Социально-философский анализ национального характера русского народа в трудах отечественных мыслителей: XIX - первая пол. XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат наук Черныш, Алексей Михайлович

• Черныш, Алексей Михайлович
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Черныш, Алексей Михайлович

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава /. Особенности изучения национального характера в истории отечественной социально-философской мысли

§ 1. Социально-философские подходы

к пониманию национального характера

§ 2. Исторические этапы изучения характера русского народа отечественной социально-философской мыслью

§ 3. Методологические установки и теоретические

принципы историко-философского и социально-

философского анализа русского национального характера

Глава II. Роль отечественной консервативной мысли XIX века в изучении характера русского народа

§ 1. Славянофилы об особенностях русского народного характера: черты, качества, способы его выражения

§ 2. Н.Я. Данилевский и К.Н. Леонтьев о возможностях русского народа культурно интегрировать разные этносы

Глава III. Мыслители русского зарубежья и советские исследования о проявлениях русского характера (первая пол. XX в.)

§ 1. Исследование полярностей и срывов в русской душе

(H.A. Бердяев, Г. П. Федотов, Ф. А. Степун)

§ 2. Русский человек в поисках общественных идеалов

и в строительстве российской государственности

(И.О. Лосский, И. А. Ильин, И. Л. Солоневич)

§ 3. Особенности рассмотрения русского народа и

его характера в контексте гуманитарного познания

советского периода (1917-1960-ее гг.)

Заключение

Литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философский анализ национального характера русского народа в трудах отечественных мыслителей: XIX - первая пол. XX вв.»

Введение

Актуальность исследования. В последние десятилетия в России наблюдается широкий интерес представителей научной среды, а также политиков, общественных деятелей, публицистов к проблеме русского народа и его характера. Обращение современной гуманитарной мысли к этой проблематике далеко не случайно. На рубеже ХХ-ХХ1 века русский народ вступил в полосу серьезного кризиса идентичности. Понимание сущности народа/нации, национального характера- насущная потребность современного общества. Так, говоря о национальных особенностях, неотъемлемой частью которых является национальный характер, академик Д.С. Лихачев писал: «Отрицать наличие национального характера, национальной индивидуальности - значит делать мир народов очень скучным и серым... Выявление национальных особенностей характера, значение их, размышление над историческими обстоятельствами ... имеет общее значение. Оно очень важно»1.

Усилившийся в последние десятилетия интерес нашего общества к проблемам национального характера базируется еще на одной предпосылке: он отображает итог расширения межнациональных контактов и межкультурных связей, в которые интегрированы ныне граждане России, в нем отражена своеобразная реакция на глобализацию человеческого общежития, когда под угрозой оказываются культурные этнические ценности, национальные особенности.

В XX веке русский народ пережил масштабные катаклизмы, принес немалые жертвы во имя единства и победы над внешними врагами, испытал глубокие морально-нравственные страдания. В связи с этим некоторые аналитики стали говорить о размывании русского национального характера, и даже о его исчезновении. Но с этим согласны далеко не все. Президент России в одном из своих выступлений в 2009 году отметил, что «никакого изменения в нашем национальном характере, в нашей силе воли, в нашей энергии

1 Лихачев Д.С. Заметки о русском М., 1981. С. 64-65.

жить не произошло»1. Таким образом, изучение национального характера приобретает как научно-теоретическую ценность, так и практическую. В тоже время проблемы, связанные с русским национальным характером, в отечественных СМИ ныне чрезвычайно политизированы, поверхностны и противоречивы.

Закономерно, что в сложившейся ситуации проблема русского национального характера привлекает также пристальное внимание исследователей различных областей науки - философов, историков, психологов, политологов, социологов, культурологов, педагогов и др. - как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне. Научное сообщество ставит вопрос о русском национальном характере в более проблемном ключе: «Настоящий путь к познанию России, — отмечает М.А. Маслин, — может идти лишь через проникновение в тайники характера русского народа.. .»2.

Количество определений национального характера в современной отечественной и зарубежной гуманитарной науке исключительно велико. Вместе с тем научно-теоретическая мысль нашего общества пока проявляет недостаточную готовность к всестороннему и глубокому исследованию характера русского народа; его анализ нередко замыкается в узко дисциплинарной области - исторической, психологической, социологической и т.п. В многочисленных определениях национального характера подчас размывается внутреннее его содержание, затемняются сущностные основания, целостность и структурные составляющие. Эта аналитическая ситуация в немалой степени свидетельствует об отсутствии современной методологической основы, на которой могли бы базироваться интегративные исследования русского характера.

На наш взгляд, для целостного анализа национального характера наиболее адекватными подходами следует признать историко-философский и социально-философский. Применительно к этой тематике после революции

1 Итоги года с Президентом России // URL: www.kremlin.ru/news/6450

2 Маслин М.А. Вступительная статья // Русская идея. M., 1992. С. 5-6.

эти подходы были прерваны. Между тем, в отечественной гуманитаристике дореволюционного периода, а также в русском зарубежье в 20-50-х годах XX в., социально-философский анализ характера русского народа плодотворно развивался. Марксистская же методология, доминировавшая в советской науке, оставалась мало восприимчивой к вопросам сохранения этно-национального многообразия советского общества и изучения характерологических особенностей народов страны.

