Культура и этика. М., 1985. - 389 с.

629. Широков О.С. Предисловие // Исход к Востоку / Под. ред. О.С. Широкова. М, 1997.-С. 45-47.

630. Широков О.С. Проблема этнолингвистических обоснований евразийства // Исход к Востоку / Под ред. О.С. Широкова. М.: «Добросвет». 1997. - С. 4-42.

631. Шиянов E.H. Гуманизация педагогического образования: состояние и перспективы. Москва; Ставрополь, 1991. - 293 с.

632. Шкитина Н.С. Подготовка будущего учителя к формированию школьной дисциплинированности // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Челябинск, 1997. -20 с. 1

633. Шохин В.К. Брахманистская философия: Начальный и раннеклассический периоды. М.: Восточная литература. РАН, 1994. - 355 с.

634. Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики? М.: ИЛ, 1947. - 412 с.

635. Шредингер Э. Мое мировоззрение // Вопр. философии. 1994. - № 9. - С. 72-78 с.

636. Шубинский B.C. «Полюсно-полевая» теория существования человека и развитие педагогики // Новые исследования в педагогических науках. М., 1990. -№2/(56).-С. 36-42.

637. Шульгина Т.А. Формирование умений самостоятельной творческой воспитательной деятельности у, студентов педагогических вузов // Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1998. - 178 с. 1

638. Щербаков А.И. Психологические основы формирования личности советского учителя в системе высшего педагогического образования // Автореф. д-ра пед. наук.-Л., 1967.

639. Щербаков А.И. Формирование личности учителя советской школы в системе высшего педагогического образования // Автореф. д-ра . пед. наук. JI, 1968.

640. Щербаков А.И. Совершенствование системы психолого-педагогического образования будущего учителя // Вопр. психологии. 1987. - № 5. - С. 21-28.

641. Щербаков М.М. О способах преподавания разных наук. Опольные науки // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. / Сост. JB.B. Емельянова. Свердловск: Изд. Урал, ун-та, 1990. - С. 239-242.

642. Щербатов М.М. О пользе науки // Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. Б.В. Емельянова. Свердловск. Изд. Урал, ун-та, 1990. -С. 242-251.

643. Щетинин М. Постижение природы человека основа педагогического мышления // Воспитание школьников - М.: «Школа - Пресс», 1995. - № 4. - С. 4-8.

644. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М, 1998. - 173с- i :'

645. Эванс-Вентц. Предисловие к 4-му изданию // Тибетская книга мертвых. / Пер. с англ.: ФАИР-ПРЕСС, 1998.-С. 14-16.

646. Экономика русской цивилизации / Сост. O.A. Платонов. М.: «Родник», 1995.-384 с.

647. Экономцев (Игумен Иоанн). Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы//Педагогика.-М, 1999.-№4.-С. 15-21.

648. Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода / Пер. с англ. СПб, 1999. - 400 с.

649. Эльконин О.Б. К проблеме периодизации детского развития // Вопр. психологии. 1974. - № 4. - С. 16-22.

650. Энциклопедия мистицизма: СПб.: Изд. «Литера»; Изд. «Виан», 1997. - 480 с.

651. Энциклопедия этикета / Сост. Л.Н. Рукавчук СПб, 1996. - 328 с. •

652. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М, 1980. - 98 с.659. Эрн В.Ф. Соч. М., 1990.

653. Южакова Г.А., Филимонова Н.И., Мартюшова В.А., Черданцева О.Ф.

654. Юнг К.Г. Йога и Запад / Пер. с нем. Львов, 1994. - 298 с.

655. Юнг К.Г. Предисловие // Дайсэцу Судзуки. Основы Дзэн Буддизма // Дзэн-Будцизм: Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзэн // Пер. с англ. - Бишкек: МП «Одиссей», 1993. - С. 16-17.

656. ЮНИСЕФ (1998), Образование для всех? Региональный мониторинговый доклад № 5 проекта MONEE, Флоренция: Международный центр развития ребенка ЮНИСЕФ.

657. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Международный институт П. Сорокина Н. Кондратьева. - М.: «Экономика», 2001. - С. 346.

658. Яковец Ю.В. Прошлое и будущее мировых империй // Философия хозяйства: Альманах. 2005. - № 2. - С. 80-91.

659. Яковкина Н.И. История русской культуры: XX век. СПб., 2000. - 388 с.

660. Ямбург Е. Единое образовательное пространство // Народное образование. -1994. -№ 1.-С. 20-28.

661. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи // Педагогика. М., 1996. - № 2. - С. 42-47.

662. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. - 412 с.

663. Adler M.J. Haves Without Have Nots. Essays for the 21-st Century on Democracy and Sosialism. - N. Y., 1999-1. P.P. 120-126.

664. Barte N. Yoga et psychiatrie. Reflex ions a 'propos d'une technique ancienne de recherché de la liberation. Paris, 1972 - 157 p. i

665. Burrow T. The Proto-Indoaryans//JRAS. 1973.

666. L. Jlon. Structural adjustment and education: adapting to a growing global market/ International journal of educational development Tarrytown, N.Y. - 1996. - Vol. XIV, 1.

667. Nobel D.A. Understandung the Times. N.Y. Summit-Press, 1993.

668. Wilson H.H. The Visnu Purana s Sistem of Hindu Mithology and Tradition / With Introduction by R.C. Hazra. Calkutta, 1961.