Возможность беспрепятственно изучать отечественное теоретическое наследие по данной теме наша научная среда получила лишь в последние два десятилетия. В настоящее время познавательно-методологические и содержательные особенности анализа русского характера, проделанного дореволюционными мыслителями, все еще остаются мало осмысленными. Особого внимания в исследовании данной проблемы заслуживает аналитическая линия, связанная с историческими концепциями анализа русского народа, с социально-философским пониманием его характера как сложного объективного феномена, которому присуще переплетение психических, психологических, социальных, культурных компонентов и воздействие которого ощутимо сказывается на ведущих аспектах жизнедеятельности российского сообщества.

Проблема настоящей диссертационной работы вырастает из двух важных взаимозависимых аспектов. Во-первых, из состояния современного социально-философского анализа национального характера, который испытывает серьезные методологические, семантические и аксиологические трудности в понимании этого феномена. Во-вторых, из недостаточного осмысления предшествующей отечественной гуманитарной мысли относительно характера русского народа, что не дает возможности современным исследователям в полной мере использовать ее эвристический потенциал. Между тем, продуманное восстановление философско-аналитической традиции в этом вопросе позволило бы поднять на новый уровень изучение националь-

ного характера русских людей в изменившихся общественно-полити-ческих и культурных условиях современной России.

Степень разработанности проблемы. В мировой гуманитарной мысли последних двух веков этно-национальный характер нередко оказывался объектом теоретического анализа. И в наше время он является предметом рефлексии и объектом научного интереса целого ряда социально-гуманитарных наук, рассматривавших его под своим углом зрения, - философии, истории, психологии, культурологии, этнологии, антропологии, социологии, политологии и др.

Видное место в отечественных исследованиях русского характера на протяжении XIX - первой пол. XX веков занимают работы философов, историков, юристов: П.Я. Чаадаева, В.Г. Белинского, A.C. Хомякова, И.В. Киреевского, Ю.Ф. Самарина, К.Д. Кавелина, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, B.C. Соловьева, H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева, H.A. Ильина, Л.П. Карсавина, Н.О. Лосского, Ф.А. Степуна, И.Л. Солоневича, С.Н. и E.H. Трубецких, Г.П. Федотова, Г.Г. Шпета и др.

Следует подчеркнуть, что отечественным аналитикам, обращавшимся к рассмотрению русского характер, было свойственно различное понимание, неодинаковые познавательные подходы и степень интереса к этой проблематике. Для данного исследования важное значение приобретает изучение характера русского народа теми мыслителями, которые осмысляли его с инте-гративных позиций, смогли заложить методологические основы его анализа в рамках историко-философского и социально-философского знания - к ним мы относим первых славянофилов, консерваторов, философов русского зарубежья, принадлежавших к разным теоретическим и мировоззренческим направлениям.

В советский период в отечественной философии проблематика национального характера народов СССР стала обсуждаться лишь во второй поло-

вине 60-х годов XX века, в частности, в связи с развернувшейся в ряде научных журналов дискуссии вокруг понятия «нация». В Советском Союзе феномен национального характера затрагивался в работах С.А. Арутюняна, Н.Д. Джандильдина, А.Ф. Дашдамирова, И.С. Кона, Ю.В. Бромлея, В.И. Козлова, Г.В. Шелепова, П.И. Гнатенко, А.Г. Агаева, М.С. Джунусова, С.Т. Кал-тахчяна, П.М. Рогачева, М.А. Свердлина, М.И. Куличенко и др. В поздний советский период был создан труд К. Касьяновой (В.Ф. Чесноковой) «О русском национальном характере». Широкому читателю эта работа стала доступной только после распада СССР. В ней автор попыталась отойти от марксистско-ленинских установок и по-новому взглянуть на проблемы национального русского характера в современных условиях. В настоящее время труды советских исследователей, подходивших к анализу национального характера с неодинаковых теоретических позиций, сохраняют актуальность как особого направления в нашей науке, которое развивалось в условиях доминирования марксистской методологии и глубоких социально-экономических, политических и культурных преобразований.

Современная научная литература по вопросам национального характера обширна и плюралистична по своим познавательным установкам. Феномен русского национального характера в целом, его отдельные характерологические свойства и особенности рассматриваются в исследованиях представителей разных дисциплин и направлений гуманитарного знания. Характер русского народа исследуют подробно или затрагивают бегло социальные философы (В.В. Аксючиц, A.C. Ахиезер, Э.А. Баграмов, B.C. Барулин, Г.Д. Га-чев, Д.Х. Делокаров, В.К. Кантор, Ф.Х. Кессиди, В.Н. Сагатовский, O.A. Сергеева, В.К. Трофимов, Д.В. Полежаев, М.В. Заковоротная, В.Г. Федотова, В.Н. Тростников и др.), историки (JI.B. Милов, В.П. Данилов, Д.М. Володи-хин, А.Г. Кузьмин, ВД. Соловей, В.М. Соловьев, A.B. Павловская, Ю.А. Вьюнов, Б.М. Миронов и др.), социологи (JIM. Дробижева, З.В. Сикевич, З.Б. Кандаурова, А.Г. Здравомыслов, A.B. Селиверстов и др.), антропологи (А.О.

Бороноев, C.B. Лурье, С.С. Хоружий и др.), культурологи (И.В. Кондаков, П.С. Гуревич, A.B. Павловская, В.М. Пивоев, И.Г. Яковенко, И.В. Малыгина, Т.Ф. Ермоленко, О.В. Белова, Т.А. Митрягина, Ж.В. Четвертакова и др.), этнологи и этно-социопсихологи (В.А. Тишков, Ю.П. Платонов, Т.И. Стефанен-ко, B.C. Собкин, М.Н. Губогло, B.C. Бузин и др.), лингвисты и литературоведы (Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, В.В. Иванов, В.Н. Топоров, A.A. Зализняк, В.Н. Малышев, В.В. Колесов, A.M. Песков, С.Г. Тер-Минасова, С.Я. Гехтляр, И.В. Лифанова, Е.К. Спасская и др.), психологи (Н.М. Лебедева, B.C. Магун, С.А. Литвина, A.A. Таганова и др.), политологи (A.C. Панарин, Ю.С. Пивоваров, С.М. Кортунов, В.М. Губанов, В.А. Ачкасов, В.В. Разуваев и др.), экономисты (A.A. Аузан, Т.И. Заславская, О.Н. Бессонова, Р.В. Рывкина и др.). В настоящее время выходят многочисленные сборники статей, посвященные русскому национального характера, самосознанию, менталитету и т.п.1.

Значительно меньше работ посвящено изучению характера русского народа отечественными исследователями дореволюционного и послереволюционного периода. Чаще всего этот вопрос затрагивают историки отечественной философской мысли, как правило, в связи с другими гуманитарными проблемами. Различные аспекты творческого наследия русских мыслителей XIX-XX веков, включая их взгляды на русский национальный характер, нашли отражение в работах Б.Н. Бессонова, Б.П. Балуева, С.И. Бажова, Б.И. Буйло, Т.И. Благовой, О.Д. Волкогоновой, П.П. Гайденко, A.B. Гулыги, P.A. Гоголева, И.В. Гребешева, A.A. Королькова, Т.Д. Марцинковской, А.Ф. За-малеева, И.И. Евлампиева, К.В. Султанова, А.Д. Сухова, М.А. Маслина, С.Н.

1 См., например: Русские: семейный и общественный быт. М., 1989; Русские (этносоциологические очерки). М, 1992; Размышление о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера М., 1994; Русская цивилизация и соборность. М., 1994; Русские. Этнографические очерки. М., 1999; Русская идея, славянский космизм и станция «Мир». М., 2000; Глобализация и постсоветское общество. М., 2001; Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь. М., 2001; Славянский мир: русская идея как социокультурный феномен. Пермь, 2004; Почему вымирают русские. М., 2004; Национальные ценности: традиции и современность. М., 2005; Традиция и русская цивилизация. М., 2006; Мы и они: Россия в сравнительной перспективе. М., 2006; Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России. М., 2006; Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. М., 2007 и др.

Мареева, В.Ф. Пустарнакова, A.A. Ермичева, Н.В. Мотрошиловой, Н.И. Цимбаева, В.К. Кантора, С.Н. Носова, JI.E. Шапошникова, JI.H. Новиковой, H.H. Сиземской, C.B. Хатунцева, В.В. Шапоренко, С.А. Никольского, Н.П. Полторацкого, Н.М. Зернова и др. Ретроспективный анализ представлений о русском национальном характере в отечественной социально-философской мысли XIX-XXI веков впрямую не проводился. Исключение составляет диссертация Т.В. Тучковой «Проблема национального характера в философии русского зарубежья»1.

В то же время историко-методологические аспекты изучения национального русского характера в современной гуманитарной аналитике остаются проработанными недостаточно, они слабо соотносятся с отечественными философскими традициями.

Объект исследования — историко-философский анализ характера русского народа в отечественной гуманитарной мысли XIX - первой пол. XX вв.

Предмет исследования — историческое развитие социально-философского понимания национального характера русского народа, углубление его концептуализации, расширение методов его анализа на протяжении XIX -первой пол. XX вв.

В качестве исследователей, значимых для проблематики данной работы, отобраны те авторы, которые внесли вклад в социально-философское понимание характера русского народа, труды которых в настоящее время продолжают сохранять теоретико-методологическую актуальность - славянофилы (A.C. Хомяков, Н.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, К.С. Аксаков); философы-консерваторы - Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев; представители разных течений отечественной философии XX века - русского зарубежья (H.A. Бердяев, Г.П. Федотов, Ф.А. Степун, И.А. Ильин, И. Л. Солоневич, Н.О. Лос-ский), а также исследователи советского периода первой пол. XX в.

1 Тучкова Т.В. Проблема национального характера в философии русского зарубежья. Автореф. дис. ... фи-лос. наук. Мурманск, 2002. - С. 22.

Гипотезы исследования:

1. Автор исходит из предположения, что в рамках изучаемого исторического периода отечественные мыслители наблюдали и анализировали, не всегда осознавая это в полной мере, сложный переход, осуществляемый русским народом от традиционно-этнического состояния к состоянию современной нации. Одновременно происходили трансформации характерологических особенностей русского народа; они приобретали новые - национальные - формы в меняющихся условиях жизнедеятельности российского общества.

2. В течение исследуемого периода отечественные философы анализировали характерологические черты русского народа, которые свидетельствовали о том, что русские были способны решать не только задачи этнического и национального плана, но осуществляли также социально-культурные цели по интеграции этноконфессисональных сообществ, вдохновлялись ци-вилизационными духовными проектами. Тем самым методологические основы изучения характерологических особенностей русского народа расширялись до уровня социально-философского анализа, выходя за пределы исследований его узко этнического и национального своеобразия.

Цель исследования состоит в историко-философском и социально-философском осмыслении аналитиками прошлого национального характера русского народа, в разработке познавательных подходов к его анализу.

Исходя из гипотез и цели исследования, в данной работе предпринята попытка решить следующие задачи:

• проанализировать современные исторические и социально-философские основания и познавательные подходы к изучению национального характера русского народа;

• раскрыть социально-философское понимание русского этнического/национального характера на разных этапах его изучения по мере перехо-

да русского народа от традиционной стадии исторического развития к современной;

• систематизировать и сопоставить методологические позиции, методы, результаты социально-философского анализа русского характера у представителей разных теоретических и мировоззренческих направлений - славянофилов; теоретиков, углубляющих консервативное направление; авторов русского зарубежья, придерживающихся различных концептуальных установок;

• охарактеризовать особенности рассмотрения характерологических качеств русских людей, которые применялись как научно-философским, так и художественным познанием в советский период (первая пол. XX в.).

Методологическую и теоретическую основу работы составляют общефилософские принципы, историко-философские методы исследования -системность, историзм, соизмеримость философских идей с фундаментальными законами развития общества и др. Учитывая комплексный характер исследуемой проблемы, в качестве основного метода в работе используется междисциплинарный социально-философский синтез.

Еще один историко-философский метод анализа настоящей работы связан с процедурами герменевтического ряда - пониманием, интерпретацией философских текстов, выявлением и объяснением смысловых связей в трудах отечественных аналитиков разных исторических периодов. Одновременно использовались логические принципы анализа (гипотетические предположения, типологизация, обобщение, классификация, восхождение от простого к сложному и др.).

Большое место в данном исследовании принадлежит сравнительному методу. В этом случае сравниваются идеи и позиции выдвигаемые, во-первых, на разных исторических этапах анализа русского характера, во-вторых, представителями разных направлений отечественной социально-философской мысли.

В целом в работе исторический и социально-философский подходы выполняют важные интегративные функции, позволяющие свести воедино и осмыслить результаты и эмпирические данные ряда гуманитарных дисциплин (социально-психологических, социологических, политических, культурологических, исторических и т.п.).

Научная новизна настоящего исследования состоит в комплексном и систематизированном изучении социально-философских представлений о национальном характере русского народа в отечественной гуманитарной мысли за полтора века (XIX - первая пол. XX вв.). В исследовании впервые поставлены и осуществлены следующие задачи:

• предпринят анализ понятия «национальный характер» в современной социально-философской мысли; выявлены структура и границы, факторы, определяющие его развитие; предложено определение национального характера;

• уточнены теоретико-методологические основы понимания «характера русского народа» и «национального характера русского народа» в рамках выделенных направлений отечественной философской мысли;

• систематизированы и сопоставлены представления о русском национальном характере, выработанные в указанных теоретических направлениях на разных этапах исследования данной проблемы (XIX в. - первая пол. XX в.);

• прослежены исторические трансформации понимания характера русского народа в зависимости от эпохи, от исторических тенденций или конкретных условий жизни народа, от социально-политических преобразований, а также от фазы развития русской философской мысли;

• проанализирован вклад в социально-философское понимание характера русского народа ряда выдающихся отечественных философов XIX -первой пол. XX вв., проведен сравнительный анализ их взглядов на этот вопрос;

• осмыслены тенденции в понимании характера русского народа в условиях коренных преобразований советского периода (первая пол. XX в.).

Научно-практическое значение работы. Результаты настоящего исследования уточняют понимание места и роли анализа национального характера в истории отечественного гуманитарного знания, а также трактовку русского национального характера в системе социально-философского знания. Достигнутые в исследовании результаты и сделанные обобщения могут получить дальнейшее развитие в рамках социальной философии, а также культурологии, социальной психологии, социологии, истории, политологии, теории управления и др. Выводы, полученные в исследовании, представляют практический интерес для специалистов в области государственного управления, политических и общественных деятелей при разработке концепций и программ политического, социально-культурного развития России в целом.

Материалы диссертации могут послужить теоретической базой для разработки специальных курсов в высших и средних учебных заведениях гуманитарного и социального профиля; в качестве теоретико-прикладного материала в лекционных курсах по философии, истории философии, социологии, культурологии, отечественной истории и политологии в высших и средних учебных заведениях; при обращении к проблемам духовно-нравственного и патриотического воспитания личности в системе повышения квалификации педагогических кадров. Материалы исследования могут быть использованы в средствах массовой информации для формирования адекватных представлений как об исторических этапах развития российского общества, так и о современной ситуации в России.

Положения, выносимые на защиту:

1. Социально-философское понимание национального характера связано с его трактовкой как сложно структурированного психического, социопсихологического, культурного и духовного феномена - совокупности важнейших характерологических свойств нации. Сердцевину народного характе-

ра во многом определяют качества, которые развивались на традиционно-этнической стадии развития: темперамент народа, его психика, чувственно-эмоциональные компоненты, религиозные ценности. Национальный же характер заключает в себе более зрелые социокультурные свойства, позволяющие нации интегрироваться в современные реалии жизни.

2. В середине XIX века представления славянофилов о русском характере обуславливались тем разрывом, который отделял народные низы от аристократии, образованных групп. Эти исследователи не располагали готовыми идеями, анализируя русский характер в основном на описательном уровне, используя преимущественно исторический и фольклорный материал. Вместе с тем славянофилы обосновали принципы историзма, сравнимости, объективности и др., столь важные в анализе характерологических особенностей.

3. По мере усиления разрыва между сословиями традиционного русского общества, при нарастании идейно-политических вызовов, идущих с Запада (научно-техническое развитие, атеизм, революционные идеи), философы начинают анализировать качества, которые русские люди проявляют в условиях XIX в. Так, Н.Я. Данилевский обосновывает представление, что русский народ обладает потенциалом интегрировать славянский мир вокруг своей культуры, тем самым противостоя разрушительным этническим процессам, порождаемым на Западе. К.Н. Леонтьев не сомневается в способности русских людей культурно интегрировать другие народы. Однако он более сдержанно оценивает некоторые социально-политические черты русских людей, подозревая, что не все среди них могут избежать напряжения и соблазнов, которые обрушат на него западные идеи социализма (социальное равенство, уничтожение частной собственности и др.). Данилевский и Леонтьев обосновывают принципиально важные теоретические идеи относительно характерологических особенностей русского народа, переводя их анализ с описательного уровня на теоретико-философский и методологический.

4. В первые десятилетия XX века, в условиях государственных кризисов, войн, революций отечественные исследователи получают возможность глубже судить о русском характере. Они смогли осмыслить такие противоречивые качества характера, как проявления у русских духовной устойчивости, мужества, взаимопомощи, так и политического легковерия, жестокости, низменных инстинктов. Ряд аналитиков (H.A. Бердяев, Ф.А. Степун, Г.П. Федотов и др.) не случайно сосредотачиваются на противоречиях и парадоксах в психологии и поведении русских людей. Многие авторы убеждены, что «душевные срывы» пройдут, у народа возобладает здравое самосознание, он вернется к вере, восстановит свою государственность (H.A. Ильин, И.Л. Со-лоневич). Основная часть отечественных аналитиков твердо верила, что для русских людей поиски правды, справедливости более значимы, нежели материальные устремления и безнравственность. В эмиграции продолжают также углубляться представления о способности русского народа формировать «полиэтническую нацию» (И.А. Ильин). В целом философы русского зарубежья заложили прочную базу теоретико-философского обоснования русского национального характера.

5. Осмысляя характер русского народа, отечественная мысль XIX -первой половины XX вв. особое значение придавала коллективизму русских людей, обращая внимание на духовный феномен соборности. Коллективизм и соборность сказывались в разных сферах жизни русских людей, начиная от соседских связей, и заканчивая артельными формами труда, активным их участием в строительстве российской государственности. Важным предметом анализа у философов русского зарубежья явился вопрос о связи многих черт русского характера и активной причастности русского народа к укреплению и защите сначала русского, а затем и российского государства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Черныш, Алексей Михайлович, 2012 год

Литература

1. Аванесова Г.А. Понимание народной русской культуры в современных условиях // Теория и практика культуры. Альманах. Вып. 6. М.: РАГС, 2008. С. 130-151.

2. Аванесова Г.А. Религиозно-философское понимание духовных энергий в обществе и структуре личности // Социально-гуманитарные знания. 2010. № 1.С. 245-267.

3. Аванесова Г.А. Исследование феноменов народа и народной культуры в гуманитарно-философской мысли Запада // Социально-гуманитарные знания. 2011. №4. С. 20-38.

4. Авганова З.А. Национальный характер как объект социально-философского исследования (на примере таджикской нации). Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. Душанбе, 2007.

5. Айрапетова В.В. Н.О. Лосский о морали и духовно-нравственном развитии личности. Пятигорск, 2001. - 156 с.

6. Аксаков И.С. Наше знамя русская - народность. М.: Ин-т рус. цивилизации, 2008 - 636 с.

7. Аксаков К.С. Государство и народ. М.: Ин-т рус. цивилизации, 2009. - 608 с.

8. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М.: Современник, 1982.-383 с.

9. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России). От прошлому к будущему. Т. 1. Изд. 2-е, перераб. и доп. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. - 804 с.

10. Баграмов Э.С. Национальная проблематика в поисках новых концептуальных подходов // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 34-51.

11. Бажов С.И. Философия истории Н.Я. Данилевского. М.: ИФ РАН, 1997. -216 с.

12. Балуев Б.П. Споры о судьбах России: Н.Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». М.: УРСС, 1999. - 280 с.

13. Барулин B.C. Российский человек в XX в. Потери и обретения себя. СПб., 2000.-431 с.

14. Бердяев H.A. Падение священного русского царства. Публицистика 19141922. М.: Астрель, 2007. - 1179 с.

15. Бердяев Н. А. Русская идея. М.: ACT, 2007. - 286 с.

16. Бердяев H.A. Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли. Алексей Степанович Хомяков. М.: ACT, 2007. - 445 с.

17. Бердяев H.A. Духовные основы русской революции. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: ACT, 2006. - 444 с.

18. Бердяев H.A. Судьба России. М.: ACT, 2005. - 333 с.

19. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990. - 176 с.

20. Бессонов Б.Н. Душа России, судьба России, русская идея... Что скрывается за этими словами? Омск, 2011. - 370 с.

21. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские. Характер народа и судьба страны. СПб.: Лениздат, 1992. - 150 с.

22. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. - 412 с.

23. В раздумьях о России (XIX век): Сб. ст. / Отв. ред., сост. и авт. вступ. ст. Е. Л. Рудницкая. М.: Археографический центр, 1996. - 444 с.

24. Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. М.: РОССПЭН, 1998.-325 с.

25. Воронцова И.В. Русская религиозно-философская мысль в начале XX века. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. - 424 с.

26. Вьюнов Ю. А. Русский культурный архетип: страноведение России. М.: Флинта, 2005.-478 с.

27. Вьюнов Ю.А. Слово о русских (характер, склад мышления и духовные ценности народа в историческом контексте). М.: ИКАР, 2002. - 296 с.

28. Вьюнов Ю.А. Русские: штрихи к портрету. М., 1998. - 148 с.

29. Герцен А.И., Огарев Н.П. Об освобождении крестьян в России // Голоса из России. Сборники А.И. Герцена и Н.П. Огарева. Книжки I-IX. Факсимильное издание. Вып. второй. Книжка V. М.: Наука, 1976.

30. Гребешев И.В. Метафизика личности в русской философии XX века. М.: Изд-во РУДН, 2008. - 370 с.

31. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и нормы общения русских крестьян XIX в. М.: Наука, 1986. - 278 с.

32. Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. М.: Феникс, 1994.-180 с.

33. Горянин А. Б. Мифы о России и дух нации. М.: ПентаГрафик, 2001.-366 с.

34. Губанов В.М. Русский национальный характер в контексте политической жизни России. СПб.: Изд. центр СПбГМТУ, 1999. - 202 с.

35. Гулыга A.B. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995. - 310 с.

36. Делокаров К.Х. Философия и наука в потоке истории. Избранные произведения (1971-2010). М.: РАГС, 2010. - 405 с.

37. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М.: Ин-т рус. цивилизации, 2008. - 816 с.

38. Денисова Г.С., Радовель М.Р. Этносоциология. Ростов-на-Дону, 2000.280 с.

39. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1880 г. // Собрание сочинений: В 9-ти тт. Т. 9. Кн. 2. М., 2007.

40. Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. В 2-х чч. СПб.: Алетейя, 2000. Ч. 1 - 415 е.; Ч. 2.-413 с.

41. Евлампиев И.И. История русской философии. М.: Высш. шк., 2002 - 583 с.

42. Ерасов Б.С. Россия в евразийском пространстве // Общественные науки и современность. 1994. № 2. С. 57-67.

43. Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002. - 522 с.

44. Ермолин Е.А. Русская культура. Персоналистская парадигма образовательного процесса. М.: УНИК, 2005 - 260 с.

45. Есаулов И. Тоталитарность и соборность: два лика русской культуры // Вопросы литературы. 1992. Вып. 1. С. 148-171.

46. Ефремов A.B. Борьба за историю: концепция Н. Я. Данилевского в оценке современников. М.: Пашков дом, 2006. - 165 с.

47. Жидков B.C., Соколов К.Б. Десять веков российской ментальности: картины мира и власть. СПб.: Алетейя, 2001. - 640 с.

48. Зайцева Н.В. Логика любви: Россия в историософской концепции Георгия Федотова. Самара: Самарский ун-т, 2001. - 244 с.

49. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. Изд. 2-е, доп. и перераб. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. - 312 с.

50. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. СПб.: Русская симфония, 2010. - 400 с.

51. Зеньковский В. Смысл православной культуры. М., 2007.

52. Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры. М.: Русская книга, 2007.- 462 с.

53. Ильин И.А. Книга раздумий и тихих созерцаний. М.: АльтаПринт, 2008.527 с.

54. Ильин И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1954 гг. В 2-х тт. М.: Айрис-Пресс, 2008. Т. 1.- 528 е.; Т. 2- 512 с.

55. Ильин И.А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики: Бунин, Ремизов, Шмелев. М.: Скифы, 1991. - 216 с.

56. Ильин И.А. Грядущая Россия. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2009 - 607 с.

57. История и психология / Под ред. Б. Ф. Поршнева, JI. И. Анцыферовой. М.: Наука, 1971.-383 с.

58. История русской философии / Под. ред. М.А. Маслина. Изд. 2-е. М.: КДУ, 2008.- 638 с.

59. Кавелин К.Д. Взгляд на русскую сельскую общину // Диалог. 1991. № 11. С. 73-78.

60. Кандаурова З.Б. Русский национальный характер в условиях современного общества. Ставрополь: Пресса, 2005. - 123 с.

61. Карамзин Н.М. Избранные сочинения. В 2-х тт. M.-JL: Худ. лит-ра, 1964. Т. 1.-814 с.

62. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: Комплект, 1993. - 351 с.

63. Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 314-323.

64. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Академический проект - Екатеринбург: Деловая книга, 2003.- 560 с.

65. Кессиди Ф.Х. К проблеме национального характера // Философская и социологическая мысль. 1992. № 6. С. 30-40.

66. Киреевский И.В. Разум на пути к Истине. Философские статьи, публицистика, письма. Дневник. М.: Правило веры, 2002. - 662 с.

67. Киреевский И.В. Избранные статьи. М.: Современник, 1984. - 383 с.

68. Киселев А.Ф. Страна грез Георгия Федотова (размышления о России и революции). М.: Логос, 2004. - 324 с.

69. Киселев А.Ф. Иван Ильин и его поющее сердце. М.: Логос, 2006. - 271 с.

70. Кожинов В.В. О русском национальном самосознании. М.: Алгоритм, 2002-384 с.

71. Колесов В.В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб., 2007. - 640 с.

72. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект Пресс 1997.- 686 с.

73. Корольков A.A. Пророчества Константина Леонтьева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1991.-200 с.

74. Кортунов C.B. Национальная идентичность: постижение смысла. М.: Аспект Пресс, 2009. - 589 с.

75. Кочеров С.Н. Русская идея: сущность и смысл. Н. Новгород: НГУ, 2003. -186 с.

76. Кульпин Э.С. Путь России. М.: Моск. лицей, 1995. - 200 с.

77. Кустова Л.С. Тайна национального характера. М.: Икар, 2003. - 161 с.

78. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: ИД «Ключ», 1999.

79. Леонтьев К.Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. М.: Ин-т рус. цивилизации, 2010.

80. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. М.: Эксмо, 2007. - 896 с.

81. Леонтьев К.Н. Письма к В.В. Розанову // Корольков A.A. Пророчества Константина Леонтьева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1991. С. 118-195.

82. Лихачев Д.С. Заметки о русском. М.: Сов. Россия, 1981. - 71 с.

83. Лихачев Д.С. О русском национальном характере // Вопросы философии. 1990. №4. С. 3-5.

84. Лосский Н.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь. СПб., 1994.

85. Лосский Н.О. Характер русского народа. М.: Даръ, 2005. - 336 с.

86. Лурье C.B. Историческая этнология. М.: Академический проект, 2004

87. Лурье C.B. Культурно-психологические факторы распада крестьянской общины // Человек. 1992. № 4. С. 31-45.

88. Лурье С. Российская империя как этнокультурный феномен // Общественные науки и современность. 1994. № 1. С. 56-64.

89. Макарычев С.П. Антропологические взгляды русских религиозных философов. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. - 84 с.

90. Мир России - Евразия: Антология / Сост. J1. И. Новикова, И. Н. Сизем-ская. М.: Высш. шк., 1995 - 396 с.

91. Милов JI.B. По следам ушедших эпох: статьи и заметки. М.: Наука, 2006. - 730 с.

92. Милов JI.B. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М.: РОССПЭН, 1998. - 573 с.

93. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, JI. Шестов). М.: Республика, 2007. - 477 с.

94. Нация и империя в русской мысли начала XX века / Сост., вступ. ст. и прим. С.М. Сергеева. М.: Скимен, 2004. - 352 с.

95. Николин В.В. Русский антропологический проект (A.C. Пушкин, A.C. Хомяков, B.C. Соловьев). Омск, 2007. - 380 с.

96. Никольский С.А., Филимонов В.П. Русское мировоззрение. Смыслы и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии XVIII-середины XIX столетия. М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 416 с.

97. Никольский С.А., Филимонов В.П. Русское мировоззрение. Как возможно в России позитивное дело: поиски ответа в отечественной философии и классической литературе 40-60-х годов XIX столетия. М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 544 с.

98. Носов С.Н. Антирационализм в художественно-философском творчестве И.В. Киреевского. СПб.: Дмитрий Буланин, 2009. - 328 с.

99. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - 580 с.

100. Павлов О.О. Русский человек в XX веке. М.: Русский путь, 2003. -246 с.

101. Павловская A.B. Русский мир: характер, быт и нравы. В 2- тт. М.: Слово, 2009. Т 1. - 592 е.; Т. 2 - 544 с.

102. Перевезенцев C.B. Смысл русской истории. М.: Вече, 2004. - 496 с.

103. Песков A.M. «Русская идея» и «русская душа». М.: ОГИ, 2007. - 104 с.

104. Пивоваров Ю.С. Полная гибель всерьез... М.: РОССПЭН, 2004. - 320 с.

105. Платонов Ю.П. Психология национального характера. М.: Academia, 2007. - 240 с.

106. Полежаев Д. В. Русский менталитет: социально-философское осмысление. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. - 370 с.

107. Полторацкий Н.П. Иван Александрович Ильин: жизнь, труды, мировоззрение. Сб. статей. Tenafly, 1989. - 320 с.

108. Полторацкий Н.П. Россия и революция. Русская религиозная философия и национально-политическая мысль XX века. Сб. статей. Tenefly, 1988. -352 с.

109. Полторацкий Н.П. Бердяев и Россия (Философия истории России H.A. Бердяева). Нью-Йорк, 1967.

110. Прохоренко A.B. Философское россиеведение в идейной полемике пореволюционной эмиграции (первая половина XX века). СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.-294 с.

111. Пушкин A.C. О народности в литературе // Пушкин A.C. Собрание сочинений в 10-ти тт. Т. 6. М., 1981.

112. Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера / Сост. С.К. Иванов. М., 1994. - 464 с.

113. Розанов В.В. Русская мысль. М., 2006. - 576 с.

114. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. -М., Наука, 1993.

115. Русская идея / Сост. и автор вступ. ст. М.А. Маслин. М.: Республика, 1992.-496 с.

116. Русская нация: историческое прошлое и проблемы возрождения. Сборник / Сост. Е.С. Троицкий. М.: Ассоциация по комплекс, изуч. рус. нации, 1995.-221 с.

117. Русская религиозно-философская мысль XX века: Сб. статей / Под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975. - 413 с.

118. Русское мировоззрение и русская идея. Сб. научных статей. Редкол.: Б.Н. Бессонов и др. М.: МГПУ; Спутник+, 2011. - 245 с.

119. Рыбачук В.Б. Философия культуры Г.П. Федотова. Тверь, 1996. - 124 с.

120. Самарин Ю.Ф. Православие и народность. М.: Институт русской цивилизации, 2008. - 720 с.

121. Самарин Ю.Ф. Статьи. Воспоминания. Письма / Сост. Т.А. Медовиче-ва. М.: ТЕРРА, 1997. - 278 с.

122. Саркисянц М. Россия и мессианизм. К «русской идее» H.A. Бердяева. Пер. с нем. СПб., 2005. - 272 с.

123. Селиверстов A.B. Национальный характер русских и его влияние на становление современной российской государственности (этносоциологиче-ский аспект). Автореф. дисс. ... кандидата социол. наук. М., 1997.

124. Сергеева O.A. Особенности современных цивилизационных процессов. М.: Изд-во МАТИ, 2002. - 267 с.

125. Силантьева М.В. Философия культуры H.A. Бердяева и актуальные проблемы современности. М.: ГАСК, 2005. - 220 с.

126. Сивоконь П.Е. Русский характер: истоки народного оптимизма (опыт философско-исторической характерологии). М.: Унив. гум. лицей, 1995. - 178 с.

127. Сикевич З.В. Русские: «образ народа». Социологические очерки. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. -152 с.

128. Славянский мир: русская идея как социокультурный феномен. Мат. междунар. конф. Пермь: ПГТУ, 2004.

129. Славянофильство и современность. Сб. статей / Отв. редакторы Б. Ф. Егоров, В. А. Котельников, Ю. В. Стенник. СПб.: Наука, 1994. - 262 с.

130. Славянофильство: pro et contra. СПб.: РХГА, 2006. - 1056 с.

131. Соболев A.B. О русской философии. СПб.: Миръ, 2008. - 496 с.

132. Солженицын А.И. Россия в обвале. 3-е изд. М.: Русский путь, 2009. -208 с.

133. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России. М., 2007.

134. Соловьев B.C. Русская идея // Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 186-204.

135. Соловьев В.М. Тайны русской души. Вопросы. Ответы. Версии. М., 2001.- 195 с.

136. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Республика, 1992. - 543 с.

137. Солоневич И.Л. Белая Империя. Статьи 1936-1940 гг. М.: Изд-во журн. «Москва», 1997. - 356 с.

138. Солоневич И.Л. Вся власть - русским мозгам! Сборник статей. СПб.: РусИнформ, 2003. - 192 с.

139. Солоневич И.Л. Народная монархия. М.: Римис, 2005.- 472 с.

140. Степун Ф.А. Жизнь и творчество. Избранные сочинения. М.: Астрель, 2009. - 807 с.

141. Султанов К.В. Социальная философия Н. Я. Данилевского: конфликт интерпретаций. СПб.: СПбГТУ, 2001. - 245 с.

142. Сусоколов A.A. Русский этнос в XX в. Кризис экстенсивной модели развития //Мир России, 1994. № 2. С. 3-53.

143. Сухов А.Д. Илья Муромец славянофильства (A.C. Хомяков). М.: Знание, 1990.

144. Сухов А.Д. Столетняя дискуссия: западничество и самобытность в русской философии. М., 1998. - 198 с.

145. Тавадов Г.Т. Этнология. Современный словарь-справочник. М., 2007.

146. Тарасов Б.Н. Человек и история в русской религиозной философии и классической литературе. М.: Кругъ, 2007. - 936 с.

147. Троицкий Е.С. О русской идее. Очерк теории возрождения нации. М.: АКИРН, 1994.-313 с.

148. Трубецкой Н. Общеевразийский национализм // Свободная мысль. 1992. №7. С. 111-116.

149. Тучкова T.B. Проблема национального характера в философии русского зарубежья: Автореф.....канд. филос. наук. Мурманск, 2002.- 22 с.

150. Федотов Г. Святые Древней Руси. СПб.: Сатис, 2007. - 301 с.

151. Федотов Г.П. Стихи духовные (русская народная вера по духовным стихам). М.: Прогресс; Гнозис, 1991. - 192 с.

152. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2-х тт. СПб.: София, 1991. Т. 1. - 351 е.; Т. 2 -352 с.

153. Фудель И., прот. Судьба К.Н. Леонтьева // К.Н. Леонтьев: Pro et Contra. СПб., 1995.

154. Хатунцев C.B. Константин Леонтьев. Интеллектуальная биография. 1850 -1874. СПб.: Алетейя, 2007. - 208 с.

155. Хомяков A.C. Дар песнопенья. О старом и новом. Церковь одна. Труженик. М.: Русский мир, 2007. - 760 с.

156. Хомяков A.C. Сочинения: В 2-х тт. М.: Моск. филос. фонд: Медиум, 1994. Т. 1. Богословские сочинения. - 476 е.; Т. 2. Работы по историософии. -589 с.

157. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994. -447 с.

158. Хоружий С.С. Опыты русской духовной традиции. М.: Изд. дом «Парад», 2005. - 448 с.

159. Храмов И.В. Национальный характер и его ментальные основания. Автореф. дисс. ... кандидата филос. наук. Ставрополь, 2004. - 22 с.

160. Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX в. М.: МГУ, 1986. - 269 с.

161. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.: Современник, 1987. - 367 с.

162. Четвертакова Ж.В. Культурологический статус русского национального характера. Автореф. дисс. ... кандидата филос. наук. Тамбов, 2004. - 19 с.